v disciplini "Kulturologija"

na temo: "Kultura starodavne Rusije"

UVOD

1. USTNA LJUDSKA USTVARJALNOST

2. PISANJE IN KNJIŽEVNOST

3. ARHITEKTURA

4. SLIKANJE

5. UMETNOSTNA OBRT

ZAKLJUČEK

BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Kultura starodavne Rusije je edinstven pojav. Po mnenju raziskovalca je »staroruska umetnost plod podviga ruskega ljudstva, ki je branilo svojo neodvisnost, svojo vero in svoje ideale na robu evropskega sveta«. Znanstveniki ugotavljajo odprtost in sintezo (iz besede "sinteza" - združevanje v eno celoto) starodavne ruske kulture. Interakcija dediščine vzhodni Slovani z bizantinskimi in posledično starodavnimi tradicijami ustvaril izviren duhovni svet. Čas njegovega nastanka in prvega razcveta je X-prva polovica XIII. (predmongolsko obdobje).

Rusko ljudstvo je dalo dragocen prispevek k svetovne kulture, ki je pred stotimi leti ustvaril literarna, slikarska in arhitekturna dela, ki skozi stoletja niso zbledela. Spoznavanje kulture Kijevska Rusija in ruske kneževine v dobi fevdalne razdrobljenosti nas prepričuje o zmoti nekoč veljavnega mnenja o prvotni zaostalosti Rusije.

ruski srednjeveška kultura X-XIII stoletja požel visoko oceno tako sodobnikov kot potomcev. Vzhodni geografi so kazali pot do ruskih mest, občudovali umetnost ruskih orožarjev, ki so pripravljali posebno jeklo (Biruni). Zahodni kronisti so Kijev imenovali okras vzhoda in tekmec Konstantinopla (Adam iz Bremna). Učeni prezbiter Teofil iz Paderborna v svoji tehnični enciklopediji iz 11. stol. občudovali izdelke ruskih zlatarjev – najfinejše emajle na zlatu in črne na srebru. Na seznamu držav, katerih gospodarji so poveličevali svoje dežele s to ali drugo vrsto umetnosti, je Teofil postavil Rusijo na častno mesto - pred njo je le Grčija. Prefinjeni Bizantinec Janez Cece je bil tako očaran nad ruskim rezbarjenjem kosti, da je v verzih zapel piksido (izrezljano škatlo), ki so mu jo poslali, in primerjal ruskega mojstra z legendarnim Dedalom.

1. USTNA LJUDSKA USTVARJALNOST

Oralno ljudska umetnost vključuje pregovore in reke, pesmi in pravljice, pesmice in zarote. Sestavni del ruske umetnosti je bila glasbena, pevska umetnost. Zgodba o Igorjevem pohodu omenja legendarnega pripovedovalca-pevca Boyana, ki je »vtaknil« prste v žive strune in so »zrnele slavo samim knezom«. Na freskah katedrale sv. Sofije vidimo podobo glasbenikov, ki igrajo na pihala in godala- lutnja in harfa. Nadarjeni pevec Mitus v Galiču je znan iz kronik. V nekaterih cerkvenih spisih, usmerjenih proti slovanski poganski umetnosti, se omenjajo ulični norčije, pevci, plesalci; bila je tudi folk lutkovna predstava. Znano je, da so na dvoru kneza Vladimirja med pogostitvami prisotne zabavali pevci, pripovedovalci, izvajalci na godala.

Pomemben element celotne starodavne ruske kulture je bila folklora - pesmi, legende, epi, pregovori, aforizmi. Številne značilnosti življenja ljudi tistega časa so se odražale v svatovskih, pivskih, pogrebnih pesmih. Tako so v starodavnih svatovskih pesmih govorili tudi o času, ko so neveste ugrabili, »ugrabili«, v kasnejših - ko so jih odkupili, v pesmih že krščanskih časov pa je šlo za privolitev tako neveste kot staršev v poroko.

Posebno mesto v zgodovinski spomin ljudi so okupirali epi – junaške pripovedi o branilcih domovina od sovražnikov, zabeleženih na papirju v XIX. Ljudski pripovedovalci opevajo podvige Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popoviča, Volge, Mikule Seljaninoviča in drugih. epski junaki(skupaj v epih deluje več kot 50 glavnih likov). Nanje obračajo svoj poziv: "Vstanite za vero, za domovino, vstanite za slavno glavno mesto Kijev!" Zanimivo je, da je v epih motiv obrambe domovine dopolnjen z motivom obrambe krščanske vere. Krst Rusa je bil večji dogodek v zgodovini starodavne ruske kulture.

2. PISANJE IN KNJIŽEVNOST

S prevzemom krščanstva se je začel hiter razvoj pisave. Pisanje je bilo v Rusiji poznano že v predkrščanskih časih (omemba "podob in rezov", sredina 1. tisočletja; podatki o sporazumih z Bizancem, sestavljeni v ruščini; glinena posoda, najdena v bližini Smolenska z napisom v cirilici - abecedi, ki sta jo ustvarila razsvetljenca Slovanov Ciril in Metod na prelomu iz 10. v 11. stoletje). Pravoslavlje je v Rusijo prineslo liturgične knjige, versko in posvetno prevodno literaturo. Do nas so prišle najstarejše rokopisne knjige - Ostromirov evangelij (1057) in dva Izbornika (zbirka besedil) kneza Svjatoslava (1073 in 1076). Pravijo, da je v XI-XIII stoletju. V obtoku je bilo 130-140 tisoč knjig z več sto naslovi: stopnja pismenosti v starodavni Rusiji je bila po standardih srednjega veka zelo visoka. Obstajajo še drugi dokazi: zapisi iz brezovega lubja (arheologi so jih odkrili sredi 20. stoletja v Velikem Novgorodu), napisi na stenah katedral in obrti, dejavnosti samostanskih šol, najbogatejše knjižne zbirke Kijevsko-pečerske lavre in katedrale sv. Sofije v Novgorodu itd.

Obstajalo je mnenje, da je starodavna ruska kultura "neumna" - menilo se je, da nima izvirne literature. To je narobe. Staro rusko literaturo predstavljajo različni žanri (kronike, življenja svetnikov, publicistika, učenja in potopisni zapiski, čudovita "Zgodba o Igorjevem pohodu", ki ne sodi v nobeno od znanih žanrov), odlikuje jo bogastvo podob, stilov in smeri.

V XI-XII stoletju. Kronika se pojavi v Rusiji. Anali opisujejo ne le zaporedje dogodkov, ki so se zgodili, ampak vsebujejo tudi svetopisemska besedila, dokumenti so zabeleženi, komentarji pa so podani s strani sestavljavcev analov. Najstarejšo kroniko, ki je prišla do nas - "Zgodba preteklih let" - je okoli leta 1113 ustvaril menih kijevsko-pečerske lavre Nestor. Znana vprašanja, ki odpirajo Zgodbo preteklih let: »Od kod je prišla ruska dežela, kdo je v Kijevu začel prvi kraljevati in kako je ruska dežela začela jesti« - že govorijo o obsegu osebnosti ustvarjalca kronike, njegovih literarnih sposobnostih. Po razpadu Kijevske Rusije so v osamljenih deželah nastale neodvisne kronične šole, vendar so se vse kot vzor obrnile na Zgodbo minulih let.

Druga zvrst starodavne ruske literature je življenje. Življenje (hagiografija) pripoveduje o svetem življenju duhovnika ali posvetne osebe, povzdignjene v svetnika. Življenje je od avtorja zahtevalo trdno spoštovanje ustaljenih pravil. Življenjski sestavek je bil razdeljen na tri dele: uvod, osrednji del, zaključek. V uvodu se je moral avtor opravičiti za svojo nevešto pisanja. In zaključek je bil posvečen hvalnici junaku življenja. Življenjepis svetnika je opisan neposredno v osrednjem delu. Življenje se nanaša na predrealistični žanr, saj. opisane so le pozitivne lastnosti junaka. Negativi so izpuščeni. Nastala je »pocukrana« podoba svetnika. IN ta primerživljenje se približa ikonopisu. Po legendi se kronistu Nestorju pripisuje avtorstvo življenja, posvečenega umorjenim Borisom in Glebu, pa tudi ustanovitelju Kijevsko-pečerske lavre, opatu Teodoziju.

Od del oratorijskega in publicističnega žanra izstopa »Beseda o zakonu in milosti«, ki jo je ustvaril Hilarion, prvi metropolit ruskega rodu, sredi 11. stoletja. To so misli o moči, o mestu Rusije v Evropi. Čudovit je Nauk Vladimirja Monomaha, napisan za njegove sinove. Princ mora biti moder, usmiljen, pravičen, izobražen, popustljiv in odločen pri zaščiti šibkih. Moč in hrabrost, zvesta služba državi je zahtevala od princa Daniela Zatočnika, avtorja »Molitve«, briljantne v jeziku in literarni obliki.

Neznani avtor je tudi pozval k soglasju in spravi knezov. največje delo Stara ruska književnost "Zgodba o Igorjevem pohodu" (konec 12. stoletja). pravi dogodek- poraz severskega kneza Igorja pred Polovci (1185-1187) - je bil le razlog za nastanek "Besede", neverjetne z bogastvom jezika, harmonijo kompozicije, močjo figurativnega sistema. Avtor vidi "rusko deželo z velike višine, s svojim umskim očesom pokriva ogromne prostore. Nevarnost grozi Rusiji in knezi morajo pozabiti na spore, da bi jo rešili pred uničenjem.

Pomembna razlika med rusko kulturo in kulturo večine držav vzhoda in zahoda je uporaba maternega jezika. Arabščina za številne nearabske države in latinščina za številne zahodnoevropske države sta bila tuja jezika, katerih monopol je pripeljal do dejstva, da nam nacionalni jezik držav tiste dobe skoraj ni znan. Ruski knjižni jezik se je uporabljal povsod - v pisarniškem delu, diplomatski korespondenci, zasebnih pismih, v leposlovju in znanstveni literaturi. Enotnost narodnega in državnega jezika je bila velika kulturna prednost Rusije pred slovanskimi in nemškimi deželami, v katerih je prevladoval latinski državni jezik. Tako široka pismenost tam ni bila mogoča, saj je biti pismen pomenilo znati latinščino. Za ruske meščane je bilo dovolj, da so poznali abecedo, da so svoje misli takoj izrazili pisno; to pojasnjuje razširjeno uporabo v Rusiji pisanja na brezovem lubju in na "deskah" (očitno povoščenih).

3. ARHITEKTURA

Velik prispevek k zgodovini svetovne kulture je ruska srednjeveška arhitektura. Rusija je bila dolga leta dežela lesa in njena arhitektura, poganske kapele, trdnjave, stolpi, koče so bile zgrajene iz lesa. V drevesu je ruski človek najprej izrazil svoje dojemanje lepote zgradbe, občutek za sorazmernost, zlitje arhitekturnih struktur z okoliško naravo. Če lesena arhitektura izvira predvsem iz poganske Rusije, potem je kamnita arhitektura povezana s krščansko Rusijo. Na žalost starodavne lesene zgradbe niso preživele do danes, vendar je arhitekturni slog ljudi prišel do nas v kasnejših lesenih konstrukcijah, v starodavnih opisih in risbah. Za rusko leseno arhitekturo so bile značilne večstopenjske zgradbe, ki so jih okronale s stolpi in stolpi, prisotnost različnih vrst gospodarskih poslopij - kletk, prehodov, nadstreškov. Zapleteno umetniško rezbarjenje lesa je bilo tradicionalno okrasje ruskih lesenih zgradb.

Oddelki: Zgodovina in družboslovje

Oblikovanje in razvoj starodavne ruske kulture sta bila neločljivo povezana z istimi zgodovinskimi dejavniki in pogoji, ki so vplivali na nastanek državnosti, razvoj ruskega gospodarstva, politično in duhovno življenje družbe. najbogatejši kulturna dediščina Vzhodni Slovani, njihova verovanja, izkušnje, običaji in tradicije - vse to je organsko združeno z elementi kulture sosednjih držav, plemen in narodov. Rusija ni kopirala in nepremišljeno izposojala dediščine nekoga drugega, ampak jo je sintetizirala s svojimi kulturnimi tradicijami. Odprtost in sintetičnost ruske kulture je v veliki meri določila njeno izvirnost in izvirnost.

Ustna ljudska umetnost se je razvijala tudi po pojavu pisne literature. Ruski ep 11. - zgodnjega 12. stoletja. obogaten s ploskvami, posvečenimi boju proti Polovcem. Podoba Vladimirja Monomaha, pobudnika boja proti nomadom, se je združila s podobo Vladimirja Svjatoslaviča. Do sredine XII - začetka XIII stoletja. vključujejo pojav novgorodskih epov o "gostu" Sadku, bogatem trgovcu, ki je izhajal iz starodavne bojarske družine, pa tudi cikel legend o princu Romanu, katerega prototip je bil slavni Rimljan Mstislavich Galitsky.

starodavna Rusija vedel pisanje še pred uradnim sprejetjem krščanstva. O tem pričajo številni pisni viri, kot je pogodba med princem Olegom in Bizancem, ter arheološke najdbe. Približno v prvi polovici 1. tisočletja n. e. pojavila se je primitivna piktografska pisava ("podobe" in "rezi"). Kasneje so Slovani uporabljali tako imenovano protocirilico za zapisovanje kompleksnih besedil. Ustvarjanje slovanska abeceda povezana z imeni krščanskih misijonarjev bratov Cirila (Konstantina) in Metoda. V drugi polovici 9. st Ciril je ustvaril glagolico - glagolico in na prelomu 9.-10. na podlagi grške pisave in elementov glagolice je nastala cirilica - lažja in priročnejša abeceda, ki je postala edina med vzhodnimi Slovani.

Krst Rusije konec X. stoletja. prispeval k hitremu razvoju pisave in širjenju pismenosti. Slovanski jezik, razumljiv vsemu prebivalstvu, je bil uporabljen kot jezik cerkvenih obredov, zaradi česar je prišlo tudi do njegovega oblikovanja kot knjižnega jezika. (V nasprotju s katoliškimi državami zahodne Evrope, kjer je bil jezik cerkvene službe latinščina, zato je bila zgodnjesrednjeveška literatura pretežno latinskojezična.) Iz Bizanca, Bolgarije, Srbije so v Rusijo začeli prinašati liturgične knjige in versko literaturo. Pojavila se je prevodna grška literatura cerkvene in posvetne vsebine - bizantinska zgodovinska dela, opisi potovanj, življenjepisi svetnikov itd. Prve rokopisne ruske knjige, ki so prišle do nas, segajo v 11. stoletje. Najstarejši med njimi so "Ostromirov evangelij", ki jo je leta 1057 napisal diakon Gregor za novgorodskega posadnika Ostromirja, in dve "Izbornik" kneza Svjatoslava Jaroslaviča 1073 in 1076 Najvišja stopnja mojstrstva, s katero so bile te knjige izdelane, priča o obstoju tradicije izdelave rokopisnih knjig že v tem času.

Pokristjanjevanje Rusije je dalo močan zagon širjenju pismenost. »Knjižni ljudje« so bili knezi Jaroslav Modri, Vsevolod Jaroslavič, Vladimir Monomakh, Jaroslav Osmomisl.

Visoko izobraženi ljudje so se srečevali med duhovščino, v krogu premožnih meščanov in trgovcev. Pismenost med navadnimi prebivalci ni bila nič nenavadnega. To dokazujejo napisi na ročnih delih, stenah cerkva (grafiti) in končno črke iz brezovega lubja, ki so bile prvič odkrite med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu leta 1951, nato pa še v drugih mestih (Smolensk, Pskov, Tver, Moskva, Stara Russa). Široka razširjenost pisem in drugih dokumentov na brezovem lubju priča o precej visoki stopnji izobrazbe pomembnega segmenta starega ruskega prebivalstva, zlasti v mestih in njihovih predmestjih.

Na podlagi bogate tradicije je nastala ustna ljudska umetnost starodavna ruska literatura. Eden njegovih glavnih žanrov je bil anali – vremensko poročilo dogodkov. Kronike so najdragocenejši spomeniki celotne duhovne kulture srednjeveške družbe. Zbiranje letopisov je zasledovalo povsem določene politične cilje, bilo je državno. Kronist ni le opisal zgodovinskih dogodkov, moral jim je dati oceno, ki je ustrezala interesom kneza-naročnika.

Začetki pisanja kronik segajo po mnenju številnih učenjakov v konec 10. stoletja. Toda najstarejša kronika, ki je prišla do nas, temelji na prejšnjih kronikah, sega v leto 1113. V zgodovino se je zapisala pod imenom "Zgodba preteklih let" in, kot se običajno verjame, je nastala menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Z odgovorom na vprašanja, zastavljena na samem začetku pripovedi (»Od kod je nastala ruska dežela, kdo je v Kijevu začel pred knezi in kako je začela obstajati ruska dežela«), avtor razgrne široko platno ruske zgodovine, ki jo razumemo kot sestavni del svetovne zgodovine (tedanja svetovna zgodovina je pomenila svetopisemsko in rimsko-bizantinsko zgodovino). "Zgodba" se odlikuje po zapletenosti sestave in raznolikosti materialov, vključenih vanjo, absorbirala je besedila pogodb, kot da bi ilustrirala zapise dogodkov, pripovedovanja ljudskih izročil, zgodovinske zgodbe, življenja, teološke razprave itd. Kasneje

Povest minulih let pa je postala del drugih kronik. Iz 12. stoletja začne se novo obdobje v zgodovini ruske kronike. Če sta bila prej središča kroničnega pisanja Kijev in Novgorod, zdaj, po razdrobljenosti ruske dežele na številne kneževine različnih velikosti, nastajajo kronike v Černigovu, Smolensku, Polocku, Vladimirju, Rostovu, Galiču, Rjazanu in drugih mestih, ki dobivajo bolj lokalni, lokalni značaj.

Eden najstarejših spomenikov staroruske literature je znamenita »Pridiga o zakonu in milosti« knežjega duhovnika v Berestovu in bodočega prvega ruskega kijevskega metropolita Hilariona (40. leta 11. stoletja). Vsebina "Besede" je bila utemeljitev državno-ideološkega koncepta starodavne Rusije, opredelitev mesta Rusije med drugimi narodi in državami, njen prispevek k širjenju krščanstva. Ideje Hilarionovega dela so bile razvite v literarnem in publicističnem spomeniku druge polovice 11. stoletja. »V spomin in hvalo Vladimirju«, ki ga je napisal menih Jakob, pa tudi v »Zgodbi o Borisu in Glebu« - o prvih ruskih svetnikih in zavetnikih Rusije.

V začetku 12. stoletja so se v staroruski kulturi oblikovale nove literarne zvrsti. To so učenja w hoja (potni zapiski). Najbolj osupljivi primeri so »Navodila za otroke«, ki jih je v svojih zadnjih letih sestavil kijevski veliki knez Vladimir Monomakh, ustvaril pa jih je tudi eden od njegovih sodelavcev, hegumen Daniel, znameniti »Hoja«, ki opisuje njegovo potovanje po svetih krajih skozi Konstantinopel in p. Kreta do Jeruzalema.

Ob koncu XII. je bilo ustvarjeno najbolj znano pesniško delo starodavne ruske literature - "Zgodba o Igorjevem pohodu". Osnova zapleta tega majhnega posvetnega dela je bil opis neuspešne kampanje proti Polovcem novgorodsko-severskega kneza Igorja Svjatoslaviča (1185). Neznani avtor »Laika« je očitno pripadal spremstvu plemstva ene od južnoruskih posebnih kneževin. Glavna ideja Lay je bila potreba po enotnosti ruskih knezov pred zunanjo nevarnostjo. Hkrati avtor ni bil zagovornik državne združitve ruske dežele, njegov poziv je usmerjen k dogovoru v dejanjih, h koncu državljanskega in knežjega spora. Očitno te ideje avtorja Povesti o Igorjevem pohodu niso našle odziva v takratni družbi. Posredni dokaz za to je usoda rokopisa Lay - ohranjen je bil v enem samem seznamu (ki je umrl med požarom leta 1812 v Moskvi).

Veliko bolj razširjeno v Rusiji je bilo še eno izjemno delo, ohranjeno v dveh glavnih izdajah - »Beseda« ali »Molitev« Daniila Zatočnika (konec 12. - prva četrtina 13. stoletja). Napisana je v obliki pritožbe knezu v imenu avtorja - obubožanega knežjega služabnika, morda borca, ki je padel v nemilost. Vztrajen zagovornik močne knežje moči Daniel riše idealno podobo princa - zaščitnika svojih podanikov, ki jih je sposoben zaščititi pred samovoljo. močni ljudje”, premagati notranje spore in zagotoviti varnost pred zunanjimi sovražniki. Svetlost jezika, mojstrska rimana igra besed, obilica pregovorov, aforizma, ostro-satiričnih napadov na bojarje in duhovščino so temu nadarjenemu delu dolgo časa zagotavljali veliko popularnost.

Dosegel visoko raven v Rusiji arhitektura. Na žalost spomeniki starodavne ruske lesene arhitekture niso preživeli do danes. Nekaj ​​kamnitih struktur je preživelo, saj je bil velik del uničen med invazijo Batu. Monumentalna kamnita gradnja se je v Rusiji začela konec 10. stoletja, po sprejetju krščanstva. Načela gradnje kamna so si ruski arhitekti izposodili iz Bizanca. Prvo kamnito zgradbo - cerkev desetine v Kijevu (konec 10. stoletja, uničena leta 1240) so postavili grški obrtniki. Izkopavanja so pokazala, da gre za mogočno zgradbo iz tanke opeke, okrašeno z klesanim marmorjem, mozaiki, glaziranimi keramičnimi ploščami in freskami.

Pod Jaroslavom Modrim (verjetno okoli leta 1037) so bizantinski in ruski obrtniki v Kijevu postavili katedralo sv. Sofije, ki se je ohranila do danes (čeprav ne v prvotni obliki, temveč bistveno prezidana od zunaj). Sofijska katedrala je izjemen spomenik ne le arhitekture, ampak tudi vizualna umetnost. Kijevska Sofija se že bistveno razlikuje od bizantinskih modelov v stopničasti sestavi templja, prisotnosti trinajstih kupol, ki ga kronajo, kar je verjetno posledica tradicije ruske lesene arhitekture. Notranjost templja je okrašena z mozaiki in freskami, od katerih so nekatere očitno ustvarili ruski mojstri ali, v vsakem primeru, poslikane na ruske teme.

Po kijevski Sofiji je bila v Novgorodu postavljena katedrala sv. Sofije (1045-1050). In čeprav obstaja jasna kontinuiteta med tema dvema arhitekturnima spomenikoma, se v videzu novgorodske Sofije že vidijo značilnosti prihodnjega novgorodskega arhitekturnega sloga. Tempelj v Novgorodu je strožji od kijevskega, okronan je s petimi kupolami, v notranjosti ni svetlih mozaikov, ampak samo freske, bolj stroge in umirjene.

Iz 12. stoletja Začela se je nova faza v razvoju ruske arhitekture. Arhitektura XII-XIII stoletja. stavbe so manj monumentalne, iskanje novih preprostih in hkrati elegantnih oblik, strogost, celo skopuh okrasja. Poleg tega se ob ohranjanju splošnih značilnosti arhitekture v različnih središčih Rusije razvijajo lokalne slogovne značilnosti. Na splošno je za arhitekturo tega obdobja značilna kombinacija lokalnih tradicij, oblik, izposojenih iz Bizanca, in elementov zahodnoevropskega romanskega sloga. Posebej zanimive zgradbe tega obdobja so se ohranile v Novgorodu in v mestih Vladimir-Suzdal.

V Novgorodu se je knežja gradnja zmanjšala; bojarji, trgovci in prebivalci določene ulice so začeli delovati kot kupci cerkva. Zadnja od novgorodskih knežjih cerkva je skromna in elegantna cerkev Odrešenika na Neredici (1198), uničena med velikim domovinska vojna in nato obnovljena.

Ruska srednjeveška arhitektura je ena najsvetlejših strani v zgodovini ruske kulture. Arhitekturni spomeniki napolnijo naše predstave o razvoju kulture z živo, figurativno vsebino, pomagajo razumeti številne vidike zgodovine, ki se ne odražajo v pisnih virih. To v celoti velja za monumentalno arhitekturo starodavnega, predmongolskega obdobja. Tako kot v zahodnoevropskem srednjem veku je tudi ruska arhitektura X-XIII. je bila glavna oblika umetnosti, ki je podrejala in vključevala mnoge druge njene vrste, predvsem slikarstvo in kiparstvo. Od takrat do danes so preživeli sijajni spomeniki, ki po svoji umetniški dovršenosti pogosto niso slabši od najboljših mojstrovin svetovne arhitekture.
Nevihte, ki so zajele Rusijo, so na žalost izbrisale številne arhitekturne spomenike z obličja zemlje. Več kot tri četrtine starodavnih ruskih monumentalnih zgradb iz predmongolskega obdobja ni ohranjenih in so nam znane le iz izkopavanj, včasih pa tudi iz njihove zgolj omembe v pisnih virih. Seveda je to zelo otežilo študij zgodovine. starodavna ruska arhitektura. Kljub temu so bili v zadnjih treh desetletjih na tem področju doseženi zelo veliki uspehi. Nastanejo zaradi več razlogov. Najprej je treba opozoriti na metodološki pristop, ki predvideva analizo razvoja arhitekture v tesni povezavi z družbeno-ekonomsko in politično zgodovino Rusije, z razvojem ruske kulture. Nič manj pomembno je dejstvo, da se je zaradi širokega obsega arhitekturnih in arheoloških raziskav bistveno povečalo število spomenikov, vključenih v proučevanje.

Restavratorska dela, opravljena na mnogih od njih, so omogočila približevanje razumevanju prvotnega videza struktur, ki se je v dolgih letih obstoja in delovanja praviloma izkazalo za izkrivljeno. Zelo pomembno je tudi, da so arhitekturni spomeniki zdaj obravnavani celovito, pri čemer se upoštevajo enako zgodovinski, umetnostni in gradbeno-tehnični vidiki.
Zaradi doseženih uspehov je postalo mogoče razumeti razvojne poti starodavne ruske arhitekture z veliko večjo popolnostjo kot prej. V tem procesu še ni vse čisto jasno, veliko spomenikov še ni raziskanih, vendar se splošna slika zdaj vendarle kaže povsem dokončno.

Kultura starodavne Rusije(oz Kultura srednjeveške Rusije) - kultura Rusije v obdobju stare ruske države od trenutka njenega nastanka do tatarsko-mongolske invazije.

Pisanje in izobraževanje

O obstoju pisave pri vzhodnih Slovanih v predkrščanskem obdobju pričajo številni pisni viri in arheološke najdbe. Nastanek slovanske abecede je povezan z imeni bizantinskih menihov Cirila in Metoda. Ciril je v drugi polovici 9. stoletja ustvaril glagolico (glagolico), v kateri so bili napisani prvi prevodi cerkvenih knjig za slovansko prebivalstvo Moravske in Panonije. Na prelomu iz 9. v 10. stoletje je na ozemlju Prvega bolgarskega kraljestva kot rezultat sinteze grške pisave, ki je bila tu že dolgo razširjena, in tistih elementov glagolice, ki so uspešno prenašali značilnosti slovanskih jezikov, nastala abeceda, pozneje imenovana cirilica. V prihodnosti je ta lažja in priročnejša abeceda nadomestila glagolico in postala edina med južnimi in vzhodnimi Slovani.

Krst Rusije je prispeval k širokemu in hitremu razvoju pisanja in pisne kulture. Bistveno je bilo, da je bilo krščanstvo sprejeto v njegovi vzhodni, pravoslavni različici, ki je za razliko od katolicizma dopuščala bogoslužje v nacionalnih jezikih. To je ustvarilo ugodne pogoje za razvoj pisave v domačem jeziku.

Razvoj pisave v domačem jeziku je privedel do tega, da ruska cerkev že od samega začetka ni postala monopol na področju pismenosti in izobraževanja. O širjenju pismenosti med sloji mestnega prebivalstva pričajo pisma iz brezovega lubja, odkrita med arheološka najdišča v Novgorodu, Tverju, Smolensku, Toržki, Stari Rusi, Pskovu, Starem Rjazanu itd. To so pisma, beležke, študijske vaje itd. Pismo torej niso uporabljali samo za ustvarjanje knjig, državnih in pravnih aktov, ampak tudi v vsakdanjem življenju. Na rokodelskih izdelkih so pogosto napisi. Navadni državljani so pustili številne zapise na stenah cerkva v Kijevu, Novgorodu, Smolensku, Vladimirju in drugih mestih. Najstarejša ohranjena knjiga v Rusiji je tako imenovana. "Novgorodski psalter" iz prve četrtine 11. stoletja: lesene, z voskom prekrite tablice z besedili 75 in 76 psalmov.

Večina pisnih spomenikov pred mongolsko dobo je propadla med številnimi požari in tujimi vpadi. Le majhen del jih je preživel. Najstarejši med njimi so Ostromirov evangelij, ki ga je napisal diakon Gregorij za novgorodskega posadnika Ostromirja leta 1057, in dva izbornika kneza Svjatoslava Jaroslaviča iz let 1073 in 1076. Visoka strokovna usposobljenost, s katero so bile te knjige izdelane, priča o utečeni rokopisni knjigi že v prvi polovici 11. stoletja, pa tudi o do takrat uveljavljenih veščinah »gradnje knjig«.

Korespondenca knjig je potekala predvsem v samostanih. Razmere so se spremenile v 12. stoletju, ko se je v velikih mestih pojavila tudi obrt »opisovalcev knjig«. To govori o vse večji pismenosti prebivalstva in povečani potrebi po knjigah, ki ji samostanski pisarji niso mogli zadostiti. Mnogi knezi so imeli prepisovalce knjig, nekateri pa so knjige prepisovali sami.

Obenem so glavna središča pismenosti še naprej ostajali samostani in stolne cerkve, kjer so obstajale posebne delavnice s stalnimi skupinami pisarjev. Ukvarjali so se ne le s korespondenco knjig, temveč so vodili tudi kronike, ustvarjali izvirna literarna dela in prevajali tuje knjige. Eno vodilnih središč te dejavnosti je bil kijevsko-pečerski samostan, ki je razvil posebno literarna smer, ki je imela velik vpliv na literaturo in kulturo starodavne Rusije. Kot pričajo kronike, so že v 11. stoletju v Rusiji pri samostanih in stolnih cerkvah nastale knjižnice z do nekaj sto knjigami.

Ker je potreboval pismene ljudi, je knez Vladimir Svyatoslavich organiziral prve šole. Pismenost ni bila le privilegij vladajočega sloja, prodrla je tudi v okolje meščanov. Pisma, najdena v velikem številu v Novgorodu, napisana na brezovem lubju (iz 11. stoletja), vsebujejo korespondenco navadnih državljanov; napise so izdelovali tudi na rokodelskih izdelkih.

Izobrazba je bila v stari ruski družbi zelo cenjena. V literaturi tistega časa je mogoče najti številne panegirike knjigi, izjave o koristih knjig in »knjižnem nauku«.

Literatura

S sprejetjem krščanstva se je Stara Rusija navezala na knjižno kulturo. Razvoj ruskega pisanja je postopoma postal osnova za nastanek literature in je bil tesno povezan s krščanstvom. Kljub dejstvu, da je bilo pisanje v ruskih deželah poznano že prej, se je razširilo šele po krstu Rusije. Dobila je tudi osnovo v obliki razvite kulturne tradicije vzhodnega krščanstva. Obsežna prevodna literatura je postala osnova za oblikovanje nelastne tradicije.

Za izvirno literaturo starodavne Rusije je značilno veliko ideološko bogastvo in visoka umetniška dovršenost. Njen vidni predstavnik je bil metropolit Hilarion, avtor znamenite »Pridige o postavi in ​​milosti« iz sredine 11. stoletja. V tem delu se jasno kaže ideja o potrebi po enotnosti Rusije. V obliki cerkvene pridige je Hilarion ustvaril politično razpravo, ki je odražala pereče probleme ruske realnosti. V nasprotju s "milostjo" (krščanstvom) "zakonom" (judovstvom) Hilarion zavrača koncept božjega izbranega ljudstva, ki je neločljivo povezan z judovstvom, in potrjuje idejo o prenosu nebeške pozornosti in razpoloženja z enega izbranega ljudstva na vse človeštvo, enakost vseh ljudstev.

Izjemen pisatelj in zgodovinar je bil menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Ohranjeno je njegovo »Branje« o knezih Borisu in Glebu ter »Teodozijevo življenje«, dragoceno za zgodovino življenja. »Beril« je napisano v nekoliko abstraktnem slogu, v njem so okrepljene poučne in cerkvene prvine. Približno 1113 je izjemen spomenik starodavne ruske kronike - "Zgodba preteklih let", ohranjena v sestavi kasnejših kronik XIV-XV stoletja. To delo je sestavljeno na podlagi prejšnjih kronik - zgodovinskih del, posvečenih preteklosti ruske dežele. Avtor zgodbe, menih Nestor, je uspel živo in figurativno povedati o nastanku Rusije in povezati njeno zgodovino z zgodovino drugih držav. Glavna pozornost v "Zgodbi" je namenjena dogodkom politične zgodovine, dejanjem knezov in drugih predstavnikov plemstva. Manj podrobno je opisano gospodarsko življenje in življenje ljudi. Verski svetovni nazor njegovega sestavljalca se je v analih jasno manifestiral: glavni vzrok vseh dogodkov in dejanj ljudi vidi v delovanju božanskih sil, »previdnosti«. Vendar pa verske razlike in sklicevanja na Božjo voljo pogosto skrivajo praktičen pristop k resničnosti, željo po prepoznavanju resničnih vzročnih odnosov med dogodki.

V zameno je Teodozij, hegumen Pečerskega samostana, o katerem je pisal tudi Nestor, napisal več naukov in pisem knezu Izjaslavu.

Vladimir Monomakh je bil izjemen pisatelj. Njegovo "Navodilo" je naslikalo idealno podobo princa - pravičnega fevdalnega vladarja, se je dotaknilo perečih vprašanj našega časa: potrebe po močni knežji moči, enotnosti pri odvračanju nomadskih napadov itd. "Navodilo" je delo posvetne narave. Prežeta je z neposrednostjo človeških izkušenj, tuja abstrakciji in polna resničnih podob in primerov iz življenja.

Vprašanje knežje moči v življenju države, njenih dolžnosti in načinov izvajanja postane eno osrednjih v literaturi. Pojavlja se ideja o potrebi po močni moči kot pogoju za uspešen boj proti zunanjim sovražnikom in premagovanje notranjih nasprotij. Ta razmišljanja so utelešena v enem najbolj nadarjenih del 12.-13. stoletja, ki je prišlo do nas v dveh glavnih izdajah »Besede« in »Molitve« Daniila Zatočnika. Kot odločen zagovornik močne knežje oblasti Daniel s humorjem in sarkazmom piše o žalostni resničnosti, ki ga obdaja.

Posebno mesto v literaturi starodavne Rusije zavzema "Zgodba o Igorjevem pohodu", ki izvira iz konca 12. stoletja. Govori o neuspešnem pohodu novgorod-severskega kneza Igorja Svjatoslaviča proti Polovcem leta 1185. Opis te akcije služi avtorju le kot priložnost za razmislek o usodi ruske zemlje. Avtor vidi razloge za poraze v boju proti nomadom, razloge za nesreče Rusije v knežjih državljanskih spopadih, v egoistični politiki knezov, žejnih po osebni slavi. Osrednje mesto v "Besedi" je podoba ruske zemlje. Avtor je pripadal miljeju. Nenehno je uporabljal zanjo značilna pojma »čast« in »slava«, a ju je napolnil s širšo, domoljubno vsebino. Povest o Igorjevem pohodu utelešena značajske lastnosti staroruska književnost tistega časa: živa povezanost z zgodovinsko stvarnostjo, državljanstvo in domoljubje.

Batujeva invazija je imela velik vpliv na rusko kulturo. Prvo delo, posvečeno invaziji - "Beseda o uničenju ruske zemlje." Ta beseda do nas ni prišla v celoti. Tudi Batujevi invaziji je posvečena "Zgodba o opustošenju Ryazana s strani Batuja" - sestavni del cikla zgodb o "čudežni" ikoni Nikole Zaraiskyja.

Arhitektura

Do konca desetega stoletja v Rusiji ni bilo monumentalne kamnite arhitekture, obstajala pa je bogata tradicija lesene gradnje, katere nekatere oblike so pozneje vplivale na kamnito arhitekturo. Pomembna znanja na področju lesene arhitekture so privedla do hitrega razvoja kamnite arhitekture in njene izvirnosti. Po sprejetju krščanstva se začne gradnja kamnitih templjev, katerih načela gradnje so si izposodili iz Bizanca. Bizantinski arhitekti, ki so bili poklicani v Kijev, so ruskim mojstrom posredovali obsežne izkušnje gradbene kulture Bizanca.

Velike cerkve Kijevske Rusije, zgrajene po sprejetju krščanstva leta 988, so bile prvi primeri monumentalne arhitekture v vzhodnoslovanskih deželah. Arhitekturni slog Kijevska Rusija se je uveljavila pod vplivom Bizantina. Zgodnje pravoslavne cerkve so bile večinoma lesene.

Prva kamnita cerkev Kijevske Rusije je bila cerkev desetine v Kijevu, katere gradnja sega v leto 989. Cerkev je bila zgrajena kot katedrala nedaleč od knežjega stolpa. V prvi polovici XII stoletja. Cerkev je bila deležna pomembne prenove. V tem času je bil jugozahodni vogal templja popolnoma obnovljen, pred zahodno fasado se je pojavil močan steber, ki je podpiral steno. Ti dogodki so bili najverjetneje obnova templja po delnem propadu zaradi potresa.

Katedrala Sofije v Kijevu, zgrajena v XI. stoletju, je ena najpomembnejših arhitekturnih struktur tega obdobja. Sprva je bila katedrala sv. Sofije petladijska cerkev s križnimi kupolami s 13 kupolami. S treh strani jo je obdajala dvonivojska galerija, od zunaj pa še širša enonadstropna. Katedralo so zgradili carigrajski gradbeniki ob sodelovanju kijevskih mojstrov. Na prelomu iz 17. v 18. stoletje je bila zunaj prezidana v ukrajinskem baročnem slogu. Tempelj je vključen na Unescov seznam svetovne dediščine.

Slika

Po krstu Rusije so iz Bizanca prišle nove vrste monumentalnega slikarstva - mozaiki in freske, pa tudi štafelajno slikarstvo (ikonopis). Iz Bizanca je bil prevzet tudi ikonografski kanon, katerega nespremenljivost je cerkev strogo varovala. To je vnaprej določilo daljši in stabilnejši bizantinski vpliv v slikarstvu kot v arhitekturi.

Najzgodnejša ohranjena dela staroruskega slikarstva so nastala v Kijevu. Po kronikah so prve templje okrasili gostujoči grški mojstri, ki so obstoječi ikonografiji dodali sistem za razporeditev ploskev v notranjosti templja, pa tudi način ploskopisnega pisanja. Mozaiki in freske katedrale sv. Sofije so znani po svoji posebni lepoti. Izdelani so na strog in slovesen način, značilen za bizantinsko monumentalno slikarstvo. Njihovi ustvarjalci so spretno uporabili različne odtenke smalte, spretno združili mozaik s fresko. Od mozaičnih del so še posebej pomembne podobe Kristusa Vsemogočnega v osrednji kupoli. Vse slike so prežete z idejo o veličini, zmagoslavju in nedotakljivosti pravoslavne cerkve in zemeljske moči.

Drug edinstven spomenik posvetnega slikarstva starodavne Rusije so stenske poslikave dveh stolpov kijevske Sofije. Upodabljajo prizore knežjega lova, cirkuških tekmovanj, glasbenikov, norcev, akrobatov, fantastičnih živali in ptic, kar jih nekoliko razlikuje od običajnih cerkvenih poslikav. Med freskami v Sofiji sta dva skupinska portreta družine Jaroslava Modrega.

V XII-XIII stoletju so se v slikarstvu posameznih kulturnih središč začele pojavljati lokalne značilnosti. To je značilno za Novgorodsko deželo in Vladimirsko-Suzdalsko kneževino. Od XII stoletja se oblikuje poseben novgorodski stil monumentalnega slikarstva, ki doseže popolnejši izraz v poslikavah cerkva sv. Jurija v Stari Ladogi, Marijinega oznanjenja v Arkažiju in zlasti v Odrešeniku-Neredici. V teh ciklih fresk je v nasprotju s kijevskimi cikli opazna težnja po poenostavitvi likovnih tehnik, po ekspresivni interpretaciji ikonografskih tipov. V štafelajnem slikarstvu so bile novgorodske značilnosti manj izrazite.

V Vladimirsko-Suzdalski Rusiji so se do mongolskega obdobja ohranili fragmenti fresk katedrale Dmitrievsky in Marijinega vnebovzetja v Vladimirju ter cerkve Borisa in Gleba v Kidekshi, pa tudi več ikon. Na podlagi tega gradiva raziskovalci menijo, da je mogoče govoriti o postopnem oblikovanju Vladimiro-Suzdalske slikarske šole. Najbolje ohranjena freska Dmitrijevske katedrale, ki prikazuje zadnjo sodbo. Ustvarila sta ga dva mojstra - Grk in Rus. Več velikih ikon iz 12. - zgodnjega 13. stoletja pripada vladimirsko-suzdalski šoli. Najzgodnejša med njimi je "Bogoljubska Mati božja", ki izvira iz sredine XII.

Folklora

Pisni viri pričajo o bogastvu in raznolikosti folklore starodavne Rusije. Pomembno mesto v njej je zavzemala koledarska obredna poezija: zaklinjanja, zaklinjanja, pesmi, ki so bile sestavni del agrarnega kulta. Obredna folklora je zajemala tudi predporočne pesmi, pogrebne žalostinke, pesmi ob gostijah in pojedinah. Razširjene so postale tudi mitološke zgodbe, ki odražajo poganske ideje starih Slovanov. Dolga leta je cerkev v prizadevanju za izkoreninjenje ostankov poganstva vodila trmast boj proti "podlim" običajem, "demonskim igram" in "blasferamom". Vendar so te vrste folklore preživele v ljudskem življenju vse do 19.-20. stoletja, sčasoma so izgubile prvotni verski pomen, obredi pa so se spremenili v ljudske igre.

Obstajale so tudi takšne oblike folklore, ki niso bile povezane s poganskim kultom. Sem spadajo pregovori, reki, uganke, pravljice, delovne pesmi. Avtorji literarnih del so jih pogosto uporabljali pri svojem delu. Pisni spomeniki so ohranili številna izročila in legende o ustanoviteljih plemen in knežjih dinastij, o ustanoviteljih mest, o boju proti tujcem. Tako so se ljudske zgodbe o dogodkih II-VI stoletja odražale v "Zgodbi o Igorjevem pohodu".

V devetem stoletju nov epski žanr- junaški epski ep, ki je postal vrhunec ustne ljudske umetnosti in rezultat rasti narodne zavesti. Epi so ustno pesniška dela o preteklosti. Epi so temeljili na resničnem zgodovinski dogodki, so prototipi nekaterih epskih junakov resnični ljudje. Torej, prototip epa Dobrynya Nikitich je bil stric Vladimirja Svyatoslavicha - guvernerja Dobrynya, katerega ime se večkrat omenja v starodavnih ruskih kronikah.

V vojaškem posestvu, v okolju knežjega spremstva, pa je obstajala lastna ustna poezija. V četnih pesmih so poveličevali prince in njihove podvige. Knežje čete so imele svoje »pesmopisce« – profesionalce, ki so skladali pesmi – »slave« v čast knezom in njihovim vojakom.

Folklora se je razvijala tudi po širjenju pisne literature in ostala pomemben element starodavne ruske kulture. V naslednjih stoletjih so številni pisatelji in pesniki uporabljali zaplete ustne poezije in njen arzenal umetniška sredstva in triki. Tudi v Rusiji je bila razširjena umetnost igranja na harfo, katere rojstni kraj je.

Dekorativne in uporabne obrti

Kijevska Rusija je bila znana po svojih mojstrih uporabne in dekorativne umetnosti, ki so jo tekoče obvladali različne tehnike: filigran, emajl, granulacija, niello, kar dokazuje nakit.Ni naključje, da je bilo občudovanje tujcev veliko umetniška ustvarjalnost naši obrtniki. L. Lyubimov v svoji knjigi »Umetnost starodavne Rusije« opisuje zvezdaste srebrne kole iz Tverskega zaklada 11.–12. stoletja: »Šest srebrnih stožcev s kroglicami je spajkanih na obroč s polkrožnim ščitom. Na vsak stožec je prispajkanih 5000 drobnih obročkov s premerom 0,06 cm iz žice debeline 0,02 cm! Šele z mikrofotografijo je bilo mogoče ugotoviti te dimenzije. A to še ni vse. Prstana služita le kot podstavek za zrna, zato ima vsak po eno srebrno zrno s premerom 0,04 cm! Nakit je bil okrašen s cloisonné emajlom. Mojstri so uporabljali svetle barve, spretno izbrane barve. V risbah so bile zasledene mitološke poganske ploskve in podobe, ki so bile še posebej pogosto uporabljene v uporabni umetnosti. Vidimo jih lahko na izrezljanem lesenem pohištvu, gospodinjskih pripomočkih, tkaninah, vezenih z zlatom, v izrezljanih kostnih izdelkih, ki so v zahodni Evropi znani pod imenom "rezbarjenje Bika", "rezbarjenje Rusa".

Krpo

Sodobni raziskovalci imajo številne dokaze o tem, kako so se oblačili knezi in bojarji. Ohranjeni so besedni opisi, podobe na ikonah, freskah in miniaturah ter fragmenti tkanin iz sarkofagov. Različni raziskovalci so te materiale v svojih delih primerjali z omembami oblačil v pisnih dokumentarnih in pripovednih virih – kronikah, življenjih in raznih aktih.

Kultura, ki je bila svetel pojav v razvoju države, je bila znana po svojih čudovitih arhitekturnih spomenikih in literarnih stvaritvah. Kaj je vplivalo na njen razvoj? Kako se je spremenil svetovni nazor? Vse to je treba urediti.

Starodavna Rusija: kultura in njene značilnosti pred in po

Kot veste, je bila starodavna država podrejena poganski veri, zaradi česar lahko govorimo o več značilnih značilnostih te družbe. Najprej je prevladovala ustna ljudska umetnost. Takrat so začeli nastajati epi, pesmi in pravljice. Ljudje so iz roda v rod prenašali najpomembnejše informacije, ki so prišle do naših dni. Drugič, razvila se je lesena arhitektura. Takrat v Rusiji ni bilo kamnitih zgradb, potem pa so bili močni leseni templji in koče, znane vsemu svetu. Tretjič, ni bilo pisnih virov. Da, pred sprejetjem nove vere na ozemlju naše države ni bilo takšnih umetniških spomenikov. Četrtič, veliko funkcij se je po sprejetju krščanstva zelo spremenilo:

Starodavna Rusija: kultura in njene inkarnacije

Celotno kulturo tistega časa lahko razdelimo na tri področja: pisavo, arhitekturo in likovno umetnost. Pa začnimo z literaturo. Prva vrsta sporočil drug drugemu (in to lahko imenujemo rojstvo) je bilo najdeno v Novgorodu, kjer so jih poimenovali. Po sprejetju krščanstva se je pojavila Illarionova "Pridiga o zakonu in milosti", pa tudi "Ostromirov evangelij" (avtorstvo je pripisano pisarju Gregorju). Poleg tega se ne moremo spomniti dejstva, da sta abecedo ustvarila velika brata, Ciril in Metod, tudi v tistem času. cerkve priprošnje na Nerlu. Vse to je last naše domovine. Kar zadeva likovno umetnost, je treba omeniti takšne stvaritve, kot so mozaik "Naša Gospa iz Oranta", ikona " Ustjuško oznanjenje", pa tudi freska "Prerok Zaharij".

Tako je Starodavna Rusija, katere kultura je postavila temelje za razvoj ruske duše, postala zgled za kasnejše ustvarjalce. Njena dela preučujemo in se veselimo dosežkov tistega časa do danes in to je eden glavnih razlogov za ponos na našo zgodovino.

IX-XIII stoletja XIV-XV stoletja XVI stoletja XVII c Pisava, izobraževanje 1. Nastanek slovanske abecede (Ciril in Metod) 2. Samostani - središča knjižnega učenja in izobraževanja. 3. Pisma iz brezovega lubja kot dokaz širjenja pismenosti v mestih in predmestjih 1. Zamenjava pergamenta s papirjem. 2. Samostani še vedno ostajajo središča knjižnosti - rojstvo knjigotiska Ivana Fedorova. Prva knjiga - "Apostol" - 1564, "Knjiga ur", Psalter Korespondenca I. Groznega z A. Kurbskim. 3. Osnovna znanja o pridelavi soli, zgodovina 1. Nastanek tiskovin. 2. Nastanek javnih in zasebnih knjižnic - odprtje slovansko-grško-latinske akademije Simeona Polotskega G. - "Primer" V. Burtseva, "Slovnica" M. Smotrytskyja 5. "Sinopsis" - zgodovinsko delo I. Gizela

IX-XIII stoletja XIV-XV stoletja XVI-XVII stoletja literatura 1. »Zgodba minulih let« Nestorja (začetek XII. stoletja) 2. »Pridiga o zakonu in milosti« metropolita Hilariona (40. leta XI. stoletja« 3. »Nauk za otroke« V. Monomaha XIIv 4. »Beseda o Igorjevem pohodu« (o dogodki leta 1185) 5. "Beseda in molitev" D. Zatočnika (XII-XIII stoletja) 1. Sofony Ryazanets "Zadonshchina" - konec XIV stoletja 2. Delo Epifanija Modrega "Življenje Sergija Radoneškega" 3. Af. Nikitin "Potovanje čez tri morja" 4. "Življenje Al. Nevskega" (X III-XIV stoletja) 1. Sylvester "Domostroy" 2. A. Kurb 3. Enciklopedično delo "Veliki Cheti-Minei" pod vodstvom Macariusa 4. Philotheus "Moskva - Tretji Rim" 5. Yermolai Erasmus "Zgodba o Petru in Fevroniji" 6. Pojav žanra novinarstva (Ivan Peresvetov in Abraham Pa litsyn) 1. Pojav žanra zgodovinske zgodbe "Zgodba o azovskem sedežu "(1642) 2. Pojav avtobiografskih del "Življenje nadsveštenika Avvakuma" 3. Satirične zgodbe 4. Delo Simeona Polotskega 5. Verzi - poetična dela ljubezni, vsakdanjih, satiričnih motivov

IX –XIII stoletja XIV-XV stoletja od XVI do XVII v arhitekturi lagoveshchensky katedrala moskovskega Kremlja (hišna cerkev kraljeve družine 3. Chamber of Facets - M. Fryazin Kraj slovesnih sprejemov 4. Trinity-Sergius samostan -1337. 5. Andronikov samostan (Moskva, 1427) 6. Kirilo-Belozerski samostan - (Vologda 1397) 7. Solovetski samostan (Arhangelsk) 1. Gradnja Kitay-Goroda (F. Kon) 2. Obzidje Belega mesta (F. Kon) 3. Novodevičji samostan (v čast zavzetja Smolenska s strani Vasilija III.) 4. Cerkev vnebovzetja v Kolomenskoye 1532 (v čast rojstva Ivana Groznega) 5. Arhangelska katedrala moskovskega Kremlja A. Fryazin () Grobnica ruskih carjev. 6. Kazanska katedrala. Barma. Postnik (v čast zavzetja Kazana s strani Ivana IV.) 7. Zvonik Ivana Velikega Bon Fryazin 1505 1. Pojavi se nov slog - Naryshkin barok 2. Palača v Kolomenskoye Delo arhitektov Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin, Savin.

IX –XIII stoletja XIV-XV stoletja XVI stoletja XVII v slikarstvu 1. Ikonopis Alimpija 1. Ikonopis Teofana Grka. Poslikava katedrale Marijinega oznanjenja. 2. Ustvarjalnost Andreja Rubleva () 1. Dionijevo ikonsko slikarstvo. () Katedrala Marijinega vnebovzetja. 2. Stroganovska slikarska šola 1. Pojav žanra parsuna 2. Simeon Ushakov () mojster orožarnih popotnikov Af. Nikitin - študija Krima, Turčije, Indije. "Potovanje čez tri morja" 1. Semen Ivanovič Dezhnev () raziskovanje Sibirije, prehod iz Arktičnega oceana v Tihi ocean, ožina med Azijo in Ameriko 2. Khabarov Erofey Pavlovich () razvoj Amurja. 3. Atlasov Vladimir Vasiljevič () - raziskovanje Kamčatke

Test kulture. * A1 Navedite najzgodnejšo katedralo po času izgradnje? 1) Sofija v Kijevu 2) Dmitrijevski v Vladimirju 3) Sofija v Novgorodu 4) Vnebovzetje v Vladimirju * A2. Priljubljen žanr v Rusiji, v katerem se je pripoved nadaljevala skozi leta: 1) kronika 2) kronika 3) življenje 4) hoja * A3. Preberite odlomek iz literarnega dela in navedite leto, na katero se nanaša: »Ni bilo spodobno za nas, bratje, začeti s starimi besedami težko zgodbo o kampanji Igorja Svjatoslavoviča ... Začnimo, bratje, zgodbo od starodavnega Vladimirja do današnjega Igorja ... "1)))) 1224 * A4. Pod katerim vladarjem je nastal edinstven kremeljski ansambel, ki še danes preseneča s svojo lepoto? 1) Ivan Kalita 2) Dmitrij Donski 3) Ivan III 4) Simeon Ponosni * А5. Pod katerim knezom se je oblikovala ideja "Moskva - tretji Rim" 1) Ivan III. 2) Ivan Kalita 3) Dmitrij Donski 4) Vasilij III.

* A6. Avtor "Potovanja čez tri morja" je 1) Aristotel Fioravanti 2) konj Fedor 3) Aleviz Fryazin (novo) 4) Marco Fryazin * A7. Tempelj, ki ga je zgradil Grozni v čast zmage nad Kazanom 1) Katedrala Vasilija Blaženega 2) Katedrala Marijinega vnebovzetja 3) Ivanovska cerkev 4) Cerkev Vnebovzetja * A8. Poimenujte umetnika, ki je delal v orožarni v 17. stoletju 1) Georgij Zinovjev 2) Ivan Maksimov 3) Tihon Filatijev 4) Simon Ušakov * A9. Katero od stavb je zgradil arhitekt Kazakov a) Gubinova hiša b) Bolnišnica Golicin c) Zimska palača d) Stavba senata v moskovskem Kremlju e) Stavba Akademije umetnosti e) Palača Mihajlovski 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * A10. Kdo je organiziral prvo poklicno gledališče? 1) Volkov 2) Paškevič 3) Sumarokov 4) Šlykova

* A 11 O »sekularizaciji kulture« 17. stoletja priča 1) pojav parsuna 2) sprejetje zakona o obveznem osnovnem šolstvu 3) začetek tiskanja knjig 4) odprtje Akademije znanosti * A 12 O »sekularizaciji kulture« 17. stoletja priča 1) pojav profesionalno gledališče 2) prehod na novo kronologijo 3) začetek tiskanja 4) ustanovitev slovansko-grško-latinske akademije * A13 »Polyany je v tistih dneh živela ločeno ... in bili so trije bratje - Khoriv, ​​​​Shchek, Kyi in njihova sestra - Lybid. In zgradili so mesto in ga poimenovali v čast svojega brata - Kijev ... "1)" Katedralni zakonik 2) "Ruska resnica" 3) "Navodilo Vladimirja Monomaha" 4) "Zgodba preteklih let" * A 14 "Oče" ruskega gledališča se imenuje 1) Biron 2) Volkov 3) Radiščev 4) Polzunov * A 15 Ustvarjalec prvega parnega stroja se šteje 1) Biron 2) Volkov 3) Paul Zunov 4) Rokotov * A 16 V starodavna ruska literatura"Življenje" se je imenovalo 1) vremenski zapis dogodkov 2) opis dejavnosti krščanskih svetnikov 3) poučevanje knezov dedičem 4) ljudske epske zgodbe

* A 17 slikovito umetnina Majhne velikosti so se imenovale 1) vitraž 2) ohranjevalnik zaslona 3) filigran 4) miniatura * in 18 ruski portret 18. stoletja 1) Kiprenski 3) Kiprenski 3) Brjulov 4) Voronikhin * in 19 Pojav tiska v Rusiji je povezan z imenom 1) Simeon Ušakov 2) Ivan Peresvetova 3) Andrej Kurbski 4) Ivan Fedorov * in 20 ruskih arhitektov iz 18. stoletja 1) Tatishchev, Tatishchev, Tatishchev Erbakov 2) Kozaki, Bazhenov 3) Shubin, Argunov 4) Horse, Chokhov * A 21 Ladjedelnica, ki je odprla ožino med Azijo in Ameriko 1) Bering 2) Poerry Poons 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 2 2 z imeni Teofan Grk, Dionizij, Simeon Ušakov 1) Razvoj 1) nakitna umetnost 2) arhitektura 3) anali 4) ikonopis *

B1 Po kronološkem vrstnem redu razvrstite pojav zgodovinski spomeniki* A) Katedrala Vasilija Blaženega b) "Zgodba preteklih let" c) "Zgodba o Igorjevem pohodu" d) belokameni Kremelj v Moskvi * C2 Ujemanje * A) Daniil Ostrič 1) "Zadonščina" * B) Zefanije Rjazanec 2) "Molitev" * C) Nestor 3) "Učenje otrok" * D) Vladimir Monomah 4) "The Zgodba preteklih let" 5) "Pred mostom" * Korelat: * A) Marko Frjazin 1) "Trojica" * B) Andrej Rubljov 2) Zbornica faset * C) Aristotel Fioravanti 3) Katedrala nadangela * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Katedrala Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju 5) Kazanska katedrala

* Literatura: * 1. Zgodovina od antičnih časov do konec XVIII stol., učbenik za univerze. Ed. A.N. Saharov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Aleksandrov Zgodovina ruske umetnosti, Minsk, 2007 * 3.L. A. Beljajev. Trdnjave in oborožitev vzhodne Evrope. M: Knjižna hiša,