Dela zgodnjega Gorkega ne smemo zreducirati le na romantiko: v 1890-ih. ustvaril je tako romantična kot realistična dela v slogu (med slednjimi so na primer zgodbe "Berač", "Čelkaš", "Konovalov" in številne druge). Kljub temu je bila ravno skupina romantičnih zgodb zaznana kot nekakšna vizitka mladega pisatelja, prav te so pričale o prihodu v literaturo pisatelja, ki je močno izstopal v ozadju svojih predhodnikov.
Prvič, tip junaka je bil nov. Veliko v junakih Gorkyja nas je spomnilo na romantično literarno tradicijo. To je svetlost, ekskluzivnost njihovih likov, ki so jih razlikovali od okolice, in dramatičnost njihovega odnosa s svetom vsakdanje resničnosti ter temeljna osamljenost, zavrnitev, skrivnost za druge. Gorki romantiki postavljajo prestroge zahteve do sveta in človekovega okolja, v svojem obnašanju pa jih vodijo načela, ki so z vidika »normalnih« ljudi »nora«.
V romantičnih junakih Gorkega sta še posebej opazni dve lastnosti: ponos in moč, ki jih prisilita, da nasprotujejo usodi, da si pogumno prizadevajo za neomejeno svobodo, tudi če je treba za svobodo žrtvovati svoje življenje. Problem svobode postane osrednji problem zgodnje zgodbe pisatelj.
Takšni sta zgodbi "Makar Chudra" in "Stara ženska Izergil". Sama poetizacija svobodoljubja je lastnost, ki je precej tradicionalna za literaturo romantike. Za rusko književnost ni bilo bistveno novo in pozivanje k konvencionalnim oblikam legend. Kakšen je pomen konflikta v Gorkyjevih zgodnjih romantičnih zgodbah, kakšni so posebni Gorkyjevi znaki njegovega umetniškega utelešenja? Izvirnost teh zgodb je že v tem, da izvor konflikta v njih ni tradicionalno soočenje »dobrega« in »zla«, temveč trk dveh pozitivnih vrednot. Takšen je konflikt med svobodo in ljubeznijo v Makarju Chudri, konflikt, ki se lahko reši le tragično. ljubeč prijatelj prijatelj Rudd in Loiko Zobar tako zelo cenita svojo svobodo, da ne dovolita misli na prostovoljno podrejanje ljubljeni osebi.
Nobeden od junakov ne bo nikoli pristal na vodenje: edina vloga, vredna teh junakov, je prevladovati, četudi gre za obojestransko čustvo. "Will, Loiko, ljubim te bolj kot tebe," pravi Radda. Ekskluzivnost konflikta je v popolni enakosti enako »ponosnih« junakov. Ker Loiko ne more osvojiti svoje ljubljene, se ji hkrati ne more odreči. Zato se odloči za ubijanje – divje, »noro« dejanje, čeprav se zaveda, da s tem žrtvuje ponos in lastno življenje.
Podobno se obnaša tudi junakinja zgodbe Starka Izergil na področju ljubezni: občutki usmiljenja ali celo obžalovanja se umaknejo pred željo po neodvisnosti. »Bila sem srečna ... Nikoli nisem srečala tistih, ki sem jih nekoč ljubila,« pove sogovornici. "To niso dobri sestanki, z mrtvimi je vse enako." Vendar junaki te zgodbe niso vpleteni samo in ne toliko v ljubezenske konflikte: gre za ceno, smisel in različne možnosti svobode.
Prvo možnost predstavlja usoda Larra. To je še ena »ponosna« oseba (takšna karakterizacija v ustih pripovedovalca je bolj pohvala kot negativna ocena). Zgodba o njegovem "zločinu in kazni" je deležna dvoumne interpretacije: Izergil se vzdrži neposredne ocene, ton njene zgodbe je epsko miren. Razsodba je zaupana brezimnemu »modrecu«:
“- Stop! Obstaja kazen. To je strašna kazen; česa takega ne boš izumil čez tisoč let! Njegova kazen je v njem samem! Pusti ga, naj bo svoboden. Tukaj je njegova kazen!
Torej je individualistična svoboda Larre, ki je ne razsvetli um, svoboda izključevanja, ki se spremeni v svoje nasprotje - kaznovanje večne osamljenosti. Nasprotni »mod« svobode razkriva legenda o Danku. S svojim položajem »nad množico«, ponosno ekskluzivnostjo in končno žejo po svobodi je na prvi pogled podoben Larri. Elementi podobnosti pa le poudarjajo temeljno razliko med obema »svobodama«. Dankova svoboda je svoboda prevzemanja odgovornosti za kolektiv, svoboda nesebičnega služenja ljudem, sposobnost premagovanja nagonov samoohranitve in podreditve življenja zavestno zastavljenemu cilju. Formula »v življenju je vedno prostor za podvig« je aforistična definicija te svobode. Res je, da je konec zgodbe o usodi Danka brez nedvoumnosti: ljudi, ki jih je rešil junak, Izergil nikakor ne ocenjuje pohvalno. Občudovanje pogumnega Danka je tukaj zapleteno z noto tragike.
Osrednje mesto v zgodbi zavzema zgodba o sami Izergil. Okvirne legende o Larri in Danku so namenoma pogojne: njuno delovanje je brez posebnih kronoloških ali prostorskih znakov, pripisanih nedoločeni antiki. Nasprotno, zgodba o Izergilu se odvija na bolj ali manj specifičnem zgodovinskem ozadju (v teku zgodbe so omenjene znane zgodovinske epizode, uporabljeni so pravi toponimi). Vendar ta odmerek realnosti ne spremeni načel razvoja likov - ostajajo romantični. Življenjska zgodba starke Izergil je zgodba o srečanjih in ločitvah. Nobeden od junakov njene zgodbe ni nagrajen s podrobnim opisom - v karakterizaciji likov prevladuje metonimično načelo (»del namesto celote«, ena ekspresivna podrobnost namesto podrobnega portreta). Izergil je obdarjena z značajskimi lastnostmi, ki jo približajo junakom legend: ponos, uporništvo, neposlušnost.
Tako kot Danko živi med ljudmi, zavoljo ljubezni je sposobna junaškega dejanja. Vendar pa v njeni podobi ni celovitosti, ki je prisotna v podobi Danka. Navsezadnje niz njenih ljubezenskih interesov in lahkotnost, s katero se je ločila od njih, vzbuja asociacije na antipod Danka - Larra. Za Izergil samo (ona je namreč pripovedovalka) so ta protislovja nevidna, svoje življenje skuša približati modelu vedenja, ki sestavlja bistvo končne legende. Ni naključje, da njena zgodba, začenši z zgodbo o Larri, hiti na "pol" Danka.
Vendar pa zgodba poleg Izergilinega stališča izraža tudi drugo stališče, ki pripada tistemu mlademu Rusu, ki posluša Izergilo in ji občasno postavlja vprašanja. Ta hlev v zgodnja proza Lik Gorkyja, ki se včasih imenuje "mimoidoči", je obdarjen z nekaterimi avtobiografskimi znaki. Starost, krog zanimanj, pohajkovanje po Rusiji ga približajo biografskemu Alekseju Peškovu, zato se v literarni kritiki v zvezi z njim pogosto uporablja izraz »avtobiografski junak«. Obstaja tudi druga različica terminološkega poimenovanja - "avtor-pripovedovalec". Uporabite lahko katero koli od teh označb, čeprav je z vidika terminološke strogosti koncept "podoba pripovedovalca" boljši.
Pogosto se analiza Gorkyjevih romantičnih zgodb zmanjša na pogovor o pogojnih romantičnih junakih. Dejansko so figure Radde in Loika Zobarja, Larre in Danka pomembne za razumevanje položaja Gorkega. Vsebina njegovih zgodb pa je širša: sami romantični zapleti niso samostojni, vključeni so v obsežnejšo pripovedno strukturo. Tako v "Makar Chudra" kot "Old Woman Izergil" so legende predstavljene kot zgodbe starih ljudi, ki so videli življenje starih ljudi. Poslušalec teh zgodb je pripovedovalec. S kvantitativnega vidika zavzema ta podoba v besedilih zgodb malo prostora. Toda za razumevanje avtorjevega položaja je njegov pomen zelo velik.
Vrnimo se k analizi osrednjega zapleta zgodbe "Stara ženska Izergil". Ta segment zgodbe – zgodba o življenju junakinje – je v dvojnem okvirju. Notranji okvir je sestavljen iz legend o Larri in Danku, ki jih pripoveduje sama Izergil. Zunanji - krajinski fragmenti in portretne značilnosti junakinje, ki jih bralcu poroča sam pripovedovalec, in njegove kratke pripombe. Zunanji okvir določa prostorsko-časovne koordinate samega »govornega dogodka« in prikazuje pripovedovalčevo reakcijo na bistvo slišanega. Notranji - daje idejo o etičnih standardih sveta, v katerem živi Izergil. Medtem ko je Izergilova zgodba usmerjena proti Dankovemu polu, pripovedovalčeve zlobne izjave pomembno prilagodijo bralčevo percepcijo.
Tiste kratke pripombe, s katerimi občasno prekine starkin govor, so na prvi pogled čisto uradne, formalne narave: bodisi zapolnjujejo premore bodisi vsebujejo neškodljiva »pojasnjevalna« vprašanja. Razkriva pa že sama smer vprašanj. Pripovedovalec se sprašuje o usodi »drugih«, življenjskih sopotnikov junakinje: »Kam je šel ribič?« ali "Počakaj! .. Kje je Turek?". Izergil je nagnjena k temu, da govori predvsem o sebi. Njeni dodatki, ki jih izzove pripovedovalec, pričajo o nezanimanju, celo brezbrižnosti do drugih ljudi (»Fant? Umrl je, fant. Od domotožja ali od ljubezni ...«).
Še pomembneje pa je, da se v portretnem opisu junakinje, ki ga podaja pripovedovalec, ves čas beležijo poteze, ki jo asociativno približujejo ne le Danku, temveč tudi Larri. Ko smo že pri portretih. Upoštevajte, da tako Izergil kot pripovedovalec v zgodbi delujeta kot "portretista". Zdi se, da slednji v svojih opisih starke namerno uporablja določene znake, s katerimi je obdarila legendarne junake, kot da bi jo »citiral«.
Portret Izergile je v zgodbi podan precej podrobno (»čas jo je upognil na pol, njene nekoč črne oči so bile motne in solzne«, »koža na vratu in rokah je vsa nagubana« itd.). Videz legendarnih junakov je predstavljen s posebnostmi, izvzetimi posebej: Danko – »čeden mladenič«, »v njegovih očeh je sijalo veliko moči in živega ognja«, Larra – »čeden in močan mladenič«, »le njegove oči so bile hladne in ponosne."
Antitetičnost legendarnih junakov je postavljena že s portretom; videz starke pa združuje individualne poteze obeh. »Jaz kot sončni žarek sem bil živ« je jasna vzporednica z Dankom; »suhe, razpokane ustnice«, »naguban nos, ukrivljen kot sov kljun«, »suha ... koža« so detajli, ki odmevajo poteze Larrinega videza (»sonce mu je posušilo telo, kri in kosti«). Posebej pomemben je pogost motiv »sence« v opisu Larre in starke Izergil: Larra, ko je postala senca, »živi tisoče let«; starka – »živa, a od časa posušena, brez telesa, brez krvi, s srcem brez želja, z očmi brez ognja – je tudi skoraj senca.« Osamljenost se izkaže skupna usoda Larra in starka Izergil.
Tako pripovedovalec nikakor ne idealizira svojega sogovornika (oziroma v drugi zgodbi sogovornika Makarja Chudre). Pokaže, da je zavest »ponosnega« človeka anarhična, nerazsvetljena z jasno predstavo o ceni svobode, sama njegova ljubezen do svobode pa lahko dobi individualističen značaj, zato končna krajinska skica postavlja bralec pripravljen za osredotočeno refleksijo, za nasprotno aktivnost svoje zavesti. Tu ni neposrednega optimizma, junaštvo je pridušeno - patos, ki je prevladoval v zadnji legendi: »Tiho in temno je bilo v stepi. Oblaki so vsi lezli po nebu, počasi, dolgočasno ... Morje je bilo pridušeno in žalostno. Vodilno načelo sloga Gorkega ni spektakularna zunanja upodobitev, kot bi se morda zdelo, če bi v bralčevo vidno polje padle le "legende". Notranja dominanta njegovega dela je konceptualnost, miselna napetost, čeprav je ta slogovna lastnost v njegovih zgodnjih delih nekoliko »razvodenela« s stiliziranimi folklornimi podobami in nagnjenostjo k zunanjim efektom.
Videz likov in podrobnosti pokrajinskega ozadja v zgodnjih zgodbah Gorkega so ustvarjeni z romantično hiperbolizacijo: spektakularnost, nenavadnost, "prekomernost" so lastnosti katere koli slike Gorkega. Sam videz likov je upodobljen z velikimi ekspresivnimi potezami. Gorkyju ni mar za slikovno konkretnost podobe. Zanj je pomembno, da okrasi, poudari, poveča junaka, pritegne pozornost bralca nanj. Na podoben način je ustvarjena pokrajina Gorky, polna tradicionalne simbolike, prežeta z liričnostjo.
Njegovi stabilni atributi so morje, oblaki, luna, veter. Pokrajina je skrajno konvencionalna, igra vlogo romantične kulise, nekakšnega ohranjevalnika zaslona: »... temno modre lise neba, okrašene z zlatimi pegami zvezd, so ljubko lesketale.« Zato lahko mimogrede v istem opisu isti predmet dobi protislovne, a enako privlačne lastnosti. Torej, na primer, začetni opis mesečna noč v "Old Woman Izergil" vsebuje barvne značilnosti, ki so v nasprotju med seboj v enem odstavku. Sprva je "lunin disk" imenovan "krvavo rdeč", kmalu pa pripovedovalec opazi, da so lebdeči oblaki nasičeni z "modrim sijem lune".
Stepa in morje sta figurativni znamenji neskončnega prostora, ki se odpira pripovedovalcu na njegovem potepanju po Rusu. Umetniški prostor posamezne zgodbe je organiziran s korelacijo brezmejnega sveta in »točke srečanja« pripovedovalca s prihodnjim pripovedovalcem (vinograd v »Stari ženi Izergil«, prostor ob ognju v zgodbi »Makar Chudra«) v njem dodeljena. V krajinski sliki se besede "čudno", "fantastično" ("fantazija"), "čudovito" ("pravljica") večkrat ponovijo. Slikovna natančnost se umika subjektivnim izraznim značilnostim. Njihova funkcija je predstavljati »drugi«, »tustranski«, romantični svet, ga zoperstavljati dolgočasni realnosti. Namesto jasnih obrisov so podane silhuete ali "čipkasta senca"; osvetlitev temelji na igri svetlobe in sence.
V zgodbah je opazna tudi zunanja muzikalnost govora: tok fraze je lagoden in slovesen, poln različnih ritmičnih ponovitev. Romantična »ekscesnost« sloga se kaže tudi v tem, da so samostalniki in glagoli v zgodbah prepleteni z »venci« pridevnikov, prislovov, deležnikov – cele vrste definicij. Mimogrede, ta slogovni način je obsodil A. P. Čehov, ki je mlademu pisatelju prijazno svetoval: »... Prečrtajte, kjer je mogoče, definicije samostalnikov in glagolov. Imate toliko definicij, da jih bralec težko razume in se utrudi.
V zgodnjih delih Gorkega je bila "prekomerna" barvitost tesno povezana z držo mladega pisatelja, z njegovim razumevanjem resničnega življenja kot svobodne igre neomejenih sil, z željo, da literaturi prinese nov, življenjsko potrjujoč ton. V prihodnosti se je slog proze M. Gorkyja razvil v smeri večje jedrnatosti opisov, asketizma in natančnosti portretnih značilnosti, sintaktične uravnoteženosti fraze.
Tema lekcije: M. Gorky "Stara ženska Izergil", "Makar Chudra". Romantični patos zgodnje ustvarjalnostiNamen lekcije: še naprej seznanjati študente z življenjem in delom M. Gorkyja.
Cilji lekcije: pokazati umetniško izvirnost zgodnjih romantičnih del pisatelja; predstaviti zgodnje romantične zgodbe "Starka Izergil", "Makar Chudra", "Na soli", "Rojstvo človeka";
Razviti analitično in kreativno razmišljanje, spomin, govor;
Gojiti humanizem, spoštovanje do človeška osebnost; oblikovati estetski okus, kulturo branja.
Med poukom
jaz . Organizacijska faza
II . Nadgradnja
1. Pogovor
Kako razložiti psevdonim A.M. Peškov, začne objavljati svoja dela?
Priča kaj zgodovinski dogodki konecXIX- začetek XXstoletja postal Gorky? Kakšen je bil odnos pisatelja do teh dogodkov?
2. »Literarna shramba«. ustvarjalno delo s ponavljanjem naučenega »Ujemi napako« (sposobnosti kritičnega mišljenja pri reševanju nalog). V literarna vprašanja so se prikradle napake, poiščite jih.
1. Datumi življenja pisateljev in zdravnika A.P. Čehov 1860-1904 - Da
2. Trilogija iz leta 1898 "Človek v primeru", "Kosmulje", "O ljubezni" je prinesla slavo Leonidu Andreevu - Ne, A.P. Čehov
3. Kdo je kriv (oz. kaj je krivo), da si mlad, poln energije in vitalna energija Dmitry Startsev se spremeni v Danka. - Ne, v Ionychu se je okolje zataknilo, težko je ostati moški, tudi če veš, kaj bi moral biti.
4. Kuprinova osebnost v spominih njegovih sodobnikov "Mlad, kot mladi Bacchus, tih, počasen, čokat, z bikovim vratom in močnimi rokami, mišičast, prijeten" - Da.
5. »Ljubezen mora biti tragedija. Največja skrivnost na svetu!" - to so vrstice iz zgodbe I.A. Bunin" Lahkoten dih". - Ne, iz zgodbe A.I. Kuprin "Granatna zapestnica".
6. Kritik Adamovich je o Buninu dejal: »Z leti je postajal vse lepši in tako rekoč bolj čistokrven. Pristajali so mu sivi lasje. V njegovem videzu se je pojavilo nekaj veličastnega, rimskega senatorskega. Bil je izjemno pameten." ja
7. Olya Meshcherskaya glavna oseba Zgodba "Temne ulice". – Ne, "Lahek dih"
8. Maxim Gorky se je rodil v Nižnem Novgorodu, v družini mizarja. - Da
9. Ustvarjalna pot L. Andreeva se je začela z objavo septembra 1892 v časopisu Tiflis "Kavkaz" zgodbe "Makar Chudra". - Ne, M. Gorky
10. Zgodnje romantične zgodbe M. Gorkega vključujejo "Makar Chudra", "Stara ženska Izergil", "Song of the Falcon". ja
11. V zgodbi "Judas Iscariot" so jasno razločeni trije deli: legenda o Larri, Izergilova zgodba o njegovem življenju in legenda o Danku. - Ne, v zgodbi "Stara ženska Izergil".
12. Umrl na Finskem leta 1919 zaradi srčnega infarkta z globokim domotožjem »No Russia. Ni ustvarjalnosti« Leonid Andreev. - Da.
13. Leta 1933 je prejel Nobelova nagrada prvi ruski pesnik A.I. Kuprin. - Ne, I.A. Bunin.
14. »Sin orla in ženske. Ni imel ne plemena, ne matere, ne živine, ne žene in tega si ni želel« Danko. Ne, Larra.
15. Maksim Gorki, član cesarske akademije, predsednik Prvega vsezveznega kongresa pisateljev, odlikovan z redom Lenina. - Da.
III . Oblikovanje novih konceptov in metod delovanja.
3. Beseda učitelja
Ti in jaz to veva kreativen način Pisatelj je začel z objavo zgodbe "Makar Chudra" septembra 1892 v tiflijskem časopisu "Kavkaz". Potem se je pojavil literarni psevdonim - Maxim Gorky. Leta 1895 je bila objavljena zgodba "Stara ženska Izergil". Gorkyja so takoj opazili, v tisku so se pojavili navdušeni odzivi.
Gorkyjeve zgodnje zgodbe so romantične narave.
Spomnite se, kaj je romantika. Poimenujte romantične značilnosti zgodb, ki ste jih prebrali.
romantika – umetniška metoda, katere značilnost je prikazovanje in reprodukcija življenja zunaj realno-konkretnih povezav osebe z okoliško resničnostjo, podoba izjemne osebnosti, pogosto osamljene in nezadovoljne s sedanjostjo, ki si prizadeva za oddaljeno idealen in zato v ostrem konfliktu z družbo, z ljudmi.
V središču pripovedi zgodnjih del Gorkyja je običajno romantični junak - ponosen, močan, svobodoljuben, osamljen človek, uničevalec zaspanega rastlinja večine. O Loiki Zobar je na primer rečeno: "S takšno osebo tudi sam postaneš boljši." Dogajanje se odvija v nenavadnem, pogosto eksotičnem okolju: v romskem taboru, v sožitju z elementi, z naravnim svetom: morjem, gorami, obalnimi klifi. Pogosto se dogajanje prenese v legendarne čase. (Zapomni si romantična dela Puškin in Lermontov.)
Značilne lastnosti romantične slike Gorky - ponosna neposlušnost usodi in drzna ljubezen do svobode, celovitost narave in junaštvo značaja. Romantični junak si prizadeva Za neomejena svoboda, brez katere zanj ni prave sreče in ki mu je mnogokrat dražja od življenja samega.
Romantične zgodbe utelešajo sanje o lepoti in pisateljeva opazovanja protislovij človeške duše. Makar Chudra pravi: »Smešni so ti vaši ljudje. Stisnili so se skupaj in se zdrobili, na zemlji pa je toliko krajev ... "Stara ženska Izergil ga skoraj odmeva:" In vidim, da ljudje ne živijo, ampak vsi poskušajo.
Za romantično zavest je korelacija značaja z realnimi življenjskimi okoliščinami skoraj nepredstavljiva - tako se oblikuje najpomembnejša lastnost romantičnega umetniškega sveta: načelo romantične dvojnosti . Idealni svet junaka je v nasprotju z resničnim, protislovnim in daleč od romantičnega ideala. Soočenje romantika s svetom okoli njega je temeljna značilnost te literarne smeri.
Takšni so junaki Gorkyjevih zgodnjih romantičnih zgodb. Stari cigan Makar Chudra se pred bralcem pojavi v romantični pokrajini.
Navedite primere v dokaz svojih besed.
Junak je obkrožen z »hladnimi valovi vetra«, »temo jesenske noči«, ki je »drhtela in se plašno oddaljila, za trenutek odprla na levi - brezmejno stepo, na desni - neskončno morje. ”.
Bodimo pozorni na animacijo pokrajine, na njeno širino, ki simbolizira brezmejnost junakove svobode, njegovo nezmožnost in nepripravljenost, da bi to svobodo zamenjal za karkoli.
V romantični pokrajini se pojavi tudi glavni lik zgodbe »Stara žena Izergil«: »Veter je tekel v širokem, enakomernem valu, včasih pa se je zdelo, da preskoči nekaj nevidnega in zaradi močnega impulza zamahne z lasmi. žensk v fantastične grive, ki so se vihtele okoli njihovih glav. To je ženske naredilo čudne in čudovite. Vse dlje in dlje so se odmikali od nas, noč in domišljija pa sta jih vedno lepše oblačili.
Bodimo pozorni na podrobno metaforičnost Gorkyjevega sloga, na svetlo zvočno pisanje.
Prav v takšni pokrajini - obmorski, nočni, skrivnostni in lepi - se lahko uresničijo Gorkijevi junaki.
Katere so glavne lastnosti značaja romantični junaki Gorki?
Makar Chudra ima v svojem liku edino načelo, ki se mu zdi najbolj dragoceno: maksimalistično željo po svobodi.
znak Izergil je njeno zaupanje, da je bilo vse njeno življenje podrejeno ljubezni do ljudi, a svoboda je bila zanjo predvsem.
Junaki legend, ki jih pripovedujeta Makar Chudra in starka Izergil, prav tako poosebljata željo po svobodi. Svoboda, volja jim je dražja od vsega na svetu.
Radda je najvišja, izjemna manifestacija ponosa, ki je ne more zlomiti niti ljubezen do Loiko Zobar: »Nikoli nisem nikogar ljubil, Loiko, ampak ljubim te. Poleg tega obožujem svobodo! Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. Nerešljivo protislovje med dvema načeloma v romantičnem liku - ljubeznijo in ponosom - Makar Chudra pojmuje kot povsem naravno in ga lahko razreši le smrt.
Junaki legend o stari ženi Izergil - Danko in Larra - prav tako poosebljata eno samo lastnost: Larra je skrajni individualizem, Danko je skrajna stopnja požrtvovalnosti v imenu ljubezni do ljudi.
Kakšna je motivacija likov?
Danko, Radda, Zobar so takšni v svojem bistvu, takšni so od vsega začetka. Larra je sin orla, ki uteleša ideal moči in volje. Bodimo pozorni na nenavadnost in zvočnost imen likov.
Dejanje legend se odvija v starih časih - je kot čas pred začetkom zgodovine, obdobje prvih stvaritev. Zato so v sedanjosti sledi, ki so neposredno povezane s tistim obdobjem - to so modre luči, ki so ostale iz Dankovega srca, senca Larre, ki jo vidi Izergil, podobe Radde in Loika Zobarja, stkane pred pripovedovalčevim pogledom v temi noč.
Kaj pomeni nasprotovanje Danku in Larri?
Larra je primerjan z mogočno zverjo: "Bil je spreten, grabežljiv, močan, surov in se ni srečal z ljudmi iz oči v oči"; "Ni imel ne plemena, ne matere, ne živine, ne žene in ničesar od tega ni želel." Leta so minila in se je izkazalo, da je bil ta sin "orla in žene" prikrajšan za srce: "Larra je hotel zariti nož vase, a" se je nož zlomil - udarili so vanj kot kamen. Kazen, ki ga je doletela, je strašna in naravna - biti senca: "Ne razume niti govora ljudi niti njihovih dejanj - ničesar." V podobi Larre je utelešeno protičloveško bistvo.
Danko nosi neizčrpno ljubezen do tistih, ki so ga »kot volkovi« obkrožili, »da bi Danka lažje zgrabili in ubili«. Obsedla jih je ena želja - izpodriniti iz svoje zavesti temo, krutost, strah pred temnim gozdom, od koder je "nekaj strašnega, temnega in hladnega gledalo na tiste, ki hodijo."
Dankovo srce se je vnelo in zgorelo, da bi razblinilo temo ne le gozda, ampak tudi duše. Rešeni ljudje niso bili pozorni na "ponosno srce", ki je padlo v bližini, in ena "previdna oseba je to opazila in v strahu pred nečim stopila na ponosno srce z nogo."
Kaj misliš, česa se je »previdni mož« bal?
Bodite pozorni na simbolne vzporednice: svetloba in tema, sonce in močvirski mraz, ognjeno srce in kamnito meso.
Nesebično služenje ljudem je v nasprotju z Larrovim individualizmom in izraža ideal pisatelja samega.
IV . Aplikacija. Oblikovanje spretnosti in spretnosti
4. Ustvarjalna naloga za skladnost, da bi preverili poznavanje besedila zgodbe "Stara ženska Izergil"
»In ta mladenič, zavržen, vržen, se je smejal ljudem, ki so ga zapustili, smejal se je, ostal sam, svoboden, kot njegov oče. Toda njegov oče ni bil moški. Ta je bil moški." – Larra
"Mlad čeden moški. Lepi so vedno drzni. Najboljši je od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja« – Danko
»Čas jo je upognil na pol, njene nekoč črne oči so bile motne in solzne. Njen suh glas je zvenel nenavadno, hrustljalo je, kot da bi starka govorila s kostmi "- Stara ženska Izergil
»Postal je že kot senca. Živi tisoče let, sonce mu je telo, kri in kosti posušilo, veter pa jih je zdrobil v prah. To lahko Bog naredi človeku za ponos!...« - legenda o Larri
»Toda nekega dne je nad gozdom udarila nevihta, drevesa so zamolklo, grozeče zašepetala. In potem je v gozdu postalo tako temno, kot da bi se v njem naenkrat zbrale vse noči, koliko jih je bilo na svetu ... ”- legenda o Danku
»Starka je dremala. Pogledal sem jo in pomislil: "Koliko pravljic in spominov ji je še ostalo v spominu?" - Stari Isergil
»Morda je njeno lepoto mogoče zaigrati na violino, pa še to tistemu, ki to violino pozna, kakor ga ve duša«; "en magnat jo je videl in onemel, sedi in gleda, trepetajoč, kakor v plamenu." – Rada
»Njene črne oči so bile motne. Mesec je osvetljeval njene suhe, razpokane ustnice, njeno ošiljeno brado s sivimi lasmi in naguban nos, ukrivljen kot sovji kljun. Na mestu lic so bile črne jamice, v eni od njih pa je ležal pramen pepelnato sivih las, ki so uhajali izpod rdeče cunje, ki ji je bila ovita okoli glave. Koža na obrazu, vratu in rokah je vsa razrezana z gubami in ob vsakem gibu bi lahko pričakovali, da se bo ta suha koža raztrgala, razpadla na koščke in bo pred menoj stal goli okostnjak z motno črnimi očmi. Izergil
»Brki so ležali na ramenih in se mešali s kodri, oči kot jasne zvezde gorijo, nasmeh pa je celo sonce. S takšno osebo tudi sam postaneš boljši. In moder, kakor star mož, in v vsem razgledan, in razumel je ruske in madžarske črke. - Loiko.
Datumi življenja: 1860-1904 = A.P. Čehov
1870-1938 = A.I. Kuprin
1870-1953 = I.A. Bunin
1871-1919 = L.N. Andrejev
1868-1936 = M. Gorki
5. Analitični pogovor
Značilnosti kompozicije Gorkyjevih romantičnih zgodb.
- Sestava (zgradba umetniško delo) je podrejen enemu cilju - čim bolj razkriti podobo glavnega junaka, ki je glasnik avtorjeve zamisli.
Kako so podobe likov razkrite v kompoziciji?
Skladba "Makar Chudra" in "Old Woman Izergil" je zgodba v zgodbi. To tehniko pogosto najdemo v literaturi.
Ko pripovedujejo legende svojih ljudi, junaki zgodb izražajo svoje ideje o ljudeh, o tem, kaj se jim zdi vredno in pomembno v življenju. Zdi se, da ustvarjajo koordinatni sistem, po katerem jih lahko sodimo.
V sestavi pomembno vlogo igrati značilnosti portreta. Portret Radde je podan posredno. O njeni izjemni lepoti izvemo iz odziva ljudi, ki jih je udarila. »Morda je njeno lepoto mogoče zaigrati na violino, pa še to tistemu, ki to violino pozna, kakor ga ve duša«; "en tajkun", "jo je videl in obnemel." Ponosna Radda je zavrnila tako denar kot ponudbo za poroko s tem magnatom: »Kaj bi postala, če bi orel vstopil v gnezdo po lastni volji?« Ponos in lepota sta v tej junakinji enaka.
Toda portret Loika je podrobno narisan: »Brki so ležali na ramenih in se mešali s kodri, oči, kot jasne zvezde, gorijo, in nasmeh je celo sonce, hudiča! Bilo je, kot da je bil skupaj s konjem skovan iz enega kosa železa. Podoba ni samo romantična - pravljična.
Ko govori o ljubezni Radde in Loiko Zobar, Makar Chudra verjame, da je to edini način, na katerega mora dojemati življenje. pravi moški, edini način za ohranitev lastne svobode. Konflikt med ljubeznijo in ponosom se razreši s smrtjo obeh – nobeden se ni želel podrediti ljubljeni osebi.
Podoba pripovedovalca je ena najbolj neopaznih, običajno ostaja v senci. Toda videz te osebe, ki potuje po Rusiji, srečuje različne ljudi, je zelo pomemben. Zaznavanje zavesti (in ta primer junak-pripovedovalec) je najpomembnejši subjekt podobe, merilo za avtorjevo oceno resničnosti, sredstvo za izražanje avtorjevega položaja. Zainteresirani pogled pripovedovalca izbere najsvetlejše like, najpomembnejše, z njegovega vidika, epizode in govori o njih. To je avtorjeva ocena - občudovanje moči, lepote, poezije, ponosa.
Ti dve legendi tako rekoč uokvirjata zgodbo o življenju starke Izergil same. Junakinja, ki obsoja Larro, misli, da je njena usoda bližje Dankovemu polu - tudi predana je ljubezni. Toda iz zgodb o sebi se junakinja zdi precej kruta: zlahka je pozabila svojo nekdanjo ljubezen zaradi nove, zapustila ljudi, ki jih je nekoč ljubila. Njena brezbrižnost je osupljiva.
Kakšno vlogo ima v kompoziciji portret starke Izergil?
Portret junakinje je protisloven. Iz njenih zgodb si lahko predstavljate, kako dobra je bila v mladosti.
Toda portret starke je skoraj odvraten, antiestetske poteze so namenoma napihnjene: »Čas jo je prepognil, njene nekoč črne oči so bile motne in solzne. Njen suhi glas je zvenel čudno, hrustljalo je, kot da bi starka govorila s kostmi. Ima brezzoba usta, roke se ji tresejo in prste ima krive. »Mesec je osvetljeval njene suhe, razpokane ustnice, ošiljeno brado s sivimi lasmi in naguban nos, ukrivljen kot sovji kljun. Tam, kjer so bila njena lica, so bile črne jamice in v eni od njih je ležal pramen pepelnato sivih las, ki je izpadel izpod rdeče cunje, ki ji je bila ovita okoli glave. Koža na obrazu, vratu in rokah je bila razrezana z gubami in ob vsakem gibu stare Izergile je bilo pričakovati, da se bo ta suha koža raztrgala, razpadla na koščke in pred njo bo stal goli okostnjak z motnimi črnimi očmi. mene.
Značilnosti portreta Larra, o katerem pripoveduje starka sama, približajo te junake: "Živi tisoče let, sonce je posušilo njegovo telo, kri in kosti, veter pa jih je poškropil." Starost starke, njen individualizem, njene zgodbe o ljudeh, ki so šli skozi svoj življenjski krog in se spremenili v sence, starka sama »brez telesa, brez krvi, s srcem brez želja, z očmi brez ognja – tudi skoraj senca« spominja pripovedovalec Larr (spomnimo, da se je tudi Larra spremenila v senco).
Tako se s pomočjo portreta približata podobi Izergila in Larre, razkrijeta se bistvo likov in položaj samega avtorja.
6. Podroben odgovor na vprašanje
Učenci napišejo podroben odgovor na vprašanje "Zakaj ljudje niso opazili Dankove požrtvovalnosti?"
7. Ustvarjalno delo za izpolnjevanje primerjalne tabele
Podoba LarraPodoba Danka
Izvor
sin orla in žene
"eden od ljudi"
Videz
Dvajsetletni mladenič, čeden in močan.
Oči so "hladne in ponosne, kot pri kralju ptic."
»čeden mladenič«, »v njegovih očeh je sijalo veliko moči in živega ognja«
Odnos do ljudi
Aroganca, prezir: »odgovarjal je, če je hotel, ali molčal, in ko so prišla najstarejša plemena, je z njimi govoril kot s sebi enakimi«
Altruizem: »Imel je rad ljudi in mislil je, da bi brez njega morda umrli. In zdaj je njegovo srce vzplamtelo z ognjem želje, da bi jih rešil, da bi jih popeljal na lahko pot.
dejanja
Umor hčerke enega od starejših, jo udaril in, ko je padla, stal z nogo na njenih prsih, tako da ji je kri švignila iz ust v nebo
Požrtvovalnost: »Z rokami si je raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca, in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo. velika ljubezen ljudem«.
8. Ogled odlomka iz filma, ki temelji na zgodbah "Makar Chudra", "Stara ženska Izergil". "Tabor gre v nebo"
V . Informacijska stopnja Domača naloga
1. Zgodovina nastanka predstave "Na dnu" (sporočila 3 oseb), str. 262-266
3. Izpiši ljudske izraze iz igre »Na dnu«.
VI . Faza refleksije
Zgodnja dela (1892-1899) M. Gorkyja so prežeta z romantičnim razpoloženjem. To so "Makar Chudra", "Stara ženska Izergil", "Song of the Falcon". Ni mogoče nedvoumno trditi, da so avtorjeve zgodnje zgodbe ustvarjene le v okviru romantike: Gorky hkrati ustvarja in realistična dela- "Emelyan Pilyai", "My Companion", "Konovalov", "Zakonca Orlovs", "Malva" itd. Romantika M. Gorkyja je predvsem vzdušje - noč, starodavne legende in legende, neverjetno ljubezenske zgodbe in pisani liki. Glavni koncepti avtorjevih romantičnih del so "svoboda", "neodvisnost", "boj", kar je ustrezalo revolucionarnemu duhu časa: " Življenja in svobode je vreden samo tisti, ki gre vsak dan v boj zanje.« (Goethe).
Romantične zgodbe se rojevajo iz želje po zoperstavljanju utrujeni, odmerjeni, monotoni resničnosti z njeno duhovno revščino in degradacijo, vzponi človeške fantazije, podviga, želje »po svobodi, po svetlobi«, žeje po uresničitvi v svetu, strast do priznanja. Gorki junaki stojijo nad vsakdanjikom in vsakdanjostjo. Ne zadovoljijo se s »povprečjem«, stremijo k visokemu, večnemu.
Središče zgodbe "Makar Chudra" je spopad dveh močnih in neodvisnih likov - Radda in Loiko Zobar. Oba hrepenita po ljubezni, a to je drugačna ljubezen - ljubezen-strast, ljubezen-ogenj, ljubezen-lepota in ljubezen je svoboda, ljubezen je neodvisnost istočasno. Žeja junakov po svobodi doseže skrajnost: junaki so sposobni svojo nepokornost plačati z lastnimi življenji. Svobodoljubje in lepoto likov avtor poetizira, povzdigne v ideal. Tragično legendo o Ruddu in Loiko pripoveduje Makar Chudra, ki ju primerja s sodobnim človekom: »Smešni so ti vaši ljudje. Skupaj se stiskajo in tiščajo drug drugega, in na zemlji je toliko krajev.
Od konflikt med liki M. Gorky v zgodbi "Stara ženska Izergil" nadaljuje konflikt "heroj-družba". Ta konflikt je globlji, psihološko in socialno zaostren. Iz številnih legend in zgodb, ki jih pripoveduje Starka, se rodijo podobe Larre - sina ženske in orla, Danka - "najboljšega od vseh" itd. Larra zaradi svoje sebičnosti in želje po vladanju nad ljudmi, je bil kaznovan s svobodo in nezmožnostjo končati življenje prej, kot je bilo usojeno: " Tako je bil človek zadet v ponos!". Danko je za ceno svojega življenja poskušal spraviti svoje soplemenike na svobodo in svetlobo: “ Tako močno je gorelo. Kot sonce in svetlejše od sonca, in ves gozd je utihnil, prižgan s to baklo velike ljubezni do ljudi.". Toda Dankova žrtev je ostala neopažena: ljudje zaradi utrujenosti niso hoteli nadaljevati poti. Sama zgodba o Izergilu, ki je vez med obema legendama, je polna predanosti in podviga, s čimer avtor poudarja prisotnost herojskega v človeku. 
Omeniti velja, da Gorky v svojih zgodbah prinaša zasebno na globalno raven. Tako sta se v Makar Chudri ponosni figuri Radda in Loiko spremenili v oblake, kjer drugi poskuša, vendar ne more prehiteti prvega. V "Stari ženi Izergil" so se iskrice Dankovega srca spremenile v " modre iskre stepe, ki se pojavijo pred nevihto.
"Pesem o sokolu" prikazuje spopad dveh resnic - resnice o sokolu, " sreča bitke"in resnica Uzh:" Leti ali plazi se, konec je znan: vsi bodo padli v zemljo, vse bo v prah". Kljub odmerjenemu in premišljenemu položaju Uzha je avtor na strani »borbenega« Sokola: » Norost pogumnih je življenjska modrost».
V nasprotju z uporabo Gorkyjevih del v revolucionarni propagandi je njihov pomen globlji: te zgodbe so avtorjevo filozofsko razmišljanje o človeški naravi v človeku.
spletno mesto, s popolnim ali delnim kopiranjem gradiva je obvezna povezava do vira.
Romantika kot smer v literaturi je nastala v poznem 18. - začetku 19. stoletja, najbolj razširjena v Evropi pa je postala v obdobju od 1790 do 1830. Glavna ideja romantike je bila trditev ustvarjalna osebnost, značilnost pa je burna upodobitev čustev. Glavni predstavniki romantike v Rusiji so bili Lermontov, Puškin in Gorki.
Romantično razpoloženje Gorkyja je spodbudilo naraščajoče nezadovoljstvo v družbi in pričakovanje sprememb. Zahvaljujoč protestu proti »zastoju« so se v pisateljevi glavi začele pojavljati podobe junakov, ki so sposobni rešiti ljudi, jih popeljati iz teme, jim pokazati pravo pot. Toda ta pot se je Gorkemu zdela povsem drugačna, drugačna od običajnega bivanja, avtor je preziral vsakdanje življenje in videl odrešitev le v osvoboditvi družbenih spon in konvencij, kar se je odražalo v njegovih zgodnjih zgodbah.
Zgodovinsko gledano je to obdobje Gorkyjevega dela sovpadalo z razcvetom revolucionarnih gibanj v Rusiji, katerih stališča je avtor očitno simpatiziral. Opeval je podobo nezainteresiranega in poštenega upornika, ki ga ne objemajo pohlepne kalkulacije, temveč romantične težnje spremeniti svet na bolje in uničiti nepravičen sistem. Tudi v njegovih tedanjih delih se je razkrivalo hrepenenje po svobodi in neuresničljivih idealih, saj pisatelj sprememb še ni videl, ampak jih je le slutil. Ko so sanje o novem družbenem redu dobile realno podobo, se je njegovo delo prelevilo v socialistični realizem.
Glavne značilnosti
Glavna značilnost romantike v delu Gorkyja je jasna delitev likov na dobre in slabe, to je, da ni zapletenih osebnosti, oseba ima bodisi samo dobre lastnosti ali samo slabe. Takšna tehnika pomaga avtorju, da jasneje pokaže svojo naklonjenost, izloči tiste ljudi, ki jih je treba posnemati.
Poleg tega je ljubezen do narave zaslediti v vseh romantičnih delih Gorkyja. Narava je vedno eden glavnih igralskih likov in skozi njo se prenašajo vsa romantična razpoloženja. Pisatelj je rad uporabljal opise gora, gozdov, morij, pri čemer je vsakemu delčku sveta, ki ga obdaja, dal svoj značaj in vedenje.
Kaj je revolucionarna romantika?
Zgodnja romantična dela Žukovskega in Batjuškova so temeljila na idejah klasicizma in so bila pravzaprav njegovo neposredno nadaljevanje, kar ni ustrezalo razpoloženju naprednih in radikalno mislečih ljudi tistega obdobja. Teh je bilo malo, zato je romantika dobila klasične oblike: konflikt med posameznikom in družbo, ekstra oseba, hrepenenje po idealu itd. Vendar je čas mineval in število revolucionarno usmerjenih državljanov se je povečevalo.
Razhajanje med literaturo in ljudskimi interesi je povzročilo spremembo romantike, nastanek novih idej in tehnik. Glavni predstavniki nove revolucionarne romantike so bili Puškin, Gorki in dekabristični pesniki, ki so najprej spodbujali naprednih pogledov o možnostih razvoja Rusije. Glavna tema je bila ljudska identiteta - možnost samostojnega obstoja kmetov, zato se je pozneje pojavil izraz narodnost. Začele so se pojavljati nove podobe, glavne med njimi pa sta bila genij-pesnik in junak, ki je sposoben v vsakem trenutku rešiti družbo pred grozečo grožnjo.
Stara Isergil
V tej zgodbi je kontrast med dvema likoma, dvema vrstama obnašanja. Prvi je Danko - primer prav tega junaka, ideala, ki naj reši ljudi. Počuti se svobodnega in srečnega le, ko je svobodno in srečno njegovo pleme. Mladenič je napolnjen z ljubeznijo do svojih ljudi, žrtveno ljubeznijo, ki pooseblja duh decembristov, ki so pripravljeni umreti za blaginjo družbe.
Danko reši svoje ljudi, a hkrati umre. Tragedija te legende je v tem, da pleme pozabi svoje junake, to je nehvaležno, vendar to za vodjo ni pomembno, saj je glavna nagrada za podvig sreča ljudi, za katere je bil izveden.
Antagonist je orlov sin Larra, preziral je ljudi, preziral njihovo življenje in zakon, priznaval je samo svobodo, ki se je spremenila v permisivnost. Ni znal ljubiti in omejiti svojih želja, zato je bil zaradi kršitve družbenih načel izgnan iz plemena. Šele tedaj je ponosni mladenič spoznal, da brez ljudi ni nihče. Ko je sam, ga nihče ne more občudovati, nihče ga ne potrebuje. Ko je Gorky pokazal ta dva antipoda, je vse pripeljal do enega zaključka: vrednote in interesi ljudi morajo biti vedno višji od vaših vrednot in interesov. Svoboda je v osvoboditvi ljudi izpod zatiranja tiranije duha, nevednosti, tiste teme, ki se je skrivala za gozdom, neprimerna za življenje plemena Danko.
Očitno je, da avtor upošteva kanon romantike: tu je soočenje posameznika in družbe, tu je hrepenenje po idealu, tu je ponosna svoboda samote in odvečnih ljudi. Vendar pa se dilema o svobodi ni razrešila v prid ponosne in narcisoidne osamljenosti Larra, ta tip, ki sta ga opevala Byron (eden od utemeljiteljev romantike) in Lermontov, pisatelj prezira. Njegov idealni romantični junak je tisti, ki se družbi, ki je nad njo, ne odreče, ampak ji pomaga tudi takrat, ko ta preganja rešitelja. V tej lastnosti je Gorki zelo blizu krščanskemu razumevanju svobode.
Makar Čudra
V zgodbi "Makar Chudra" je svoboda tudi glavna vrednota likov. Stari cigan Makar Chudra ga imenuje glavni zaklad človeka, v njem vidi priložnost, da ohrani svoj "jaz". Revolucionarna romantika se barvito kaže prav v tem razumevanju svobode: starec trdi, da se v razmerah tiranije ne bo razvil moralen in nadarjen posameznik. Zavoljo osamosvojitve je torej vredno tvegati, saj brez tega državi ne bo nikoli bolje.
Loiko in Radda imata isto sporočilo. Ljubita se, a v zakonu vidita le verige in okove, ne pa možnosti, da najdeta mir. Posledično ljubezen do svobode, ki se doslej pojavlja v obliki ambicije, saj junaki z njo ne morejo pravilno razpolagati, vodi v smrt obeh. igralci. Gorky postavlja individualizem nad zakonske vezi, ki le uspavajo ustvarjalne in umske sposobnosti človeka z vsakdanjimi skrbmi in drobnimi interesi. Razume, da je samotarju lažje žrtvovati svoje življenje za svobodo, lažje je najti popolno harmonijo s svojim notranji svet. Navsezadnje poročeni Danko res ne more iztrgati srca.
Chelkash
Glavna junaka zgodbe sta stari pijanec in tat Chelkash ter mladi vaški fant Gavrila. Eden od njih je nameraval iti v "primer", vendar mu je njegov partner zlomil nogo in to bi lahko zapletlo celotno operacijo, nato pa je izkušeni lopov srečal Gavrilo. Med njunim pogovorom je Gorky posvetil veliko pozornosti osebnosti Chelkasha, opazil vse malenkosti, opisal njegovo najmanjše gibanje, vse občutke in misli, ki so se pojavile v njegovi glavi. Rafiniran psihologizem slike je jasno spoštovanje romantičnega kanona.
Posebno mesto v tem delu zavzema tudi narava, saj je bil Chelkash duhovno povezan z morjem, njegovo duševno stanje pa je bilo pogosto odvisno od morja. Izražanje čustev in razpoloženja skozi stanja okoliškega sveta je spet romantična lastnost.
Vidimo tudi, kako se lik Gavrila spreminja v teku zgodbe, in če smo na začetku čutili usmiljenje in sočutje do njega, se na koncu spremenita v gnus. Glavna ideja zgodbe je, da ni pomembno, kako izgledate in kaj počnete, ampak pomembno je, kaj je v vašem srcu, najpomembneje pa je, da vedno ostanete dostojna oseba v katerem koli poslu. Ta ideja sama po sebi nosi revolucionarno sporočilo: kako pomembno je, kaj počne junak? Ali to pomeni, da je morilec visoke osebe lahko spodobna oseba? Ali to pomeni, da lahko terorist razstreli kočijo njegove ekscelence in hkrati ohrani moralno čistost? Da, prav to svobodo avtor zavestno dopušča: ni vse razvada, ki jo družba obsoja. Revolucionar ubija, a njegov motiv je sveti. Pisatelj tega ni mogel neposredno povedati, zato je izbiral abstraktne primere in podobe.
Značilnosti romantike Gorkyja
Glavna značilnost romantike Gorkyja je podoba junaka, nekakšen ideal, namenjen reševanju ljudi. Ljudem se ne odreka, ampak jih hoče popeljati na pravo pot. Glavne vrednote, ki jih je pisatelj povzdigoval v svojih romantičnih zgodbah, so ljubezen, svoboda, pogum in požrtvovalnost. Njihovo razumevanje je odvisno od revolucionarnega razpoloženja avtorja, ki ne piše le za mislečo inteligenco, ampak tudi za preprostega ruskega kmeta, zato slike in zapleti niso okrašeni in preprosti. Imajo značaj religiozne prispodobe in so ji celo slogovno podobni. Na primer, avtor zelo jasno pokaže svoj odnos do vsakega lika in vedno je jasno, kdo je avtorju všeč in kdo ne.
Narava Gorkega je bila tudi značaj in je vplivala na junake zgodb. Poleg tega so njeni posamezni deli simboli, ki jih je treba dojemati alegorično.
zanimivo? Shranite na svoj zid!Zgodnje romantične zgodbe M. Gorkega
"Prišel sem na svet, da se ne strinjam," - te besede Gorkyja lahko pripišemo kateremu koli od junakov njegovih romantičnih del. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - vsi so ponosni in neodvisni, odlikujejo jih osebna izvirnost, svetlost narave, ekskluzivnost strasti. Romantika Gorkega se oblikuje v dobi, ki, kot kaže, ni bila namenjena romantiki – devetdeseta leta 19. stoletja, vendar je pisateljev besen upor proti »svinčenim gnusotam življenja« tisti, ki poraja koncept človek-delovalec, kreator svoje usode: romantični junaki Gorkega se ne klanjajo okoliščinam, ampak jih premagajo. "Potrebujemo podvige, podvige!" - Gorky je napisal nekaj mesecev pred nastankom zgodbe "Stara ženska Izergil" in je v svojih romantičnih delih utelesil junake, ki so sposobni teh podvigov, zato dela z dramatičnim in celo tragičnim koncem razkrivajo drzen, radosten pogled na svet. mladega pisatelja.
"Makar Chudra" (1892)
"Makar Chudra" je prvo delo, ki je zaslovelo Gorkyja. Junaka te zgodbe - mlada Cigana Loiko Zobar in Radda - sta izjemna v vsem: po videzu, občutkih, usodi. Lepote Radde ni mogoče izraziti z besedami, »lahko bi jo igrali na violino in celo tistemu, ki igra to violino. Tako kot njegova duša, ve. Zobarjeve "oči, kot jasne zvezde, gorijo", "nasmeh je celo sonce, brki so ležali na njegovih ramenih in se mešali s kodri." Makar Chudra ne more skriti občudovanja nad junaštvom, duhovno radodarnostjo, notranjo močjo Zobarja: »Preklet naj bom, če ga nisem že ljubil, preden mi je rekel besedo. Otrok je bil drzen! Koga se je bal? Potrebuješ njegovo srce, sam bi ga iztrgal iz svojih prsi in ti ga dal, če bi se le dobro počutil od njega. S takšno osebo tudi sam postaneš boljši. Malo je, prijatelj, takih ljudi!« Lepota v romantičnih delih Gorkega postane moralni kriterij: ima prav in vreden občudovanja preprosto zato, ker je lep.
Ujemati se z Zobarjem in Raddom - in v njej enak kraljevski ponos, prezir do človeške šibkosti, ne glede na to, v čem se izraža. Veliko torbico moravskega magnata, s katero je želel zapeljati ponosno ciganko, je Radda doletela le čast, da jo je malomarno vrgla v blato. Ni naključje, da se Radda primerja z orlom – neodvisno, visoko, vzpenjajočo se, osamljeno, saj ji je le malokdo kos. »Poiščite golobico – te so bolj upogljive,« magnatu svetuje njen oče Danila.
Osnova romantičnega dela je spopad romantičnega junaka s splošno sprejetimi vrednotami, v tem primeru v dušah Zobarja in Radde trčita dve strasti - svoboda in ljubezen kot naklonjenost, odgovornost, pokornost. »Ampak ne morem živeti brez tebe, kako ne moreš živeti brez mene ... Nikoli nisem nikogar ljubil, Loiko, ljubim te. Poleg tega obožujem svobodno voljo. Will, Loiko, ljubim bolj kot tebe. Junaki Gorkyja so se soočili z izbiro, ki jo lahko imenujemo tragična, saj je nemogoče narediti - ostane le zanikanje same potrebe po izbiri, torej življenja. "Če se dva kamna kotalita drug proti drugemu, ne morete stati med njima - pohabili se bodo." Ponosa in ljubezni ni mogoče uskladiti, saj je kompromis za romantično zavest nepredstavljiv.
Posebno vlogo v zgodbi Gorkega ima kompozicijski okvir. Romantična zgodba, v središču katere so izjemni liki in situacije, vzpostavlja poseben sistem vrednot, ki ne sodi v običajno, vsakdanje človeško življenje. Antiteza pripovedovalca in Makarja Čudre, ki je pripovedoval legendo o ljubezni in smrti ponosnih čednih Ciganov, razkriva dva svetova, značilna za romantično delo - nedoslednost, nasprotje običajnega pogleda na svet in življenjske filozofije. romantičnega junaka. Svoboda, ki ni omejena z nobenimi navezanostmi - niti na osebo, niti na kraj, niti na delo - v očeh Makarja Chudre je najvišja vrednota. »Tako je treba živeti: pojdi, pojdi - in to je to. Ne stojte dolgo na enem mestu - kaj je v njem? Poglej, kako tečeta dan in noč, lovita drug drugega, po zemlji, da bežiš od misli o življenju, da ga ne nehaš ljubiti. In če dobro pomisliš, boš odljubil življenje, vedno se zgodi tako.
"Stara ženska Izergil" (1895)
Sistem podob zgodbe "Stara ženska Izergil" je zgrajen na principu antiteze, ki je značilen za romantično delo. Larra in Danko sta ponosna, lepa, a že v opisu njunega videza je detajl, ki ju močno loči: Danko ima oči, v katerih je »sijalo veliko moči in živega ognja«, Larrine oči pa so bile »hladne in ponosne. " Svetloba in tema, ogenj in senca - to bo razlikovalo ne le videz Larre in Danka, temveč tudi njun odnos do ljudi, njihove usode, njihov spomin. Danko ima ognjeno srce v prsih, Larra ima kamnito, Danko bo tudi po smrti živel v modrih stepskih iskrah, večno živa Larra pa se bo spremenila v senco. Larra ne vidi ničesar razen sebe. Orlov sin, osamljeni plenilec, prezira zakone ljudi, živi po svojih zakonih, uboga le svoje trenutne želje. "Kazen človeka je v njem samem" - zato je večno osamljeno življenje postalo za Larro kazen hujša od smrti.
Gorenje je idealno življenje drugega junaka te zgodbe - Danka. Danko rešuje tiste ljudi, ki so ga zaradi slabosti, izčrpanosti in strahu bili pripravljeni ubiti, tiste, med katerimi je bil eden, ki je z nogo stopil na ponosno srce. Ni naključje, da Gorky uvaja to epizodo v umetniško tkivo zgodbe: ljudje so bili zastrupljeni ne le s strupenimi hlapi močvirja, ampak tudi s strahom, navajeni so bili sužnjev, zelo težko se je osvoboditi to »notranje suženjstvo«, in tudi Dankov podvig v hipu ne zmore izgnati strahu iz človeških duš. Ljudje so se bali vsega: tako poti nazaj kot poti naprej, Danka so obtoževali svoje šibkosti - človeka, obdarjenega s "pogumom, da in”, torej pogum biti prvi. "Ljudje so mu začeli očitati, da jih ne zna obvladati, v jezi in jezi so padli na Danka, človeka, ki je hodil pred njimi." Danko daje svoje življenje ljudem in sanja, da bi prebudil svetlobo v njihovih dušah.
Življenje Izergil, tretje junakinje zgodbe, je Gorky imenoval "uporniško". To življenje je bilo napolnjeno s hitrim gibanjem in živimi občutki, poleg njega so bili pogosto izjemni, pogumni, močni ljudje - zlasti rdečelasi Hutsul in "ponev s sesekljanim obrazom". Brez obžalovanja je zapustila šibke in podle, tudi če jih je imela rada: "Gledala sem ga od zgoraj in se je opotekel tam, v vodi. Takrat sem odšla. Brcnila sem ga in udarila v obraz, a se je umaknil in skočil gor ... Potem sem šel tudi jaz ”(o Arkadeku).
Izergil se ni bala žrtvovati v imenu ljubezni, a ob koncu življenja je ostala sama, »brez telesa, brez krvi, s srcem brez želja, z očmi brez ognja – tudi skoraj senca«. Izergil je bila popolnoma svobodna, ostala je z moškim, dokler ga je ljubila, vedno se je brez obžalovanja ločila in se celo malo spominjala tistega, s katerim je minil del njenega življenja: »Kam je šel ribič? - Ribič? In on ... tukaj ... - Čakaj, kje je Turek? - Fant? Umrl je ... "Izergil je svojo svobodo postavila nad navezanost na osebo in jo imenovala suženjstvo:" Nikoli nisem bil suženj, nikogar.
Še enega romantičnega junaka Gorkyjevih zgodb lahko imenujemo narava, ki je v svoji ekskluzivnosti podobna Zobarju, Raddi, Danku, Izergilu. Samo tam, kjer so stepska prostranstva in svoboden veter, so lahko živeli Gorkijevi romantični junaki. Narava v zgodbi "Starka Izergil" postane eden od likov: je živo bitje, ki sodeluje v življenju ljudi. In tako kot med ljudmi, je tudi v naravi dobro in zlo. Moldavska noč, katere opis je pred dogodki prve legende, ustvarja vzdušje skrivnosti. Pred pojavom Larre se narava obleče v krvave tone, postane zaskrbljujoča. V legendi o Danku je narava sovražna do ljudi, a njeno zlobno energijo je premagala Dankova ljubezen: s svojim podvigom je premagal temo ne le v dušah ljudi, ampak tudi v naravi: »Tukaj je sijalo sonce; stepa je vzdihovala, trava se je svetila v diamantih dežja in reka se je zlato lesketala.
Ekskluzivnost in barvitost likov, želja po svobodi in sposobnost odločnega ukrepanja odlikujejo vse junake Gorkyjevih romantičnih del. Besede, ki jih je pisatelj dal stari ženi Izergil, so že postale aforizem: "V življenju, veš, vedno je prostor za podvige." To odraža koncept človeškega agenta, ki lahko spremeni svet. V dobi na prelomu stoletja se je ta koncept izkazal za sozvočnega s časom, ko so mnogi že čutili približevanje globalnih zgodovinskih sprememb.
