Značilnosti trgovca Kalašnikov. Opis slike in zanimiva dejstva. Esej o šoli trgovca Kalašnikov Življenje in smrt trgovca Kalašnikov predstavitev

Pesem "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu" po žanru in umetniška izvirnost izkazalo se je za edino literarno delo te vrste, ki ni dobilo nadaljevanja niti v delu Lermontova niti drugih pesnikov.

ZGODOVINA USTVARJANJA
⦁ 1837 - zaključek dela na pesmi. Lermontova sta zanimala zgodovina in folklora, zato je delo blizu folklornim legendam.
⦁ 1838 - objava pesmi v časopisu "Literarni dodatki k "Ruskemu invalidu"".

KOMPOZICIJA IN ZAPLET
Konflikt: Kalašnikov - Kiribejevič, Kalašnikov - Ivan Grozni, človek - država, morala, čast - permisivnost oblasti.

Refren
Pritožba na carja Ivana Vasiljeviča.
1. del
Poznavanje kraljevega gardista Kiribejeviča, podoba obdobja carja Ivana Groznega.

2. del
Predstavitev trgovca Kalašnikov, Kiribeevič je osramotil trgovčevo ženo.

3. del
Junaki se združijo v dvoboju v prisotnosti kralja in pred ljudstvom. Kalašnikov ubije Kiribeeviča in nato Kalašnikova usmrtijo.

Dva zbora
Dele razdelite med seboj (apelacija na guslarje).

konec
V čast trgovcu Kalašnikovu, njegovi ženi Aleni Dmitrevni in vsem ljudem.

KLJUČNI VIDEZ

IDEJA IN TEMATSKA VSEBINA

⦁ Zadeva: permisivnost kraljeve oblasti in nasprotovanje navadnih ljudi.

⦁ Ideja: čast dražji od življenja. Suveren in njegovi ljudje živijo po svojih zakonih, uživajo neomejeno oblast, kršijo načela morale ljudi. Človek se mora upreti oblastnikom, braniti svojo čast tudi za ceno lastnega življenja. Konec koncev, po ljudskem prepričanju, "Bog ni v moči, ampak v resnici." Avtor je prepričan, da njegov čas potrebuje častne ljudi, močne, ponosne osebnosti.

ŽANRSKE UNIKATNOST

⦁ Romantična narodnozgodovinska pesem. Avtor sam jo je poimenoval pesem, saj po eni strani opeva ljudi iz časov Ivana Groznega, po drugi strani pa je zaslediti povezavo med delom Lermontova in folkloro.

⦁ Stilizacija za rusko ljudsko umetnost. folklorni motivi se pojavijo že v uvodu "Pesmi o trgovcu Kalašnikovu" - to so značilni izrazi za pesem, na primer: "Oh, ti goy ...".

⦁ Junaki so svetle, izvirne, močne osebnosti.

⦁ Pozornost na globoke moralne in družbene probleme, ki se odvijajo v zgodovinskem ozadju.

UMETNIŠKA SREDSTVA

⦁ Pogovorne besede: tvoj, movo, jokal, nasprotno, prestrašil si se, spregovoril si.

⦁ Pomanjševalne pripone: pas, glavica, sirota, otroci.

⦁ Arhaične oblike gerundija in povratnih glagolov: petje, igrivo; kako sta se združila.

⦁ Predlogi z, v: z ekipo, s sorodniki, v temni noči.

⦁ Ponovitve: jok jok, bridko bridko, pojedina pojedina.

⦁ Sopomenke: in so jamrali in klicali, ostriti, ostriti, obleči, obleči.

⦁ Stalni epiteti: sonce je rdeče, oblaki modri, sablja ostra, drzen borec.

PRIMERJAVA Z DRUGIMI DELI

Podoba Ivana IV. Groznega je razkrita v romanu A. K. Tolstoja "Princ Silver". Tako M. Yu. Lermontov kot A. K. Tolstoj izražata sovraštvo do despotizma in prikazujeta njegovo uničevalno moč.

In zdaj podrobna analiza

Zgodovina nastanka pesmi. Leto 1837 je bilo prelomno v Lermontovem delu: njegov začetek je zaznamoval pisanje dveh pomembnih del - pesmi "Smrt pesnika" in pesmi "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu". Kalašnikov." Pesem "Smrt pesnika", napisana ob Puškinovi smrti, je postala razlog za izgon pesnika, ki je določil njegovo prihodnje življenje, delo in smrt. Napoveduje tudi, da se je v ruski literaturi pojavilo drugo obdobje. velik pesnik. To je potrdila pesem "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču ...".

"Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču ..." je bila rezultat dolgega iskanja avtorja: nazaj v mladostna ustvarjalnost Lermontov je poskušal napisati pesem, katere junak bi bil javni branilec. Leta 1830 je pesnik napisal pesem "Zadnji sin svobode" o takšnem branilcu - Vadimu Novgorodskem, ki je umrl za izginjajoče ideale starodavnega Novgoroda:

Govorica o njem iz roda v rod Naj pripoveduje; Toda do konca sovražnosti! Rekel je, In je padel na kolena, In stisnil roke, in pogledal navzgor, In oči so se mu strašno svetile, In temno rdeč meteor Od oblaka do oblaka je letel! Vendar je Vadim ostal sam, njegovega podviga ljudje niso opazili, njegov protest pa je bil romantičen značaj samotarji. Tudi trgovec Kalašnikov živi v obdobju spreminjajočih se obdobij in od njega se zahteva junaštvo, da se upre skrunitev ruskega ljudskega življenja. Zgodovinska osnova pesmi. Pesem "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču ..." bralca popelje v 16. stoletje, v dobo Ivana Groznega. Lermontov izbere zgodovinski čas prehoda iz srednjeveške Rusije, ki še ohranja starodavne običaje in vero ruskega ljudstva, v novo državo.

Konflikt pesmi odraža spopad med prvotnim prebivalstvom Rusije v osebi trgovca Kalašnikova, ki brani rusko antiko, in novim, tujim ljudstvom, katerega predstavnik je stražar Kiribeevič, ki posega v starodavne tradicije. Car Ivan Vasiljevič naj jim sodi in njegovo sodišče bo rešitev spora.

Razlog za spopad med Kalašnikovom in Kiribejevičem je bila ljubezenska strast gardista do mlade trgovčeve žene. Pesem prikazuje celotno zgodovinsko življenje Rusije. Družina Kalašnikov izvira iz Kijevska Rusija, Kiribeevičev udarec je padel na prsi, na katerih je "visel bakren križ / S svetimi relikvijami iz Kijeva." Bitka med Kalašnikovom in Kiribejevičem spominja na bitko pri Kulikovu, pred katero sta se v dvoboju pomerila dva junaka.

Dogodki v pesmi segajo v čas Ivana Groznega, pesem pa se izvaja pred bojarjem Romodanovskim v času Petra I. In končno je bila napisana v tridesetih letih XIX. doktrina "samodržavstvo - pravoslavje - narodnost" je že postala le oblika.

Kakšna je prihodnost Rusa v pesmi? Kalašnikov je usmrčen, a gre narod, ljudstvo z njim v zgodovino? Takole je opisan junakov grob: In dobri ljudje gredo mimo: Starec gre mimo - pokriža se, Lepi gre mimo - postane dostojanstven, Deklica mimo - postane žalosten, Harfasti gredo mimo - pojejo. pesem. Kalašnikov grob je brez imena, a vsi vedo, da v njem leži ruski junak. To pomeni, da se država, življenje ljudi, ljudje sami lahko spremenijo, a Rusija bo ostala, ker je njen duh živ.

Puškin je o ruski deželi v pesmi "Ruslan in Ljudmila" rekel: "Tam je ruski duh, tam diši po Rusiji." Umetniške značilnosti pesmi. Lermontov daje pesmi folklorno obliko, ki posnema slog ljudske pesmi. Ta izbira je posledica dejstva, da želi pesnik razplet konflikta v pesmi predstaviti kot posledico ljudskega mnenja, sama pripoved pa naj poteka v maniri ljudske pravljice. Posnemanje katerega koli sloga v literaturi in uporaba njegovega dela v delu umetniška sredstva imenovano stilsko oblikovanje. Tako je »Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču ...« stilizacija ljudske pesmi, čeprav lahko pesem vsebuje tudi značilnosti drugih folklornih žanrov. Pri ustvarjanju pesmi je Lermontov odkril dobro poznavanje folklore in ljudskih običajev.

Lermontov si je zadal nalogo prodreti v življenje in značaj dobe, v psihologijo morale. Zato je pesem slogovno heterogena. Ima dve glavni slogovni liniji: Tema carja in gardistov: pogojni, legendarni načrt; Tema Kalašnikov: vsakdanja realnost. Folklorni motivi v pesmi. Z imitacijo ljudske pesmi se zdi, da Lermontov odstrani tradicionalno za avtorjevo literarno delo povezava: avtor – bralec. V pesmi guslarji pojejo pesem bojaru Romodanovskemu in njegovi ženi, avtor in bralec pa se ob tej pesmi znajdeta ločena.

V ospredje pripovedi stopijo junaki, njihova dejanja, zgodovinska doba, njihova ocena pa zveni v priljubljena beseda»Pesmi ...« Guslarjeva pripoved nosi pečat ljudskega odobravanja in zato ustreza najvišji umetniški resnici. Bližina folklore daje ideji tega dela Lermontova posebno globino in pomen: O, ti goy, car Ivan Vasiljevič! O tebi smo zložili našo pesem, O tvojem ljubljenem stražarju Da, o pogumnem trgovcu, o Kalašnikovu; Zložili smo ga na star način. Peli smo jo guslarju zveneče In objokovali in ukazovali.

Pravoslavno ljudstvo se je zabavalo z njo, In bojar Matvej Romodanovski nam je prinesel skodelico penastega medu, In njegova bela plemkinja Prinesla nam je novo brisačo, vezeno s svilo, na srebrnem pladnju. Zdravili so nas tri dni, tri noči In vsi so poslušali in premalo slišali. Guslarji so poleg literature najpomembnejša vez, s katero so junaki in dogodki v delu resnično vpeti v resnično življenje vsega ljudstva. A poleg tega guslarji združujejo tudi preteklost s sedanjostjo, gardista s trgovcem, trgovca s carjem, carja z ljudstvom, povezujejo Lermontova z ljudsko zavestjo in dobo Groznega. Na to povezovalno vlogo harfistov spominjajo zlasti kompozicijske ponovitve, ki na začetku in na koncu dela ter med njegovimi poglavji uvajajo besedo avtorjev o sebi in o pesmi.

Guslarji ob vsaki priložnosti umeščajo vsebino svoje pesmi v različne vidike ruskega življenja. Obrnejo se h kralju: O, ti goy, car Ivan Vasiljevič! O tebi smo zložili svojo pesem ... »Dobremu bojaru«, »vsemu krščanskemu ljudstvu«. Vsak od tistih, ki jim je pesem namenjena, ostaja za harfiste (in za poslušalce) resnična zgodovinska oseba, hkrati pa se izkaže za junaka zgodbe; življenje in poezija se v glavah ljudi zlijeta v eno, kar povzroči nekakšen folklorni realizem. Običajna zgradba pesmi prispeva k izražanju sodb ljudi o dogodkih. Pesem se začne z uvodom, ki predstavi junake pesmi in vzdušje njene izvedbe.

Sama pesem je predstavljena v treh delih, ki predstavljajo glavne faze dogajanja: - zgodba o strasti Kiribejeviča: In car Ivan Vasiljevič mu je rekel: »Ja, kaj ti, dobro opravljeno, godrnjaš? Je vaš brokatni kaftan obrabljen? Je soboljev klobuk naguban? Je vaša zakladnica na koncu? Ali pa je kaljena sablja nazobčana?

Ali pa je konj hrom, slabo skovan? Ali te je podrl v boju s pestmi, Na reki Moskvi, sin trgovca? Kiribeevič odgovori takole, Zmajuje s kodrasto glavo: »Ta začarana roka se ni rodila Ne v bojarski družini ne v trgovski družini; Moj stepski Argamak veselo hodi; Kakor steklo gori ostra sablja; In na praznik, po vaši milosti, se ne bomo oblekli nič slabše od drugega. Takoj ko sedem, zajaham drznega konja Za reko Moskvo, zakotalim se, potegnem se s svilenim pasom. Svoj žametni klobuk bom zlomil ob strani. Obrobljena s črnim soboljem, - Pri vratih stojijo pri deskah Rdeče dekleta in mladenke In občudujejo, gledajo, šepetajo; Samo eden ne gleda, ne občuduje, Zapre se s črtasto tančico ...

V sveti Rusiji, naši materi. Ne najdi, ne najdi takšne lepote ... "; Izkušnje s kalašnikovko: »Povedal vam bom, dragi bratje. Kakšna huda nesreča me je prišla: Osramotil našo pošteno družino Zlobni opričnik car Kiribejevič; Take žalitve pa duša ne prenese, Da, pogumno srce ne prenese. Oh, kako bo jutri boj s pestmi Na reki Moskvi pred samim carjem, In potem bom šel ven k stražarju.

Boril se bom do smrti zadnja moč; In tepel me bo - ti pojdi ven Za sveto resnico-mamo. Ne bojte se, dragi bratje! Mlajši ste od mene, s svežimi močmi. Nabrali ste manj grehov. Morda se te torej Gospod usmili! Dvoboj: Stepan Paramonovich odgovarja: »In moje ime je Stepan Kalashnikov, In rojen sem od poštenega očeta, In živel sem po Gospodovem zakonu: nisem osramotil žene nekoga drugega.

Ni ropal v temni noči. Ni se skril od nebeške luči ... In izrekel si pravo resnico: Za enega izmed nas bodo peli spominsko službo, In najkasneje jutri opoldne; 92 In eden izmed nas se bo hvalil, Z daljnimi prijatelji gostil ... Ne za šalo, ne za smeh sem prišel k tebi, nevernikov sin, - Šel sem v strašno bitko, v zadnjo bitko! In ko je to slišal, je Kiribeevič prebledel v obraz, kakor jesenski sneg; Oči so se mu zarosile, Zmrzal mu je tekla med močnimi pleči.

Na odprtih ustnicah je beseda zamrznila ... Tu se oba tiho razideta, - Junaška bitka se začne. Pesem delijo refreni guslarjev, ki dajejo čustveni ton. Pripoved je prepletena z oceno junakov s strani harfistov: O, ti si goj, car Ivan Vasiljevič! Tvoj premeteni služabnik te je prevaral. Nisem ti povedal prave resnice ... Za pultom sedi mlad trgovec.

Veličasten kolega Stepan Paramonovich z vzdevkom Kalašnikov; Razstavlja svileno blago. Z ljubkim govorom privablja goste ... Razpletu sledi razplet, ki opisuje grob Kalašnikova. Struktura pesmi se zaključi s hvalnico, ki se zahvaljuje bojarju, boyarynu in vsem ljudem. Barva dobe, podobe carja Ivana Vasiljeviča in gardista Kiribejeviča Lermontova, poustvarjene na podlagi pesemskih podob - v duhu in slogu ljudskih "roparskih" pesmi.

Tudi ljudske pesmi so pomagale pri ustvarjanju figure Kalašnikova. V rokopisni zbirki P. A. Kireevskega se je Lermontov seznanil z različicami ljudskih pesmi o Mastrjuku Temrjukoviču, ki je postal prototip gardista Kiribejeviča. "Bratje kalašnički" ali "otroci kulašnikov", ki so se spopadli z Mastrjukom, so dali ime protagonistu pesmi.

Pesem ... je inovativno delo v obvladovanju duha ljudskega pesništva, brez posnemanja kakega posebnega vzorca. Ampak tukaj ni samo oblika ljudska, ampak je ljudska. moralni položaj. Po Lermontovu je za rusko osebo značilna prisotnost "jasnega zdravega razuma, ki odpušča zlu povsod, kjer vidi njegovo nujnost ali nezmožnost uničenja." S te pozicije ljudski pevec v pesmi poveličuje zapleten lik carja Ivana Groznega.

likov pesmi. Zgodovinski konflikt se izraža v smrtonosni bitki med trgovcem in kraljevim opričnikom. V njem ni samo predstavnik prvotnega ruskega prebivalstva in potomec mongolsko-tatarskih osvajalcev, temveč tudi navaden človek, ki živi od lastnega dela, in kraljevi služabnik - "zvit suženj" po besedi guslarji, stisnjeni skupaj.

Znaki junakov so določeni z njihovim položajem in obnašanjem. Kiri Beevič ni navdušen nad rusko starino, vdira se v pravoslavno družino, drzno kljubuje krščanskim zakonom, ljudstvo mu je tuje in služi samo carju. Primerjaj, kako se borci priklonijo pred bojem. Kiribeevič se "tiho prikloni kralju do pasu", Kalašnikov pa se je, ko je šel v boj, najprej priklonil strašnemu kralju, Po belem Kremlju in svetih cerkvah, In nato vsem ruskim ljudem.

Če je Kiribejevič carjev "suženj", potem je Kalašnikov podanik, človek iz ruskega naroda. Zato je njegov namen zaščititi vse, kar je ljudem svetega, kar je bilo stoletja uveljavljeno v ruskem življenju. Oba junaka sta obsojena na propad, vendar živita drugače in se različno srečata s smrtjo. Kiribeevich deluje kot romantični junak, ki deluje zase in za svojo strast, Kalašnikov, ki se zavzema za splošno resnico, je junaška osebnost.

Kiribeevič ima neenakomeren, čustven značaj, medtem ko ima Kalašnikov trden, epski značaj. Kalašnikov je zdrav in močan v tem, da je zrasel z življenjem ljudstva, z njegovimi zakoni, ki ne postavljajo le omejitev in prepovedi želja in interesov posameznika, ampak v določenih primerih predpisujejo višjo voljo do svobode – do svobodno in zavestno razpolagati z lastnim življenjem zaradi ponovne vzpostavitve porušenih moralnih vrednot. Kalašnikov prevzame nase greh umora in se obsodi na usmrtitev, in to ne v navalu čustev, ne v slepi jezi: izpolnjuje zapoved "Gospodovega zakona", ki je zanj svet in prezira vreden. Kiribeeviču. Kalašnikov svojo namero, da se spopade s gardistom, pojasnjuje na dva načina: po eni strani je to čisto osebno maščevanje za žalitev, ki je ... duša ne prenese, ja, pogumno srce ne prenese.

Na drugi strani pa pravi: boril se bom do smrti, do zadnje moči; In tepel me bo - ti pojdi ven Za sveto resnico-mamo. Ves ta izjemni, veliki, celostni značaj je zrasel iz življenja ljudi, ves je zakoreninjen v njegovem okolju: v vsakdanjem življenju, v strogo urejenih družinskih in družbenih odnosih, in ko pride odločilni trenutek, se pokaže velikanska moč tega značaja. se ne kaže v uničevanju teh odnosov, v preboju iz okolja, uničevanju načina življenja, ki ga je rodil. Nasprotno, moč tega značaja je v tem, da zna v celoti izraziti vse najboljše lastnosti življenja, ki ga je oblikovalo.

"Pesem ..." presenetljivo organsko združuje junaško idejo epa in moralno idejo življenja, epski obseg zgodovinske pesmi ter moč in lepoto osebnega občutka, kot se je izkazalo v folklornih besedilih. Junaški liki "Pesmi ..." so polisemantični, se ne prilegajo shemi, ne predstavljajo preprostega kontrasta, ampak tvorijo preplet, medsebojno delujejo v družbenem okolju in skupaj ustvarjajo vsebino veliko več kot eden od njih lahko zaključi, povzroči nekaj novega - glede na romantične pesmi Lermontova - ideološko in umetniško kakovost.

Podoba Kiribeevičaše zdaleč ni edino utelešenje zla. V ljubljenem kraljevem gardistu se čutna narava, osvobojena tradicionalnih moralnih omejitev, manifestira v ljubezenski strasti z močjo in samopozabo, ki ju komaj pozna narava Kalašnikova, ki je svoja čustva podredil zakonu hišne gradnje. Kiribeevič se v svoji strasti dvigne do resnične poezije, živo izraža poglede ljudi ženska lepota: V sveti Rusiji, naša mati. Ne najdi, ne najdi takšne lepote: Hodi gladko - kot labod; Izgleda sladko - kot golob; Reče besedo - slavček zapoje; Njena lica so rožnata. Kakor zarja v božjih nebesih; Kitke so svetlolase, zlate, V svetle trakove spletene. Tečejo čez ramena, se zvijajo. V družini je bila rojena trgovka z vzdevkom Alena Dmitrevna.

Kiribejevičeva ljubezen in njegov obup ne poznata meja, v ruščini sta široka, nepremišljena. Pravzaprav ni daleč od »smrti grešne smrti« in prosi Aleno Dmitrijevno: Ljubi me, objemi me Vsaj enkrat zbogom! Toda ne samo nebrzdani impulz strasti vodi Kiribeeviča do zločina "krščanskega zakona"; bil bi bolj upravičen, če bi se, potem ko je dal duška svojim občutkom, vendarle priznal za krivega pred zakonom. Ne, Kiribeevič se ne šteje za zločinca: nisem tat, gozdni morilec. Čuti se upravičenega, da stoji zunaj zakona, ker je prejel posebne pravice od kraljeve oblasti, ki po konceptu Kiribejeviča sama ni omejena z nobenim zakonom: Jaz sem služabnik carja, mogočnega carja, imenujem se Kiribejevič. , In iz slavne družine iz Malyutine ... Opričnik je s temi pravicami tako rekoč izločen iz družbe, iz ljudi, živi in ​​se obnaša na poseben način, poleg vseh, ločeno od drugih ljudi in njihovih institucije. Njegov zakon postane osebna samovolja, omejena le z isto samovoljo kralja.

Kiribeevič na noben drug način ne omejuje manifestacij svoje narave, svoje volje, ki se dviga nad splošnim zakonom, postaja izjemna osebnost. Tako se postavi v razmerje do vseh "Moskovčanov": Na odprtem koraka stražar. Norčuje se iz slabih borcev: »Umirimo se, ne boj se, pomisli! Tako bo, obljubim, za praznik. S kesanjem bom izpustil žive. Samo zabaval bom našega očeta carja. Enako prezirljivo prizanesljivost kaže do Kalašnikova. Toda opomni Kiribejeviča na njegov zločin proti moralnemu zakonu, stražarja pa začne mučiti vest in se razglasi za osramočenega, krivega in se boji kazni.

Podoba carja v pesmi je nastala na podlagi ljudskih idej in legend o Ivanu Groznem. Zato je Lermontov vladar veličasten, zlahka pade v jezo, je hiter za usmrtitev in usmiljenje, sposoben se zavedati, kaj se dogaja: In Ivan Vasiljevič je v smehu rekel: »No, moj zvesti služabnik! Jaz sem tvoja težava. Poskušal bom pomagati vaši žalosti. Tukaj, vzemi moj yakhont prstan Da, vzemi biserno ogrlico. Poklonite se pred pametnim svarilcem In pošljite dragocena darila svoji Aleni Dmitrevni: Ko se zaljubite - praznujte poroko. Če vam ni všeč, ne bodite jezni." Vladar je tisti, ki odloča, a ta odločitev se je v življenju že oblikovala - z njim se le strinja: »To je dobro zate, mali. Drzen borec, trgovčev sin. Da si odgovor obdržal pri mirni vesti.

Mlado ženo in tvoje sirote Iz svoje zakladnice bom prihranil. Vašim bratom od danes naročam Po vsem širnem ruskem kraljestvu Trgovati brez dajanja, brez dajatev. In pojdi sam, otrok. Na visokem mestu frontalno. Položi svojo divjo glavo. Ukažem, naj se sekira nabrusi in nabrusi; Poznati vse ljudi v Moskvi. Da vas moja milost ne zapusti ... ”Osrednja podoba pesmi je podoba junakinje - Alene Dmitrievne, Kalašnikovove žene. Ta podoba se v pesmi pojavi v treh delih: v prvem delu opisuje Aleno Dmitrievno in govori o svoji strasti do nje, Kiribeevich, v drugem pa se pojavi nasprotna podoba - osramočena žena: »... Ne dovolite meni, vaši zvesti ženi. Zlobnim nepridipravom! Na koga, razen nate, se lahko zanesem? Koga naj prosim za pomoč? Na tem svetu sem sirota: Moj ljubi oče je že v vlažni zemlji.

Poleg njega leži moja mati, in moj starejši brat, sam veš. Na strani nekoga drugega je izginil brez sledu, In moj mlajši brat je majhen otrok, Majhen otrok, nerazumen ... «Alena Dmitrevna je to rekla, Brihnila je v goreče solze. V tretjem delu pesmi je podoba zore, ki se dviga nad Moskvo, povezana s podobo Alene Dmitrievne. Avtor, ki postavi junakinjo v središče konflikta, pokaže, da je prihodnost Rusije odvisna od ljubezni in zvestobe ženske ter sposobnosti junaka, da jo zaščiti: Nad veliko Moskvo, z zlato kupolo, Nad belo -kamniti kremeljski zid Zaradi daljnih gozdov, zaradi modrih gora. Brez truda na deskanih strehah se razpršijo sivi oblaki. Škrlatna zarja vstaja; Odvrgla je svoje zlate kodre. Umiva se z drobljivim snegom, Kakor lepotica se gleda v ogledalo, Gleda v jasno nebo, se smehlja. Zakaj si se, škrlatna zarja, zbudila? Kakšno veselje si igral?

Glavna ideja pesmi."Pesem ...", kljub smrti junaka, zveni praznično, optimistično. V "Pesmi ..." Lermontova splošna zavrnitev moralnega vzdušja ni prizadela le moderna družba, stisnjen z reakcijo Nikolajeva. Zelo verjetno je uporabil ljudsko pesniško stališče, da bi spomnil svoje sodobnike, četudi v folklorni interpretaciji, da so v Rusiji tudi najbolj tragični spopadi, katerih udeleženci so najbolj okrutni avtokrati - Grozni, mojstrski opričnik. , Gostinodvorski trgovec, moskovski navadni ljudje, je mogoče rešiti moralno bolj vredno kot dramo, ki se je odvijala v peterburški družbi in se končala s Puškinovo smrtjo.

Seveda so neposredne analogije med junaki "Pesmi ..." in tistimi, omenjenimi v "Smrti pesnika", nesprejemljive, podobnost motivov, povezanih z maščevanjem za užaljeno čast, pa je zelo oddaljena. Vendar obstaja pomensko prekrivanje kolizij, ki omogoča in celo sili primerjavo dveh obdobij, dveh družbenih okolij, dveh vrst morale: Pesnik je mrtev! - suženj časti - Padel, obrekovan z govoricami, S svincem v prsih in žejo po maščevanju. Sklonil ponosno glavo! Uprl se je mnenjem sveta Sam kot prej ... in ubijal! Umorjen!., zakaj jokati zdaj. Nepotreben zbor praznih hvalospevov, In pomilovanja vreden blebet opravičevanja? Sodba usode se je uresničila! Ali nisi sprva tako zlobno preganjal Njegovega svobodnega, drznega daru In za zabavo razpihoval Rahlo pritajeni ogenj? No? zabavajte se ... - muke slednjega ni mogel prenesti: Čudoviti genij je ugasnil kot luč. Uvel slavnostni venec. Njegov morilec hladnokrvno Udarja… ni izhoda: Prazno srce enakomerno bije, Pištola v roki ni trznila… (»Smrt pesnika«)

Kjer morala ni izgubila nacionalnega značaja, kjer kljub brezpravju avtokratske oblasti, zločinom in okrutnosti še ostaja vsaj možnost zmage resnice, močne junaški liki sposobni za vsako ceno braniti pred zlom in nasiljem ne le osebno dostojanstvo, ampak tudi sebe. moralni ideali ljudi. In takšni liki na koncu zmagajo, ker obstaja okolje, ki jih podpira, okolje, ki ohranja z vsemi stranpoti en sam »krščanski zakon«. Kjer pa je zakon iztrgan iz ljudske zemlje, ne izhaja iz načina življenja, običajev in moralnih predstav ljudi, kjer služi le kot "nadstrešek" pohlepni množici plemenitih gardistov, ki stojijo na prestolu - tam sta sodišče in resnica obsojena na molk, tam plemeniti značaji postanejo "hlapci časti" in propadejo z nečimrno "žejo po maščevanju".

Nimajo razumevanja in podpore, resnica propada z njimi, poteptana od nepomembnih obrekljivcev in posmehljivih nevednežev. Pesem v oceni kritikov in literarnih kritikov. »Tu je bil pesnik prenesen iz resničnega sveta ruskega življenja, ki ga ni zadovoljil, v njegovo zgodovinsko preteklost, preslišal bitje njegovega utripa, prodrl v najgloblje in najgloblje skrivnosti njegovega duha ... obvladal slog njegovega starega govora. ... - in iz nje vzel izmišljeno zgodbo, ki je bolj zanesljiva kot katera koli resničnost , brez dvoma bolj kot katera koli zgodovina «(V. G. Belinsky).

»V »Pesmi ...« je jasno razkrit proces Lermontovljevega umetniškega razvoja: od lirične napetosti sloga, osredotočenega na avtorjevo »jaz«, od neposrednih in odprtih liričnih formul, od žanra izpovedi do plastike, do ustvarjanje psiholoških podob in zapletov« (B.M. Eikhenbaum). "Ideja" Pesmi ... "ni bila reducirana na idejo o karakterju njenega protagonista - sestavljena je iz interakcije precej neodvisnih likov v kontekstu, ki je že imel vsebino, neodvisno od likov, ne romantično, ampak konkretna zgodovinska, socialno-psihološka, ​​estetska vsebina" (V. L. Kotelnikov).

Veličastni kolega Stepan Paramonovich z vzdevkom Kalašnikov,

Polaga svileno blago, goste privablja z ljubkovalnim govorom,
Zlato, srebro šteje ... Tu zasliši nagle korake;
Obrnil se je, gledal - moč botra! - Mlada žena stoji pred njim,
Sama je bleda, gololasa, njene motne oči gledajo noro;
Usta šepetajo nerazumljive besede.
»Kje si, žena, žena opotekla? Na kakšnem dvorišču, na trgu,
Da so tvoja oblačila vsa raztrgana? Že hodil si, gostil si se,
Čaj, s sinovi vseh bojarjev! .. Kako te bom zaklenil za železni grad,
Za okovanimi hrastovimi vrati, da ne vidite božje luči,
Moje pošteno ime ni bilo obrekovano ... "
»Ti si moj suveren, rdeče sonce, ali me ubij ali pa poslušaj!
Ne bojim se govoric ljudi, bojim pa se vaše nemilosti.
Od večernice sem šel sam domov po ulici sam.
In sem slišal, da sneg škripa, pogledal sem nazaj - človek je tekel.
In me je močno zgrabil za roko in mi tako tiho šepetaje rekel:
»Česa se bojiš, rdeča lepotica? Nisem tat, gozdni morilec,
Jaz sem služabnik kralja, strašnega kralja .. "
»Moja uboga mala glava se vrti. In začel me je poljubljati in božati
In med poljubljanjem je govoril: »Odgovori mi, kar potrebuješ
Draga moja, dragocena! Želite zlato ali bisere?
Oblekel te bom kot kraljico, vsi ti bodo zavidali.
Samo ne dovoli mi grešne smrti: ljubi me,
Vsaj enkrat me objemi za slovo!«
»In božal me je, poljubljal; na lica in zdaj gorijo,
Njegovi prekleti poljubi so se širili kot živi plamen ...
In sosedje so gledali na vrata, se smejali, kazali s prstom na nas ...
Osramotil me je, osramotil, mene poštenega, brezmadežnega, -
In kaj bodo rekli hudobni sosedje in komu se bom zdaj pokazal?
Ne pusti, da me, tvojo zvesto ženo, zlorabljajo hudobneži!
Na koga, razen nate, se lahko zanesem? Koga naj prosim za pomoč?
Na tem svetu sem sirota: moj dragi oče je že v vlažni zemlji,
Moja mama je poleg njega. In moj mlajši brat je majhen otrok,
Majhen, nerazumen otrok ... "
Kako so se zbrali drzni moskovski borci?
V Moskvo - reka, v pest.
In Stepan Paramonovič pride ven, mlad trgovec, drzen borec,
Z vzdevkom Kalašnikov. Najprej se je priklonil strašnemu kralju,
Po belem Kremlju in svetih cerkvah, potem pa ves ruski narod.
Sokolje oči mu gorijo, pozorno gledajo stražarja.
Izmišljal, pripravljal, zbral na vso moč
In svojega sovražnika je udaril desno v levi tempelj s celotne rame.
In mladi opričnik je rahlo zastokal, se zamajal, padel mrtev;
Padel je na hladen sneg, kot bor,
Kot bor, posekan v vlažnem gozdu pod smolnato korenino.
In ko je to videl, je bil kralj jezen od jeze, stopil je na tla
In namrščil je črne obrvi. Kot je rekel pravoslavni kralj:
»Svobodno ali nehote si ubil mojega zvestega služabnika,
Movo najboljšega borca ​​Kiribeeviča?
»Povedal ti bom, pravoslavni car: ubil sem ga s svojo svobodno voljo,
In za kaj, o čem - ne bom vam povedal, povedal bom samo Bogu.
Ukaži, da me usmrtijo - in na kocki, da nosijo mojo krivo glavo;
Ne pusti samo majhnih otrok, ampak vdovo s svojo milostjo ..«
In Stepana Kalašnikova so usmrtili s kruto, sramotno smrtjo;
In nenadarjena glava v krvi se je skotalila po sekaču.
Pokopali so ga za reko Moskvo, na odprtem polju med tremi cestami:
Med Tulo, Ryazanom, Vladimirjem in hribom zemlje, ki so jo nasuli sem,
In tukaj so postavili javorjev križ. In dobri ljudje gredo mimo:
Starec bo minil
križ; dober človek bo minil - sedel bo,
Deklica bo minila - žalovala bo. In harfisti bodo mimo - zapeli bodo pesem.
«»»»»»
Gay, vi ste oddaljeni,
Guslar mladi,
Polnjenje glasov!
Rdeči start - rdeča in cilj,
Vsakega nagradite z resnico in častjo.
Slava trnovemu bojaru!
In slava lepemu bojarju!
Slava vsem krščanskim ljudem!

(M.Yu. Lermontov. »Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in
drzni trgovec Kalašnikov. Temelji na. Larisa Zaripova)

Vrednost človeškega življenja je določena s tem, kaj je v njem najpomembnejše, kaj je največja vrednost. V pesmi M. Yu. Lermontova »Pesem o ...

drzni trgovec Kalašnikov« srečamo dva različna pogleda na življenje, dva popolnoma različna človeka. Eden od njih je pošten in vreden, uspešen trgovec in lastnik, spoštovan od sosedov, delaven in zvest mož Stepan Paramonovič Kalašnikov. Njegov ljubljeni carjev gardist Kiribejevič se je zaljubil v njegovo mlado lepo ženo Aleno Dmitrevno. To je človek povsem drugih načel. Z mislijo samo nase je brez obžalovanja pripravljen zlomiti življenje in srečo nekoga drugega, uničiti svojo družino in osramotiti svojo ljubljeno.

In ali je tukaj mogoče govoriti o vzvišenem občutku, če ji Kiribeevič, ki mu je zvečer na ulici uspelo uloviti Aleno Dmitrijevno, pred vsemi klepetavimi sosedi, ponudi obleko in nakit v zameno za svojo ljubezen?! Vendar pa aroganca in popustljivost ne uideta sebičnemu fantu.

Sam Stepan Kalashnikov se zavzema za čast in dobro ime svoje žene in lastne družine. Brez obotavljanja je pripravljen izzvati storilca na smrtno bitko, saj vnaprej ve, da si bo v primeru zmage nakopal jezo samega kralja. Vendar pa nič ne more ustaviti pogumnega trgovca, ki želi braniti pravico. Ko je slišal ime svojega nasprotnika in njegove obtožbe, je Kiribeevič trepetal, prebledel, a ni bilo kam iti: ko je izstopil, se je moral boriti. In bahavi opričnik, zadet z močnim udarcem kalašnikov, je to bitko izgubil.

Trgovec je znova dokazal svojo poštenost in spodobnost tako, da je carju, razjarjenemu zaradi smrti svojega ljubljenega borca, priznal, da je namerno ubil Kiribejeviča, vendar ni pojasnil razlogov. S tem plemenitim dejanjem je zamolčal nepošteno ravnanje gardista in obvaroval dobro ime svoje žene pred govoricami in sprenevedanji.

Vendar je bila odločitev kralja nedvoumna. Ponosno in dostojanstveno se je Kalašnikov povzpel na kosilo in tistim, ki so ga poznali, ostal v spominu kot zgled časti, plemenitosti in globoke spodobnosti: Če gre star človek mimo, se pokriža; M. Yu.

Lermontov je pogosto črpal ideje za svoja dela iz ustnega govora ljudska umetnost. Pri dvaindvajsetih je ustvaril »Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu«, ki je po slogu podobna ljudski pravljici.

Trgovec je bil znan po svoji moči in zlahka premagal Kiribeeviča z udarcem v tempelj. Ta udarec se je izkazal za usodnega, kar je kralja močno razjezilo. Toda ko je vprašal Kalašnikova, zakaj je ubil svojega služabnika, je trgovec ostal tiho. Bil je tiho, da ne bi izdal imena svoje žene v sramoto. In kralj ga je ukazal usmrtiti. Tako je Lermontov z veliko veščine spremenil navadno vsakdanjo situacijo v ljubezensko zgodbo, polno drame.

Trgovec Kalašnikov je plemenito branil čast svoje žene. Poleg njega Alena ni imela več zagovornikov. Oče in mati sta ji umrla, starejši brat je izginil v tuji državi, mlajši brat pa je bil še dojenček.

In samo Stepan je tako ljubil svojo ženo, da se je zaradi nje ločil od svojega življenja, če le ne bi drugič osramotil njenega dobrega imena. Brez strahu se je povzpel na rezišče, odločen, da umira za pravičen razlog. Navsezadnje je čast in človeško dostojanstvo postavil nad vse. In tudi v zadnjih sekundah svojega življenja ni razmišljal o sebi, ampak o svoji družini in naročil ljudem, naj skrbijo za svoje otroke. Ljudje so bili navdušeni nad pogumom trgovca in so pogosto obiskali njegov grob. "Če gre mimo starec, se pokriža, če gre mimo mladenič, postane dostojanstven, če gre mimo dekle, postane žalostna" - s temi vrsticami je Lermontov izrazil svoj odnos do dejanja trgovca Kalašnikova.

Tako je tudi s sprejetjem smrti junak pesmi zmagal nad nečastjo in ni dovolil, da bi bila njegova ljubljena ženska osramočena. To je dejanje pravega moškega.

Ko sem prebral "Pesem o Ivanu Vasiljeviču, mladem opričniku in drznem trgovcu Kalašnikovu", sem se me dotaknila tragedija, brezupnost in nepravičnost usode Stepana Paramonoviča.

Dogodki pesmi se odvijajo v krutem zgodovinskem času opričnine pod vladavino Ivana Groznega. Toda kljub temu je Kalašnikov uspešen trgovec in srečen družinski človek ... In če ne bi bilo Kiribeevičeve ljubezni do Alene Dmitrievne, bi lahko bilo vse tako dobro. Toda mladi gardist je zaradi svojih čustev prestopil takratne prepovedi in s tem osramotil svojo ljubljeno in njeno družino. Po vsem, kar se je zgodilo, se je Stepan soočil z vprašanjem: "Sprejeti sramoto ali se postaviti za čast, a umreti?" Izbral je drugo.

Ker je poznal svojo usodo, se Kalašnikov ni bal poštenega boja, čeprav ni bil borec, za razliko od Kiribeeviča.

In svoje brate je prosil o istem: naj se borijo za "resnico-mater".

Ko je vstopil na bojno polje, se je Kalašnikov priklonil carju kot zakonitemu državljanu, princesi kot osebi, ki spoštuje tradicijo, in ljudstvu, kot njegovemu rojstvu in spoštovanju njegovih običajev.

Potem ko je osvojil najprej moralno, nato pa popolno zmago nad sovražnikom, je Stepan Paramonovič pogumno odgovoril carju, priznal svoje namerno dejanje in izpodbijal samovoljo oblasti.

Vendar ni mogoče reči, da je bila čast za trgovca višja od sreče njegovih najdražjih, saj je bila njegova zadnja zahteva skrbeti zanje:

Ne pustite samo majhnih otrok,

Ne zapusti mlade vdove

Da, moja dva brata po vaši milosti ...

Značaj Kalašnikova odraža najboljše lastnosti ruskega ljudstva in njegovih predstavnikov, kot so poštenost, pogum, pravičnost in požrtvovalnost za ljubljene.

Življenje in smrt Stepana Paramonoviča sta ostala v spominu ljudi, saj nihče ni mogel ravnodušno iti mimo njegovega neoznačenega groba:

Starec bo šel mimo - prekrižal se bo,

Dober kolega bo šel mimo - sedel bo,

Deklica bo minila - žalovala bo,