Ostrovskega lahko upravičeno imenujemo veliki ruski dramatik. V svojih delih je prvič prikazal življenje in način življenja trgovskega razreda. V drami "Nevihta" je pisatelj opisal stanje provincialne družbe v Rusiji na predvečer reform. Dramatik obravnava vprašanja, kot so položaj ženske v družini, sodobnost Domostroja, prebujanje občutka osebnosti in dostojanstva v človeku, odnos "starih", zatiralcev, in "mladih", nemih. .

Glavna ideja "Nevihte" je, da močna, nadarjena in pogumna oseba z naravnimi težnjami in željami ne more srečno obstajati v družbi, v kateri prevladuje "kruta morala", kjer kraljuje "Domostroy", kjer vse temelji na strahu, prevari. in predložitev.

Ime "Nevihta" je mogoče obravnavati z več položajev. Nevihta je naravni pojav in narava pri kompoziciji predstave veliko igra. pomembno vlogo. Torej dopolnjuje dejanje, poudarja glavno idejo, bistvo dogajanja. Na primer, čudovita nočna pokrajina ustreza zmenku med Katerino in Borisom. Prostranstva Volge poudarjajo Katerinine sanje o svobodi, slika krute narave se odpre pri opisovanju samomora glavnega junaka. Nato narava prispeva k razvoju akcije, kot da potiska dogodke, spodbuja razvoj in razrešitev konflikta. Torej, v prizorišču nevihte, elementi spodbudijo Katerino k javnemu kesanju.

Torej, ime "Nevihta" poudarja glavno idejo predstave: prebujanje samospoštovanja v ljudeh; želja po svobodi in neodvisnosti začne ogrožati obstoj starega reda.

Svet merjasca in divjine se konča, ker v " temno kraljestvo"pojavil se je" žarek svetlobe "- Katerina je dama, ki se ne more sprijazniti z zatiralskim vzdušjem, ki vlada v družini, v mestu. Njen protest je bil izražen v ljubezni do Borisa, v nedovoljenem odhodu iz življenja. Katerina je raje umrla do obstoja v svetu, kjer je imela vse "sovražno". Ona je prva strela tiste nevihte, ki bo kmalu izbruhnila v družbi. Oblaki nad "starim" svetom so se že dolgo zbirali. Domostroy je izgubil svoj prvotni pomen. Kabanikha in Dikoy uporabljata njegove ideje samo za opravičevanje svoje tiranije in tiranije. Niso jih mogli prenesti na otroke prava vera v nedotakljivosti svojih življenjskih pravil. Mladi živijo po zakonih svojih očetov, dokler lahko s prevaro dosežejo kompromis. Ko zatiranje postane nevzdržno, ko prevara le delno reši, takrat se v človeku začne prebujati protest, se razvije in lahko vsak trenutek izstopi.

Katerinin samomor je prebudil moškega v Tihonu. Videl je, da vedno obstaja izhod iz trenutne situacije, in on, najbolj slabovoljan od vseh likov, ki jih opisuje Ostrovski, ki je svojo mamo brezpogojno ubogal vse življenje, jo je javno obtožil smrti svoje žene. . Če je Tihon že sposoben izraziti svoj protest, potem "temno kraljestvo" dejansko ni več dolgo.

Nevihta je tudi simbol prenove. V naravi je po nevihti zrak svež in čist. V družbi bo po nevihti, ki se je začela s Katerininim protestom, prišla tudi prenova: zatiralske in podložniške rede bo verjetno zamenjala družba svobode in neodvisnosti.

Toda nevihta se ne zgodi samo v naravi, ampak tudi v Katerinini duši. Storila je greh in se tega pokesa. V njej se borita dva občutka: strah pred merjascem in strah, da te "smrt nenadoma zadene takega, kot si, z vsemi tvojimi grehi:" Na koncu religioznost, strah pred maščevanjem - dan za greh prevlada in Katerina javno priznava svoj greh. Nihče od prebivalcev Kalinova je ne razume: ti ljudje, tako kot Katerina, nimajo bogatega duhovnega sveta in visokega moralne vrednote; ne čutijo obžalovanja, ker je njihova morala, dokler je vse "pokrito". Vendar Katerini priznanje ne prinese olajšanja. Dokler verjame v Borisovo ljubezen, lahko obstaja. Toda, zavedajoč se, da Boris ni nič boljši od Tihona, da je še vedno sama na tem svetu, kjer je vse "bolelo po njej", ne najde drugega izhoda, kot da odhiti v Volgo. Katerina je zaradi svobode prekršila verski zakon. Nevihta se konča tudi z obnovo v njeni duši. Mlada dama se je popolnoma osvobodila spon Kalinovskega sveta in vere.

Tako se nevihta, ki se zgodi v duši glavnega junaka, spremeni v nevihto v sami družbi, vse dogajanje pa se odvija v ozadju elementov.

Z uporabo podobe nevihte je Ostrovski pokazal, da je družba, ki je postala zastarela, temeljila na prevari in starem redu, ki je človeku odvzel
možnost manifestacije

ZGODOVINA USTVARJANJA PREDSTAVE

Predstavo je začel Aleksander Ostrovski julija 1859 in končal 9. oktobra. Rokopis drame hranijo v Ruski državni knjižnici.

Leta 1848 je Aleksander Ostrovski odšel z družino v Kostroma, na posestvo Shchelykovo. Naravna lepota Volge je dramatika presenetila in takrat je razmišljal o predstavi. Dolgo časa je veljalo, da je zaplet drame Nevihta Ostrovsky vzel iz življenja kostromskih trgovcev. Kostromichi na začetku 20. stoletja bi lahko natančno pokazal na kraj Katerininega samomora.

Ostrovski v svoji igri postavlja problem zloma javno življenje ki se je zgodil v petdesetih letih 19. stoletja, problem spreminjanja družbenih temeljev.

Imena junakov predstave so obdarjena s simboliko: Kabanova je težka, težka ženska; Kuligin je "kuliga", močvirje, nekatere njegove značilnosti in ime so podobni imenu izumitelja Kulibina; ime Katerina pomeni "čista"; Barbara ji je nasprotovala - " barbar».

POMEN NASLOVA DRAME GROM

Ime drame Ostrovskega "Nevihta" igra veliko vlogo pri razumevanju te igre. Podoba nevihte v drami Ostrovskega je nenavadno zapletena in dvoumna. Po eni strani je nevihta neposredni udeleženec v akciji predstave, po drugi strani pa je simbol ideje tega dela. Poleg tega ima podoba nevihte toliko pomenov, da osvetli skoraj vse vidike tragičnega trka v predstavi.

V kompoziciji drame ima nevihta pomembno vlogo. V prvem dejanju - začetek dela: Katerina pripoveduje Varvari o svojih sanjah in namiguje na svojo skrivno ljubezen. Skoraj takoj za tem se približa nevihta: »... ni šans, da bi se začela nevihta ...« Na začetku četrtega dejanja se zbere tudi nevihta, ki napoveduje tragedijo: »Upoštevajte moje besede, da bo ta nevihta ne mine zaman ...«

Nevihta izbruhne le v prizoru Katerinine izpovedi – na vrhuncu predstave, ko junakinja spregovori o svojem grehu možu in tašči, ne da bi se sramovala prisotnosti drugih meščanov. Nevihta je neposredno vpletena v dogajanje kot pravi naravni pojav. Vpliva na obnašanje likov: navsezadnje Katerina prizna svoj greh med nevihto. Tudi o nevihti govorijo, kot da bi bila živa (»Dežuje, ne glede na to, kako se nevihta zbere?«, »In plazi po nas, plazi kot živa!«).

Toda nevihta v predstavi ima tudi figurativni pomen. Na primer, Tihon preklinjanje, zmerjanje in norčije svoje matere imenuje nevihta: "Da, zdaj vem, da dva tedna nad menoj ne bo nevihte, na mojih nogah ni okovov, tako da sem kos svojemu žena?"

Omeniti velja tudi naslednje dejstvo: Kuligin je zagovornik mirnega izkoreninjenja razvad (v knjigi hoče osmešiti slabo moralo: »Vse to sem hotel upodobiti v verzih ...«). In prav on ponudi Dikyju, da naredi strelovod (»bakreno ploščo«), ki tukaj služi kot alegorija, saj je mehko in mirno nasprotovanje pregreham z razkrivanjem le-teh v knjigah neke vrste strelovod.

Poleg tega vsi liki različno dojemajo nevihto. Torej, Dikoy pravi: "Nevihta nam je poslana kot kazen." Wild izjavlja, da bi se morali ljudje bati neviht, pa vendar njegova moč in tiranija temeljita prav na strahu ljudi pred njim. Dokaz za to je Borisova usoda. Boji se, da ne bi dobil dediščine in se zato podredi Divjini. Torej je ta strah koristen za Divjino. Želi si, da bi se vsi bali neviht, tako kot on.

Toda Kuligin drugače obravnava nevihto: "Zdaj se veseli vsaka travka, vsaka roža, mi pa se skrivamo, bojimo se, le kakšna nesreča!" V nevihti vidi življenjsko moč. Zanimivo je, da se razlikujeta ne samo odnos do nevihte, ampak tudi načela Dikoya in Kuligina. Kuligin obsoja način življenja Wilda, Kabanove in njihovo moralo: " Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruto! .. "

Tako se izkaže, da je podoba nevihte povezana z razkritjem likov likov v drami. Tudi Katerina se boji neviht, vendar ne tako kot Dikoy. Iskreno verjame, da je neurje božja kazen. Katerina ne govori o koristih nevihte, ne boji se kazni, ampak grehov. Njen strah je povezan z globoko, močno vero in visoko moralni ideali. Zato v njenih besedah ​​o strahu pred nevihto ne gre za samozadovoljstvo, kot pri Dikyju, temveč za kesanje: »Ni strašno, da te bo ubilo, ampak da te bo smrt nenadoma našla takšnega, kot si, z vsem svojim grehe, z vsemi zlimi mislimi ...«

Tudi junakinja sama spominja na nevihto. Prvič, tema nevihte je povezana s Katerininimi občutki in stanjem duha. V prvem dejanju se zgrinja nevihta, kot znanilec tragedije in kot izraz razburkane duše junakinje. Takrat Katerina prizna Varvari, da ljubi drugega - ne svojega moža. Nevihta ni zmotila Katerine med srečanjem z Borisom, ko se je nenadoma počutila srečno. Nevihta se pojavi vedno, ko nevihte divjajo v duši same junakinje: besede "Z Borisom Grigorjevičem!" (v prizoru Katerinine izpovedi) – in spet se po avtorjevi opombi zasliši »grom«.

Drugič, priznanje Katerine in njen samomor je bil izziv silam "temnega kraljestva" in njegovim načelom ("zaprto-zaprto"). Prav ljubezen, ki je Katerina ni skrivala, njena želja po svobodi je tudi protest, izziv, ki je kot nevihta zgrmel nad sile »temnega kraljestva«. Katerinina zmaga v tem, da se bodo pojavile govorice o Kabanikhu, o njeni vlogi pri samomoru njene snahe, ne bo mogla skriti resnice. Tudi Tihon začne šibko protestirati. »Uničil si jo! Ti! ti!" zavpije mami.

Torej, Nevihta Ostrovskega kljub svoji tragičnosti povzroči osvežujoč, spodbuden vtis, o katerem je Dobrolyubov govoril: »... konec (drame) ... se nam zdi spodbuden, lahko je razumeti, zakaj: daje grozen izziv za nespametno moč ..."

Katerina se ne prilagaja načelom Kabanove, ni želela lagati in poslušati laži nekoga drugega: "Govoriš o meni, mati, zaman to govoriš ..."

Nevihta tudi ni podvržena ničemur in nikomur - zgodi se tako poleti kot spomladi, ne omejeno na sezono, kot padavine. Ni zaman, da je v mnogih poganskih religijah glavni bog Gromovnik, gospodar groma in strele (nevihte).

Tako kot v naravi nevihta v igri Ostrovskega združuje uničevalno in ustvarjalno moč: "Nevihta bo ubila!", "To ni nevihta, ampak milost!"

Torej je podoba nevihte v drami Ostrovskega večnamenska in ne enostranska: medtem ko simbolično izraža idejo dela, hkrati neposredno sodeluje v akciji. Podoba nevihte osvetljuje skoraj vse vidike dramskega tragičnega trka, zato postane pomen naslova tako pomemben za razumevanje predstave.

Ostrovskega lahko upravičeno imenujemo veliki ruski dramatik. V svojih delih je najprej prikazal življenje in način življenja trgovskega razreda. V drami "Nevihta" je pisatelj opisal stanje provincialne družbe v Rusiji na predvečer reform. Dramatik obravnava vprašanja, kot so položaj ženske v družini, sodobnost Domostroja, prebujanje občutka osebnosti in dostojanstva v človeku, odnos med "starimi", zatiralci, in "mladimi", nemimi. .

Glavna ideja "Nevihte" je, da močna, nadarjena in pogumna oseba z naravnimi težnjami in željami ne more živeti srečno v družbi, v kateri prevladuje "kruta morala", kjer kraljuje "Domostroy", kjer vse temelji na strahu, prevari. in predložitev.

Ime "Nevihta" je mogoče obravnavati z več položajev. Nevihta je naravni pojav in narava igra pomembno vlogo v kompoziciji predstave. Torej dopolnjuje dejanje, poudarja glavno idejo, bistvo dogajanja. Na primer, čudovita nočna pokrajina ustreza zmenku med Katerino in Borisom. Prostranstva Volge poudarjajo Katerinine sanje o svobodi, slika krute narave se odpre pri opisovanju samomora glavnega junaka. Nato narava prispeva k razvoju akcije, kot da potiska dogodke, spodbuja razvoj in razrešitev konflikta. Torej, v prizorišču nevihte, elementi spodbudijo Katerino k javnemu kesanju.

Torej, ime "Nevihta" poudarja glavno idejo predstave: prebujanje samospoštovanja v ljudeh; želja po svobodi in neodvisnosti začne ogrožati obstoj starega reda.

Svet Kabanihija in divjine se konča, ker se je v "temnem kraljestvu" pojavil "žarek svetlobe" - Katerina - ženska, ki se ne more sprijazniti z zatiralskim vzdušjem, ki vlada v družini, v mestu. Njen protest je bil izražen v ljubezni do Borisa, v nedovoljenem odhodu iz življenja. Katerina je raje izbrala smrt kot obstoj v svetu, kjer je bila "bolna od vsega". Ona je prva strela tiste nevihte, ki bo kmalu izbruhnila v družbi. Oblaki nad »starim« svetom so se že dolgo zbirali. Domostroy je izgubil svoj prvotni pomen. Kabanikha in Dikoi uporabljata njegove ideje samo za opravičevanje svoje tiranije in tiranije. Svojim otrokom niso uspeli prenesti prave vere v nedotakljivost svojih življenjskih pravil. Mladi živijo po zakonih svojih očetov, dokler lahko s prevaro dosežejo kompromis. Ko zatiranje postane nevzdržno, ko prevara le delno reši, takrat se začne v človeku prebujati protest, se razvija in lahko vsak trenutek izbruhne.

Katerinin samomor je prebudil moškega v Tihonu. Videl je, da vedno obstaja izhod iz trenutne situacije, in on, najbolj slabovoljan od vseh likov, ki jih opisuje Ostrovski, ki je vse življenje brezpogojno ubogal svojo mamo, jo javno obtoži smrti svoje žene. Če je Tihon že sposoben izraziti svoj protest, potem "temno kraljestvo" res ne bo dolgo obstajalo.

Nevihta je tudi simbol prenove. V naravi je po nevihti zrak svež in čist. V družbi bo po nevihti, ki se je začela s Katerininim protestom, prišla tudi prenova: zatiralske in podložniške rede bo verjetno zamenjala družba svobode in neodvisnosti.

Toda nevihta se ne zgodi samo v naravi, ampak tudi v Katerinini duši. Storila je greh in se tega pokesa. V njej se borita dva občutka: strah pred merjascem in strah, da te "smrt nenadoma zadene takega, kot si, z vsemi tvojimi grehi ..." Na koncu prevlada religioznost, strah pred povračilom za greh in Katerina se javno izpove. dejanje greh. Nihče od prebivalcev Kalinova je ne razume: ti ljudje, tako kot Katerina, nimajo bogatega duhovnega sveta in visokih moralnih vrednot; ne čutijo obžalovanja, ker njihova morala – če bi le bilo vse »sešito in pokrito«. Vendar Katerini priznanje ne prinese olajšanja. Dokler verjame v Borisovo ljubezen, lahko živi. Toda, zavedajoč se, da Boris ni nič boljši od Tihona, da je še vedno sama na tem svetu, kjer je vse "bolelo po njej", ne najde drugega izhoda, kot da odhiti v Volgo. Katerina je zaradi svobode prekršila verski zakon. Nevihta se konča tudi z obnovo v njeni duši. Mlada ženska se je popolnoma osvobodila spon Kalinovskega sveta in vere.

Tako se nevihta, ki se zgodi v duši glavnega junaka, spremeni v nevihto v sami družbi, vse dogajanje pa se odvija v ozadju elementov.

S podobo nevihte je Ostrovski pokazal, da je družba, ki je zastarela, temelji na prevari, in stari red, ki človeku odvzame možnost, da izrazi najvišja čustva, obsojena na uničenje. To je tako naravno kot čiščenje narave skozi nevihto. Tako je Ostrovski izrazil upanje, da bo do prenove v družbi prišlo čim prej.

Pomen naslova drame "Nevihta"

Ime drame Ostrovskega "Nevihta" igra veliko vlogo pri razumevanju te igre. Podoba nevihte v drami Ostrovskega je nenavadno zapletena in dvoumna. Po eni strani je nevihta neposredni udeleženec v akciji predstave, po drugi strani pa je simbol ideje tega dela. Poleg tega ima podoba nevihte toliko pomenov, da osvetli skoraj vse vidike tragičnega trka v predstavi.
V kompoziciji drame ima nevihta pomembno vlogo. V prvem dejanju je zaplet dela: Katerina pripoveduje Varvari o svojih sanjah in namiguje na svojo skrivno ljubezen. Skoraj takoj za tem se približuje nevihta: "... ni možnosti, da nevihta zahaja ..."
Na začetku četrtega dejanja se zbirajo tudi sanje, ki napovedujejo tragedijo: "Zapomni si moje besede, da ta nevihta ne bo minila zaman ..."
Nevihta izbruhne šele v prizoru Katerinine izpovedi na vrhuncu predstave, ko junakinja spregovori o svojem grehu možu in tašči, ne da bi se sramovala prisotnosti drugih meščanov.
Nevihta je neposredno vpletena v dogajanje kot pravi naravni pojav. Vpliva na obnašanje likov: navsezadnje Katerina prizna svoj greh med nevihto. Tudi o nevihti govorijo, kot da bi bila živa (»Dežuje, ne glede na to, kako se nevihta zbere?«, »In plazi po nas, plazi kot živa!«).
Toda nevihta v predstavi ima tudi figurativni pomen. Na primer, Tihon preklinjanje, zmerjanje in norčije svoje matere imenuje nevihta: "Da, zdaj vem, da dva tedna nad menoj ne bo nevihte, na mojih nogah ni okovov, tako da sem kos svojemu žena?"
Omeniti velja tudi naslednje dejstvo: Kuligin je zagovornik mirnega izkoreninjenja razvad (v knjigi hoče osmešiti slabo moralo: »Vse to sem hotel prikazati v verzih ...«). In prav on ponudi Dikyju, da naredi strelovod (»bakreno ploščo«), ki tukaj služi kot alegorija, kajti mehko in mirno nasprotovanje pregreham z razkrivanjem le-teh v knjigah je neke vrste strelovod.
Poleg tega vsi liki različno dojemajo nevihto. Torej, Dikoy pravi: "Nevihta nam je poslana kot kazen." Wild izjavlja, da bi se morali ljudje bati neviht, pa vendar njegova moč in tiranija temeljita prav na strahu ljudi pred njim. Dokaz za to je Borisova usoda. Boji se, da ne bi dobil dediščine in se zato podredi Divjini. Torej je ta strah koristen za Divjino. Želi si, da bi se vsi bali neviht, tako kot on.
Toda Kuligin drugače obravnava nevihto: "Zdaj se veseli vsaka travka, vsaka roža, mi pa se skrivamo, bojimo se, le kakšna nesreča!" V nevihti vidi življenjsko moč. Zanimivo je, da se razlikujeta ne samo odnos do nevihte, ampak tudi načela Dikoya in Kuligina. Kuligin obsoja način življenja Dikoya, Kabanove in njihovo moralo: "Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta! .."
Tako se izkaže, da je podoba nevihte povezana z razkritjem likov likov v drami.
Tudi Katerina se boji neviht, vendar ne tako kot Dikoy. Iskreno verjame, da je neurje božja kazen. Katerina ne govori o koristih nevihte, ne boji se kazni, ampak grehov. Njen strah je povezan z globoko, močno vero in visokimi moralnimi ideali. Zato v njenih besedah ​​o strahu pred nevihto ni samozadovoljstva, kot pri Dikyju, temveč kesanja: »Ni strašno, da te bo ubilo, ampak da te bo smrt nenadoma našla takšnega, kot si, z vsem svojim grehe, z vsemi zlimi mislimi ...«
Tudi junakinja sama spominja na nevihto. Prvič, tema nevihte je povezana s Katerininimi občutki in stanjem duha. V prvem dejanju se zgrinja nevihta, kot znanilec tragedije in kot izraz razburkane duše junakinje. Takrat Katerina prizna Varvari, da ljubi drugega, ne svojega moža.
Nevihta ni zmotila Katerine med srečanjem z Borisom, ko se je nenadoma počutila srečno. Nevihta se pojavi vedno, ko nevihte divjajo v duši same junakinje: besede "Z Borisom Grigorjevičem!" (v prizoru Katerinine izpovedi) in spet se po avtorjevi opombi zasliši »grom«.
Drugič, priznanje Katerine in njenega samomora je bilo izziv za sile "temnega kraljestva" in njegovih načel ("zaprto-zaprto"). Sama ljubezen, ki je Katerina ni skrivala,
njena želja po svobodi je tudi protest, izziv, ki je kot nevihta zgrmel nad sile »temnega kraljestva«. Katerinina zmaga v tem, da se bodo pojavile govorice o Kabanikhu, o njeni vlogi pri samomoru njene snahe, ne bo mogla skriti resnice. Tudi Tihon začne šibko protestirati. »Uničil si jo! Ti! ti!" zavpije mami.
Torej, Nevihta Ostrovskega kljub svoji tragičnosti povzroči osvežujoč, spodbuden vtis, o katerem je Dobroljubov govoril: »... konec (drame) ... se nam zdi spodbuden, lahko je razumeti, zakaj: daje grozen izziv za nespametno moč ...«
Katerina se ne prilagaja načelom Kabanove, ni želela lagati in poslušati laži nekoga drugega: "Govoriš o meni, mati, zaman to govoriš ..."
Nevihta tudi ni podvržena ničemur in nikomur se zgodi tako poleti kot spomladi, ne omejeno na sezono, kot so padavine. Ni zaman, da je v mnogih poganskih religijah glavni bog Gromovnik, gospodar groma in strele (nevihte).
Tako kot v naravi tudi v igri Ostrovskega nevihta združuje uničevalno in ustvarjalno moč: "Nevihta bo ubila!", "To ni nevihta, ampak milost!"
Torej je podoba nevihte v drami Ostrovskega večnamenska in ne enostranska: medtem ko simbolično izraža idejo dela, hkrati neposredno sodeluje v akciji. Podoba nevihte osvetljuje skoraj vse vidike tragičnega trka v drami, zato postane pomen naslova tako pomemben za bralca pri razumevanju predstave.

Kaj je torej ta simbol, ki ga Ostrovsky prikaže v naslovu - nevihta?

Za ljudi 19. stoletja, ki niso poznali elektrike in fizikalnih zakonov, je bila nevihta strašno, zastrašujoče dejanje. Strele so švigale na nebu, včasih so segle do tal in pobile ljudi, zažgale zgradbe in drevesa. Vsepovsod je nepopisno ropotalo. Vendar so tudi zdaj nevihte na zemlji popolnoma enake kot pred 150 leti. Le da niso več tako strašne, saj vemo, kako nastanejo. Toda naši predniki so temu naravnemu pojavu pripisali skrivnosten pomen.

Tako je bilo po eni strani verovanje o Gospodovi jezi povezano z nevihto. Ljudem je naloženo, da jih straši in spominja na dan poslednje sodbe, ko bodo grešniki plačali za zločine, storjene zoper Boga. Po drugi strani pa so nevihte znanilci prenove, saj jih povezujemo predvsem z začetkom pomladi. Močno deževje z grmenjem čisti zrak, spere tla, listje. Pred nevihto je običajno zatohlo, po njej pa postane lahkotno in zabavno dihati. Strah mine in pride vesela prenova. Narava in ljudje začnejo znova živeti, vendar le v čistem svetu.

Tako je nevihta v mislih osebe povezana tako s pozitivnim začetkom, ki postane simbol novega življenja, kot z negativnim. V drugem primeru postane nevihta utelešenje pravične, zaslužene in strašne kazni.

Ostrovski v svoji igri mojstrsko uporablja oba ta pomena. V besedilo pripovedi vpelje tako samo nevihto kot del narave, kot njen simbolni izraz Katerina, ki igra vlogo očiščevalne sile v življenju prebivalcev mesta Kalinov.

Toda zakaj se Katerina lahko imenuje nevihta? Kaj je storila ta krhka deklica, ki bi jo lahko primerjali z močnim naravnim fenomenom?

Ta slika dobi popolno skladnost s svojim simboličnim zvokom na koncu predstave. Smrt ali bolje rečeno samomor junakinje je bil za mesto resnično grozen dogodek. Razburkala je srca ljudi, obrnila njihov znani svet na glavo in jim dala misliti. Nič čudnega, da bo Tihon, Katerinin mož, stoječ nad mrtvim telesom svoje žene, njeni materi očital, da je kriva za to strašno smrt. Očital bo svojo mamo, ki ji prej ni znal spregovoriti niti besede. To je res preboj. In Katerinina smrt, njena požrtvovalnost in osvoboditev so povzročili ta preboj.

Ni naključje, da je kritik Dobrolyubov imenoval Katerino Kabanovo "žarek svetlobe v temnem kraljestvu." Toda žarek svetlobe je morda strela?..

Toda, kot rečeno, obstaja še en pomen tega simbola - zaslužena kazen. Tukaj Katerina nima nič s tem. Ona ni orodje, ampak vzrok. To pomeni, da se je tu pojavila sama nevihta kot naravni pojav igralec, ki je junakinjo spomnila na njen zločin – prešuštvo z možem.

Prav tako je treba povedati, da imata Katerina in nevihta še eno podobnost. Po avtorjevi zamisli igrajo vlogo antiteze glede na stvarnost, ki jih obkroža. Junakinja se sooči z zatohlo družbo mesta Kalinov in nevihta uniči zatohlost zraka.

V besedilu dela nevihta kot dež z bliskom in gromom ter gromoviti pomen Katerininega samomora sovpadata v močni kulminaciji. Ostrovski konča konflikt v predstavi. Z enim gibom peresa reši problem spopada med Katerino in Kabanikhom, takoj naredi dekle zmagovalko in kaznuje odgovorne za to, kar se je zgodilo.

Tako je naslov igre Ostrovskega vseboval tako probleme, temo in idejo dela, kot tudi razložil pomen podobe glavnega junaka.

Neurje je prisotno tudi v življenju drugih prebivalcev mesta. Za Kabanovo in divja nevihta se pojavi v obrazu Kuligina in Katerine. Ti junaki pričajo o tem, da prihajajo spremembe, ki jih Kalinov inertni ljudje nočejo sprejeti.

Pomen naslova predstave "Nevihta"

"Nevihta" je eno najsvetlejših del A. N. Ostrovskega. Napisana je bila leta 1859, v času temeljnih sprememb v ruski družbi. In ni naključje, da je Ostrovski za svojo igro izbral prav tak naslov.

Beseda "nevihta" ima velik pomen. Nevihta ni samo naravni pojav, ampak je tudi simbol spremembe v "temnem kraljestvu", v načinu življenja, ki je v ruskem življenju obstajalo že več stoletij.

V središču predstave je konflikt med predstavniki "temnega kraljestva" in njihovimi žrtvami. V ozadju čudovite mirne narave je narisano neznosno življenje ljudi. in glavna oseba- Katerina - ne prenese zatiranja, ponižanja njenega človeškega dostojanstva. To dokazujejo tudi spremembe v naravi: barve se zgostijo; Prihaja nevihta, nebo se temni. Zdi se, kot da se bliža nevihta. Vse to je znanilec nekaterih groznih dogodkov.

Prvič se beseda "nevihta" sliši v prizoru slovesa od Tihona. Pravi: "... Dva tedna nad mano ne bo nevihte." Tikhon si resnično želi vsaj za nekaj časa pobegniti iz zatohlega ozračja hiše svojih staršev, pobegniti izpod oblasti svoje matere Kabanihe, se počutiti svobodno, tako rekoč, "sprehajati se celo leto." Pod "nevihto" razume zatiranje matere, njeno vsemogočnost, strah pred njo, pa tudi strah pred povračilom za storjene grehe. "Nevihta nam je poslana kot kazen," pravi Dikoj Kuligin. In ta strah pred maščevanjem je lasten vsem junakom predstave, tudi Katerini. Navsezadnje je verna in svojo ljubezen do Borisa smatra za velik greh, a si ne more pomagati.

Edini, ki se ni ustrašil nevihte, je bil samouk mehanik Kuligin. Temu naravnemu pojavu se je skušal celo upreti z izdelavo strelovoda. Kuligin je v nevihti videl le veličasten in lep prizor, manifestacijo moči in moči narave, ne pa nevarnosti za človeka. Vsem reče: »No, česa se bojiš, prosim povej? Zdaj se veseli vsaka trava, vsaka roža, mi pa se skrivamo, bojimo se, kakor kakšne nesreče! .. Vsi ste v nevihti! .. Iz vsega ste se naredili za strašilo. Eh ljudje. Ni me strah."

Torej, v naravi se je že začela nevihta. Toda kaj se dogaja v družbi? Tudi v družbi ni vse mirno - pripravljajo se nekatere spremembe. Nevihta je v tem primeru znamenje prihajajočega konflikta, njegove rešitve. Katerina ne more več živeti po pravilih gradnje hiše, želi si svobode, vendar nima več moči, da bi se borila z okolico. Ni naključje, mimogrede, pojav nore dame na odru, ki ga spremljajo gromovi. Napoveduje skorajšnjo smrt glavnega junaka.

Tako je nevihta spodbuda za razplet konflikta. Katerina je bila zelo prestrašena zaradi besed gospodarice, gromov, ki jih je zamenjala za znak "od zgoraj". Bila je zelo čustvena in verna narava, zato preprosto ni mogla živeti z grehom na duši – grehom ljubezni do tujca. Katerina se je vrgla v brezno Volge, nezmožna prenesti groznega, težkega, prisilnega obstoja, ki je ukleščil impulze vročega srca, ki se ni sprijaznil s hinavsko moralo malih tiranov "temnega kraljestva". To so bile posledice neurja za Katerino.

Treba je poudariti, da je nevihta tudi simbol Katerinine ljubezni do Borisa, Dikijevega nečaka, saj je v njunem odnosu nekaj prvinskega, tako kot v nevihti. Tako kot nevihta ta ljubezen ne razveseli niti junakinje niti njenega ljubimca. Katerina je poročena ženska, nima pravice prevarati svojega moža, saj je prisegla zvestobo pred Bogom. Toda zakon je bil sklenjen in ne glede na to, kako težko se je junakinja trudila, ni mogla ljubiti svojega zakonitega moža, ki ni mogel niti zaščititi svoje žene pred napadi njene tašče niti je razumeti. Toda Katerina je hrepenela po ljubezni in ti vzgibi njenega srca so našli izhod v naklonjenosti do Borisa. Bil je edini prebivalec mesta Kalinov, ki ni odraščal v njem. Boris je bil bolj izobražen kot drugi, študiral je v Moskvi. Bil je edini, ki je Katerino razumel, a ji ni mogel pomagati, ker mu je manjkalo odločnosti. Je Boris res ljubil Katerino? Najverjetneje ne. Očitno ni bil tako močan občutek, za katerega bi lahko žrtvovali vse. To dokazuje tudi dejstvo, da pusti Katerino čisto samo v mestu, ji svetuje, naj se podredi usodi, predvideva, da bo umrla. Boris je svojo ljubezen zamenjal za dediščino Divjine, ki je ne bo nikoli prejel. Tako je tudi Boris meso od mesa kalinovskega sveta, ujet v tem mestu.

Ostrovski je v svojem delu uspel prikazati spremembe, ki so se zgodile v ruski družbi sredi in drugi polovici 19. stoletja. O tem priča že naslov predstave »Nevihta«. Če pa v naravi po nevihti zrak postane čistejši, pride do izpusta, potem je v življenju po "nevihti" malo verjetno, da se bo kaj spremenilo, najverjetneje bo vse ostalo na svojem mestu.