IZOBRAŽEVANJE
Onjegin: "Ubogi Francoz, da se otrok ne bi izčrpal, ga je vsega učil v šali, ni se obremenjeval s strogo moralo" - vzgajal se je preprosto, brez večjih napetosti, a dovolj za vstop v družbo. "Znal je odlično govoriti in pisati v francoščini." "Kaj hočeš več? Svetloba se je odločila, da je pameten in zelo prijazen." "Vsi smo se naučili nekaj malega in nekako." In po mnenju mnogih je bil Onjegin "učen kolega" - precej se je pretvarjal, da je inteligentna oseba: "Z učenim videzom poznavalca, da molči v pomembnem sporu."
Latinsko je znal precej dobro, a »jamba od koreja ni mogel ločiti«. Njegov "poklic" je bil drugačen: "znal je trdneje od vseh znanosti znanost nežne strasti"
Lensky: "Iz meglene Nemčije je prinesel sadove učenja." Lensky je bil dobro izobražen, ljubil je poezijo, bil je občudovalec Kanta in sam je bil pesnik. Kot je značilno za vsakega pesnika, so ga prevevale »svobodoljubne sanje, goreč duh«. Glavna znanost zanj je bila umetnost, ali natančneje, poezija. "Z liro je potoval po svetu; pod nebom Schillerja in Goetheja." "In um, še vedno v nestalnih sodbah, in večno navdihnjen pogled." "Pesnik je v žaru svojih sodb bral in pozabil nase."
VZGOJA:
Onjegin: vzgojen v duhu sekularne družbe tistega časa, glavna stvar pri izobraževanju pa je bila - skladnost z družbo, njenimi zahtevami. Onjegin je »lahko plesal mazurko in se neomejeno priklanjal«. "Tako da izobraževanje, hvala bogu, ni presenetljivo, da blestimo." Eugene je bil "vzoren učenec mode": vedno je bil dobro oblečen, moden, skrbel je zase: "Lahko si pametna oseba in misliš na lepoto svojih nohtov." "V strahu pred ljubosumnimi obsodbami je bil pedant v svojih oblačilih." "Vsaj tri ure je preživel pred ogledali in iz garderobe prišel kot vetrovna Venera."
Lensky: Lensky je bil vzgojen kot romantik in sanjač, "bogat, lep, povsod so ga sprejeli kot ženina." Rusije, njenih idealov skoraj ni poznal, saj je živel v Nemčiji, zato si je ustvaril tako posebna mnenja o umetnosti, duši, prijateljih ljubezni. In "še vedno ni poznal tesnobe srca."
STANJE DUŠE, ODNOS DO ŽIVLJENJSKIH VREDNOT:
Onjegin: V svojih še mladih letih je bil Onjegin že naveličan vsega, z vsem je bil »prenasičen«. Že zgodaj so se v njem ohladila čustva, naveličal se je svetlobnega šuma; lepote niso bile dolgo predmet njegovih primarnih misli; izdaja se je uspela utrudila, prijatelji in prijateljstvo so se naveličali", "končno je izgubil ljubezen, grajo, sabljo in svinec." Utrujen je bil od gledališča: "Dolgo sem prenašal balete, a Naveličal sem se Didla.« Sčasoma izgubi zanimanje za marsikaj in se naveliča življenja (pozneje ga je začela zanimati samo Tatjana).
Lensky: "svobodoljubne sanje, goreč in precej čuden duh" so se ga polastili. "Od mrzle pokvarjenosti sveta, preden je imel čas zbledeti, je ogrel njegovo dušo pozdrav duha, božanje devic; še vedno je bil nevedno srce, gojilo ga je upanje." Vse dvome je zasenčil s sanjami, verjel v prijateljstvo in ljubezen, v ljudi. Še bolj romantičen je postal, ko se je zaljubil v Olgo: »Pesniku je dala prve sanje veselja za mlade,« Zaljubil se je v goste gaje, samoto, tišino.
ŽIVLJENJE NA VASI, ODNOSI DO SOSEDOV
Onjegin: Ta vasica je bila očarljivo mesto, toda tudi Onjegin se je je naveličal: "Vas, kjer je Jevgenij zamudil." Sosedje so mislili, da je "najbolj nevaren ekscentrik". »Najprej so vsi hodili k njemu, a ker so mu navadno z zadnje verande postregli z donskim žrebcem, so takoj, ko so zaslišali domače dropanje po veliki cesti, užaljeni zaradi takega dejanja, vsi končali prijateljstvo z njim. ” »Naš sosed je ignorant, nor, on je prostozidar, spije en kozarec rdečega vina; ne gre v roke dam, vse je da« da »ne«; noče reči »da« ali »ne- gospod." navaden glas."
Lensky: "Novi lastnik zemljišča je dal razlog za enako strogo analizo v soseski." Samo Eugene je znal ceniti njegova darila. Lensky se je poskušal izogniti praznikom sosednjih vasi. Verjel je, da "preudarni pogovor sosedov seveda ni blestel niti z občutkom, niti z inteligenco, niti s poetičnim ognjem, niti z ostrostjo, niti z inteligenco, niti s hostelsko umetnostjo; veliko manj inteligenten pa je bil pogovor njihovih dragih žena." Z eno besedo, ni maral družbe sosedov.
ODNOS DO POEZIJE IN UMETNOSTI:
Onjegin: Do poezije je precej brezbrižen (čeprav je Lenskega poslušal z nasmehom, naj uživa v "minutni blaženosti"). "Ni imel želje brskati po življenjskih zgodbah zemlje; vendar je v spominu ohranil anekdote preteklih dni." "Nisem mogel ločiti jamba od koreja. Zmerjal je Homerja, Teokrita, bral pa Adama Smitha."
Lensky: Bil je pesnik, poezija je oživljala njegovo dušo, misli, vanjo je vložil veliko svojih občutkov. In lira je bila njegova zvesta spremljevalka. "Pod nebom Schillerja in Goetheja je njuna duša vžgala njun pesniški ogenj." Poezija mu je pomagala »verjeti v popolnost sveta«.
OBNAŠANJE DVOBOJA:
Onjegin: »Ko je prejel pismo Lenskega, v katerem ga je poklical na dvoboj, je Onjegin sam pri sebi rekel, da je »vedno pripravljen«. Celotna ideja mu ni bila všeč, vendar je bilo nemogoče ustaviti - čast.
Lensky: Vladimir je hotel preprečiti, da bi "pokvarjenec skušal mlado srce z ognjem, vzdihi in hvalnicami." Vendar sem zjutraj ugotovil, da sem se preveč razburil, a poti nazaj ni bilo.
(411 besed)
Lenski in Onjegin sta si v romanu nasprotna, kar namenoma in odkrito poudarja sam avtor:
Strinjali so se. Val in kamen
Poezija in proza, led in ogenj
Lensky je romantik, idealist. Poetizira svojo ljubljeno Olgo, prijateljstvo z Onjeginom in nasploh življenje, ki ga vidi le v idealni luči. Je prijeten v komunikaciji, ustrežljiv z ženskami in svoboden v stiku z moškimi. Študij v Nemčiji je korenito vplival na njegov pogled na svet. Njegova glava je polna filozofskih dogem nemške romantike, v katere ne misli dvomiti. Poezijo vidi kot svoj poklic, za muzo si je izbral svojo ljubljeno. Vendar pa nima dovolj vpogleda, treznosti in vsaj nekaj življenjskih izkušenj, zato ne opazi Olgine lahkomiselnosti, Olginega zaprtega uma in njegovih preveč povprečnih, posnemalnih rim, ki jih dojema kot precej resno literarno delo.
Lensky ima veliko vitalna energija, goreče domišljije in navdušenega odnosa do sveta, je vesel in harmoničen. Še ni popolnoma zrel, je otroško vzkipljiv, spontan in trdno prepričan v svojo pravst glede katerega koli vprašanja in je kot odrasel resen v svojih namerah, drzen v odločitvah.
Onjegin, njegovo popolno nasprotje, je brez vsakega idealizma, njegov hladen um je precej pesimističen in sarkastično negativen. On, za razliko od Lenskega, je sit sveta okoli sebe, malo ga skrbi in se dotika, komaj najde vire užitka in celo trpi zaradi otopelosti življenja. Ker je v otroštvu prejel surovega znanja na različnih področjih, je študij nadaljeval že na balih in sprejemih, se učil spretne umetnosti komuniciranja z damami, umetnosti zapeljevanja, duhovitega pogovora in pridobil pretanjen okus ter sposobnost prepoznavanja novodobnih trendov.
Ta življenjska izkušnja, čeprav zelo specifična, je oblikovala njegov značaj in pogled. Ne more občudovati koket, ko vidi njihovo navidezno resnost in praznino, ne more občudovati življenja, saj ve, koliko prevare in pretvarjanja je okoli. Vse to je vodilo do popolne lenobe telesa in duha, do popolne brezbrižnosti do vsega na svetu, do krutosti in hladnosti srca.
Zdi se, da bi dva tako različna mlada človeka lahko postala dobra prijatelja.
Zakaj sta postala prijatelja? Morda so tako različni pogledi na življenje zagotovili ogromno polje za razprave in spore, in kot veste, ko so se zvečer zbrali, so ostali pozno v pogovorih. Pripomogel je gotovo in ozek vaški krog prijateljev. S kom drugim se pogovarjati v divjini, kaj drugega početi zvečer. Hkrati sta imela oba mlada zaradi svoje mladosti skupno potrebo - potrebo po razmišljanju in razmišljanju, pa naj gre za romantične misli Lenskega ali arogantno posmehljive poglede Onjegina. Najti sogovornika, ki razume, o čem govorite, oporeka ali se z vami strinja, ni nič manj pomembno, če ne celo bolj pomembno, kot najti svojega somišljenika.
1. Začetek prijateljstva Lenskega z Onjeginom
2. Odnosi z družino Larin
3. Dvoboj
V romanu A. S. Puškina spoznamo dva mlada človeka, izobražena plemiča, dovolj bogata, da brezdelno preživljata čas in nista odvisna od nikogar. To sta Onjegin in Lenski. Srečala sta se na vasi; njuna posestva so bila v soseščini in možje so tja prispeli približno ob istem času: Onjegin iz Petrograda, Lenski pa iz Nemčije, kjer je študiral na univerzi. Sosedom Eugene ni bil všeč: ni želel komunicirati z njimi in ni rekel "da" in "ne". In Vladimir je bil, nasprotno, všeč mnogim, zlasti dekletom.
Čeden, v polnem razcvetu let,
Kantov občudovalec in pesnik.
Je iz meglene Nemčije
Prinesite sadove učenja:
svobodne sanje,
Duh je goreč in precej čuden,
Vedno navdušen govor
In do ramen segajoči črni kodri.
Eugene seveda ni bil tako izobražen: "Vsi smo se naučili nekaj malega in nekako." Seveda je to ironično, a vseeno Onegin ni diplomiral na univerzi in ni znal pisati poezije. Njegova glavna veščina je bila zapeljevanje žensk, Onjegin je bil razvajen zaradi ženske pozornosti, brezdelnega načina življenja, saj je večino svojega življenja preživel na balih in v zabavi.
Lenskega pa visoka družba ni pokvarila, v svoji duši je ohranil vzvišene ideale časti, ljubezni in prijateljstva. Lensky je izrazil ves navdušenje svojih čustev, svojo iskrenost v poeziji, ni bil samo navdušen nad delom velikih pesnikov, ampak je tudi sam pisal poezijo. Lenski in Onjegin nista govorila o praznikih in balih, saj je bilo Lenskemu vse to tuje in Onjegin je bil utrujen. Mladi so se veliko prepirali o vsem na svetu: o dobrem in zlu, o smislu življenja in o smrti ... Onjegin je Lenskega obravnaval prizanesljivo, poslušal njegove navdušene pogovore z nasmehom, ne da bi poskušal vstaviti svojo "hladno besedo" , verjame, da bo s starostjo naivnost Lenskega izginila sama od sebe.
Mnogi starši bi želeli svoje hčerke poročiti z mladim in čednim Lenskim, zato je bil vedno dobrodošel gost na vseh posestvih, vendar Lensky ni iskal prisrčnih dogodivščin, ampak prisrčnega prijateljstva, duhovne intimnosti, priznanja, končno. Zato se je spoprijateljil z Onjeginom:
Strinjali so se. Val in kamen
Poezija in proza, led in ogenj
Niso tako različni drug od drugega.
Pesnik celo v šali pripomni, da je to prijateljstvo nastalo iz »ničesar ne delati« (mislim, da je bilo v šali, saj Puškin svoje junake primerja s samim seboj, vsi pa vemo, kako čudovit prijatelj je bil Aleksander Sergejevič!). Seveda je bila sprva razlika v pogledih mladih odbijajoča, nato pa jim je bila ta razlika, nasprotno, všeč:
Prvič, medsebojne razlike
Drug drugemu sta bila dolgočasna;
Potem jim je bilo všeč; Potem
Jahanje vsak dan
In kmalu sta postala neločljiva.
Odnosi z družino Larin na različne načine označujejo tudi junake pesmi. Vladimir je očaran nad Olgo, Tatjanino sestro. Že dolgo je očaran nad njo in njene sanje bi bile videti njegovo nevesto. Lensky pogosto obišče hišo Larinovih, kar je Onjegina presenetilo, saj je takšno zabavo Lenskega dolgočasno. In tako Lenski povabi Onjegina s seboj v hišo Larinovih, kjer sreča Tatjano. Onjegin, ki mu je uspelo videti veliko lepot, opozori na Tatjano: "Si res zaljubljena v manjšo?"
Onjegin se kaže kot bolj izkušena oseba, ki zna razumeti ljudi. Okusi prijateljev se razlikujejo tudi pri izbiri žensk. Romantični Lensky ima rad Olgine zunanje lastnosti, njeno lahkotnost in veselost, ne da bi opazil, da je navadna in premalo pametna. Verjame v Olgino zvestobo, v njeno ljubezen in snuje načrte za srečno prihodnost. Onjegin, moder po izkušnjah, ceni ženske zaradi drugih lastnosti, bolj ga zanimajo globoka in skromna dekleta, v Tatjani opazi lepo dušo, plemenitost in nežnost, verjame, da lahko postane čudovita žena, sposobna biti zvesta svojemu možu. in ga ljubijo do konca svojih dni. In v tem se ne moti. O tem se prepričamo na koncu romana, ko ob zadnjem srečanju možu izkaže svojo zvestobo z besedami: »Drugemu sem pa dana; Za vedno mu bom zvesta.
V prizorišču Tatjaninega imenskega dne se Evgenij ne pokaže z najboljše strani: obnaša se grdo in brezsrčno, prijazen je do ljubljene svojega prijatelja, jo povabi na mazurko in ji šepeta "nekakšen vulgarni madrigal". Vroči in romantični Vladimir ne more opravičiti prijateljevega obnašanja in ga izzove na dvoboj. Onjegin se obnaša hladnokrvno, mirno sprejema izziv. Čeprav se graja, ker se tako zlobno šali z Lenskim:
Marsikaj si je očital:
Najprej se je motil
Kar je nad ljubeznijo, plaho, nežno
Tako se je večer mimogrede šalil ...
Stvar je v tem, da je bil preveč jezen, ko je videl množico sosedov, ki jih je preziral, Tatjanino zmedenost in vznemirjenost, in je bil jezen na Lenskega, ki ga je prevaral v to srečanje. Lenski se je nedvomno navdušil nad dvobojnim izzivom, Onjegin pa je bil do njega preveč ravnodušen. Eugene bi se moral opravičiti prijatelju in zadeva bi se rešila prijateljsko. Onjegin razume, da je starejši od Vladimirja in bi moral biti bolj previden od njega, ohladiti njegov žar in ne sprejeti norčij mladega pesnika. Zdaj Onjegin ni mogel preklicati dvoboja, ni se želel "smejati bedakom", poleg tega je v primeru sodeloval stari dvobojevalec Zaretsky: "Jezen je, je čenč, je govornik ...". Ko je bil Lenski ubit, Onjegin steče k njemu in kliče, vendar prepozno.
Lahko rečemo, da so se prijatelji sprva na to zgodbo odzvali povsem različno. Lenski je z njo ravnal z vso resnostjo, želel je zaščititi Olgino čast, kaznovati Onjegina, medtem ko je Onjegin dvoboj obravnaval popolnoma hladnokrvno, celo prespal in zamudil nanj. Vladimir je pred bojem zaskrbljen, piše pesmi, posvečene Olgi - svoji ljubezenski oporoki, želi preživeti zadnje minute s svojo ljubljeno, medtem ko je Eugene popolnoma miren.
Če povzamemo, lahko rečemo, da je Vladimir Lensky v delu poosebljenje romantike, Onegin pa poosebljenje hladne izkušnje. "Led in ogenj", kot je pravilno zapisano v enem od poglavij. Ta dva lika sta si zelo različna, vendar se zdi, da se dopolnjujeta. V Lenskem je mogoče opaziti tiste lastnosti značaja, ki jih Evgenu tako primanjkuje, v Onjeginu pa je bilo nekaj, kar Lenskemu manjka. Onjegin bi lahko s svojim "ledom" ohladil "plamen" Lenskega, a ga ni. In pesnik je umrl.
Kompozicija - primerjava Lenskega in Onjegina
Zahvaljujoč Aleksandru Puškinu je ruska književnost postala bogatejša za številna čudovita dela. Njegov roman v poetični obliki "Eugene Onegin" mnogi občudujejo in uživajo, saj je pesnik v svojem ustvarjanju posredoval življenje Rusije v 19. stoletju in prikazal tudi plemiško mladino tistega časa.
Puškin je v svojem delu združil dva precej različna človeka - Onjegina in Lenskega, čeprav je bilo v njih nekaj podobnega. Eugene je lastnik aristokratske izobrazbe, torej ima zalogo potrebnega znanja, ki je potrebno za sekularno družbo. Razumel je tuje jezike in dobro plesal, obnašanje pa je bilo korektno.
Kar zadeva um, je Eugene veliko bolj izobražen kot njegovi vrstniki. Toda hkrati, čeprav je Onjegin bral klasiko, to še vedno ni oživilo nobene romantike v njegovi duši, ampak v Lenskeju, nasprotno.
Eugeneovo življenje je neobremenjeno z ničemer. Obiskuje plese, hodi v gledališča in sodeluje tudi v ljubezenskih zadevah. Vendar se vsega tega kmalu naveliča in razume, da je takšno življenje prazno. Začne misliti, da je svet poln dolgčasa, zavisti in obrekovanj, ljudje pa se zapravljajo za malenkosti, zato njihovo življenje nima smisla. In zaradi takšnih njegovih razumevanj Onjegina premaga bluz in izgubi vsako zanimanje za življenje.
Da bi premagal to svoje stanje, poskuša veliko brati in pisati. Vendar vse to nima želenega uspeha. Tudi delo ga ne reši in zato postane egoist, ki ne misli na nikogar drugega kot nase, je daleč od čustev, zanj je glavno le lastno zadovoljstvo in interes. A še vedno trpi zaradi svojega stanja.
Nasprotje Eugena je Lenskaya. Je plemič in malo mlajši od Onjegina. Vladimir se je izobraževal v Nemčiji. Lenskoy je pravi romantik, rad sanja in sanja, prav tako ne neha verjeti v veliko, čisto in močno ljubezen, poveličuje koncept prijateljstva. Olgo ima za svojo sopotnico, svojo sorodno dušo, toda dekle je prazno in ga hitro pozabi, ko umre v dvoboju.
Na prvi pogled se zdi, da sta si Lenskoy in Onegin popolnoma različna, vendar imata nekaj podobnosti. Torej, oba sta plemiča, imata odlično izobrazbo, sta pametna. Poleg tega oba ne marata družabnega življenja in ga imata za prazno, oba pa sta veliko bolje razvita od ljudi, ki ju obkrožajo. Oba verjameta v prijateljstvo, vendar ga Lenski hvali, Onjegin pa se vanj zateče le zato, da bi potešil svoj dolgčas, a je kljub temu navezan na Vladimirja.
Kot lahko vidite, sta si ti dve popolnoma nasprotni osebnosti podobni na svoj način, vendar Onegin ubije Lenskega samo zato, ker se boji posmeha družbe in da ga bodo obtožili strahopetnosti. Družba ima nanje velik vpliv, ki onesrečuje tudi pametne, pa tudi plemenite junake romana.
V delu A.S. Puškin "Eugene Onegin", poleg samega Onegina, obstaja še en glavna oseba. Takšen je avtor romana v verzih. Skozi celotno zgodbo je Puškin v prostem pogovoru z bralcem, tu in tam prekine to ali ono skico s svojimi komentarji.
Morda se zdi, da je Puškin prisoten povsod, kjer je Onjegin; kot bi gledal zviška na svojega junaka. Zato, ko govorimo o Puškinu in Onjeginu, nekateri literarni kritiki med njima postavljajo znak enakovrednosti, medtem ko drugi trdijo, da sta ti številki popolnoma nasprotni.
Torej iz romana v verzih o Puškinu izvemo skoraj toliko kot o Onjeginu. Ko avtor na začetku dela govori o svojem junaku, bralec razume, da sta si ti dve osebnosti v marsičem podobni. Oba plemiškega porekla sta bila razočarana nad trenutno realnostjo, izgubila zanimanje za življenje:
»Oba sva poznala igro strasti;
Življenje naju je mučilo oba;
V obeh srcih je toplota ugasnila ... "
Tu se njune podobnosti končajo. Veliko več je mogoče povedati o razlikah med osebnostma Puškina in Onjegina.
Puškin je bil vzgojen v družini, poleti pa je obiskal svojo babico Marijo Gannibal. Pesnik je imel lepo, svetlo otroštvo. Onjegin pa je odraščal brez matere in njegov oče, lahkomiselni uradnik, ni posvečal pozornosti svojemu sinu, njegovo izobraževanje je zaupal francoskim učiteljem, ki mladega Onjegina niso naučili skoraj ničesar. Povsem mogoče je, da je otroštvo postavilo temelje za razvoj takšnih lastnosti, kot so prezir do vsega okoli, jeza, ostrina in zbranost v junaku.
Puškin pa je prejel kakovostno izobrazbo, v sebi razvil poetična načela. Za Puškina je bila poezija usoda, dolžnost človeka umetnosti, imenoval jo je »visoka strast«. Onjegin že od vsega začetka ni bil navezan na nič visokega, zato »ni mogel razlikovati jamba od koreja«, do poezije pa je bil zelo ravnodušen.
Če govorimo o gledališču kot o nekem vrhuncu, potem je Puškin obiskoval koncerte z namenom duhovne obogatitve. notranji mir in samorazvoj, česar o Onjeginu ne moremo reči: »Vstopi, ... hodi vzdolž nog ... lorgnet kaže na dame ... nato, komaj pogledavši na oder, ... se je obrnil stran in zazehal .” Za Eugena tak dogodek ni nič drugega kot dodaten način za interakcijo s plemiško družbo.
Primerjani osebi se močno razlikujeta tudi v odnosu do dela in morebitne namenske dejavnosti. Če A.S. Puškin je lahko sedel dneve in noči in izbiral najbolj jasno in primerno besedo, ki mu je omogočila, da je ustvaril živo, nepozabno podobo v pesmi ali drugem delu, potem pa Evgenij Onjegin, ki je že od otroštva dobil vse pripravljeno, na srebrnem pladnju, ni želel in ni znal delati: "Od težkega dela je zbolel." Bil je sposoben samo požirati življenje, ljudi in tudi občutke.
Občutki, še en vidik v primerjavi A.S. Puškin in njegov junak Jevgenij Onjegin. Pomena ljubezni do Puškina ni mogoče izraziti z besedami, čeprav mu je uspelo. Pod močjo ljubezni je Puškin napisal veliko čudovitih pesmi, ki so sestavljale pesnikovo ljubezensko besedilo. Puškin govori o ljubezni kot o nebeški, vsemogočni stvari, ki lahko ljudi pripravi do neverjetnih, včasih impulzivnih stvari.
Onjegin pa ima do ljubezni, kot do vsega drugega, potrošniški odnos. Za en dan obrača romane in ne zna razlikovati resnična ljubezen iz ljubezni do ljudi in do ljudi. Za Onjegina je ljubezen »veda o nežni strasti«. Ključna beseda tukaj je znanost. Za Puškina in po splošno sprejetih nenapisanih normah ljubezen ne prenese znanstvenega pristopa in zanjo ne veljajo natančni zakoni. V ljubezni je vse bolj zapleteno, kot se zdi. Toda Onegin je sprva oblikoval napačno predstavo o ljubezni in občutkih na splošno. Torej tudi prijateljstva Onjegin ne jemlje resno in je prepričan, da prijatelji niso potrebni za dobro življenje. Ko Eugene prevzame blues, ga »prijatelji dolgočasijo«. Pri Puškinu bi tak izraz povzročil začudenje in obžalovanje, kajti kdo, če ne Puškin, zna ceniti svoje prijatelje! "Kaverinu", "Čadajevu", "Puščinu", "19. oktober" - vse te pesmi so bile napisane v čast tistih, brez katerih Puškin ne bi postal to, kar je postal.
Torej, če primerjamo Puškina in Onjegina, lahko ugotovimo, da kljub dejstvu, da sta oba plemiča, Puškinov življenjski slog ustreza njegovi osebnosti - razvija se duhovno, ustvarja nezainteresirano in ne sledi množici. Nasprotno, Onjeginova osebnost je osupljivo drugačna od »jedilnika« življenja, po katerem živi. Onjegin ne ve, kam bi šel, da bi naredil kaj takega. Čuti pa, da ima potencial, a njegove prave razsežnosti poznajo le bralci romana. Avtor sam to vidi, vendar junaka obravnava ironično, ne želim nekako vsiljevati svojega stališča.
Končno pridemo do vprašanja svobode. Kateri od junakov je zares svoboden? Odgovor je očiten.
Onjegin ima zunanjo svobodo - je sam svoj gospodar, nikomur ni ničesar dolžan, gre, kamor hoče. Ampak nima glavne stvari - notranje svobode, razumevanja samega sebe, harmonije s seboj. Poskuša najti svoje mesto v tem življenju, a v sebi je preplavljen s protislovji. In ko Onjegin začne analizirati svoja dejanja v preteklosti, ne doživi nič drugega kot razočaranje, obžalovanje in pride do spoznanja o nesmiselnosti svojih dejanj. To je tisto, zaradi česar je Onjegin nesrečen.
Puškin pa je, čeprav fizično omejen (stalne povezave, grožnje s cenzuro), duhovno svoboden. Spoznal je svojo usodo, razumel samega sebe in, kar je najpomembneje, naučil se je biti samostojen. Puškin je to stanje imenoval notranja svoboda. Škoda, da tega Evgenij Onjegin ni mogel razumeti.
