Mestna izobraževalna ustanova

povprečje splošna šolašt. 5 str. Edrovo

Raziskovanje

"Notranjost kmečke koče"

Kategorija: etnografija

Dopolnila: Podzigun Olesya,

MOU srednja šola št. 5 z. Edrovo

Nadzornik

Namestnik direktorja

z. Edrovo

1. Uvod …………………………………………………..3 strani

2.. Raziskovalna metodologija …………………………………………4 stran

3.. Glavni del: I. poglavje……………………………………………5 – 8 strani

poglavje II………………………….strani

4. Rezultati raziskave……………………………..24 str

5. Sklepi ……………………………………………….25 stran

6. Zaključek…………………………………………… stran 26

7. Bibliografski pregled…………………………….....27 str

Uvod

Pojasnilo

21. stoletje. Doba visoke tehnologije. Za človeka sodobna oprema naredi skoraj vse. In pred dvema stoletjema je moral navaden človek narediti vse sam: od izdelave preproste žlice do gradnje lastne hiše. Naša skupina, Krajevna skupina, že osem let zbira unikate ruske antike. Razstavljenih je bilo več kot sto eksponatov. In odločili smo se, da okrasimo notranjost kmečke koče, da bi jo ohranili kulturna dediščina vasi.

Ustvarite in raziščite notranjost kmečke koče

Naloge

Ø zbirati, analizirati in sistematizirati gradivo o notranjosti kmečke koče

Ø posredovati znanje o domači vasi različnim občinstvom prek različnih medijev;

Ø razširiti obzorja učencev moje šole.

Faze raziskovalnega dela

jaz Pripravljalna faza- načrtovanje, prepoznavanje problema in ustreznosti izbrane teme, opredelitev ciljev in ciljev.

II Praktična faza - iskanje zgodovinskega gradiva. Fotografiranje. Razjasnitev in prilagoditev načrta.

III Posploševalna faza - sistematizacija materialov, registracija dela na računalniku. Povzemanje. Vodeni ogledi za različne starostne skupine. Objava gradiva na šolskih in osebnih spletnih straneh na internetu.

Raziskovalna metodologija

To delo sem začel opravljati pred 2 leti in končal šele do konca 1. kvartala tega leta.

V 6. razredu sem obiskal Muzej ruske arhitekture v Vitoslavlitsyju. Kmečke hiše, oprema v hišah, so se mi sezile v dušo. Prijavila sem se v skupino dodatno izobraževanje"Lokalna zgodovina" pod vodstvom Svetlane Ivanovne. Že drugo leto sem direktorica tega muzeja, na kar sem zelo ponosna. Zelo rad vodim ogled "Notranjost kmečke koče." Pri pripravi te ekskurzije sem moral preučiti vsak predmet, njegov namen in funkcije. Najprej sem naredil načrt, določil cilj in cilje. Razmišljala sem, kje in kakšno literaturo lahko najdem. Pri razvijanju teme sem se pogovarjal s številnimi prebivalci vasi, jih intervjuval. Preberite zahtevane knjige. Obiskal sem muzej okrajnega mesta v mestu Valdai, šel v lokalni zgodovinski muzej mesta Vyshny Volochek.

Za začetek sem šla v našo šolsko in otroško knjižnico. Študiral literaturo. Imel sem zelo malo materiala. Z digitalnim fotoaparatom sem fotografiral najnujnejše notranje eksponate, da bi jih vizualiziral v akciji. Srečal sem veliko vaščanov, ki so mi pripovedovali o namenu in funkciji tega ali onega objekta. Veliko sem se naučil na ekskurzijah v Muzeju okrožnega mesta, ki se nahaja v okrožnem središču in v Vyshny Volocheku. Veliko mi je pomagala mama, ki je bila članica pevskega zbora Edrov. Ta ekipa je več kot enkrat nastopala v vaseh in vaseh naše Novgorodske regije. Njihov repertoar je obsegal veliko ljudskih pesmi. Stari starši so jim veliko povedali o tem, kako so živeli pred tem, kar so počeli. Vse zbrano gradivo sem računalniško sistematizirala, povzela in strnila. V šoli sem izvedel že 5 ekskurzij na temo "Notranjost kmečke koče". Bil sem prijetno presenečen, da so naši gosti iz Finske zelo zanimali to razstavo. Izkazalo se je, da še vedno tkejo preproge in šivajo odeje za tiste v stiski. S pristnim veseljem so poskušali oprati in zlikati oblačila s pomočjo kmečkih stvari. Vse zbrano gradivo sem vtipkala na računalnik in ga natisnila. Količina preučenega materiala se je izkazala za veliko večjo, kot sem si predstavljal. Izbral sem najpomembnejše in potrebne za delo. Nato sem vse dal v mapo.

Glavni del

Poglavje I. Koča

Koča je najpogostejša zgradba kmetov. Na prvi pogled je koča najbolj običajna zgradba. Kmet, ki je gradil svoje stanovanje, se je trudil, da bi bilo trajno, toplo, udobno za življenje. Vendar je nemogoče ne videti potrebe po lepoti, ki je lastna ruskemu ljudstvu v ureditvi koče. Zato koče niso le spomeniki vsakdanjega življenja, ampak tudi arhitekturna in umetniška dela. Toda starost koče je kratka: ogrevano stanovanje le redko zdrži več kot 100 let. Stanovanjske stavbe pospešeno propadajo, v njih je proces razpadanja lesa aktivnejši, zato so v osnovi najstarejše koče iz 19. stoletja. Toda v povezavi z videzom in notranjostjo koč so pogosto ohranjene lastnosti, značilne za stavbe 15. - 17. stoletja in prejšnjih časov. Kočo in druga kmečka poslopja so navadno sekali kmetje sami ali pa so jih najeli izkušeni tesarji. Ko je šel graditi, je kmet posekal drevesa pozno jeseni ali zgodaj spomladi. V tem času se življenje v drevesu ustavi, zadnji letni obroč dobi trdo zunanjo lupino, ki ščiti les pred uničenjem. Kar v gozdu ali v bližini vasi so postavili okvir, pripravljen na osnutek - brez oken in vrat, ki so ga razdelili na tri dele za sušenje. In zgodaj spomladi so ga prepeljali v vas in zbrali. To delo je bilo običajno izvedeno "pomoč" ("push"). Pomoč je enodnevno socialno delo v korist ene kmečke družine. Za gradnjo se je zbrala cela vas in celo okrožja. Ta starodavni običaj je omenjen v starem pregovoru: "Kdor je poklical na pomoč, sam in gre." Za vso »pomoč« je moral kmet poskrbeti za pogostitev.

V regiji Valdai so pogoste koče tipa "Mstinsky", to je visoke, kot da so dvonadstropne. Prvo nadstropje - podhiša ali klet, nizka in hladna, je bila praviloma nestanovanjska. Tu so običajno shranjevali kislo zelje, soljene gobe, med in druge živilske zaloge ter imetje in razne pripomočke. Vsaka soba ima ločen vhod. Hiše na visokih kleteh so bile zgrajene že v starih časih. V starih časih so vasi ležale ob rekah in jezerih, ki so ob poplavah prestopila bregove. Stanovanjski del je bil zgoraj - stran od vlage in snežnih zametov. V novgorodskih pismih brezovega lubja je klet omenjena več kot enkrat. »Pokloni se od Semjona moji snahi. Če se ne spomnite sami, potem ne pozabite, da imate rženi slad, leži v kleti ... "; »Poklon od Sidorja do Gregorja. Kar je v kleti divjačine, daj čuvaju v cerkvi. zanimivo arhitekturna značilnost koče tipa "Mstinsky" - galerija, v lokalnem "prikrolyok". Zdi se, da poudarja delitev hiše na dve etaži. Namen galerije je zaščita spodnjega dela brunarice pred dežjem. V mokrem in vročem vremenu je bilo mogoče sedeti na klopi v zavetišču za zajce, v slabem vremenu sušiti oblačila, drva ohranjati suha. Galerije so bile pogost element starodavne ruske arhitekture. V vaseh Novgorodske regije še vedno lahko vidite hiše, obdane z galerijami. Strešna konstrukcija je ohranila arhaične značilnosti. "Piščanci" ali "kokši" so narezani na noge - trnki, ki so pogosteje narejeni iz mladih smrekovih dreves s predelano koreniko. Potoki so položeni na "kokoši" - vodovodne cevi. Tes temelji na tokovih, ki se prekrivajo na nogah. Streha iz desk je pritisnjena na zgornjo grebensko ploščo s težkim izkopanim brunom - zmrznjenim, ki krona streho. Butt okhlupnya - naravna zgostitev na koreniki drevesa, je bila pogosto obdelana v obliki različnih oblik. Pogosto so mu vaški obrtniki dali obliko konjske glave. Navada okronanja strehe s figuro konja sega v pogansko obdobje. Konj je zvesti spremljevalec kmeta – kmeta. Med Slovani - pogani je bil simbol sijočega sonca, sreče, bogastva. Silhueta strehe se zaključi z leseno cevjo - "dimnikom". Vanj je narejen okrasni izrez za odvajanje dima, na vrhu pa je pokrita z dvokapnico. Strehe, narejene "v starih časih", so zelo slikovite in, kar je najpomembneje, trpežne - "so prenesle vse orkane.

Vzdušje koče ustreza načinu življenja kmečke koče. Tukaj je vse izjemno skromno, strogo in smotrno. Veliko peč so kurili »na črno«. Poleg tega vso opremo koče sestavlja pohištvo, vgrajeno v brunarico. Klopi se raztezajo vzdolž treh sten, naslonjene na široke lesene noge - podstavke. Nad klopmi pod stropom so urejene police - polpenzioni. Zaščitili so dno sten in klopi pred sajami. Nad nizkimi vrati so deske, na katerih so običajno spali otroci. Kraj v bližini peči - "baby kut" - je ločen z nizko ograjo. Vsi glavni elementi stanovanja - postelje, klopi, police - so v Rusiji obstajali že od antičnih časov. Starodavni inventarji in zapisovalne knjige jih omenjajo v 16. in 17. stoletju. Arheološka izkopavanja je pokazala, da je bilo v hišah starodavnega Novgoroda vgrajeno pohištvo že v 10. - 11. stoletju. Stene so iz gladko tesanih brun. Vogali niso v celoti klesani, ampak puščeni okrogli, da pozimi ne zmrznejo. Med ljudmi obstaja uganka o okroglih kotih: "Na ulici je pohotno, v koči pa je gladko." Dejansko so na zunanji strani vogali sesekljani "v oblak z ostankom" - "rogovili" in skrbno obdelani znotraj - gladki. Tla in strop sta položena s ploščami: na stropu s ploščami navzgor, na tleh s ploščami navzdol. Čez kočo teče ogromen žarek - "matitsa", ki služi kot podpora za stropove. V koči je imel vsak prostor določen namen. Na klopi pri vhodu je lastnik delal in počival, nasproti vhoda - rdeča, sprednja klop, med njima - klop za predenje. Na policah je gospodar hranil orodje, gospodinja pa prejo, vretena, šila ipd. Ponoči so otroci plezali po tleh, odrasli pa na klopeh, na tleh, starejši - na štedilniku. Postelje so po razkurjeni peči očistili na tleh in z metlo pometli saje. V rdečem kotu pod svetiščem je prostor za jedilno mizo. Podolgovata mizna plošča iz dobro rezanih in pritrjenih desk sloni na masivnih struženih nogah, ki so nameščene na drsnikih. Tekači so olajšali premikanje mize po koči. Postavili so ga ob peč, ko se je pekel kruh, premikali pa so ga med pomivanjem tal in sten. Na klopi, kjer so prele žene, so bile masivne kolovrate. Vaški obrtniki so jih izdelovali iz dela drevesa s koreniko, okrašenega z rezbarijami. Lokalna imena za kolovrate iz korenine so kopanke, kerenke, korenine. Koče, kjer je peč na levi, klopi, na katerih se je priročno vrteti "proti svetlobi", pa na desni, so imenovali "vrti". Če je bil red kršen, so kočo imenovali "nepredena". V starih časih v vsakem kmečka družina tam so bile škatle - skrinje z zaobljenimi vogali. Obdržali so družinske vrednote , oblačila, dota. "Hčerka v zibki, dota v škatli." Na gibljivem drogu - očepu - visi zibelka (nestabilna) pod domačo krošnjo. Običajno je kmečka žena, ki je z nogo stresala steblo ob zanki, nekaj delala, prela, šivala, vezla. Med ljudmi obstaja uganka o tako tresočem očesu: "Brez rok, brez nog, a loki." Bližje oknu je bil postavljen statve, Ii "krosna". Brez te preproste, a zelo modre prilagoditve si ni bilo mogoče predstavljati življenja kmečke družine: navsezadnje so vsi, mladi in stari, nosili domača oblačila. Običajno je bil statve vključen v doto neveste. Koče so zvečer osvetljevali z baklo, ki so jo vstavili v luč postavljeno na leseno podlago. Peč na sekani leseni ploščadi (»peč«) gre z ustjem proti oknu. Na štrlečem e delu - ognjišču - se stiskajo lonci za žgance, zeljno juho in drugo preprosto kmečko hrano. Ob štedilniku je omarica za posodo. Na dolgih policah ob stenah so posode za mleko, glinene in lesene sklede, solnice itd. Kmečka koča je zaživela zelo zgodaj. Najprej je vstala »hiša« oziroma »velika žena« – gospodarjeva žena, če še ni bila stara, ali katera od snah. Zalila je peč, na široko odprla vrata in dimnik (odvod dima). Dim in mraz sta dvignila vse. Majhne otroke so postavili na drog, da so se greli. Jedki dim je napolnil celotno kočo, polzel navzgor, visel pod stropom nad človeško višino. Toda zdaj je peč segreta, vrata in kadilec zaprti - in v koči je toplo. Vse je kot v starodavnem ruskem pregovoru, znanem že iz 8. stoletja: "Nisem prenesel dimnih žalosti, niso videli vročine." »Črne« peči so postavljali po vaseh do 19. stoletja. Od leta 1860 so se pojavile "bele" peči, vendar so večinoma novgorodske vasi prešle na kurišče "v belem" iz 80. let prejšnjega stoletja, vendar so bile v začetku 20. stoletja v Novgorodski provinci še vedno zadimljene revne kmečke koče . Črne peči so bile poceni, v njih so kurili malo drv, dimljena hloda hiš pa je manj propadala. To pojasnjuje dolgoživost piščančjih stanovanj. Dim, saje, mraz med segrevanjem peči so prebivalcem hiše povzročili veliko težav. Zemški zdravniki v provinci Novgorod so med prebivalci "črnih" koč opazili bolezni oči in pljuč. Domačo živino - telička, jagnjeta, pujske - so pogosto postavili na hladno v kmečko kočo. Pozimi so piščance sadili v podrast. V koči so se kmetje v prostem času od poljskega dela ukvarjali z različnimi obrtmi - tkali čevlje, košare, zmečkali usnje, šivali škornje, jermen itd. Novgorodska dežela je bila nerodovitna. Lastnega kruha je imela družina le do polovice zime, kupovali pa so ga s prihodki od prodaje raznih izdelkov. Zlasti v Novgorodskem gozdnem območju je bila obdelava lesa zelo razširjena. (»Gozdna stran ne bo pasla samo enega volka, ampak tudi kmeta.«) Lesarji so krivili loke, rezali žlice in sklede, izdelovali sani, vozičke itd. . V ljudstvu je že dolgo znan pregovor: "Če ne bi bilo lipe in brezovega lubja, bi se kmet sesul." Govori o veliki priljubljenosti teh materialov med ljudmi. Torbice, tuese, košare, čevlji so se uporabljali v vsakdanjem življenju katere koli kmečke družine. Torbice - naramnice s pokrovi in ​​trakovi. Dol so hodili na košnjo in žetev, v gozd po gobe in jagode, nosili so kruh, ribe in druge izdelke. In v ličnih košarah - pletenih trupih brezovega lubja - so hranili vse - moko, žito, laneno seme, čebulo. Razsuti izdelki so bili shranjeni v posodah v obliki steklenic. Lopate - etuiji za lesene lopate ali kamnite palice za ostrenje pletenic.

"Bela" koča je bolj barvita. Omara je poslikana s cvetličnimi motivi. Kot običajno je bila v rdečem kotu pod boginjo, okrašena z vezeno brisačo, jedilna miza. Ima tradicionalno obliko. Široka hrastova mizna plošča je nepobarvana, ostali detajli mize so rdeči ali temno zeleni, spodnji okvir je poslikan s figurami živali in ptic. Gospodinje so bile še posebej ponosne na klesane, izrezljane in poslikane kolovrate, ki so bili običajno postavljeni na vidno mesto: služili so ne le kot delovno orodje, ampak tudi kot okras doma. Postelje in kavč so prekrite z barvnimi zavesami iz platnenega karira. Na oknih so zavese iz doma pretkane musline, okenske police krasijo kmečkemu srcu ljube pelargonije. Koča je bila za praznike posebej skrbno očiščena: ženske so s peskom oprale in z velikimi noži - "cezarji" postrgale strop, stene, police, postelje. Ruski kmet ni belil ali lepil sten - ni skril naravne lepote drevesa.

Kmečki notranji predmeti

Kolovrat je bil stalni pripomoček življenja ruske ženske - od mladosti do starosti. V njej okrasje vložili veliko srčne topline. Zelo pogosto je kolovrat izdelal mojster za svojo nevesto. In potem v okrasitev tega predmeta niso bili vloženi le spretnost in talent, ampak tudi sanje o lepoti, ki jih je sposobna mladost.

Po zasnovi lahko kolovrate razdelimo na trdne koreninske, v celoti izdelane iz korenike in debla drevesa, in sestavljene - to je glavnik z dnom. V muzeju imamo zbrane 4 sestavljene kolovrate. Konec 19. stoletja. Les. Rezilo je pravokotno, proti dnu se oži, s tremi polkrožnimi izrastki na vrhu in dvema majhnima uhančkoma. V sredini je skoznja luknja.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Posebna pozornost je bila namenjena dekoraciji mize. Osrednje mesto na njej že od nekdaj zavzema solnica. Pletena je bila iz brezovega lubja ali iz korenin, pogosteje pa je bila izrezana iz lesa. Izrezljali so jo v obliki race, saj je veljala za zavetnico hiše, družine. Na prt poročne mize je bila najprej postavljena solnica - raca.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Kovaštvo je bilo razvito v stari Rusiji. Podeželski kovači so po spretnosti pogosto prekašali mestne, saj je bil vaški kovač generalist, mestni pa se je navadno specializiral za eno področje. Česa ruskemu kovaču ni bilo treba kovati: podkev, klešč, žebljev in posameznih delov gospodinjskih pripomočkov.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Najenostavnejše ključe so izdelovali s kovaškim kovanjem, ki mu je sledilo piljenje s pilo. Ključavnica in ključ sta zasedla posebno mesto v obrednih tradicijah ruskega ljudstva. Najprej se je to nanašalo na poročni obred: ko so mladi po poroki zapustili cerkev, so stopili čez ključavnico na pragu, ki so jo nato zaprli, da je bila »poroka močna«. Ključ gradu so vrgli v reko, kot da bi utrjevali nerazvezljivost družinskih vezi (mimogrede, sama beseda »veze« pomeni »okovi«, »okovi«, »verige«, torej tisto, kar je bilo običajno okovano s ključavnico).ključi in v ljudskih temah:»ne trkaj s ključi, prepiraj se«; "ključi na mizi, do prepira." V ruščini obstaja več besed s korenom "ključ": "ključ", "oarlock", "zaključek", "vklop", "izvirska voda". Poleg tega ključ deluje kot abstraktni simbol: "ključ znanja", "glasbeni ključ", "ključ do razpleta" itd.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Najbolj cenjeno mesto v koči je bil rdeči (sprednji, velik, sveti) vogal, v katerem se je nahajala boginja. Vsak, ki je vstopil v kočo, je snel klobuk in se trikrat krstil. Mesto pod slikami je veljalo za najbolj častno. Kmečke boginje so bile nekakšna domača cerkev. Koščki kadila, sveče, prosvir, sveta voda, molitveniki, družinske fotografije itd. Boginje so bile okrašene z brisačami. Med prazniki in plesi so boginjo potegnili z zaveso - zaveso, da se bogovi ne bi jezili, ko bi videli "svetovno norost". Iz istega razloga so v koči poskušali ne kaditi in ne preklinjati.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Dolgo časa je bil lan eden glavnih kmetijskih pridelkov v novgorodski deželi. Postopek njegove predelave je bil naporen in so ga izvajale izključno ženske. Za to so bile uporabljene ročne, precej primitivne naprave; navadno so jih izdelovali kmetje sami. In bolj zapletene, kot je samopredenje, so kupili na bazarjih ali naročili pri obrtnikih. Zrel lan so ročno vlekli (pulili), sušili in mlatili z valji in cepci. Da bi odstranili snovi, ki lepijo vlakna, so omlačena lanena stebla septembra-oktobra dva ali tri tedne razprostrli na travniku ali jih namočili v močvirjih, nižinah, jamah in nato posušili v skednju. Posušen lan so zdrobili v lanomarnah, da so iz vlaken razbili kres (trdo podlago). Nato so lan osvobodili iz ognja s posebnimi lesenimi lopatkami s kratkim ročajem in podolgovatim delovnim delom – naborki. Da bi vlakna poravnali v eno smer, so jih česali z lesenimi glavniki, kovinskimi "krtačami" ali prašičjimi ščetinami, včasih pa so uporabili kožo ježa - dobili so svilnato vleko z mehkim leskom. Od novembra lan predejo ročno s kolovrati in vreteni.

Brisače so bile pogosto uporabljene pri poročnih obredih. Zvili so lok in obesili zadnji del poročnega voza. Med poroko sta ženin in nevesta v rokah držala vezeno brisačo. Poročni hlebec je bil pokrit z brisačo. Med srečanjem častnih gostov so mu prinesli kruh in sol. V našem muzeju hranimo brisačo iz leta 1893. To je ročno izdelan izdelek: iz gojenega lanu je bila tkana brisača, okrašena z vezenino v obliki črke "A". Zagotovo ni znano, ali je to ime avtorja dela ali ime osebe, ki ji je bil izdelek namenjen.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Od nekdaj si je človek prizadeval ne samo obkrožiti se s predmeti, ki so potrebni v njegovem življenju, ampak jih tudi okrasiti. Občutek lepote je neločljivo povezan s procesom dela, rojen je iz potrebe po ustvarjalnosti, ki odraža duhovno kulturo človeka. Tako se je iz stoletja v stoletje, ki je absorbirala vse najboljše, kar je bilo ustvarjeno prej, oblikovala nacionalna kultura, umetnost ruskega ljudstva. V ljudski umetnosti se je najbolj jasno manifestiral nacionalni okus. V njej so ljudje odsevali svoje sanje o lepoti, svoje upanje na srečo. Vsaka kmečka hiša je polna umetnin res velike umetnosti, ki je bila sama pogosto čudovit spomenik lesene arhitekture.

Veliko predmetov iz najpreprostejših in najcenejših materialov ljudski umetniki okrašena s svetlimi slikami in virtuoznimi rezbarijami. V življenje so vnesli veselje in lepoto. Ljudje bodo še dolgo občudovali predmete ljudska umetnost, in črpati iz njegovega neizčrpnega vira duhovnega bogastva, ki ga je ustvaril ljudski genij.

V predkrščanski Rusiji je treba iskati izvore ruskega duha. Tam se nahaja ključ do razumevanja »skrivnostne in nedoumljive ruske duše«, ki jo že dolga stoletja zaman poskušajo razvozlati.

Rezultati raziskav

Težavnost dela je bila v tem, da so vsi podatki zgodovinsko stari, ti podatki so razpršeni in starodobnikov je ostalo le malo. Raziskovalne dejavnosti za preučevanje notranjosti koče so mi omogočile pridobitev potrebnega znanja o zgodovini domovina, sem se seznanila z zgodovinsko in kulturno dediščino vasi. Upam, da bo to delo duhovno pomagalo - moralna vzgoja učence moje šole, vzbujanje domoljubja, ljubezni do svoje vasi, ljudi, države kot celote.

Raziskovalna dejavnost je prispevala k razvoju moje osebnosti, inteligence in ustvarjalnih sposobnosti. Imam predstavo o delu vodnika in direktorja muzeja.

Gradivo študije sem predstavila sošolcem in srednješolcem svoje šole. Izvajam šolske ekskurzije "Notranjost kmečke koče".

ugotovitve

Če povzamemo, naredite zaključke.

Prvič, raziskovalne dejavnosti o preučevanju kmečkega življenja so mi omogočile pridobitev potrebnega znanja o zgodovini moje domovine. Prispeval je k razvoju moje individualnosti, intelekta in ustvarjalnih sposobnosti. To se je odražalo v mojem odnosu do vaščanov in vasi kot celote.

Drugič, upam, da bo to delo pripomoglo k duhovni in moralni vzgoji učencev moje šole, vzbujanju domoljubja, ljubezni do svoje vasi, ljudi in države kot celote.

Tretjič. Zdaj učencem naše šole ni treba iti na ekskurzijo v Muzej ljudske arhitekture v Vitoslavlitsy.

B - četrti. To delo je ohranilo zgodovino kmečkega življenja, ljudske umetnosti, običajev in običajev vasi Edrovo.

Petič, izvajanje tega raziskovalnega dela mi je pomagalo utrditi računalniško znanje, naučil sem se delati z digitalnim fotoaparatom, doma sem ustvaril svojo spletno stran, kjer sem objavil to gradivo.

Šestič, pridobil sem veščine vodnika.

Zaključek

Danes marsikaj puščamo v preteklosti in pozabljamo, da so zgodovinske usode ljudi preteklosti osnova za vzgojo mlade generacije. Previden odnos do svoje starodavnosti, do svoje zgodovine naredi človeka bolj iskrenega. Zato je treba ohranjati spomin in spoštovanje do dela naših prednikov, njihove delovne tradicije, običajev, spoštovanja do njih. Dandanes šolarji slabo poznajo zgodovino in kulturo svojega naroda, domovine, države. In z leti bo morda celo pozabljena. Ni čudno, da pravijo, da generacija brez preteklosti ni nič. Zato je treba več pozornosti nameniti zgodovini domovine in vzbujati ljubezen do nje. To je eno od pomembnih sredstev za pripravo študentov na življenje, v nas, šolarje, vzbuja občutek mojstra, ki ve in zna ohraniti bogato kulturno tradicijo svojega kraja.

Bibliografski pregled

Vas Gorodnya - K .: Založba, 1955.

Isakov V. Vrh Valdai - M.: Moskovski Rabochiy, 1984.

Valdai - L .: Lenizdat, 1979.

Rusko ljudsko rezbarjenje in slikanje na lesu - L .: Lenizdat, 1980.

H. Naša novgorodska dežela - L .: Lenizdat, 1981.

Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo - L .: Lenizdat, 1977.

Naša novgorodska dežela - L.: Lenizdat, 1982.

IN. Yaroslavov dvor - N .: Uredništvo časopisa Novgorodskaya Pravda, 1958.

Vologdska regija: nezahtevana antika - M .: Založba, 1986.

V domovino valdajskih zvonov - N .: Založba, 1990.

. Te sladke dežele srcu - L .: Lenizdat, 1987.

Domovina, domovina, domovina. Te besede izgovarjamo s ponosom in jih pišemo z veliko začetnico. Navsezadnje jih imenujemo naša država - Rusija. Skoraj vsak dan se srečujemo z zgodovino Rusije. Zgodovina se odraža v ljudskih pesmih in pravljicah, v imenih mest, vasi in ulic, imenih in priimkih.

Zgodovinska veda je povezana z znanstvenimi spoznanji, kot so toponimija, heraldika, sfragistika, numizmatika in etnografija. Vloga pomožnih disciplin pri študiju zgodovine je zelo velika.

Etnografija se ukvarja z opazovanjem in proučevanjem življenja in običajev ljudstev sveta, njihove poselitve, kulturnih in zgodovinskih odnosov.

etnografija - znanstvena disciplina preučevanje materialne in duhovne kulture ljudstev. Pri tej definiciji etnografije trditev o homogenosti in zgodovinski nespremenljivosti njenega predmeta ne zahteva posebnih dokazov. Izraz (iz starogrškega "ethnos" - ljudstvo, "grafo" - pišem) pomeni etnologija.

Opisovanje moderno življenje narodov uporablja etnografija predvsem metodo neposrednega opazovanja, temelji na opisih obstoječih oblik materialna kultura, socialne institucije, ideologija, ljudska umetnost itd. Obenem posveča etnografija pozornost tudi preučevanju ostankov, torej tistih pojavov, ki so zaradi nastanka v prejšnjih obdobjih v veliki meri izgubili svojo prvotno vsebino. Etnografi preučujejo tudi zbirke državnih in drugih muzejev, literarne vire o kulturi in življenju ljudi, ki jih proučujejo, torej vse tisto etnografsko gradivo, ki so ga zbrali njihovi predhodniki. Etnografi se zatekajo tudi k gradivu, ki so ga zbrali raziskovalci sorodnih področij - folkloristike, zgodovine, arheologije, literarne kritike, umetnostne kritike, geografije in demografije.

Etnografska kultura mesta Kiselevsk v regiji Kemerovo je bogata in barvita. Vse to daje široke možnosti za raziskovalno delo, z domoznanskim raziskovanjem pa tudi za vzgojo državljanstva in domoljubja.

Zgodovina Kuzbasa je sestavni del velike in veličastne zgodovine naše velike domovine. Poznati zgodovino svoje domovine pomeni znati ceniti njeno preteklost, ljubiti sedanjost, vsak dan prispevati k izgradnji novega življenja.

Zanimanje za domoznansko raziskovanje je vedno aktualno in obetavno

Ko pridemo v šolski kompleks – krajevni zgodovinski muzej poimenovan po Aleksandru Fedoroviču Ereminu MOU srednje šole št. 5 mesta Kiselevsk, regija Kemerovo, in preusmerjamo pogled z enega nenavadnega predmeta na drugega, se ne zavedamo vedno, zakaj številne škatle, omare so zbrani v enem prostoru, likalniki, vrtavke. Še manj pa vemo, koliko dela in vztrajnosti je zahtevalo iskanje teh stvari.

Zadal sem si cilj: preučiti materialno kulturo in družbeno življenje kmetov na podlagi literature, muzejskih eksponatov in zgodb moje babice. Moja naloga: spoznati življenje ruskih kmetov, se seznaniti z njihovimi gospodinjskimi predmeti in orodji.

Predmet študija: življenje ruskih kmetov.

Predmet študija: zgodovina etnografskih vrednot.

Glavna materialna potreba osebe

Materialna kultura vključuje stanovanje z vsemi gospodarskimi poslopji, oblačila z naborom okraskov, hrano, posodo, orodje in vozila. Človek si že od antičnih časov gradi svoje bivališče. Po potovanju iz jame v palačo so ljudje poskušali ustvariti varen prostor.

Zakaj ljudje potrebujejo kri? Zavetje je glavna materialna potreba človeka. Majhen košček prostora, ki ga ščiti pred ogromnim nepredvidljivim svetom, bi ga moral zaščititi pred dežjem in snegom, ogreti in dati lastniku hiše mir. Streha hiše je bila v ljudskih predstavah povezana z nebom, zaboj (pravokoten okvir z okni, vrati na tleh) z zemljo, klet (klet) pa s podzemljem. Kmečka hiša je postala kot malo vesolje, ki simbolizira povezanost človeka s kozmosom.

Iz katerega materiala so bile zgrajene kmečke koče? Babica mi je odgovorila takole. Obstaja stara legenda, da se je svet začel z drevesom. Njegovo deblo je os vesolja, korenine do tal - matere ni več, krošnja pa se je sesula v zvezde na nebu. Vas je lesen svet, začne se z drevesom, se gradi, ogreva, diha.

Drevo je stalni spremljevalec ruskega ljudstva. Drevo je dajalo zavetje nad glavo, grelo v peči, iz njega so izdelovali posodo in pohištvo. Spremlja človeka od zibelke do groba.

Mehak, dišeč topel material je bil odlično obdelan. Te lastnosti so povzročile čudovito obrt - rezbarjenje lesa.

Človek je opremil svojo hišo, jo napolnil s podobami ne le za okras, ampak zato, da bi v hišo privabil sile dobrega in svetlobe ter se zaščitil pred zlimi silami. Na strehi hiše mora biti konj - neumen. Konj je bil pogosto simbol sonca, ki se premika po nebu.

V dekoraciji pedimenta so bili uporabljeni "obraz", rombovi, pike - luknje, vzorčasti okraski, ki simbolizirajo zemljo in dež.

Notranjost kmečke hiše

Tudi notranji svet kmečke hiše je bil napolnjen s simboli, njena majhnost pa je odsevala princip sveta. Strop je nebo, tla so zemlja, podzemlje je podzemlje, okna so svetloba. Strop je bil pogosto okrašen s simboli sonca, stene - s cvetličnimi okraski.

Preprosta kmečka hiša je bila sestavljena iz ene velike sobe, pogojno razdeljene na dve glavni središči - duhovno in materialno.

V starih časih so enonadstropne hiše imenovali koče. Koča je topla polovica hiše s pečjo. V kmečki hiši je bila peč vir vsega gmotnega - negovalka, varovalka pred mrazom, zdravilka pred boleznimi. Ni naključje, da je peč pogost lik v ruskih pravljicah. Peč je služila za ogrevanje prostora, kuhanje hrane za ljudi in živali ter prezračevanje prostora.

Spali so na peči, shranjevali stvari, sušili žito, čebulo, česen. Pozimi so se ob njej zadrževale ptice in mladiče. Prali so celo v pečici. Peč je igrala v hiši glavna vloga. Skrbi za materialne potrebe osebe, zato pooseblja materialno središče hiše. Ženska se je ukvarjala z gospodinjstvom, kuhala v hiši. Zato se je del, kjer je stala peč, imenoval ženska polovica.

V sprednjem kotu koče je bilo duhovno središče hiše. Duhovno - iz besede "duša". To je sfera, ki pozna človekove občutke, njegove misli, žalosti in radosti. Da bi delili svoje težave, žalitve, strahove, prosili za ljubezen in srečo, so se ljudje obrnili k ikonam, okrašenim z vezenimi brisačami. V bližini je bila jedilna miza, zanjo so sedeli dragi gostje za iskren pogovor.

Od vrat do stranske stene je bila postavljena trgovina – konj, na katerem so se moški ukvarjali z gospodinjskimi deli. Navpična tabla je pogosto upodabljala konja, od tod tudi ime. To mesto je bila moška polovica. Pod stropom so utrdili police s pripomočki, v bližini peči pa so uredili lesena tla - tla, na njih so spali. Polati je lesena obloga v višini človeške rasti od stranske stene peči do nasprotne stene koče.

Skoraj vsaka koča je imela statve in seveda otroško zibelko v obliki čolna, obešenega na strop. Otroške zibelke so izdelovali viseče, vedno široke in dolge, da je otrok lahko prosto rasel, v njih pa so vedno obesili ikone ali križe.

Ureditev preproste kmečke koče ni bogata. Toda tudi nezahtevni gospodinjski predmeti ruske družine so bili nujno okrašeni z okrasnimi rezbarijami in slikami z znaki sonca, ki so nam že znani, čudovitimi drsalkami, nenavadnimi rožami, živalmi in pticami.

In kateri predmeti so polnili kmečko hišo? Posoda gospodinjski predmeti, ki kmetu pomagajo pri njegovih Vsakdanje življenje: zajemalke, žlice, škatle, košare, skrinje, vrči, žemljice, rublji, kolovrati in številni drugi predmeti, na katere je sodobni človek že zdavnaj pozabil. Ti predmeti so razveselili oko lastnika in obdali celotno družino s toplino in veseljem. Za kolovratom, okrašenim s slikami in rezbarijami, se bo delo prepiralo, hrana se bo zdela okusnejša v elegantnih jedeh. Za manjšo količino hrane so uporabljali lonce in lito železo. Litoželezna je posoda iz litega železa iz ogljika. V litem železu so hrano kuhali v ruski pečici, njena oblika je bila podobna obliki lonca. V kmečkem življenju se je litoželezo pojavilo v začetku dvajsetega stoletja. V ponvah so cvrli ne le železo, ampak tudi kositran baker, z ročaji.

Za mesenje testa so uporabljali lesena korita in velike kadi. Za pranje perila - korita, nočne, bukve. Za prenašanje vode - vedra, kumgani, korchagi, doline, vrči. Ob koncu večerje pri vnetih gostiteljih so vse posode oprali in posušili, nato pa jih obrnili na glavo in jih postavili na police v kuhinji ali v omari. Ob praznikih, ko je bilo vse v hiši oblečeno v eleganten videz, so v kuhinjo spustili jedi najboljšega dela.

Vedra so imela podobe čolna, konj, ptic, sonca. Njihova plastična oblika je gladko prehajala iz sklede v graciozno glavo in ukrivljen rep. Oblika posode in elegantna poslikava sta ustvarili enoten figurativni zvok.

Najbolj častno mesto na mizi sta zasedla kruh in sol. Solnice so bile izrezljane iz lesa v obliki račk, igralnih stolov, okrašenih z najfinejšimi rezbarijami.

Posoda za kruh je služila kot dota za njeno hčerko, pomen slike pa je bil v položaju blaginje in blaginje.

Knockout valji za pranje perila v reki - priročna naprava z ukrivljeno sprednjo površino - spominjajo na žensko figuro v elegantnih oblačilih.

Posebno mesto v hiši je zavzemal kolovrat, nepogrešljiv spremljevalec ruskih žensk. Eleganten kolovrat je dobri kolega podaril nevesti, mož je dal ženi, oče hčerki za spomin. Kolovrat - darilo, ki se hrani vse življenje in se prenaša na naslednjo generacijo.

Kmečko hišno posodje

Težko si je predstavljati kmečko kočo brez številnih pripomočkov.

Ob štedilniku so stali žep, klešče, metla, lesena lopata, zraven možnar s pestilom in ročni mlin,

Z žepom so grabili pepel iz peči. Kuharica je s svojim prijemom spretno ujela trbušaste glinene posode in jih poslala na segrevanje. Vilice - pripomoček za premikanje loncev in litega železa v kurišču, s pomočjo vilic so jih lahko odstranili ali vgradili v kurišče. Ročaj je kovinski lok, nameščen na dolgem lesenem ročaju - izgleda kot kravji rog. Sposobnost pobiranja loncev je zahtevala določene veščine, ki so bile pridobljene z dolgotrajno prakso. Vilice so uporabljali tudi pri obrednih dejanjih. Ko je bilo treba porodnico zaščititi pred zlimi duhovi, so prijeli za rogove peči in ko je zapustila kočo, jo je vzela s seboj kot osebje.

V Rusiji so za likanje oblačil uporabljali "likalnik" - rubelj. Suho perilo ali oblačila so navijali na enakomerno skobljano palico in jo z debelo pravokotno palico s kratkim zaobljenim ročajem valjali po mizi. Na notranji delovni površini so bile narejene prečne brazgotine. To je bil rubelj. V 17. stoletju je nekomu prišlo na misel, da bi nad ognjem segreval litoželezne likalnike. Zaželeno je bilo imeti dva: medtem ko je bil eden likan, drugi je bil ogret. Potem je prišel likalnik na "premog". Notri so naložili goreče oglje in začeli so likanje.

Naši predniki so začeli uporabljati košare že od nekdaj. To je posoda z ročajem ali dvema ročajema za nabiranje jagod, gob, sadja, zelenjave, prenašanje in shranjevanje različnih zalog - sena, trave, listja, pa tudi gospodinjskih predmetov. Košare so bile narejene iz velikih plasti lubja ali pa so jih spletli iz lubja, korenin, vej, skodel, slame, stebel. Lahko so poljubne oblike - ovalne, kvadratne, pravokotne, s pokrovi ali brez.

Sito, sito - gospodinjski pripomočki. To je naprava za presejanje žitaric, moke, žita. Okrogla škatla, sestavljena iz roba (školjke) in mrežastega dna. Rob in dno sta povezana z ozkim obročem. Mreža je bila tkana iz ličja. Obod je bil narejen iz upognjene lesene plošče. Grobo moko smo presejali skozi sito. Sito so uporabljali tudi za sortiranje žitaric, zrnja, pa tudi za čiščenje le-teh od smeti, ki je ostala po sejanju.

Steelyard - tehtnica. Bili so kovinska ali lesena palica z utežjo na enem koncu in kavljem ali skledo na drugem. Na palici je nameščena tehtnica, ki se določi s premikanjem vzdolž palice, dokler se blago ne uravnoteži z bremenom. Žito so zdrobili v možnarju in ga oluščili z lupine, moko pa zdrobili s pomočjo mlina. Za peko kruha sta bila potrebna pomelo in lopata. Z metlo so pometali pod pečmi, z lopato pa nanjo nasadili testo bodoče štruce.

Zanimivo je, da so se orodja za pripravo kruha - možnar, pestilo, gredice in lopato ter peč odražala v ruščini. bajke. Baba - Yaga leti v možnarju, vozi s pestičem, pometa sled z metlo, ista Baba - Yaga, ki je poskušala ocvreti Ivanuško v pečici, ga je hotela dati na lopato, vendar se je kolega izkazal za bolj zvit je starko poslal v peč.

Ob peči sta bila vedno obešena brisača in umivalnik - lončen vrč z dvema odtočnima nastavkoma ob straneh. Pod njim je stala lesena kad, kamor je tekla umazana voda. Več kot enkrat čez dan si je gospodinja umila umazane roke.

V ženski kuti so na policah ob stenah stale preproste kmečke jedi: lonci, zajemalke, skodelice, sklede, žlice. Večinoma jih je izdelal lastnik hiše sam, predvsem iz lesa.

Kar zadeva pohištvo, ga v koči ni bilo veliko in se ni razlikovalo po raznolikosti. Miza, klopi, klopi, skrinje, police za posodo - to je verjetno vse. Ob stenah stanovanja so bile široke klopi. Nanje niso le sedeli, ampak so na njih tudi spali. Zdaj ne vidimo razlike med klopjo in klopjo, vendar je za kmeta obstajala.Če so bile klopi tesno pritrjene na stene, so se klopi prosto gibale po sobi. Prinesli so jih k mizi, ko je bilo treba posesti veliko ljudi.

Jedilna miza je veljala za glavni kos pohištva v koči. Bil je v rdečem kotu. Vsak dan ob določeni uri se je vsa kmečka družina zbrala pri mizi pri kosilu. Zato je bila velikost mize določena z njeno številko. Dobro poznane omare, stoli in postelje so se v kmečkem življenju pojavile šele v 19. stoletju. V starih časih je za posteljo služila ob steno pritrjena klop ali klop, na katero je bila pritrjena še ena klop. Na teh klopeh so postavili posteljo, sestavljeno iz treh delov: puhovke ali pernate postelje, vzglavja in blazin. Vzglavja sta bila dva - spodnja se je imenovala papir in je bila postavljena pod zgornjo, na zgornjo so bile postavljene tri blazine. Postelja je bila prekrita s platneno ali svileno rjuho, na vrhu pa z odejo, ki je šla pod blazine. Postelje so bile ob praznikih ali porokah elegantnejše, ob navadnih dnevih preprostejše. V elegantnih posteljah so prevleke za blazine dali na vzglavja in blazine. Same pernate postelje so bile polnjene z labodovim ali čižovim puhom. Prevleke za blazine so bile taft na preprostih posteljah (taft je gladka svilena tkanina) bele ali rdeče barve, podložene s krashenino (barvano ali polirano platno). Navadne odeje so bile podložene z zajčjim krznom. Na splošno pa so bile postelje last le bogatih ljudi, pa tudi ti so imeli več za videz v svoji dekoraciji, sami lastniki pa so bili bolj pripravljeni spati na preprosti živalski koži ali na žimnici. Pri ljudeh iz meščanstva je filc služil kot navadna postelja, revni vaščani pa so spali na pečeh, pod glavo pa so si položili lastna oblačila ali na golih klopeh.

Za shranjevanje gospodinjskih predmetov so bile uporabljene kože (neke vrste komoda s predali), skrinje, omarice, kleti in kovčki. Premoženje lastnikov se je merilo po številu skrinj, služile so kot obvezen del nevestine dote ter shramba njenih oblačil in nakita. Omarica - na steno pritrjena škatla s policami brez vrat in kozarcev, kjer je bilo shranjeno razno blago. Posoda je bila postavljena v omare: to so bili stebri, obloženi s policami na vseh straneh; spodaj so jih razširili, zgoraj ožili, masivnejše posode so postavili na spodnje police, manjše pa na zgornje. V skrinjicah so hranili raznovrsten ženski nakit, ki je bil sam po sebi veličastno okrašen, nabit s svetlimi barvami in zlatom, poslikan z vzorci in obrobljen s kovinsko čipko; takšne skrinjice so se prenašale iz roda v rod skupaj z dragulji, ki so jih tam hranili.

Kmetje so oblačila hranili v skrinjah. Njihovo število v hiši je merilo bogastvo družine. Skrinje so bile narejene iz lesa in za trdnost oblazinjene z železnimi trakovi. Skrinje so bile pogosto opremljene z domiselnimi vtičnimi ključavnicami, saj so hranile, kar je kmetu šlo. Če je dekle odraščalo v kmečki družini, so skoraj od malih nog začeli zbirati doto zanjo v ločeni skrinji. Po poroki je to skrinjo odnesla s seboj v moževo hišo.

Skozi stoletja se je način življenja ljudi razvijal. Temu načinu življenja je bilo prilagojeno kmečko stanovanje s preprostimi pripomočki. Vse tukaj je bilo urejeno preprosto in praktično. Hkrati je ljubezen do lepote, ki je lastna ljudem, spremenila tudi najbolj običajne stvari v umetniško pomembne.

Hiše so osvetljevali s svečami iz voska in loja. Vosek uporabljali predvsem bogati le v počitnice in med slovesnimi srečanji; v sami kraljevi palači so v 16. stoletju prižigali lojene sveče. Iz maščobe enega bika bi lahko ulili približno sto sveč. Sveče so vstavljali v svečnike, ki so bili stenski, pritrjeni na stene, stoječi, precej veliki, majhni ali ročni. Svečnike so imenovali šandale, izdelane so bile iz bakra, včasih tudi železa. V 17. stoletju so imeli premožni ljudje doma tako imenovane nanizane bakrene svečnike iz napetih in priročno nameščenih bakrenih žic. Pogosto so za svečnike uporabljali surovo repo ali peso. Ponoči so za ogenj uporabljali nočne luči. Ob velikih srečanjih so hiše osvetljevali z visečimi lestenci, ki so bili v bogatih in plemenitih hišah srebrni in izdelani z različnimi figurami. Sljudne luči so hranili za gospodinjstvo; z njimi so šli služabniki v hleve in shrambe. Koče navadnih vaščanov so osvetljevale bakle. Do konca 19. stoletja je bila bakla glavni vir svetlobe v kmečki koči. Da bi dobili tanek in dolg iver, je bilo treba poleno popariti v peči, ga položiti na lito železo z vrelo vodo in šele ko so ga odparili, ga na cepiču razkosati. Bakla je bila zapičena v svetlobo. Stojalo z železno objemko so imenovali vžigalnik. Pod gorečim drobcem je bila nujno postavljena posoda z vodo.

Kerozinska razsvetljava se je v ruski vasi začela širiti od leta 1860, od takrat, ko je bakujski kerozin vstopil v življenje. S petrolejko se je človek lahko varno gibal po hiši in ulici, ne da bi se bali ugasniti stenj.

Za shranjevanje obsežnih gospodinjskih potrebščin v kletkah so bili uporabljeni sodi, nosilci, košare različnih velikosti in prostornine. Sodi so bili v starih časih najpogostejša posoda tako za tekočine kot za sipka telesa, na primer: žito, moko, lan, ribe, suho meso in razno drobno blago: žeblje, verige, ključavnice, sekire in druge gospodinjske pripomočke. Posode za vrenje so bili bakreni in železni kotli; kjer je bila hrana pripravljena za veliko število ljudi, so kotli dosegli velike velikosti - sedem veder, bili so manjši - štiri vedra, vedro ali pol vedra. Takšne posode za vrenje so imenovali kuhalnica.

Za umivanje so se uporabljali umivalniki in kadi; bogati ljudje so imeli srebro in pozlačeno, meščani pa baker ali kositer. Pogosto je bil umivalnik iz kositra, kad pa iz bakra.

Čevlji navadnih ljudi so bili čevlji - to so pleteni čevlji iz ličja ali brezovega lubja. Tkanje batinov je veljalo za enostavno delo, ki so ga moški opravljali dobesedno »vmes«. Podstavki so bili pritrjeni na nogo z dolgimi vrvicami. Kravate so bile pri gležnjih večkrat prekrižane. Čevlji so imeli zelo kratko življenjsko dobo. Pozimi so jih nosili v 10 dneh, po otoplitvi - v 4 dneh, poleti v slabem času - v treh dneh.

Poleg čevljev iz lubja so nosili čevlje, spletene iz trtnih šib; nekateri so nosili usnjene podplate in jih privezovali s trakovi, ovitimi okoli stopala. Te čevlje so nosili tako kmetje kot kmečke žene. Čevlji bogatih ljudi so bili škornji, cheboti, čevlji in ichetygi. Vse te vrste so bile narejene iz telečje ali konjske kože, iz jufta, za bogate - iz perzijskega in turškega maroka. Škornji so bili obuti do kolen in so služili namesto hlač za spodnji del telesa, zato so bili podloženi s platnom; opremljeni so bili z visokimi železnimi krampi in podkvami s številnimi žeblji po celem podplatu; kralji in plemiči so imeli srebrne nohte. Čeboti so bili polškornji s koničastimi, obrnjenimi prsti. Čevlji niso pripadali le ženskam, ampak tudi moškim; nosili so ichetygs - to so bile maroške nogavice, razdeljene so bile na dve vrsti: polne, segajoče do kolen in polpolne. K škornjem in škornjem so se nosile nogavice, volnene ali svilene, pozimi podložene s krznom. Ženski čevlji so bili skoraj enaki moškim; čevlji so bili s tako visokimi odboji, da se sprednji del stopala ni dotaknil tal, če si stal na peti. Nosili so volnene ali svilene nogavice. Posadske žene so nosile tudi velike škornje do kolen, plemkinje pa le čevlje in škornje. Revne kmečke ženske so nosile batinske čevlje, tako kot njihovi možje.

Škornji, škornji, čevlji in chetygi so bili vedno obarvani, najpogosteje rdeči in rumeni, včasih zeleni, modri, azurni, beli, mesnati; vezene so bile z zlatom, zlasti v zgornjih delih na vrhovih, s podobami samorogov, listov, rož in drugih stvari, in bile so ponižene z biseri; predvsem ženski čevlji so bili okrašeni tako na debelo, da maroka ni bilo videti. V premožnih ruskih domovih so čevlje praviloma izdelovali doma in za to so imeli na dvorišču izkušene podložnike.

Srajce navadnih ljudi so bile lanene, plemenite in bogate - svilene. Rusi so oboževali rdeče srajce in jih imeli za elegantno spodnje perilo. Ruske moške srajce so bile široke in kratke, padale so čez spodnje perilo in opasale nizek in rahlo ozek pas, imenovan pas. V platnenih srajcah pod rokami so bili trikotni vložki izdelani iz druge tkanine, vezene s prejo ali svilo, ali iz barvnega tafta. Po robu in po robovih rokavov so bile srajce obrobljene z zlatom in svilo izvezenimi kitkami; plemeniti in bogati so vezli tudi rokave in oprsje in zato puščali srajco odprto izpod obleke. Takšne vezene srajce so imenovali krojene. Toda večinoma so bili pozorni na ovratnik srajce, ki je bil izpuščen izpod vrhnjih oblačil. Ta ovratnica se je imenovala ogrlica. Delali so ga ločeno od srajce in ga po potrebi zapenjali nanj, za bogate z zlato srebrno pozlačeno, za revne z bakrenimi gumbi. Takšna ogrlica je bila poleg vezenja z zlatom in svilo v obliki različnih vzorcev ponižana z biseri. Ta ogrlica se je v starih časih imenovala srajca, v 17. stoletju pa so jo imenovali srajca, srajca pa oblačila, na katera je bila pritrjena.

Ženska srajca je bila dolga, z dolgimi rokavi, bela ali rdeča: rdeče srajce so tako kot moške veljale za elegantno spodnje perilo. Zapestja, vezena z zlatom in okrašena z biseri, so bila pritrjena na rokave srajce. Čez majico je bil oblečen letak.

Zaključek

Dolga stoletja je bil ustvarjen ogromen svet stvari, s katerimi se nenehno ukvarjamo. Toda vsaka od teh znanih stvari ima svojo zgodovino. Obkroža nas veliko stvari, brez katerih si življenja težko predstavljamo. Na desetine, stotine modernih stvari naokoli. Nekateri nas spremljajo vse življenje, drugi le delček.

Seznanila sem se z zgodovino nekaterih predmetov, ki so jih uporabljali naši stari starši. Ena zgodba je dolga, druga kratka, vsaka pa je zanimiva in poučna. In bolje je, da jih poznamo. Vsaj iz spoštovanja do vseh teh predmetov, ki človeku zvesto služijo. Iz knjig, prababičinih, babičinih zgodb sem izvedela marsikaj zanimivega in v svojem iskalnem in raziskovalnem delu poskušala povedati na podlagi muzejskih eksponatov, ki sem jih podarila v imenu svoje babice.

In koliko pregovorov, rekov in ugank sem se naučil o starih stvareh! Zdaj vem, da je raziskovalno delo ustvarjalnost, nepričakovana odkritja, nova spoznanja, zavedanje svoje vpetosti v veliki svet znanosti.

Mislim, da sem izpolnil zastavljen cilj in naloge. Še naprej pa se bom ukvarjal z etnografijo. Navsezadnje se še nisem seznanil s šegami in obredi naših prednikov. Vemo, da brez preteklosti ni prihodnosti.

Namen: Namen: Pri študentih oblikovati figurativne ideje o organizaciji, modrosti človekove ureditve notranjega prostora koče. Seznaniti se s konceptom notranjosti, njenimi značilnostmi v kmečkem stanovanju; oblikujejo koncept duhovnega in materialnega. Aktualizacija osnovnega znanja - Po kakšnih načelih je bil urejen videz kmečke koče. Zakaj ljudje okrasijo svoje domove?

V nizki izbi z okencem, Majhna svetilka žari v mraku noči: Slaba luč ali popolnoma zamrzne, ali oblije stene s trepetajočo svetlobo. Nova soba je čisto pospravljena: V temi beli zastor okna; Tla so gladko skobljana; enakomeren strop; Razpadna peč je postala v kotu. Na stenah - zlaganje s staromodno dobroto, Ozka klop pokrita s preprogo, Poslikani obroči z drsnim stolom In izrezljana postelja z barvnim baldahinom. L. Maj L. Maj

»Peč je hranila, napajala, zdravila in tolažila, včasih so se na njej rojevali otroci, ko pa je človek onemogel, je pomagala primerno prestati kratko smrtno muko in se za vedno umiriti. Peč je bila potrebna v kateri koli starosti, v katerem koli stanju, položaju. Ohladila se je skupaj s smrtjo celotne družine ali hiše ... Toplota, ki jo je dihala peč, je bila podobna toplini duše "" Peč je hranila, napojila, zdravila in tolažila, včasih so se na njej rodili otroci, ko pa človeka onemoglo, je pomagala primerno prestati krajše smrtne muke in se kdaj umiriti. Peč je bila potrebna v kateri koli starosti, v katerem koli stanju, položaju. Ohladila se je skupaj s smrtjo celotne družine ali hiše ... Toplota, ki jo je dihala peč, je bila podobna toplini duše "

Pod enim klobukom so 4 bratje. Miza je bila obravnavana spoštljivo. Imenovali so ga "božja dlan", zato otrokom ni bilo mogoče udariti po mizi, plezati po njej. Nepogrešljiva sestavina vseh kmečkih praznikov in praznovanj je bila pogostitev (pri mizi). Družina se je zbrala za mizo, kot da bi pokazala svojo enotnost. Ob obzidju so bile trgovine. Na njih so sedeli in spali. Klopi so bile pritrjene na tla, klopi pa so se premikale. Miza je bila obravnavana spoštljivo. Imenovali so ga "božja dlan", zato otrokom ni bilo mogoče udariti po mizi, plezati po njej. Nepogrešljiva sestavina vseh kmečkih praznikov in praznovanj je bila pogostitev (pri mizi). Družina se je zbrala za mizo, kot da bi pokazala svojo enotnost. Ob obzidju so bile trgovine. Na njih so sedeli in spali. Klopi so bile pritrjene na tla, klopi pa so se premikale.

Notranjost kmečkega stanovanja, ki je včasih še v 20. stoletju. se je razvijal skozi stoletja.

Kmečke koče so bile na splošno enoprostorne ali so imele en ogrevan del, pravzaprav kočo. Zato je bila postavitev stanovanja zelo racionalna, tukaj ni bilo nič odveč in vse je bilo pri roki.

Vrata, ki vodijo v kočo, so bila nizka z dvignjenim pragom, kar je prispevalo k večjemu ohranjanju toplote v hiši. Poleg tega se je moral gost, ki je vstopil v kočo, hočeš nočeš prikloniti gostiteljem.

Glavni sestavni del bivališča je bila peč, ki je stala desno ali levo od vhoda, običajno v severnem kotu. Peči so bile »tolčene« iz ilovice, postavljene na leseno varovnico, pritrjene litoželezne palice in železen dimnik, iz stropa na streho speljan zidan dimnik ali lesen dimnik. Peči poznejšega obdobja so bile v celoti zidane.

Peč v hiši Kudymova iz vasi Yashkino. Avtonomno okrožje Komi-Permyatsky. 19. stoletje

(arhitekturni in etnografski muzej Khokhlovka)

Najpomembnejšo vlogo v hiši je imela peč. Ona je kot posoda za življenje in domači ogenj utelešala idejo o domu, njegovem blagostanju. V ruskih narečjih sta "ogenj" in "dim" poosebitev hiše: "gasilec" - lastnik ognjišča (hiše); "dimljen" - vas, vas; poklon Hazarjem je bil dan "meč iz dima"; sam izraz koča pa je iz »kurišče«, tj. "stopiti", "stopiti"

Peč v hiši Oshevneva iz vasi Oshevnevo. Karelija. 1876

Ruska peč je hranila, grela, spala na njej in v nekaterih regijah celo prala. Znan je primer, da je med Velikim domovinska vojna v regiji Smolensk je ostala le ena peč iz vasi Gribochki, v kateri je živela stara ženska s štirimi otroki.

Za velik greh je veljalo pljuvati na peč in oglje, ki je gorelo v njej.

Spoštljiv odnos do štedilnika je bil izražen v pregovorih in rekih: »Mati nam peče«; »Peč v hiši je enaka oltarju v cerkvi, v njej se peče kruh«; »Na štedilniku je vse rudeče poletje«; "Kot bi se grel ob pečici."

Vendar pa peč ni bila povezana le z dobroto in blaginjo, ampak tudi s starostjo, nemočjo, neuporabnostjo. To je prostor za šibke in bolne, ležanje na peči je veljalo za nedostojno dejanje samospoštovalne osebe. Ležanje na peči je leno, ni zaman, da so lesene klopi na peči imenovali "lenivci". Ljudje so rekli: "Če želite jesti kalači, ne sedite na štedilniku."

Peč so enačili z vrati in okni, saj je skozi dimnik potekal stik z zunanjim svetom. Bil je specifičen vhod in izhod za nadnaravna bitja, pa tudi za stike z njimi. Skozi njo vstopi v hišo ognjena kača (včasih prinaša bogastvo, pogosteje, ko se spremeni v moškega, tolaži vdove) in hudič. Čarovnica leti ven, duša mrtve osebe, bolezen, kajti, klic, naslovljen na zle duhove.

Najbolj se pokaže simbolika ognja in peči ter primerjava človeka in kruha v obredu peke otroka. Običajno so pekli otroke z rahitisom ali otrofijo (v ljudski terminologiji pasja starost ali suhost). Otroka so položili na štedilniško lopato in ga trikrat potisnili v toplo peč z besedami: »Razlomi starost v peči« ali »Kakor se peče kruh, tako se lahko peče pasja starost«. pečica v ta primer simbolizira smrt in rojstvo. Odhod v peč je začasna smrt in hkrati novo rojstvo. Otroka so dali v peč, da bi ubili bolezen in samega bolnega otroka, da bi ga obudili v zdravem telesu.

Drug obred, ki govori o povezavi peči z onostranstvom, je po vrnitvi s pogreba položiti roke na peč ali pogledati vanjo, da bi se očistil stika s svetom smrti, znebil strahu pred mrtvimi in hrepenenja. za pokojnika.

Ogenj v peči je bil tudi čaščen in dojeman kot bitje. Pred sprejetjem krščanstva so Slovane imenovali častilci ognja. Svoje mrtve so sežigali, saj so verjeli, da jih bo plamen pogrebne grmade ponesel v nebeško bivališče. Ta simbolika očiščevalnega ognja je bila oživljena v XVII-XVIII stoletju. pri množičnih samosežigih starovercev.

Najčistejši je veljal za "živi ogenj", pridobljen s trenjem. Skozenj so gnali črede, da bi preprečili pogin živine, ukrepali so tudi ob epidemijah različnih bolezni. Obred prehoda med očiščevalnimi ognji v Zlati Hordi je znan.

Kljub nenehnemu bivanju v peči je hišni ogenj ohranil povezavo z elementom nebeškega ognja in se mu je, če je bilo potrebno, lahko uprl. Na primer, v provinci Vologda je bila poplavljena peč, da bi "tolažila" nevihto. Kot zdravilo proti naravnim nesrečam so uporabljali štedilnike. Ko se je približeval točo, so vrgli na dvorišče krušno lopato ali žeblje ali pa ju križno zložili, da so obvarovali pridelke pred točo. Za gašenje požarov so kurili peči v sosednjih hišah, saj se je bralo, da »dim za dim in ogenj za ogenj ne gresta«. Zgradbe porjavele od nevihte niso pogasili z vodo, saj. je podobna prvini nevihte, z mlekom ali kvasom pa so metali v ogenj posvečena pisanica. V boju z običajnim ognjem so ga obdali z ikono Gorečega grma ali pa so stali proti ognju z ikonami.

Domači ogenj je poosebljal celovitost družine in družinskega blagostanja, vzdrževali so ga v pečici in hranili v obliki vročega oglja. Trudili so se, da jih ne bi dali v drugo hišo, saj so se bali, da bosta blaginja in sreča zapustili hišo z njimi. Ko so se preselili v novo stanovanje, so s seboj nosili oglje in tako zvabili rjavčka.

Ko je kdo zapustil hišo, so peč zaprli z loputo, da bi imel na poti srečo in se ga ne bi spomnil pogumno. V Novgorodski pokrajini so, da bi bilo delo uspešno, zaprli peč, ko so sedli k tkanju. Ko se je bližala nevihta, so cev zamašili, da se tam ni mogla skriti hudičevstvo, strela pa ni udarila v kočo.

Govedo, izgubljeno v gozdu, pokličejo skozi cev. In na veliki četrtek gospodinja skozi dimnik pokliče vso živino po imenu, gospodar pa se oglasi z dvorišča. To je bilo storjeno, da se poleti živali ne bi izgubile v gozdu.

V Žitomerski regiji je bil primer, ko je mati poklicala svojega sina skozi dimnik, nakar ga je napadlo smrtonosno hrepenenje po svojem domu.

V nekaterih regijah Rusije so dušo pokojnika spustili skozi vrata in zaprli cev z loputo, da duša ne bi šla k hudiču. Ko je čarovnik umrl, so cev odprli za obrat in celo strop so razstavili.

Ruska peč ima kljub svoji masivnosti, zahvaljujoč vsem vrstam votlin in peči, na katerih se lahko sušijo majhne stvari, zelo eleganten videz. tukaj se, tako kot v drugih gospodinjskih predmetih, kaže želja ljudi po združevanju dobre kakovosti in lepote.

Med steno in zadnjo ali stransko stranjo peči je bil pečenje. Ko je bila za pečjo, je bila tam nameščena konjska oprema, če ob strani, potem običajno kuhinjska posoda.

Na strani peči, poleg vhodnih vrat, je bil pritrjen golbets ki je služil za počitek, zlasti starim in malim. V nekaterih regijah niso nasedli golbetu, saj. verjeli, da na njej spi brownie. Skozi vrata golbetov so se po stopnicah spustili v klet, kjer so bile spravljene zaloge.

Golbets v hiši M.F. Kamelsky iz vasi Kamelskaya, regija Sverdlovsk. devetnajsto stoletje (Arhitekturni in etnografski muzej Nizhnyaya Sinyachikha)

Visoke golbete je ponekod zamenjal zaboj – »trap«, visok 30 cm od tal, z drsnim pokrovom, na katerem se je dalo tudi spati. Sčasoma se je spust v klet hiše premaknil pred ustje peči, vanjo so prišli skozi vrata v tleh. Trenutno je takšna naprava razširjena po podeželju, namesto golbetov pa so običajno postavili klop.

Pečni kotiček je veljal za bivališče rjavčka - čuvaja ognjišča.

Nasproti ustja peči je bilo kutny kotiček. Pomen besede "kut" je vogal ali slepa ulica. Imenujejo jo tudi kurba, kuharica, ženski kut, v njej je kraljevala ženska - gospodinja. Ta del koče ni bil namenjen radovednim očem in je bil pogosto ločen od ostalega dela koče z zaveso ali leseno steno. V kutu je bila miza, stenska polica - "postelja". Potrebni kuhinjski pripomočki so bili nameščeni v podboju in na gredici. Od 19. stoletja v kotu ali v pekarni se je začela pojavljati omara za posodo, včasih opremljena z zložljivo mizo.

Kutni kotiček v hiši Elizarov iz vasi Potanevshchina. Karelija. 19. stoletje

(Arhitekturni in etnografski muzej Kizhi)

Poleg peči, ob strani ali za njo, so bili nameščeni plato. Kraj, kjer so običajno spali vsi družinski člani, je bil pokrit z zavesami pred očmi drugih.

Pod policami je bil talni kot ali vznožje - kraj lastnika hiše. Tukaj je človek naredil ali popravil karkoli. Je to storil na klopi oz "Konica"- široka skrinja, v kateri je bilo shranjeno orodje. Včasih je bila pod posteljami postavljena postelja, ki je bila obešena z baldahinom.

Podporožje. (Arhitekturni in etnografski muzej Taltsy, Irkutska regija)

Gostje so se ustavili ob vznožju hribov in čakali na povabilo gostiteljev, takšno pričakovanje po nizkih cenah je bilo izjemno neprijetno.

rdeči kotiček

Diagonalno od peči je bil glavni del koče - rdeči kotiček, imenovali so ga tudi fronta, velika, častna. Vedno je bil obrnjen »k soncu«, tj. jug ali vzhod.

Rdeči kotiček. (Arhitekturni in etnografski muzej Taltsy, Irkutska regija)

Rdeči kotiček v Tretjakovi hiši v vasi Gar. Arhangelska regija

Tisti, ki so vstopili v kočo, so se najprej obrnili proti rdečemu kotu in se zasenčili s transparentom križa. Ruski pregovor pravi: "Prvi priklon je Bogu, drugi gospodarju in gospodinji, tretji vsem dobrim ljudem."

Ikone so bile vedno nameščene v rdečem kotu, ta hišna boginja je bila povezana s cerkvenim oltarjem, miza, ki je stala v kotu, pa je bila primerjana s prestolom v božjem templju. Zato se je bilo za mizo treba obnašati kot v cerkvi, na mizo ni bilo dovoljeno postavljati tujih predmetov.

Prisotnost kruha na mizi ga je spremenila v prestol. "Kruh na mizi in miza je prestol, a ne kos kruha, miza pa je deska." Veljalo je, da mora stalna prisotnost kruha na mizi zagotoviti blaginjo in dobro počutje doma.

Na ruskem severu ni bilo dovoljeno trkati po mizi, saj je veljalo za božjo dlan ali mater božjo.

V slovanskih obredih se zelo pogosto uporablja obredni krog mize. V Belorusiji in Ukrajini so novorojenčka nosili okoli mize, na Kostromskem ozemlju so porodnico trikrat obkrožili. Medtem je bilo prepovedano hoditi okoli mize izven obreda, vstopati in zapuščati je bilo treba z ene strani.

Mesto za mizo v rdečem kotu je bilo najbolj častno, tukaj je sedel gostitelj, duhovnik ali častni gost ("Za rdečega gosta - rdeče mesto"). Čast sedežev se je manjšala z oddaljenostjo od rdečega kota.

Iz rdečega kota so bile ob stenah razporejene široke klopi, ki so služile za sedenje, delo in spanje. Na eni strani so tesno mejili na steno, na drugi strani pa so jih podpirali bodisi nosilci, izrezani iz debele plošče, ali kodraste noge "stamishki". Takšne noge so se proti sredini ožile, kar je bilo okrašeno z izrezljanim »jabolkom«. Na rob klopi je bila prišita čipka, okrašena z rezbarijami. Takšna trgovina se je imenovala puberteta.

Z vrha nad klopmi ob stenah so bile police – vrane.

z sredi devetnajstega v. v kmečkem stanovanju, zlasti pri premožnih kmetih, se pojavi sprednja dnevna soba - soba.

Zgornja soba v hiši M.F. Kamelsky iz vasi Kamelskaya, regija Sverdlovsk. devetnajsto stoletje (Arhitekturni in etnografski muzej Nizhnyaya Sinyachikha)

Zgornji prostor je bil lahko poletni prostor, v primeru uporabe v vseh vremenskih razmerah pa se je ogreval s pečjo. Zgornji prostori so imeli praviloma bolj barvito notranjost kot koča. Njihov glavni namen je bil sprejem gostov. V notranjosti zgornjih prostorov se uporabljajo stoli, postelje, skrinje.

Zgornja soba v Elizarovi hiši. Karelija. 19. stoletje

(Arhitekturni in etnografski muzej Kizhi)

Notranjost kmečke hiše, ki je nastajala skozi stoletja, je najboljši primer spoja lepote in udobja. Nič ni odveč in vsaka stvar na svojem mestu, vse je pri roki. Glavno merilo za kmečko hišo je bilo udobje, da je človek v njej živel, delal in se sprostil.

Literatura:

1. Bubnov E.N. Ruska lesena arhitektura Urala. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 str.: ilustr.

2. Makovetsky I.V. Arhitektura ruskega ljudskega stanovanja: Severna in Zgornja Volga - M .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1962. - 338 str.: - ilustr.

3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Lesena arhitektura ruskega severa. - L., 1981. 128 str., ilustr.

4. Opolovnikov A.V. Ruska lesena arhitektura. - M .: Založba "Art", 1983 .-287p .:-il.

5. Semenova M. Slovani smo! - Sankt Peterburg: Azbuka - Terra, 1997. - 560 str.

6. Smolitsky V.G. Rus' je premagan. - M .: Državni republiški center ruske folklore, 1993. - 104 str.

7. Sobolev A. A. Lesena hiša. Skrivnosti starih mojstrov. Arhangelsk 2003.

Stanovanje je stavba ali zgradba, v kateri živijo ljudje. Služi za zavetje pred vremenom, za zaščito pred sovražnikom, za spanje, počitek, vzgojo potomcev in shranjevanje hrane. Lokalno prebivalstvo v različnih regijah sveta je razvilo svoje vrste tradicionalnih bivališč. Na primer, med nomadi so to jurte, šotori, wigwami, šotori. V visokogorju so zgradili pallasso, koče, na ravninah pa koče, koče in koče. O nacionalne vrste stanovanja ljudstev sveta in o njih bomo razpravljali v članku. Poleg tega boste iz članka izvedeli, katere zgradbe so trenutno pomembne in katere funkcije še naprej opravljajo.

Starodavna tradicionalna bivališča ljudstev sveta

Ljudje so začeli uporabljati stanovanja že v času primitivnega komunalnega sistema. Sprva so bile to jame, jame, zemeljske utrdbe. Toda podnebne spremembe so jih prisilile, da so aktivno razvijali veščino gradnje in krepitve svojih domov. V sodobnem smislu so »bivališča« najverjetneje nastala v času neolitika, v 9. stoletju pred našim štetjem pa so se pojavile kamnite hiše.

Ljudje so si prizadevali narediti svoje domove močnejše in udobnejše. Zdaj se številna starodavna bivališča tega ali onega ljudi zdijo popolnoma krhka in razpadajoča, vendar so nekoč zvesto služila svojim lastnikom.

Torej, o bivališčih narodov sveta in njihovih značilnostih podrobneje.

Bivališča ljudstev severa

Razmere ostrega severnega podnebja so vplivale na značilnosti nacionalnih struktur ljudstev, ki so živela v teh razmerah. Najbolj znana bivališča severnih ljudstev so stojnica, prijatelj, iglu in jaranga. Še vedno so pomembni in v celoti izpolnjujejo zahteve popolnoma težkih razmer na severu.

To bivališče je izjemno prilagojeno težkim podnebnim razmeram in nomadskemu načinu življenja. Naseljeni so z ljudstvi, ki se ukvarjajo predvsem z rejo severnih jelenov: Neneti, Komi, Eneti, Hanti. Mnogi verjamejo, da Čukči živijo v kugi, vendar je to zabloda, gradijo jarange.

Chum je šotor v obliki stožca, ki ga tvorijo visoke palice. Ta vrsta strukture je bolj odporna na sunke vetra, stožčasta oblika sten pa omogoča, da sneg pozimi drsi po njihovi površini in se ne nabira.

Poleti so pokriti z vrečo, pozimi pa z živalskimi kožami. Vhod v chum je obešen z burlapom. Da ne sneg ne veter ne zaideta pod spodnji rob stavbe, se sneg z zunanje strani grabi do vznožja njenih sten.

V njegovem središču vedno gori ognjišče, ki se uporablja za ogrevanje prostora in kuhanje. Temperatura v prostoru je približno 15 do 20 ºС. Na tla so položene živalske kože. Blazine, pernate postelje in odeje so sešite iz ovčjih kož.

Čum tradicionalno postavljajo vsi družinski člani, od mladih do starih.

• Balagan.

Tradicionalno stanovanje Jakutov je stojnica, je pravokotna konstrukcija iz hlodov s poševno streho. Zgrajena je bila precej enostavno: vzeli so glavne hlode in jih namestili navpično, vendar pod kotom, nato pa pritrdili številne druge hlode manjšega premera. Potem ko so stene namazali z glino. Streho so najprej pokrili z lubjem, nanjo pa nasuli plast zemlje.

Tla v stanovanju so bila poteptana pesek, katerega temperatura nikoli ni padla pod 5 ºС.

Stene so bile sestavljene iz ogromnega števila oken, pred nastopom hudih zmrzali so bile prekrite z ledom, poleti pa s sljudo.

Ognjišče je bilo vedno desno od vhoda, namazano je bilo z glino. Vsi so spali na pogradih, ki so bili nameščeni desno od ognjišča za moške in levo za ženske.

• Igla.

To je stanovanje Eskimov, ki za razliko od Chukchi niso živeli zelo dobro, zato niso imeli možnosti in materialov za izgradnjo polnopravnega stanovanja. Svoje hiše so gradili iz snežnih ali ledenih kock. Stavba je bila kupolasta.

Glavna značilnost naprave iglujev je bila, da je moral biti vhod pod nivojem tal. To je bilo storjeno, da bi lahko kisik vstopil v stanovanje in ogljikov dioksid uhajal, poleg tega pa je takšna ureditev vhoda omogočila ohranjanje toplote.

Stene igluja se niso stopile, ampak stopile, kar je omogočilo vzdrževanje konstantne temperature v prostoru okoli +20 ºС tudi v hudih zmrzali.

• Valcaran.

To je domovina ljudstev, ki živijo ob obali Beringovega morja (Aleuti, Eskimi, Čukči). To je pol-zemeljnica, katere okvir je sestavljen iz kitovih kosti. Njegova streha je prekrita z zemljo. Zanimiva funkcija stanovanje je, da ima dva vhoda: zimski - skozi večmetrski podzemni hodnik, poletni - skozi streho.

• Yaranga.

To je dom Čukčijev, Evenov, Korjakov, Jukagirjev. Je prenosljiv. V krogu so bili nameščeni stativi iz palic, nanje so bili privezani nagnjeni leseni drogovi, na vrhu pa je bila pritrjena kupola. Celotna struktura je bila prekrita z mroževimi ali jelenovimi kožami.

Na sredino sobe so postavili več drogov, ki so podpirali strop. Yaranga je bila s pomočjo nadstreškov razdeljena na več prostorov. Včasih so v njej postavili majhno hišo, prekrito s kožami.

Bivališča nomadskih ljudstev

Nomadski način življenja je oblikoval poseben tip bivališč ljudstev sveta, ki ne živijo naseljeno. Tukaj so primeri nekaterih od njih.

• Jurta.

To je tipičen tip stavb med nomadskimi. Še vedno je tradicionalna domovina v Turkmenistanu, Mongoliji, Kazahstanu in Altaju.

To je kupolasto bivališče, prekrito s kožami ali klobučevino. Temelji na velikih stebrih, ki so nameščeni v obliki rešetk. Na strehi kupole je vedno luknja za odvajanje dima iz ognjišča. Kupolasta oblika mu daje največjo stabilnost, filc pa ohranja stalno mikroklimo v prostoru in ne dopušča, da bi tja prodrla vročina ali zmrzal.

V središču stavbe je ognjišče, kamne za katerega vedno nosijo s seboj. Tla so položena s kožami ali deskami.

Ohišje je mogoče sestaviti ali razstaviti v 2 urah

Kazahstanci jurto za kampiranje imenujejo abylaisha. Uporabljali so jih v vojaških akcijah pod kazahstanskim kanom Abylajem, od tod tudi ime.

• Vardo.

To je ciganski voz, pravzaprav je enosobna hiša, ki je nameščena na kolesih. Tam so vrata, okna, peč, postelja, predali za perilo. Na dnu vagona je prtljažni prostor in celo kokošnjak. Voz je zelo lahek, tako da bi ga zdržal en konj. Vardo je dobil množično distribucijo konec 19. stoletja.

• Felij.

To je šotor beduinov (arabskih nomadov). Ogrodje je sestavljeno iz dolgih drogov, ki so med seboj prepleteni, prekrit je bil s tkanino, tkano iz kamelje volne, bila je zelo gosta in med dežjem ni prepuščala vlage. Soba je bila razdeljena na moški in ženski del, vsak je imel svoje ognjišče.

Stanovanja narodov naše države

Rusija je večnacionalna država, na ozemlju katere živi več kot 290 narodov. Vsak ima svojo kulturo, običaje in tradicionalne oblike bivališč. Tukaj so najsvetlejši:

• Dugout.

To je eno najstarejših bivališč ljudstev naše države. To je jama, izkopana do globine približno 1,5 metra, katere streha je bila tes, slama in plast zemlje. Stena v notranjosti je bila utrjena z bruni, tla so bila premazana z ilovnato malto.

Slabosti te sobe so bile, da je dim lahko uhajal le skozi vrata, prostor pa je bil zaradi bližine podtalnice zelo vlažen. Zato življenje v zemljanki ni bilo lahko. Vendar so bile tudi prednosti, na primer, v celoti je zagotavljal varnost; v njej se ni bilo mogoče bati ne orkanov ne požarov; ohranja konstantno temperaturo; ni pogrešala glasnih zvokov; praktično ni zahteval popravila in dodatne nege; bilo je enostavno zgraditi. Zahvaljujoč vsem tem prednostim so se zemljanke med veliko domovinsko vojno zelo pogosto uporabljale kot zaklonišča.

• Koča.

Ruska koča je bila tradicionalno zgrajena iz hlodov, s pomočjo sekire. Streha je bila dvokapna. Za izolacijo sten so med hlode položili mah, ki se je sčasoma zgostil in prekril vse velike reže. Stene zunaj so bile premazane z ilovico, ki so ji primešali kravje iztrebke in slamo. Ta rešitev je izolirala stene. V ruski koči je bila vedno nameščena peč, dim iz nje je prihajal skozi okno in šele od 17. stoletja so začeli graditi dimnike.

• Kuren.

Ime izhaja iz besede "smoke", kar pomeni "dim". Kuren je bil tradicionalno bivališče kozakov. Njihove prve naselbine so nastale na poplavnih ravnicah (goščavi rečnega trstičja). Hiše so bile zgrajene na pilotih, stene so bile iz šibja, prekritega z ilovico, streha je bila iz trstike, v njej je bila luknja za odvod dima.

To je domovina Telengitov (ljudstva Altaja). Je šesterokotna konstrukcija iz brun z visoko streho, prekrito z macesnovim lubjem. V vaseh je bila vedno zemeljska tla, v središču pa ognjišče.

• Kava.

Avtohtoni prebivalci Habarovskega ozemlja, Orochi, so zgradili bivališče za kavo, ki je bilo videti kot dvokapna koča. Stranske stene in streho so prekrili s smrekovim lubjem. Vhod v bivališče je bil vedno s strani reke. Prostor za kurišče je bil nasut s kamenčki in ograjen z lesenimi tramovi, ki so bili premazani z ilovico. Ob stenah so bili postavljeni leseni pogradi.

• Jama.

Ta vrsta bivališča je bila zgrajena v gorskem območju, sestavljenem iz mehkih kamnin (apnenec, les, tuf). V njih so ljudje posekali jame in opremili udobna bivališča. Na ta način so se pojavila cela mesta, na primer na Krimu, mesta Eski-Kermen, Tepe-Kermen in druga. V sobah so opremili ognjišča, prerezali dimnike, niše za posodo in vodo, okna in vrata.

Stanovanja ljudstev Ukrajine

Zgodovinsko najbolj dragocena in znana stanovanja ljudstev Ukrajine so: blatna koča, zakarpatska koča, koča. Veliko jih še obstaja.

• Mazanka.

To je staro tradicionalno bivališče Ukrajine, za razliko od koče je bilo namenjeno bivanju na območjih z blagim in toplim podnebjem. Zgrajena je bila iz lesenega okvirja, stene so bile sestavljene iz tankih vej, zunaj so bile namazane z belo glino, znotraj pa z raztopino gline, pomešane s trstiko in slamo. Streha je bila iz trstike ali slame. Koča ni imela temeljev in ni bila na noben način zaščitena pred vlago, vendar je svojim lastnikom služila 100 let ali več.

• Kolyba.

V gorskih predelih Karpatov so pastirji in drvarji zgradili začasna poletna bivališča, ki so jih imenovali "kolyba". To je brunarica, ki ni imela oken. Streha je bila dvokapna in krita z ravnimi sekanci. Ob stenah v notranjosti so bili nameščeni leseni ležalniki in police za stvari. Sredi bivališča je bilo ognjišče.

• Koča.

To je tradicionalna vrsta stanovanja med Belorusi, Ukrajinci, južnimi Rusi in Poljaki. Streha je bila štirikapna, iz trstike ali slame. Zidovi so bili zgrajeni iz polbrudov, premazanih z mešanico konjskega gnoja in ilovice. Koča je bila pobeljena zunaj in znotraj. Na oknih so bile polkna. Hišo je obdajala gomila (široka klop, nabita z ilovico). Koča je bila razdeljena na 2 dela, ločena s prehodi: stanovanjski in gospodinjski.

Bivališča ljudstev Kavkaza

Za narode Kavkaza je tradicionalno bivališče saklya. Je enoprostorna kamnita stavba z makadamskimi tlemi in brez oken. Streha je bila ravna z luknjo za odvod dima. Sakli v gorskem območju so tvorili cele terase, ki so se mejile druga na drugo, to je, da je bila streha ene stavbe tla za drugo. Ta vrsta strukture je služila obrambni funkciji.

Bivališča evropskih narodov

Najbolj znana bivališča evropskih ljudstev so: trullo, palyaso, bordey, vezha, konak, kulla, chalet. Veliko jih še obstaja.

• Trullo.

To je tip bivališča ljudstev srednje in južne Italije. Nastali so s suhim polaganjem, torej so bili kamni položeni brez cementa ali gline. In če izvlečete en kamen, se je struktura zrušila. Takšna gradnja je bila posledica dejstva, da je bilo na teh območjih prepovedano graditi stanovanja, in če bi prišli inšpektorji, bi lahko objekt zlahka uničili.

Trule so bile enoprostorne z dvema oknoma. Streha stavbe je bila stožčasta.

• Pallazo.

Ta bivališča so značilna za ljudstva, ki so živela na severozahodu Iberskega polotoka. Zgrajeni so bili v visokogorju Španije. Bile so okrogle zgradbe s stožčasto streho. Vrh strehe je bil pokrit s slamo ali trstičjem. Izhod je bil vedno na vzhodni strani, stavba je bila brez oken.

• Bordei.

To je polzemalnica ljudstev Moldavije in Romunije, ki je bila prekrita z debelo plastjo trstike ali slame. To je najstarejši tip stanovanja v tem delu celine.

• Kločan.

Stanovanje Ircev, ki je videti kot kupolasta koča, zgrajena iz kamna. Zid je bil uporabljen suh, brez raztopin. Okna so bila videti kot ozke reže. V bistvu so takšna stanovanja gradili menihi, ki so vodili asketski način življenja.

• Vezha.

To je tradicionalno bivališče Saamijev (ugrofinsko ljudstvo severne Evrope). Konstrukcija je bila narejena iz brun v obliki piramide, v kateri je bila puščena dimna luknja. V središču veže je bilo zgrajeno kamnito ognjišče, tla so bila prekrita z jelenovimi kožami. V bližini so zgradili lopo na stebrih, ki so ji rekli nili.

• Konak.

Dvonadstropna kamnita hiša zgrajena v Romuniji, Bolgariji, Jugoslaviji. Ta zgradba v tlorisu spominja na rusko črko G, pokrita je bila s streho iz ploščic. Hiša je imela ogromno sob, zato za takšne hiše ni bilo potrebe po gospodarskih poslopjih.

• Kula.

To je utrjen stolp, zgrajen iz kamna z majhnimi okni. Najdemo jih v Albaniji, na Kavkazu, Sardiniji, Irskem, Korziki.

• Brunarica.

To je podeželska hiša v Alpah. Odlikujejo jo izstopajoči venčni previsi, leseni zidovi, katerih spodnji del je bil ometan in obložen s kamnom.

Indijanska stanovanja

Najbolj znano indijansko stanovanje je wigwam. Obstajajo pa tudi takšne zgradbe, kot so tipi, wikiap.

• Indijski wigwam.

To je bivališče Indijancev, ki živijo na severu in severovzhodu Severne Amerike. Danes v njih ne živi nihče, še naprej pa se uporabljajo za razne obrede in iniciacije. Ima kupolasto obliko, sestavljena je iz ukrivljenih in prožnih debel. V zgornjem delu je luknja - za izhod dima. V središču stanovanja je bilo ognjišče, ob robovih - prostori za počitek in spanje. Vhod v stanovanje je bil zakrit z zaveso. Hrana se je kuhala zunaj.

• Tipi.

Dom Indijancev Velikih nižav. Ima stožčasto obliko do višine 8 metrov, njegovo ogrodje je bilo sestavljeno iz borovcev, od zgoraj je bilo prekrito z bizonovimi kožami in na dnu utrjeno s klini. To strukturo je bilo enostavno sestaviti, razstaviti in prevažati.

• Wikipedia.

Bivališče Apačev in drugih plemen, ki živijo na jugozahodu ZDA in Kalifornije. To je majhna koča, pokrita z vejami, slamo, grmovjem. Velja za vrsto wigwama.

Bivališča afriških ljudstev

Najbolj znana bivališča afriških ljudstev so Rondavel in Ikukwane.

• Rondavel.

To je dom ljudstva Bantu. Ima okroglo podnožje, stožčasto streho, kamnite zidove, ki jih drži mešanica peska in gnoja. Znotraj so bile stene premazane z ilovico. Vrh strehe je bil pokrit s slamo.

• Ikukwane.

To je ogromna kupolasta hiša s slamnato streho, ki je tradicionalna za Zuluje. Dolge palice, trstičje, visoko travo so prepletali in utrjevali z vrvmi. Vhod je bil zaprt s posebnimi ščiti.

Bivališča azijskih narodov

Najbolj znana bivališča na Kitajskem so diaolou in tulou, na Japonskem - minka, v Koreji - hanok.

• Diaolo.

To so večnadstropne utrjene hiše-trdnjave, ki so bile zgrajene na jugu Kitajske od dinastije Ming. V tistih dneh je bila nujna potreba po takšnih zgradbah, saj so na ozemljih delovale tolpe razbojnikov. V kasnejšem in mirnejšem času so takšne objekte gradili preprosto po tradiciji.

• Tulou.

To je tudi hiša-trdnjava, ki je bila zgrajena v obliki kroga ali kvadrata. V zgornjih nadstropjih so pustili ozke odprtine za strelnice. Znotraj takšne trdnjave so bili bivalni prostori in vodnjak. V teh utrdbah je lahko živelo do 500-600 ljudi.

• Minka.

To je stanovanje japonskih kmetov, ki je bilo zgrajeno iz improviziranih materialov: gline, bambusa, slame, trave. Funkcije notranjih predelnih sten so opravljali zasloni. Strehe so bile zelo visoke, tako da se je sneg ali dež hitreje skotalil in se slama ni imela časa zmočiti.

• Hanok.

To je tradicionalni korejski dom. Stene iz gline in streha iz ploščic. Pod tlemi so bile položene cevi, skozi katere je šel vroč zrak iz ognjišča po hiši.