Elena Oniščenko
Relevantnost problema domoljubna vzgoja predšolski otroci v sodobnem svetu

Prvi občutki državljanstva in domoljubje. Ali so na voljo za otroke? Na podlagi dolgoletnih izkušenj na tem področju lahko pritrdimo odgovor: predšolski otroci, predvsem starejših, čustvo ljubezni do domače mesto, domačo naravo, v domovino. In to je začetek domoljubje, ki se rodi v spoznanju, vendar se oblikuje v procesu namenskega izobraževanje.

Pomen domoljubne vzgoje predšolskih otrok je ki zadnje čase vzbuja občutke domoljubje pridobiva vse večji javni pomen in postaja naloga državnega pomena.

Naloga vzgojiteljev in staršev je čim prej prebuditi v odraščajočem človeku ljubezen do domovina, od prvih korakov oblikovati pri otrocih značajske lastnosti, ki mu bodo pomagale postati človek in državljan družbe; omeniti ljubezen in spoštovanje do domačega doma, vrtca, domače ulice, mesta; občutek ponosa na dosežke države, ljubezen in spoštovanje do vojske, ponos na pogum vojakov; razviti zanimanje za pojave, ki so na voljo otroku javno življenje.

Za otrokovo ljubezen do domovine je značilna svetla čustvena barva. "Lepota domovine, ki se odpira zahvaljujoč pravljici, fantaziji, ustvarjalnosti, je vir ljubezni do domovine. Razumevanje in občutenje veličine, moči domovine pride do človeka postopoma in ima svoj izvor v lepoti. Te besede V. A. Sukhomlinskega najbolj natančno odražajo posebnosti in bistvo dela učiteljskega osebja vrtec v delu na domoljubna vzgoja otrok. Vir oblikovanja otrokove ljubezni do domačih krajev je njegovo sodelovanje pri družbeno koristnem delu in civilna odgovornost staršev, sorodnikov.

Domoljubje - ljubezen do domovine, predanost njej, odgovornost in ponos do nje, želja delati v njeno dobro, varovati in povečevati njeno bogastvo – se začne oblikovati že l. predšolska starost.

koncept "domovina" vključuje vse pogoje življenje: ozemlje, podnebje, narava, organizacija družbenega življenja, značilnosti jezika in načina življenja, vendar niso omejeni nanje. Zgodovinska, prostorska, rasna povezanost ljudi vodi do oblikovanja njihove duhovne podobnosti. Podobnost v duhovnem življenju spodbuja komunikacijo in interakcijo, kar posledično poraja ustvarjalna prizadevanja in dosežke, ki dajejo kulturi posebno identiteto.

Domoljubna vzgoja - proces razvoja, dediščina tradicionalne domače kulture, oblikovanje odnosa do države in države, v kateri človek živi. Temelji na razvoju moralnih čustev.

Modernoživljenje narekuje vrnitev k prioritetam ljubezni do domovine.

Ampak kako vzgoji to ljubezen? Začne se z majhnim – z ljubeznijo do vaše družine, do vašega doma. To so korenine, ki ga povezujejo z domačim in neposrednim okoljem. Ta ljubezen do rodne domovine, ki se nenehno širi, prehaja v ljubezen do svoje države, do njene zgodovine, preteklosti in sedanjosti, nato pa do vsega človeštva ...

Občutek domovine se začne z občudovanjem nad tem, kar dojenček vidi pred seboj, nad čimer je presenečen in kar povzroča odziv v njegovi duši. In čeprav veliko vtisov še ni globoko spoznal, ampak je prešel skozi otroštvo dojemanje igrajo ogromno vlogo pri oblikovanju osebnosti domoljub. S sposobnostjo videti lepoto domače narave se začne občutek domovine

Velika pozornost vzgojitelji in starše usmeriti v vsebino dejavnosti otrok. Z vodenjem kakršne koli dejavnosti lahko odrasli vplivajo na otrokovo čutno sfero, njegove moralne manifestacije, presoje, odnos do vrstnikov, širijo in izpopolnjujejo znanje, oblikujejo njegov začetni občutek za domovino - pravilen odnos do družbe, ljudi, dela in njegovih dolžnosti. .

Vsaka vrsta dejavnosti ustvarja ugodne možnosti za izvajanje določenih nalog. izobraževanje: v razredu reševanje problemov, povezanih z duševnim razvojem otroka, v igri - timsko delo, v procesu dela - spoštovanje delovnih ljudi, pridnost in varčnost, organiziranost in občutek odgovornosti in dolžnosti. Temelji prihodnosti človeka so postavljeni v zgodnjem otroštvu.

Za predšolski Za obdobje je značilna največja sposobnost učenja in dovzetnost za pedagoške vplive, moč in globina vtisov. Zato se vse, kar se v tem obdobju nauči - znanje, veščine, navade, načini vedenja, porajajoče se značajske lastnosti - izkažejo za še posebej močne in so v polnem pomenu besede temelj za nadaljnji razvoj. posameznika.

Znano je, da na vsaki starostni stopnji razvoja predšolski otrok obstaja krog podob, čustev, idej, navad, ki jih asimilira in postanejo tesne in nenadomestljive. V zvokih in barvah se pred otrokom odpre svet domače družine, nato domačega vrtca, v starejši starosti - svet domovine in končno svet domovine - Rusije. Zelo pomembno je vzgajati otroka v svetu nacionalne kulture, saj so se prav v ljudski umetnosti ohranile značilnosti in mišljenje naroda. S potopitvijo otroka v narodno življenje, melodijo govora, pesmi ustvarjamo naravno okolje za obvladovanje jezika domačih ljudi, njegovih ljudskih tradicij, načina življenja in s tem oblikujemo ljubezen do male in velike domovine.

Osrednji člen socializacije je humanistično vzgoja otroka, ki temelji na univerzalnem vrednote: ljubezen do staršev in družine, ljudi, ki so ga spremljali v prvih letih življenja, do kraja, kjer je odraščal, in seveda do domovine. V tem obdobju se začnejo razvijati občutki in značajske lastnosti, ki ga nesorazmerno povezujejo z ljudmi in pomembno vplivajo na njegov pogled na svet. Korenine tega vpliva so v narodnem jeziku, ki se ga otrok uči v ljudskih pesmih in glasbi, v igračah in igrah, ki se jih igra.

Otrok naravno in zlahka absorbira vtise iz slik domače ruske narave, življenja, tradicij, obredov, običajev ljudi, med katerimi živi.

bistvo domoljubna vzgoja je da bi v otrokovo dušo posejali in negovali semena ljubezni do domače narave, do domačega doma in družine, do zgodovine in kulture države, ustvarjene z delom sorodnikov in bližnjih ljudi, tistih, ki jih imenujemo rojaki. . Dedovanje moralnih in estetskih vrednot domače kulture v najmlajši starosti je najbolj naravna in zato prava pot. domoljubna vzgoja, izobraževanječustva ljubezni do domovine.

Kulturna dediščina ljudstva je ogromno bogastvo, s katerim se mora vsak otrok naučiti pravilno razpolagati, ga imeti, da ga ne zapravi, da ga ne zamenja za nič, ampak da ga ohranja in povečuje, spreminja v zaklade. svojih. notranji mir, svojo osebnost, pri nadaljnjem ustvarjalnem ustvarjanju.

IN drugačen čas Za problem domoljubne vzgoje predšolskih otrok učitelji kontaktirali in znanstveniki: K. D. Ušinski, L. N. Tolstoj, Ja. A. Komenski, G. N. Volkov, A. S. Makarenko, V. A. Suhomlinski in drugi.

V našem času to problem je rešen. A. Kondrykinskaya, N. G. Komratova, E. Yu. Aleksandrova, E. P. Kostina, N. N. Kochneva, L. G. Karimova, L. L. Semenova, Yu. M. Novitskaya, R. I. Zhukovskaya in drugi.

Znanstvene študije O. I. Zhukovskaya, A. A. Lyublinskaya, T. A. Markova, R. S. Bure, M. D. Makhaneva na področju pedagogike in psihologije so potrdile, da predšolski otroci, zlasti starejši, je na voljo občutek ljubezni do rodnega mesta, roba. Vendar je v tej starosti nemogoče oblikovati prepričanja, je pa mogoče postaviti globoke čustvene temelje. domoljubna čustva . Otrok predšolski starost misli konkretno. Izvajati mora konkretna dejanja, ne pa operirati z abstraktnimi pojmi.

Nemogoče omeniti samospoštovanje, samozavest in posledično popolna osebnost, brez spoštovanja do zgodovine in kulture svoje domovine, do njenih državnih simbolov. ( "Koncept patriotsko vzgojo državljanov Ruske federacije» ) .

Ena glavnih nalog zveznega državnega izobraževalnega standarda je je: "združevanje učenja in izobraževanje v celovit izobraževalni proces, ki temelji na duhovnih, moralnih in socialno-kulturnih vrednotah ter pravilih in normah vedenja, sprejetih v družbi v interesu osebe, družine, družbe.

Zato moralno domoljubna vzgoja eden najpomembnejših delov sistema izobraževalno delo v vrtcu.

Uvod

Problem domoljubne vzgoje mladih je aktualnejši kot kdaj koli prej. V kontekstu izgube tradicionalne ruske patriotske zavesti naše družbe, vsesplošne brezbrižnosti, cinizma, agresivnosti in padca ugleda vojaška služba oblikuje se kompleks manjvrednosti in manjvrednosti naroda. Precejšen del nabornikov nima pozitivne motivacije za vestno služenje vojaškega roka. Mnogi od njih to dojemajo kot neprijetno neizogibnost in nehvaležno dolžnost, ki jo je treba opraviti le zato, da bi se izognili kazenski odgovornosti. Sodelovanje pri obrambi domovine, ponos na pripadnost oboroženim silam, vojaška čast in dostojanstvo - ti koncepti izgubljajo svoj pomen v očeh vojaške mladine. Zato je očitna nujnost reševanja najbolj perečih problemov vzbujanja domoljubja kot temelja za utrjevanje družbe in krepitev države. 3. februarja 2010 je vlada Ruske federacije izdala uredbo o "Konceptu zveznega sistema za pripravo državljanov Ruske federacije na vojaško službo za obdobje do leta 2020"

Ustreznost: Država, družba in vojska se vračajo k vrednotam, tradicijam, ki so jih nabrale prejšnje generacije Ruski državljani. V takih razmerah je potrebna poglobljena študija in razumevanje izkušenj uporabe nacionalne zgodovine pri vzgoji vojakov. Igra se pomembno vlogo pri obnavljanju zgodovinskega spomina ljudi in poštenega odnosa do preteklosti domovine.

Tarča seminarska naloga: študija značilnosti vzgoje domoljubja pri sodobni mladini.

Predmet študija: vojaška mladina

Predmet študija: Posebnosti vzgoje patriotizma pri mladih moških, starih od 18 do 23 let.

.Razmislite o domoljubju kot o nujnem delu izobraževanja bojevnika v Ruski federaciji

.Preučiti pojem in bistvo patriotizma

.Določite stopnjo domoljubne vzgoje med sodobno mladino

I. Domoljubje kot sestavni del vzgoje bojevnika v Rusiji in v Ruski federaciji

1 Vzgojiti bojevnika v Rus' skozi igro

Usposabljanje bojevnika se je začelo že v otroštvu, ki je bilo, treba je opozoriti, veliko krajše od sodobne Rusije v starodavni Rusiji. Pri petnajstih, šestnajstih je človek veljal že za odraslega, se poročil in začel samostojno življenje. Mladi orač je lahko pridobil svojo kmetijo, mladi obrtnik - svojo delavnico, bojarski sin je vstopil v četo, mladi princ pa je prejel svoje prvo mesto (praviloma majhno, a vseeno).

Pred polnoletnostjo je bilo veliko dela. Vsi vedo, da profesionalni športniki začnejo trenirati že od zgodnjega otroštva. Vojna je bolj resna stvar. Zato se je v družbi, v kateri je moral vsak odrasel človek vsako leto večkrat v boj proti najnevarnejšim nasprotnikom - nomadom, Litovcem, Nemcem, vojaško usposabljanje začelo že od zgodnjega otroštva. V Zgodbi o Igorjevem pohodu knez Vsevolod Trubčevski, imenovan Bui-Tur v Lay, pripoveduje Igorju, ki opisuje svojo četo, da so bili že od zgodnjega otroštva predani vojaškim zadevam:

»In moji Kurjanci so znani kmeti (izkušeni bojevniki. ..... Avtor.): zvijajo se pod cevmi, negujejo pod čeladami, hranijo jih s konca kopja; njih steze so uhojene, grape vodene, njih loki napeti, njih tulci odprti, njih sablje nabrušene; sami dirjajo kakor sivi volkovi po polju, iščejo časti zase in slave za kneza.

Prvi mejnik, ki je zaznamoval dečkovo odraščanje in njegov prehod iz stanja dojenčka v stanje otroka, je nastopil pri dveh ali treh letih. To dobo v knežjem okolju je zaznamovala navada tonzure.

Pomembnost dogodka poudarja stereotipna fraza o »veselju« v mestu, kjer potekajo zaobljube. Po mnenju znanega etnografa in folklorista D.K. 3elenin je bila navada tonzure pogosta ne le med knezi, ampak tudi v vseh družbenih slojih, to posredno dokazuje njen obstoj v 19. stoletju med orlovskimi kmeti, ki so leto po rojstvu dečka naredili tako imenovano “frizuro”. Včasih je obred tonzure lahko sovpadal z drugim, nič manj pomembnim obredom - vzpenjanjem na konja:

Lahko domnevamo, da se je navada jahanja na konja lahko razširila ne le med dinastijo Rurik, ampak tudi v celotnem vojaškem okolju, saj se je tesen odnos, ki je obstajal med voditeljem-princem in njegovimi soborci, najverjetneje razširil vsakdanjemu življenju, ki je vključeval običajni nabor obredov za odraščanje bodočega bojevnika. Izjemen pomen simbolike mladega princa, ki jezdi na konju, je razviden iz zgodbe o pohodu kneginje Olge in njenega sina proti Drevljanom leta 946.

Bitka se začne z dejstvom, da mali Svyatoslav, ki sedi na konju, s sulico "sonca" v smeri sovražne vojske. Sulica, ki jo vrže šibka otroška roka, ne leti daleč - ko je priletela skozi konjeva ušesa, pade na noge. Toda tudi ta ne ravno uspešen met so guvernerji, ki so bili očitno pravi voditelji bitke, razlagali kot dober znak in signal za začetek bitke: »Knez je že začel, vleci, četa, po princ!" Ob tem je zanimivo, da se med ponavljajočimi se omembami knežjih zaobljub le enkrat pojavlja sporočilo o »vzpenjanja na konja«.

Obredno striženje las in vzpenjanje na konja bi lahko bili relikti starodavne navade iniciacije, ki je v času Kijevske Rusije že izgubila svoj prvotni pomen. Če je v okolju evropskega viteštva striženje in prenos orožja postalo simbol doseganja zrelega stanja bojevnika (kar pomeni, da se je prvotni pomen tega dejanja v večji meri ohranil), potem je v Rusiji obred začel označevati šele začetek oblikovanja bojevnika. Potekala je kot nekakšna »predpriprava«, kot opomin, da je mali princ še vedno princ in bojevnik. Ta navada je bila zelo pomembna, saj je pri mladem Slovanu ustvarila ustrezno razpoloženje in vrednostno usmeritev. Konec koncev, če svojega sina vztrajno vzgajate v glasbenika, se možnost, da vzgojite v glasbenika, večkrat poveča, če vzgajate hokejista, bo hokejist skoraj zagotovo odrasel. Vojna umetnost ni izjema. Od zgodnjega otroštva so se fantje navadili na orožje. Med arheološkim gradivom so pogoste najdbe otroških lesenih mečev. Na primer, v Stari Ladogi so našli lesen meč, dolg približno 60 cm in širok približno 5-6 cm, kar ustreza širini dlani otroka, starega 6-10 let.

Zdi se, da lahko razširjena uporaba meča kot otroške igrače služi kot posreden dokaz o razširjenosti pravih mečev med širokimi množicami svobodnih članov skupnosti v starodavni Rusiji. Deček si je ob igri nabiral izkušnje z posedovanjem orožja, ki mu bodo zagotovo prišle prav v odrasli dobi. Bralca je treba opozoriti na temeljno razliko med igro s sodobno igračo plastično strojnico in lesenim mečem. Od prvega, primernega v sodobnem boju, skoraj ni nobene koristi. Tega se ne boste navadili. S sedanjostjo je podobna le oblikovno, ne pa tudi funkcionalno. Z lesenim mečem se je mogoče boriti kot s pravim. Potreben je za varno usposabljanje v tehnikah, za razvoj fizične moči (navsezadnje je rezilo iz hrasta primerljivo s pravim - les ni tako gost kot kovina, a lesen meč je veliko debelejši od jekla ) in spretnost. Nabor orožja bodočega bojevnika je poleg mečev vključeval lesene sulice, bodala, lok s puščicami in konja iz palice s koncem v obliki konjske glave, v ustih katerega so luknje za vajeti. . Obstajali so tudi majhni konjički na kolesih, čolni iz lubja ali lesa ipd. Poleg igrač, izdelanih kot pomanjšane kopije »odraslih« predmetov, so bile igrače, ki niso bile namenjene igranje vlog, temveč za zabavo, v kateri pa se je razvijala spretnost, koordinacija gibov. Sem spadajo vrhovi kubari, ki naj bi se vrteli, podpirali z bičem, gramofoni, žoge različnih velikosti, sani itd. Otroci plemstva so pravo orožje prejeli že od zgodnjega otroštva.

Leseni meči so bili uporabljeni za igro in trening, v vsakdanjem življenju je na boku princa že od otroštva visel pravi meč.

Mladi princi so dobili orožje v starosti, ko so se komaj začeli zavedati. In ko so se tega zavedli, so se takoj naučili čutiti težo pravega orožja na pasu in ga po potrebi izpostaviti. Ustvarjalec slovansko-goriške rokoborbe A.K. Belov piše:

»Takrat sem v ljudski igrici iskal odgovor na vprašanje, ki me je težilo po več odpravah. Zamisel o pomanjkanju sistematičnega usposabljanja borcev v domači tradiciji se je vse bolj jasno manifestirala. Zakaj je ob skoraj popolni vključenosti moškega prebivalstva (seveda nižjih družbenih slojev) predrevolucionarne Rusije v takšno ali drugačno nacionalno tekmovanje nastala taka vez kot posebno izobraževanje se pravi šola? Verjetno je posebno, vadbeno vlogo pri vzgoji bodočih rokoborcev in mojstrov nabiranja pesti odigrala otroška zabava – ljudska igra. Da bi se izognili "bulat chingalish", ki leti na vas, morate vse svoje otroštvo teči pred snežnimi kepami, ki so jih zvili vaši tovariši, in zamahniti, stati z nogami na gugalnici, se naučiti porazdeliti gibanje od pet do ramen in vozite se, ne da bi padli, z gore na nogah po ledeni poti, da, tecite v škornjih iz klobučevine po ledu, ko se vam noge razmaknejo, in naletite na "oznake oznak", se izmikajte prijatelju, ki vas poskuša dobiti , ja ... Vendar, lahko naštejete vse? Dvoriščna igra in šport sta po cytiju eno in isto. Tehnike same bitke se ni težko naučiti.

Še posebej, če so tekmovanja mojstrov potekala pred vašimi očmi že od otroštva. In vse ostalo je praksa.”

Neverjetno je, kako močne so njegove tradicije v ruskem ljudstvu! Pa ne le na področju bojnega usposabljanja, ampak na področju usposabljanja nasploh. O tem smo že pisali. Morda je to glavna razlika med rusko in zahodnoevropsko kulturo – odsotnost posebej organiziranih, institucionaliziranih, znanstveno gledano, šol, akademij ali univerz. Prva univerza se je v Rusiji pojavila šele v 18. stoletju, a že pred tem so pisali knjige, gradili mesta in se uspešno borili proti sovražnikom. Stopnja pismenosti v Rusiji v 11.-13. stoletju je bila opazno višja kot v Evropi. Da, prav tako piše Belov – skozi igro, skozi vajo in skozi učitelja mentorja. Učitelj-mentor je ključna osebnost starodavne ruske kulture. Samo skozi učitelja je potekal njen razvoj. Odnos učitelj-učenec je bil po pomembnosti takoj za sorodstvom. Modrost so spoznavali skozi sodelovanje učencev pri učiteljevem delu. Starorusko vajeništvo je fenomen posebne vrste. Da bi postal arhitekt, starodavna ruska oseba ni vstopila arhitekturno akademijo, in postal učenec arhitektovega mojstra, da bi postal pisar mojstra pisarja, kovač - kovač, usnjar - usnjar, lončar - lončar in bojevnik - bojevnik. Arhitekt začetnik se je takoj vključil v delo »sproti«, pri čemer je znanje in tehnike prevzemal od učitelja prav v okviru pričujočega primera, pisar se je učil, se pogovarjal z učiteljem, bral in komentiral Sveto pismo, lončar je gnetel glino, pozorno gledal, kako učitelj prinaša na kryge lonce in sklede, kovačev vajenec je udarjal s težkim kladivom, kamor učitelj kaže z malim kladivom. Bojevnik, ki je prestal fazo otroških iger bojev s snežnimi kepami, lovljenja in nožev, je prestal fazo iger bojev z lesenimi meči, že od samega začetka je bil vključen v prave bojne operacije. Na srečo so bile vsak dan priložnosti za sodelovanje v pravi vojni: napadi nomadov ali Litovcev, medsebojne vojne, sodni dvoboji. Enostavno ni bilo potrebe po ustvarjanju umetnih situacij za trening – bilo je dovolj pravih. Pri tem je treba opozoriti, da v sodobni vojni, ki se vodi z uporabo brzostrelnega orožja, orožja za množično uničevanje, ta način usposabljanja morda ne bo več deloval. Krogla lahko prehiti nepripravljenega vojaka že v prvi bitki, tudi če ga izkušeni borci pokrivajo z rameni. Karkoli že pravite, srednjeveška vojna je bila vseeno manj nevarna. Vsekakor pa neizkušeni bojevnik ni takoj prejel vse mere nevarnosti in je do časa ostal v senci starejših borcev. Mlad borec začetnik se lahko sreča v dvoboju ne z neznanim ostrostrelcem, ampak z istim mladim in začetnikom iz oči v oči. Mladenič, ko je videl, da ima pred seboj izkušenega borca, je imel možnost, da se izogne ​​trku, da izbere lažjega nasprotnika. Bojevnik, ki je menil, da mu dvoboj ne gre v prid, se je lahko umaknil in ob reševanju življenja naslednjič ravnal pametneje. Razumljivo je, da je učenje s pravo prakso terjalo neizogiben davek pri žrtvah, ki so umrle v prvi bitki. A po drugi strani so se ostali, preživeli, in teh je bila večina, učili hitro in trdno. Torej, kot v nobeni "šoli" se bodo učili.

Trinajstletni knez Vladimir Monomah (otrok v sodobnem času) potuje po nevarnih, ne povsem osvojenih in zaupanja vrednih ozemljih skozi dežele svojeglavega slovanskega plemena Vjatiči, upravlja z mestom, sklene mir s Poljaki. Oče ga takoj vrže v sredino resničnega življenja, takoj ga izpostavi nevarnostim, takoj mu zaupa resne stvari. Mladega princa včasih spremlja bojar - Stavk. Na enak način je njegov prapraded Svjatoslav že od zgodnjega otroštva svoje življenje preživel na pohodih. Vendar pa je bilo eno področje dejavnosti, ki je v starodavni Rusiji veljalo za dobro utrjevanje borca ​​- to je lov. Vse isti Vladimir Monomakh se v svojem "Navodilu" z enakim ponosom (in mešanim) spominja svojih vojaških in lovskih podvigov.

Malokdo bi pomislil, da bi vojno in lov postavil na isto raven. Lov je zabaven, vojna je resna. Toda tukaj je spet treba spomniti, da je bil srednjeveški lovec v popolnoma drugačnih razmerah. Zdaj zver ne more človeku odgovoriti z ničemer enako močnim. Človek ima karabin, medved pa ima, kot pred tisoč leti, še vedno iste kremplje in zobe. Zdaj, če je medved tudi streljal nazaj ali pa je človek šel nanj samo z eno lovsko sulico "sulico", potem je razumljivo. Res, naporen trening.

2 Izvori patriotizma ruskih vojakov

Zgodovinske in geografske razmere, v katerih se je rodila in krepila Rusija, so jo silile v nenehen boj za svojo državno in narodno samostojnost. To ni moglo vplivati ​​na oblikovanje posebnega odnosa ruskih ljudi do vojaške službe. V ljudskih epih, pesmih, epih, pravljicah so opevali junaštvo, pogum in pogum tistih, ki niso prizanašali niti moči niti življenju samemu, ko so branili svojo domovino.

To je pri ruskih vojakih vzgojilo lastnosti, ki so jih vedno poznali tako zavezniki kot nasprotniki: odločnost v ofenzivi, vztrajnost v obrambi, pogum, medsebojna pomoč in prezir do smrti v kritičnih trenutkih bitke. Duh domoljubja je univerzalni moralni ideal. Je osnova vsakega nacionalnega vojaškega sistema, sicer nima vrednosti. Manifestacija patriotizma ruskega vojaka je edinstvena, saj ima globoke zgodovinske in družbene korenine.

Stoletna zgodovina našega ljudstva, njegove slavne vojaške tradicije, rojene v hudih bojih s številnimi tujimi zavojevalci, so neizčrpen vir domoljubnih čustev, idej in dejanj za mnoge generacije Rusov.

Živo predstavo o patriotizmu kot viru služenja nacionalnim interesom ruskega ljudstva daje literarno delo"Zgodba o Igorjevem pohodu". Vse to se je v njem odražalo v obliki zavezniških odnosov vseh ruskih knezov. Tako se je že v starodavni ruski literaturi oblikovala ideja o enotnosti sveta, človeštva in njegove zgodovine, združena z visokim patriotskim občutkom.

Zahvaljujoč pravoslavni veri in domoljubju je bilo osvojenih veliko zmag ruskega orožja. Pravoslavni patriotizem in narodna enotnost sta v veliki meri odločila zmago ruskih vojakov na Kulikovem polju leta 1380. Sveti Sergij Radoneški je blagoslovil princa Dmitrija Donskega za boj proti Mamaju. Rjazanski knez Oleg, ki naj bi šel proti Dmitriju Donskeju, je, ko je izvedel za blagoslov Sergija Radoneškega, opustil načrte za boj proti moskovskim polkom.

Nastanek teh slavnih tradicij so sprožila slovanska plemena, ki so z orožjem v rokah branila svojo svobodo in neodvisnost. »Plemena Slovanov in Antov,« je zapisal starogrški zgodovinar Mavricij Strateg, »so si podobna po svojem načinu življenja, po običajih, po svobodoljubju: nikakor jih ni mogoče prepričati v suženjstvo ali pokornost . .. So številni, vzdržljivi, zlahka prenašajo vročino, mraz, dež, goloto, pomanjkanje hrane.”

Te lastnosti so bile značilne tudi za starodavno rusko vojsko - knežje čete. Borce so odlikovali dobra organiziranost, disciplina, pogum in pogum, duh visokega domoljubja. Stati do smrti za brata in očeta, za domovino - je bilo za njih nenapisano pravilo.

Obvezno spoštovanje prisege, zvestobe princu, njegovi zastavi so prav tako veljali za obvezne. V starodavni Rusiji prapor ni služil le kot sredstvo poveljevanja in nadzora, ampak tudi kot simbol časti in slave. Odred, ki je vstopil v boj, je branil prapor do zadnja oseba.

Neomajna moč ruskega ljudstva, njegova neustavljiva želja po svobodi in neodvisnosti se je pokazala z zmagami ruskega orožja nad številnimi nomadi, križarskimi vitezi in mongolsko-tatarskimi hordami.

V Rusiji omembo patriotizma kot pojava javnega življenja najdemo v vojaško-zgodovinskih dokumentih in kronikah 9.-12. To obdobje je povezano z rojstvom državnosti, zato je imel patriotizem tedaj svojevrsten, podrejen značaj - s prevzemom pravoslavja se je izrazil v zvestobi sveti pravoslavni Rusiji.

Domoljubni ideal je dobil nacionalni pomen. Ko so se ruske dežele osvobodile in združile v enotno centralizirano državo, so se krepili kali ruskega patriotizma.

Pravi razcvet patriotizma je povezan z osebnostjo Petra I, z njegovimi mnogostranskimi dejavnostmi, namenjenimi krepitvi Rusije. Veliki reformator in reformator je zvestobo domovini postavil nad vse vrednote, tudi nad predanost samemu sebi.

Zmaga v bitki pri Poltavi, poznejše številne zmage ruskega orožja so dvignile ugled branilca domovine v Ruska družba. Domoljubne vrednote obogaten z idejo zaščite drugih ljudstev in držav pred tujim suženjstvom. Pripravljenost braniti svojo domovino in priskočiti na pomoč ljudem v težavah je postala tradicija ruske vojske.

"Čas težav" so ruski ljudje imenovali obdobje konca XVI. začetku XVII stoletja Pred rusko državo se je postavilo vprašanje - ali naj bo ruski narod svoboden ali naj pade pod tujo oblast. Vsi so se dvignili v boj proti zavojevalcem. Na čelu zemeljske milice sta bila Kozma Minin in Dmitrij Požarski, ki ju je izvolilo ljudstvo in obdarjeno z njegovim zaupanjem. Ko je pozval rusko ljudstvo, naj se zbere za boj proti intervencionistom, je princ Požarski dejal: "Tako, da proti sovražnikom in uničevalcem vere krščanskega, poljskega in litovskega ljudstva, za moskovsko državo, vsi stojimo enoumno ... ”. Prednost milic je bila v visokem vojaškem duhu vojaških ljudi. Borili so se za svojo domovino, za osvoboditev ruske države, svoje prestolnice. Prisega ruskih vojakov je glasila: "Stojte blizu Moskve in trpite za vse ... in se borite do smrti."

Moč, ki jo je Rusija dosegla proti koncu 18. stoletja, ni bila velikodušno darilo previdnosti.

Glavni nosilec domoljubne ideje je vedno bila in ostaja ruska vojska. Bila je tista, ki je v svoji sredini ohranila domoljubne tradicije, simbole, obrede, uspela zaščititi zavest vojakov pred dvomljivimi političnimi idejami.

Težko je izpostaviti junake, ko je cela država v enem samem domoljubnem vzgibu vstala v bran svoji neodvisnosti. Junaštvo med veliko domovinsko vojno je bilo množično. Celotne vojaške enote, čete in bataljoni so se pokrili z neminljivo slavo. Domoljubje je bilo eden od virov množičnega junaštva sovjetskih ljudi v težkih letih velike domovinske vojne.

Ko je bila naša domovina na robu uničenja, je sovjetski bojevnik ustrezno pokazal svoje najboljše lastnosti zvestega sina domovine. Že v prvih dneh velike domovinske vojne je F. Halder, načelnik generalštaba nemških kopenskih sil, opazil trmasto naravo bitk z Rusi. "Sovražne tankovske posadke," je zapisal v svoj dnevnik, "se v večini primerov zaprejo v tanke in se raje zažgejo skupaj s svojimi vozili."

Ves svet je pozimi 1943 spremljal bitko za Stalingrad. Naš vojak je zdržal v neverjetno težkih bojih, premagal sovražnikove elitne enote, prešel v ofenzivo, obkolil dvaindvajset divizij, jih zajel in s tem pokopal mit o nepremagljivosti nemške vojske ter zaznamoval zaton nemškega fašizma.

Zgodovina Velike domovinske vojne pozna cele enote bojevnikov-junakov. Zahvaljujoč domoljubju je vojakom Rdeče armade uspelo premagati najtežje preizkušnje in premagati krutega, močnega sovražnika.

»Že po vojni razmišljanje o veličini naše zmage, o tem, kako so sovjetski ljudje premagali najmočnejšo vojsko tistega časa G.K. Žukov je zapisal: »O kaj so se spotaknile fašistične čete, ko so naredile prvi korak na ozemlju naše države? Kaj jim je najprej preprečilo, da bi napredovali z običajnim tempom? Trdno lahko rečemo - predvsem množično junaštvo naših čet, njihov oster odpor, vztrajnost, največji patriotizem vojske in ljudstva.

Delo vzbujanja domoljubja med ruskimi vojaki je obrodilo sadove. Junaštvo ruskih vojakov je znano, poklonili so se mu celo nasprotniki. Tako je bil po sedemletni vojni (1756-1763) Friderik II prisiljen priznati, "da se noben vojak na svetu ne more primerjati z ruskim grenadirjem." In Napoleon je o ruskem vojaku rekel tole: »Ruski vojak je bil ustvarjen za zmage, samo znaj ga voziti. Če bi mi dali ruske vojake pod poveljstvo, bi s svojimi maršali že zdavnaj osvojil Indijo.

Kakšne so značilnosti ruskega patriotizma in kako se kažejo? Najprej v iskreni ljubezni ruskega človeka do rodne narave, kar je še posebej očitno pri Rusih, ki se iz različnih razlogov znajdejo v tujini. Težko pozabijo na velikanska prostranstva Rusije, njena polja, travnike, gozdove in reke. In bela breza je postala simbol Rusije in je vedno povezana z ljubeznijo do rodne zemlje.

V sposobnosti, da v primeru grožnje domovini hitro mobilizirajo vse svoje fizične in duhovne sile. Rusi so že večkrat dokazali, da so v kritičnih trenutkih za državo pripravljeni storiti vse - prestati nezaslišane življenjske stiske, prenašati stiske, darovati osebne prihranke in vrednote za potrebe države, se prostovoljno pridružiti ljudske milice in vojaškega sistema, če le rešijo svojo državo pred resno nevarnostjo , njeno ljudstvo.

Domoljubje Rusov je mednarodno. V večnacionalni državi, kjer imajo številni narodi relativno neodvisnost, v primeru nevarnosti vsi delujejo kot enotna fronta proti osvajalcem, v mirnem času pa proti naravnim nesrečam in naravnim nesrečam. To dokazujejo zgodovinske izkušnje naše države, sedanje protiteroristične operacije v Čečeniji in medsebojna pomoč različnih regij pri reševanju nacionalnih gospodarskih problemov. In med nagrajenci za junaštvo, izkazano tako v vojni kot v miru, je mogoče srečati predstavnike najbolj različna ljudstva.

Domoljubje Rusov je združeno z njihovim ponosom in dostojanstvom. To je posledica ugleda države v mednarodnem prostoru, njenega geopolitičnega položaja, dosežkov v znanosti, kulturi, izobraževanju in na vojaškem področju. Čeprav Rusija trenutno doživlja daleč od boljši časi, vendar bo njegov potencial, in kar je najpomembnejše, odnos in visoka odgovornost državljanov za usodo domovine omogočila premagovanje začasnih težav in državo pripeljala v ospredje svetovnega napredka.

Danes, ko smo si zadali cilj zgraditi novo demokratično družbo, so se obstoječe dogme in postulati revidirali. Do neke mere so bile prizadete tudi korenine ruskega patriotizma in ranjena patriotska čustva milijonov Rusov. Domoljubje je danes potrebno za našo državo, da ohrani svoje nacionalno dostojanstvo in zavzame pomemben položaj v skupnosti civiliziranih držav sveta. Naj bo suverena, zgodovinsko nasledstvena, razsvetljena in duhovno napolnjena.

Suverenost ruskega patriotizma odseva zgodovinsko dejstvo, da je bila Rusija že skoraj pol tisočletja velika sila - ena tistih držav, ki imajo in nosijo zaradi svoje velikosti in moči posebno odgovornost za ohranjanje stabilnosti v mednarodnih odnosih.

Zgodovinska kontinuiteta ruskega patriotizma pomeni skupni zgodovinski spomin, zgodovinsko zavest o kontinuiteti zgodovinskega stanja. Poskusi, da bi nekatera obdobja naše zgodovine izpustili v pozabo, so preprosto nesmiselni, poleg tega pa povzročajo veliko škodo izobraževanju ruskih državljanov.

Tako so se tradicije ruske vojske oblikovale od samega začetka ustvarjanja oboroženih odredov, namenjenih zaščiti svoje domovine pred tujimi napadalci. zgodovinske izkušnje priča, da je patriotizem močna duhovna sila, ki Rusiji in njenim branilcem omogoča, da na ostrih prelomih zgodovine mobilizirajo svoje vire in dosežejo pomemben uspeh pri oživitvi države in vojske.

1.3 Pravna podlaga za domoljubno vzgojo vojakov

Domoljubna vzgoja vojaškega osebja mora biti načrtovana, sistematična, stalna in eno od prednostnih področij državne politike Rusije na področju izobraževalnih dejavnosti. Zato mora biti ena glavnih nalog državne in vojaške uprave oblikovanje zakonodajne podlage za določitev družbenega in pravnega statusa domoljubne vzgoje kot enega najpomembnejših področij družbeno pomembnega delovanja države pri oblikovanju domoljubja. Ta smer vključuje:

· določitev vloge, mesta, družbenega in pravnega statusa, nalog, funkcij vsakega organa, organizacije, oddelka kot sestavnih elementov enotnega sistema za oblikovanje domoljubja, ob upoštevanju njihovih posebnosti, pa tudi sprememb, ki so se zgodile v državo v preteklih letih in trenutno potekajo;

· oblikovanje pravnega okvira za domoljubno vzgojo;

· razvoj regulativnega mehanizma za interakcijo subjektov oblikovanja patriotizma v splošnem sistemu te dejavnosti itd.

Državno-domoljubno izobraževanje v oboroženih silah Ruske federacije je organizirano in izvajano v okviru enotnega sistema vojaškega izobraževanja vojakov. Pravna podlaga in normativni viri domoljubne vzgoje na sedanji stopnji so:

Trenutno se objektivni pogoji razvijajo tako, da resnična grožnja njihove izgube visi nad številnimi duhovnimi vrednotami, ki so osnova življenja družbe, vojske in mornarice. To je razloženo z dejstvom, da po eni strani stopnja intelektualnega in kulturnega razvoja Rusov še naprej upada, po drugi strani pa se širi krog nezaželenih in nevarnih vplivov na njihov duhovni svet. Kot veste, je ves čas oslabitev pozornosti do ohranjanja duhovnih vrednot, izguba zanimanja za duhovne probleme vedno vodila v degradacijo naroda.

Sodobno prehodno obdobje v razvoju ruske družbe zahteva nadaljnji poglobljen in kritičen razmislek o glavnih smereh izboljšanja domače duhovnosti, stopnjah njenega razvoja in ponovni vzpostavitvi učinkovito delujočega duhovnega in moralnega družbenega ozračja, kjer ni mesta za nevednost, nasilje in grabljenje denarja. Ne smemo pozabiti, da prava demokracija temelji na duhovnosti, zavesti, razumevanju procesov, ki potekajo.

Zgodovinske izkušnje naše države kažejo, da je bila v vseh časih ena najpomembnejših nalog državnih oblasti vzgoja domoljubja, predanosti domovini in nesebičnega izpolnjevanja dolžnosti.

Oblikovanje in razvoj domoljubja in zvestobe vojaški dolžnosti med vojaškim osebjem je glavna naloga vzgojnega dela. Domoljubje je duhovna in moralna osnova osebnosti, ki označuje najvišjo stopnjo njenega razvoja in se kaže v aktivnem samouresničevanju v korist domovine. Zato je domoljubna vzgoja vojakov eden od načinov reševanja problema duhovne in moralne varnosti Rusije.

4 Načini oblikovanja domoljubja, predanosti domovini in zvestobe vojaški dolžnosti med vojaškim osebjem

Na osebni ravni patriotizem deluje kot najpomembnejša, stabilna lastnost človeka, ki se izraža v njegovem svetovnem nazoru, moralni ideali, norme obnašanja.

V širšem smislu je domoljubje bistveni del javne zavesti, ki se kaže v kolektivnih razpoloženjih, občutkih, ocenah v odnosu do svoje države, ljudi, zgodovine in sveta, ki ga obkroža.

Domoljubje je ključni pogoj za preživetje države, učinkovito delovanje njenih institucij, utrjujoča sila, ki prispeva k duhovni enotnosti ljudi.

Občutek domoljubja ni prirojen. Nastaja med vzgojo v družini, šoli, proizvodnji, v vojski, družbi, kar določa njeno naravo in globino.

Domoljubna vzgoja vojaškega osebja je sistematična in namenska dejavnost organov vojaškega poveljevanja in nadzora, uradnikov za oblikovanje visoke domoljubne zavesti vojaškega osebja, občutka zvestobe svoji domovini, pripravljenosti za opravljanje vojaške dolžnosti in ustavnih dolžnosti za zaščito interesov vojske. domovina.

Občutek domoljubja se oblikuje predvsem pod vplivom objektivnih pogojev socialno-ekonomskega in duhovnega življenja družbe. In ker se bistvo družbe spreminja, sta tudi značaj in narava patriotizma v stalnem razvoju. Zato, tako kot ni abstraktnih domovin, tako je nemogoče tudi abstraktno domoljubje. Ljubezen lahko gojimo do določene domovine, do določene domovine. In vojaški vzgojitelji bi se morali tega vedno spomniti.

Uporaba načrtovanega pouka, zlasti pri javno-državnem usposabljanju

· Študij nacionalne vojaške zgodovine

· Izvajanje vojaških obredov

· Pojasnilo zahtev listin in ukazov ministra za obrambo

Ruska federacija

Na oblikovanje patriotskih čustev med ruskimi vojaki močno vpliva služba v oboroženih silah, notranji vojaški red in bojno usposabljanje, ki ga organizirajo poveljniki v vsaki enoti. Pomembno vlogo pri oblikovanju patriotizma med osebjem igra namensko izobraževalno delo častnikov in praporščakov.

IN sodobne razmere pomen spretne organizacije domoljubne vzgoje vojakov narašča. To je posledica kompleksnosti nalog, ki jih je treba rešiti pri preoblikovanju oboroženih sil, nerešenih številnih logističnih in socialnih problemov v nekaterih vojaških enotah, potrebe po povečanju učinkovitosti vseh delov vojaškega telesa, odgovornejše opravljanje vojaške dolžnosti vsakega pripadnika in drugi dejavniki.

Osnova dela na vzgoji domoljubnih vojakov je oblikovanje njihove domoljubne zavesti, razjasnitev določb vojaške prisege, vojaških predpisov, pa tudi zahtev ukazov ministra za obrambo o bojnem usposabljanju in izvajanju uradne dolžnosti. Pomembno je, da se vsak vojak globoko zaveda, da je pravi izraz njegovih domoljubnih teženj odlična bojna usposobljenost in zavestna disciplina.

V te namene se načrtni pouk pogosto uporablja v sistemu bojnega usposabljanja, zlasti v javnem in državnem usposabljanju, kulturnih in prostočasnih dejavnostih ter drugih oblikah množičnega dela.

Učne ure, predavanja in razprave, tematski večeri in kvizi o domači vojaški zgodovini ponujajo veliko možnosti za vzbujanje domoljubja med vojaki. Vse to omogoča častnikom, praporščakom, vsemu osebju, da se široko seznanijo z vojsko zgodovinski dogodki naše domovine, poglobljeno in temeljito preučiti bojne tradicije ruskih oboroženih sil. Živahni primeri junaštva naših prednikov ne puščajo ravnodušnih bojevnikov, zaradi česar morajo posnemati podvige v bojnih razmerah, opravljati pogumna dejanja. V nekaterih delih podobni razredi potekajo v sobah in muzejih vojaške slave, v lokalnih krajevnih muzejih.

veliko čustveno in izobraževalni učinek bojevniki so podvrženi vojaškim obredom: slovesni sprejem vojaške prisege, snemanje bojnega prapora, sprejem mlade popolnitve v vojaški red in odprema vojakov v rezervo. Predstavitev vojaškega orožja in prenos vojaška oprema novinci pustijo opazen pečat v dušah vojakov, v njih oblikujejo občutek ponosa zaradi pripadnosti oboroženim silam Rusije, slavnim enotam.

"Študija o najboljša dela književnost in umetnost ruskih narodov, sodelovanje v amaterskih predstavah, obiski zgodovinskih in nepozabnih krajev.

Glavni načini oblikovanja patriotizma in zvestobe vojaški dolžnosti med osebjem v sodobnih razmerah vključujejo:

· zgodovinsko izobraževanje;

· izobraževanje o vojaških tradicijah in obredih;

· vzgoja o vrednotah morale in morale.

Izobraževanje v zgodovini je ohranjanje in krepitev junaške preteklosti in sedanjosti našega naroda in njegovih oboroženih sil. Večstoletne izkušnje kažejo, da globlje ko poznaš zgodovino z njeno junaško preteklostjo, bolj natančno boš razumel sedanjost in se zavedal svojega mesta v njej. V to skupino spadajo oblike izobraževalnega dela, ki se uporabljajo pri usposabljanju in bojnih vajah.

Izobraževanje o vojaških tradicijah in obredih. Ponekod je propaganda borilnih tradicij dobro organizirana, zlasti redno potekajo lekcije poguma. Posvečeni so junaškim dejanjem soborcev, pomembnim dogodkom enote, roda vojske. V krajih bojnih bitk številni vojaki sodelujejo v Straži spomina, pri izvajanju iskalnih dejavnosti, pri izboljšanju krajev vojaških pokopov in obeliskov.

Vojaške tradicije so del nacionalne države.

Razumemo jih kot stabilne, zgodovinsko razvite, ki se prenašajo iz generacije v generacijo, posebne oblike družbenih odnosov v vojski in mornarici v obliki reda, pravil in norm vedenja vojaškega osebja, njihovih duhovnih vrednot, moralnih odnosov in običajev, povezanih s tem. z opravljanjem nalog bojnega usposabljanja, organizacijo vojaške službe in vojaškega življenja.

Na borilno tradicijo Ruska vojska vključujejo: pogum in množično junaštvo; zvestoba prisegi; nesebičnost in požrtvovalnost v boju za skupno zmago; medsebojna korist in vojaško bratstvo; spoštovanje poveljnika in njegova zaščita v boju; human odnos do poraženega sovražnika, zaporniki itd.

Vzgoja o vrednotah morale in morale. Ta skupina oblik domoljubne vzgoje in oblikovanja kulture medetnične komunikacije med vojaki vključuje oblike, povezane s sodelovanjem vojaškega osebja pri ustvarjanju muzejev in sob vojaške slave, skrbi in ohranjanju spominskih spomenikov, spomenikov na terenu. pomembne dogodke in bitke, urejanje vojaških grobov in drugo.

Vzgoja patriotizma vojaškega osebja o vrednotah morale in morale predvideva naslednje določbe:

· nihče nima pravice omejevati vojaškega osebja v pravicah in svoboščinah, ki jih zagotavlja ustava Ruske federacije;

· humanistični odnos do osebe katere koli narodnosti, spoštovanje njenih narodnih značilnosti, tradicije, kulturnih vrednot;

· strpen, takten odnos do medetničnih razlik, razlik v interesih, pogledih, presojah;

· potrebno je učinkoviteje uporabljati procese interakcije kultur, tradicij, dolgoletnih izkušenj nacionalnega Srednja šola pri oblikovanju domoljubne zavesti, nacionalnega ponosa, ljubezni do domovine, spoštovanja ljudi v vojaški uniformi, povečanja ugleda vojaškega poklica;

· aktivno vnašati relevantne elemente domoljubne ideje in problematike vojaško-domoljubne usmeritve v vsebino univerzitetnih disciplin;

· znatno razširiti obseg obravnave posebnih predmetov vojaško-domoljubne vsebine na vseh fakultetah, pri čemer njihove vsebine in metodološke elemente prilagodijo specifičnemu profilu fakultet; razmisliti o možnosti povečanja števila ur za vojaško-domoljubno usposabljanje študentov;

· v obšolskih dejavnostih intenzivirati uporabo različnih oblik športno-rekreacijskega, obrambno-športnega, vojaško-tehničnega in iskalnega dela;

· oživiti pokroviteljski sistem: delovni kolektiv (javna organizacija) - izobraževalna ustanova - vojaška enota;

· razviti sistem spodbujanja študentov k aktivnemu sodelovanju v vojaško-domoljubnih dogodkih;

Tako se aktivno delo, ki se izvaja v ruskih oboroženih silah na področju patriotske vzgoje vojaškega osebja, izvaja na različnih področjih v različnih oblikah. Njegov uspeh je odvisen od številnih dejavnikov, predvsem pa od aktivnosti in iniciativnosti vodstva.

domoljubje bojevniška igra mladina

Poglavje II. Pojem in bistvo domoljubja

2.1 Pojem patriotizem

V zadnjem času so se v ruski družbi močno povečala nacionalistična čustva. Negativizem, demonstrativen odnos do odraslih, krutost v skrajnih oblikah se zelo pogosto kažejo v mladinskem okolju. Kriminal se je močno povečal in "pomladil". Veliko mladih se je danes znašlo zunaj izobraževalnega okolja, na ulici, kjer se v težkih razmerah učijo težke znanosti vzgoje. V zadnjem desetletju smo tako rekoč izgubili celo generacijo, katere predstavniki bi potencialno lahko postali pravi domoljubi in vredni državljani naše države.

Trenutno se v večji meri vsiljujejo prednosti zemeljskih interesov pred moralnimi in verskimi vrednotami ter domoljubnimi čustvi. »Tradicionalne temelje vzgoje in izobraževanja zamenjujejo »modernejši«, zahodni: krščanske kreposti - univerzalne vrednote humanizma; pedagogika spoštovanja starejših in skupnega dela - razvoj ustvarjalne egoistične osebnosti; čistost, abstinenca, samoomejevanje - permisivnost in zadovoljevanje svojih potreb; ljubezen in požrtvovalnost - zahodna psihologija samopotrjevanja; zanimanje za nacionalno kulturo - izjemno zanimanje za tuje jezike in tuje tradicije.

Mnogi znanstveniki ugotavljajo, da se kriza pojavi v dušah ljudi. Sistem nekdanjih duhovnih vrednot in smernic se je izgubil, nove pa še niso bile razvite. Po drugi strani pa se širi sistem lažnih vrednot "množične" kulture in subkultur (Goti, punkerji, emo, skinheadi itd.): potrošništvo, zabava, kult moči, agresija, vandalizem, svoboda brez odgovornosti, poenostavljanje. .

Zato je eno od perečih vprašanj vprašanje domoljubne vzgoje sodobne mladine. Biti domoljub je naravna potreba ljudi, katere zadovoljevanje je pogoj za njihov materialni in duhovni razvoj, uveljavljanje humanističnega načina življenja, zavedanje svoje zgodovinske kulturne, nacionalne in duhovne pripadnosti domovini ter razumevanje demokratičnih možnosti za njen razvoj v sodobnem svetu.

Razumevanje patriotizma ima globoko teoretsko tradicijo, ki sega stoletja nazaj. Že Platon trdi, da je domovina dragocenejša od očeta in matere. V bolj razviti obliki se ljubezen do domovine kot najvišja vrednota obravnava v delih mislecev, kot so N. Machiavelli, Yu. Križhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Zamisel o patriotizmu kot podlagi za združitev ruskih dežel v boju proti skupnemu sovražniku se že jasno sliši tako v Zgodbi preteklih let kot v pridigah Sergija Radoneškega. Ko se država osvobodi tujega jarma in se oblikuje enotna država, domoljubne ideje pridobijo materialno osnovo in postanejo ena od oblik manifestacije državnega patriotizma, najpomembnejše usmeritve v dejavnosti državnih in javnih institucij.

Številni misleci in učitelji preteklosti, ki so razkrivali vlogo patriotizma v procesu osebnega razvoja osebe, so opozorili na njihov večstranski oblikovalni vpliv. Tako je na primer K.D. Ušinski je verjel, da domoljubje ni le pomembna naloga vzgoje, ampak tudi močno pedagoško orodje: »Tako kot ni človeka brez ponosa, tako ni človeka brez ljubezni do domovine, in ta ljubezen daje vzgoji pravi ključ do človekovo srce in močna opora za boj proti slabim naravnim, osebnim, družinskim in plemenskim nagnjenjem.

I.A. Ilyin je zapisal: »Ljudje se instinktivno, naravno in neopazno navadimo na svoje okolje, na naravo, na svoje sosede in kulturo svoje države, na življenje svojih ljudi. A prav zato duhovno bistvo domoljubja skoraj vedno ostaja onkraj praga njihove zavesti. Takrat ljubezen do domovine živi v dušah v obliki nerazumnega, objektivno nedoločenega nagnjenja, ki bodisi popolnoma zamrzne in izgubi svojo moč, dokler ne pride do ustreznega draženja (v času miru, v obdobjih umirjenega življenja), nato pa se razplamti. gor s slepo in nerazumno strastjo, ognjem prebujenega, prestrašenega in otrdelega nagona, ki je sposoben v duši utopiti glas vesti, pa čut za sorazmernost in pravičnost in celo zahteve po elementarnem pomenu.

V razlagalnem slovarju V.I. Dahl, beseda "domoljub" pomeni "ljubitelj domovine, goreč za njeno dobro, domovinoljubec, patriot ali očetovčan". Domoljubje kot osebnostna lastnost se kaže v ljubezni in spoštovanju do svoje domovine, sonarodnjakov, predanosti, pripravljenosti služiti svoji domovini. Pedagoški enciklopedični slovar daje naslednjo definicijo patriotizma: »... ljubezen do domovine, do domovine, do svojega kulturnega okolja. S temi naravnimi temelji domoljubja kot naravnega čustva je združen njegov moralni pomen kot dolžnosti in kreposti. Jasna zavest o svojih dolžnostih do domovine in njihovo zvesto izpolnjevanje tvorita vrlino domoljubja, ki je že od antičnih časov imelo tudi verski pomen ... «.

Domoljubje je duhovni pojav, ki ima veliko stabilnost, dolgo traja v ljudeh, ko je uničen, in umre v 3.-4. Pravi, v bistvu duhovni patriotizem predpostavlja nesebično, nesebično služenje domovini. Bila je in ostaja moralno in politično načelo, družbeno čustvo, katerega vsebina se izraža v ljubezni do domovine, predanosti njej, ponosu na njeno preteklost in sedanjost, želji in pripravljenosti za njeno obrambo. Domoljubje je eno najbolj globoka čustva, utrjen s stoletnimi boji za svobodo in neodvisnost domovine.

Domoljubje je element družbene in individualne zavesti. Na ravni javne zavesti patriotizem pomeni nacionalno in državno idejo o enotnosti in edinstvenosti določenega ljudstva, ki se oblikuje na podlagi tradicije, stereotipov, običajev, zgodovine in kulture vsakega posameznega naroda. Na ravni zavesti posameznika domoljubje doživlja kot ljubezen do domovine, ponos na svojo državo, željo po njenem poznavanju, razumevanju in izboljšanju. Tako je domoljubje eden od sestavnih elementov strukture javne zavesti, ki odraža: odnos posameznika do domovine, do domovine, do ljudi.

A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev verjame, da domoljubje ni gibanje proti nečemu, ampak gibanje za vrednote, ki jih imata družba in človek. Domoljubje je najprej stanje duha, duše. Zato po mnenju A.N. Vyrshchikova, M.B. Kusmartsev, izhaja najpomembnejši domači sociokulturni postulat, ki razkriva pomen vzgoje: najvišja vrednota je človek, ki zna in je sposoben ljubiti, in najvišja vrednota človeka samega je ljubezen do svoje domovine. »Ideja domoljubja je v vseh časih zasedala posebno mesto ne le v duhovnem življenju družbe, ampak tudi na vseh najpomembnejših področjih njenega delovanja - v ideologiji, politiki, kulturi, ekonomiji, ekologiji itd. Domoljubje je sestavni del nacionalne ideje Rusije, sestavni del domače znanosti in kulture, ki se je razvijal skozi stoletja. Vedno je veljal za vir poguma, junaštva in moči ruskega ljudstva, kot nujen pogoj za veličino in moč naše države.

Resnično domoljubje je v svojem bistvu humanistično, vključuje spoštovanje drugih narodov in držav, njihovih narodnih običajev in tradicij ter je neločljivo povezano s kulturo medetničnih odnosov. V tem smislu sta domoljubje in kultura medetničnih odnosov tesno povezana drug z drugim, delujeta v organski enotnosti in sta v pedagogiki opredeljena kot "takšna moralna kakovost, ki vključuje potrebo po zvestem služenju domovini, manifestacijo ljubezni in zvestobe ji zavedanje in doživljanje njene veličine in slave, svojo duhovno povezanost z njo, željo, da zaščiti njeno čast in dostojanstvo, da s praktičnimi dejanji okrepi njeno moč in neodvisnost.

Domoljubje torej vključuje: občutek navezanosti na kraje, kjer se je človek rodil in odraščal; spoštovanje jezika svojih ljudi; skrb za interese velike in male domovine; zavedanje dolžnosti do domovine, spoštovanje njene časti in dostojanstva, svobode in neodvisnosti (obramba domovine); manifestacija državljanskih čustev in zvestobe domovini; ponos na družbene, gospodarske, politične, športne in kulturne dosežke svoje države; ponos na svojo domovino, na simbole države, na svoj narod; spoštovanje zgodovinske preteklosti domovine, njenih ljudi, njenih običajev in tradicij; odgovornost za usodo domovine in njenih ljudi, njihovo prihodnost, izražena v želji po predanosti svojemu delu, sposobnosti krepitve moči in razcveta domovine; humanizem, usmiljenje, univerzalne vrednote, tj. pravo domoljubje vključuje oblikovanje in njegov dolgoročni razvoj celotnega kompleksa pozitivnih lastnosti. Osnova tega razvoja so duhovne, moralne in socialno-kulturne komponente. Domoljubje deluje v enotnosti duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti posameznika, ki se zaveda svoje neločljivosti, neločljivosti od domovine.

Glavne funkcije patriotizma ruskega državljana na začetku tretjega tisočletja so: »ohranjanje, varčevanje in zbiranje ruske državnosti; reprodukcija domoljubno izraženih družbenih odnosov; zagotavljanje udobja človekovega življenja v tem družbeno-kulturnem okolju; zaščita državnih in nacionalnih interesov Rusije, njene celovitosti; identifikacija osebe v sociokulturnem okolju lastne male domovine in korelacija samega sebe v prostoru velike domovine; mobilizacija virov posameznika, določene ekipe, družbe, države pri zagotavljanju socialne, politične in ekonomske stabilnosti; državljansko in domoljubno osmišljanje življenjske pozicije in strategije posameznika; strpnost v procesu konsolidacije ruske družbe«.

Načela patriotizma so ena od oblik izražanja duhovnih, moralnih in ideoloških zahtev, ki v najbolj splošni obliki razkrivajo vsebino služenja domovini, ki obstaja v sodobni ruski družbi. Izražajo temeljne zahteve glede bistva služenja domovini, zagotavljajo enotnost interesov osebe, ekipe, narave odnosov med ljudmi v družbi, državi, določajo splošno usmeritev človekove dejavnosti in so osnova zasebnih, posebnih norm. vedenja. V tem pogledu služijo kot merila morale, kulture, domoljubja in državljanstva.

Načela domoljubja so univerzalnega pomena, zajemajo vse ljudi in utrjujejo temelje kulture medsebojnih odnosov, ustvarjene v dolgotrajnem procesu. zgodovinski razvoj vsako posamezno družbo. Med osnovnimi načeli A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev vključuje: nacionalno-ideološko, javno-državno, socialno-pedagoško.

Narava, starši, sorodniki, domovina, ljudje - ne po naključju besede z istim korenom. Po definiciji je A.N. Vyrshchikov, je to »nekakšen prostor domoljubja, ki temelji na občutkih domovine, sorodstva, zakoreninjenosti in solidarnosti, ljubezni, ki je pogojena na ravni instinktov. To je potrebno, saj si ne izbiramo staršev, otrok, domovine, kraja svojega rojstva.

2.2 Domoljubna vzgoja

Domoljubna vzgoja je oblikovanje duhovnih, moralnih, državljanskih in ideoloških lastnosti osebe, ki se kažejo v ljubezni do domovine, do svojega doma, v želji in sposobnosti ohranjanja in povečevanja tradicije, vrednot svojega naroda, svojo nacionalno kulturo, svojo zemljo. Splošni cilj domoljubne vzgoje po G.K. Selevko, - vzgajati mlajšo generacijo v ljubezni do domovine, ponosu na svojo domovino, pripravljenosti prispevati k njeni blaginji in jo zaščititi, če je potrebno. Domoljubje se kaže v otroštvo, razvija in bogati na socialnem, predvsem duhovnem in moralnem področju življenja. Najvišja stopnja razvoja občutka domoljubja je neločljivo povezana z aktivnimi družbenimi dejavnostmi, dejanji in dejanji, ki se izvajajo v korist domovine in na podlagi demokratičnih načel za razvoj civilne družbe.

Domoljubna vzgoja se izvaja v procesu vključevanja učencev v aktivno ustvarjalno delo v korist domovine, vzgajanja skrbnega odnosa do zgodovine domovine, do njene kulturna dediščina, na običaje in tradicije ljudi - ljubezen do majhne domovine, do svojih domačih krajev; izobraževanje o pripravljenosti za obrambo domovine; preučevanje običajev in kulture različnih etničnih skupin. Vzgoja domoljuba je ena od temeljnih nalog sodobne izobraževalne ustanove.

Pri reševanju problematike domoljubne vzgoje študentov je treba svoja prizadevanja usmeriti v oblikovanje njihovega vrednostnega odnosa do pojavov družbenega življenja preteklosti in sedanjosti. Kot pravi G.K. Selevko, je značilnost sodobne domoljubne vzgoje povečevanje pomena regionalnih in lokalnih sestavin domoljubja. Predlaga naslednje načine učinkovite domoljubne vzgoje: »uporaba posodobljenih vsebin liberalno izobraževanje, predvsem zgodovinski; oblikovanje modela izobraževalne ustanove, ki temelji na načelih ruske nacionalne šole; izvajanje turističnih in domoznanskih programov, aktiviranje iskalnega dela; nadaljnji razvoj multidisciplinarni muzeji in razstave, organiziranje in širjenje vseh vrst krajevne zgodovine, vključno s pripravo avtorskih programov, udeležbo učiteljev in učencev na domoznanskih konferencah, herojsko-domoljubnih akcijah, zbiranju gradiva o zgodovini svoje domovine.

Da bi v mlajši generaciji oblikovali zavesten odnos do domovine, njene preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, razvijali domoljubne lastnosti in narodno samozavest študentov, razvijali in poglabljali njihovo znanje o zgodovini in kulturi svoje domovine, o podvigih dedov in pradedov pri zaščiti domovine mora imeti učitelj takšne lastnosti, kot so visoka kultura, morala, državljanstvo, biti domoljub svoje države, ljubiti in spoštovati svojo domovino.

Na predvečer praznovanja 65. obletnice zmage v veliki domovinski vojni smo izvedli anketo med nekdanjimi šolarji 1-2 letnikov Rjazanske državne radiotehnične univerze. Rezultati ankete so pokazali, da vsi dijaki nimajo domoljubnih lastnosti. Poznajo podvige svojih dedov in pradedkov, malo pa jih zanimajo zgodovinski dogodki iz preteklosti. Malo ljudi je gledalo domoljubne oddaje, posvečene 65. obletnici zmage v veliki domovinski vojni. Po našem mnenju bi morali biti učitelji bolj aktivno vključeni v delo pri oblikovanju čustev domoljubja s pomočjo različnih predmetov.

Treba je opozoriti, da domoljubje deluje v enotnosti duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti posameznika, ki se zaveda svoje enotnosti z domovino. Oblikuje se pod vplivom številnih dejavnikov: v procesu usposabljanja in socializacije mlajše generacije, vendar glavno vlogo igra izobraževanje. Navsezadnje je že od nekdaj odločilno vplivala na oblikovanje posameznika in s tem na blaginjo celotne družbe. Ob tem se je treba zavedati, da smo glavni kreator vzgojno-izobraževalnega sistema ljudje sami.

Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. ugotavljajo, da je »pomen domoljubja na začetku tretjega tisočletja v tem, da deluje kot močan mobilizacijski vir za razvoj posameznika, kolektiva, družbe in države, ki aktivira energijo državljanov pri reševanju problemov. družbenega in državnega razvoja za visoko predanost za doseganje skupnega cilja - ohranitev in razvoj Rusije, željo po ohranitvi in ​​spodbujanju razvoja državnosti, družbeno-ekonomskih in duhovnih sfer, družbenih idealov in vrednot.

Pogoji za prisotnost patriotizma so možnost reprodukcije družine, etnične skupine, ljudstva, narodnosti, prisotnost družbene perspektive, energijsko, duhovno, moralno, socialno-ekonomsko ravnovesje in harmonija v odnosih med posameznikom, družino. , družbo in državo. Zahteva po domoljubju za vsak subjekt skupnosti. Domoljubje se lahko oblikuje tudi kot obrambna reakcija na izpodrivanje, kršitev naravnega življenja etnosa, naroda, ljudstva.

Torej, če povzamem, bi rad opozoril, da bi morali pri reševanju problemov državljansko-domoljubne vzgoje sodobne generacije najprej sodelovati mladi sami, ki se zavedajo pomena svoje udeležbe v življenju domovine, ljubezni, poznajo in spoštujejo svojo kulturo, tradicijo in zgodovino. Tako država kot družina, šola in univerza pa bi morale usmeriti delovanje mladih v pravo smer. In njihova glavna naloga je medsebojno delovanje, da bi med današnjo mladino oblikovali nacionalno samozavest, državljanstvo in domoljubje.

3 Problem patriotizma sodobne mladine v Rusiji. Značilnosti modernega obdobja.

Od osemdesetih let prejšnjega stoletja so se v družbi odvijali zapleteni procesi, katerih rezultati so se pokazali šele sredi osemdesetih let. Tempo gospodarskega razvoja se je močno upočasnil, nekdanje ideološke usmeritve pa so se izgubile. Povečala se je agresivnost okolja, socialna nestabilnost, spremenila se je narava komunikacije med ljudmi, kar je bilo povezano z izgubo tradicije skupnosti, medsebojne pomoči in medsebojne podpore. Razkrila se je vse večja odtujenost mladih od uradno promoviranih družbenih vrednot, šol in družin. Enootročna, konfliktna, pogosto nepopolna družina ni več v celoti izpolnjevala vzgojnih funkcij. Mladi vedno bolj čutijo pomanjkanje povpraševanja po znanju in talentih v družbi. Postopna erozija, "tanjšanje" kulturne plasti, kulturne tradicije, inteligence, depreciacija takega pojava, kot je patriotizem - ti in drugi podobni dejavniki so močno ovirali izvajanje učinkovite izobraževalne politike. Propad starega izobraževalnega sistema je privedel do tega, da se je mlajša generacija, ki se ni naučila vrednosti patriotizma in kolektivizma, oblikovala na vrednotah skrajnega individualizma in sebičnosti.

Kako pa je z domoljubjem današnje mladine? Ugotoviti moram dejstvo, da lahko trenutno moralno stanje mladih označimo s pojmom frustracije. To je izguba perspektive, naraščajoča zmeda in tesnoba ter negotovost glede prihodnosti in občutek brezupnosti, prevare, prevladujoča stališča, da živimo »nekega dne«. Zelo velik problem je, da zdaj v odraslost vstopa generacija zgodnjih 90-ih, generacija, ki ni našla Sovjetska zveza s svojimi bolj ali manj ustaljenimi vrednotami generacija, ki je rojena v povsem drugi državi. Sprememba vrednostnega sistema ni dohajala hitrejšega spreminjanja javnega razpoloženja. Domoljubje, za katerega razvoj je bilo včasih vloženih veliko truda, se je postopoma iz nujnega elementa vzgoje mlajših generacij spremenilo v nekaj odvečnega, zastarelega. Razvoj patriotizma med mladimi so obravnavali vse bolj formalno, s čimer so odvračali željo po domoljubju in vzbujali dvom o primernosti te osebne lastnosti. Propad starega izobraževalnega sistema je privedel do tega, da se je mlajša generacija, ki se ni naučila vrednosti patriotizma in kolektivizma, oblikovala na vrednotah skrajnega individualizma in sebičnosti. Padec komunističnega režima v Rusiji ni mogel pomeniti le spremembe političnega reda ali prevladujoče ideologije. Najpomembnejša sestavina tega procesa je bilo uničenje ustaljenih predstav sovjetskih ljudi o sebi in svojem mestu v svetu, kar je povzročilo veliko krizo identitete in posledično uničenje temeljev sovjetskega patriotizma. Tako je nova generacija začela svoje življenje v državi, v kateri je bila popolnoma brez vsakršne ideologije in vrednostnega sistema. Ker nič v našem svetu ne prenaša praznine, so nastali vakuum hitro začeli zapolnjevati tehnologije za uničevanje nacionalne identitete. Sem spadajo predvsem: liberalna tržna doktrina; »množične kulture« s svojim kultom nasilja, sebičnosti, seksa, antiintelektualizma; sistem pritiska na javno mnenje, ki povzroča apatijo, brezbrižnost; uvajanje destruktivnih verskih sekt in naukov ipd. Takoj ko se človek odtrga od celote (družbenega okolja, naroda, domovine), neizogibno pade v past vrednot brez socialne, državljanske vsebine. To je osnova za razvoj osebnostnega egoizma. Če se družba ne zanima za posameznikove probleme, potem je odgovor nezaščitenega posameznika agresija na družbo, asocialno vedenje v različnih oblikah: kriminal, terorizem, odvisnost od drog itd. sodobna Rusija po eni strani želi živeti v družbi tradicionalnih vrednot in hkrati uživati ​​v dosežkih sodobne znanosti in tehnologije. V Rusiji sta se spopadla dva vrednotna sistema: liberalni, ki je nadomestil socialističnega kot svojo antitezo; in tradicionalna, ki se je razvijala skozi stoletja. Posledično se je bistveno povečalo število ljudi, za katere je značilna sociokulturna ambivalenca, povezana z razcepom vrednostne zavesti, ki se kaže v hkratnem zasledovanju nasprotnih vrednot.

Kot veste, ko je svobode preveč, to človeka pokvari. torej materialne vrednosti začeli prevzemati prednost pred moralnimi. Kaj se povprečnemu mlademu človeku zdi vredno? Denar, avto, lepa oblačila, zabava ob koncu tedna. V tem primeru za patriotizem sploh ni prostora. In skoraj nihče ne pomisli, da je tako nemogoče živeti. Najbolj zanimivo pa je, da mladi domoljubje razumejo in sprejemajo kot vrednoto, a ga v praksi slabo predstavljajo. Ni vrednih primerov domoljubja moderna družba, in če obstajajo, mladih ni običajno spominjati nanje.

V glavah sovjetskih ljudi je bila trdno oblikovana podoba zagovornika domovine, dobrote, pravičnosti (pravljične, kolektivne in resnične); način življenja asketa, podoba modrosti državnika, podoba volje poveljnika.

Močan dejavnik vzgoje je bila podoba heroja (A. Matrosov, M. Panikakha, Z. Kosmodemyanskaya, O. Koshevoy, pionirski heroji itd.) In podoba junaškega dejanja (nočno zabijanje v zrak, prečkanje fronta, obramba Pavlove hiše itd.), podoba moškega asketskega Očeta in podoba žrtveno-ženske Matere.

Te podobe se pojavljajo kot primeri domoljubja, morale, duhovnosti, strpnosti, nesebičnosti, poguma, volje do zmage itd.

Delovali so in delujejo v različnih oblikah človeških vrednotnih usmeritev, znanost pa mora šele raziskati obseg vrednot, ki so vojaka vodile v boj, domačega delavca pa v premagovanje neverjetne utrujenosti. In kaj se dogaja danes? Da ne bom neutemeljen, bom navedel primer statistike. Mladi Peterburžani so odkrito zastavili vprašanje o junaku našega časa. Izkazalo se je, da 82 % vprašanih ne more imenovati konkretnih junakov (in 37 % meni, da jih sploh ni, 36 % jih preprosto ne pozna, 9 % meni, da junaki obstajajo, a ne vedo, kdo so). Takšni so sadovi deheroizacije in razkrinkavanja vsega in svačega v zadnjih 15-20 letih. In ko ni modela vedenja, mladi preprosto ne razumejo, od koga bi vzeli zgled, in zaradi pomanjkanja vrednih vzornikov svoje ideale iščejo sami, na primer na TV-zaslonu. Ni treba posebej poudarjati, kakšen primer lahko človek odkrije sam s tem, ko prižge televizijo? Vpliv medijev na zavest mladih je večji kot kdaj koli prej in to ne more drugega kot vznemirjati.

A za današnjo mladino ni vse tako žalostno. Rada bi navedla nekaj podatkov iz moje raziskave o vprašanju domoljubja med mladimi. Na vrhu prvih 5 asociacij na besedo "domovina" so besede, kot so: družina, kraj rojstva, dom, država, prijatelji. Težava je tudi v tem, da mladi ne poznajo popolnoma simbolov svoje domovine na vprašanje: poimenujte avtorje sodobne ruske himne? Večina vprašanih pozna avtorja besed kot avtorja glasbe. Približno 10 % jih je zmedenih glede barv zastave.

1) Kaj je po vašem domoljubje? (ne 3 možnosti) spoštovanje domovine, ponos na domovino97,3%ljubezen do domovine86,1%ljubezen do družine, bližnjih79,7%2) Izberite po vašem mnenju najprimernejšo definicijo domoljubja Domoljubje je predanost in ljubezen do svoje domovine, do svojega naroda (Slovar Ožegova in Švedova) 57,3% Domoljubje je moralno in politično načelo, družbeno čustvo, katerega vsebina je ljubezen do domovine, ponos na njeno preteklost in sedanjost, pripravljenost podrediti svoje interese interesom države, želja po zaščiti interesov domovine in njenih ljudi (Enciklopedija sociologije) 33,5%3. V čem se kaže pravi patriotizem? V krepitvi družine in vzgoji otrok v duhu patriotizma 76,6% v delu s polno predanostjo moči svoji specialnosti 21,1% 5. V kolikšni meri po vašem mnenju naslednja področja domoljubne vzgoje vplivajo na oblikovanje domoljubnih vrednot pri mlajši generaciji? (ne več kot 3 možnosti) srečanja z veterani velike domovinske vojne, lokalnih vojn 81,6% osebni zgled in vaš odnos do domoljubja 67,3% domoljubna literatura 56,8% Kaj mora po vašem mnenju še storiti država za vzgojo domoljubja vrednote med otroki in mladino? (ne več kot 3 odgovori) navajanje otrok na šport, ustvarjanje dostopnih športnih oddelkov, podpiranje pobud za razvoj otroškega športa; 85,5% dvig prestiža države (povečanje vloge Rusije na mednarodnem prizorišču); 63,1% osebni zgled , primeri vojnih herojev 48 ,4 % Kaj je po vašem mnenju služenje vojaškega roka Ali je izguba časa 67,6 % Ali je to moja državljanska dolžnost 24,3 % Ali je to vsestranski razvoj tebe kot osebe? vaši sorodniki vplivajo na vaše življenjske odločitve Da28,1%Ne71,9%Ste se kdaj počutili ponosni na našo državo?Da94,7%Ne5,3%Ste se kdaj sramovali naše države?Da81, 6% Ne 18,4% Bi radi biti rojen v državi, ki ni Rusija? Da 4,7 % Ne 61,9 % Težavnost 33,4 % Bi se radi preselili v drugo regijo Rusije? Da 84,1 % Ne 5,3 % Težavnost 10, 6 % Bi radi zapustili Rusijo v drugo državo za stalno prebivališče?Da33,8%Ne45,3%Težavnost20,9%Ali se imate za domoljuba?Da68,8%Ne31,2%

Danes vse več ljudi govori o patriotizmu, o patriotskih čustvih Rusov. In to je naravno. Ljubezen do domovine je v javnosti postala močan čustveni motiv, pomemben za različne družbene skupine. Domoljubje je postalo nekakšna obrambna reakcija na v zadnjem desetletju propagirane teze, da »Rusija ni sposobna civiliziranega razvoja« in jo čaka »brezupno naprej«. Tej vrsti domoljubja se reče reaktivni patriotizem . Nastane kot odgovor na različne vrste nacionalnih, kulturnih, verskih, teritorialnih kršitev. Razpad ZSSR, poraz v hladni vojni, padec ugleda naše države v mednarodnem prostoru, lokalni vojaški konflikti, vse to je postalo gojišče za rast takšne nenaravne zavesti in občutkov, utelešenih v obliki podob sovražnikov, izdajalcev, disidentov itd. Takšen patriotizem je ZELO pogost, sploh med mladimi. Med tistimi, ki se imenujejo domoljubi, je takih približno 90 %. Ta pojav je precej nevaren, saj imajo takšni ljudje določen manjvrednostni kompleks, imenujemo ga tudi Homo Sovieticus . Kaže se v tem, da človek čuti določeno superiornost zahodnega človeka, na primer bolje se oblači ali vozi dražji avto. Obrambna reakcija se lahko kaže v različnih oblikah - do skrajnega nacionalizma, šovinizma in ksenofobije. Pravega patriotizma ne zna vsak ločiti od drugih konceptov, ki se skrivajo za njim. Domoljubje ne nasprotuje človekovemu zavedanju svoje pripadnosti niti svoji etnični skupini niti vsemu človeštvu. Domoljubje pomeni ljubiti svoj narod in spoštovati druge narode. Domoljubje ni gibanje proti nečemu, ampak gibanje za vrednote, ki jih imata družba in človek. Domoljubje je najprej stanje duha, duše. Domoljubje je, ko ljubiš svoj narod, nacionalizem pa, ko sovražiš druge narode. In vsak od nas se mora zavedati razlike v teh pojmih.

Poglavje III. Oblikovanje in vzgoja domoljubnih čustev

1 Proces herojsko-domoljubne vzgoje v Rusiji

Samo vodenje procesa herojsko-domoljubne vzgoje je povezano z ugotavljanjem vpliva naslednjih komponent na ta proces: dejavnikov, pogojev, pa tudi metod, oblik in sredstev vzgoje. Ker je v procesu vzgoje veliko povezav med notranjim stanjem in zunanjimi razmerami, imamo opravka s številnimi dejavniki.

Analiza glavnih notranjih dejavnikov je pokazala, da: čustveni dejavnik se izraža v stabilnih čustvenih stanjih, ljubezni do domovine, zvestobi domovini, spoštovanju tradicije, kulture, maternega jezika, državljanov, zakona in reda; kognitivni dejavnik odraža duševno aktivnost posameznika, njegovo kognitivno dejavnost; voljni dejavnik je povezan s pripravljenostjo na dejavnosti kazenskega pregona, uporabo ciljnih prizadevanj zaščitne narave v procesu izobraževanja, raziskovanja, praktične dejavnosti; Prakseološki dejavnik je označen z vključitvijo v aktivno zaščitno dejavnost.

Poleg notranjih dejavnikov obstajajo tudi zunanji dejavniki. Sem spada tudi državna politika. Najvišja naloga države je ustvarjanje pogojev za zagotavljanje osebne in premoženjske varnosti državljanov ter krepitev njihovega zaupanja v prihodnost. Drugi zunanji dejavnik so družbene potrebe, ki se izražajo v vrsti izobrazbe posameznika in prilagodljivosti izobraževalnega sistema. Zaupanje državljanov v državo je odvisno od tega, kako »varuje svoje državljane pred samovoljo izsiljevalcev, banditov in podkupljivcev«, in če zakonodajna in izvršilna oblast, sodišča in organi pregona na nek način zatajijo, potem oblast vlade kot celote je spodkopana. Zunanji dejavniki vzgojnega procesa bi morali vključevati tudi ta ali oni kolektiv, socialno-kulturno okolje, v katerem posameznik obstaja. Naslednji zunanji dejavnik so starši, sorodniki, prijatelji kot referenčna skupina. Njihove socialno-ekonomske preference, interesi, življenjski slog in področje delovanja, odnos do tržne realnosti, trenutni socialno-ekonomski položaj na splošno v veliki meri določajo proces izobraževanja. In končno, ne moremo zanemariti takšnega zunanjega dejavnika, kot je družina. Ta dejavnik je pri prehodu na tržne odnose za mnoge postal prevladujoč.

Delovanje dejavnikov je vedno povezano s prisotnostjo potrebnih pogojev, ki jih delimo na zunanje in notranje. Zunanji pogoji izobraževanja naj vključujejo: zavedanje ciljev izobraževanja pri učiteljih; njihova pripravljenost za svoje poklicna dejavnost; razpoložljivost programa (načrta) herojsko-domoljubne vzgoje; pristop upravljanja do tega.

Učinkovitost zunanjih pogojev se poveča, če se združijo z notranjimi pogoji, kar se izraža v stopnji usklajenosti dejavnosti učiteljev in učencev. Ti pogoji vključujejo:

) razumevanje vzgojenega, da je treba razvijati domoljubje in junaštvo;

) prisotnost vrednostne usmeritve za obvladovanje poklicnih znanj in veščin;

) vključevanje v različne dejavnosti in delovanje različne vloge;

) popravek domoljubnih potreb in njihovo povišanje.

Torej dejavniki delujejo kot gibalo herojsko-domoljubne vzgoje, pogoji pa ustvarjajo okolje, v katerem se ti dejavniki uresničujejo. Njihov odnos daje izobraževalnemu procesu dinamičen značaj.

Pravna podlaga in normativni viri domoljubne vzgoje na sedanji stopnji so:

Ustava Ruske federacije;

· Zvezni zakoni Ruske federacije: "O vojaški dolžnosti in vojaški službi", "O veteranih", "Ob dnevih vojaške slave (dnevih zmage) Rusije", "O ovekovečenju zmage sovjetskega ljudstva v veliki domovinski vojni". leta 1941-1945";

· Odlok predsednika Ruske federacije z dne 10. januarja 2000 št. 24 "O konceptu nacionalne varnosti Ruske federacije";

· Odlok Vlade Ruske federacije z dne 16. februarja 2001 št. 122 "O državnem programu "Patriotska vzgoja državljanov Ruske federacije za obdobje 2001-2005";

· drugi regulativni pravni akti Ruske federacije, subjektov federacije in občin v delu, ki se nanaša na vprašanja patriotske vzgoje.

Tako pravni okvir omogoča oblikovanje vsedržavnega sistema domoljubne vzgoje.

Ta sistem vključuje ustrezne državne institucije, javne organizacije, pravno in duhovno ter moralno osnovo izobraževalnih, izobraževalnih in množičnih izobraževalnih dejavnosti, pa tudi niz ukrepov za oblikovanje patriotskih čustev in zavesti državljanov Ruske federacije.

Ta sistem zajema vse ravni vzgojne dejavnosti, začenši z družino, izobraževalnimi ustanovami, delovnimi in vojaškimi kolektivi ter konča z najvišjimi državnimi organi. Vključuje organizacijo dogodkov domoljubne usmeritve tako na zvezni kot regionalni ravni, v posameznih skupinah in vodenje individualnega izobraževalnega dela.

Sistem je zasnovan tako, da zagotavlja namensko oblikovanje državljani aktivnega položaja, spodbujati polno vključenost v reševanje nacionalnih nalog, ustvarjati pogoje za razvoj državnega mišljenja, navado delovati v skladu z nacionalnimi interesi Rusije. Mladost mora pripraviti, pa tudi predstavnike drugih generacij spodbuditi k takšni naravi živahne dejavnosti, v kateri se znanje in življenjske izkušnje združujejo s položajem državljanske dolžnosti in lastništvom nad usodo domovine, osebnimi interesi - z javnimi. tiste.

Odgovornost za delovanje sistema nosi država kot najbolj organiziran in opremljen subjekt domoljubne vzgoje, ki družbe, njenih skupin in slojev ter vsakega državljana ne odstranjuje moralne odgovornosti za svoje delovanje.

Opredeljene so glavne ideje koncepta herojsko-domoljubne vzgoje:

· zamisel o zaščiti interesov ruskih državljanov;

· ideja o ohranitvi celovitosti države;

· ideja o interakciji med javnimi organi in institucijami civilne družbe;

· ideja pedagoška podpora proces oblikovanja objekta-subjekta izobraževanja.

Konceptualni aparat koncepta vključuje koncepte, kot so: patriotizem; junaštvo; herojsko-domoljubna vzgoja.

Teoretično jedro koncepta lahko postavimo:

· splošni zakoni razvoja višjih duševnih funkcij, ki jih je odkril L.S. Vygotsky (zakon prehoda iz naravnih v kulturne oblike vedenja (posredovanje), zakon prehoda iz družbenih v individualne oblike vedenja (sociogeneza), zakon prehoda funkcij od zunaj navznoter (rast), zakon zavedanja in mojstrstvo (na najvišji stopnji razvoja));

· posledice splošnih zakonitosti razvoja višjih duševnih funkcij (ponotranjenje, vir razvoja, gibalne sile razvoja, predpogoji za razvoj, cone dejanskega in neposrednega razvoja, socialna situacija razvoja, idealna oblika, neoplazma, socializacija in individualizacija, odnos zavesti, samospoštovanja, samoregulacije in osnovnih potreb po samopotrjevanju in samoizražanju v procesu razvoja posameznikovih potencialov);

· splošne zakonitosti pedagoške antropologije;

· splošne zakonitosti pedagoškega delovanja (interakcija, medsebojno razumevanje, izbira, druga prevlada, inovacijski potencial, razvoj);

· zakonitosti in postulati samoaktualizacije osebnosti, oblikovani v humanističnih konceptih osebnosti.

Načela izgradnje sistema herojsko-domoljubne vzgoje so združena v tri skupine:

) načela, ki označujejo zahteve za oblikovanje sistema herojsko-domoljubne vzgoje (pogojenost funkcij vzgoje s svojimi cilji, optimalnost razmerja med intra- in infrafunkcijo herojsko-domoljubne vzgoje, kompleksnost, učinkovitost, preprostost , optimalnost, znanstvenost, doslednost, večdimenzionalnost);

) načela, ki določajo smer razvoja sistema herojsko-domoljubne vzgoje (koncentracija, kontinuiteta, prilagodljivost, kontinuiteta, ritem);

) načela, na katerih temelji teorija in praksa herojsko-domoljubne vzgoje in zagotavljanje tega procesa (nov sistem vrednot - oseba; razvoj kot splošno in prevladujoče načelo; zaščita je eno najpomembnejših načel osebnostno usmerjene pedagogike , ki odraža pripravljenost in sposobnost učitelja, da pomaga študentu v kritičnih situacijah razvoja; kulturna samoodločba - načelo, ki odraža naravo procesa ustvarjanja in izvajanja posameznikovega sistema idej o prostoru družbene kulture, o njegovo mesto in kulturna vsebina komunikacije v tem prostoru; osebnostna usmerjenost; partnerstvo; tehnologizacija; personalizacija; sprejemanje in samosprejemanje; refleksija; samoodločanje, samorazvoj, subjektivnost kot osnovna kategorija antropološke pedagogike in človekove psihologije, ki določa splošno načelo obstoj človeške realnosti, neposredni samoobstoj človeka).

Model pedagoški sistem junaško-domoljubna vzgoja vključuje cilje, pedagoške naloge, metode in tehnologije, pogoji izobraževanja, oblike organizacije pedagoške dejavnosti v izobraževanju, socialni in kronološki interval izobraževanja, merila učinkovitosti konceptualnega modela izobraževanja. Postavljena je z vsebino strukturno-funkcionalne invariante pedagoškega sistema in ima strukturno organizacijo. Arhitektonika modela pedagoškega sistema je predstavljena v štirih osnovnih podstrukturah:

· konceptualni - temelji, vrednote, vzorci, principi;

· normativni - cilji, programi, kriteriji, standardi;

· tehnološki - sredstva, pogoji, oblike, metode;

· proceduralni - naloge, dejanja, ocene, rezultati.

Jedro modela sistema herojsko-domoljubne vzgoje je strukturna in funkcionalna invarianta pedagoške dejavnosti, ki kot enota analize in oblikovanja pedagoške dejavnosti omogoča izločanje posameznih modelov za oblikovanje in izvajanje procesa. : model informacijskega bloka, model bloka oblikovanja in regulacije, model bloka notranjih pogojev delovanja, model procesnega bloka, model bloka metod delovanja, model zunanjih pogojev. dejavnosti. Herojsko-domoljubna vzgoja vključuje prehod od najpreprostejših oblik vedenja - impulzov, nagonov, želja, potreb, interesov, motivov - do kulturnih oblik vedenja in dejavnosti, povezanih z uresničevanjem družbenih idealov, prepričanj in pogleda na svet na splošno. Takega prehoda ni mogoče izvesti brez zanašanja na zakon vrtenja.

To pomeni, da predstavnik mlajše generacije ob pomoči učitelja dosledno osvaja vse bolj kompleksne vloge svojih socialne aktivnosti: opazovalec - izvajalec - ustvarjalec - organizator in pobudnik. Razvoj teh vlog se izvaja v procesu reševanja različnih problemov in kasneje - v procesu prakse.

Zaključek

Če povzamemo zgoraj navedeno, lahko trdimo, da domoljubje med današnjo mladino preživlja težke čase. To dokazuje dejstvo koncentracije državnega interesa za probleme vzgoje patriotizma med državljani Ruske federacije, ki je zapisano v državnem programu "Patriotska vzgoja državljanov Ruske federacije za 2006-2013". Našteti problemi se lahko in morajo rešiti ne jutri in ne v naslednje leto ampak prav zdaj. Rusija mora duhovno oživeti ali izginiti. Jutrišnji dan Rusije je odvisen od tega, kako premišljeni in daljnovidni bodo danes sprejeti ukrepi za vzgojo patriotizma v mlajši generaciji.

Prav usmerjenost v družbeno povpraševanje mladih, zavedanje mladostnikov in mladih o svoji »potrebi«, pomenu za družbo, družbeni red za ustvarjalnost in aktivnost mladih dajejo velik pozitiven zagon razvoju vrednot ​​patriotizma, močno povečati njegovo učinkovitost in vpliv na javno zavest, samoizobraževanje in samoizpopolnjevanje. Rusija, ki je šla skozi reforme poznega 20. stoletja, je ob državni volji in razvojni strategiji sposobna ponovno ustvariti močno, socialno usmerjeno državo, ki se bo uspešno prilagajala trendom svetovne skupnosti. Domoljubni potencial integracije Rusije v svetovno skupnost vključuje: kulturne in zgodovinske duhovne vrednote; zadostna razumnost osebnih potreb in njihova skladnost s kolektivnimi, javnimi in državnimi; prevlada duhovnega načela nad materialnim; skupnost in katolištvo; sposobnost reprodukcije duhovnega in moralnega potenciala, gospodinjskega in kulturnega okolja življenja in še več.

V trenutnih razmerah razvoja Rusije je bolj kot kdaj koli prej potrebno obuditi duhovnost, vzgajati prebivalstvo, zlasti mlade, v duhu domoljubja, ljubezni do domovine, prenehati s propagiranjem nasilja, krutosti, načina življenja, ki ni značilno za nas. Rusi imajo velik um in podvig svojih prednikov, mogočno kulturo ter pogum in vzdržljivost, občutek odgovornosti do domovine, nimajo. Brez dviga državljanske zavesti, patriotskega potenciala prebivalstva in ruske državnosti ni mogoče računati na uspeh pri oživitvi domovine. Pri izvajanju domoljubne vzgoje so potrebni novi konceptualni pristopi, predvsem spoznanje, da oblikovanje domoljubja ne more zavzemati drugotnega mesta ali biti predmet špekulacij v političnem boju.

Prisoten je bil občutek umetnega preloma z delom domovine, želja po obnovitvi izgubljenega; vzpostavlja se občutek tesnejše kontinuitete s predrevolucionarno Rusijo; obstajajo procesi, povezani z željo po oblikovanju Ruska federacija kot samostojna in neodvisna domovina. Rusija je bila vedno bogata s svojimi ljudmi. In naša naloga je ohraniti svoj človeški potencial, premagati nemoralnost, brezduhovnost, izriniti vrednote in poglede, vsiljene od zunaj in nam tuje, zaustaviti propadanje mladosti. Razvijanje morale in domoljubja,

Bibliografija

1.Antipov G.A. Zgodovinska preteklost in načini njenega spoznavanja. Novosibirsk: Nauka, 1987.-243 str.

2.Bayov A.K. Zgodovina vojaške umetnosti kot veda. SPb., 1912. - 368 str.

.Bayov A.K. Tečaj zgodovine ruske vojaške umetnosti. SPb., 1910. - Izd. 4.-186 str.

.Beskrovny L. G. Eseji o vojaškem zgodovinopisju Rusije. M.: AN SSSR, 1962.-318s.

.Bestužev A.F. Pravila za vojaško vzgojo plemiške mladine in navodila za častnike, ki so se posvetili vojaški službi.- Sankt Peterburg, 1807-278 str.

.Bogdanovič M.I. Zgodovina vojaške umetnosti in najimenitnejših pohodov od začetka vojn do danes. SPb., 1853. - 132 str.

.Vapilin E.G. Domoljubna in vojaška vzgoja v ruski vojski. -SPb., 1994.- 184 str.

8.Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. Domoljubna vzgoja mladih v sodobni ruski družbi / Monografija. - Volgograd: NP IPD "Avtorsko pero", 2006. - 172 str.

9.Gavrilyuk V.V. Državljanstvo, domoljubje in vzgoja mladine, 2007 - 194str.

10.Geisman P.A. Kratek tečaj zgodovine vojaške umetnosti v srednjem in novem veku. SPb., 1907. - 572s.

.Dal V.I. Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika. - M., 1955. - 253 str.

.Elčaninov V.L. Zgodovina je učiteljica življenja. - M .: Znanje, 1981. - 63 str.

.Iljin I.A. Pot do jasnosti. M.: Respublika, 1993. - 431 str. (Misleci dvajsetega stoletja). - 218 str.

14.Kazarina-Volshebnaya E.K., Komissarova I.G., Turchenko V.N. Paradoksi transformacije vrednotnih usmeritev ruske mladine // Sociologija mladih. - 2012. - št. 6. - 126 str.

15.Karamzin N.M. Tradicija stoletja. M.: Nauka, 1988. - 768 str.

16.Kirkov K. Opombe o vojaški pedagogiki. Sankt Peterburg, 1913. - 4.3. - 176 str.

17.Kudryavtsev L.D. Sodobna družba in morala. M., Znanost, 2000. - 173 str.

18.Levashov V.K. Domoljubje v kontekstu sodobnih družbenopolitičnih realnosti//Sotsis, št. 8, 2006 - 142 str.

.Lutovinov V.I. Domoljubje mladih je prihodnost Rusije. - M .: Fundacija sv. Andreja Prvoklicanega, 1999. - 206 str.

20.Mikhnevič N.P. Osnove ruske vojaške umetnosti. Primerjalni esej o stanju vojaške umetnosti v Rusiji in zahodni Evropi v najpomembnejših zgodovinskih obdobjih. SPb., 1898. - 180 str.

.Orlov I.B. Politična kultura Rusije XX stoletja. - M .: Aspect Press, 2008. - 351 str.

22.Pedagoški enciklopedični slovar / Ch. izd. B.M. Bim-Bad - M.: Velika ruska enciklopedija, 2003. 158 str.

23.Perečnev Yu.G. Vzgajati z zgodovino // Sov. bojevnik. 1987. - Št. 1. - S. 35 str.

24.Ruska vojaška misel: konec XIX začetek 20. stoletja - M.: Nauka, 1982. -252

25.Semenov V. E. Vrednostne usmeritve sodobne mladine // Sotsis, št. 4, 2007; 64 str.

.Treskin D.N. Tečaj vojaško-uporabne pedagogike. Duh reforme ruskih vojaških zadev. Kijev, 1909. - 112 str.

.Troicki V.Yu. O domoljubni vzgoji // Ruski bilten. - 2004. - št. 16. - 140 str.

.Tyurin Yu.P. Zgodovinsko izobraževanje. M.: Razsvetljenje, 1987. - 287 str.

.Selevko G.K. Enciklopedija izobraževalne tehnologije: V 2 zvezkih / G.K. Selevko. - M .: Raziskovalni inštitut šolskih tehnologij, 2006. - T. 2. - 816 str. - (Serija "Enciklopedija izobraževalnih tehnologij").

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Problemi domoljubne vzgoje

Praksa domoljubne vzgoje ne more biti namenska in sistematična brez resne znanstvene utemeljitve. Državni program, sprejet v Rusiji (2005) in Koncept patriotske vzgoje državljanov Ruske federacije (2003), vsebujeta metodološka in teoretična stališča o glavnih znanstvenih vidikih patriotske vzgoje (PT) državljanov, vendar jih še zdaleč ne izčrpata.

Velika pozornost države do PW v zadnjih petih letih je povzročila hitro rast znanstvenega raziskovanja, kar se kaže zlasti v povečanem številu zagovorov disertacij o obravnavani problematiki (v povprečju 10-15 kandidatov za pedagoške disertacije, 5-10 zgodovinskih, 2- -3 filozofskih, socioloških, psiholoških in filoloških). Tako je domoljubna vzgoja danes postala ena najbolj preučevanih v primerjavi z drugimi vrstami vzgoje. Rezultati, pridobljeni med raziskovanjem, resno vplivajo na kvalitativni prirast znanja teorije vzgoje nasploh, tudi na metodološki ravni. Znanstvene probleme SP lahko glede na vsebino in pripadnost nivojem znanstvenega znanja razvrstimo v več skupin: metodološke; znanstvena in pedagoška; interdisciplinarno; organizacijski in pedagoški; znanstvena in metodološka.

V vrsti metodoloških problemov je po našem mnenju eden najpomembnejših problem zagotavljanja predmetno-kategorialne gotovosti samega koncepta SP. Doseganje takšne gotovosti je izjemno težka naloga, saj je generični, bolj splošni koncept za PV "izobraževanje" dvoumen. Znano je, da je pri opredeljevanju tega pojma nabor pomenov, ki jih dodeljujejo znanstveniki, širok: gre za izobraževanje v širšem družbenem smislu, vključno z vplivom družbe na človeka, tj. obstaja istovetenje vzgoje s socializacijo; to je izobraževanje v širšem pedagoškem smislu kot namensko in izvajano v sistemu vzgojno-izobraževalnih ustanov; je vzgoja v ožjem pedagoškem smislu kot pedagoško delo da bi pri otrocih oblikovali sistem določenih lastnosti, odnosov, prepričanj, reševanje specifičnih izobraževalnih nalog. Z vidika predmetnega področja raziskovanja se izobraževanje obravnava kot družbeni pojav, kot smer pedagoške dejavnosti in kot dejavnik družbenega življenja, socializacije osebe. S splošno znanstvenega vidika izobraževanje razumemo kot sistem, proces, dejavnost. Vsi zgoraj navedeni pomeni tega pojma se preoblikujejo v ustrezne pomenske konstrukcije domoljubne vzgoje.

Bistvo in vsebina PV v državnem programu in konceptu domoljubne vzgoje sta oblikovana v njegovi definiciji - to je sistematična in namenska dejavnost javnih organov in javne organizacije o oblikovanju med državljani visoke domoljubne zavesti, občutka zvestobe svoji domovini, pripravljenosti za izpolnjevanje državljanske dolžnosti in ustavnih obveznosti za zaščito interesov domovine. Treba je opozoriti, da je takšno razumevanje PV bistveno novo za znanost in prakso - prvič v postsovjetski Rusiji je država, ki jo zastopajo državni organi, zlasti vlada, razglasila odgovornost za izobraževanje državljanov. Kot lahko vidite, je PV v Konceptu in programu obravnavan v enem od svojih pomenov, v širšem družbenem smislu, kot ciljni vpliv državnih organov in drugih socialne institucije na osebo, tj. kot usmeritev državne dejavnosti. Ne moremo se ne strinjati, da je EP državljanov, otrok in mladine sestavni del notranje politike države, sestavni del njene ideološke dejavnosti, zato opredelitev strateških ciljev, nalog in glavnih usmeritev EP pripada prav državnih organov.

Priznavanje te objektivne odvisnosti nam omogoča, da govorimo o legitimnosti obstoja koncepta "državno-domoljubne vzgoje".

V sodobnih razmerah je pripravljenost in sposobnost države za vodenje politike na področju državno-domoljubne vzgoje državljanov odvisna od njenega položaja v odnosu do številnih aktualna vprašanja. Prvič, to je opredelitev pomenskih konceptov nacionalne ideje kot dela nacionalne ideologije, duhovne, moralne in znanstvene paradigme, ki uteleša sanje milijonov Rusov o nacionalnem idealu, krepitvi državnosti, ki je sposobna navdihniti rojake za velike dosežke v imenu blaginje in duhovne preobrazbe družbe. Drugič, to je utemeljitev mesta Rusije v procesih globalizacije, v globalni integraciji sveta, kar pomeni izravnavo nacionalnih in patriotskih čustev, omejevanje nacionalnih suverenosti in tradicionalnih kulturnih načinov življenja narodov. Tretjič, to je opredelitev vsebinskega področja in narave interakcije med državnimi organi in nastajajočo civilno družbo pri oblikovanju in reševanju problemov, ki so pomembni za državo.

Pomembni metodološki problemi SP lahko vključujejo tudi probleme interdisciplinarnega povezovanja znanja, značilnosti uporabe splošnih znanstvenih pristopov.

Druga skupina znanstvenih problemov PV je znanstveno-pedagoška. Najpomembnejši med njimi so oblikovanje in razvoj PC sistemov v izobraževalnih in drugih ustanovah; izboljšanje vsebine in metodike domoljubno usmerjenih vzgojno-izobraževalnih procesov; oblikovanje sistema kontinuiranega, ustrezno usmerjenega izobraževanja državljanov; optimizacija strukture in upravljanja socialno-pedagoškega prostora tovrstnega izobraževanja; razvoj socialne infrastrukture; oblikovanje domoljubnih vrednostnih usmeritev in njihovega jedra – idealov pri otrocih in mladini; vsebina in načini diagnosticiranja domoljubne vzgoje, njeni kriteriji in indikatorji; ob upoštevanju spola in starosti otrok v organizaciji izobraževalni proces; mesto in vloga družine v tovrstni vzgoji itd.

Ključni problem pri tem je problem izboljšanja izobraževanja kot izobraževalnega procesa na ravni vseh njegovih sestavnih komponent - ciljne, subjekt-objektne, smiselne, tehnološke, produktivne.

Oglejmo si ciljno usmerjenost PV. V konceptu domoljubne vzgoje je njen cilj razvoj visoke družbene aktivnosti v ruski družbi, civilna odgovornost, duhovnost, oblikovanje državljanov s pozitivnimi vrednotami in lastnostmi, ki jih lahko manifestirajo v ustvarjalnem procesu v interesu domovine, krepijo državo, zagotavljajo njene vitalne interese in trajnostni razvoj. Iz zgornjega seznama ciljev je razvidno, da so integrirane naloge državljanske in duhovne in moralne vzgoje, ki jih narekujejo, družbena vzgoja kot celota dodeljene ciljnemu področju PC, tj. pojem "domoljubna vzgoja" se uporablja v pomenu javno šolstvo na splošno vključuje vse druge vrste (smeri) izobraževanja kot sestavne elemente. Po našem mnenju je veliko bolj produktivno govoriti o tesnem odnosu športne vzgoje z drugimi področji (duhovno, moralno, civilno, okoljsko, fizično itd.) Izobraževanja, integracijo njihovih ciljev.

Po drugi strani pa je v definiciji PV njen cilj oblikovati državljane visoke patriotske zavesti, občutek zvestobe svoji domovini, pripravljenost za izpolnjevanje državljanske dolžnosti in ustavnih obveznosti za zaščito interesov domovine. Pri tem bi bila zaželena metodološka prilagoditev.

Oblikovanje človekove osebnosti poteka na njegovih treh najpomembnejših področjih življenja - zavesti, odnosih in dejavnostih. Toda če se rezultati PV na področju zavesti in odnosov jasno odražajo (domoljubna zavest in občutek ljubezni in zvestobe domovini), potem je potreba po domoljubnem vedenju in delovanju državljana v Konceptu zamegljena, najbolj pomembna ideja ni izvedena - domoljubje se mora najprej manifestirati v domoljubnih dejanjih, družbeni dejavnosti. Omejitev sfere PV na sfero zavesti je zaslediti v teoriji in praksi tovrstnega izobraževanja na vseh ravneh – v konceptih in programih, znanstvenoraziskovalnem, izobraževalnem in metodološkem razvoju.

Ne smemo pozabiti, da se športna vzgoja otrok in mladine na ciljni ravni poleg usmeritve v oblikovanje družbeno pomembnih kvalitet osredotoča na doseganje drugih ciljev vzgojno-izobraževalnega procesa - uspešnost socializacije mlajših generacij v sodobnem okolju. pogoji in samorazvoj človeka kot subjekta dejavnosti, kot osebe in kot posameznika.

Zelo pomembno vprašanje domoljubno usmerjenega izobraževalnega procesa: kakšna je njegova predmetna osnova? Če se obrnemo na koncept domoljubne vzgoje, bomo videli, da je obseg družbenih izobraževalnih institucij močno omejen s strani državnih organov in javnih organizacij. Življenje samo, njegova sodobna realnost, kaže, da je učinkovitost PT otrok v odločilni meri odvisna od družinska vzgoja. V družini dobi otrok osnove ljubezni do svoje mikrodružbe, svoje male domovine, skozi družino se prenaša genetska povezanost generacij, domoljubna miselnost ljudstev v izvorni kombinaciji njihove etnične in verske značilnosti. In točno Ruska družina Izkazalo se je, da je v središču močnega uničujočega vpliva nastajajočih tržnih mehanizmov v postsovjetskem obdobju razvoja države, ki kvarijo duhovno in moralno širitev medijev, je družina kot družbena enota in duhovna trdnjava države, ki zdaj doživlja obsežno krizo. Glede na to, da ima status enega vodilnih predmetov SP otrok, je vključevanje duhovno-moralnih potencialov družinske sfere v vsebino SP znanstveno utemeljeno in nujno.

Nujna naloga sodobnega domoljubno usmerjenega vzgojno-izobraževalnega procesa je dati mu subjekt-predmetni značaj, zagotoviti aktivno vlogo otrok in mladine pri njihovem moralnem in domoljubnem razvoju. Brez odražanja aktivnega subjektivnega položaja otrok in mladine v razmerah življenja v sodobni družbi se zanika demokratičnost vzgoje mlajše generacije pri nas, zanemarjajo se najpomembnejša načela vzgoje: humanizacija vzgojno-izobraževalnega procesa; vrednotno-demokratična naravnanost vodenja razvojnega procesa vzgoje otrok; prednostni vpliv v izobraževalnem procesu na realne družbene razmere, v katerih se odvija življenje otroka in njegove družine.

Precejšnja nesoglasja so tudi pri definiciji objektov IP. V Konceptu domoljubne vzgoje so vsi družbeni sloji in starostne skupine državljani Rusije. Sem sodijo tako ustvarjalna inteligenca kot predstavniki medijev, pa tudi zakonodajne, izvršilne, sodne oblasti ter delovni kolektivi podjetij in podjetniki. Objektna sfera PV je prvič v teoriji vzgoje presegla tako daleč onkraj vzgoje otrok in mladine. Toda ali je zakonito? Logika vzgojno-izobraževalnega procesa kot namenskega vpliva na zavest, občutke, odnose in človekovo delovanje narekuje nekatere formalne omejitve tega vpliva. Njena nujnost je brezpogojna na stopnji osebnostnega oblikovanja, ko je otrok (in v skladu s Konvencijo ZN o človekovih pravicah, ki jo je Generalna skupščina ZN potrdila 20. novembra 1989, »otrok vsako človeško bitje do leta starosti). 18, če v skladu z veljavnim zakonom ta otrok, ne doseže prej") obvlada le mehanizme samoizobraževanja in samorazvoja. Toda ali ni priporočljivo omejiti starostno mejo učencev na otroštvo in mladost, ko se oblikujejo pogledi na svet in usmeritve, ko oseba še nima razvite, zrele samozavesti in se ni uveljavil v življenjskih načrtih Težko je človeka resno imenovati odrasel, zrel in starejše, kategorizirati sodnike, učitelje, javne uslužbence itd. Zdi se, da je v zvezi s starejšimi starostnimi kategorijami prebivalstva pravilneje govoriti o delu z domoljubno usmeritvijo z njimi in ne o njihovi vzgoji.

Poleg tega poudarjamo, da obstaja potreba po problematični diferenciaciji znanstvenih spoznanj. Trenutno 70% pedagoških disertacij in izobraževalnih in metodoloških dosežkov v svojih naslovih vsebuje izraz "domoljubna vzgoja" in se v mnogih pogledih podvaja. Pomembno je, da problem ločimo na njegove sestavne elemente iz različnih razlogov in jih globlje preučimo, tj. vprašanja domoljubnih idealov, vrednotnih usmeritev in stališč, stališč, pogleda na svet, oblikovanja domoljubnih čustev, stališč, vedenja itd., značilnosti vsebine in organizacije EP s socialno neprilagojenimi otroki, otroki beguncev, notranje razseljenih oseb, pravnimi in ilegalni migranti itd. Pomembne so tudi zelo relevantne zgodovinske in pedagoške raziskave.

Tretja skupina perečih problemov domoljubne vzgoje je interdisciplinarna, vključena v predmet študija številnih humanitarnih in družboslovnih ved (filozofija, sociologija, politologija, zgodovina, psihologija itd.). Prednostni interdisciplinarni problemi vključujejo naslednje: patriotizem je socialni in moralni vir za konsolidacijo ruske družbe; vzorci in »mehanizmi« oblikovanja domačih simbolov domoljubja; vsebina državne politike na področju PB ruskih državljanov; ruska ideologija PV kot sistema za oblikovanje najpomembnejših duhovnih in družbeno-kulturnih nacionalnih vrednot in idealov; sistem univerzalnih in nacionalnih vrednot in idealov kot "nadgradnja" PV; duhovne in kulturnozgodovinske vrednote kot prioritete PW; trendi razvoja patriotizma v globalnem svetu; mesto in vloga narodnih tradicij v domoljubnih vrednotah; domoljubne vrednote, interesi in želje mladih kot družbene skupine; psihološki mehanizem prehoda nezavednih državljanov iz sodomoljubnega delovanja v zavestno; psihološke značilnosti kombinacije čutnega in racionalnega v PV; značilnosti vsebine domoljubno usmerjene zgodovinske šolske vzgoje itd.

Med interdisciplinarnimi je temeljno vprašanje: kaj je patriotizem v sodobnih razmerah, kaj zajema na ravni konkretne človeške osebnosti? Pomen pravilnega odgovora na to vprašanje je izjemno velik, saj so lastnosti, ki izhajajo iz njega, cilj PT otrok in mladine in so tesno povezane z vrednotami demokratične države s tržnim gospodarstvom.

Z vidika državno-domoljubne vzgoje, ki se odraža v Konceptu domoljubne vzgoje, je domoljubje posebna usmeritev samouresničevanja in družbenega vedenja državljanov, ki na podlagi ljubezni in služenja domovini daje prednost javnih in državnih načel nad individualnimi interesi in težnjami ter deluje kot najvišji smisel življenja in delovanja posameznika, vseh družbenih skupin in slojev družbe. Z vidika samozavedanja posameznika, oblikovanega in prevladujočega v tržnem gospodarstvu, patriotizem pomeni bolj racionalno ravnovesje javnega in osebnega pri uresničevanju ustavne dolžnosti državljana, da ščiti državne interese. Harmonično razmerje med državnim in individualnim pristopom k razumevanju patriotizma se kaže v opredelitvi nabora lastnosti, ki so hkrati cilji, rezultati in merila učinkovitosti PV.

Analiza stališč znanstvenikov in praktikov kaže, da se v sodobnih razmerah domoljubje identificira na ravni naslednjega: osebne kvalitete- to je ljubezen do velike in majhne domovine, pripravljenost za izpolnjevanje ustavne dolžnosti, sodoben domoljubni pogled na svet, ustrezna stališča in vrednote, družbena strpnost, tudi verska in narodna, družbeno pomembna vedenja in dejavnosti. Zgornji seznam lastnosti je v korelaciji z glavnimi strukturnimi komponentami patriotizma - zavestjo, odnosi in dejavnostmi. Domoljubje deluje v enotnosti duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti posameznika; to hkrati kaže na celovitost in kontinuiteto vzgojnega procesa kot družbenega pojava, njegovo nerazmejenost v realni praksi na samostojne smeri.

Četrta skupina aktualnih znanstvenih problemov domoljubne vzgoje je organizacijsko-pedagoška. Naštejmo glavne: strukturo ter organizacijsko in pedagoško podporo državnega sistema PV ruskih državljanov; socialno-pedagoške dejavnosti medijev, znanstvenih in drugih organizacij, ustvarjalnih sindikatov za pokrivanje problemov PV, oblikovanje in razvoj osebnosti državljana in zagovornika domovine; socialno-pedagoški mehanizmi za konsolidacijo dejavnosti javnih organov na vseh ravneh, znanstvenih in izobraževalnih ustanov, veteranov, mladinskih in drugih javnih in verskih organizacij, ustvarjalnih sindikatov, podjetnikov za reševanje problemov PE, organiziranje njihove medsektorske socialno-pedagoške interakcije ; izpopolnjevanje in poklicna prekvalifikacija vodij izobraževalnih in drugih ustanov, javnih organizacij, učiteljev kot predmetov športne vzgoje itd.

Zadnja, peta skupina aktualnih znanstvenih problemov PV so znanstveni in metodološki. Po našem mnenju lahko to vključuje: metode organiziranja domoljubne vzgoje v različnih vrstah izobraževalnih ustanov; metodologija organiziranja domoljubne vzgoje v javnih društvih, vojaško-domoljubnih in športnih mladinskih klubih; izbor vsebine izobraževanja pri učnih predmetih in udejanjanje domoljubnih idej v njih; interdisciplinarno povezovanje domoljubnih znanj pri pouku; uporaba aktivne oblike, metode in tehnike poučevanja v procesu PT otrok in mladine; posploševanje, sistematizacija in širjenje zbranih naprednih pedagoških izkušenj na tem področju.

Na koncu želim opozoriti, da so metodološki in teoretični problemi PT državljanov, otrok in mladine zaradi svoje večnivojske in večdimenzionalnosti kompleksni in zahtevajo sistematična ustvarjalna prizadevanja znanstvenikov in praktikov. Trenutno se v domači znanosti določajo prednostne naloge temeljnih raziskav do leta 2025 in vključitev problema IW v njih bi bila pravočasna in upravičena.

Bibliografija

1. Putin V.V. Rusija na prelomu stoletja // Nezavisimaya gazeta. 30. 12. 1999.

2. Magomedov M.G. Večjezičnost v Dagestanu: dobro ali težava? // Mladi Dagestana. 2002. št. 36.

3. Abdullaev A.A., Zachesov K.Ya. 0 "biofiziološko" in sociolingvistično razumevanje pojava "materni jezik" // Ruski jezik in jeziki ljudstev Dagestana. Mahačkala, 2001.

4. Gasanov Z.T. Namen, naloge in načela domoljubne vzgoje državljanov // Pedagogika. M. 2005, št. 6.

5. Aminov A.M. Oblikovanje temeljev medetnične in medverske harmonije pri pouku državljanstva // Vzgoja patriotizma, prijateljstva narodov, državljanstva. M., 2003.

Podobni dokumenti

Pedagoške podlage domoljubna vzgoja. Naloge in načela domoljubne vzgoje. Domoznansko delo kot oblika domoljubne vzgoje. Metodika domoljubne vzgoje v osnovna šola. Domoljubje in internacionalizem.

seminarska naloga, dodana 12.6.2006


Socialno-pedagoški pogoji za učinkovitost sistemov domoljubne vzgoje vojakov. Analiza trenutnega stanja patriotske vzgoje vojaškega osebja ruske vojske na podlagi socioloških raziskav in podatkov iz javnega tiska.

diplomsko delo, dodano 27.6.2012


Pojem domoljubje in državljanstvo, cilji in naloge državljanske vzgoje in vzgoje. Značilnosti domoljubne vzgoje na današnji stopnji. Rusi ljudske tradicije, spoznavanje domačega mesta kot sredstva domoljubne vzgoje.

diplomsko delo, dodano 22.08.2009


Koncept domoljubne vzgoje. Specifičnost kadetske šole. Študija eksperimentalnega modela domoljubne vzgoje študentov kadetske šole kot osnove za oblikovanje domoljubnih čustev mladih in ugotavljanje stopnje njegove učinkovitosti.

seminarska naloga, dodana 8.4.2010


Problemi, zakonitosti in načela nacionalno-patriotske vzgoje otrok in študentov Ukrajine. Pedagoški pogoji za oblikovanje pripravljenosti šolarjev za poklicno samoodločbo o vojaški službi po pogodbi.

članek, dodan 18.08.2017


Koncept "domoljubja" v psihološki in pedagoški literaturi. Oblike dela in pedagoški pogoji za razrednik v procesu domoljubne vzgoje šolarjev. Eksperimentalno delo na oblikovanju domoljubne vzgoje.

seminarska naloga, dodana 23.09.2017


Ustreznost in nujnost domoljubne vzgoje v razmerah sodobne Ruske federacije. Problemi razvoja morale in občutka državljanske zavesti ruske mladine. Program moralne in domoljubne vzgoje "Jaz sem patriot".

seminarska naloga, dodana 27.12.2012


Zgodovinski esej o oblikovanju civilno-domoljubne vzgoje v Ruski federaciji. Tuje izkušnje vzbujanja patriotskih čustev pri mlajših generacijah. Predlogi za dvig ravni državljansko-domoljubne vzgoje nasploh izobraževalna ustanova.

diplomsko delo, dodano 24.3.2013


Problem patriotske vzgoje mlajše generacije v sodobni Rusiji, ocena njegovega pomena, načini in smeri reševanja. Razvoj posebni programi namenjeno moralni in domoljubni vzgoji otrok, analiza učinkovitosti.

test, dodan 17.09.2014


Pomen in temelji državljanske in domovinske vzgoje posameznika. Domoljubje kot močno pedagoško sredstvo. Načini oblikovanja kulture medetničnega komuniciranja. Glavne sestavine državljanske in patriotske vzgoje v Republiki Belorusiji.

Občinski proračunski zavod dodatno izobraževanje Otroška in mladinska športna šola okrožja Purovsky "Victoria"

Aktualni problemi domoljubne vzgoje

Tarko-Sale, 2015

Vprašanja domoljubne vzgoje so pomembna za sodobno družbo. Družba se zaveda, da lahko pomanjkanje jasnih pozitivnih življenjskih smernic za mlajšo generacijo, pomanjkanje sistema domoljubne vzgoje povzroči resne težave v državi. Domoljubno in državljanska vzgojašolarjev je ena glavnih nalog sodobne šole. Šolska doba je najbolj ugodna za oblikovanje občutka ljubezni do domovine, odgovornosti in aktivnega življenjskega položaja. Nedvomno imajo avtorji koncepta prav, da je za doživeto in naučeno v otroštvu značilna velika psihična stabilnost. Otroštvo je najugodnejši čas za civilno-domoljubno vzgojo, saj je to obdobje samopotrjevanja, aktivnega razvoja družbenih interesov in življenjskih idealov.

Glavni "gradbeni material" oblikovanja osebnosti (kot ga je opredelil S.L. Rubinshtein) niso dejavnosti, ki jih izvaja šola, temveč duševno, čutno stanje, ki se prebuja s sodelovanjem v njih. Aktivna udeležba v družbeno pomembnih patriotskih dejavnostih, ki jih organizirajo učitelji, omogoča občutek osebne vpletenosti v stvar obrambe domovine, odkrivanje njenega novega pomena. Civilno-domoljubna vzgoja je eno od prednostnih področij izobraževalnega dela izobraževalnih ustanov Ruske federacije.

Domoljubna vzgoja je raznoliko, sistemsko, namensko in usklajeno delovanje države. V okviru delovanja države je bila posodobljena vsebina vzgoje in izobraževanja, katere temelj je posodabljanje in razvoj državljanske in domoljubne vzgoje. Posledično se odnos ruskega državljana do države in družbe radikalno spreminja. Pri oblikovanju osebnosti se predpostavlja kombinacija civilne, pravne, politične kulture. K temu procesu bi morala prispevati sodobna šola, ki združuje razvito moralno, pravno in politično kulturo.

Ob tem je pomembno razumeti, da je šola kompleksen sistem in odraža naravo, probleme in protislovja družbe, v veliki meri zaradi svojega izobraževalnega potenciala zagotavlja oblikovanje specifične osebnosti, je odgovorna za socializacijo učenca. in je najpomembnejše orodje, ki lahko vzgaja državljana in domoljuba.

V zgodnjih devetdesetih letih dvajsetega stoletja so zaradi kriznih pojavov v gospodarstvu, politiki, kulturi in dr. socialne sfere V Ruski federaciji je prišlo do močnega upada patriotizma med prebivalstvom države, delo na izobraževanju študentov se je poslabšalo kot del izvajanja notranje politike države. Izredno nizka stopnja oblikovanja patriotskih lastnosti med državljani Rusije, njeno mlado generacijo, je povzročila preplah. V tem obdobju se je bistveno spremenil odnos do tako trajnih vrednot, kot je domovina, zvestoba junaškim tradicijam. Spomin na vojake, ki so v vojnih letih umrli za domovino, je začel slabeti. Mlajša generacija 90-ih se ni osredotočala na pojme, kot so dolžnost, čast, dostojanstvo, poznavanje zgodovine svojega naroda. Perestrojka, napovedana v državi, je spremenila koncepte v družbeni in moralni sferi družbe. Mlajša generacija se je močno preusmerila v pragmatizem. V praktičnem življenju se je to izrazilo v številnih dejstvih, ki pričajo o neodgovornem odnosu do opravljanja državljanskih dolžnosti, o neduhovnem, socialno nezrelem vedenju mladih. V tem obdobju so se izjemno zaostrili problemi oborožene obrambe države, ki zagotavljajo varnost ne le meja, ampak tudi vsakdanjika. mirno življenje državljani.

Eden glavnih razlogov za takšno stanje je upad vloge in pomena domoljubne vzgoje mladih, pomanjkanje domoljubne ideje v družbi. D. Medvedjev je na seji vlade, posvečeni razmeram v družbi, opozoril, da je treba državljansko-domoljubno vzgojo obravnavati tako v šoli kot v študentskih skupinah. »To delo bi moralo biti organizirano tako, da bi pri naših mladih, dijakih in študentih vzbudilo ustrezno željo po preučevanju zgodovine države, ustvarilo občutek pripadnosti današnjemu času in ponosa na dogodke, ki so se zgodili v prejšnjem obdobju."

Če želite rešiti to težavo, razmislite dejanske težave domoljubna vzgoja.

Sodobne znanstvene probleme domoljubne vzgoje lahko razvrstimo v več skupin.

Razvrstitev

znanstveni problemi vzgoje domoljubja

Metodološki

Organizacijsko – pedagoško

Znanstveni in pedagoški ter

metodično

Interdisciplinarno

Metodologija To je nauk o organizaciji dejavnosti. V tem primeru metodološki problemi domoljubne vzgoje temeljijo na problemu opredelitve pojmov, zakonov in norm, ki zagotavljajo domoljubno vzgojo v državi.

Znanstveniki izražajo različne poglede na proces domoljubne vzgoje. Domoljubna vzgoja se obravnava tako kot družbeni pojav, kot usmeritev pedagoške dejavnosti in kot dejavnik javnega življenja in socializacije osebe. Izobraževanje v širšem pedagoškem smislu je treba razumeti kot namensko izobraževanje, ki ga zagotavlja izobraževalni sistem. V drugem primeru je izobraževanje vzgojno delo, ki oblikuje poglede in prepričanja šolarjev, ki določajo njihov pogled na svet. S splošno znanstvenega vidika izobraževanje razumemo kot sistem, proces in dejavnost.

Razumevanje domoljubne vzgoje je za znanost in prakso bistveno nova metodologija. Ruska država, ki jo je zastopala vlada, je razglasila svojo odgovornost za izobraževanje državljanov svoje države in odobrila državni program in koncept domoljubne vzgoje. Koncept domoljubne vzgoje pravi: "domoljubna vzgoja je sistematična in namenska dejavnost državnih organov in javnih organizacij za oblikovanje državljanov visoke domoljubne zavesti, občutka zvestobe svoji domovini, pripravljenosti za izpolnjevanje državljanske dolžnosti in ustavne dolžnosti za zaščito interese domovine."

Na podlagi navedenega lahko sklepamo, da domoljubna vzgoja postaja politika države, ki določa glavne usmeritve dela z mlajšo generacijo, zato je treba dejavnosti graditi ob upoštevanju novega koncepta »državno-domoljubne vzgoje«. ".

Razmislite o skupini znanstvenih, pedagoških in metodoloških problemov domoljubne vzgoje.

Doktor pedagoških znanosti, profesor Anatolij Karpovič Bykov opredeljuje najpomembnejše med njimi:

Oblikovanje in razvoj sistemov domoljubne vzgoje v izobraževalnih in drugih ustanovah;

Izboljšanje vsebine in metodologije domoljubno vzgojnih in izobraževalnih procesov;

Vzpostavitev sistema kontinuiranega domoljubnega izobraževanja državljanov;

Optimizacija strukture in upravljanja socialno-pedagoškega prostora domoljubne vzgoje;

Razvoj družbene infrastrukture domoljubne vzgoje;

Oblikovanje domoljubnih vrednotnih usmeritev in njihovega jedra – idealov pri otrocih in mladini;

Vsebina in metode diagnosticiranja domoljubne vzgoje, njeni kriteriji in kazalniki. Ključni problem pri tem je problem izboljšanja domoljubne vzgoje kot vzgojnega procesa. Proces vzgoje domoljubja v vzgojno-izobraževalnem zavodu vključuje uporabo široke palete oblik in metod domoljubne vzgoje, to je tistih oblik in metod dela, ki imajo poudarjeno domoljubno usmerjenost.

Vzgojitelji lahko uporabljajo različne metode pretežno poučevanja lastnosti. To so lahko različne oblike ustne predstavitve in razprave o dogodkih domoljubne narave, samostojno delo, vaje, pogovor, izvedba individualne naloge, predavanje, zgodba, seminar, skupinska diskusija, igra vlog. Vse te oblike bodo vsebinsko prispevale k reševanju problematike domoljubne vzgoje izobraževalno gradivo. Strinjate se, lahko se naučite slovnice na besedilu o metuljih in rožah ali pa izberete besedilo, na primer o mestih herojih.

V izobraževalnem procesu bi morale biti vodstvene dejavnosti: sestanki, sestanki, učiteljski zbori, povezani s problemom domoljubne vzgoje.

Z vidika uporabe metod kot pedagoškega orodja v domoljubni vzgoji je najbolj sprejemljiva od vseh klasifikacij zadnjih petdeset let še vedno klasifikacija Yu.K. Babansky. Ta razvrstitev odraža značilnosti vpliva na zavest in vedenje izobraženih ob upoštevanju nalog patriotske vzgoje.

1. Metode za oblikovanje domoljubne zavesti posameznika.

2. Metode organiziranja dejavnosti, izkušnje domoljubnega vedenja.

3. Metode spodbujanja domoljubnega delovanja in vedenja. Spoznajmo razlago teh metod Yu.K. Babansky.

K oblikovanju prispevajo metode oblikovanja domoljubne zavesti posameznika, predstavljene v prvi skupini domoljubna zavestšolarje na podlagi njihove izobrazbe (prepričevanje z besedo, osebnim zgledom, dialogom). Še posebej pomembna je z našega vidika metoda prepričevanja z učiteljevim osebnim zgledom. Če je učitelj otrokom razložil, da je treba med igranjem ruske himne stati in ne govoriti, medtem ko se sam tiho pogovarja s kolegom, bodo ukrepi teh metod neučinkoviti, ker. ni podprto z osebnimi izkušnjami.

V drugi skupini so predstavljene metode organiziranja dejavnosti in izkušnje domoljubnega vedenja namenjen domoljubni vzgoji z vključevanjem šolarjev v različne vrste dejavnosti (vrednostne, delovne, socialne, umetniške, športne, prostočasne). Javno delovanje pomeni sodelovanje dijakov v organih samouprave, različnih dijaških in mladinskih društvih v šoli in izven nje, sodelovanje v delovnih, političnih in drugih akcijah ter akcijah civilno-domoljubne usmeritve. Vrednotno usmerjena dejavnost je psihološki proces oblikovanja odnosa do sveta, oblikovanja prepričanj, pogledov, asimilacije moralnih in drugih norm življenja ljudi - vsega tega, kar imenujemo vrednote. V to skupino spadajo naslednje metode: vadba, pedagoška podpora, zahteva, perspektiva, primer.

Predstavljen v tretji skupinimetode spodbujanja domoljubne dejavnosti in vedenja - metode izobraževalnih situacij, iger vlog, treningov za razvoj domoljubnih in etičnih znanj, navad, komunikacijskih veščin se uporabljajo za vplivanje na potrebo-motivacijsko sfero študenta. Pomembni metodološki problemi domoljubne vzgoje vključujejo probleme medpredmetnega povezovanja znanja.Ena od smeri je organizacija dejavnosti za oblikovanje nacionalnih simbolov domoljubja, ki temeljijo na idealih, vrednotah, simbolih dobe. Učitelji, ki se ukvarjajo z domoljubno vzgojo v vzgojno-izobraževalnih ustanovah, naj svoje delovanje temeljijo na poznavanju in uporabi različnih simbolov. Upoštevajmo jih.

sveti simboli. Sem spadajo koncepti Svete Rusije, domovine, domovine.

V izrazu Sveta Rusija – odgovarja vsa naša zgodovina. Ko govorimo o Sveti Rusiji, ne mislimo na Rusko federacijo ali katero koli drugo civilna družba na tleh. To je način življenja, ki so nam ga skozi stoletja posredovali tako veliki svetniki ruske zemlje, kot sta kneza Vladimir in enakoapostolna Olga, sveti Sergij Radoneški, Job Serafim Sarovski in drugi.

domovina. Med pojmoma "domovina" in "mati" se je razvila globoka povezava. Prav ona je navdihnila ustvarjalce briljantnega plakata »Mati domovina kliče«, kiparje, ki so ustvarili veličastne spomenike spomina in žalosti. In koliko lepih pesmi in pesmi je napisanih, kjer se ti dve podobi hranita in povzdigujeta.

Domovina, domovina - domovina. Pojem domovina označuje državo, prednike (očete) človeka, pogosto pa ima tudi čustveno konotacijo, kar pomeni, da imajo nekateri poseben, sveti občutek do domovine, ki združuje ljubezen in občutek dolžnosti ter domoljubje. Med svete državne simbole sodijo himna države, državna zastava in grb.

Simboli vojaške moči in slave. Prapor je simbol vojaške časti, hrabrosti in slave, vsakega vojaka, vodnika, častnika in generala spominja na njihovo sveto dolžnost - zvesto služiti domovini, jo pogumno in spretno braniti. Redi, medalje in oznake nosijo odsev veličastnih zmag, tako v vojaških bitkah kot v civilnih dejanjih velikih ljudi Rusije. Tradicijo spodbujanja poguma in hrabrosti so zelo cenile vse generacije. Uporaba teh simbolov nas spominja na potrebo po spoštovanju junakov naše domovine, izobraževanju in krepitvi duhovnosti družbe na svetlih primerih slave in podvigov naših prednikov.

Simboli so zelo pogosto poosebljeni, nastanejo kot posledica resničnih podvigov, ki so jih opravili povsem določeni ljudje v specifičnih situacijah, na primer Sergij Radoneški, Peter I, A.V. Suvorov. Med veliko domovinsko vojno so liki Aleksandra Matrosova, Zoje Kosmodemjanske, Viktorja Talalikhina, Nikolaja Gastella, Jurija Smirnova pridobili simbolni značaj. Heroji-panfilovci, mladi gardisti-Krasnodon so postali simboli množičnega, skupinskega junaštva.

Simboli dogodkov – simboli, ki utelešajo dogodke, ki so bili pomembni v zgodovini ruske države . Sem spadajo bitka na ledu, bitka pri Poltavi, sedemletna vojna, Državljanska vojna, Velika domovinska vojna.

toponomastične simbole. Ti simboli se imenujejo tudi teritorialni. To so kraji, ki vzbujajo občutek nacionalnega ponosa na stvaritve svojih prednikov. Sem spadajo otoki Valaam, Kizhi, Solovetsky. Simbol domoljubnega ponosa je Zlati prstan Rusije, Borodino, Mamajev Kurgan, Malahov Kurgan.

Problem domoljubne vzgoje je v tem, da ima del mlajše generacije šibek temeljni zgodovinski spomin, na katerem temeljijo domoljubne ideje. Oblikovanje patriotizma kot pomembne vrednote in osnove duhovnega preporoda Rusije je nemogoče zunaj zgodovinskega spomina. Znano je, da je narod, ki zanika svojo preteklost, zgodovinsko obsojen na propad. Posebej velja izpostaviti problem zgodovine razvoja povezovalne državne patriotske ideje.

Med prednostne interdisciplinarne probleme sodijo:

Domoljubje je družbeni in moralni vir za utrjevanje ruske družbe;

Ruska ideologija patriotske vzgoje kot sistema za oblikovanje najpomembnejših duhovnih vrednot in idealov;

Duhovne in kulturnozgodovinske vrednote kot prioritete domoljubne vzgoje;

Trendi razvoja patriotizma v globalnem svetu;

Mesto in vloga narodnih tradicij v domoljubnih vrednotah;

Domoljubne vrednote, interesi in aspiracije mladih kot družbene skupine;

Psihološki mehanizem prevajanja nezavednih državljansko-domoljubnih dejanj v zavestna, z domoljubnimi spoznanji in prepričanji polna dejanja;

Psihološke značilnosti kombinacija čutnega in racionalnega v domoljubni vzgoji.

V zvezi s tem problem gradnje izobraževalni proces v šoli na podlagi medpredmetnega povezovanja. Progresivni pedagogi so poudarjali potrebo po medsebojnih povezavah med akademskimi predmeti, da bi odražali celostno sliko sveta, danes pa je interdisciplinarno povezovanje potrebne pogoje doseči pozitiven rezultat na področju domoljubne vzgoje.

Stabilna, široko uporabljena oblika organiziranja medpredmetnega povezovanja je lekcija ali drug dogodek izobraževalnega procesa, v katerem se uresničuje vzgojna naloga, v tem primeru domoljubna tema.

Interdisciplinarno povezovanje, ki velja za vse ure učni načrt. Bloki domoljubne usmeritve so lahko vključeni v lekcijo kot fragment, ločena faza lekcije, na kateri se rešuje določena kognitivna naloga. Učitelj mora biti sposoben izbrati vsebino učnega gradiva in jo uporabiti na ustrezen, logičen način med poukom, pri čemer pozornost učencev usmeri na domoljubne ideje. Interdisciplinarno povezovanje domoljubnih znanj pri pouku v šoli je mogoče kombinirati z uporabo aktivnih oblik, metod in učnih tehnik.

Oblikovanje državljansko-domoljubnih lastnosti osebe je namenski, posebej organiziran proces. Domoljubne lastnosti so lastnosti osebe, ki označujejo njeno sposobnost, da aktivno manifestira svoj državljanski položaj. Njihovo oblikovanje je možno le s specifičnim namenskim stalnim delom učitelja. šola - najpomembnejša družbena institucija, skozi katero prehajajo vsi državljani Rusije. Tako v izobraževalna ustanova ne le intelektualna komponenta, temveč tudi civilna, duhovna, kulturna in domoljubna dejavnost študentov.

Naslednja skupina aktualnih znanstvenih problemov domoljubne vzgoje so organizacijski in pedagoški problemi. Rešitev teh problemov bo prispevala k oblikovanju celovitega modela šole kot središča domoljubne, duhovne in moralne vzgoje šolarjev. Organizacijske in pedagoške probleme domoljubne vzgoje je mogoče obravnavati tako na državni ravni kot na ravni izobraževalne ustanove.

Na državni ravni bi bilo treba rešiti naslednje probleme:

Struktura in organizacijska ter pedagoška podpora državnega sistema patriotske vzgoje državljanov Rusije;

Socialne in pedagoške dejavnosti medijev, znanstvenih in drugih organizacij, ustvarjalnih sindikatov za poudarjanje problemov domoljubne vzgoje, oblikovanja in razvoja osebnosti državljana in zagovornika domovine;

Socialno-pedagoški mehanizmi za konsolidacijo dejavnosti državnih organov na vseh ravneh, za reševanje problemov domoljubne vzgoje, organiziranje njihove medsektorske socialno-pedagoške interakcije;

Izpopolnjevanje in poklicna prekvalifikacija vodij izobraževalnih in drugih ustanov, javnih organizacij, učiteljev kot subjektov domoljubne vzgoje.

Navajamo organizacijske in pedagoške znanstvene probleme domoljubne vzgoje na ravni izobraževalne ustanove:

Zagotavljanje aktivne vloge otrok pri njihovem moralnem in domoljubnem razvoju;

Humanizacija izobraževalnega procesa;

Upravljanje procesov razvoja in izobraževanja otrok.

Domoljubna vzgoja z vidika Z.T. Gasanov, mora temeljiti na številnih načelih. Načela v pedagogiki se štejejo za temeljne, temeljne ideje, izhodišča in sistem zahtev, ki izhajajo iz cilja izobraževanja in jih določajo znanstvenoteoretične določbe, katerih upoštevanje zagotavlja učinkovito delovanje izobraževalnega procesa. Vzgojna načela izražajo osnovne zahteve po vsebini, metodah in sredstvih vzgojno-izobraževalnega dela.

Načela domoljubne vzgoje, ki jih je izpostavil Z.T. Gasanov, sestavljajo medsebojno povezan, celostni sistem, s katerim bodo učitelji lahko zagotovili učinkovito uresničevanje ciljev in ciljev izobraževanja, prispevali k uresničevanju vsebine izobraževanja in izobraževanja v pedagoški praksi, ob upoštevanju obveznega pogoja javnega in državnega urejanja dejavnosti izobraževalnih in kulturnih ustanov, javnih organizacij, medijev in družine. K načelom domoljubne vzgoje Z.T. Gasanov težišče izobraževanja pripisuje:

- krepitev enotnosti in celovitosti Ruske federacije;

- upoštevanje pri vzgoji značilnosti različnih kategorij prebivalstva;

- ohranjanje in razvoj zgodovinsko vzpostavljenih prijateljskih odnosov med narodi Rusije, njihova konsolidacija v eni zvezni državi;

– pomoč pri razvoju nacionalnih kultur in jezikov narodov Ruske federacije;

– pomoč pri mirnem reševanju medetničnih nasprotij in konfliktov;

– razkrinkavanje propagande rasizma, nacionalizma in verskega sovraštva;

- Zagotavljanje enakopravnosti narodov v državi;

– človeški, spoštljiv odnos do ljudi različnih narodnosti in ras, do njihove zgodovinske dediščine, kulture in tradicije;

– oblikovanje narodne samozavesti v vsaki novi generaciji, odprte za dojemanje vrednot drugih narodov.

Tako je bistvo in vsebino domoljubne vzgoje s pedagoškega vidika mogoče predstaviti kot proces interakcije med učitelji in učenci, katerega cilj je razvoj domoljubnih čustev, oblikovanje domoljubnih prepričanj in stabilnih norm domoljubnega vedenja.

V sodobnih razmerah so naslednje duhovne in moralne vrednote opredeljene kot prednostne vsebine domoljubne vzgoje:

- zavedanje sebe kot državljana večnacionalne ruske države;

- prisotnost ponosa na pripadnost svoji narodnosti, ki ima svoje etnične značilnosti;

– razumevanje pomena interesov družbe in države zase osebno;

- domoljubje, predanost svoji domovini;

– kontinuiteta, ohranjanje in razvoj najboljših tradicij vašega mesta, okrožja, regije in države kot celote;

- humanizem in morala, samospoštovanje;

– družbena aktivnost, odgovornost, nestrpnost do kršitev morale in prava.

Domoljubna vzgoja šolarjev bi morala postati povezovalna sila, ki bi lahko vzgojila generacijo pravih domoljubov, ki svojo domovino ljubijo ne z besedami, ampak z dejanji. Domoljubje je pozvano, da da nov zagon duhovnemu napredku ljudi, generaciji, ki bo Rusijo postavila na piedestal, bo lahko povečala nacionalno bogastvo in izboljšala kakovost življenja. Vloga učitelja je v tem primeru zmanjšana na reševanje naslednjih problemov:

Ustvarjanje okolja, ki spodbuja svobodno razpravo v izobraževalni ustanovi;

Oblikovanje državljanskega položaja in vrednostne samoodločbe učitelja;

Vzgoja visoke komunikacijske kulture, ki vključuje vključevanje študentov v načrtovanje in urejanje izobraževalnega procesa;

Obvladovanje veščin strokovne refleksije;

Spreminjanje paradigme vodenja v smeri sodelovanja med študenti in učitelji;

Organizacija šolsko življenje na načelih iniciativnosti in ustvarjalnega sodelovanja med otroki in odraslimi.

Shatokhina N.Yu. - inštruktor-metodolog MBU DO Mladina "Victoria"

> Problemi domoljubne vzgoje v sodobni družbi

> Značilnosti pojma "domoljubna vzgoja". Vrednost domoljubne vzgoje v mlajši generaciji

V kontekstu večnacionalnosti ruske države v izobraževalnem sistemu postajajo pomembna vprašanja vzgoje mlajše generacije, tako občutka spoštovanja do drugih narodov kot občutka ljubezni do domovine. Treba je opozoriti, da je bila mlajša generacija Rusov od devetdesetih let 20. stoletja v stiku z novimi družbenimi posredniki in realnostjo. Ne sprejema več starih temeljev in vrednot prejšnjega družbenega sistema, pojavil se je nov socialni tip osebnosti. V teh razmerah je pomembno vzpostaviti prenovljen sistem domoljubne vzgoje, oblikovati nove naloge in povečati učinkovitost njegovih oblik in metod. Med mlajšo generacijo je postala opaznejša izguba tradicionalne ruske patriotske zavesti. Prišlo je do izgube ideoloških vrednot, domoljubna in mednarodna vzgoja sta v procesu prestrukturiranja v novih družbeno-ekonomskih razmerah. Domoljubje se včasih sprevrže v nacionalizem, izgubi se njegov pravi pomen in razumevanje.

Domoljubje (grško rbfsyufzt - rojak, rbfsyat - domovina) je moralno in politično načelo, družbeno čustvo, katerega vsebina je ljubezen do domovine in pripravljenost podrediti svoje zasebne interese njenim interesom.

Domoljubje pomeni ponos na dosežke in kulturo svoje domovine, željo po ohranitvi njenega značaja in kulturne značilnosti in identifikacija z drugimi pripadniki naroda, pripravljenost podrediti svoje interese interesom države, želja po zaščiti interesov domovine in njenih ljudi.

Zgodovinski vir patriotizma je stalni obstoj ločenih držav stoletja in tisočletja, ki so oblikovale navezanost na svojo domovino, jezik in tradicije. Razumevanje patriotizma ima globoko teoretsko tradicijo, ki sega stoletja nazaj. Že Platon trdi, da je domovina dragocenejša od očeta in matere. V bolj razviti obliki se ljubezen do domovine kot najvišja vrednota obravnava v delih mislecev, kot so N. Machiavelli, Yu. Križhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte. Pedagoške raziskave o problemu patriotske vzgoje sovjetskega obdobja so številni in raznoliki.

A.S. Makarenko je opozoril, da se domoljubje ne kaže le v junaških dejanjih. Od pravega patriota se ne zahteva samo "junaški izpad", ampak tudi dolgotrajno, boleče, trdo delo, pogosto celo zelo težko, nezanimivo, umazano delo. Poseben pomen pri preučevanju vprašanj domoljubne vzgoje tega obdobja so dela V.L. Sukhomlinsky, ki je verjel, da bi morala šola mladim vzbuditi željo po nesebičnem služenju domovini, po aktivnem delovnem in družbenem delovanju. V svojih delih je V.A. Suhomlinski je opozoril tudi na težave pri vzgoji patriotizma in jih pojasnil z dejstvom, da v Vsakdanje življenje ne srečamo merila, s katerim bi bilo mogoče izmeriti to »komaj dojemljivo vrednoto« – domoljubje. Ljubezen do domovine postane moč duha šele, ko ima človek v mislih podobe, povezane z domovino, jezik, ko se pojavi občutek ponosa zaradi dejstva, da je vse to tvoja domovina. V celoti razkrita vsebina ta koncept v monografiji I. E. Kravcova: »Domoljubje je ljubezen do svoje domovine; do svojih domačih krajev (»dežela očetov«), do domačega jezika, do napredne kulture in tradicije, do proizvodov dela svojega naroda, do napredne družbene in državne ureditve. Domoljubje je nesebična predanost domovini, pripravljenost braniti njeno neodvisnost.

Pomemben prispevek k obravnavi problemov patriotizma in domoljubne vzgoje so prispevali V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov, N. P. Ogarev, A. I. Herzen.

Po mnenju N.A. Dobroljubov, patriotizem ni nič drugega kot želja delati v dobro svoje domovine in izhaja iz nič drugega kot iz želje delati dobro, čim več in čim bolje. Po mnenju N.A. Dobrolyubov, je sprva patriotizem, tako kot občutek ljubezni, neločljivo povezan z egoizmom, ki se kaže v otrokovi želji, da bi obvladal dobro počutje drugih ljudi in v tem užival. NA. Dobrolyubov je pokazal dinamiko razvoja otroškega patriotizma od trenutka njegovega nastanka do manifestacije v dejavnosti.

V 18. stoletju so ruski razsvetljenci M.V. Lomonosov, N.I. Novikov, A.N. Radiščev.

M. V. Lomonosov je menil, da bi morala biti glavna naloga vzgoja domoljuba, državljana, poštenega delavca. pedagoškega procesa. Nehote je združil pojma "državljan" in "domoljub" in jima dal enake značilnosti: visoko moralne kvalitete, ljubezen do znanosti, znanja, nesebične službe v korist domovine.

Problem vzgoje pravih sinov, državljanov domovine, je zavzemal pomembno mesto v pedagoški misli. začetku XIX stoletja (N.M. Karamzin, V.A. Žukovski, Decembristi). N. M. Karamzin trdi, da je »domoljubje ljubezen do dobrega in slave domovine ter želja, da bi ji prispevali v vseh pogledih. Zahteva sklepanje - in zato ga nimajo vsi ljudje. N. M. Karamzin ni zmanjšal domoljubja le na občutek ljubezni do domovine, navezanost na kraj rojstva ali ljudi, s katerimi je odraščal. Zanj je domoljubje »velika čednost«, izraža razumsko dejavno bistvo njegovega življenja. Ruski kritik V. G. Belinski je poudaril, da patriotizem vsebuje občečloveške vrednote in ideale ter človeka uvršča v občečloveško skupnost.

Če drugim osebam pripisujete domoljubna čustva in nekaterim dogodkom domoljubno obarvanost, oseba, ki ocenjuje, najpogosteje daje pozitivno lastnost.

Predstave o domoljubju so povezane s spoštljivim odnosom do domovine, vendar si različni ljudje različno predstavljajo bistvo domoljubja. Zaradi tega se nekateri imajo za domoljube, drugi pa ne.

Domoljubje je ljubezen do domovine, predanost svoji domovini, želja po služenju njenim interesom in pripravljenost, vse do požrtvovalnosti, da jo zaščitimo.

Na osebni ravni patriotizem deluje kot najpomembnejša, stabilna lastnost osebe, izražena v njegovem svetovnem nazoru, moralnih idealih in normah vedenja.

Na makroravni je patriotizem pomemben del javne zavesti, ki se kaže v kolektivnih razpoloženjih, občutkih, ocenah, v odnosu do svojih ljudi, njihovega načina življenja, zgodovine, kulture, države, sistema temeljnih vrednot.

Domoljubje se kaže v dejanjih in dejavnostih osebe. Izhajajoč iz ljubezni do male domovine, se domoljubna čustva, ki so na poti svoje zrelosti prestala vrsto stopenj, dvignejo v vsenarodno domoljubno samozavedanje, v zavestno ljubezen do svoje domovine.

Domoljubje je posebna usmeritev samouresničevanja in družbenega vedenja državljanov, merila za katero so ljubezen in služenje domovini, zagotavljanje celovitosti in suverenosti Rusije, njene nacionalne varnosti, trajnostnega razvoja, dolžnosti in odgovornosti, kar kaže na prednost javnih in državnih načel nad individualnimi interesi in težnjami ter deluje kot najvišji smisel življenja in delovanja posameznika, vseh družbenih skupin in slojev družbe.

Domoljubje je ena najbolj izrazitih značilnosti Rusa nacionalni značaj. Ruski patriotizem ima svoje značilnosti. Prvič, to je visoka humanistična usmeritev ruske patriotske ideje; verska strpnost; katoličnost in zakonitost; skupnost kot stabilno nagnjenje in potreba Rusov po kolektivnem življenju; posebna ljubezen do domače narave.

Domoljubna vzgoja vključuje oblikovanje družbeno pomembnih usmeritev med državljani, harmonično kombinacijo osebnih in javnih interesov, premagovanje družbi tujih procesov in pojavov, ki uničujejo njene temelje in potencial ustvarjanja.

Cilj patriotske vzgoje je razvoj v ruski družbi visoke družbene aktivnosti, državljanske odgovornosti, duhovnosti, oblikovanje državljanov s pozitivnimi vrednotami in lastnostmi, ki jih lahko manifestirajo v ustvarjalnem procesu v interesu domovine, krepitev državo, zagotavljanje njenih vitalnih interesov in trajnostni razvoj.

Padec duhovnih in moralnih vrednot, pomanjkanje domoljubnih čustev pri pomembnem delu mlajše generacije so značilne in zaskrbljujoče značilnosti trenutnega stanja v državi. Negativni procesi v družbi Zadnja leta je privedlo do dejstva, da so mladostniki uničili ali izgubili tradicionalne moralne in psihološke lastnosti, kot so nesebičnost in domoljubje, pripravljenost na junaštvo, poštenost, vestnost, vera v dobro in pravičnost, želja po resnici in iskanje idealov, za pozitivno uresničevanje ne le osebnih, ampak tudi družbeno pomembnih interesov. Brezbrižnost, egoizem, individualizem, cinizem, nespoštljiv odnos do države in družbenih institucij so se razširili v družbi, množični zavesti. Obstaja protislovna razlaga pojmov "očetovstvo", "državljanstvo", "domoljubje", koncepti, kot sta "vojaška čast in dostojanstvo", so zbledeli.

Na žalost so bile domače ruske izkušnje domoljubne vzgoje v zadnjih desetletjih pozabljene in niso bile ustrezno priznane niti v teoriji niti v praksi izobraževanja mlajših generacij. Domoljubna vzgoja mladih je ena glavnih nalog naše države. Danes je preprosto nujen. Očitno pri mnogih mladih materialne vrednote prevladujejo nad moralnimi. Ko pridejo v ospredje denar in druge koristi, iz nekega razloga pozabijo na domoljubje. Razumemo, da se to dogaja, ker je cela generacija današnje mladine odraščala v zelo težkem obdobju za državo, ko so se zrušili običajni stereotipi, spremenil odnos do moralnih vrednot. Nova generacija še vedno na svoj način razume in sprejema domoljubje kot vrednoto. Težava je verjetno v pomanjkanju vrednih zgledov v očeh mladih.

Po mnenju znanstvenikov (G.N. Volkov, A.N. Vyrshchikov, Z.T. Gasanov, M.A. Gorbova, V.V. Dranishnikov, I.M. Ilyinsky, V.A. Karakovsky, Yu.V. Kvyatkovsky, N.M. Konzhiev, B.T. Likhachev, A.D. Lopukha, V.I. Lutovinov, N.D. Nikandrov, T.I. Petrakova, Y.V. Troicki, G. N. Filonov in drugi.), Med mladimi je prišlo do atrofije občutka patriotizma, izgube nacionalnega dostojanstva, erozije tradicionalne vrednote, nezadostna razvitost vira patriotizma, odmaknjenost mladostnikov od vključevanja v družbeno koristne dejavnosti, odtujenost od družine, domovine, neustrezen odnos do tradicije svojega naroda, pomanjkanje koordinacije in tesne interakcije vseh družbenih institucij, povezanih z vzgojo. otrok in mladine.

Trenutno, v obdobju nestabilnosti v družbi, je postalo potrebno vrniti se k najboljšim tradicijam našega ljudstva, k njegovim stoletnim koreninam. Trendi, ki se aktivno razvijajo v sodobni ruski družbi, niso usmerjeni v oblikovanje domoljubne in državljanske zavesti med mlajšo generacijo. Trenutno je najbolj pereč družbeni problem nizka ozaveščenost mlajše generacije o družinskem rodovniku, tradicijah, ki jih oblikuje več generacij, izgubljeno je spoštovanje in spoštovanje do zgodovinske preteklosti svojih prednikov.

Za oblikovanje domoljubnih čustev je treba pri mlajši generaciji razviti ljubezen do domovine, spoštovanje do kraja rojstva in bivanja, saj trenutno mladi ne kažejo zanimanja za to težavo sami. Pri vsem tem pa ni kriva najmlajša generacija, ampak politika, ki obstaja na ozemlju naše države. Iz tega razloga, začenši od predšolska starost pri otrocih je treba oblikovati visoke moralne in moralno-psihološke lastnosti, med katerimi je pomembno domoljubje.

Oblikovanje domoljubne vzgoje določajo tri stopnje: visoka, srednja in nizka.

Visoka raven - študent ima globoko poznavanje vsebine osnovnih pojmov in kategorij, kot so "domoljubje", "domovina", "očetovstvo", "junaštvo", "dolžnost do domovine", pozitiven odnos do teh pojmov, prepričanje v njihovi pomembnosti, pripravljenosti in sposobnosti zagovarjanja družbeno in osebno pomembnih idealov. Ta znanja in občutki se kažejo v neodvisnosti sodb, sposobnosti zagovarjanja svojih stališč. Želja po samouresničevanju je močno razvita s sodelovanjem na domoljubnih dogodkih, tekmovanjih, olimpijadah v čast šole itd .;

Srednja raven - študent ima dokaj dobro, a nepopolno znanje o bistvu pojmov "domoljubje", "domoljub", "očetovstvo", "dolžnost do domovine", vendar to znanje ni v korelaciji z realnostjo, ostaja na ravni le splošnih špekulativnih idej, ki se ne manifestirajo v sodbah. Z razumevanjem nujnosti in koristnosti družbeno usmerjenih dejavnosti je sodelovanje v tej dejavnosti situacijske narave in ga je treba spodbujati od zunaj;

Nizka raven - poznavanje bistva pojmov "domoljubje", "patriot", "domovina", "dolžnost do domovine" je zelo površno, obstaja negativen odnos do tega znanja. Prisoten je pasiven potrošniški odnos do javne domene, na vse možne načine se kaže želja po izogibanju patriotsko usmerjenim dejavnostim, brezvestnosti, negativnemu vedenju do narave, javnega premoženja.

Problem razvoja izobraževanja si seveda zasluži največjo pozornost, saj pravzaprav govorimo o prihodnosti Rusije, vrednotnih usmeritvah naše družbe in na splošno - o nacionalni varnosti države, katerih korenine so v vzgoji, civilnem razvoju mlajše generacije, oblikovanju njegove pripravljenosti za dostojno služenje domovini. Organizacija domoljubne vzgoje v šoli je zapleten vodstveni in tehnološki proces. Poleg tega se vse vsebinske sestavine tega procesa prepletajo, dopolnjujejo, kar omogoča njegovo namensko in celovito gradnjo. Pomembna stran vsebinske zrelosti organizacije domoljubne vzgoje v šoli je njena vključenost v njene glavne dejavnosti: izobraževalne, metodološke, vzgojne.

Pri reševanju problema patriotske vzgoje študentov je treba svoja prizadevanja usmeriti v oblikovanje njihovega vrednotnega odnosa do pojavov družbenega življenja preteklosti in sedanjosti.

Zato bi morali pri reševanju problemov domoljubne vzgoje sodobne generacije najprej sodelovati mladi sami, ki se zavedajo pomena svojega sodelovanja v življenju domovine, ljubijo, poznajo in spoštujejo njeno kulturo, tradicijo in zgodovino. Tako država kot družina, šola in univerza pa bi morale usmeriti delovanje mladih v pravo smer. In njihova glavna naloga je medsebojno delovanje, da bi med današnjo mladino oblikovali nacionalno samozavest, državljanstvo in domoljubje. Delo na domoljubni vzgoji šolarjev jim omogoča, da jih odvrnejo od negativnega vpliva uličnega okolja in jih vključijo v družbeno koristne dejavnosti.