Izdaje
116
hvala
118
Predgovor
118
Predgovor k prvi izdaji
119
vizija celote
124
Premagovanje tveganja
133
Delo v kuhinji
139
Postopek izdelave
150
Človek kot energetski transformator
160
Utelešenje lepote
164
165
Drugi proces - izobraževanje
166
Tretji postopek Art m jezikov
168
Človeška preobrazba
170
Simbioza biosfere
175
družina
179
Nacionalna društva
180
civilizacije
181
Epohe
183
Človečnost
184
Spiritualizacija
184
- Območje rasti
185
Prevladujoča oblika življenja v biosferi
185
Planetarni eneagram
187
OD UREDNIKA IZDANJA V RUSKEM JEZIKU
To majhno, a zelo pomembno delo Johna Godolphina Bennetta je tako rekoč naravno nadaljevanje "Elementarne sistematike". V celoti je posvečen enemu samemu polinomskemu sistemu - devetčlenski ennead. Čeprav med dvanajstimi polinomskimi sistemi, ki jih obravnava Bennett v The Dramatic Universe, ni bolj ali manj pomembnih, je vloga sistemov, ki začenjajo vsako novo štirico, torej monad, pentad in enad, subjektivno dojeta kot posebna. Vsak od njih začne eno od treh ravni obstoja - Hiponomno, Avtonomno ali Hipernomno, ki je podpora ali temelj zanj. Od eneade imamo pravico pričakovati posebne kvalitete, saj odpira vrata v nepogojeni svet, ki krši determinizem sfere dejstva, v obstoj vnaša negotovost in tveganje.
Eneada, ki združuje lastnosti triade in heksade, torej dinamičnost in voljo (triada) s ponavljanjem in ohranjanjem identitete (heksada), nas ne le opozarja na realnost negotovosti in tveganja, temveč nam daje sredstva za njihovo premagovanje. Raznolikost lastnosti eneade je predstavljena v njenem geometrijskem simbolu, znanem kot eneagram. Na naslovnici naše serije je upodobljena v krogu, ki predstavlja kačo, kronosa, ki v neskončnem ciklu časa žre svoj rep.
Ta simbol je star več tisoč let, vendar ga je v zahodno duhovno tradicijo prinesel šele v dvajsetem stoletju George Ivanovich Gurdjieff. Simbol odraža človekovo dolgotrajno iskanje skrivnosti večne samoobnavljanja in se dejansko lahko uporablja za predstavitev katerega koli samoobnovitvenega procesa, vključno z življenjem samim. Tako s preučevanjem eneagrama upamo, da bomo premagali na videz usodne negotovosti in tveganja ter pridobili način za opisovanje in razumevanje vseh samoobnavljajočih se celovitih procesov, od dela kuhinje do evolucije Zemlje. S pomočjo eneagrama lahko ugotavljamo tudi samovzdržnost (preživetje) katere koli organizacije, prepoznamo njene slabosti, raziščemo, kako nastanejo vodenje, sodelovanje, podrejanje, predvidevanje in iznajdljivost. Vse te bistvene lastnosti, potrebne za vsako uspešno delo, lahko povežemo z ustreznimi vrsticami ennegrama in jih povežemo s potrebami naloge kot celote. Seveda mora pred preučevanjem enneade slediti preučevanje sistemov nižjega reda. To bo pomagalo razumeti, kako se na vsakem koraku, od monade do oktata, pridobijo lastnosti, ki nato omogočijo enneadi, da se pokaže
za to kar je. To vrzel je delno zapolnjena z elementarno sistematiko, a za resno študijo bralca napotimo na "Dramatic Universe", ki ponuja najbolj podrobno analizo polinomskih sistemov.
V našem svetu, kjer sta negotovost in tveganje neločljivi lastnosti obstoja, kot sta tridimenzionalnost prostora ali ireverzibilnost časa, noben proces, pa naj bo vzročni ali ciljni ali oboje, nima možnosti za dokončanje, razen v umetno ustvarjenem pogoji. Ti zahtevani (umetni) pogoji morajo vključevati vsaj dve neodvisni liniji aktualizacije: ena za določitev začetnih usmeritev in druga za ustrezno korekcijo in prilagoditev. Tako dobimo tri neodvisne procese, ki se medsebojno podpirajo na določenih točkah, brez katerih bi vsak od njih izgubil svojo smer in se spremenil v svoje nasprotje.1 To odraža eneagram. Vsi trije vanj vključeni procesi na prelomnih točkah ustreznih oktav morajo biti različne narave, a med seboj primerljivi. V skladu s temeljno triado »Funkcija, Biti, Volja«, ki prežema vsako izkušnjo, se mora prvi proces odvijati v neživem svetu (hiponomski) in imeti funkcionalen značaj. Drugi - v zgornjem delu avtonomnega, to je ravni življenja, in je povezan z Bitjem, in tretji - v duhovnem (hipernomnem) ali nepogojenem svetu, to je, da je povezan z voljo.
Eneagram nam torej pokaže, da čeprav je narava Obstoja prežeta z negotovostjo in tveganjem, so vanjo vgrajena orodja za njihovo premagovanje. Pomena tega razumevanja je težko preceniti. Kot piše Bennett v The Dramatic Universe, nam to daje ključ do svetovne drame, zaradi katere se tragedija, navzven brezupna, razreši in preide v zmagoslavje.
1 Cm. Gurdjieffova teorija oktave v The Dramatic Universe ali v knjigi In Search of the Miraculous.
hvala
Izredno sem hvaležen Elizabeth Bennett za dovoljenje za uporabo naslednjega gradiva iz knjig J. G. Bennetta: Eneagram(delo je predstavljeno v poglavjih 1,3,5,7,9 te knjige); Dramatično vseLena, zvezek 3(Coombe Springs Press, 1976), str. 64-9, str. 109-14, str. 276-86; Skupnosti novega veka(Coombe Springs Press, 1977) str. 81-93. Zahvaljujem se tudi akademskemu svetu Inštituta za primerjalni študij zgodovine, filozofije in znanosti za dovoljenje za uporabo gradiva revije. Sistematika:"Sistematika proizvodnega procesa", let. 1, št. 2, 1963; "Struktura znanstvenega eksperimenta", letnik 3, št. 4, 19661
A. G. E. Blake
predgovor
Načelo Eneagrama je zavito v globoko skrivnost, vendar je on tisti, ki nas lahko pripelje do resničnosti. Je odraz strukture namenskega, učinkovitega in transformativnega delovanja, ki je nujno pri vsakem resnično vrednem delu. Je metoda, s katero v delo vnašamo pravo vrednost in jo utelešamo. To je Bog, guru in učenec, harmonično združen drug z drugim.
Čeprav se v resnici vse dogaja po principu Eneagrama, narava tega principa praktično nikomur ni znana. Zato se ob zavedanju tudi najbolj nepomembnih vidikov tega sprašujemo, kako vse v resnici deluje. Vsak primer uresničevanja tega načela, ki vstopi v našo izkušnjo, pusti vtis predvsem s svojo vsebino, medtem ko nam bistvo primera uide. Od časa do časa se pojavijo čudodelniki in mentorji, ki usmerjajo proces preobrazbe človeštva; ljudje jih poveličujejo in poveličujejo, vendar nihče ne razume in niti ne poskuša razumeti principa, na katerem temeljijo vsi njihovi dosežki.
Ko preučujemo Eneagram, tako rekoč zremo v praznino. Kar se zdi, da se začne gledati, se takoj raztopi v zraku. In hkrati tu najdemo vir moči, ustvarjanja
1 glej J. G Bennett, Eneagram, dramatično vesolje(Coombe Springs Press, 1976); Potrebenovodobne skupnosti(Coombe Springs Press, 1977); Sistematika" Sistematika proizvodnega procesa", "Strukturirani proces v znanstvenem eksperimentu".
vesolja zeljne juhe. Vendar pa so primeri in razlage v tej knjigi le hrana, ki jo je treba še prebaviti, za kar potrebujete zanesljiv prebavni sistem.
J. G. Bennett je veliko časa posvetil preučevanju Eneagrama. Pa vendar iz tega, kar nam je ostalo po njegovi smrti, postane jasno, da je ta vrata le rahlo odprl, kot nam je sam ves čas govoril. Tudi iz tega, kar je sam Gurdjieff rekel o Eneagramu, lahko dobimo le zelo delen vtis o tej veliki skrivnosti. Morda želi danes katera velika sila v našem svetu nekoliko bolj odpreti tančico za tiste, ki si to res želijo.
Glavnina gradiva, vključenega v to knjigo, je bila objavljena že leta 1974 in je predstavljena v lihih poglavjih, 1,3,5,7 in 9. Poleg tega smo knjigo dopolnili z odlomki iz knjig J. G. Bennetta dramatik vesolje in skupnosti nove dobe, tudi iz revije Sistematika, v eni knjigi zbrati vse, kar lahko v tem trenutku povemo o Eneagramu. Hkrati pa so članki King in Pledge morda najdragocenejši dodatek. Zelo radi bi vključili gradivo, ki so ga razvile skupine, ki niso povezane z Bennettom, vendar je bilo treba to nalogo preložiti v prihodnost. O tem pišem z obžalovanjem, saj objavljeno gradivo o Eneagramu predstavlja le delček vsega znanja.
Znanje o Eneagramu prihaja iz vira na zelo visoki ravni in nikakor ni izključna last Gurdjieffa in njegovih privržencev. Malo ljudi na Zahodu je prejelo to novo znanje, vendar ga je treba posredovati drugim v praktični obliki, s pravim notranjim delom. Z drugimi besedami, tisti, ki resnično želijo razumeti princip Eneagrama, bodo nedvomno našli potrebno znanje, ta knjiga pa jim je lahko v oporo pri nadaljnjih iskanjih.
A. G. E. BlakeDuglingworth, december 1979?
predgovordo prve izdaje
Živimo v svetu teles in energij. Nebesna telesa, kot so planeti, zvezde in meglice, so ogromna v primerjavi z našimi telesi, vendar zaradi tega niso nič manjša telesa. Atomi so zanemarljivi, vendar so tudi telesa z ustreznimi velikostmi,
oblike, trajanje v času in položaj v prostoru. Vsa ta telesa nenehno izmenjujejo energije in jih transformirajo, vendar to počnejo na zelo različne načine.
Obstajajo precej jasne razlike med živimi organizmi in neživimi telesi. Neživa telesa so vedno v stanju postopnega uničenja in izginjanja, za žive organizme pa je značilno stanje samoobnavljanja oziroma dinamičnega ravnovesja. Neživi predmeti lahko obstajajo že dolgo, vendar je njihova usoda vnaprej določena že od samega začetka - prej ali slej se bo njihov obstoj končal. Živi organizmi prav tako ne obstajajo večno in je njihovo življenje lahko celo zelo kratko in polno spremenljivk, a skozi vse življenje zmorejo vzdrževati svoj obstoj na višji energijski ravni od okolja.
Ljudje pripadamo živemu svetu, vendar se ne zadovoljimo s kratkim in napornim obstojem. Želimo vedno obstajati. Nekateri si želijo nesmrtnosti ali neskončnega posmrtnega življenja. Drugi vidijo nadaljevanje svojega obstoja v otrocih in potomcih. Mnogi živijo tako, da se jih bodo zanamci spominjali ali občudovali njihova dela. Nazadnje, nekateri preprosto želijo odložiti nastop smrti.
Zdi se, da je človek vedno iskal skrivnost nenehnega samoobnavljanja. Potrditev tega najdemo celo v eni najstarejših ohranjenih legend, zgodbi o sumerskem junaku Gilgamešu in njegovem potepanju v iskanju skrivnosti nesmrtnosti.Približno v istem času, ko je bil na podlagi še bolj starodavna pesem, torej pred 4500 leti je bila v Mezopotamiji ustanovljena bratovščina modrecev, ki so odkrili kozmično skrivnost nenehnega samoobnavljanja. Ta skrivnost se je prenašala iz roda v rod in se je dolgo hranila v Babilonu , in nato, pred 2500 leti, je bilo razkrito Zoroastru, Pitagori in drugim velikim modrecem, ki so se zbrali v Babilonu v obdobju vladavine Kambiza (perzijskega kralja, ki je osvojil Egipt leta 524 pr. n. št.). Nato so se varuhi tradicije preselili na sever in končali v Buhari pred približno tisoč leti, ko je prečkal Amu Darjo (Oks).1
V petnajstem stoletju so matematiki, usposobljeni v šolah te tradicije, odkrili pomen števila nič in ustvarili decimalni sistem, ki se zdaj uporablja po vsem svetu. Hkrati je bilo ugotovljeno, da ko ena delimo s tri ali sedem, dobimo novo vrsto števila. Danes ga imenujemo periodično decimalno število.
Pri delitvi enote s najboljši trije dobimo neskončno zaporedje trojčkov:
1 Več o tem glej J. G. Bennett, Mojstri modrosti(op. ur.).
1/3=0,33333. . ali 0,3(3)
Če temu številu dodamo še eno tretjino, dobimo neskončno zaporedje šestic:
1/3 + 1/3 = 2/3=0,66666... ali 0,6(6)
Kot rezultat dodajanja druge tretjine dobimo neskončno vrsto devetk:
1/3 + 1/3 + 1/3 = 3/3 = 0,99999... ali 0,9(9)
Tako lahko eno simbolno predstavljamo kot neskončno ponavljanje števila 9.
Pri deljenju ena s številom sedem dobimo še bolj zapleten niz števil, ki ne vključuje trojk, šestic in devetic:
1/7 = 0,... ali 0,142857(142857)
Še več, zaporedno seštevanje 1/7 reproducira isti vzorec, ki se vsakič začne z drugim številom: 7 = 0,714285(714285) 6/7=0,857142(857142)
Ko je dodan naslednji sedmi del, se to zaporedje spet nadomesti s ponavljajočimi se devetimi: 7/7 \u003d 0,9 (9)
Vse te značilnosti so bile združene v enem simbolu, kasneje pa je bil razkrit njegov neverjeten pomen. Uporablja se lahko za prikaz katerega koli procesa samoobnavljanja, vključno seveda z življenjem samim. Ker simbol vključuje devet vrstic, so ga poimenovali Eneagram.
Šest od teh vrstic temelji na rezultatu deljenja ena s sedem, preostale pa na deljenju ena s tri. Točke, kjer se te črte dotikajo kroga, so oštevilčene od 1 do 9 (glej sliko 1). Sam krog simbolizira ničlo.
Verjetno vsakdo, ki je kakorkoli seznanjen z Gurdjieffovimi idejami, pozna tudi podobo Eneagrama, ki so jo številne šole in bratovščine, vključno z našim Inštitutom za primerjalne študije, sprejele za emblem.
V nekaterih državah v Aziji se Eneagram uporablja za napovedovanje usode, torej za razlago vzorca prihodnjih dogodkov. Po Gurdjieffu za določeno Univerzalno bratstvo Eneagram služi kot skladišče najpomembnejšega skrivnega znanja in člani te bratovščine se ne morejo samo prepoznati po Enneagramu, ampak tudi določiti, kateri od dveh ljudi je višji ravni in bi moral prevzeti vlogo učitelja.
Slika 1 Simbol Eneagram
Enneagram lahko služi tudi za prikaz življenja katere koli rastline ali živali, vključno z ljudmi. Poleg tega se lahko uporablja za oceno sposobnosti preživetja katere koli organizacije, pa tudi za prepoznavanje njenih slabosti in pomanjkljivosti. V tej knjigi bomo razpravljali o različnih načinih, na katere ljudje izpolnjujejo določene naloge, vključno z vidiki, kot so vodenje, interakcija, podreditev, vizija in iznajdljivost. Vse te lastnosti, ki so potrebne za uspešno delo, je mogoče prikazati kot črte eneagrama, kar nam bo omogočilo, da jih povežemo s celotno nalogo.
Tukaj bi bilo primerno spomniti, da je Gurdjieff uporabil lestvico kot simbol procesa transformacije. Na podlagi lastnosti zvočnega nihanja, ki je v tem, da se isti ton ali kakovost zvoka ponovi vsakič, ko se frekvenca tresljaja poveča ali zmanjša za polovico, je bil nekoč razločen tako imenovani obseg (prevedeno iz Grško: "vse, korak za korakom") ali oktava. Pred približno 2500 leti je bilo odkrito, da človeško uho zazna četrtino, terco ali polovico spremembe višine zvoka. Osnovno
na podlagi tega odkritja so Pitagora in številni drugi ljudje oblikovali to, kar danes imenujemo sedemtonska oktava, pred petimi stoletji pa je Guido D'Arezzo poimenoval sedem not (do-si-la-sol-f-mi-re).Še več, skoraj od vsega začetka je bilo opaziti, da so intervali med F in mi razlikujejo od ostalih petih, ker ustrezajo spremembi višine le za približno polovico. Tako se je rodil koncept poltonov. Še več, Grki temu pojavu niso pripisovali velikega pomena, medtem ko so v Srednji Aziji v njem videli kozmični pomen. Gurdjieff se je seznanil s to tradicijo in ji kasneje dal osrednjo vlogo v svojem sistemu. V svoji knjigi zgodbeBeelzebub1 skupaj poimenuje intervale do-re, re-mi, f-sol,sol-la in la-si termin Garnel-Miatsnel in trdi, da ustrezajo načelu: "višje in nižje se mešajo, tvorijo povprečje in tako zvišujejo ali znižujejo svojo raven v primerjavi z izvirnikom" (gl. Zgodbe o Belzebubu, str 751).2 Intervali mi-fa in si-do v knjigi naveden kot Midnel-In, in se imenujejo področja, kjer bi moral proces dobiti "zunanjo pomoč". To je prikazano na Eneagramu s točkami 3, 6, 9, ki simbolizirajo Midnel-In za tri predhodne oktave. Pika sol, najbolj oddaljena od najbližje prej, klical Garnel Out. Po Gurdjieffu se na tej točki proces "disharmonizira".
Za podrobnejšo študijo "Zakona sedmih" bi vam priporočal, da se obrnete na mojo knjigo Gurdjieff - Pot v novi svet 3 Le na podlagi lastnih izkušenj se lahko prepričamo, da Gurdjieffovi »intervali« res pojasnjujejo, zakaj določeni samoregulacijski procesi potekajo pravilno ali nepravilno.
Ta knjiga temelji na predavanjih v letih 1973 in 1974 v Sherborne House. Ker so bili predavatelji že seznanjeni z Gurdjieffovimi idejami, sem gradivo nekoliko prilagodil, da bo knjiga uporabna za vsakega bralca, ki ga zanima razumevanje ezoterične tradicije.
Verjetno boste ugotovili, da so ideje, predstavljene v poglavju o planetarnem enneagramu, zelo podobne novodobnim skupnostim, vendar so še posebej pomembne za tiste skupine, ki se želijo pripraviti na težke čase, ki prihajajo. In ne glede na to, kako različni so pogledi teh skupin na trenutno situacijo, ne glede na to, kako nasprotujoče si podrobnosti njihovih teorij se morda zdijo, morajo še vedno vedeti
1 cm Vse in vsakogar, ali Belzebubove zgodbe svojemu vnuku.
3 J. G. Bennett, Gurdjieff - Pot v novi svet, Moskva, 2001
drug o drugem in, kolikor je to mogoče, delijo svoje izkušnje in razumevanja. Ni ene same poti do resnice; boljšega načina niti ni, čeprav verjetno vsak izmed nas misli, da obstaja. Delo, tako kot narava, rodi veliko semen in jih raztrese povsod, da zagotovi žetev, tudi če večina semen ne kali. Skrbeti moramo za svoja semena, ne smemo pa zanemariti drugih.
J. G. Bennett, 1974
vizija celote
Gurdjieff je nekoč rekel: "Vedeti pomeni vedeti vse; ne vedeti vsega pomeni ne vedeti. Da bi vedeli vse, je dovolj vedeti zelo malo, a da bi vedeli to malo, je treba najprej vedeti veliko." Eneagram le malo prenaša izkušnjo tega, a da bi ga razumeli, potrebujete veliko izkušenj. Za vsakega od nas lahko postane vir razumevanja in navdiha brez dna, saj daje našemu mišljenju možnost, da se oblikuje glede na strukturo sveta in lastno strukturo. Je orodje, ki nam omogoča, da ugotovimo, kdaj in kako se dogodki podrejajo kozmičnim zakonitostim in s tem vidimo, kaj je za človeka mogoče in kaj ne.
Eneagram kot orodje je zasnovan za pomoč pri razvoju triadnega zaznavanja in mišljenja. Medtem ko je naše običajno razmišljanje linearno in zaporedno, je svet, v katerem živimo, triaden. Po Gurdjieffovih učenjih je triadičnost eden od »temeljnih svetih kozmičnih zakonov« in kot takega ga morajo preučevati vsi, ki želijo razumeti sebe in svet okoli sebe.1
Vse, kar se dogaja v nas in okoli nas, težko dojemamo kot celoto, saj razmišljamo linearno, to pomeni, da naše misli bodisi sledijo eni sami liniji bodisi se premikajo od asociacije do asociacije. Posledično zamudimo pomembne točke in ne razumemo, zakaj ta ali oni proces poteka tako in ne drugače. Ko stvari ne gredo tako, kot bi si želeli, le redko vemo, kje in kako posredovati, da stvari popravimo. Naš način razmišljanja ni tako slab
1 Podrobnosti o osnovni triadi Funkcija-Biti-Volja glej J. G. Bennett, dramatičennebo vesolje(op. ur.).
v odnosu do procesov, ki so sami linearni, slednji pa vključujejo večino procesov materialnega sveta. Vendar pa smo v slepi ulici, ko poskušamo razmišljati o človeku in poteh, po katerih lahko hodi, saj to ni več linearno področje. Človek je zelo zapleten in njegovo življenje je vedno sestavljeno iz različnih procesov, ki jih ni mogoče ločeno izpostaviti brez izkrivljanja. Da bi plodno razmišljali o osebi, se moramo oddaljiti od linearnega razmišljanja, ki nam bo omogočilo uvideti notranjo koherentnost. Dejstvo je, da je duhovni svet popolnoma onstran linearnosti, zato o njem ne moremo razmišljati na običajen način. Zato moramo iskati alternativne načine razmišljanja. Vendar pa moramo, ko spremenimo svoj način razmišljanja, najprej razumeti, da naloga ni istočasno spremljanje več vrstic hkrati - le določiti moramo strukturo predmeta naših razmišljanj. Ta struktura je morda nepopolna, a če je sploh ne bi bilo, ne bi mogli razumeti popolnoma ničesar.
Poglejmo zdaj vse to na primeru priprave večerje v naši Sherborne kuhinji. Iz očitnih razlogov bomo verjetno najprej pomislili na hrano, proces priprave večerje pa poimenovali kar proces preoblikovanja hrane. To seveda drži, a to še ni vse, saj se nekaj dogaja tudi v sami kuhinji. Kuhinjo je treba pripraviti na določen način, potem pa se bodo v njej začele spremembe. Nekdo mora vedno spremljati stanje kuhinje. Ne morete se omejiti le na kuharje: nekdo mora opravljati naloge kuharjev in čistilk, katerih naloga je ustvariti pogoje za kuhanje. Poleg tega je potrebna ločena pomoč pri pripravi zelenjave in drugih živil. Vse to običajno jemljemo kot samoumevno in ne opazimo pomembnosti teh procesov, saj naše misli tečejo v eno smer. Na vse to začnemo biti pozorni šele, ko gre kaj narobe, in takrat kuhar začne skrbeti za delo kuharjev, ti pa začnejo razmišljati o procesu kuhanja.
Če razmišljate linearno, se zdi, da je pomemben le proces neposrednega kuhanja, vse ostalo - red v kuhinji, čistoča posode in aparatov ter na splošno oskrba procesa z vsem potrebnim - praktično ni pomembno. Vendar celoten proces priprave večerje ni omejen niti s tema dvema različnima tokovoma dogajanja, torej prvič s spremembami, ki se zgodijo s samo kuhinjo, in drugič s spremembami, ki se zgodijo z
hrano. Tudi pri ljudeh se dogajajo določene spremembe in tudi to je treba upoštevati. Pri pripravi večerje, sploh če je pripravljena za dovolj veliko ekipo, ko so vse te razlike v funkcijah še posebej očitne, je treba upoštevati veliko ljudi: kuharice, kuharice, tiste, ki strežejo mizo in vse tiste, za katerega je ta večerja pripravljena. Vse, kar se zgodi vsakemu od teh ljudi, je tudi pomemben del celotnega procesa. Zelo pomembno je, da ti ljudje med seboj pravilno komunicirajo, razumejo, kaj vsak od njih potrebuje, in po potrebi celo zamenjajo vloge. Tisti, ki pripravljajo hrano, jo bodo tudi jedli. In spet, vse to je razumljivo izredno pomembno, a temu ne pripisujemo velikega pomena, dokler se proces ne zmoti in šele takrat začnemo govoriti o »slabi interakciji« med kuharji in kuharicami, zaradi katere je vse pošlo. tirnice. Ali pa ljudje niso vnaprej določili, kakšna naj bo večerja: niso naredili seznama jedi, niso razmišljali, kdo sme in kdo ne sme priti, da ne bi skuhali preveč ali, nasprotno, premalo. Nekaj gre narobe, vendar "gre narobe" ne povezujemo s kuhanjem samim po sebi. Če pogledamo pripravo večerje kot celote, vidimo, da čeprav lahko tri procese, ki sestavljajo te dogodke, obravnavamo linearno, je vsak od njih sam po sebi drugačen od drugih dveh. Torej, če vprašate: "Ali bi lahko skuhali večerjo brez kuhinje, brez kuhinjskih pripomočkov ali ognja?" odgovor bo: "Ne, nemogoče je kuhati, če vse našteto ne bi bilo prisotno v takšni ali drugačni obliki." Tudi če gre za piknik na prostem, boste vseeno potrebovali določene pogoje in pripomočke. Jasno je tudi, da brez hrane ne gre kuhati in da ne bi mogli oziroma ne bi kuhali, če ne bi bilo tistih, ki bi to jedli. Hrana in njeni potrošniki so torej kot neodvisni elementi hkrati medsebojno potrebni. To pomeni, da ne more biti kuhanja večerje, če ni kuhinje ali hrane ali gostov. Ti trije elementi so tesno povezani in vsak določa stanje drugih. Kako natančno bodo vplivali drug na drugega, sploh ni očitno in praviloma šele z izkušnjami postopoma začnemo razumeti, kaj je treba storiti.
Ta članek se bo osredotočil na psihologijo. Toda o psihologiji, ki jo zlahka razumejo ljudje, ki nimajo posebne psihološke izobrazbe, in o psihologiji, ki jo je mogoče zlahka vključiti v osebno ali poklicno življenje katere koli osebe.
Če govorimo o psihologiji, potem me, ki nisem psiholog po izobrazbi, vedno zanima, kako človek deluje, kaj motivira njegova dejanja in kako čim bolj učinkovito komunicirati z ljudmi. Ko pa sem se pogovarjal s tistimi, ki so se specialno izobraževali na področju psihologije, pa naj so bili šolski psihologi, psihoterapevti, kadrovniki ali samo moji poznani psihologi, se mi ni zdelo, da poznajo odgovore na moja vprašanja.
Branje učbenikov o psihologiji mi ni dalo prav ničesar, razen morda veliko specifičnih izrazov, ki jih moji možgani niso razumeli.
Zato sem verjetno, ko sem se seznanil z modelom, psihološko teorijo, ki človeka ne preučuje z vidika tega, kar je ali se zdi, da je, temveč z vidika njegovega oblikovanja, motivacije in možne evolucije, »zbolel« za to temo. Skoraj deset let študija, razmišljanja, opazovanja in uporabe znanja, ki sem ga pridobil, mi je pokazalo, kako natančen in včasih šokantno natančen ta model deluje. Rezultat je zadel "deset najboljših", in če so se pojavila vprašanja (in so se seveda vedno pojavila in se bodo pojavila), je bil odgovor najden s poglobljeno študijo.
Poleg tega sem jasno spoznal, da če lahko jaz, ne psiholog, razumem in učinkovito uporabljam ta sistem v korist svoje poklicne dejavnosti in v osebnem življenju, potem lahko drugi storijo enako, če želijo.
Vsi ti razlogi so me spodbudili k pisanju tega članka.
Ta model se torej imenuje Eneagram osebnosti. Eneagram osebnosti ali eneagram (iz gr. ennea - devet , gramma- figura), - je celovit model človekove globoke motivacije, usmerjen v njegovo osebno preobrazbo in razvoj. Model preučuje osebnost osebe, in sicer njeno strukturo, pa tudi prilagoditvene strategije in obrambne mehanizme, mentalne in čustvene navade ter fiksacije. Po tem modelu ima vsaka oseba dobro definirano osebnostno strukturo, lastne samodejne reakcije in nekakšno "programirano" vedenje, zato pripada enemu jasno prevladujočemu tipu osebnosti (eneatip).
Hkrati je seveda vsak človek edinstven, ni tip osebnosti, ampak nekdo veliko večji in noben sistem ali model ne more v celoti opisati njegovega potenciala in dinamike - - skrivnostnega človeškega življenja. Toda vsak človek ima osebnost s svojo strukturo (tipom). In težava ni v tem, da ima oseba tip; problem je v tem, da se ljudje največkrat tako identificirajo s tem tipom, da si ne morejo pomagati, da se ne bi obnašali tako, kot jim ta tip narekuje. In praksa kaže, da se tudi tisti ljudje, ki ne verjamejo, da pripadajo enemu ali drugemu eneatipu, obnašajo kot tak tip, največkrat pa so najvidnejši predstavniki svojega eneatipa. In to ni stvar vere: morda sploh ne poznate modela ali ne verjamete vanj, a ne glede na vse to deluje, in to točno.
Zame je pri modelu najpomembnejše to, da je eneagram model razvoja, ne le tipologija. Vendar pa so tipi osebnosti nujen element modela. Konec koncev, paradoksalno, da bi razumeli, da smo veliko več kot naš tip, moramo preučiti ta tip in se tudi naučiti "v akciji" videti različne manifestacije našega tipa (naše osebnostne strukture), naše obrambne mehanizme. In šele s preučevanjem našega tipa, našega avtomatskega, »programiranega« dela, lahko razumemo, kako zelo smo sužnji določenih mehanskih reakcij in navad in le to razumevanje nam lahko pomaga, da želimo oslabiti njihovo moč nad nami.
S preučevanjem našega tipa, našega avtomatskega, »programiranega« dela, lahko razumemo, kako zelo smo sužnji določenih mehanskih reakcij in oslabimo njihovo moč nad nami.
Eneagram osebnosti opisuje naš “programirani” del (tiste miselne, čustvene in vedenjske navade, ki “vladajo” našim življenjem) tako dobro in natančno, da je eden najučinkovitejših in najhitrejših načinov za širjenje cone razumevanja sebe in drugih. . O teh navadah ali vzorcih je bilo v klasični psihologiji veliko napisanega, vendar eneagram združuje te informacije, ki jih najdemo v številnih virih, v koherenten sistem znanja o devetih enneatipih in vse navaja v dostopnem jeziku. Profesionalni psihologi, ki poznajo eneagram, pravijo, da lahko dva tedna treninga eneagrama nadomesti 4-5 let študija psihologije na univerzi.
Manifestacije »dela« naše osebnostne strukture so lahko zelo raznolike in odvisne od številnih dejavnikov in osebne zgodovine vsakega. Enneagram uči, kako se lahko naučite prepoznavati in prepoznavati svoje vzorce v njihovih različnih pojavnih oblikah ter kako lahko delate z njimi in jih sproščate, vendar tukaj ne gre brez zavestne prakse in podpore, brez zavestne izbire dela s seboj. Zadnje raziskave na področju nevroznanosti, pojav novih tehnologij, ki omogočajo vpogled v spremembe v človeških možganih, kažejo, kako pozitivni so lahko rezultati takšnega dela.
Enneagram lahko imenujemo tudi psihološka teorija, ki na človeka ne gleda z vidika patologije, ampak z vidika zdravja, uči človeka, da je v harmoniji s svojo osebnostno strukturo, hkrati pa pridobi svobodo izbire.
Sodobni eneagram osebnosti ni nekaj, kar izvira iz enega vira. Združuje simbol eneagrama in koncept doktrine tipov osebnosti. Simbol Eneagram je zelo starodaven in sega vsaj v leto 2500 pr. e., vendar ne vemo, kdaj in kje se je prvič pojavil. Georgy Ivanovich Gurdjieff je prinesel simbol eneagrama na Zahod. Gurdjieff in člani skupine Seekers of Truth, ki jo je ustanovil, so veliko potovali po Egiptu, Afganistanu, Grčiji, Perziji, Indiji in Tibetu, preživeli veliko časa v samostanih in oddaljenih templjih ter se učili vsega, kar se je dalo naučiti o starodavnih modrih tradicijah. Nekje na svojih potovanjih, morda v Afganistanu ali Turčiji, je Gurdjieff odkril simbol Eneagram. Leta 1920 je Gurdjieff v Franciji ustanovil šolo duhovnega razvoja, imenovano Inštitut za harmonični razvoj človeka. Tam je učil samozavedanje v vsakdanjem življenju in zavedanje mesta človeka v vesolju. In tega je učil svoje učence s pomočjo plesov, svetih gibov in simbola eneagrama.
Don Riso in Russ Hudson v svoji knjigi The Wisdom of the Enneagram pišeta:
Sistem, ki ga je učil Gurdjieff, je bil obsežen in zapleten nauk, ki je združeval psihologijo, duhovnost in kozmologijo, katerega namen je bil pomagati učencem razumeti svoje mesto v vesolju in svoje mesto v življenju. Gurdjieff je tudi učil, da je eneagram osrednji in najpomembnejši simbol v njegovi filozofiji. Trdil je, da je eneagram "univerzalni simbol" ali "temeljni hieroglif univerzalnega jezika".
Tako je bila teorija eneagrama, ki jo je učil Gurdjieff, predvsem model naravnih procesov ne pa psihološka tipologija. V skladu s tem se pogosto imenuje Gurdjieffov Eneagram postopek eneagrama.
Eneagram osebnosti (za razliko od Eneagrama procesa Georgea Gurdjieffa) je bil razvit v petdesetih letih 20. stoletja, za utemeljitelja modela pa veljata latinskoameriški filozof Oscar Ichazo ter slavni psihiater, psihoterapevt in gestalt terapevt iz Čila, ki sta dal eneagramu drugo rojstvo. Gurdjieffove ideje in nauki so do neke mere vplivali na razvoj osebnostnega eneagrama. Predvsem sam simbol eneagrama je postal sestavni del eneagrama Gurdjieffovega procesa in eneagrama osebnosti Ichaza in Naranja.
Ichazo je bil prvi, ki je ponovno sintetiziral elemente eneagrama in začel preučevati tipe človeške osebnosti v povezavi z vzorci, ki jih je videl v eneagramu. Leta 1970 se je Claudio Naranjo udeležil tečaja, ki ga je vodil Ichazo, in se resno zanimal za eneagram. Zanimalo ga je iskanje povezave med eneagramom in drugimi dobro znanimi tipologijami. Prav tako je začel delati na razširitvi Ichazovega opisa tipov osebnosti. Eneagram je praktično preizkusil tako, da je preučeval veliko število ljudi, jih intervjuval in nato analiziral prejete informacije. Začel je poučevati tudi predmet Enneagram na Univerzi Berkeley (Kalifornija, ZDA). Poleg Ichaza in Naranja so drugi psihologi in psihiatri preučevali, testirali in razširili model Eneagram tipov osebnosti. Trenutno na svetu obstajata dve vodilni šoli Enneagram: Enneagram Institute (ZDA), ki sta jo ustanovila Don Riso in njegov partner Russ Hudson, in Palmer-Daniels Oral Tradition Enneagram School, ki sta jo ustanovila Helen Palmer in David Daniels. Claudio Naranjo prav tako nadaljuje svoje raziskovanje in poučevanje eneagrama, predvsem prek svojega programa SAT (Seekers of Truth).
Trenutno je Eneagram najbolj znan v Združenih državah Amerike, kjer ga poučujejo kot učni načrt v poslovnih šolah, univerzah in kot orodje za zaposlovanje in najemanje kadrov, team building, delo z vašimi najbolje plačanimi zaposlenimi ali pa ga mnogi drugače uporabljajo. velika in srednje velika podjetja ter vladne organizacije. V številnih ameriških šolah se znanje o eneagramu ne zahteva le od učiteljev, ampak tudi od staršev otrok, ki se šolajo v šoli. Eneagram je precej dobro poznan tudi v drugih državah, na primer v Kanadi, Veliki Britaniji, na Danskem, Nizozemskem, v Belgiji, Italiji, Španiji, na Japonskem, Kitajskem, v Koreji itd.
Eneagram osebnosti - je sistemski model in se lahko uporablja na različnih področjih. Seveda je ta model nujen za osebni razvoj, poleg tega pa ga lahko uporabimo v poslu, coachingu, mediaciji, psihoterapiji, za reševanje problemov interakcije med starši in otroki ter za poklicno orientacijo mladih. . Eneagram se dobro integrira z modeli, kot so Integralni pristop, Spiralna dinamika, delo Byrona Katie, ThetaHealing, modeli Myers-Briggs in DISC ter mnogi drugi. Eneagram ni v nasprotju, v veliki meri potrjuje in je združen z akademsko psihologijo, učenji Freuda, Junga in njihovih sledilcev, Maslowovo teorijo, kulturno psihologijo, filozofijo, sociologijo, socioniko, psihiatrijo in podobnimi sistemi.
S pomočjo eneagrama lahko vse interakcije med ljudmi postanejo bolj gladke, saj daje ljudem orodja za pogovor z ljudmi v istem jeziku.
S pomočjo eneagrama lahko vse interakcije med ljudmi (tako v družini kot na delovnem mestu) postanejo bolj gladke, saj daje ljudem potrebna orodja za pogovor z ljudmi v istem jeziku. Verjetno se bodo vsi strinjali s tem, kako pomembno je lahko, da pogledamo globoko v notranji svet svojih otrok, zakoncev, ljubljenih da razumemo, kaj jih motivira, kako najti cenjeni »ključ« do njih, sprejeti njihove omejitve in slabosti s sočutjem in prijaznostjo. Razumevanje človeške psihe, ki ga ponuja eneagram, zlasti če upoštevamo vertikalno komponento eneagrama - njegove stopnje razvoja - zadene tarčo tako natančno, da postane ne le pomoč, ampak tudi katalizator naše rasti in izboljšuje kakovost naših odnosov do sebe, ljudi in sveta. Enneagram pomaga ohranjati dragocene odnose, v poslu pa dragocene zaposlene, saj povečuje njihovo zadovoljstvo pri delu. Uporablja se lahko tudi za izbiro prave osebe za delovno mesto, delo z osebjem, ki jim pomaga, da delujejo po svojih najboljših močeh, izboljšanje obvladovanja konfliktov, izboljšanje pogajalskih sposobnosti zaposlenih itd. Vse to vodi ali lahko vodi k izboljšanju psihološke klime v tim, povečanje produktivnosti dela in zmanjšanje stresnih situacij.
Eneatipi
Spodaj je zelo kratek opis tipov osebnosti, kot jih uči eneagram osebnosti, kot tudi majhni predlogi za učinkovitejšo interakcijo z ljudmi vsakega tipa. Hkrati se je treba pri branju kratkega opisa enneatipov zavedati naslednjega:
- Opis ne daje popolnega razumevanja tipa (popoln opis in razumevanje tipov je možno s poglobljeno študijo modela).
- Najbolj natančen način za določitev vašega tipa osebnosti je opravljanje testov na eneagramu. Zdaj jih je precej, vendar je mogoče izpostaviti validiran (v angleščini) indikator tipov osebnosti po eneagramu po metodologiji Riso in Hudson ( Indikator tipa Riso-Hudsonovega eneagrama, ali RHETI ) v ruskem prevodu Kaldine M. A. (ta test je mogoče opraviti na spletu v angleščini na spletnem mestu enneagraminstitute.com ali pa ga najdete v ruščini v knjigi »Defining Your Personality Type« Dona Risa in Russa Hudsona v Ruski prevod M. Kaldine in M. Kozlove), kot tudi test HPEI Philippa Halina in Jacquesa Premonta, belgijskih strokovnjakov za eneagram (ta test je znanstveno potrjen v več jezikih, vključno z ruščino) - www.enneagramma. ru/h pei/ .
- Nekateri ljudje bodo lahko dokaj hitro določili svoj osebnostni tip že po tem kratkem opisu, za druge pa je lahko določitev tipa nekoliko težavna.
- Pri določanju našega osebnostnega tipa je treba upoštevati, da tako ali drugače v življenju uporabljamo prilagoditvene strategije vseh vrst, pri uporabi strategij »našega« tipa pa smo pravi strokovnjaki. Eneagram osebnosti opisuje vrsto pomembnih dejavnikov, ki vplivajo na to, zakaj ima vsaka oseba v eni ali drugi meri nekatere lastnosti in strategije drugih osebnostnih tipov (lastnosti starševskega tipa, tako imenovane "linije povezave", "krila", "tritipi" itd.). e.)
- Vzorci, ki so neločljivo povezani z določeno vrsto osebnosti, delujejo ne glede na človekov spol, raso, posebno nacionalno ali družinsko tradicijo, vzgojo, intelektualne ali druge sposobnosti, vendar so vsi ti dejavniki lahko pomembni pri tem, kako oseba kaže določene lastnosti, ki so značilne za njihov tip.
- Vse manifestacije našega osnovnega tipa niso opažene v nas ves čas. To je posledica dejstva, da se skozi življenje nenehno spreminjamo in sčasoma (ali celo v enem dnevu) lahko spremenimo stopnjo razvoja (stopnjo zavedanja, stopnjo čustvene kompetence), na kateri smo.
- Čeprav ima vsaka vrsta svoje konvencionalno ime, Eneagram osebnosti uporablja številke za označevanje tipov, ker so številke nevtralna kategorija. To je zato, ker eneagram osebnosti ne govori o "slabih" ali "dobrih" tipih: noben tip ni slabši ali boljši od drugega; tudi predstavniki vsakega tipa lahko kažejo tako zdrave kot nezdrave lastnosti svojega tipa.
- Naslednji opis tipov ne upošteva kategorij, kot so povezave, "krila", podzavestni vplivi otrok, centri in njihovo ravnotežje/neravnovesje, stopnje razvoja, nagoni itd. Vsi ti in nekateri drugi elementi so del enneagram model osebnosti in njihovo poznavanje pomaga bolj celostno razumeti sistem in njegovo logiko ter začeti "čutiti" vsakega od tipov osebnosti (obstaja veliko podtipov, ki dajejo osebi njegovo individualnost, hkrati pa ohranjajo vzorce, ki so neločljivo povezani z dominantnim tipom osebnosti v osebi), njihova enotnost in raznolikost.
Vrsta 1. Reformator
Enote lahko imenujemo načelni, namenski, odgovorni, organizirani, disciplinirani ljudje, osredotočeni na podrobnosti, pa tudi vljudni ljudje z dobro samokontrolo. Želijo biti vzor spodobnosti, jasne logike in pravilnega vedenja. Običajno se osredotočajo na pravila, postopke in vedno poskušajo zagotoviti, da delajo "pravo stvar". Motivira jih stremljenje k odličnosti.
"Popraviti moram samo to slovnično napako ..." (© Clare Cherikoff)
Če želite učinkovito komunicirati s temi ljudmi, morate biti do njih pošteni in upoštevati njihove vrednote. Pri njih je lahko pomembno določiti meje in jim znotraj teh meja dovoliti, da počnejo, kar hočejo. Cenite njihovo metodičnost, saj njihov metodični trud, pozornost do podrobnosti in organizacija lahko pomenijo, da se vam ni treba ukvarjati z vsemi temi podrobnostmi.
Tip 2. Pomočnik
Dvojke lahko imenujemo skrbne, tople, plemenite, velikodušne, altruistične osebe, ki so usmerjene v odnose. Pogosto so nesebični, obzirni in skrbni. Dvojke se osredotočajo na to, da drugi ljudje dobijo, kar potrebujejo; zlahka se povežejo in radi najdejo stvari, ki vas povezujejo z drugimi ljudmi. Motivira jih želja po povezovanju.
"Še eno darilo od mene in za vedno si moj" (© Clare Cherikoff)
V odnosih s tovrstnimi ljudmi je treba razumeti, da izgubijo stik s svojimi občutki in motivi, ker se ne zavedajo, da velik del tega, kar počnejo, narekuje njihova želja po priznanju in pohvali. Če se na primer ne odzovete dovolj hitro na njihovo oskrbo, lahko postanejo agresivni in se dobesedno »navalijo« na vas. Ko komunicirate z njimi, jim morate dati vedeti, da jih potrebujete v svojem življenju, vendar ne potrebujete, da prevzamejo vaše življenje.
Vrsta 3. Dosežek
Trojke lahko opišemo kot učinkovite, samozavestne, produktivne, rezultatsko usmerjene in uspeh motivirane osebe, se zlahka prilagodijo situaciji in so vzor. Trdo delajo, da bi presegli vse standarde in bili uspešni v vsem, česar se lotijo. Zelo cenijo produktivnost in potrebo po tem, da so zmagovalci, kjer koli že so. Motivira jih želja po izjemnem.
"Kot vedno sem najuspešnejša oseba tukaj" (© Clare Cherikoff)
Ljudje te vrste pričakujejo, da bodo opaženi in občudovani. Potrebujejo veliko pozornosti. Nobeden drug tip se ne veseli tako zelo, ko ga občudujejo, a če ga zavestno ne hvalite, bo to čutil in razmišljal o razlogih, zakaj ste proti njim. Zelo zlahka se lahko spremenijo v vašega sovražnika, zato je smiselno, da se z njimi spoprijateljite z malo pohvale, še posebej zaslužene. Prestavljali bodo gore, če bodo razumeli, da bo projekt, ki jim je bil dodeljen, povečal njihov status ali socialno raven.
Tip 4. Individualist
Štirice lahko imenujemo introspektivne, skrivnostne, čuteče, čustveno ekspresivne, ustvarjalne, edinstvene ljudi. Običajno k življenju pristopijo ustvarjalno, izbirajo nove in zanimive poti. Nagnjeni so k stvarem in izkušnjam, ki so elegantne, prefinjene in nenavadne. Motivira jih želja po edinstvenosti.
"Upam, da sem videti dovolj skrivnostna in globoka." (© Clare Cherikoff)
Če želite kompetentno zgraditi svoj odnos s temi ljudmi, morate razumeti, da potrebujejo veliko občutljive in taktne spodbude. Včasih tudi to slabo zaznavajo, saj lahko razumejo kot prikrito kritiko, zato je treba biti pozoren, kaj Kaj in kako pogovarjaš se s to vrsto ljudi. Prepričani morate biti, da če je vaš namen spodbujati, potem res nimate nobenih prikritih namenov. Takoj bodo začutili kakršno koli stopnjo jeze, kritike ali drugih negativnih čustev, ki jih imate do njih, in se bodo osredotočili na to, namesto da bi slišali pozitivne informacije, ki jim jih poskušate posredovati.
Tip 5. Mislec
Petice lahko imenujemo introvertirani, globoki, pozorni, osredotočeni, pronicljivi ljudje. Navajeni so se zanašati nase, na svoje misli in analitične sposobnosti. So pozorni, logični in pogosto zaprti. Osredotočeni so na reševanje problemov, prihajajo z inovativnimi idejami in zbirajo informacije. Motivira jih želja po neodvisnosti.
"Razmišljam o statistiki in analitičnih postopkih, on pa hoče, da mu skuham večerjo!" (© Clare Cherikoff)
V komunikaciji z njimi boste dosegli večji uspeh, če boste pokazali resnično usposobljenost za vprašanje, o katerem se z njimi pogovarjate, ustrezno odgovorili na njihova zapletena, včasih provokativna vprašanja glede vsebine teme, ki ste jo izpostavili. Vendar pa je s takšno osebo težko komunicirati racionalno, saj ji njihove iracionalne ideje in domišljija povzročajo težave z drugimi. Zelo neproduktivno in celo nevarno za podjetja je zasmehovati njihove ideje. Najbolje je, da jih poslušate, da razumete, kakšna je njihova predstava o svetu, in občasno rečete nekaj takega: »Razumem, kako ste lahko prišli do teh zaključkov, vendar pa morda lahko pridejo tudi drugi zaključki. narediti, če ...« Njihovo nerazumevanje situacije pogosto narekuje dejstvo, da imajo napačno prvo premiso. V tem primeru je treba natančno, a trdno ugotoviti njihove osnovne informacije, dokler sami ne spoznajo svoje napake.
Tip 6. Lojalist
Šestice lahko imenujemo predani, odgovorni, sodelujoči ljudje. Lahko so zelo kontroverzni - mehki ali žilavi, sledilci ali voditelji, zaščitniki ali uporniki. Pogosto najdejo varnost, ko postanejo del nečesa večjega od sebe, na primer skupine ali tradicije. So previdni, odgovorni in varujejo dobrobit skupine. Osredotočeni so na ohranjanje kontinuitete, tradicije in kohezije. Motivira jih želja po varnosti.
»Je ona tista? Nisem prepričan. Kaj če ni? Mogoče moram biti s Carol ali Jane ...« - »Je to tista, ki ji bom lahko zvest? Nisem prepričan.« (© Clare Cherikoff)
Ljudje te vrste potrebujejo stalno podporo, da bi ublažili svoje dvome. Pri komunikaciji z njimi se izogibajte dolgotrajnim pozivom k izboljšavam ali logičnim debatam. Čeprav je to potrebno tudi pri ravnanju z ljudmi drugih tipov, je treba pri ravnanju s šesticami posebno pozornost nameniti izgradnji zaupanja, prizadevanjem za njihovo pomiritev. Te ljudi je kontraproduktivno prepričevati o tem, kakšno revolucionarno spremembo na trgu bo prinesel projekt, na katerem delajo.
Tip 7. Entuziast
Sedem lahko imenujemo večplastni, hitri, energični, optimistični, spontani, zaposleni ljudje. Ne marajo omejitev in so precej nagnjeni k avanturizmu. Vedno so optimistični, entuziastični, optimistični in radovedni. Osredotočajo se na možnosti in možnosti, na to, da lahko zabavajo/navdihujejo ljudi. Motivira jih želja po veselem vznemirjenju.
»Joj, spet je v joku! Tahiti, počakaj me, pakiram kovčke!" (© Clare Cherikoff)
Takšnim ljudem je enostavno prodati nov izdelek in novo idejo, hkrati pa ni mogoče pričakovati, da si ne bodo premislili ali ostali zvesti svojemu dobavitelju ali tej novi ideji, torej še novejši stvari lahko popolnoma pritegnejo njihovo pozornost. Ko gradite odnose s temi ljudmi, se morate spomniti, da so lahko zelo veseli, čudoviti ljudje, s katerimi je prijetno biti skupaj, ali če postanejo celo malo nezdravi - se lahko zelo dolgočasijo. Zdi se, da nimajo sladke točke. Zato tako v osebnem kot poklicnem življenju potrebujejo zelo stroge in jasne meje.
Tip 8. Challenger
Osmice lahko imenujemo močni, odločni, samozavestni, voljni, neodvisni ljudje. So neposredni, ščitijo šibke, ne bojijo se soočenja, ne bojijo se iti proti toku. So iniciativni ljudje, akcijski, radi so glavni. Osredotočeni so na opravljanje dela in na premagovanje ovir, s katerimi se srečajo na poti. Motivira jih želja, da bi bili močni.
»Jezen? Misliš, da sem jezen? Pasje sranje. To je strast!" (© Clare Cherikoff)
Če komunicirate s predstavnikom te vrste, upoštevajte, da želijo specifičen in praktičen pristop k reševanju kakršnega koli problema in se negativno odzivajo na manipulacijo in ljudi, ki klepetajo in ne znajo jasno izraziti svojih misli. Če ste dovolj močni in dovolj neodvisni, da tekmujete z Osmico ena na ena in dajete toliko, kolikor prejemate, bo vaše sodelovanje z njim ali njo vznemirljivo in na več načinov nagrajujoče. A če pogosto zapadete v odvisnosti ali pa so vaše vrednote nasprotne njihovim, pazite: zaradi odnosov z njimi boste več izgubili kot pridobili.
Vrsta 9. Mirovnik
Devetke lahko imenujemo skromne, mirne, dovzetne, spodbudne ljudi, običajno imajo lahkoten značaj. Z lahkoto vidijo in razumejo različna stališča, poskušajo ohraniti vse preprosto in gladko. Osredotočajo se na ohranjanje občutka notranje harmonije z zmanjševanjem lastnih potreb in osredotočanjem na potrebe drugih. Motivira jih želja po miru.
"Enostavno počutim se bolj udobno, ko ona prevzame vodstvo." (© Clare Cherikoff)
Sprememba v kakršni koli obliki je grožnja za ljudi tipa 9, zato ne smete pričakovati, da se bodo zlahka in hitro spremenili, če sploh. Zato od njih ne smemo zahtevati sprememb brez posebnega razloga, temveč se je treba boriti le za tiste spremembe, ki so res pomembne. Poleg tega pri komunikaciji z njimi ne bi smeli biti pozorni na to, kaj govorijo, ampak raje poglejte njihovo neverbalno vedenje.
Za zaključek bi rad povedal, da osebno menim, da je eneagram osebnosti eden najboljših modelov razvoja in transformacije. Vendar, ko se odločate, ali bi vi osebno preučevali eneagram za svoj razvoj, so najpomembnejša vprašanja, ki si jih morate zastaviti: »Ali to velja zame? Ali mi lahko to gradivo pomaga bolje razumeti druge ljudi? Ali želim izvedeti vso resnico o sebi tako, da pogledam za tančico svojih obrambnih reakcij in prilagoditvenih strategij? Če ste na ta vprašanja odgovorili z "da", potem bi morali iti na potovanje z eneagramom.
In če se še vedno odločite začeti preučevati eneagram, potem je pomembno vedeti nekaj stvari:
- Povežite vse, kar ste se naučili ali prebrali, s svojo izkušnjo. Eneagram ni teorija: namenjen je temu, da vam pomaga raziskovati samega sebe, delati na sebi, se transformirati.
- Ne poskušajte popraviti drugih ljudi z Eneagramom, ne glede na to, kako velika je vaša želja.
- Ne uporabljajte eneagrama kot orožje za manipulacijo ali za sojenje osebe. Vsaka stereotipna presoja lahko škodi.
- Izogibajte se skušnjavi, da bi eneagram razumeli intelektualno, živite njegove lekcije, integrirajte znanje vase.
- Ne uporabljajte eneagrama kot odločilnega dejavnika pri odločitvah o zaposlitvi.
Avtor članka vodi 8-mesečni praktični spletni tečaj o eneagramu, akreditiran s strani Mednarodnega združenja za eneagram: "Pilot samospoznavanja in komunikacije z modelom eneagrama". V to izobraževalno smer se je še možno vpisati.
Eneagram osebnosti je priljubljen trend v praktični psihologiji, ki ga je ustanovil slavni filozof, mistik. Med potovanjem po izgubljenih sufijskih samostanih in šolah je po naključju naletel na starodavne perzijske in zgodnjekrščanske vire, ki so vsebovali podobe čudne vrste deveterokrakih zvezd, vpisanih v krog.
Risbe so spremljale podrobne opise tipov osebnosti, ki ustrezajo vsakemu od žarkov zvezde. Gurdjieff je bil tako navdihnjen s to starodavno teorijo, da je pozneje, po vrnitvi z Vzhoda, v Franciji ustanovil lastno šolo duhovnega razvoja in vse svoje življenje posvetil razvoju doktrine eneagrama.
V 70. letih se je za eneagram začel zanimati bolivijski filozof Oscar Ichazo, ki je pomembno prispeval k izboljšanju teorije in jo ponovno rodil. Kasneje je njegov privrženec, psiholog Claudio Naranjo, združil nauk o eneagramu z razvojem teorije in ga pripeljal do sodobne oblike. Eneagram je prevzel dosežke drugih psiholoških tokov, je v sozvočju s klasično teorijo in se uporablja kot dodatno orodje za psihoterapijo.
Mednarodni velikani, kot so Shell, Coca-Cola, Kodak, Toyota, Sony in mnogi drugi, ne samo testirajo kandidate s pomočjo eneagrama pri zaposlovanju, ampak tudi izvajajo stalno usposabljanje zaposlenih v tej tehniki, da bi oblikovali strokovno, dobro - usklajena ekipa, sposobna učinkovito delovati v vsaki situaciji. Poleg tega je eneagram odlično orodje za introspekcijo, s pomočjo katere lahko vsakdo dobi odgovor na določeno vprašanje, ne da bi se preveč poglabljal v dolgočasne talmude o psihologiji.
Kaj je doktrina
Po klasifikaciji doktrine obstajajo trije centri in načini razmišljanja, ki ustrezajo devetim glavnim tipom osebnosti:
1 skupina. Intelektualni um, središče mišljenja je tukaj glava (5, 6, 7 enneatipov). Z vidika eneagrama tem tipom prevladujejo hladen razum, praktičnost in preudarnost. Njihova moč je načrtovanje in analiziranje situacije, ustvarjanje idej; ko začutijo prisotnost notranjega »managerja«, so mirni in samozavestni. Naj jih ne prestraši neznano, saj se v trenutku spremenijo v zmedene in nerazumevajoče ljudi, ki ostanejo brez jasnega načrta za ukrepanje.
2 skupina. Instinktivni um ustreza središču telesa (8, 9 in 1 enatip). Takšni posamezniki imajo skoraj živalsko intuicijo in svet dojemajo takšnega, kot je. Vedno so polni energije in aktivni, vendar se zelo hitro razdražijo in razjezijo iz kakršnega koli, tudi najmanjšega razloga. Z vidika eneagrama je zanje najpomembnejša naloga obvladati veščine samokontrole in preprečiti izbruhe agresije.
3. skupina. Čustveni um je povezan s srcem (2, 3, 4 enneatipi). Za te enneatipe je značilna ustrezna samopodoba, sposobnost čutiti druge ljudi in vzpostaviti stik z njimi. So nenavadno harmonični, vendar imajo boleč občutek lastne vrednosti, zato je bolje, da ga ne poškodujete. Takšnih ljudi ne bi smeli sramovati in grajati, primerjati z drugimi ali zbujati njihove sovražnosti.
Puščice na črtah eneagrama kažejo, kako se različne vrste osebnosti spreminjajo v udobnem ali neudobnem okolju. Pogoj zmanjša sposobnost osebe, da se upre neugodnim okoliščinam, začne pridobivati lastnosti vrste, ki jo označuje puščica v eneagramu. Če je posameznik poln moči in energije, se gibanje zgodi v smeri puščice.
Značilnosti enatipov prve skupine
Contemplator (5 enneatype) združuje značilnosti nekoliko zaprte v komunikaciji, vendar dovzetne za vse novo osebo, nagnjeno k globoki analizi in logičnemu razmišljanju, pogosto ima talent videti skrivnost. Eneagram definira osnovni strah kot neuporabnost, nekoristnost, osnovno željo pa kot kompetenco, sposobnost odločanja.
Lojalistični skeptik (6 enneatype) potrebuje varnost in lahko, glede na eneagram, pade v dve skrajnosti: biti predan, odgovoren entuziast ali pa postati sumljiv, nezaupljiv subjekt. Za ta enneatip je pomembno nenehno čutiti pripadnost nečemu velikemu, pomembnemu, da bi utišali osnovni strah, da bi ostali sami s svojimi težavami brez podpore in pomoči.
Nesporen talent "šestih" je sposobnost biti zvest, spreten, podjeten, pogumen; vedno iščejo odgovore na svoja vprašanja, pogosto jih je mogoče videti na seminarjih, tečajih za izpopolnjevanje. Predstavniki enneatipa bi morali delati na svojih strahovih, premagati nenehno pričakovanje najhujšega, kar se z njihovega vidika zagotovo mora zgoditi.
Enneagram opredeljuje motivacijo sedmih kot željo po ugajanju sebi ali drugim; lahko so radodarni in očarljivi ali pa narcisoidni in neodgovorni. Ljudje te skupine so podvrženi skušnjavam, pa tudi različnim vrstam slabosti; zelo radi pretiravajo, zato jim eneagram svetuje zmernost v svojih željah in dejanjih.
Značilnosti enatipov druge skupine
Perfekcionist (1 enneatype). Z vidika eneagrama je pod nenehnim "nadzorom" notranjega kritika, teži k temu, kar je prav, in ne tistemu, kar si resnično želi. "Eden" nenehno izboljšuje vse in vse okoli sebe, vključno s samim seboj; njegov osnovni strah je, da bi se drugim zdel slabši, kot je v resnici.
Challenger (8 enneatype)- močan, samozavesten rokoborec z železno voljo, ki kljubuje vsem težavam. Po eneagramu je osnovni strah G8 podrediti se volji drugega, osnovna potreba pa je zaščititi se pred nadzorom nekoga drugega, nadzorovati lastno usodo.
Ljudje te vrste si ne prizadevajo biti model vrline, vendar jih tudi ne morete imenovati zlobneži; lahko ščitijo šibke, vendar prezirajo strahopetnost in mehkobo. »Osmice« ne marajo, ko se z njimi manipulira, v poslu pa imajo raje zdravo tekmovalnost s sodelavci, strastno se bodo borile za prvo mesto.
Devetkam primanjkuje odločnosti, zato pogosto kot noji skrivajo glavo v pesek pred nakopičenimi težavami; poseben dar tega eneatipa je sposobnost taktnega, a odločnega izražanja grenko resnice komur koli, ne glede na socialni status. Predstavniki enneatipa so nagnjeni k omalovaževanju njihovega dostojanstva; se morda zdijo plašni, a kot pojasnjuje eneagram, se v resnici samo bojijo razkriti svoje talente v javnosti.
Značilnosti enatipov tretje skupine
Po eneagramu bodo ljudje te vrste pomagali drugim v škodo lastnih interesov, v osebnem življenju pa bodo imeli raje šibkejšega partnerja, ki bo odvisen od njih. Dvojci ponavadi potlačijo negativna čustva in obupno skrivajo dejstvo, da tudi sami potrebujejo zaščito ali pomoč.
Achiever (3 enneatype). Eneagram navaja, da "trojka" potrebuje uspeh, status, prestiž; ta tip se lahko premakne naprej, kljub kakršnim koli težavam, ker je glavna stvar, da se počuti pomembnega, produktivnega. Po eneagramu člani te skupine črpajo energijo iz svojih zmag, okolica pa pogosto ne mara "trojk", saj jih ima za navzgor.
Lahko se popolnoma raztopijo v delu, precej domišljavi in ponosni. Enneagram trdi, da v poslovnem in osebnem življenju ne bi smeli slepo verjeti "trojčkom": ti, tako kot gledališki igralec, ustvarjajo čudovit videz, za katerim se lahko spretno skrije zahrbtna past.
Eneagram navaja, da se lahko Štirje pretepajo, da izzovejo javno reakcijo, zagovarjajo radikalne, nepriljubljene ideje; Eneagram nakazuje, da je za "štirice" posebno veselje, da razbijejo tabu. Znotraj vsake »štirice« sedi otrok – upornik, ki zavrača vse običajno, domače, sivo; poleg njih bi morali biti domači ljudje, ki jih bodo podpirali, razumeli, obžalovali. Avtor: Natalia Ivanova
Ekologija zavesti: Psihologija. Enneagram je psihološki model, ki opisuje 9 globokih motivov, ki nas ženejo na podzavestni ravni.
Tehnika eneagrama po G. Gurdjieffu in P. Uspenskem
Enneagram (iz grščine. Devet), ki je devetokraka zvezda - od antičnih časov simbol smeri duševnega razvoja, možnosti evolucije človeštva. George Gurdjieff je leta 1915 identificiral psihološke tipe, ki ustrezajo devetim hipostazam eneagrama, utemeljil metodo njihovega preučevanja skupaj z matematikom Petrom Uspenskim.
Načelo metode je preprosto:povej mi česa se najbolj bojiš in povedal ti bom kdo si.
Metoda Eneagram za prepoznavanje prevladujočega tipa osebnosti temelji na konceptu bazičnega strahu, katerega izvor je v otroštvu. Nezavedni strah, ki ga zavest zrele osebnosti ne predela, odrasel ni preživel, nenehno zahteva izvajanje določenih dejanj in dejanj, da bi odpravili tesnobo. Človek se žrtvuje idolu strahu in se hkrati zaradi te motivacije razvija v določeni smeri svoje življenjske poti.
Posledično lahko govorimo o takšnem razvoju kot posebni nevrotični različici, in sicer: latentnem (skritem) strahu, globokem duševnem nelagodju, ki se nenehno kompenzira z ustrezno socialno zunanjo aktivnostjo.
Navodilo
Poglejte seznam devetih besed in odgovorite na vprašanje, česa se najbolj bojite? V primeru dvoma in pomanjkanja nedvoumne samozavestne izbire označite za vas tri najpomembnejše strahove in jih razporedite po padajočem vrstnem redu od prvega do tretjega.
Seznam strahov:
1. Nepopolnost.
2. Osamljenost.
3. Neuspeh.
4. Navadna.
5. Aroganca.
6. Izdaja.
7. Neukrepanje.
8. Slabost.
9. Konflikt.
Opis psihološkega tipa
1. Strah pred nepopolnostjo - psihološki tip "Perfekcionist / moralist / organizator".
Glavna kakovost:
Prizadevanje za odličnost.
Glavna motivacija:
pričakovanje visokih ocen za visoko kakovost dejavnosti.
Pozitiven trend:
predanost, visoki ideali.
Negativni trend:
jeza.
Obrambni mehanizmi:
nadzor nad jezo.
Glavne težave:
pretirane zahteve do sebe in drugih.
V otroštvu je bilo pomanjkanje odobravanja, otrok je trpel zaradi kritik, posmeha pomembnih ljudi (staršev, sorodnikov, vrstnikov, učiteljev). Posledično se je oblikoval kompleks manjvrednosti in želja po samoizboljšanju. Razvita volja, intelekt, premagovanje težkih situacij, globoko doživljanje neuspehov, trpljenje, a na skrivaj ohranjanje obraza ponosnega človeka. V zvezi s tem se je povečal visok lokus notranjega nadzora, zato v vsaki situaciji najprej krivi sebe. Vsi dosežki pa so potrebni, da si perfekcionist prisluži odlično oceno v očeh pomembnih ljudi. Navada introspekcije, pri kateri je najpomembnejše biti pošten do samega sebe, ga spodbuja, da je pošten do vseh, da skrbno opravlja svojo dolžnost. Usposabljanje volje je vzporedno gojilo lastnosti discipline in točnosti. Strah pred ponižanjem je nad vsemi strahovi in kaznimi. Ko perfekcionistu manjka slave, je aktiven. Ko ga dobi, se preceni.
2. Strah pred samoto - psihološki tip "Pomočnik / Altruist / Poseben prijatelj".
Glavna kakovost:
ljubezen.
Glavna motivacija:
pričakovanje iskrene hvaležnosti za skrb.
Pozitiven trend:
ponižnost.
Negativni trend:
ponos, obsedenost.
Obrambni mehanizmi:
zatiranje sebičnosti.
Glavne težave:
nepozornost na lastne potrebe, nerazkrita individualnost, nerazvite sposobnosti v poklicu.
Harmonični odnosi med starši, njihova medsebojna ljubezen, medsebojno spoštovanje se prenašajo na otroka vse življenje kot zgled pravih odnosov med ljudmi. Otrok bi se hkrati rad okopal v tej starševski ljubezni, vstopil v njuno zvezo kot tretji enakopravni partner. Izkusil je pomanjkanje pozornosti, razumevanja, skrbi z njihove strani. V tem smislu je občutil osamljenost, izostrila se mu je intuicija in empatija. Praviloma mu je bila zaupana pomoč pri gospodinjskih opravilih in skrb za mlajše brate in sestre. Skrb za druge je postala navada in način, kako se izogniti osamljenosti, ki je za to osebo nevzdržna, pa tudi pomanjkanju ljubezni v njenem življenju.
3. Strah pred neuspehom – psihološki tip »Achiever / vzornik / motivator«.
Glavna kakovost:
namenskost.
Glavna motivacija:
pričakovanje plačila za delo.
Pozitiven trend:
maksimalni razvoj poklicnih sposobnosti.
Negativni trend:
vsa sredstva so dobra za doseganje ciljev.
Obrambni mehanizmi
: cinizem.
Glavne težave:
zavist, nezmožnost popolne sprostitve.
V otroštvu je imel na motivacijo najmočnejši vpliv ti dejavnik. očetovska ljubezen, ko hvalijo, spodbujajo, nagrajujejo le osebne zasluge. Od takrat človek vse, ki v življenju niso uspeli, ima za poražence in se identificira samo s tem, kar počne in kar je s svojim delom dosegel. Aktivnost, namenskost, organizacijske sposobnosti in predvidevanje, načrtovanje prihodnosti so lastnosti, razvite v tej smeri. Pomanjkanje uspeha v poslu je nočna mora, propad je propad življenja.
4. Strah pred povprečnostjo - psihološki tip "Individualist / romantik / estet".
Glavna kakovost:
domišljija.
Glavna motivacija:
pričakovanje občudovanja izvirnosti.
Pozitiven trend:
razvoj ustvarjalnih sposobnosti.
Negativni trend:
nečimrnost.
Obrambni mehanizmi:
zmanjševanje dostojanstva drugih.
Glavne težave:
dovzetnost za nenadne spremembe razpoloženja.
V otroštvu naravni dar domišljije ni našel razumevanja sorodnikov, prijateljev, zlasti vrstnikov. Duhovna čustva doživljanja lepote, pravičnosti in skrivnosti sveta, ki ga obdajajo, so odkrili že zgodaj. Idealni svet fantazij in sanj je postal veliko bližji in dražji od realnega sveta, komunikacija z ljudmi, ki jih obtežujejo materialne skrbi, merkantilni interesi. Strah pred življenjem v tako sivem, bednem svetu potiska romantike na pot, kjer bo idealizacija realnosti našla priznanje pri njihovih tovariših po duhu.
5. Strah pred nesramnostjo - psihološki tip "Opazovalec / mislec / strokovnjak".
Glavna kakovost:
želja po znanju.
Glavna motivacija:
pričakovanje pohvale za um.
Pozitiven trend:
delite znanje z drugimi, ga uporabite v dobro ljudi.
Negativni trend:
skrivati podatke, jih uporabiti za osebno korist.
Obrambni mehanizmi:
zaprtost vase.
Glavne težave:
komunikacijo in sodelovanje.
V otroštvu so se odnosi s starši, sorodniki in vrstniki razvili tako, da so otrokova čustva in občutki ostali le pri njem, niso želeli ali imeli nikogar deliti, ali pa so bili celo škodljivi, nevarni. Zato je ostajanje v senci, skrivaj in budno opazovanje drugih, opazovanje vsega, učenje na njihovih napakah in uspehih, analiziranje dejanj postalo nepogrešljiva in najljubša zabava v življenju. Ohranjanje distance v odnosu varuje osebo pred vdorom v tako organizirano psihično udobje. Brezobvezno vdiranje, uničevanje zunaj meja komunikacije spreminja zgledno urejen red individualne eksistence v norišnico.
6. Strah pred izdajo - psihološki tip "Lojalist / realist / konservativec / skeptik".
Glavna kakovost:
zvestoba.
Glavna motivacija:
pričakovanje pozitivne ocene spodobnosti.
Pozitiven trend:
disciplina.
Negativni trend:
pedantnost.
Obrambni mehanizmi:
projekcija, obsesije.
Glavne težave:
dvom vase, nepričakovane, nove situacije, pomanjkanje odnosa do ukrepanja.
Kot otrok so bila uveljavljena pravila ultimativna in včasih protislovna. V družini ni bilo razsodnika ali osebe, ki bi lahko preklicala kazen za neposlušnost. Da bi se počutil varnega, si je otrok prizadeval ubogati vse zahteve avtoritativnih ljudi brez ugovorov, pogovorov in v odraslem življenju - in brez analiziranja njihove pravilnosti ali smotrnosti. Zdaj lahko odločno ukrepa šele, ko dobi od zgoraj jasno usmeritev, kako naj ukrepa. Potrebuje enkrat za vselej vzpostavljen red odnosov, nedotakljive zakone, po katerih se navadi živeti. Anarhija in svoboda iniciative - groza, propad vesolja, nezmožnost osebnega obstoja v kaosu. Konservativec kršitev dogovorov razume kot podlo izdajo pravil, po katerih so ga učili živeti in zaupati ljudem.
7. Strah pred nedejavnostjo – psihološki tip »Entuziast / pustolovec / epikurejec«.
Glavna kakovost:
optimizem.
Glavna motivacija:
brezpogojna ljubezen do sebe in občudovanje drugih.
Pozitiven trend:
iniciativnost, energijska aktivnost, organizacijske sposobnosti.
Negativni trend:
nezanesljivost, razpršenost interesov.
Obrambni mehanizmi:
zanikanje neuspehov, zatiranje težav.
Glavne težave:
pomanjkanje časa, pomanjkanje potrpljenja.
Kot otrok je bil otrok depresivno prizadet zaradi trpljenja drugih. Zabavna igra, ki nikakor ni povezana z mračno resničnostjo, iskanje užitka, veseli prijatelji so postali psihološka obramba pred mukami sočutja. Oblikovana tip elementarnega epikurejca, ki se izogiba trpljenju, vedno išče užitek. Lastnost užitka je hitro nasičenost z istimi stvarmi, kar povzroči nastanek dolgočasja in srbenje potrebe po spremembi, potrebo po novosti prijetnih vtisov. Strah pred tem, da bi bil zaprt sam s seboj, v zaporu monotonije in nedejavnosti, preganja človeka, ga potiska na pot pustolovskih podvigov.
8. Strah pred šibkostjo - psihološki tip "Confronter / šef / vodja".
Glavna kakovost:
pogum.
Glavna motivacija:
pričakovanje pohvale za vzdržljivost, trdnost.
Pozitiven trend:
altruizem.
Negativni trend:
moč, avtoritarnost.
Obrambni mehanizmi:
aroganca.
Glavne težave:
Včasih prevzamete več, kot zmorete.
Kot otrok ni bilo nikogar, ki bi posredoval v bran otroka, pogosto je moral v boju braniti svoje interese sam. Ne razkrivaj svojih slabosti pred nasprotnikom in zaščiti svoje ljudi, ki so odvisni od njega, njihovo vodenje postane leitmotiv človekovega življenja.
9. Strah pred konfliktom - psihološki tip "Mirovnik / mediator / zdravilec".
Glavna kakovost:
razumevanje interesov drugih.
Glavna motivacija:
pričakovanje prijateljstva.
Pozitiven trend:
pripravljenost na kompromis.
Negativni trend:
pretirana skladnost.
Obrambni mehanizmi:
zatiranje jeze, odvisnost od pomirjeval.
Glavne težave:
samouresničevanje individualnosti, ki zahteva asertivnost in agresivnost.
Otrok je težko prenašal pogoste družinske škandale in prepire sorodnikov, ne more pobotati tekmecev. Od takrat živeti v mirnem, prijateljskem vzdušju komunikacije, popuščati, se izogibati dejanjem, ki drugim povzročajo trpljenje, v drugih preprečevati sovražna čustva do sebe, izogibanje konfliktom na kakršen koli način je postal njegov kredo v odrasli dobi.
Pravijo, da so Papuanci, ko so jim določene stvari prišle od Evropejcev, te uporabili v druge namene. Na primer: nekdo je poskušal lomiti orehe z ročajem revolverja, nekdo je na prsih kot amulet nosil uro, žlice, vilice, očala, nekdo je za sedež uporabil škatlo z dinamitom.
Situacija z uporabo eneagrama za tipologijo pri sodobnih »tipologih« je zelo podobna tisti pri Papuancih. George Gurdjieff je bil prvi, ki je zahodnemu svetu predstavil zakon eneagrama. Vendar Gurdjieff nikoli ni dal opisa devetih tipov osebnosti, povezanih z eneagramom.
Sodobno tipologijo eneagrama osebnosti je izumil Bolivijec Oscar Ichazo, učenec Fritza Petersa, Gurdjieffovega učenca. "Eneagon ego-fiksacij", ki ga je ustvaril O. Ichazo, in drugi vidiki osebnosti, ki se nahajajo na eneagramu, so služili kot osnova za nadaljnji razvoj eneagramske tipologije osebnosti. Začetek poučevanja O. Ichaza o programu osebnega razvoja, ki ga je razvil, sega v sredino 20. stoletja. Njegova "Proto-analiza" združuje uporabo eneagrama z drugimi simboli in idejami. Oscar Ichazo je ustanovil Inštitut Arica v Čilu, kasneje se je preselil v ZDA. O. Ichazo je avtor izraza "Eneagram osebnosti".
Claudio Naranjo, po poklicu psihiater, je proučeval eneagram osebnosti na tečajih Oscarja Ichaza v Arici. Nauk o eneagramu je spremenil na svoj način in že v zgodnjih 70-ih začel poučevati svojo različico »eneagrama osebnosti« v ZDA. C. Naranjo je pomembno vplival na razvoj eneagramske tipologije. Nekaj časa je bilo učenje Naranjo zaprto za profane, potem pa je postalo dostopno širši javnosti. Učenci K. Naranjo so kršili prepoved njihovega poučevanja eneagrama, nastale so študijske skupine in začeli so se izvajati seminarji o tipologiji eneagramov.
Da ideja obstaja, mora nekoga zanimati. K. Naranjo je napisal knjigo, v kateri je delil svoje misli o uporabi eneagrama za opis tipov ljudi. In ker v poslovnem svetu obstaja resnična potreba po oceni potenciala zaposlenih, so poleg neposrednih študentov Naranja nekateri pametni "psihologi" predlagali subjektivni model človeških tipov, ki ga je razvil K. Naranjo. kot metoda za določanje lastnosti ljudi.
Zaradi dejstva, da so za usposabljanje ali svetovanja na področju tipologije začeli plačevati v gotovini, se je pojavilo veliko število "sledilcev". Kot na primer E. Palmer, Susan Zanos in vrsta drugih »tipologov«, ki so napisali številne knjige, v katerih so tako ali drugače ponovili ideje K. Naranjo. Pojavile so se akademije in inštituti, ki so poučevali in svetovali na področju "eneagramske tipologije".
Glas jokajočega v puščavi je bila knjiga W. P. Pattersona Taking With the Left Hand, ki je trdila, da "eneagramska tipologija" nima nič skupnega s pravim eneagramom.
Ljudje so slišali le tisto, kar so želeli slišati. Besede goljufov, ki pravijo: »Zavajamo tiste ljudi, ki si že želijo biti prevarani«, držijo.
In zdaj je razširjena neumnost ljudi s propagando "eneagramske tipologije". Beseda "eneagram" je postala blagovna znamka. Pomen eneagrama kot univerzalnega zakona razvoja sistemov se je popolnoma izrodil.
Kaj je eneagram po mnenju "eneagramskih tipologov"?
Citiramo K. Naranjo; Eneagram je shema, po kateri je "centrirano" vsako od petih področij osebnosti, ki so, kot že omenjeno, trije nagoni, strasti in fiksacije. Poleg odseva osebnosti je eneagram tudi načrt in model za dva dodatna središča bivanja, ki ju je tradicionalno mogoče razviti s »trdim naporom in zavestnim trpljenjem«.
Gurdjieff je trdil, da je eneagram eden od treh objektivnih zakonov, ki združuje zakon treh in zakon oktav.
Gurdjieffov učenec J. Bennett v svoji knjigi: "Študij eneagrama" daje popolno in jasno razlago tega objektivnega zakona, ki ga spremlja množica ilustrativnih primerov.
V zvezi s tipologijo človeka je treba najprej določiti trikotnik sil, ki delujejo v osebnosti, nato pa razvoj osebnosti po zakonu oktav. In šele po tem lahko začnemo obravnavati osebnost z vidika eneagrama.
Kaj je osebnost? Osebnost je drugotnega pomena glede na bistvo. To je struktura interakcije subjekta s svetom okoli njega. Takšna struktura je izjemno večplastna, saj mora imeti ustrezen odziv na številne situacije v življenju.
Po učenju Gurdjieffa je treba človeka obravnavati le kot del »žarka stvarjenja«.
Na podlagi doktrine "Žarka Stvarjenja" bistvo človeka zaznava vibracije, ki prihajajo iz Absoluta vzdolž Žarka Stvarjenja. Od Sonca te vibracije, transformirane pod vplivom vibracij planetov sončnega sistema, dosežejo organsko življenje na Zemlji. Esenca človeka, ki je del organskega življenja, zaznava te vibracije, jih preoblikuje in podarja tistim plastem življenja na Zemlji, ki nadaljujejo Žarek Stvarstva do Lune. Ker se Gibanje vibracij v Žarku Stvarjenja nenehno spreminja, tako od Sonca do Zemlje kot od Zemlje do Sonca, človeška bitja, ki se porajajo na Zemlji, pridobijo ustrezne kvalitete. Največji vpliv na Žarek stvarjenja, ki gre od Sonca do Zemlje, ima planet Jupiter. Jupitrov vplivni cikel je 12 let.
Največji vpliv na Žarek stvarjenja, ki gre od Zemlje do Lune, imajo: Sonce, Merkur, Venera, Mars, Jupiter, Saturn in sama Luna. Lunin cikel je 13 dni, 10 ur, 51 minut in 26 sekund. Število takih ciklov na leto je 28.
Tako obstaja 12x28= 336 vrst entitet. Osebnost človeka je odraz njegovega bistva. Izkazalo se je, da če govorimo o tipih osebnosti, je njihovo število tudi 336.
Vendar se je treba zavedati, da poleg realnih osebnosti kot reakcija bistva na družbena razmerja t.i. "lažna osebnost" To psevdo-osebnost človek potrebuje le kot način preživetja v človeškem okolju. Manire te lažne osebnosti se prekrivajo s pravo osebnostjo in izkrivljajo njene manifestacije.
Na primer, otrok, ki je po tipu osebnosti nagnjen k glasbeniku, po odločitvi staršev prejme kemijsko izobrazbo in postane kemik. Delal bo po izbrani specialnosti, glasba pa bo zanj "ključ do duše". Tak subjekt se bo odlično sporazumeval kot specialist kemik, v njem pa bo zvenela glasba. Ena od njegovih osebnosti bo prikrila drugo. Seveda je človek, ki živi tako dvojno življenje, nesrečen, vendar je to pogost pojav.
Vsako organizacijo ali skupino ljudi lahko gledamo z vidika eneagrama. V skladu s tem lahko vidite številne "vloge". Vendar to sploh ni tipologija. Pravi tip osebe, ki je padel v to ali ono "vlogo" v organizaciji, se bo obnašal v skladu s svojo resnično osebnostjo, izkrivljeno s svojo lažno osebnostjo.
Ta tipologija kaže na skriti potencial osebe, ob spoznanju katerega bo oseba rasla, se razvijala in uživala v življenju.
Nauk Četrte poti je namenjen predvsem nevtralizaciji lažne osebnosti in nakazovanju resničnega potenciala človeka - določanju njegovega tipa bistva-osebnosti.
