"Attalea princeps." Zgodba o ponosni in močni palmi. Alegorija "Attalea princeps" V. M. Garshina in njena izvirnost. Podoba glavnega junaka

Moralno-filozofski in družbeno-politični problemi so se združili in dobili svoj končni izraz v Garshinovih alegorijah. Najboljša med njimi je Attalea princeps.

Alegorija se začne z opisom rastlinjaka, lepe in vitke zgradbe. V njem živijo rastline, so utesnjene, so sužnji, ujetniki. Pripeljani iz vročih dežel se spominjajo svoje domovine in hrepenijo po njej.

Glagoli spominjati se, spomniti se v tem kratkem delu večkrat uporabljajo in vedno v zvezi s pojmi, kot so svoboda, sreča, veselje do življenja: »spomnili so se svoje domovine«, »stali so in poslušali tuljenje vetra in se spomnili drugačnega vetra, toplega, vlažnega, ki jim daje življenje in zdravje. Ta glagol nenehno spremlja še en - glagol "vedeti".

Botaniki »niso poznali« domačega imena palme. Takrat pa je v rastlinjak prišel Brazilec, palma ga je "spomnila" na domovino in rekel je: "Poznam to drevo." Brazilec je dolgo gledal drevo - in "spomnil se je svoje domovine", "spomnil se je tudi, da nikoli ni bil srečen nikjer drugje kot v domovini," in naslednji dan je odšel s parnikom domov.

Palma, ki se je dvigala pet sežnjev nad drugimi rastlinami, se je »najbolj spominjala domačega neba in najbolj hrepenela po njem« in bo postala junakinja zgodbe. Običajno se pomen tega dela vidi v nasprotju majhnih, nepomembnih rastlin, ki so izgubile željo po svobodi, svobodoljubni palmi. To drži predvsem zato, ker so avtorjeve simpatije res na strani palme.

Toda to stališče, ki izostri družbeno-politično vsebino dela, zasenči njegovo filozofsko vsebino, za izražanje katere Garshin izbere alegorično obliko. Za pisca je pomembno, da so skoraj vsa stališča, ki jih izražajo rastline, pravična in potrjena s prakso.

Spodnje rastline so se med seboj prepirale o različnih vprašanjih in vsaka od njih je izražala zdrav razum. Sago palma je nezadovoljna s tem, da jo redko zalivajo, ker je vlagoljubna rastlina, in njeno nezadovoljstvo je povsem naravno. Kaktus ji ugovarja, saj ima dovolj vlage in z njegovega vidika ima tudi prav. Cinnamon sploh ne zanima vprašanje vlage, ima druge zahteve za življenje: zadovoljna je s svojim položajem, ker je "vsaj prepričana, da je nihče ne bo utrgal." »Ampak navsezadnje nismo bili vsi opeharjeni,« logično izjavi praprot.

Vsaka od rastlin izraža svojo resnico in ne združujejo se samo zato, ker so te resnice preprosto v različnih ravninah. Toda za palmo so vse te resnice zasebne. Glavna stvar zanjo je želja po svobodi. »Raje pustite svoje spore in razmislite o primeru. Poslušajte me: rastite višje in širše, raztresite veje, potisnite okvirje in steklo, naš rastlinjak se bo razpadel na koščke in šli bomo na prostost, «pravi.

Sprva so vse rastline molčale in »niso vedele«, kaj naj rečejo. In potem so prepričljivo in tudi logično dokazali na dlani, da iz tega ne bo nič, saj so okvirji močni. A tudi če jim jih uspe polomiti, potem »pridejo ljudje z noži in sekirami, odsekajo veje, popravijo okvirje in vse bo šlo po starem«.

»Zdaj vem, kaj naj storim,« je rekla palma in se odločila, da se bo borila sama. Le majhni, bledi travi se je zdelo, da je dlan prava. »Ni poznala južne narave,« poudarja alegorija, »ljubila pa je tudi zrak in svobodo.«

Končno je streha polomljena, cilj dosežen, a na svobodi palme ne pričakujeta toplo sonce in blag veter, temveč rahel dež na pol s snegom in nizko oblačnostjo. Okoliška drevesa so ji čemerno govorila: »Zmrznila boš!<...>Ne veš, kaj je mraz. Ne moreš zdržati. Zakaj si prišel iz rastlinjaka?"

Besedi "zapomniti" in "vedeti" torej pridobita v tem delu več pomenov. Palma in rastline, ki jo obkrožajo, se spominjajo domovine, svobode in ti spomini jih povzdigujejo.

Palma se najbolj spominja svobode, zato se ona odloči za junaško dejanje. A to je še vedno le spomin na preteklost, ki nejasno živi v sedanjosti in ne daje nobene predstave o prihodnjih oblikah svobode. V sedanjosti obstaja, po besedah ​​Gorkyja, "resnica o dejstvih", je analogna znanju direktorja rastlinjaka, ki je resnično ustvaril pogoje, v katerih rastline lahko živijo.

V svoje znanje je precej prepričan, zanaša se le na konkretna opažanja, a ne ve pravi pomen dejstva. Ko palma začne hitro rasti in se poskuša osvoboditi, to pojasnjuje le z vidika svoje znanosti, svojega znanja. »Uporabili smo vse svoje znanje, da se rastline v rastlinjaku razvijajo prav tako svobodno kot v naravi, in mislim, da smo dosegli nekaj uspeha,« pravi. Ko Brazilec reče, da ima palma drugo ime, znanstvenik to ogorčeno zavrne in pravi, da je "pravo ime tisto, ki ga daje znanost."

Takšno znanje, kot ga ima direktor rastlinjaka in rastline v njem, palma zavrača. Ona je nad njimi in verjame le v svojo željo po svobodi.

V središču takšnih idealnih teženj je po Garshinu vera, ki ne upošteva premislekov logike. Oporo najde le v sebi, v svojem stremljenju k idealu, zavrača vse praktične argumente. "Želim videti nebo in sonce, ne skozi te rešetke in steklo, in videl bom!" To je glavni argument, ki ga palma navaja kot odgovor na povsem razumne in trezne premisleke drugih rastlin. Ta položaj je hkrati moč in slabost.

Zdrava pamet in poznavanje življenja, zanašanje na realna dejstva vodijo druge rastline v neaktivnost in pasivnost. Nasprotuje jim junaški impulz palme, ki temelji samo na veri, na strastni žeji po idealu. Šele zahvaljujoč tej žeji je pasivnost premagana in se začne gibanje »naprej in višje«.

Moč in pomen takšne vere in takšnih želja sta neizpodbitna, zato je naklonjenost avtorja in bralcev na strani palme. In njegova šibkost je očitna, saj želja po sreči, ki temelji le na žeji po idealu in ne na poznavanju resničnosti, če prinese rezultate, potem daleč od pričakovanih. To je tragedija močnih in pogumnih idealističnih borcev, ki nikakor ne zmanjšuje lepote in veličine njihovih upov in teženj.

Garšinove alegorije nakazujejo njihovo družbenopolitično in konkretno zgodovinsko branje. Ni težko opaziti povezave med temami in idejami Attalee princeps ter revolucionarnim gibanjem sedemdesetih in osemdesetih let. V tem času je boj nesebičnih samotarjev največkrat dobil tragičen pridih. Tako je M. E. Saltykov-Shchedrin zaznal to delo in ga ni sprejel v Beležke domovine. Bil je v zadregi zaradi tragičnega konca Garshinovega dela, ki bi ga lahko razumeli kot izraz nevere v revolucionarni boj.

Alegorija kot žanr, v katerem je abstraktna ideja prikazana s pomočjo določenih slik, najpogosteje predvideva njihovo nedvoumno branje. Garshin ruši in obnavlja tradicijo žanra.

Njegove podobe niso primerne za nedvoumno razlago, pridobivajo značaj simbolov. Te lastnosti zgodbe o Garshinu M. E. Saltykov-Shchedrin ni upošteval. Takole je o alegoriji leta 1887 zapisal Korolenko: »Če je oblika alegorije vzeta iz narave, je potrebno, da narava, če je mogoče, ni nikjer popačena: ta pojav naj se razvija organsko harmonično, v svojem običajnem zaporedju in pri hkrati pa mora biti ta proces skoz in skoz prežet z abstraktno idejo.

Oblika, podoba in ideja se morajo razvijati vsaka po svojih zakonitostih, a vendarle povsem vzporedno. V nasprotnem primeru se bo pojavila nedoslednost misli - če je ideja žrtvovana podobi - ali obratno - nedoslednost podobe.

Garshin izpolnjuje glavno od teh zahtev, slike, ki jih posname, se razvijajo organsko harmonično, in če opiše rastlinjak, potem je prikazan realistično, konkretno, s polnim poznavanjem zadeve. Garshin krši načelo strogega paralelizma ideje in podobe. Če bi bil vztrajen, bi bilo branje alegorije nedvoumno pesimistično: vsak boj je neuporaben.

Pri Garshinu večvrednostna podoba ne ustreza samo določeni družbeno-politični ideji, temveč tudi filozofski misli, ki želi izraziti univerzalno vsebino. Ta dvoumnost približuje Garshinove podobe simbolom, bistvo njegovega dela pa se izraža ne le v korelaciji idej in podob, temveč tudi v razvoju podob, t.j. zaplet Garshinovih del pridobi simboličen značaj.

Primer tega je raznolikost primerjav in nasprotij rastlin. Vsi imajo isto usodo - so sužnji, a se spominjajo časa, ko so bili svobodni. Vendar si le dlan prizadeva izstopiti iz rastlinjaka, večina rastlin nima te želje, saj trezno ocenijo svoj položaj.

Obema stranema nasproti stoji majhna trava, ki edina ne zameri palmi, ampak jo razume in z njo sočustvuje, vendar nima njene moči. Vsaka od rastlin ima svoje stališče, objektivno določeno z njihovimi biološkimi razlikami, zato med njimi ni dialoga v pravem pomenu besede, čeprav jih ponosne besede palme združujejo s skupnim ogorčenjem proti njej. .

Tudi sama podoba rastlinjaka je dvoumna. To je svet, v katerem živijo rastline; jih zatira in jim hkrati daje možnost obstoja. Nejasen spomin rastlin na domovino je sen o pretekli »zlati dobi«; je bilo, a se bo v prihodnosti ponovilo ali ne, ni znano. Ponosni poskusi kršitve zakonov uveljavljenega sveta so čudoviti (Garshin daje ta občutek), vendar temeljijo na nepoznavanju realnosti in so zato neučinkoviti.

Tako Garshin nasprotuje tako preveč optimističnim kot enostransko pesimističnim konceptom sveta in človeka. Garshinov poziv k podobam-simbolom je najpogosteje izražal željo po zavrnitvi nedvoumnega dojemanja življenja.

Ta lastnost se je jasno pokazala v naslednji alegoriji Garshina - "Tisto, česar ni bilo" (1882). Ta alegorija predstavlja v bistvu dialog med rastlinami Attalea princeps, razširjen v samostojno zgodbo. Le spor tu ne gre za partikularnosti, temveč za filozofijo življenja, spoznavanja sveta in je precej širok pregled različnih pogledov na namen in smisel življenja.

Gnojnik na primer trdi, da je življenje delo za naslednjo generacijo, pri čemer misli na svoje potomce. Argument, ki potrjuje resničnost takšnega pogleda, so zanj naravni zakoni. Dejstvo, da sledi naravnim zakonom, mu daje zaupanje v svoj prav in občutek dosežka.

Mravlje pa povsem logično obtožijo hrošča sebičnosti. Zdi se, da ne opazi sklicevanja na naravne zakone in pravi, da je delati za svoje potomce enako kot delati zase. Dela za družbo, za »blagajno«. Resda se mu za to nihče ne zahvaljuje, a takšna je po njegovem mnenju usoda vseh, ki delajo ne zase.

Njegov pogled na življenje je mračen in ima jasen pridih fatalizma. Drugi udeleženec pogovora, kobilica, prav tako ne da bi se dotaknil bistva stališč svojih nasprotnikov, govori bolj o vrsti odnosa do sveta. Gnojnik po njegovem prepričanju presoja življenje preveč suhoparno in se sklicuje na naravne zakone, mravlja pa na življenje gleda preveč mračno. In življenje je lepo, svet je ogromen in v njem je »mlada trava, sonce in vetrič«.

Vendar pa kobilica preide iz življenjske filozofije v filozofijo narave in ponudi odgovor na vprašanje, ki ga zastavi kuščar: "Kaj je svet?" Pri vprašanju prostorskih meja sveta se avtoriteta izkaže za zaliva, ki utemeljeno nakazuje, da je z višine svojega največjega »ogromnega skoka« na svetu videl veliko več kot celo kobilica. Gosenica je zavzela povsem nepričakovan položaj. Izražala je tako rekoč religiozen pogled na svet. Izkazalo se je, da živi za prihodnje življenje, ki bo prišlo po smrti.

To je pregled možnih razmerij do namena in smisla življenja. Avtor ne trdi, da so brez pomena. Vsak od njih ima svojo pravilnost, zaradi osebnih izkušenj sprtih in njihovega načina življenja, ki je v veliki meri od njih neodvisen.

Kobilica namreč nikoli ne bo mogla videti sveta tako, kot ga vidi zaliv, polž nikoli ne bo mogel imeti pogleda na zaliv itd. Osnova za ironijo tukaj ni toliko vsebina pogledov, ampak sama možnost tako različnih pogledov na svet. Vsak govori o svojem in presega svoje Osebna izkušnja ne morem.

Z vso poštenostjo teorij, ki jih predstavljajo junaki, Garshin vidi njihovo glavno pomanjkljivost v tem, da vsak od sogovornikov prepozna svoje mnenje kot edino pravilno in možno. V resnici je življenje bolj zapleteno kot katera koli stališča, ki jih izražajo liki. Zato je "argument", ki ruši njihove konstrukcije, tako preprost. Kočijaž Anton s škornjem stopi na sogovornike. A še tako močan argument preživelih ni naučil ničesar. Kuščar, ki je izgubil rep, pravi: "Odtrgali so me, ker sem se odločil izraziti svoja prepričanja." In imela je popolnoma prav,« sklene pripovedovalec.

Na ta način je mogoče razložiti, kaj se je zgodilo, in to bo enako pošteno ali nepošteno kot vsa prej izražena mnenja. Ironičen ali celo satiričen konec zgodbe ima še en pomen. Filozofska vsebina alegorije, tako kot vedno pri Garshinu, nakazuje njeno družbenopolitično branje, ki je povezano s sodobno realnostjo, čeprav se z njo še zdaleč ne izčrpava.

Zgodovina ruske književnosti: v 4 zvezkih / Uredil N.I. Prutskov in drugi - L., 1980-1983

Pravljica je ena izmed ustnih zvrsti ljudska umetnost. Priljubljen je pri ljudeh vseh starosti, saj dela vsebujejo veliko modrost ruskega ljudstva in razkrivajo različne teme prijateljstva, ljubezni, poguma, dolžnosti do domovine. Zato ne preseneča, da so mnogi pisci ustvarili svoje pravljice, ki jih običajno imenujemo literarne ali avtorske.
Prevajalniki šolski programi literarnim pravljicam posvetiti dovolj pozornosti, zato imajo šolarji možnost seznaniti se z najboljša dela tega žanra, ki razkriva glavne literarne teme.
Ena od avtorjevih pravljic, ki jo preučujejo šolarji in vzbuja njihovo iskreno zanimanje, je "Attalea Princeps" Vsevoloda Mihajloviča Garshina.
Mnogi otroci menijo, da je to delo njihovo najljubše, saj je tema, ki jo postavlja avtor, blizu in razumljiva mnogim bralcem.
Delo je bilo napisano v drugi polovici 19. stoletja, vendar ni izgubilo svoje pomembnosti v 21. stoletju. Zgodba je brez dvoma čarobna. Garshin je uporabil tehniko, ki je tradicionalna za ruske ljudske pravljice: dajanje človeških lastnosti rastlinam in živalim. Junaki so obdarjeni s sposobnostjo razmišljanja in govora.
Avtor se osredotoča na botanični vrt in v njem velik rastlinjak iz stekla in kovine. Bralec že v prvih vrsticah razume avtorjev odnos do rastlinjaka in zaposlenih v njem. Rastline, ki so ga naselile, so imenovale zapornice, sam rastlinjak je bil imenovan zapor, vrtnarje pa so imenovali nadzorniki. Tema svobode najde svoje junake.
Prebivalci rastlinjaka: sago palma, kaktus, cimet, praprot, cikada, attalea princeps in druge rastline živijo v ujetništvu, se hrepeneče spominjajo domovine in sanjajo o svobodi. Vsi so žalostni, a le glavna junakinja - palma Attalea Princeps - se odloči preseči prazne besede in se upre usodi. Prelomnica v njenem življenju je srečanje z Brazilcem, po katerem palma spozna svojo osamljenost in nezavidljiv položaj med ostalimi prebivalci rastlinjaka. Ostale rastline ji zavidajo rast in veličino, imajo jo za ponos.
Palma vidi modro nebo le skozi umazano zasteklitev strehe. Vendar ne preneha sanjati, da bi ga videla v živo in začutila svež veter. Da bi uresničila svoje sanje, se odloči vso svojo moč usmeriti v rast. Raste, dokler njegove veje in listi ne udarijo v strop in sčasoma naredijo luknjo v strehi.
Njeno dejanje je pogumno in neumno hkrati. Pride do dolgo pričakovane svobode, a cena za to je njeno življenje in življenje trave, ki raste ob koreninah drevesa.
Glavna razlika med Garshinovo pravljico in ljudskimi pravljicami je tragičen konec. Bralci so navajeni, da v svoji najljubši pravljice junak gre skozi številne preizkušnje in jih častno prenese. Poleg njega so junaki-pomočniki: živali, ptice, ljudje. In v finalu dobro nujno premaga zlo in junak se ponovno združi s svojo ljubljeno. Pri Garshinu ni tako.
Palma je osamljena v želji po svobodi, druge rastline se od nje obračajo. Le majhna trava, ki raste v bližini, skrbi zanjo in sčasoma umre. Zadnje vrstice dela bralcu razkrivajo žalostno sliko posekane palme, posute s snegom, in majhne trave, ki je mimogrede vržena od zgoraj. Svoboda ostaja nedosegljive sanje.
Zlahka je uganiti, zakaj mnogi šolarji imenujejo "Attalea Princeps" svojo najljubšo literarno pravljico. Vzgajati otroke v tako turbulentnem času je zelo težko, nevarnosti lahko prežijo za vsakim vogalom. Zato mnogi starši po nepotrebnem ščitijo svoje otroke, omejujejo njihovo svobodo. In tema pridobivanja svobode kljub vsemu za mlajšo generacijo ne postane le skupek besed in črk. Postane osebno.
Starši bi morali zaupati svojim ljubljenim otrokom in jim dovoliti, da naredijo lastne napake, saj je učenje na napakah drugih enostavno le v teoriji, v praksi pa bo bolj učinkovito, če se zanesete na lastne življenjske izkušnje, čeprav ne vedno uspešne. Zato je esej na temo "Moja najljubša pravljica" posvečen delu V.M. Garshin, ki pripoveduje žalostno zgodbo o svobodoljubni palmi.

IN . M . Garshin "Attalea princeps." Zgodba o ponosni in močni palmi

<Презентация.Слайд1>

Cilji:

Nadaljujte s seznanitvijo z literarno zgodbo na primeru dela V. M. Garshina "Attalea princeps";

Pomagajte razumeti vsebino pravljice in njeno glavno idejo, prepoznati moralna vprašanja pravljice;

Oblikovati moralne ideale med učenci;

Razviti veščine analize literarnega besedila, pozoren odnos do besede.

Oprema:

Umetniško besedilo (učbenik V. Ya. Korovina za 5. razred).

Računalnik.

Projektor.

Med poukom

1. Pozdrav.

Postavljanje ciljev in ciljev.

<Презентация.Слайд2>

2. Pogovor

Za pogovor članek iz učbenika "Ruščina literarna pravljica"

Kaj je literarna pravljica?

<Презентация.Слайд3>

Kdaj so se pojavili pisateljske pravljice?

Navedite primere literarnih pravljic, poimenujte njihove avtorje.

Fantje navajajo primere prebranih del - pravljic A. S. Puškina, V. A. Žukovskega, V. F. Odojevskega, A. Pogorelskega, V. M. Garšina, K. G. X. Andersen in drugi.

- Katera dela V. M. Garshina ste že brali?

Dela V. M. Garshina "Žaba-potnik", "Zgodba o krastači in vrtnici".

<Презентация.Слайд4>

Zakaj so dela tega pisatelja zanimiva za nas?

V njegovih delih nas kot v basni liki in dogodki nečesa učijo, vendar o tem ne govorijo neposredno, ampak namigujejo, da bi morali sami narediti sklep.

3. Analiza dela.

Fantje, pri pouku književnosti smo govorili o tem, da pisatelji pri ustvarjanju svojih del želijo, da bralec razmišlja o nekaterih dogodkih, dejanjih likov in naredi določene zaključke zase. Tako bomo danes, ko analiziramo Garshinovo pravljico, poskušali razumeti, kaj nas je avtor želel naučiti, o kakšnih vprašanjih je razmišljal, katere lekcije iz te pravljice nam lahko pomagajo v vsakdanjem življenju.

V kakšnem razpoloženju ste bili, ko ste prebrali zgodbo? Ali se je med branjem spremenilo?

Človek lahko doživi veliko občutkov in čustev.

Ali obstaja kaj skupnega med Garshinovo pravljico in delom Pogorelskega "Črna kokoš ali podzemni prebivalci"?

Garšinovo besedilo je uganka, ki jo je treba mukotrpno razrešiti, se naučiti brati med vrsticami – iskati pomensko ideološki podtekst.

Zaplet pravljice "Attalea Princeps" je Garshin razvil že leta 1879, ko je bil pisatelj star le 24 let. In tri leta prej, leta 1876, je Vsevolod Garshin sestavil pesem "Ujetnik".

<Презентация.Слайд5>

Epigraf naše lekcije bodo besede iz te pesmi:

Čudovita visoka palma

Potrka na stekleno streho;

Razbito steklo, ukrivljeno železo,

In pot do svobode je odprta:

Danes bomo v lekciji govorili o poti palme do svobode.

Kako se začne pripoved "Attalea Princeps" V. M. Garshina?

Iz opisa rastlinjaka.

Kako Garshin govori o njej? (preberi epizodo)

"Bila je zelo lepa:" Rastlinjak občudujemo kot čudovito umetnino. Pisatelj ga celo primerja z dragim kamnom.

Zakaj opis rastlinjaka potem nenadoma spremeni ton? So rastline tako dobro živele v tem čudovitem rastlinjaku?

<Презентация.Слайд6>

V besedilu poiščimo in zapišimo ključne besede, ki pripovedujejo o tem življenju:

Rastline v zaporu

Tesno

Drug drugega so ropali vlage in hrane

Upognjen in zlomljen

Ne morejo rasti, kjer želijo

Zrak je miren

Zaključek. Za rastline je bil rastlinjak pravi zapor, ne zaman, da avtor rastline imenuje "ujetniki".

Kaj so rastline potrebovale, o čem so sanjale?

Rastline so imele domotožje. "Rastline so potrebovale širok odprt prostor, domovina in svoboda. Bili so domačini iz vročih držav, nežna, razkošna bitja: "

"Ne glede na to, kako prozorna je bila streha, vendar ni jasno nebo" - s temi besedami avtorjanasprotuje »rodna zemlja in svoboda« v tesnem in temnem rastlinjaku.

V Garshinovi pravljici se rastline obnašajo kot ljudje, imajo celo drugačno razmišljanje in misli, drugačen odnos do dogajanja. Kakšna je narava rastlin?

Berejo se epizode iz "Attalea Princeps".

Sklepi.

<Презентация.Слайд7>

sago palma - zloben, razdražljiv, aroganten, aroganten, zavisten.

trebušasti kaktus - rdeč, svež, sočen, zadovoljen s svojim življenjem.

Cimet - se skriva za hrbti drugih rastlin ("nihče me ne bo utrgal"), nezahteven, rad se prepira.

drevesna praprot - ni povsem zadovoljen s svojim položajem, vendar ne želi ničesar spremeniti.

Povejte nam o Attalei Princeps. Zakaj takšno ime?

<Презентация.Слайд8>

Tako je režiser palmo poimenoval v latinščini. To ime palmi ni bilo domače, izmislili so si ga botaniki. Palma je bila višja in lepša od vseh.

Latinščina je mrtev jezik, ki je prednik sodobnih romanskih jezikov. Je morda palma že od trenutka, ko je prišla v rastlinjak in dobila "mrtvo" ime, obsojena na propad? Navsezadnje pravijo, da ime določa usodo.

Med junaki zgodbe sta dve zelo različni osebi: direktor rastlinjaka in popotnik iz Brazilije. Kakšna je njihova različnost? Kateri od njih je bližje glavnemu junaku pravljice?

- Direktor - človek znanosti, skrbi samo za zunanje blagostanje, brez duše, ne razume, kaj lahko rastline doživijo, čutijo bolečino:«: z zadovoljnim pogledom je s palico trepljal po trdem drevesu in udarci so glasno odmevali po rastlinjaku. Listje palme se je treslo od teh udarcev. Oh, ko bi le lahko zastokala, kakšen krik jeze bi slišal ravnatelj!"

- brazilski - se z režiserjem prepira o imenu palme, pozna njeno domače, pravo ime. Ob pogledu na palmo se spomni domovine. Razume palmo, njeno osamljenost in dejstvo, da je le doma človek lahko srečen.

Zakaj je srečanje z Brazilcem postalo odločilno za dlan?

Brazilka je zadnja nit, ki povezuje palmo z domovino. Zdelo se je, da se poslavlja od nje. Morda je prav v tem trenutku Attalea najbolj ostro začutila svojo osamljenost, vso brezupnost položaja.

- Zakaj želja palme po svobodi ni našla podpore pri drugih drevesih? Kaj jim je bilo mar? Na kaj ste bili ponosni? Zakaj so bili sovražni do palme?

Vse rastline so hrepenele po domovini in svobodi. A le Attalea in travka sta se upirala takemu življenju in se želela osvoboditi. Ostali so se le prilagodili zaporu. Bojijo se za svoje življenje, bojijo se sprememb. Rastline so jezne na Attaleo zaradi njenih ponosnih besed. Sovražijo jo zaradi njenega ponosa, zaradi njene svobodoljubnosti, ker je ne ustavijo ob misli na »ljudje z noži in sekirami«, ki bodo prišli in ji posekali veje, če bo svoj vrh dvignila previsoko.

Morda zavidajo palmi, ker ima moč, da izpolni svoje sanje.

Zakaj je trava za razliko od drugih rastlin razumela palmo?

"Ni poznala južne narave, ljubila pa je tudi zrak in svobodo. Rastlinjak je bil tudi zanjo zapor."

Kako se počutimo zaradi trave?

Žal nam je in občudujemo njeno sposobnost sočutja, razumevanja občutkov palme. Postane prava prijateljica Attalee, ki ji je pripravljena pomagati z vsem srcem.

Kako se je dlan borila za svobodo? Kakšno ceno je plačala za to, da je želela videti pravo nebo?

<Презентация.Слайд9>

»Takrat se je deblo začelo upogibati, listnati vrh se mu je zmečkal, mrzle palice ogrodja so se zarile v nežne mlade liste, jih rezale in iznakazile, a drevo je bilo trmasto, listju ni prizanašalo, vsemu navkljub pritiskalo nanj. rešetke, in rešetke so že popuščale, čeprav so bile iz močnega železa."

4. Dinamični premor.

Zdaj bomo poskusili sami obiskati rastišče rastlin in izkusiti, kaj so občutile v rastlinjaku.

Igra:

Predstavljajte si torej, da ste vi rastline in vaše roke korenine. Sklenite dlani in poskusite prikazati naslednjo epizodo: "Korenine so se med seboj prepletale in druga drugi jemale vlago in hrano."

Zdaj se postavite v krog. Dvignite roke in pritisnite svoje dlani v dlani svojega soseda. Vaše roke so veje in vaše dlani so listi. Poskusite prikazati naslednji fragment: "veje dreves so motile ogromne liste palm, naslonjene na železne okvirje."

Povejte mi, prosim, kakšne občutke in čustva so doživljale rastline v času boja za vlago in hrano? (Želel sem se odseliti od soseda, na vsak način priti do hrane)

Fantje, ste med izvajanjem te vaje res doživeli takšne občutke?

- S pomočjo vaj ste se poskušali postaviti na mesto rastlin in doživeti podobne občutke.

5. Pogovor o pravljicah (nadaljevanje)

Vrnimo se k našemu epigrafu (preberite znova)

<Презентация. Слайд 10>

Palma je dosegla cilj. Kako se je končala pravljica? Zakaj se je direktor odločil posekati palmo?

Gradnja posebne kape nad palmo je draga.

Kako se počutimo, ko beremo o tem, kako je umrla palma?

Škoda do Attalea, sovraštvo do režiserja, a hkrati občudovanje in spoštovanje do palme.

Zakaj je direktor ukazal zavreči drobni plevel?

"Iztrgajte te smeti in jih vrzite proč: Porumenele so že in pijača jih je zelo pokvarila. Tukaj posadite nekaj novega."

Kakšne misli se porodijo po branju zgodbe? Kaj nam je avtor s tem delom želel povedati?

<Презентация.Слайд11>

Vse rastline čutijo bolečino, vse imajo dušo.

Zelo težko je, ko te drugi ne razumejo, ko so sovražni.

Protislovje sanj in pridobljene resničnosti.

Vse v tem delu je zgrajeno na nasprotju, kontrastu. Poiščite te kontrastne črte.

<Презентация.Слайд12>

Lep rastlinjak - zaprte rastline

Slike režiserja in Brazilca

Rastline - Attalea

Režiserjev ponos - Attalein ponos

Sanje in resničnost

6. Povzemanje.

<Презентация.Слайд13>

Izberite pregovore, ki ne ustrezajo tej pravljici, pojasnite, zakaj?

V številkah je varnost;

Vsak je svoje sreče kovač;

Ena čebela bo prinesla nekaj medu;

Da ljubezni ni več, kako umira drug za drugega;

Ali Garshinovo delo ustreza žanru pravljic?

Če bi šlo za folklorno pravljico, v katero vrsto bi jo uvrstili? dokazati? (čarobno, rastline oživijo, nenavadno (eksotično) okolje, domače: uvod v zgodbo osebe).

Če bi imeli priložnost postati ena od rastlin, opisanih v pravljici, kdo bi bili? (To zadnje vprašanje bo rezultat dojemanja celotnega dela. Nekateri otroci bodo poimenovali palmo in te bo večina, nekdo pa bo želel postati trava ali v skrajnem primeru praprot, kaktus ali druga rastlina).

Pravljica Vsevoloda Garshina je odražala ljubezen do narave, željo po neodvisnosti in ljubezen do svobode. Konec pravljice je tragičen, a hkrati svetel, saj ne vsebuje le razumevanja pogubnosti boja samega, ampak tudi občudovanje tega pogumnega boja.

7. Domača naloga.

<Презентация.Слайд14>

Pisno odgovorite na vprašanje:Kakšne občutke ste doživeli ob branju pravljice V.M. Garshin "Attalea Princeps"? Kako so se spremenili? Zakaj?

Garshin V., pravljica "Attalea princeps"

Žanr: literarna pravljica

Glavni junaki pravljice "Attalea princeps" in njihove značilnosti

1. Attalea princeps, ogromna južna palma. Ponosen in pogumen, svobodoljuben, odločen, neposlušen.
2. Majhna trava. Šibek, brez obrambe, prijazen, ve, kako podpreti prijatelja.
3. Direktor rastlinjaka. Arogantni, ponosni, bahavi.

1. Velik rastlinjak
2. lepa dlan
3. Brazilsko in domače ime
4. rastlinske spore
5. Palm Solution
6. malo trave
7. razbito steklo
8. Mraz in sneg
9. Konec dlani in majhna trava

1. V velikem rastlinjaku so rasle različne južne rastline, med njimi ogromna Attalea princeps
2. Brazilec je palmo poimenoval z drugim, domačim imenom, a režiser je dejal, da je pravilno, da jo imenujejo latinsko.
3. Attalea se je odločila odrasti do oken in biti svobodna.
4. Vse rastline so jo obsojale in le majhna travka pri koreninah jo je podpirala.
5. Attalea je prebila okna in začela zmrzovati pod snegom, direktor pa je ukazal, da jo razžagajo
6. Ob palmi je bila odvržena tudi manjša trava.

Kaj uči pravljica "Attalea princeps".
Pravljica te nauči vedno težiti k svobodi, uči te ne obupati in se ne podrediti okoliščinam. Uči, da suženjstvo ne more biti dobro. Uči, da bo celo kratek trenutek svobode boljši od stoletij, preživetih v zaporu. Uči, da v sporu velikih pogosto trpijo majhni in nemočni.

Povratne informacije o pravljici "Attalea princeps"
Ta zgodba mi je bila všeč, kljub žalostnemu koncu. Toda življenje se ne konča vedno dobro. Ponosna palma je hrepenela po svobodi, a izkazalo se je, da ji svoboda prinaša smrt. Palma je zaman umrla od razočaranja. Še bolj pa mi je žal za travo, ki je sanjala, da bi samo slišala o svobodi, a je umrla skupaj s palmo.

Pregovori k pravljici "Attalea princeps"
Sedemkrat meri enkrat reži.
Ko snameš glavo s svojih las, ne jočeš.
Ptičja volja je dragocenejša od zlate kletke.
Volja uničuje, ujetništvo izčrpava.
Vsak kovač svoje sreče.

Preberi povzetek, kratko pripovedovanje pravljice "Attalea princeps"
V nekem velikem mestu je bil botanični vrt, njegov ponos pa je bil rastlinjak iz stekla in železa. Široka okna s kovinskim okvirjem so prepuščala veliko svetlobe v rastlinjak, tam je bilo toplo in vlažno.
Rastline so rasle v rastlinjaku iz daljne vročine južne države in bili so utesnjeni v rastlinjaku, kljub vsej njegovi ogromni velikosti. Trčili so ob veje, drug drugemu lomili liste, prepletali korenine in drug drugega ropali vlage.
Pozimi je bil rastlinjak pokrit s snegom in takrat je v njem postalo temno. Včasih so sunki vetra razbili steklo in tam, kjer so padali mrzli curki vetra in inje, se je listje skrčilo in ovenelo.
Ena palma je v rastlinjaku zrasla višje in lepše. Režiser jo je latinsko imenoval Attalea, imela pa je tudi drugo ime, ki ga nihče ni poznal.
Nekega dne je v rastlinjak prišel Brazilec in, ko je zagledal palmo, jo je poimenoval z domačim imenom. Režiser ga je suhoparno popravil, Brazilec pa je rekel, da so to ime palmi dali znanstveniki, v njegovi domovini pa jo imenujejo drugače.
Obstal je, stisnjen ob deblo palme, ona pa ga je spomnila domači dom. Spomnil se je, da je prepotoval veliko držav, a nikjer ni bil tako srečen kot v rodni Braziliji. In naslednji dan se je vkrcal na ladjo in odplul domov.
Po tem je palma čisto samevala. Bila je višja od drugih rastlin in imeli so jo za preveč ponosno. In palma je bila najbližje oknom in je pogosto videla nebo, čeprav tujec, a prav tako modro. Tiho je hrepenela in poslušala pogovore sosedov.
Sago palmo je skrbelo zalivanje, saj je oboževala vlago. Njene besede so presenetile kaktus, ki je potreboval zelo malo vode, a je bil še vedno sočen in trebušast. Cinnamon je bila vesela, da je tukaj nihče ne bo utrgal. In drevesna praprot je rekla, da se nekaterim celo ta ječa zdi kot raj, v primerjavi z razmerami, v katerih so živeli v divjini.
In Attalea je pozvala rastline, naj se ne prepirajo, ampak raje poskusijo vsi skupaj in iztisnejo ta prekleta očala, da bi šli na svobodo.
Druge rastline so začele ugovarjati, da tako ali tako ne bo šlo, da pridejo vrtnarji, zaprejo okna in jih odrežejo. Toda Attalea je ponosno odgovorila, da se bo še osvobodila.
In sago palma je tiho rekla, da bo potem pogledala, kako bodo ponosni ženi odsekali glavo.
Samo ena majhna in neopisna bilka, ki so jo v rastlinjaku uporabljali za pokrivanje tal, je poslušala Attaleo in mislila, da ima prav. Prisrčno se je ovijala okoli mogočnega debla palme in ji pošiljala besede ljubezni in podpore. Travka je rekla, da ne bo nikoli videla neba, ker je premajhna, a je vedela, da so v naravi čudovita drevesa - borovci in jelke, in da lahko Attalea zraste in se prebije do vrha.
Attalea je pozvala travo, naj zraste na njenem deblu, da skupaj odideta, vendar je trava zavrnila, češ da je prešibka. Prosila je le, naj ne pozabi na palmo o njenem malem prijatelju.
In Attalea je začela rasti. Obiskovalci rastlinjaka so bili navdušeni nad mogočnim drevesom, direktor pa je bil ponosen in je rast palme pripisal svojim skrbem. Dlan se je tresla, ko je s palico udarjal po deblu in rasel.
In potem so se njeni listi dotaknili stekla. Rastline spodaj so se vznemirile.
Še en mesec je minil in Attalea je zašla v debele okvirje. Njen vrh je odneslo, listje in veje so se lomile, a jim Attalea ni prizanesla. Trmasto je pritiskala na rešetko in kovinske palice so začele popuščati.
Travka spodaj se ji je zasmilila in je vprašala, ali bi bilo bolje, da se umakne, ker palmo tako boli. Toda Attalea jo je jezno prekinila in zahtevala, naj molči, sanjala je o smrti ali osvoboditvi.
In tedaj je močno počilo, železni trak je počil in drobci stekla so padli na ravnateljev klobuk. Stekel je ven in pogledal navzgor. Nad zimskim vrtom se je dvigal vrh palme, ki se je zdaj vzravnal.
In Attalea je bila razočarana. Bila je pozna jesen, deževalo je s snegom, veter je gnal nizke oblake. Drevje naokoli je bilo že golo in zelenili so se le borovci in jelke. Videti je bilo, da palmi sporočajo, da bo zmrznila, da ne ve, kaj je mraz.
Attalea je zmrznila in spoznala, da je zanjo vsega konec. Okoli je bila umazanija in dolgočasnost in ni se mogla več vrniti v rastlinjak.
In direktor se je odločil posekati palmo. Ukazal je vrtnarjem, naj ga posekajo do samih korenin, in žage so zgrabile majhno travo, ki se je ovijala okoli debla drevesa. Potem je direktor izpulil cel šop te trave in jo vrgel na ulico, kar na deblo odmrle palme, ki je ležala v blatu in že napol prekrita s snegom.

Risbe in ilustracije za pravljico "Attalea princeps"

Odprta lekcija za 1 kategorijo

Tema: "Naprej, v svetlobo, v svobodo, v nebo!" (po pravljici V. M. Garshina "Attalea princeps")
Epigraf k lekciji: "Življenje ima samo pomen, ki mu ga damo"

T. Wilder
Namen lekcije: oblikovanje veščin smiselnega, analitičnega branja, podrobnega in jedrnatega pripovedovanja besedila, sposobnost iskanja odgovorov na vprašanja, zastavljena v besedilu.
Cilji lekcije: Vadba samostojnega branja

Razvoj ustvarjalnostštudenti

Usposabljanje iskanja jezikovnih izraznih sredstev v besedilu
Na mizi:

Med poukom

1) Beseda o pisatelju. (sporočilo študenta)

Vsevolod Mihajlovič Garšin je slavni ruski pisatelj 19. stoletja. Poznate njegovo najbolj znano pravljico »Potujoča žaba« (1887). Znane so tudi njegove pravljice »Tisto česar ni bilo«, »Pravljica o krastači in rožici«. Garshin piše članke o slikarstvu, eseje, pesmi, pesmi v prozi. Pisatelj je sodeloval v rusko-turški vojni, kamor je odšel prostovoljno. V boju je bil ranjen, bil je primer poguma v napadih. Garshina resno zanimajo naravoslovne vede, zlasti botanika - veda o življenju rastlin.

Garshin je živel le 33 let. Zgodaj je umrl, a v literaturi je ostal eden najbolj srčnih, človekoljubnih pisateljev.

Ljubezen do narave in želja po neodvisnosti, ljubezen do svobode se je odražala v njegovih delih, predvsem pa v pravljici »Attalea princeps«.

V učnih urah smo preučevali vrste pravljic: ljudska pravljica in literarna zgodba

Kaj je literarna pravljica?

Glavna kompozicijska tehnika, ki jo uporablja avtor, je kontrast.

Ideja pravljice- želja po svobodi.

Konflikt- spopad različnih življenjskih položajev.

vrhunec»In potem je palma začela rasti. Odraščal, porabil vse sokove, da bi se raztegnil ... "

razplet»Spet nazaj pod streho? Morala se je upreti. Direktor je ukazal posekati. "Mrtva dlan, ki leži v blatu in napol prekrita s snegom."
3). In zdaj se obrnemo na pravljico "Attalea princeps".

Doma ste dobili nalogo, da pripravite strnjeno obnovo epizode, (delo v skupinah)

4). Poskusimo oblikovati vprašanja, ki razkrivajo bistvo zgodbe. Na zastavljena vprašanja je treba poiskati in prebrati odgovore v besedilu.

Dva znaka - dva znaka. Direktor je zaprt človek, suženj in služabnik znanosti. Je prostovoljni ujetnik svojega dela – vse njegovo življenje ureja znanost. Brazilec je odprta in iskrena, sočutna oseba. Te slike so nasprotne druga drugi.

(V teh epizodah so podane informacije o rastlinjaku, njegovih prebivalcih – rastlinah, direktorju in obiskovalcu iz Brazilije.).

Bodite pozorni na opis rastlinjaka, avtor uporablja veliko epiteti poudariti njeno lepoto. Preberi opis. (»Zelo lepo: vitki zaviti stebri, loki z lahkimi vzorci, prepleteni z mrežo železnih okvirjev«).

Garshin poudarja lepoto rastlinjaka metafora: "Ko je sonce zašlo, je bila vsa v ognju, odsevi so igrali in lesketali, kot v ogromnem dragem kamnu."

In poglejte glavno tehniko - antitezo - v naslednjem odstavku je slika jasno prikazana, kaj se dogaja znotraj tega " dragi kamen”: “zaprte rastline”, “korenine so druga drugi jemale vlago in hrano”, “veje so upognile in lomile liste sosednjih dreves”, “veter je brnel”, “rastline so poslušale zavijanje vetra”. personifikacija nam pomaga predstavljati, kakšno grozno življenje so imele te rastline.
2. Katera od epizod, ki ste jih obnovili, je glavna? Zakaj?

(Epizoda, ki razkriva svet prebivalcev rastlinjaka, njihov pogovor s kraljevo palmo.)

Debela cikada s sodčastim deblom- se je dobro prilagodila temu zaporu ("Zdaj, če se ji je uspelo zrediti kot jaz. In kaj se razteza, še vedno ne bo naredila ničesar").
In med njimi je kraljeva palma - osamljena, a ponosna, svobodoljubna, neustrašna

4. Zakaj so se prebivalci rastlinjaka negativno odzvali na predlog palme, da se skupaj osvobodita? Zakaj so njena vzvišena stremljenja po svobodi, svetlobi imenovali neumnost, nesmisel, absurd?

Lep rastlinjak - zaprte rastline.

Slike režiserja in Brazilca.

Prebivalci vrta so kraljeva palma.

Ponos režiserja je ponos princese palm.

Sanje in resničnost
Ta svetova sta nezdružljiva: režiser ne razume brazilskega obiskovalca, ne ve, kakšni občutki rojijo v njegovi duši; prebivalci rastlinjaka, razen majhne trave, ne razumejo palme - zakaj se trudi osvoboditi? Splošna odtujenost, gluhost, nerazumevanje. Kako je palmi ali človeku v takem svetu? Žalostni in turobni so na tem svetu, obsojeni so na samoto. Soočeni s svetom brezdušnosti, odtujenosti, splošne gluhote lahko umrejo. Kaj se je zgodilo s kraljevo palmo.
6).Zaključek o lekciji.

Kakšna pravljica, boste rekli. Vse pravljice se končajo tako, da dobro zmaga nad zlom in vsi so na koncu srečni. In ta zgodba govori o nečem povsem drugem - govori o tem, kako osamljen je človek v svetu, kjer ni mesta za visoke ideale in stremljenja. Torej, če je to pravljica, potem je to filozofska pravljica, saj da misliti o mestu človeka v svetu.

Poleg tega smo pri pouku ponovili naslednje literarni izrazi in jezikovna izrazna sredstva:

Literarna pravljica je pravljica, ki jo je ustvaril pisatelj.

Ekspozicija je predzgodovina dogodkov, ki so podlaga za umetniško delo.

Konflikt - trk, boj, na katerem je zgrajen razvoj zapleta v umetniškem delu

Vrhunec je najvišja točka napetosti v razvoju dejanja dela.

Ločitev delovanja -

Antiteza - ostro nasprotje pojmov, misli, podob.

Alegorija je alegorična upodobitev abstraktnega pojma s pomočjo konkretne, življenjske podobe.

Epitet je umetniška, figurativna opredelitev.

Metafora je uporaba besede v figurativnem pomenu, ki temelji na podobnosti v nekem pogledu dveh predmetov ali pojavov.

Personifikacija je obdaritev neživega predmeta z lastnostmi ali dejanji, ki so lastni osebi.
7) Domača naloga. Napišite esej-razlago na temo "V življenju lahko živite na različne načine." Izraziti morate svoj odnos do postavljenega problema, ga argumentirati na podlagi poznavanja pravljice.
Življenje je mogoče živeti na različne načine:

V žalosti je mogoče in v veselju,

Jejte pravočasno, pijte pravočasno

Takoj delaj neumnosti.
In možno je takole:

Vstani ob zori

In ob misli na čudež,

Iztegnite sonce z golo roko

In ga dajte ljudem.