Nemogoče je razumeti dobo brez sklicevanja na razmere vsakdanjega življenja. Zgodovinar I. E. Zabelin je zapisal, da je človekovo domače življenje "okolje, v katerem ležijo zametki vseh tako imenovanih velikih dogodkov zgodovine."

Vsakdanje življenje oseba je osredotočena na družino. IN starodavna Rusija družine so bile običajno velike. V isti družini so živeli dedek, njegovi sinovi z ženami, vnuki itd. Otroštvo je minilo v zelo težkih razmerah, kar se je odražalo tudi v izrazih, ki so veljali za otroke: fant- "negovorenje", brez pravice do govora; fant- "suženj"; služabniki - mlajši člani rodu. Šeškanje je veljalo za glavno vzgojno metodo. Pretepanje v vzgojne namene je bilo običajno. Dojenčke so včasih lastni starši prodali v suženjstvo.

Ne smemo pa pretiravati o negativnem vplivu krute vzgoje. Kot je pravilno ugotovil V. V. Dolgov, je bila preventivna krutost edini način za rešitev otrokovega življenja v situacijah, ko starš ni mogel nadzorovati svojega otroka vseh 24 ur na dan (zaradi zaposlitve v službi, dela itd.). Brez jasli, vrtcev in rednih splošne šole takrat seveda ni obstajal. Bogati bi otroku še lahko dodelili varuško, revni pa? Kako poskrbeti, da otrok ne bo plezal tja, kjer ni treba, če je večino časa prepuščen sam sebi? Odgovor je le en: ustrahovati, zaščititi njegovo življenje s prepovedmi in kaznimi, ki so lahko rešilne. Ne bo šel v gozd z volkovi, ne bo plaval po reki, ne bo zažgal hiše itd. Poleg tega krutost vzgoje ni preklicala starševske ljubezni, čeprav v nenavadnih oblikah.

Vendar otroštvo, še tako trdo, ni trajalo dolgo, zlasti v nižjih slojih.

"Družbena meja dokončnega zorenja skozi celotno starodavno rusko obdobje je veljala za poroko. Drugi, nič manj pomemben pokazatelj odraslosti je bila pridobitev lastnega gospodinjstva. Po V. V. otrok ni začel živeti samostojno." premoženjsko merilo je bilo še kako pomembno, saj je polnoletnost praviloma osamosvojitev in ostajanje v starševski dom, otroci niso mogli imeti odločilne glasovalne pravice – vsa oblast je pripadala družinski glavi. Zato so v analih primeri knežjih porok vedno zabeleženi in opisani kot zelo pomembni dogodki, vendar princ postane aktivna politična oseba šele, ko prevzame oblast ...<...>

Vse to je pripeljalo do dejstva, da družba zgodnjega ruskega srednjega veka ni poznala jasno določene starosti, do katere bi človek lahko imel pravico in možnost ostati otrok. Ni bilo starosti za nastop poslovne sposobnosti, ni bilo jasno določenega obdobja, v katerem bi se morali izobraževati, vse to se je pojavilo veliko kasneje. Dolgo je bila starostna meja za zakonsko zvezo edina institucionalizirana meja, ki je obstajala v uradni kulturi.

Med kmečkim ljudstvom so bili primeri poroke osmih oz devetletni fantje pri starejših dekletih. To je bilo storjeno, da bi v družino dobili dodatnega delavca. Predstavniki plemiških slojev so se poročili in poročili pozneje, vendar so bile poroke pri 12–15 letih norma. Odrasel glava družine - mož - je bil popoln suverena med njihovimi gospodinjstvi. Žena je veljala le za dodatek k "močni polovici", zato lastna imena starodavnih ruskih žensk skoraj niso prišla do nas: klical jih je bodisi oče bodisi mož (na primer Yaroslavna, Glebovna, itd.).

Odnos do šibkejšega spola ponazarja dobro znana prispodoba v srednjem veku: "Ne ptica v pticah, sova, ne jež v živalih, ne riba v ribah, koza, ne podložnik, ki dela v podložnikih , [torej] niti mož v moških, ki posluša svojo ženo.

Brez dovoljenja moža žena ni imela pravice zapustiti hiše in jesti z njim za isto mizo. Le v redkih primerih so ženske dobile nekatere pravice. Pred poroko je lahko hčerka podedovala očetovo premoženje. Sužnja, ki je živela z gospodarjem kot žena, je po njegovi smrti dobila svobodo. Vdove so imele vse pravice glave družine in gospodarice.

Vendar pa za može družinsko življenje ni bilo vedno brezskrbno. Zaradi neenakih zakonov in starostnih nesoglasij v srednjeveški družbi je bil problem "zlobne žene" pereč. V zakonodajo je bil celo uveden poseben člen: "Če moževa žena tepe, globa 3 grivne" (kot za krajo prinčevega konja). Z enako globo je bil kaznovan tudi primer, ko je žena možu ukradla premoženje in ga skušala zastrupiti. Če je ženska vztrajala v svoji želji po uničenju svojega moža in je k njemu večkrat poslala najetega morilca, se je smela ločiti.

Prebivalce Stare Rusije so klicali predvsem po imenih, pogosto pa so imeli tudi različne vzdevke. Patronimi so se uporabljali redko. Oseba, ki je bila imenovana po patronimu (z dodatkom pripone -vič, na primer Igorevič, Olgovič), je bil plemič; tako imenovani knezi, kasneje - veliki bojarji. Uživali so osebno svobodni predstavniki srednjega sloja "pol-očetovstvo"(njihovemu poimenovanju so bile dodane pripone -ov, -ev, -in, na primer "sin Ivanova Petrova", tj. njegovemu očetu je bilo ime Peter). Nižji sloji družbe sploh niso imeli patronimov, obstajala so le imena. Tudi v starodavni Rusiji ni bilo priimkov. Pojavijo se šele v XV-XVI stoletju, sprva med fevdalci.

Če želite opisati glavne značilnosti življenja starodavne Rusije, začnimo s stanovanjem. V srednjem veku so bili bivalni prostori majhni, sestavljeni iz ene ali več sob (za bogate). V hišah so bile glavno pohištvo klopi in klopi, na katerih so posedali in spali. Bogati so imeli lesene postelje, preproge, mize, stole. Domače imetje so shranjevali v skrinjah ali vrečah, ki so jih potisnili pod klopi. V temi prostore razsvetlili z gorečim sekancem – svetilka ali glinene oljenke, sveče.

Po arheoloških podatkih lahko le delno obnovimo videz starodavnih ruskih stanovanjskih zgradb. Glavna vrsta je bila koča. To je bila lesena štirioglata brunarica, postavljena neposredno na tla ali na podpore (kamenje, hlodi). Tla so lahko zemeljska ali lesena, iz gladko tesanih desk. Morala je biti peč; pravzaprav beseda koča in pomeni "ohišje s pečjo" (iz istba, vir, vir). Vendar so bili dimniki in dimniki redki; ves dim je šel v kočo. Svetloba je vstopala v hiše skozi majhna okna, vrezana v stene. Praviloma so bile »drag«: ozka podolgovata špranja v steni, ki so jo zapirali (»zamotali«) z desko.

Reveži so živeli v polzemeljnicah. V zemljo so izkopali pravokotno luknjo, stene so utrdili z lesenim okvirjem, ki so ga obložili z ilovico. Nato na vrhu) "je bila zgrajena deska ali lesena streha, ki jo je včasih dvignila nad površino na majhni brunarici. Ker je v razmerah ruske zime nemogoče obstajati brez ogrevanja, so bile polzemnice opremljene tudi s kupolo- oblikovane opečne peči, ki so se ogrevale "na črno". V kmečkih hišah so skupaj z družino pod eno streho, za pregradami, lahko redili živino.

Bolj ko je bil človek bogat, bolj zapletena je bila struktura njegovega stanovanja: na kočo (topli bivalni prostor) sta bila pritrjena nadstrešek in hladna kletka, ki je služila kot shramba. Za premožne ljudi so bile brunarice-kletke združene v cele galerije, ki so bile včasih zgrajene na posebnih podpornih stebrih v več nadstropjih. Takšen stanovanjski kompleks se je imenoval dvorci, in če so jo hkrati krasile zaobljene dvokapne strehe, šest- ali osmerokotne brunarice, so jo imenovali stolp. V stolpih so živeli knezi, bojarji, vodje mestne uprave. Večina stavb je bila lesena. Nekatere cerkve in civilni objekti (teremi) so bili zgrajeni iz kamna, vendar je slednjih izjemno malo. Poleg tega so bili na dvorišču bogatih ljudi različni gospodarska poslopja: kleti, kopališča, hlevi, hlevi, shrambe itd.

Glavna obleka je bila srajca-majica iz platna, za bogate - iz tankega platna. Zapenjali so ga z lesenimi, koščenimi ali kovinskimi gumbi in opasovali z ozkim usnjenim pasom ali pasom. Široke hlače so bile običajno vtaknjene v škornje ali zavite v onuchi. Glavnina prebivalstva je nosila batinske čevlje oz Porsche(noga je bila zavita v en kos mehkega usnja in zavezana), pozimi - škornji iz klobučevine. Pozimi so nosili ovčje plašče, topla oblačila iz grobe volne.

Vedi oblečen bogatejši. Aristokrat se je lahko odlikoval po tem, da je imel Korzno- dežni plašč iz drage tkanine. Vrhnja oblačila so bila okrašena z vezeninami, krznom, zlatom in dragih kamnov pri plašči(izrezana vrata), pripole(tla za oblačila) in opiast(rokavi na rokah). Obleka je bila sešita iz dragih tkanin: aksamita(žamet), platna(svila). Na nogah knezov in bojarjev so bili visoki škornji iz obarvanega maroka (priljubljene so bile rdeče, modre, rumene barve). Pokrivala so bila okrogla, mehka, obrobljena s krznom. Zimske plašče so izdelovali iz krzna sobolja, bobra in kune.

Prehrambeni izdelki so bili narejeni predvsem iz žit (rž, oves, proso, redkeje pšenica) in zelenjave. To so bili kruh, različna žita, poljubi, enolončnice, decokcije itd. Meso so jedli mačo in pogosteje svinjino kot govedino in jagnjetino. Po drugi strani pa je bila rečna riba zelo priljubljena, kar je bilo razloženo tako z njeno poceni kot z velikim številom pravoslavnih postov. Pili so kruhov kvas, med, sadne decokcije. Posode so uporabljali predvsem lesene, v bogatih hišah - železne, bakrene, srebrne.

Življenje in običaji starodavne Rusije nam prikazujejo srednjeveško družbo, ki je nedavno sprejela krščanstvo, s postopno naraščajočo družbeno diferenciacijo.

Osnovni pojmi:

kronika

Črke iz brezovega lubja

Glavna imena:

Nestor "Zgodba preteklih let"

Metropolit Hilarion "Pridiga o zakonu in milosti"

Daniil Zatochnik "Beseda", "Molitev"

Vladimir Monomakh "Poučevanje otrok"

Koncept kulture vključuje vse, kar je ustvarjeno z umom, talentom, rokami ljudi, vse, kar izraža njegovo duhovno bistvo, njegov pogled na svet, naravo, medčloveške odnose.

Značilnosti staroruske kulture.

1. Ruska kultura se je oblikovala kot kultura vseh vzhodni Slovani, hkrati pa njihove regionalne značilnosti.

2. Vpliv na rusko kulturo sosednjih narodov - Ugrofinov, Baltov, iranskih plemen, drugih slovanskih narodov.

3. močan vpliv Bizanca, ki je bil za svoj čas ena najbolj kulturnih držav na svetu.

4. kultura se je od vsega začetka razvijala kot sintetična, tj. pod vplivom različnih kulturnih trendov, stilov, tradicij.

5. vpliv poganske vere in poganskega pogleda na svet

6. podpora ruski kulturi na ljudskem izvoru in ljudskem dojemanju

7. vpliv krsta Rusije na kulturo

Krščanstvo je postalo državna vera Kijevska Rusija leta 988, v času vladavine Vladimirja I. Svetega (980-1015). Knežja oblast je v novi veri in cerkvi, ki jo je izpovedovala, dobila zanesljivo oporo - duhovno in politično. Država se je utrdila in z njo presegla medplemenske razlike. Ena vera je podanikom države dala nov občutek enotnosti in skupnosti. Postopoma se je oblikovala vseruska samozavest - pomemben element enotnosti starodavnega ruskega ljudstva.

Krst je Rusijo spremenil v enakopravnega partnerja srednjeveških krščanskih držav in s tem okrepil zunanjepolitični položaj v tedanjem svetu.

Duhovni in kulturni pomen sprejetja krščanstva je ogromen. Liturgične knjige v slovanskem jeziku so prišle v Rusijo iz Bolgarije in Bizanca, število tistih, ki so jih poznali slovanska pisava in pismenost. Neposredna posledica krsta Rusije je bil razvoj slikarstva, ikonopisja, kamnite in lesene arhitekture, cerkvene in posvetne literature ter izobraževalnega sistema.

Ohranjena predvsem poganska antika V ustni ljudska umetnost - ljudsko izročilo (uganke, zaklinjanja, uroki, pregovori, pravljice, pesmi). Posebno mesto v zgodovinski spomin ljudje zasedeni epiki - junaške zgodbe o branilcih domovina od sovražnikov. Ljudski pripovedovalci opevajo podvige Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popoviča, Volge, Mikule Seljaninoviča in drugih. epski junaki(skupaj v epih deluje več kot 50 glavnih likov). Nanje obračajo svoj poziv: "Vstanite za vero, za domovino, vstanite za slavno glavno mesto Kijev!" Zanimivo je, da je v epih motiv obrambe domovine dopolnjen z motivom obrambe krščanske vere. Krst Rusije je bil najpomembnejši dogodek v zgodovini starodavne ruske kulture.

S sprejetjem krščanstva se je začela hitra razvoj pisanja . V Rusiji so pisavo poznali že v predkrščanskih časih (omemba "podob in rezov", sredina 1. tisočletja; podatki o sporazumih z Bizancem, sestavljeni v ruščini; glinena posoda, najdena blizu Smolenska, z napisom v cirilici - abeceda, ki sta jo ustvarila slovanska razsvetljenca Ciril in Metod na prehodu iz 10. v 11. stoletje). Pravoslavlje je v Rusijo prineslo liturgične knjige, versko in posvetno prevodno literaturo. Do nas so prišle najstarejše rokopisne knjige - Ostromirov evangelij (1057) in dva Izbornika (zbirka besedil) kneza Svjatoslava (1073 in 1076). Pravijo, da je v XI-XIII stoletju. V obtoku je bilo 130-140 tisoč knjig z več sto naslovi: stopnja pismenosti v starodavni Rusiji je bila po standardih srednjega veka zelo visoka. Obstajajo še drugi dokazi: zapisi iz brezovega lubja (arheologi so jih odkrili sredi 20. stoletja v Velikem Novgorodu), napisi na stenah katedral in obrti, dejavnosti samostanskih šol, najbogatejše knjižne zbirke Kijevsko-pečerske lavre in Katedrala sv. Sofije v Novgorodu itd.

Obstajalo je mnenje, da je starodavna ruska kultura "neumna" - menilo se je, da nima izvirne literature. To je narobe. Stara ruska književnost Zastopana je z različnimi žanri (kronike, življenja svetnikov, publicistika, nauke in potopisni zapiski, čudovita Povest o Igorjevem pohodu, ki ne sodi v nobeno znano zvrst), odlikuje jo bogastvo podob, slogov in trendi.

Najstarejša kronika, ki je prišla do nas - « Zgodba preteklih let" - okoli leta 1113 ustvaril menih kijevsko-pečerske lavre Nestor. Slavna vprašanja, ki odpirajo Zgodbo preteklih let: "Od kod je prišla ruska dežela, kdo je v Kijevu začel prvi kraljevati in kako je ruska dežela začela jesti", že govorijo o obsegu osebnosti ustvarjalca kronika, njegove literarne sposobnosti. Po razpadu Kijevske Rusije so v osamljenih deželah nastale neodvisne kronične šole, vendar so se vse kot vzor obrnile na Zgodbo minulih let.

Iz del oratorijskega in publicističnega žanra izstopa "Beseda o postavi in ​​milosti", ki jo je ustvaril Hilarion, prvi metropolit, rojen v Rusiji, sredi XI. To so misli o moči, o mestu Rusije v Evropi. Čudovit je Nauk Vladimirja Monomaha, napisan za njegove sinove. Princ mora biti moder, usmiljen, pravičen, izobražen, popustljiv in odločen pri zaščiti šibkih.

Neznani avtor je tudi pozval k soglasju in spravi knezov. največje delo starodavna ruska literatura « Nekaj ​​besed o Igorjevem polku « (konec 12. stoletja). pravi dogodek- poraz severskega kneza Igorja pred Polovci (1185-1187) - je bil le razlog za nastanek "Besede", neverjetne z bogastvom jezika, harmonijo kompozicije, močjo figurativnega sistema . Avtor vidi rusko deželo z velike višine, z miselnim očesom pokriva ogromne prostore, kot da "leti z umom pod oblaki", "skozi polja do gora" (D. S. Likhachev). Nevarnost grozi Rusiji in knezi morajo pozabiti na spore, da bi jo rešili pred uničenjem.

arhitektura in slikarstvo .

Bizantinske tradicije kamnite arhitekture so prišle s krščanstvom. Največje zgradbe XI-XII stoletja. (Cerkev smrti, ki je umrla leta 1240, katedrale, posvečene Hagiji Sofiji v Kijevu, Novgorodu, Černigovu, Polotsku) so sledile bizantinski tradiciji. Na štirih masivnih stebrih v središču stavbe, ki so povezani z loki, sloni valjasti boben. Na njem trdno stoji polobla kupole. Po štirih vejah križa se jim pridružijo preostali deli templja, ki se končajo z oboki, včasih s kupolami. V oltarnem delu - polkrožne police, apside. To je sestava cerkve s križno kupolo, ki so jo razvili Bizantinci. Notranje in pogosto tudi zunanje stene templja so poslikane s freskami (slikanje na mokrem ometu) ali prekrite z mozaiki. Posebno mesto zavzemajo ikone - slikovite podobe Kristusa, Matere Božje, svetnikov. Prve ikone so prišle v Rusijo iz Bizanca, vendar so ruski mojstri hitro obvladali stroge zakone ikonopisja. S spoštovanjem tradicije in marljivim študijem pri bizantinskih učiteljih so ruski arhitekti in slikarji pokazali neverjetno ustvarjalno svobodo: starodavna ruska arhitektura in ikonografija je bolj odprta svetu, vesela, dekorativna kot bizantinska. Do sredine XII. pokazale so se tudi razlike med umetniškimi šolami Vladimirja-Suzdala, Novgoroda in južnoruskih dežel. Vesele, lahke, razkošno okrašene cerkve v Vladimirju (katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju, cerkev priprošnje na Nerli itd.) so v nasprotju s počepastimi, trdnimi, masivnimi cerkvami Novgoroda (cerkve Odrešenika na Neredici, Paraskeve Pjatnice na trgu). itd.). Novgorodske ikone "Angel zlatih las", "Znak" se razlikujejo od ikon "Dmitrij Solunski" ali "Bogoljubska mati božja", ki so jih naslikali Vladimir-Suzdalski mojstri.

Med največjimi dosežki staroruske kulture je in umetnost in obrt ali vzorčenje, kot so ga imenovali v Rusiji. Zlati nakit, prekrit z emajlom, srebrni predmeti, izdelani s tehnikami filigrana, granulacije ali niello, vzorčasto okrasje orožja - vse to priča o visoki spretnosti in okusu starodavnih ruskih obrtnikov.

Ruska zgodovina. Od antičnih časov do 16. stoletja. 6. razred Kiselev Alexander Fedotovich

§ 29 - 30. ŽIVLJENJE IN KULTURA RUSKIH LJUDI V XIII - XV STOLETJU

Oživitev gospodarstva. Mongoli so ruskim deželam zadali hud udarec: uničili so številne materialne in duhovne vrednote, uničili in požgali na desetine mest, na tisoče ljudi odpeljali v ujetništvo. Številne vrste rokodelstva so bile pozabljene, kulturni domovi so bili opuščeni, gradnja iz kamna se je ustavila. Sredi XIV. stoletja so ruski ljudje začeli obnavljati uničeno gospodarstvo in mesta, obrt, trgovina in kmetijstvo so oživeli.

Pri obdelovanju zemlje je prevladoval tripoljski sistem - njiva je bila razdeljena na tri dele: ozimno, jaro in ledino. Ozimne posevke so posejali jeseni, pridelek so sprejeli v naslednje leto. Spomladi so posejali spomladi in še isto leto pobrali pridelek. Zemljišče, namenjeno prahi, je počivalo od pridelkov. V naslednjih letih so se parcele menjavale.

Naraščala je proizvodnja kovine, iz katere so izdelovali orožje, verižne pošte in čelade. To so naredili orožarji. Vas Bronnitsy na Msti v Novgorodu je bila znana po svojih kovačih. Konec 14. stoletja se je pojavilo strelno orožje. Med kovači so bili topovski mojstri. V 1470-ih letih so začeli ulivati ​​puške iz brona, vendar ročno izdelane zacvililaše kovani iz železa.

Veliko povpraševanje po gospodinjskih predmetih iz železa: škarje, šivalne igle, žeblji, zakovice, sponke, ključavnice, noži različnih vrst: kuhinjski, jedilni, rezbarski, bojni in mnogi drugi.

Kolesarji so izboljšali svoje sposobnosti. Obvladali so tudi umetniško litje, predvsem cerkvenega posodja. Zvon Trojice-Sergijevega samostana, ulit leta 1420, je tehtal 20 funtov. Glavni izdelki lončarske industrije so bile posoda in otroške igrače.

Tesarji in lesarji so gradili kmečke koče, bojarske dvorce, ladje, tlakovali ulice in izdelovali pohištvo. Spretni leseni izdelki so krasili hiše in njihovo notranjost.

Na podeželju so se kmetje ukvarjali z domačim tkanjem. V tem obdobju se je začela proizvodnja tkanin na obdelovalnih strojih. Kot surovine so služili volna, lan in konoplja. Prebivalstvo je rade volje kupovalo izdelke usnjarjev, čevljarjev, sedlarjev, torbičarjev in krznarjev.

Rusi so obvladali stružnico (narejeno iz lesa) in dvižne mehanizme (uporabil jih je italijanski arhitekt Aristotel Fioravanti pri gradnji katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju). Od druge polovice 15. stoletja se je v gradbeništvu močno uporabljala opeka. Leta 1404 so v moskovskem Kremlju postavili stolpno uro, leta 1436 pa se je ura pojavila v Novgorodu.

Ruski tesarji

Statve. Rekonstrukcija B. Kolchina

Razsvetljenstvo in literatura.Širjenje znanja in pismenosti je potekalo na različne načine na podeželju in v hrupnem trgovskem mestu, v samostanu in knežjem dvorcu. Na podeželju so znanje, potrebno za kmeta, na mlade prenašali starejši. V obliki znamenj in pregovorov so se ohranili do danes, na primer "na svečnico (2. februarja) - sneg, spomladi - dež", "hladen maj - žitno leto". Na vaseh so bili vaški starešine in duhovniki pismeni ljudje. Pri vzgoji otrok so imele pomembno vlogo pravljice s pozitivnimi in negativnimi junaki. Priljubljeni junak pravljice, norec Ivanuška je vedno premagal vse ovire in vedno odpustil svojim arogantnim tekmecem.

Knezi, bojarji, meščani so se naučili brati in pisati iz knjig. Znali so brati in pisati. Diploma je bila potrebna za opravljanje raznih trgovskih in lastninskih poslov. Na pergament in brezovo lubje so sestavljali in zapisovali različne listine (prodajne listine, prošnje, oporoke, pogodbe itd.). Vendar je bilo med bogataši veliko takih, ki so "komaj tavali po pismu".

Od sredine 14. stoletja je drago telečjo kožo, ki so jo uporabljali za izdelavo knjig, postopoma zamenjal papir. Knjige so postale cenejše in zato bolj dostopne. Glasno so jih brali posebni bralci. Tiste, ki so bili pismeni, torej so znali brati in pisati, so imenovali vezhe, tiste, ki niso znali brati in pisati, pa nevedneže.

V literaturi, ustvarjeni v XIII-XV stoletju, sta se razvili dve temi - mongolska invazija in združitev ruskih dežel. "Beseda o uničenju ruske zemlje" v pesniški obliki poveličuje ruske kneze in pripoveduje o lepi in bogati državi, ki so jo poteptale Batujeve horde. Bitka pri Kulikovu je posvečena "Legendi o bitki pri Mamajevu" in "Zadonščini", katere avtor je bil brjanski bojar Sofony Ryazanets.

Življenja svetnikov so bila priljubljeno branje v Rusiji. Vsebovale so informacije tako domače narave kot s področja kulture, zgodovine, geografije. Iz življenj je na primer znano, da so se bodoči svetniki največkrat začeli učiti brati in pisati pri sedmih letih. "Življenje Aleksandra Nevskega" z opisom podvigov princa je bilo sestavljeno kmalu po njegovi smrti. Eden od avtorjev, Epifanij Modri, ki je živel ob koncu 14. - začetku 15. stoletja, je napisal življenje Sergija Radoneškega in Stefana Permskega.

Nekakšen literarni spomenik je opis potovanja. V 15. stoletju je svet ugledal "Potovanje onstran treh morij" tverskega trgovca Afanazija Nikitina. Odšel je v Perzijo in po volji usode končal v Indiji. Afanasy Nikitin je živo in natančno opisal neznano in skrivnostno deželo. Tverski trgovec je bil prvi Evropejec, ki je obiskal Indijo. Portugalec Vasco da Gama je tam končal nekaj let pozneje kot Afanasij Nikitin.

Šola v moskovski Rusiji. Umetnik B. Kustodiev

Ohranjene so tudi kronične tradicije starodavne Rusije. V XIV-XV stoletju je ideja o združitvi ruske dežele tekla kot rdeča nit v analih različnih regionalnih središč.

Neposestniki in jožefovci. Cerkvena zemljišča, ki so zrasla do ogromnih razsežnosti, so postala predmet razprav v ruski družbi.

Med duhovščino so se razvneli spori o lastništvu cerkvene zemlje. Oblikovali sta se dve ideološki struji - neposestniki in jožefisti. Prvo je vodil menih samostana Kirillo-Belozersky Nil Sorsky. Pridigal je neposesivnost- skromno življenje menihov, ki živijo od lastnega dela, in zanikanje pravice samostanov do lastništva zemlje in kmetov.

Predstavniki drugega trenda - jožefiti - pod vodstvom Jožefa Volotskega, ustanovitelja samostana Jožef-Volokolamski blizu Moskve, so zagovarjali pravico cerkve do lastništva zemlje. Zavzemali so se za močno in bogato cerkev, priznavali pa so odvisnost duhovne oblasti od posvetne.

Afanasy Nikitin zapusti Tver. Umetnik D. N. Butorin

Na cerkvenem koncilu v Moskvi leta 1503 je Ivan III postavil vprašanje likvidacije samostanske zemljiške posesti. Tako je želel priskrbeti zemljo za službeno plemstvo. Neil Sorsky je pozval k opustitvi pravice samostanov do zemlje, odmiku od posvetnih zadev in osredotočenju na duhovno samoizpopolnjevanje. Joseph Volotsky je neposestnike obtožil, da so oslabili položaj cerkve v državi in ​​škodili duhovni vzgoji ljudi.

Joseph Volotsky je bil uspešen - zemljiška lastnina cerkve je ostala na razpolago.

Arhitektura. V XIII stoletju je gradnja cerkva močno upadla. Leta 1292 je bila v bližini Novgoroda postavljena prva kamnita cerkev svetega Nikolaja na Lipni, prva po invaziji Batuja. Leta 1360 je bila v Novgorodu zgrajena neverjetno lepa cerkev Teodorja Stratilata, nato cerkev Odrešenika na ulici Ilyin, Petra in Pavla v Kozhevniki. Templji v Pskovu so bili zgrajeni tako, da se zgradbe organsko prilegajo okoliški pokrajini.

Cerkev Teodorja Stratilata v Novgorodu

Cerkev Odrešenika na ulici Ilyin v Novgorodu

Primer kamnite arhitekture v Tverju je bela kamnita katedrala Preobrazbe Gospodovega. Zgrajena je bila konec 13. stoletja na mestu lesene cerkve.

Pod Ivanom Kalito se je v Moskvi začela oživitev kamnite arhitekture. Zgrajena je bila belokamnita katedrala Marijinega vnebovzetja (1326 - 1327), cerkev Odrešenika na Boru (1330), nadangelska katedrala (1333), ki je postala knežja grobnica, cerkev sv. Janeza Lestvičnika (1329). . Katedrala Spassky v samostanu Andronikov (1425 - 1427) je bila postavljena na stroške Yermolya, ustanovitelja trgovske dinastije Yermolin.

Sin Dmitrija Donskega, Jurij, knez Zvenigoroda, je zgradil v velikem obsegu. Pod njim se je pojavila dvorna katedrala Marijinega vnebovzetja v Zvenigorodskem Kremlju (okoli 1400) in katedrala rojstva v samostanu Savvino-Storozhevsky pri Zvenigorodu (1405).

Katedrala rojstva samostana Savvino-Storozhevsky

moskovski kremelj. Knez Danil Aleksandrovič je okoli leta 1300 Moskvo ogradil z borovim gozdom. Sprva se je to utrjeno mesto imenovalo detinec, nato - kremnik ali kremelj. Borove ograje niso dolgo zdržale, v pepel jih je spremenil še en požar. Leta 1339 je bila pod Ivanom Kalito zgrajena trdnjava iz hrastovih hlodov. Vendar jo je leta 1365 doletela enaka usoda – pogorela je. Požari so bili pogost pojav, moskovske utrdbe pa so bile večkrat obnovljene.

Ivan III se je odločil nadgraditi obrambo Moskve. Ukazal je porušiti staro, že dotrajano obzidje in Kremelj obdati z debelimi in visokimi zidovi na trdnih temeljih z vojaškimi stolpi. Na povabilo velikega kneza so v Rusijo prišli znani arhitekti iz Italije.

Novi Kremelj so gradili iz opeke in belega kamna deset let (1485 - 1495). Na južni strani Kremlja - ob reki Moskvi - so postavili trdnjavsko obzidje in sedem stolpov: Taynitskaya, Vodovzvodnaya, Beklemishevskaya, Blagoveshchenskaya, Petrovsky, prvi in ​​drugi Neimenovani. Leta 1485 je Antony Fryazin zgradil prvo od kremeljskih stolpov - Taynitskaya. Ime je dobil ne po naključju: skrivni prehod je vodil iz kleti stolpa do reke Moskve.

Leta 1490 so začeli krepiti severovzhodni del Kremlja, s strani Rdečega trga in Vasiljevskega spuska. Kjer se je obzidje zapiralo pod ostrim kotom, so bili postavljeni okrogli stolpi, ki so omogočali streljanje na sovražnika v krogu. Bila sta dva taka stolpa - Vodovzvodnaya in Beklemishevskaya. V primeru daljšega obleganja so v njih uredili skrivališča – vodnjake. Zgradili so tudi mogočne in visoke stolpe z vrati za prehod v Kremelj. Vrata so se zapirala s hrastovimi ali železnimi vrati. Zunaj so bili na potovalne stolpe pritrjeni preusmerjevalni strelski stolpi, iz katerih je bilo mogoče zadeti sovražnika, ki se je prebil do vrat.

Moskovski Kremelj pod Ivanom III. Umetnik A. Vasnetsov

Leta 1495 se je začela obnova zahodnega dela Kremlja, zaščitenega z reko Neglinnaya. Delo je vodil italijanski arhitekt Aleviz Novy. Po njegovem projektu so zahodni kremeljski zid povezali s prej zgrajenim stolpom Borovitskaja in trdnjavo zaprli.

Vasilij III je ukazal "narediti jarke okoli mesta s kamnom in opeko ter popraviti ribnike." Na ozemlju sodobnega Rdečega trga je bil izkopan jarek, širok 32 metrov in globok približno 12 metrov, ki je povezoval reko Neglinnaya z reko Moskvo. Na obeh straneh je bil jarek obdan z nizkimi obzidji. Vodo v jarku so zadrževali zapornice. V praksi je Kremelj postal otok, neosvojljiv za sovražnika. Območje Kremlja je bilo 27,5 hektarjev, skupna dolžina obzidja je dosegla 2235 metrov.

V letih 1475 - 1479 je Aristotel Fioravanti zgradil novo (stara je bila zelo dotrajana) katedralo Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Ivan III je ukazal italijanskemu arhitektu, naj za model vzame katedralo Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. Fioravanti se je držal tradicije ruske arhitekture. Veličastna katedrala Marijinega vnebovzetja je krasila Kremelj in Moskvo - pozlačene kupole glavnega templja prestolnice so bile vidne iz vseh koncev mesta.

Katedrala Marijinega vnebovzetja

Katedralo Marijinega oznanjenja, hišno (družinsko) cerkev ruskih knezov (in pozneje kraljev), so zgradili mojstri arhitekti iz Pskova.

Italijana Marco Ruffo in Pietro Solari sta leta 1491 dokončala gradnjo Chamber of Facets. Ime je dobil za oblaganje fasade s fasetiranim kamnom. Tu so potekali sprejemi tujih veleposlanikov, potekala so praznovanja.

Ivan Veliki se je odločil zgraditi novo nadangelsko katedralo (stara je bila porušena). italijanski arhitekt Aleviz Novy je začel graditi leta 1505, ki je trajala tri leta. Leta 1508 je bila katedrala posvečena. Kasneje so bili v njem pokopani princi in kralji. V letih 1505 - 1508 je Italijan Bon Fryazin delal na gradnji najvišjega zvonika v tistem času, imenovanega Ivan Veliki.

Fasetirana dvorana moskovskega Kremlja

Slika. V nobeni drugi državi ni bilo naslikanih toliko ikon kot v ruski deželi. V vsakem templju, nad tako imenovanimi kraljevskimi vrati oltarja, je bila postavljena deesis - kompozicija ikon: v sredini - ikona Jezusa Kristusa, desno od nje - Devica, na levi - Janez Baptist. Ikone apostolov, angelov, svetnikov so sestavljale stopnje ikonostas.

Ikone za templje in katedrale so naslikali mojstri novgorodske, rostovske, tverske, pskovske, moskovske in vologdske šole ikonopisja. Leta 1294 je Alexa Petrov naslikal ikono sv. Nikolaja Lipinskega za samostansko cerkev sv. Nikolaja v Lipni pri Novgorodu (ljudje so posebej ljubili Nikolaja Čudotvorca in ga častili kot zavetnika mornarjev).

Eden najboljših primerov rostovske šole je ikona Odrešenika Nerukotvornega (začetek 13. stoletja). V 40. letih XIV. stoletja je bila za katedralo Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju naslikana ikona "Odrešenik Ognjeno oko".

Teofan Grk je bil nadarjen slikar, o katerem so ohranjeni precej popolni in zanesljivi podatki. Delal je v Carigradu, Galati in Cafeju, v Rusiji - v Novgorodu, Nižnem Novgorodu in Moskvi. Freske izjemnega umetnika so dobro ohranjene v cerkvi Preobrazbe Odrešenika v Novgorodu. V Moskvi je poslikal cerkve Marijinega rojstva (1395), nadangela Mihaela (1399) in Marijinega oznanjenja (1405). Deesis katedrale Marijinega oznanjenja je vrhunec dela Teofana Grka.

Teofan Grk. Stilit. Freska iz cerkve Gospodovega spremenjenja

V drugi polovici 15. stoletja je Dionizij slikal ikone. Nadarjeni umetnik je ustvaril freske in ikonostas samostana Ferapontov, ki se nahaja v bližini Vologde.

Slavni ruski umetnik Andrej Rublev (njegova biografija je malo znana) je v analih omenjen poleg imena Teofana Grka. To priča o priznanju spretnosti Andreja Rubleva. Ikono Trojice, ki jo je ustvaril, so sodobniki dojemali kot simbol duhovne enotnosti, miru, harmonije, medsebojne ljubezni in ponižnosti, pripravljenosti žrtvovati se za skupno dobro. Zaplet "Trojice" je temeljil na svetopisemski zgodbi o pojavu treh lepih mladih angelov pravičnemu Abrahamu, v katerem je bilo utelešeno troedino krščansko božanstvo (Oče, Sin in Sveti Duh).

Dionizij. Freska samostana Ferapontov. Vologda

Andrej Rubljov. Trojica. Ikona

Rubljov je naslikal ikono za katedralo Trojice v Trojice-Sergijevem samostanu "v čast sv. Sergija" - ustanovitelja samostana, velikega ruskega asketa. Zadnja leta Andrej Rubljov je svoje življenje preživel v Andronikovem samostanu v Moskvi.

Vprašanja in naloge

1. Z uporabo materiala odstavka in dodatne literature nam povejte o eni od obrti srednjeveške Rusije.

2. Katere tehnične novosti so se pojavile v Rusiji v XIII-XV stoletju?

3. Kakšno vlogo je imela pismenost v življenju srednjeveškega človeka? Kaj sta pomenili besedi "vezha" in "ignoramus"?

4. Kakšno vlogo je imela cerkev v družbi? Zakaj je problem samostanskega zemljiškega lastništva povzročil burno razpravo?

5. Izmislite zgodbo o enem od stolpov moskovskega Kremlja.

6. Katera od poslikav 13.-15. stoletja vam je najbližja in zakaj? Pri odgovarjanju uporabite ilustracije iz učbenika.

Pishchal – strelnega orožja v obliki pištole, pozneje – artilerijsko orožje.

neposesivnost – odrekanje lastnini, nezainteresiranost.

Ikonostas – pregrada z ikonami in izrezljanimi vrati, ki ločujejo oltar od ostalega prostora v cerkvi.

Okoli 1360/70 - okoli 1430- približna leta življenja velikega ruskega slikarja Andreja Rubleva.

1466 - 1472 let- Potovanje Afanazija Nikitina v Perzijo in Indijo.

14715 - 1479 let- gradnja katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju.

Iz kroničnega pričevanja o gradnji katedrale Marijinega vnebovzetja Aristotela Fioravantija:

»Ta Aristotel je vzel s seboj svojega sina, ime mu je Andrej, in služabnika - ime mu je Petruša, in je odšel v Rus' z veleposlanikom Semjonom Tolbuzinom.

Pohvalil je gladkost sten katedrale Marijinega vnebovzetja (ki je bila zgrajena pred prihodom Aristotela. - Auth.), vendar je ugotovil, da se apno ne drži dovolj skupaj in kamen ni trd. Zato je naredil vse oboke iz opeke, ker je rekel, da je opeka trša od kamna.

Staro cerkev je razbil takole: položil je tri hlode in povezal njihove zgornje konce, obesil na vrv sredi njih počez hrastov tram, njegov konec pa povezal z železnim obročem in z zamahom razbil zidove in od spodaj razstavil druge stene in zamenjal hlode, vse postavil na hlode, prižgal hlode in stene so padle. Čudovito je bilo videti: kar je počel tri leta, je uničil v enem tednu ali manj, tako da niso imeli časa odstraniti kamenja, pravijo pa, da je hotel uničiti v treh dneh.

Istega leta (1476) je Aristotel dokončal stolnico Marijinega vnebovzetja s kivoti, ki krožijo okrog katedrale; znotraj zidov je dal železne spone na palicah in med stebre, kjer so v naših cerkvah hrastovi tramovi, je povsod dal kovano železo.

Istega leta je Aristotel naredil kolo in kamnov niso nosili gor, ampak so jih zataknili z vrvmi in jih dvignili, na vrhu pa so zataknili majhna kolesa, ki jim mizarji rečejo vekše, dvigajo zemljo na koča - čudovito jo je bilo pogledati.

Katere tehnike je beneški arhitekt uporabil pri gradnji nove katedrale Marijinega vnebovzetja?

Delo z dokumentom

POVZETEK 5. POGLAVJA

V XIV stoletju se je začel proces združevanja ruskih dežel okoli Moskve. To je olajšala spretna politika moskovskih knezov, zlasti Ivana Daniloviča Kalite. Ruska cerkev je imela pomembno vlogo pri prebujanju ljudskega domoljubja. Moskva je uspela premagati odpor tekmecev - Tverske in Litovske kneževine in postala duhovno in politično središče nastajajočo rusko državo.

Bitka pri Kulikovu je bila dogodek velikega pomena. Z blagoslovom Sergija Radoneškega so polki moskovskega kneza Dmitrija Donskega premagali hordsko vojsko Mamaja in tako postavili temelje za osvoboditev ruskih dežel izpod oblasti Zlate Horde.

Pod Ivanom III je bilo dominion Horde dokončno strmoglavljen, mednarodna avtoriteta države je bila okrepljena, njena uprava in zakonodaja sta bili izboljšani.

Rusko ljudstvo je vložilo veliko truda v zagotovitev gospodarskega vzpona države, v oživitev obrti in trgovine, arhitekture in kroničnega pisanja. Moskovski Kremelj se je preoblikoval, pod Ivanom III je postal neosvojljiva trdnjava. Rusko slikarstvo (predvsem cerkveno ikonarstvo) je doseglo svoj vrhunec zahvaljujoč delu Teofana Grka, Andreja Rubljova, Dionizija.

27. "Antično" Drugo rimsko cesarstvo v X-XIII stoletju našega štetja. e. in v XIII-XVII stoletju našega štetja. 3 Poleg zgoraj opisane korespondence vsebujeta Drugo cesarstvo in Sveto cesarstvo od 10. do 13. stoletja na samem začetku tri glavne vladarje. Z njimi se pravzaprav začneta oba primerjana imperija.

ZGODOVINA RUŠKEGA LJUDSTVA Naš program gradimo na podlagi resničnih izkušenj naše preteklosti. Vsa težavnost vprašanja je v tem: kakšna je bila naša resnična preteklost? Kdo najbolj natančno odgovori na to vprašanje? Prof. Vipper je priznal, da za študij zgodovine

Molitev ruskega ljudstva Torej, od vrat spalnice, v katero je cesar Nikolaj II. v popolnoma drugo državo. Da bi razumeli, kako drugačen je, je dovolj, da pogledate okoli sebe