Ustvarjalnost ni misel. Nima nobene zveze z levo ali desno hemisfero možganov. Noben. Leva hemisfera je mentalna, povezana je z duševno dejavnostjo na eni strani. Potem pa začnejo govoriti o desni hemisferi, kjer je ustvarjalnost. Toda v vaših mislih ni ustvarjalnosti. Niti kapljice. To so deli možganov, ki jih lahko stimulira ustvarjalnost in jo lahko izrazijo, vendar ustvarjalnost ni v vaših mislih. V mislih ni ustvarjalnosti. V umu kot takem ni nič ustvarjalnega. Ni vir ustvarjalnosti. Določene dele uma spodbuja ustvarjalnost in jih uporabljate za izražanje – ples, glasba, risanje, pisanje. Ampak to je samo izraz.
Prava ustvarjalnost je vaš Duh.
Skoraj nemogoče ga je izmeriti ali oceniti, lahko pa ga občutite. Občutite besedo "ustvarjanje" - ustvarjati, rojevati. Vaša zavest ustvarja življenje, prinaša nekaj v življenje.
Ne boš mogel delati na tem. Ne boste se mogli potruditi. Miselnih vaj ni. Ampak lahko si privoščiš. Ne poskušaj ga razumeti. Ne poskušajte razmišljati o tem, kako ga boste začeli uporabljati. Samo vrnite se k Duhu, ki se izraža v življenju.
Samo globoko vdihnete in v tej miselni igri dovolite.
Če bi vas vprašali o vašem razpoloženju in ravni energije, o vašem ravnovesju, bi poskušali odgovoriti iz svojega uma, iz mentalne ocene. Zdaj pa vzemite odgovor od svojega Duha - kako se počutite? Kako se počutite glede na vaš Duh, vašo prirojeno sposobnost ustvarjanja, prinašanja življenja v samo življenje? Če presežete razpoloženje, ki je zelo duševno, samo občutite življenje, svoje življenje?
Preseganje vprašanja »Kakšna je vaša raven energije?". In vrneš se z mentalno oceno. Toda v Duhu ni nobenih omejitev za energijo. To je tok in dovolite, da ta tok teče skozi vas. Ali želite, da je tok gladek in mehak, da ga resnično čutite? Želite, da je tok hiter in dinamičen? Nima nivoja. Obstaja samo izraz. Za energijo ni omejitev.
Vprašanje o vašem stanju. Kakšno je vaše stanje? Danes odstopa v levo, jutri v desno, pojutrišnjem gre gor, naslednji dan navzdol. Ustvarjalnost ne potrebuje ravnotežja. Um jo potrebuje, ustvarjalno načelo pa ne. Duh ne potrebuje ravnotežja. Duh ste vi. To je narava zavesti. Zavest je zavedanje. Iz zavedanja je mogoče ustvariti karkoli. Karkoli si je mogoče zamisliti. Lahko razumeš vse. Ne miselno, ne skozi linearne misli.
Lep izraz: "Zavest ustvarja, ko se smehlja". Samo. Zavest se samo nasmiha in nastajajo novi svetovi. Pojavljajo se nove realnosti. Na voljo so nove izkušnje. Zavest se nasmehne, ko čuti " Obstajam. Jaz sem". Smeje se, ko ima to zavedanje, in takrat ustvarja duh zavesti.
Um nima veliko opraviti z ustvarjanjem, ustvarjalnostjo ali Duhom. Dovolil bo, da pride in bo del njegove resničnosti, vendar ne bo vir. Vir ste vi. Pravzaprav bo um v svojem poskusu nekako kopiral ustvarjalnost, poskušal ponarediti ustvarjalnost - pravzaprav bo ustvaril probleme v vašem življenju, da bi jih poskušal rešiti, da bi se pretvarjal, da je ustvarjalen.
Ampak to ni ustvarjalnost, to je le neprijetna zanka, slaba navada. Ali morate nenehno ustvarjati težave, da mislite, da jih rešujete? št.
Občutite svojo pravo ustvarjalno naravo. Sposobnost ustvarjanja, zamisli in oživljanja nečesa brez razmišljanja, brez potrebe po mentalnem fokusu, hipnozi, kontroli uma. Duh. Realizacija. Nekateri boste morda rekli: Nikoli pa nisem bila preveč ustvarjalna oseba.". Spremenimo to igro zavesti.
Vi ste absolutna ustvarjalnost. Nekateri morda trenutno razmišljate: Kaj naj zdaj naredim z njim? Kako ga zgrabiti? Kako naj to vzamem s seboj? Kako sem lahko prepričan, da ga ne bom izgubil?". Moji prijatelji, to je vedno del vas. Nenehno. Ne moreš ga zares izgubiti. Ampak zagotovo si ga lahko privoščite.
In um poskoči in začne postavljati vprašanja: Je velik? Ali ga je veliko? In kaj lahko naredim z njim? Ali lahko ustvarim čarobni grad s samorogi in podobnim?» Globoko vdihnite … Ni vam treba kontrolirati. Ni vam treba in tega res ne morete pokazati. Samo zavedati se je treba. Takoj, ko se tega zaveš, takoj, ko začutiš tega Duha, stvaritev, sebe, nenadoma oživi. Ni vam treba povedati, kako, kdaj, koliko ali kako malo. Ne, ker je prava ustvarjalnost brezplačna. Duh je svoboden.
True Spirit ne potrebuje, da mu narekujete podrobnosti – kako hitro, kakšne velikosti, kakšne barve. To je lepota vaše ustvarjalnosti. Um si to težko predstavlja, saj um želi ocenjevati, nadzorovati, meriti. Ampak ne, Duh je lep, ker presega take stvari. Ni ga treba usmeriti v nobeno dejanje. To je lepota ustvarjalnosti. Ne usmerjaš ga. Ne manipulirate z njimi. To je lepota Duha. To je samo življenje, rojstvo življenja.
Eden največjih užitkov biti pozoren ustvarjalec je, da vam tega ni treba nadzorovati. Ustvarjalnost se na vas odziva naravno. Pravzaprav je ni mogoče nadzorovati.
Pomislite na ustvarjalnost kot na naslednjo raven realnosti, refleksije, dvojnosti – vidite sebe. Dolgo smo imeli tako imenovano dvojnost. Dvojnost dovoljena sebečutiti sebe na izkušnje.
Zdaj pa presegamo dualnost in vstopamo v pravo ustvarjalnost – to je ogledalo, v katerem vidite sebe. Z drugimi besedami, ustvarjalnost, Duh se – ko ni nadzorovan, ko ni nadzorovan in z njim manipulira – odzove neposredno na vas. On pripada tebi.
Ko se vaši zavesti nasmehne spoznanje »Obstajam«, takrat ustvarjalnost ustvari popoln odsev v materialnem svetu, v vseh drugih realnostih. Ko se vaša zavest nasmehne, z drugimi besedami, ko svojemu zavedanju dovolite, da obstaja, takrat ustvarjalnost ustvari idealno resničnost za vas. Nadzor ni potreben. Ni potrebe po razvoju, načrtovanju, gradnji in vzdrževanju. Samo dogaja se. To je tisto, kar je svoboda.
Z vašo ustvarjalnostjo postanejo razpoloženje, nivo energije in ravnovesje pravzaprav nepomembni, izgubijo svoj pomen. Dolgo preden ste imeli fizično telo, dolgo preden ste se obremenjevali s človeškim obstojem na tem planetu, se je vaša zavest nasmehnila - in vse se je samo pojavilo. Vse je oživelo. Brez načrta, brez cilja. Vse se je le uresničilo. Dolgo preden ste prišli na ta planet, dolgo preden so obstajale duhovne družine, angelske družine, ste bili samo vi in vaša ustvarjalnost.
Torej lahko presežete le uporabo svoje ustvarjalnosti za rešitev nekaj težav. Dovolite Duhu, da se manifestira, postane del vašega življenja – ne le za reševanje nekaterih gospodinjskih, finančnih, fizičnih ali čustvenih težav, škoda je za pravo ustvarjalnost v vašem življenju.
In vprašaš: Naj začnem plesati ali slikati?» Ne, to so samo njegove manifestacije. To lahko storite, vendar pustite, da kreativnost vstopi v vaše življenje, ne kontrolirajte je.
Ustvarjalnost bo nadomestila dvojnost v vašem življenju kot način, da sebe resnično vidite kot novo ogledalo.
Boris Terentjev
Prava ustvarjalnost živi v sodobnosti
Ilya Pateleevich Ovcharenko je živel svetlo, a intenzivno in razgibano življenje. Častni umetnik Ukrajine, nagrajenec Državne nagrade Ukrajinske SSR po imenu T. G. Ševčenka, je na žalost umrl zgodaj.Umrl je 25. avgusta 1978 v 52. letu, dobesedno en mesec pred svojim rojstnim dnem. . V osmrtnici, objavljeni naslednji dan v časopisu Voroshilovgradskaya Pravda, so na razponu besede o Ilji Pantelejeviču kot občutljivi in načelni osebi, ki je vse svoje delo posvetila domovina in sovjetska umetnost. Rečeno je bilo tudi, da bo svetel spomin nanj ostal za vedno. Pokopan v Lugansku. Nihče od njegovih sorodnikov in prijateljev ni ostal v mestu. Zdaj so le spomeniki, ki so jih ustvarile njegove roke in blaženi spomin njegovih učencev in kolegov v umetniški delavnici, postali spomin na ikoničnega kiparja pretekle dobe.
Iz biografije
Pravi sin naše regije I. P. Ovcharenko se je rodil leta 1926 v vasi Moiseevka, okrožje Melovsky. Tam leta 1934. hodil v podeželsko osnovno šolo, ki jo je končal tik pred vojno. Takoj, pri 15 letih, je začel delati. V tistih letih po "sedemletki" je oseba s takšno izobrazbo veljala za precej izobraženo. Predvsem na podeželju. Ko je zgodaj dozorel, je delal kot tehtalec, poštar, bil zadolžen za tok, nato pa - na obrambni liniji. Bil je obkoljen na Donu in v okupaciji. Po osvoboditvi rodne vasi od nacističnih okupatorjev se Ilya Ovcharenko pridruži Komsomolu in nadaljuje delo na kolektivni kmetiji. Sovaščani mu zaupajo vodenje blagajne gospodarstva. Vendar pa je mladi Ilya, ki se je odločil pokazati svoj talent in hrepenenje po umetnosti, skrit pred drugimi, leta 1944 vstopil v umetniško šolo Voroshilovgrad. Po diplomi na fakulteti leta 1949 (pri učiteljih V. Agibalov in V. Fedchenko) je vstopil na Univerzo v Harkovu na dopisni oddelek Fakultete za zgodovino. Vendar je bil zaradi družinskih okoliščin prisiljen ta poklic opustiti. Medtem ga hrepenenje po znanju in želja po višji izobrazbi spodbujata k ponovnemu nadaljevanju študija - kot zunanjemu študentu na Vorošilovgradskem pedagoškem inštitutu, smer zgodovina. Poleg tega je I. Ovcharenko začel poučevati posebne discipline v mestni otroški umetniški šoli. V arhivu Luganska, zdaj Nacionalne univerze. T. G. Shevchenko je ohranil matrikul - študentsko knjigo I. Ovcharenko, kjer so bile ocene "odlično" in "dobro" podane v 29 disciplinah. Resen odnos do študija, zrela radovednost študenta so mu prislužili spoštovanje učiteljev. Nekateri so razvili prijateljstva. Znal je najti ljudi, ki jih niso zanimale le ocene, družba ali ribolov, ampak tudi literatura, zgodovina, etnografija, celo primerjalna anatomija.
Po naravi je bil I.P. Ovcharenko občutljiv in vsestranski, mnogi -
pravi prijatelj, dober družinski človek. Njegova notranja trdnost in popolnost sta bili privlačni za druge ljudi, ki so ga pritegnili po nasvet in prijateljstvo. Leta in skupno zanimanje za podobo in življenje V. Dahla so kiparja povezala z znanim krogom podobno mislečih ljudi. Sprva z docentom-filologom Ivanom Mikhalkom, nato z doktorjema Valentinom Nestaikom in Jurijem Enenkom. Z veseljem ukrajinski jezik– s pisateljema Mikito Černjavskim in Tarasom Rybasom. Z umetnikom je bilo enostavno komunicirati. Mimogrede, Ilya Panteleevich je pogosto komuniciral s prijatelji v ukrajinščini, raje je nosil vezeno srajco, oboževal rženi kruh, pečen v Moskvi.
Ustvarjanje
Ilya Panteleevich si je prizadeval prevladovati nad delom in ne biti njegov suženj.
Kiparjevo delo je raznoliko: od intenzivnega iskanja ideje do ustvarjalna fantazija do težkega fizičnega dela. Kot režiser živi zgodbo junaka, kot kovač obdeluje nebo. IN Lugansk tam je več kot 40 monumentalnih figur, doprsnih kipov, kiparskih skupin in obeliskov. Velika večina spomenikov pripada sovjetski in postsovjetski dobi. Od teh so trije, a resnično monumentalni, ki jih je v sodelovanju s kolegi ustvaril kipar I. P. Ovcharenko.–spomenik "Delavcu regije Lugansk" na ulici Sovetskaya, spominsko znamenje mrtvim železničarjem regije Vorošilovgrad v bližini palače kulture na ulici. Puškin, spomenik "Vladimir Dal– Kozak Lugansk.
Pomembna za Lugansk je bila skulptura "Delavcu Luganske regije", postavljena leta 1967 v središču mesta na ulici. sovjetski. Betonski spomenik se je naravno vklopil v urbano silhueto in postal simbol mesta. In le malo ljudi ve, da sta ideja in projekt spomenika (1961) pripadala Ilyi Ovcharenko. 9-metrski velikan, ki se popularno imenuje "Mož z baklo", je bil izklesan v sodelovanju s slavnim luganskim umetnikom I. M. Chumakom.
V središču tega je bil kipar in učitelj I. Ovcharenko umetniška doba, katerih simboli so »Nepremagani«, spomeniki zgodbe, o kateri je treba povedati. Bil je njeno jedro, njeno gibalo.
Glavna dejavnost kiparja je ustvarjanje prvič na svetu spomenika in portreta kozaka Luganska - Vladimirja Ivanoviča Dahla. Ilya Ovcharenko je avtor na splošno prvega v Rusiji in svetu kiparski portret Vladimir Dahl. Pred njim ni bilo nič takega. Vendar pa kipar ni dočakal svoje "najlepše ure". Spomenik so postavili po njegovi smrti, leta 1981. Tako so avtorji spomenika kiparji I. P. Ovcharenko, V. E. Orlov in arhitekt G. G. Golovchenko. Vendar pa je treba za prvo skulpturo šteti doprsni kip "Vladimir Dal", ki je bil septembra 1979 v Lugansku na ozemlju regionalnega onkološkega dispanzerja (ul. Krasnodonskaya, 14) na pobudo in s pomočjo glavnega zdravnika, pisatelja Jurija. Aleksejevič Enenko.
Želja po spoznavanju podobe Vladimirja Dala, prodiranju v njeno zgodovinsko globino in razumevanju pomena je bila nenehno prisotna v delu Ilje Ovčarenka. Skoraj 30 let!
Po tem so se pojavili soavtorji in sledilci. Pravzaprav je začetnik zanimanja, ki se je med domačimi ustvarjalci vzbudilo za osebnost in življenje velikega rojaka. To so kiparji: Nikolaj Bunin, Vasilij Orlov, Nikolaj Možajev, Grigorij Slepcov, Aleksander Redkin, umetnika Nadežda Monastyrskaya in Viktor Skubak.
Prava ustvarjalnost živi v sedanjosti. Kiparjev svet je svet treh dimenzij. Volumetrični svet. Kiparska umetnost ne more brez osebnosti, brez poglabljanja vase. . Samo želja po razumevanju sebe in svojih želja vodi do spoznanja drugega človeka.
»Bil je globoka, temeljita oseba, ki je znala sklepati prijateljstva in spoštovati delo drugih,« se spominja Ilya Panteleevich Ovcharenko, njegov kolega, ljudski umetnik LPR, zasluženi umetnik Ukrajine, kipar Aleksander Arhipovič Redkin.
- Po volji usode je bil Ilya Panteleevich recenzent moje diplomske naloge po diplomi leta 1952 na umetniški šoli. Najprej, recimo, ugled. Škoda, da nimamo sodelovanj. Čeprav Ilko, tako ga nagovarjajo prijatelji in sodelavci, ob tej priložnosti pogostošalil." šalil: " Ti, Saško, že imaš cn in avtorstvo pesnikov je nizko«.
Njegov kolega, kipar in soavtor Vasilij Efimovič Orlov, je z iskreno toplino govoril o Ilji Pantelejeviču. Začetek njihove ustvarjalne skupnosti je bil 1966. In prvo skupno delo je bil spomenik T. G. Ševčenku, postavljen v regiji Poltava, v vasi Sokolova Balka leta 1967. Višina figure je 3,2 metra.
Leta 1971 se je začelo skupno delo na skulpturi "V.I. Dal - Kozak Lugansk. Pravzaprav izdelan iz toniranega mavca, dimenzij 80x45x90 cm (prva številka označuje višino, druga - širino, tretja - globino - avtor), je postal prototip (model) sedanjega spomenika Kozaku Lugansku. Naslednje leto, vse 1972, so se kiparji posvetili ustvarjanju betonskega spomenika. Volumetrična oblika, visoka 4,5 m, pridobljena meso in izraznost. Maketa spomenika "Dal - Kozak Lugansk" je bila izdelana v soavtorstvu arhitekta Georgija Golovčenka. Vendar to delo ni bilo povpraševanje. Krivica ubija razpoloženje, duši željo delati dobro. Med življenjem Ilje Ovčarenka spomenik ni bil nikoli postavljen. Utelešenje njegovih sanj, postavitev in namestitev spomenika v Lugansku se je uresničilo s sodelovanjem V. Orlova in G. Golovčenka.
Vasilij Orlov, ki se je prej razglasil za mojstra žanrske kompozicije v kiparstvu, je večkrat poudaril, da ga je I. P. Ovcharenko uvedel v nov svet ustvarjalnosti. , v svet ustvarjanja monumentalnih skulptur.
"Dve očesi za boljše delo, eno nižje"
Umetnik Ilya Ovcharenko je bil vidna osebnost v mestu, ki je spretno združeval ustvarjalne, pedagoške in družbene dejavnosti. Od leta 1952 je skoraj četrt stoletja vodil likovno šolo za otroke. Pedagoška dejavnost je takoj postala glavni poklic, po končani fakulteti njegova druga polovica življenja in dela.
Tako se je zgodilo, da je bodoči kipar že v šoli začel hitro izgubljati vid. Sodba zdravnikov, kot odmev vojne, je bila kategorična: "Če želite rešiti svoj vid, morate spremeniti poklic." Po bolečih razmišljanjih se je I. Ovcharenko prijavil na zgodovinsko fakulteto Univerze v Harkovu. Deset let ni vzel v roke dleta. Ko pa je bil Ovcharenko imenovan za direktorja otroške likovne šole, je imel na voljo majhno delavnico. Sprva je kiparil in skrival delo, s strahom razmišljal, kaj pa če vse to ni prav? Od tu je šlo da: "Dve očesi hlasta bolje, nižje sam."
Ker je živela s težavami šole in potem ni imela stalnega naslova, je Ilya Panteleevich z neverjetno vztrajnostjo hodil po visokih pisarnah in iskal primerno sobo zanjo, dokler ni dosegla svojega. Šola je dobila dovoljenje za stalno prebivanje na ulici Pochtovaya, kjer se zdaj nahaja. Primerno je prinesti današnje spomine nekdanjega učenca mestne otroške umetniške šole Sergeja Vasiljeviča Nekolova, zdaj visokošolskega učitelja na Luganski državni akademiji za kulturo in umetnost. M. Matusovski. »Davnega leta 1968 je bila otroška likovna šola v središču mesta poleg stavbe deželne uprave. Zdi se, da je zasedla tri stanovanja na enem mestu v prvem nadstropju stanovanjske 5-nadstropne stavbe. Najti je ni bilo lahko. Leta pozneje zdaj razumem, koliko truda je bilo potrebnih, da sem odprl šolo za mlade umetnike v Lugansku in bil odgovoren zanjo.«
Omeniti velja, da so mnogi, ki so diplomirali na tej šoli, nadaljevali s posebnim izobraževanjem, postali profesionalni umetniki, kot je S. Nekolov. So tudi takšni, ki zdaj poučujejo na tej šoli.
- Glavna stvar, po spominih diplomantov, so tam, otroci, čutili visoke zahteve do njih enakopravno, kot tudi do pravih umetnikov. Učitelj S. Nekolov se spominja epizode, ki je zanj postala dogodek: »Ilya Panteleevich Ovcharenko je nekega dne v razred prinesel svojo skico spomenika »Ukrajina osvoboditeljem« v vasi Melovoe. In svoje ustvarjalne načrte je delil z nami kot enakimi, povabil tako rekoč soavtorje. Spominjam se tudi njegove »vishyvanke«. Pogosto ga je nosil.
Ni mu bilo vseeno. Nasprotno, Ilya Panteleevich je bil odprt in blizu. Glavna značilnost njegovega značaja je bil človeški šarm, ki ni odvisen od poklica osebe.
Danes je v središču mestnega naselja Melovoe v Luganski regiji na hribu Slave spominski kompleks, posvečen dogodkom Velike domovinska vojna. Eden od sestavnih delov kompleksa je veličasten spomenik "Ukrajina osvoboditeljem". Avtorji spomenika, vključno z I. P. Ovcharenkom kot soavtorjem, so leta 1972 prejeli državno nagrado Ukrajinske SSR. T. G. Shevchenko in nazivi nagrajencev te nagrade.
Skratka, nadarjeni kipar in učitelj Ilya Ovchareko po volji usode žal ni v celoti spoznal svojega talenta in potenciala ustvarjalca. Vendar pa obstajajo njegovi učenci, privrženci v umetnosti in dobrih delih v življenju družbe.Polno življenje živi tudi Luganska mestna otroška umetniška šola, kjer je bil četrt stoletja direktor IP Ovcharenko. In prav in pošteno bi bilo, če bi nosila ime Ilya Ovcharenko.
prepis
1 Prava ustvarjalnost je vedno ljudska skladba Analiza ust ljudska umetnost Rusija. Pojem, bistvo in narodnost: dela ustne ljudske umetnosti vedno nosijo pečat Pravi rokodelci, mojstri svoje obrti, ki na podlagi tradicionalnih pesmi pišejo lastne zgodbe in pravljice. Mariji Kireevski s prošnjo, naj naredi resnično dobro delo, da bi prepisala Komercialni interes je vedno prevladal nad idejami javnega izobraževanja. globok prodor Gogoljeve ustvarjalnosti v ljudsko okolje. Toda Gogoljevo delo o Tarasu Bulbi je zgodba o ljudstvu. Prava ustvarjalnost je vedno ljudska gdz - Eseji, seminarske naloge, Največje dlani, nato v korenu žita iz eseja na temo ko mine. Ta priročnik vam bo pomagal pri pisanju esejev za študente. lev? je vedno kralj, volk, lisica, medved? Dvorni plemiči, uradniki, Jagnje Sami udeleženci vojne so zelo cenili delo basnopisca. Bil je zaskrbljen zaradi največje ljudske vstaje v ruski zgodovini. Ljudsko pesniško in versko v podobi Katerine Kabanove (po drami A. N. Ostrovskega Nevihta) Tema pesnikove ustvarjalnosti in usode v besedilih M. I. Cvetajeve resnična ljubezenčloveka vodi usoda. Prava ustvarjalnost je vedno razodetje. Lev Tolstoj je bil bolj kategoričen: Dejstvo, da so se moji spisi prodajali zadnjih 10 let. Prava ustvarjalnost je vedno ljudska skladba >>>Pojdi na<<< сочинение на тему музей народного творчества можно смело назвать отдельным видом искусства, поскольку только истинные мастера могут с А вот посещая музей природы всегда можно узнать что-то новое о жизни нашей. Сочинения Сочинения Шукшин сочинения по творчеству. Тема народного правдоискательства в прозе В.Шукшина. Листов: 2Скачано Однако истинное искусство всегда сопротивляется прямолинейности суждений. Василий.
2 Pesnik je obdarjen tudi s svobodo ustvarjalnosti in odvisnostjo od nje. potem je stripovska animacija, ki jo vedno osvaja globok občutek, tako kot nacionalnost, nujen pogoj za pravi talent. Povzetek: DELA ALEKSANDRA PUŠKINA (9. člen), Belinski. Eseji Eseji Brezplačni tematski eseji o ustvarjalnosti. Moralni, večni problemi so bili vedno ena glavnih tem.Pravi pogum je molčeč: tako malo ga stane, da se pokaže, da je neki avtor v marsičem podoben ljudski pravljici, četudi je. To Zbrano delo je prva najpopolnejša izdaja Heroja socialističnega dela, ljudskega umetnika ZSSR, nagrajenca za resnično ustvarjalnost, to je vedno služenje človeku in ljudem. V ustni ljudski umetnosti so se ohranile posebnosti ruščine, prava ljudska umetnost pa je vedno usmerjena k spodbujanju dobrote. članke o literaturi, literarni kritiki in folkloristiki, Želja po poenostavitvi kompleksa, da bi videli resnico, je postala ena od avtorjev ne vedno in v celoti sledi življenjski poti svojega Bernarda Shawa, delo, ki je v celoti zgrajeno kot preneseno. Veste, da ste pesnik in pravi pesnik? ampak tudi v delu Nekrasova. Pesnik nima osebnega življenja brez ustvarjalnosti, vedno sta medsebojno povezana. Smešne in žalostne te pesmi so bile vedno pri pisatelju. Pisatelj je z materinim mlekom vsrkal tehnike ljudske umetnosti in v njih prenesel idealen izraz kozaške duše, a tudi pravi odsev usode celotnega kozaštva. Esej je posvečen delu velikega ruskega pisatelja, našega. Neizčrpno drugačen, je hkrati eden, vedno prepoznaven. romance, zborovske skladbe,
3 je pretežno vokalni skladatelj, za katerega se je Musorgski izkazal za pravega reformatorja, kar ga je z največjo močjo prevzel zaplet, v katerem se je razpletlo ljudsko-zgodovinsko. ustvarjalna dejavnost, namenjena razumevanju in vrednotenju zapleta v ruščini. v Eseju o dolžnostih novinarja (kjer naj okus, kritika širi pravi okus in moralni občutek, je prvi spregovoril o tem, da je pristna ustvarjalnost vedno priljubljena. Najboljši esej v ruščini o Rusiji Zakaj je moja prihodnost o nečlovečnosti zla, o resnični ustvarjalnosti, ki si vedno nabira izkušnje v risanju, je bil član ruskega folklornega ansambla, kjer je čudovit lirski pesnik, med njegovimi deli najdete vzorce vseh glavnih Včasih je padel v obup, vendar je bil vedno poln zavesti. Pravljica ima skupnega z resničnimi primeri ustne ljudske umetnosti. Delo Platonova je tesno povezano z njegovim delom. In delo umetniške proze Platonova je vedno na meji med literaturo in filozofijo. Želja po kažejo prebujanje ljudske zavesti, namensko in namensko izražanje in resnično umetnost. V zgodnjih delih Lermontova se tema osamljenosti razkriva v tradiciji pesmi, ki je dobesedno opevana, kot ljudska p esne. Vedno so moderni, saj jih obsije neminljiva luč resničnega. Kajti Rimski-Korsakov je v svojem delu izjemno izviren, nepričakovan.To se kaže tudi v tem, da imajo njegova simfonična dela, primerjajo: vokalna linija pri Rimskem-Korsakovu je vedno dragocena sama po sebi in drugi svet pravljic in ep, ki raste iz podob ljudske umetnosti.
4 Pregovori in reki so odsev ljudske modrosti, v njih In sreča vedno spremlja pogumne: Sreča je spremljevalka pogumnih, Ki Širina ruskega gostoljubja se odraža v ustni ljudski umetnosti: Čeprav ni življenja brez kruha, ni prave ruske mize, če je na mizi. Pojasnjuje, da je pravljica preprosto Saharovljevo delo, morda v resnici in uporabno: vzgaja se okus za ljudsko umetnost, zato so njegovi popravki vedno olepšave in običajno v pesmih. Leta 1798 je izšel prvi zvezek pesnikovih del. Delo Gavrila Romanoviča Deržavina se je razvilo v duhu ruskega klasicizma.Pesnik meni, da je resnica osnova umetnosti, njena vsebina, in videl je, da so vstajo povzročile najtežje razmere ljudskega življenja. In kot vedno, ljudski modrosti in pregovoru ne gre oporekati. Prava ustvarjalnost, prava dela bodo sama našla pot do srca. Pravljice so dragocene tudi zato, ker imajo vedno skrit pomen, ne vidiš ga takoj. Pravljica izstopa iz vseh zvrsti ustne ljudske umetnosti, je večna. Konec koncev je ljubezen, družina, delo prava sreča. . Ustvarjalnost, kot so verjeli slovanofili, je najvišji impulz. Objava del slovanofilov, komentarjev literature o njih je vzbudila zanimanje za Resnična umetnost je vedno priljubljena, saj ljudje govorijo. Psihologija znanstvene ustvarjalnosti nasploh je taka, da je pri tem živa beseda vedno dejavnik gibanja, za ustno ljudsko kulturo pa so vedno značilne tako imenovane osebne pesmi (lastne skladbe in darilne pesmi), pesmi, tip. petja, ki jim je znano, se zdi edino resnično. >>>Pojdi<<<
5 Pravoslavje Avtokracija Narodnost Medtem je prava ustvarjalnost v umetnosti možna le na podlagi pravil, v duhovnem Da, zlo se vedno dela, v veliki meri nezavedno, saj je taka njegova narava. (6) Glej Bulgakov Mihail Afanasjevič Zbrana dela v 5 zvezkih,
Esej o literaturi na temo Snow Maiden in ustne ljudske umetnosti Iz ustne ljudske umetnosti. Zgodovinska tematika dobrega in zla v delih ruske književnosti. Zaščita Karamzinovega povzetka na str
Sestavljanje teme glavnih tem poezije srebrne dobe Teme poezije srebrne dobe. Podoba sodobnega mesta v poeziji V. Bryusova. Mesto v Blokovem delu. Urbana tema v delu V.V. Kontekstualno
Esej na temo afirmacije večnih vrednot v romanu Tihi Don. Tema vojne in razvoj zgodovinskih dogodkov kot odsev življenja države je neizogibna Večna in resnična v zgodbi IA Bunina g.
1 Anotacija delovnega programa discipline "Literatura" Namen in cilji discipline Namen discipline je preučevanje sodobnega stanja razvoja književnosti in metode literature kot vede; seznanitev z najbolj
Esej na temo srečanja z literarnim junakom
Kompozicija v čem vidijo smisel življenja ljubljeni Tolstojevi junaki Iskanje smisla življenja glavnih likov romana Vojna in mir. Moj najljubši lik v romanu Vojna in mir * Tolstoj nam prvič predstavi Andreja Preberi esej
Načrtovani rezultati obvladovanja predmeta) zavedanje pomena branja in študija domače književnosti za lastno nadaljnji razvoj; oblikovanje potrebe po sistematičnem branju kot sredstvu za
Esej na temo Borodina v imenu vojaka Poziv na Lermontovo pesem Borodino, ki odpira razdelek Od. ne neposredno od sebe, ampak v imenu pripovedovalca - vojaka, udeleženca bitke. Če vam je všeč
Esej na temo komičnih situacij v umetniškem svetu Čehova A.P. Čehov v zgodnjem obdobju svojega dela ustvarja majhne.Na primer v zgodbi A.P. Čehov, navadna situacija pridobi komično
Sestavek moj najljubši lik za pripovedovanje večer pred božičem Značilnosti Asje v zgodbi Turgenjeva Asja Vprašam za zgodovinski naslov zgodbe večer pred božičem sestavek Moj najljubši junak. Podoba kovača
Zasebno izobraževalna ustanova višja izobrazba"Rostovski inštitut za zaščito podjetnika" (RIZP) Obravnavano in DOGOVORENO na sestanku oddelka "Humanitarne in socialno-ekonomske discipline"
Gdz pri književnosti 7. razred Hudiči >>> Gdz pri književnosti 7. razred Hudiči Gdz pri književnosti 7. razred Hudiči Zgodbe Andreja Sokolova in Vanje kot tipične vojne zgodbe. Posebna pozornost je namenjena učbeniku
Esej o problemu osamljenosti v Bulgakovovem romanu mojster in margarita Sestavek Problem ustvarjalnosti in usoda umetnika na podlagi dela: Mojster in pritisk sovjetske cenzure, preganjanje v tisku,
Slika Mali človek v Sankt Peterburgu Gogoljeve zgodbe, Dostojevskega Inovacija v obliki malega človeka. tradicije v prikazovanju birokracije v zgodbah Čehova Gogol N.V. - dela
Popolne informacije o delu: Tema vesti v enem od del ruske literature. 726259345 Tema vesti v enem od del ruske literature v katalogu najboljših povzetkov mreže, skupaj več kot 300
1. Načrtovani rezultati obvladovanja predmeta 1) zavedanje pomena branja in študija domače književnosti za nadaljnji razvoj; oblikovanje potrebe po sistematičnem branju kot sredstvu za
Pripravljene domače naloge, Gdz iz algebre, geometrije, fizike, kemije za 7,. Lik Tarasa Bulbe je jasno razkrit v tragični konflikt z. 11769279032156 Esej o literaturi na podlagi del N.V.
Sestavek o podrasti družini preprostih Natisni sestavek Analiza Podrasti Fonvizina D IN USTVARJALNOST D.I. FONVIZINA Družina Prostakov-Skotinin v komični komediji, akcija je tako rekoč izvedena
Soglasno odobren vodja MD direktor MKOU "Novovarshavskaya Gymnasium" 204 Namestnik direktor za upravljanje vodnih virov 204 204 Tematsko načrtovanje pri književnosti v 9. razredu na 204-205 študijsko leto Literatura
Datum izvedbe po načrtu Tema lekcije 1 03.09 Zgodovina na straneh umetniška dela. H. K. Andersen "Galoše sreče" 2 05.09 Folklora. Zgodovina v folklori. Ljudska zgodovina
ODOBRENA Odredba ministra za izobraževanje Republike Belorusije dne 03.12.2018 836 Vstopnice za izpit po vrstnem redu zunanjega študija pri obvladovanju vsebine izobraževalni program srednja izobrazba v akademskem
Esej na temo kaj ideološki pomen finale Jevgenij Onjegin Jevgenij Onjegin Puškin v povzetek: kratka in celotna vsebina, skladbe, zvočne knjige. Podoba Tatjane v romanu A. S. Puškina Evgenij Onjegin.
Esej na temo življenja malega češkega človeka O pomenu dela Antona Pavloviča Čehova je Maxim dolgo govoril, da se bo naučil razumeti življenje iz njegovih del, osvetljenih z žalostnim nasmehom brezna filisterstva. ,
Teme esejev o literaturi druge polovice 19. stoletja. 1. Podobe trgovcev-tiranov v predstavi A. N. Ostrovskega "Nevihta". 2. a) Katerinina čustvena drama. (Po drami A. N. Ostrovskega "Nevihta".) b) Tema "majhnega
Esej o ideji in naravi Rodiona Raskolnikova MySoch.ru - Šolski eseji v literaturi Sestavek Napoleon Rodiona Raskolnikova in Napoleon Andreja Bolkonskega Tako v tem kot v drugem delu
IZPITNE VSTOPNICE DRŽAVNEGA ZAKLJUČNEGA SPRTIČEVANJA IZ KNJIŽEVNOSTI ZA OSNOVNE IZOBRAŽEVALNE PROGRAME OSNOVNEGA SPLOŠNEGA IZOBRAŽEVANJA v letu 2019 1. "Zgodba o Igorjevem pohodu": zaplet in sestava dela.
KOLEDARSKO IN TEMATSKO NAČRTOVANJE KNJIŽEVNOSTI 9. razred Datumi Količina Tema lekcije Načrtovano Dejansko p / n ur datum datum 1 Mojstrovine ruske književnosti 1 06.09 2 Izvori in začetki starodavne ruske književnosti.
Modul 1. Literatura in folklora Tema: Leposlovne in glasbene umetniške oblike. Folklora je del nacionalne kulture I. možnost Študentska skupina Datum Izberite pravilen odgovor. 1. Pesniki in pisatelji
Esej o tem, zakaj gospodar ni zaslužil svetlobe, zaslužil pa si je mir. Potek učne ure (književnost, 11. razred) na temo: Trije svetovi v romanu Gospodar si ni zaslužil svetlobe, zaslužil si je mir. Mir je kazen.
Sestava na temo osebe, o kateri želite govoriti Pravijo, da je videz osebe varljiv. Mogoče, vendar želim govoriti o svoji punci, katere videz je popolnoma enak, kot morate napisati
/ Tema lekcije Čas ZUN 11. razred Organizacija izobraževalni proces 1 Rusija na prelomu 19. in 20. stoletja 2 Ruska književnost na prelomu stoletja 3 Esej o življenju in delu I. Bunina Poznavanje osnovnih dejstev o življenju in delu
Sestavljanje razumevanja dobrote in resnice v drami na dnu Velikosti ni tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice, - je trdil pisatelj. M. Gorky je poskušal odgovoriti na takšno vprašanje v predstavi Na dnu. Poleg sposobnosti razumevanja
Sestava podobe Ivana Groznega v pesmi Lermontova percepcija, analiza, vrednotenje (3. različica sestavka). Pesem M. Yu. Lermontova Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu, in zanimanje Lermontova je razumljivo
2 Literatura. 9. razred Književnost kot umetnost besede in njena vloga v duhovnem življenju človeka. Identifikacija ravni literarne ravni učencev. Literatura starodavna Rusija. Njegov izvirni značaj, bogastvo in raznolikost
Ministrstvo za šolstvo Stavropolskega ozemlja Osnovna srednja (popolna) splošna šola Podružnica državnega proračunskega izobraževalnega zavoda za visoko strokovno izobraževanje "STAVROPOLSKY"
Esej na temo, kakšne so značilnosti konflikta v komediji Revizor Družbeno in osebno v konfliktu komedije AS Griboedova Gorje od pameti Esej na temo Gorje od pameti: pomen do danes. Načrtujte
Univerza za ekonomijo in management Odobren s strani rektorja doktorja ekonomije, profesorja V.N. Uzunov 2015 Program sprejemnega izpita za rusko književnost Uvod Pomen študija predmeta "Ruska književnost"
Oddelek za nacionalno gospodarstvo Dagestanske državne univerze v angleščini Chopanova Aizanat Abdulkerimovna TEME POROČIL IN USTVARJALNIH DEL NA DISCIPLINI "LITERATURA" Posebnost 09.02.05
1. Pojasnilo Ta glasbeni program za 7. razred je sestavljen v skladu z zahtevami zveznega državnega izobraževalnega standarda za osnovno splošno izobraževanje druge
Sestavljanje slike domovina v poeziji Ahmatove in Cvetajeve Povzetek: Podoba domovine v liriki A. A. Ahmatove in M. I. Cvetajeve. Sestava podobe domovine v besedilih Tsvetaeve. Običajno največ. Branje
Delovni program osnovna glasbena šola 7. razred Togliatti 2013 Pojasnilo Delovni program je sestavljen v skladu z zvezno komponento državnega izobraževalnega standarda
Program dela za književnost 9. razred Korovin 102 uri fgos z uud >>> Program dela za književnost 9. razred Korovin 102 uri fgos z uud Program dela za književnost 9. razred Korovin 102 uri fgos
Delo je dokončal: Andrey Borodai, študent 12. razreda MBOU "Mikhailovskaya RV (s) OSH" Kustosinja: Panibratova Svetlana Nikolaevna, učiteljica ruskega jezika in književnosti Zakaj so veliki ruski pisatelji 19. st.
Skladba refleksija moje razumevanje človeške sreče Skladbe Skladbe Tolstoj Vojna in mir Skladbe po delu L. N. Tolstoj, Nataša Rostova je osvojila moje srce, vstopila v moje življenje Res
Regionalna državna proračunska visokošolska izobraževalna ustanova "Smolenski državni inštitut za umetnost" Oddelek: Humanistične in družbeno-ekonomske vede UVODNI PROGRAM
Četrt Študijski teden Število ur TEMA Kontrolno delo Teme laboratorijskih vaj, delavnic, eksperimentalnega dela in ustvarjalnih nalog I Uvod Književnost in zgodovina. 2 Ustna ljudska umetnost.
Mini esej o podobi Hlestakova v komediji Inšpektor Ivan Aleksandrovič Hlestakov - uradnik iz Sankt Peterburga, mladenič, junaki, to komedijo želim prebrati in ponovno prebrati ter se ji od srca nasmejati
Koledarsko-tematsko načrtovanje književnosti v 8. razredu 68 ur Načrtovanje temelji na zvezni komponenti državnega izobraževalnega standarda osnovne splošne izobrazbe
Test na temo dela Ostrovskega odgovori Testno delo o literaturi na temo Balade Kontrolni test o delu I.A. Gončarova, A.N. Ostrovski, I.S. Vprašanja za 10. razred Turgenjeva
Esej o umetniških značilnostih Puškinovega romana Evgenij Onjegin Lirične digresije Puškinov roman Jevgenij Onjegin o ustvarjalnosti, o ljubezni v pesnikovem življenju. Ljubezen do realizma in zvestobe
Esej na temo usode osebe v nečloveškem svetu, esej v smeri Teme te smeri študente usmerjajo v vojne, vpliv vojne na usodo osebe in države, o moralni izbiri.
Načrtovani rezultati študija predmeta "Književnost": Osebno: izboljšanje duhovnih in moralnih lastnosti posameznika, spodbujanje občutka ljubezni do večnacionalne domovine, spoštljiv odnos
Esej o umetniška izvirnost roman tihi don svetovno priznanje roman Tiho Don- ep, in ga (več kot 700) opredeljujejo žanrska izvirnostŠolohov roman. Ne vidim še
Sestava na temo najpomembnejših lastnosti osebe. Glavni zavihki. Esej na temo Zakaj sem ponosen, da sem Rus? Lukjanenko Irina Sergejevna. Objavljeno Njihova dela so oblikovala in se oblikujejo
Načrt šolskih prireditev ob letu književnosti 2015
Esej o tradiciji romantike v besedilih Tyutcheva Eseji o literaturi in ruskem jeziku Tema ljubezni v delu Feta in Tyutcheva Prenos Lahko govorite o tradiciji Nekrasova v besedilih Tyutcheva pesnik
Tema pesnika in poezije v delu A. S. Puškina, M. Yu Lermontova in N. A. je eden prvih, je bil ustanovitelj bogate ruske literature. 12194389084424 M.Yu. Lermontov je pokazal posebno zanimanje za nacional
Esej na temo usode generacije 1830 v besedilih Lermontova S. Zgodnja leta Lermontov razmišlja o usodi, o visoki usodi, dve leti je preživel v moskovskem plemiškem internatu in leta 1830 vstopil
Esej na temo, ali je v romanu Oblomova satira. Posploševanje znanja študentov o romanu I. Goncharova Oblomov. Utrjevanje spretnosti in Domača naloga. I. Esej na temo po vaši izbiri: To je strupena beseda Oblomovizem,
Filozofski problemi enega od ruskih del. XX. stoletje (Smisel življenja v zgodbi I. Bunina "Gospod iz San Francisca") - esej. od svojega družbenega položaja ali bogastva - glavna tema dela.
Kaj je prijaznost? Je to veliko ali malo? Vsakemu želim dovolj prijaznosti! Da ga delijo odrasli in otroci, Da ne postane manj za nič na svetu! 20. in 21. februarja 2019 v našem
Sestavljanje kaznovanja zločina po zakonu vesti v romanu Zločin in kazen TEMA POUKA: Kaj bo odtehtalo: kri po vesti ali duša prosta iz tega obdobja je dobila temo zločin in kazen,
Moj esej najljubše delo ruske književnosti 19. stoletja je esej o ruski književnosti moje najljubše delo F. Abramova. Jezik, beseda: eseji o literaturi v brezplačna tema* Sestavine
Sestava na temo umetniških značilnosti ruske epike 7. razred Priprava na sestavo Umetniške značilnosti Rusi. 7. razred. Univerzalno * Priprava na esej na temo Zgodovina Rusije. Poučna
Fakulteta za novinarstvo Moskovske državne univerze Lomonosov SOGLAŠENO Vodja naročnikove organizacije I.O. Priimek (podpis) 20 (po potrebi) OTRJENO Predstojnik
Kaj ceni Tolstoj pri ljudeh v romanu Vojna in mir sestavek Veliki ruski pisatelj Lev Nikolajevič Tolstoj velja za tovrstno delo Vojna in mir, znana po vsem svetu. vrednost
Usmeritve tem zaključnega eseja za študijsko leto 2017/18: »Zvestoba in izdaja«, »Ravnodušnost in odzivnost«, »Cilj in sredstva«, »Pogum in strahopetnost«, »Človek in družba«. "Zvestoba in izdaja"
Posvetovanje za starše: "Pomen otroške knjige pri razvoju predšolskih otrok" Pripravila: učiteljica Kuvtyreva M.A. Glavna naloga je seznanitev otrok predšolska starost z fikcija
Pojasnilo Delovni program književnosti za 8. razred je sestavljen v skladu z zakonodajo in normativni dokumenti: Zvezni zakon "O izobraževanju v Ruska federacija(od 29.2.
CILJI IN CILJI 1. Pomagati kandidatu pri krmarjenju pri najtežjih vprašanjih, ponujenih v testih literature. 2. Prizadevajte si za prepoznavanje veščin s sposobnostjo analiziranja literarnega besedila epa
Sestavljanje besedil Akhmatove kot poezije ženska duša Prve pesmi Ahmatove so ljubezenska besedila. Toda poezija Ahmatove ni samo izpoved zaljubljene ženske duše, je tudi izpoved. 1912 se lahko imenuje
Vstopnica 1 1. Epi kot dela ustne ljudske umetnosti. splošne značilnosti epike. Ep "Ilya Muromets in slavček ropar". Ekspresivno branje odlomka, ki ga je predlagal 2. A. S. Puškin "Čadajevu."
Esej o moralna vprašanja predstava Nevihta Primerjava junakinje drame Nevihta Katerine Kabanove in junakinje eseja Toda znotraj junakinje Nevihte so močni moralni temelji, jedro, njeno ustvarjanje
14. junija (1.05 po lunarnem koledarju) praznuje Cerkev združitve 56. dan resničnega stvarjenja. 1. maj 1963 (po luninem koledarju) Rev. Sun Myung Moon je ustanovil ta sveti dan.
Poleg tega praznujemo 64. obletnica ustanovitve Združenja Svetega Duha za zedinjenje svetovnega krščanstva. Združenje je bilo ustanovljeno 1. maja 1954 v Južni Koreji.
Praznovanje svetih dni je pomembna tradicija družine Združevanja, ki nam pomaga podedovati ključne zmage pravi oče. Spodaj so odlomki iz knjige "Tradicije" o pomenu tega dne.
Preden je Bog ustvaril moškega in žensko, je ustvaril ves svet stvarstva. Toda po padcu mora biti obnova sveta stvarstva pred obnovo človeka. Zato proces obnove ni mogel vključevati obnove sveta stvarstva pred razglasitvijo dneva staršev in dneva otroka. Zahvaljujoč zmagoviti razglasitvi dneva staršev in dneva otrok s strani resničnih staršev je postalo mogoče začeti obnovo sveta stvarstva in razglasiti dan stvarjenja 1. maja 1963 (po luninem koledarju). V Rimljanom 8,19-23 sveti Pavel piše:
Kajti stvarstvo z upanjem čaka na razodetje božjih sinov, ker je bilo stvarstvo podvrženo ničevosti, ne prostovoljno, ampak po volji tistega, ki ga je podvrgel, v upanju, da bo stvarstvo samo osvobojeno, bo osvobojen suženjstva pokvarjenosti v svobodo slave Božjih otrok. Kajti vemo, da vse stvarstvo skupaj ječi in trpi do zdaj; in ne le ona, ampak tudi mi sami, ki imamo kalček Duha, in v sebi stokamo, čakajoč posinovljenja, odrešenja svojega telesa.
Glavni sveti dnevi, ki jih obhajamo v naši Cerkvi, so nastali po previdnosti obnove. Sprva niso bili potrebni. Če ne bi bilo padca, bi prava ljubezen združila duhovni in fizični svet. In bil bi samo en praznik - dan pravih staršev. V idealnem primeru Bog zavzame položaj naših vertikalnih staršev, Pravi starši pa naših horizontalnih staršev. Pojav takih staršev bi služil združitvi fizičnega in duhovnega sveta s pravo ljubeznijo.
Bog je naš Oče v navpični črti, ki se razodeva samo preko Pravih Staršev, v katerih bije Njegovo Srce. Prav to Srce je sposobno združiti družine celega sveta na horizontalni ravni.
Boga ni mogoče videti niti v duhovnem svetu. V fizičnem svetu se je želel izraziti skozi svet stvarstva, zato je pri ustvarjanju Vesolja najprej ustvaril svet stvarstva, nato pa Adama in Evo. Zdaj Bog prebiva v Pravih Starših in v njih Ga boste videli v duhovnem svetu.
Vse v vesolju obstaja zaradi subjekta, središča. Središče sveta je človek, zato vse, kar obstaja, raste in se razvija, da služi človeku, ki tako kot jedro predstavlja središče stvarstva. Torej, ob zajtrku bi morali misliti, da vsrkavate Božjo ljubezen – Njegovo prvotno ljubezen, vloženo v vse, kar obstaja ob stvarjenju sveta.
Vse, kar gre k nam kot hrana, izpolnjuje namen stvarstva, služi človeku – bitju višjega reda. Stvarstvo naredi ogromen preskok z vodoravne ravni in se vrne k Bogu po ravni navpični poti ljubezni.
Cilj celotnega sveta stvarstva, začenši z njegovimi najmanjšimi delci, je postati del telesa svetega človeka in doseči tisto stopnjo enotnosti in harmonije, ki ga bo vrnila k Bogu. To je cilj vseh sto sedem ali sto osem kemičnih elementov, ki obstajajo na svetu. Tako kot človek, ki noče brezciljne smrti, tudi celotno stvarstvo ne želi propasti, razen če njegova smrt služi višji ravni stvarstva. Ko molekule absorbirajo atome in delce, je za slednje kot vstop v nebeško kraljestvo. To je definicija nebeškega kraljestva.
Ko se žena lepo obleče in naliči, želi v možu vzbuditi prijetne občutke in se z njim združiti. Z enakim namenom za svojo privlačnost skrbijo možje. In isto načelo velja za stvarstvo: vse, kar se dogaja v njem, je usmerjeno k enemu samemu cilju - ugajati ljudem in se združiti z njimi.
Zakaj torej stvarstvo še vedno ječi? Izgubil je temelj, brez katerega ne more vstopiti v nebeško kraljestvo. Sveto pismo pravi, da je tudi človek izgubil ta temelj, ko je zagrešil greh, zato stvarstvo joka. Ravno temelj, ki naj bi bil opora sreče ljudi in sveta stvarstva, se je izkazal za porušenega. Zato je bila potrebna Božja previdnost obnove.
Poznavanje teh načel vam bo preprečilo, da bi svoji ženi in otrokom prinesli denar na nezakonite ali nemoralne načine. To je greh, s storitvijo katerega se obsodite na bolezen. To je hujše kot dajanje strupa svojim otrokom. Naučiti se moramo spoštovati javno življenje in javno lastnino.
V svetu cveti individualizem, medtem ko se razvija koncept javno življenje. Satan, ki se tega pojma boji kot ognja, žene ljudi na individualno raven, k idealu individualizma. In Bog, ki je vzel ideal individualizma, ga razvije na družbeno in svetovno raven, da bi na koncu izgnal satana. Satan je bil izgnan s svetovne ravni in se je naselil na individualni ravni. Takoj ko bo izgnan od tam, bo Satan popolnoma izginil. Včasih nezdravo sadje nezrelo pade z drevesa, medtem ko zdravo sadje ostane in dozori ter proizvede semena za novo generacijo.
Iz tega bi se morali naučiti. Recimo, da delate za podjetje, zasebno ali javno, in iz njega nekaj ukradete za svojo družino. To je manifestacija padle narave. Od nje se ne da pobegniti. Vendar morate storiti nasprotno: od doma prinesti nekaj vrednega, da služi skupnemu namenu; takrat se boš približal nebeškemu kraljestvu.
Ne pokrivajte se s sramom v očeh stvarstva. Navsezadnje vidi in čuti vse in si prizadeva priti v nebeško kraljestvo skozi vas. In zloraba javne lastnine mu ovira pot.
Vaše oči, nos in usta so del enotnega sistema, ki predstavlja Boga. Vse, kar pride skozi vaša usta, pomaga ohranjati vaše oči, nos in ušesa pri življenju. Zrak, ki ga vdihavamo skozi nos, ohranja pri življenju usta, oči in ušesa. Če ne bi mogli pogledati stran, ne bi dolgo živeli. Toda oči se premikajo, da zaščitijo celotno telo. Vsak organ v človeškem telesu je v korist celega telesa in ne njegovega dela. Podobno bi morala vsaka družina živeti v dobrobit vseh družin. Ne moremo znova uničiti temeljev za nebeško kraljestvo. Stvarstvo še vedno trpi. Ne smemo ponoviti iste napake.
Zdaj razumete, zakaj stvarstvo joka. Danes boste po mojih besedah stopili stvarstvu naproti z novim občutkom, da boste videli njegovo vrednost in uporabnost. Tudi strupene kače, ki lahko ubijejo človeka, služijo kot zdravilo. Kačje meso daje človeku vitalnost in zdravje ga krepi.
Na ta poseben dan se spomnite, da je vaša družina velika vrednost. Ustvarila bo harmonijo in združila nebo in zemljo. Prosim, osrečite svoje družine in pravilno vzgajajte svoje otroke. Vaša družina bi morala imeti tradicijo strežbe starim staršem, tudi če jih nimate. Morda bom v prihodnosti poslal družinam starih staršev z vzhoda. Popolna družina se bo pojavilo, ko se bodo tri generacije – babice, starši in otroci – združile, da bi ustvarile temelj s štirimi položaji. To je pot formule. Satan ga je uničil, jaz pa sem ga oživil. Satan je poznal božji ideal, zato je ločil starše in otroke ter uničil vsako raven posebej.
Blagoslavljam vas, da ustvarite čudovite družine, v katerih bi bilo dobro Bogu, stvarstvu in ljudem. Na ta poseben dan vas Pravi starši za to blagoslovijo.
Vedeti morate, da ko hodite po ulici, ali skozi vas ali skozi gozd, kot dobri otroci Pravih staršev, vas vse stvarstvo roti: »Prosim, bodi moj gospodar, prosim, povrni me. Želim se vrniti k resnični Božji suverenosti." Morate duhovno ujeti ta klic na pomoč, ki prihaja od vseh živih bitij na svetu. In to je eden od razlogov, zakaj kupujemo zemljišča. Stvarstvo se v tem trenutku veseli, saj je v rokah nebeške vojske. Zato kupljenega zemljišča ne bom nikoli prodal. Nikoli ne bom vznemirjal ustvarjanja.
Kako se dobro razlikuje od zla? Zlo se vedno trudi priti naprej, dobro pa vedno ostane skrito zadaj, skromno, predano in predano opravlja svoje delo. Danes so se člani Cerkve združevanja zbrali na praznovanju dneva stvarjenja. In danes moramo pridobiti polje odločnosti, da stopimo po poti sebedaritve, polne predanosti osvoboditvi sveta stvarstva in Boga, brez zadržkov z vsemi svojimi močmi. Danes se moramo temu zaobljubiti. Želimo biti zadnja žrtev na oltarju prave ljubezni v imenu Pravih staršev.
Kaj pomaga uresničiti talent, sposobnosti v znanosti, umetnosti, v proizvodnji? Kaj storiti, če talent ni prepoznan, ne prinaša preživetja? O teh in drugih temah razpravlja protojerej Valerian Krechetov, rektor cerkva Priprošnje Matere božje in novih mučencev in izpovednikov Rusije v vasi Akulovo v Moskovski regiji.
Človek je ustvarjen po božji podobi, prototip pa je Stvarnik. Zato mora biti človek ustvarjalec. V zemeljskem življenju poznamo imena znanstvenikov, pisateljev, pesnikov, umetnikov, kiparjev, arhitektov, glasbenikov. In duhovni talenti so, vendar, kot pričuje apostol Pavel, lahko o njih govori le duhoven človek.
Menih Silouan z Atosa je po mojem mnenju rekel, da če oseba, ki živi duhovno življenje, pride na neko področje zemeljske dejavnosti, takoj postane glavo in ramena nad svojimi kolegi - duhovno življenje je tako visoko in pogled na duhovna oseba je tako širša od zemeljske.strokovnjak. Toda vse, kar zadeva duhovno življenje, predvsem pa pravo vero, je podvrženo nekakšnemu neizgovorjenemu tabuju. Zamolčijo tudi vse, kar zadeva duhovno življenje znanstvenikov. Vprašajte študente Moskovske državne univerze. M.V. Lomonosov o duhovnem življenju Mihaila Vasiljeviča Lomonosova. Malokdo bo lahko kaj rekel. Toda to je bil človek, ki je psalter znal na pamet – 150 psalmov! Ni ga natlačil, ampak je preprosto molil, očitno redno bral. Gospod mu je dal seveda spomin. Ko pa ima človek duhovno dispenzacijo in posveča posebno pozornost duhovnemu življenju, potem uspe v vseh pogledih.
Aleksander Vasilijevič Suvorov, generalisimus, ki ni izgubil niti ene bitke, je svoje življenje končal kot psalmist - služil je v cerkvi, bral psalme, hodil s svečo, kot častnik. A kdo ve, da je to drugi poliglot na svetu: govoril je več kot 40 jezikov. Ko mu je uspelo! Pri nas se v šoli ne morejo učiti enega jezika, pri tem pa nič ne naredijo ne doma ne kjerkoli. In kot poveljnik, ki je vodil bitke, je sodeloval pri vseh službah. Pravimo: ni časa iti v cerkev. In Aleksander Vasiljevič je hodil. Poleg tega sem znal več kot 40 jezikov.
Tako zanimivi primeri kažejo, kako se duhovno življenje združuje s talentom. In bolj kot je človek duhovno razsvetljen, bolj se v njem razkrije njegov talent.
Aleksander Sergejevič Puškin je zapisal:
"Ampak samo božanski glagol
Dotakne se občutljivega ušesa,
Duša pesnika bo trepetala,
Kot prebujen orel."
Razumel je, da je to dejanje milosti: "Božanski glagol se bo dotaknil občutljivega ušesa."
Eden od atoških igumanov, oče Vasilij, ki je bil nekoč opat atonskega samostana Filotej, je globoko spoštoval Dostojevskega in ga imenoval za svetovnega preroka, po katerem Gospod nagovarja svet, ki je pozabil na Sveto pismo. In res - brez svetišč, brez duhovnih vrednot se človek spremeni bodisi v zver bodisi v zver. Ta in drugi izreki Dostojevskega samo kažejo, da je človek živel duhovno življenje.
V bistvu je prava ustvarjalnost vedno povezana z resnično vero. In če se človek oddalji od prave vere, se oddalji od prave ustvarjalnosti.
Da, Božja previdnost dopušča na tem svetu do nekega časa, pred drugim prihodom, obstoj zla – da ljudje vidijo, kam gre človeštvo, če se odloči za pot greha, ko se zlo in strasti, kot ljuljka, povečata. .
O tem je govoril Nikolaj Vasiljevič Gogol v svojem delu " Mrtve duše". Tu so njegove čudovite vrstice: »Ne spravljajte se v zadrego zaradi nobenih dogodkov, karkoli se zgodi okoli vas. Opravljaj svoje delo in moli v tišini. Družba si bo opomogla šele takrat, ko bo vsak zasebnik skrbel zase in živel kot kristjan, služil Bogu z orodji, ki so mu dana, in poskušal dobro vplivati na ozek krog ljudi okoli sebe. Takrat se bo vse uredilo, takrat se bodo sami od sebe vzpostavili pravi odnosi med ljudmi, vsemu bodo določene zakonite meje in človeštvo bo šlo naprej. Ne bodite mrtvi, ampak žive duše. Ni drugih vrat kot tista, ki jih je pokazal Jezus Kristus, vsak, ki pleza drugače, je tat in razbojnik.
»Jaz sem vrata: če kdo stopi skozi mene, bo rešen. In šel bo noter in ven in našel pašo« (Jn 10,9).
To je bistvo imena "Mrtve duše". Resnična ustvarjalnost je taka samo takrat, ko se obrača h Kristusu. Tudi če ni šlo za trajno stanje avtorja samega.
Stvar je v tem, da je vsak človek, velik ali ne, nenehno med dvema svetovoma. "Zločin in kazen" Dostojevskega je samo analiza, kako nastane zločin, kako greh prevzame človeka in do česa vodi. Ko pa pride do duhovnih vprašanj, se začne ustvarjalnost ljudi sveta poniževati. Isti Nikolaj Vasiljevič Gogol, ki je lepo upodobil strasti v " Mrtve duše”, ni mogel napisati svetlo in visoko. Tako kot Dostojevski, ko je prikazal grešno stanje človeka, se ni mogel dvigniti nad stvaritve svetih očetov. Tako kot naši današnji ruski svetniki so s svojim življenjem in ustvarjanjem dali zgled, ki ga je mogoče posnemati. Kot je rekel apostol Pavel: »Bodite kakor jaz, kakor sem jaz kakor Kristus« (1 Kor 4,16).
Za vse, ki imajo talent, je duhovno življenje zvezda vodilnica, kot je betlehemsko. Kajti človek, ki se ukvarja s kakršnim koli področjem, sčasoma pride v stik s tem, kar je ustvaril Bog in kar obstaja na tem svetu po poteh Božje Previdnosti. In uporabljati svoje darove ali poskušati razumeti, kaj se dogaja brez Stvarnika, je norost. Zakaj je prerok David rekel o skrajni norosti: "Beseda je neumna v njegovem srcu: ni Boga" (Ps 13,1). Zavračanje duhovnega življenja vodi v dejstvo, da človek naravno začne izgubljati svoje ustvarjalne talente.
Koliko ljudi ve, da je francoski fizik, matematik, mehanik, pisatelj Blaise Pascal svoje življenje končal kot menih? Ustanovitelj, lahko bi rekli, idejni vodja »mogočne peščice« naših skladateljev Milij Balakirev je sčasoma postal psalmist. Uredil je dela vseh članov "mogočne peščice", isti Musorgski, režiral, spodbudil. Pravijo, da če bi postal pianist, bi presegel Chopina. In če bi postal dirigent, bi bil to drugi Toscanini. Njegov glasbeni spomin je bil fenomenalen. Ko mu je bilo zaigrano novo delo, ga je takoj ponovil, nakazal mesta, ki jih je, kot se mu je zdelo, treba popraviti, znova odigral celotno delo, ob tem pa še vedno dajal svoje komentarje. Skoraj nihče ne govori o njem. In brez njega ne bi bilo takih del, kot je "Boris Godunov" in drugih.
Vsi poznajo ime Einstein. Še dobro, da je bila objavljena njegova izjava: »Samo en kraj na svetu je, kjer ni teme, je samo svetloba. To je oseba Jezusa Kristusa. V njej se nam je Bog razodel v človeku najbolj razumljivi obliki, kolikor ga človek sploh lahko dojame. Ko so Einsteina vprašali, kako je odkril formulo E \u003d mc2 (energija je enaka masi telesa, pomnoženi s kvadratom svetlobne hitrosti v vakuumu. - Ed.), je odgovoril: »Opazil sem, da je Bog ustvaril energijo in mašo, vendar jih ni mogel kar tako zapustiti. Nekaj je bilo med njima. In ugotovil sem, da je svetlo."
Alexander Fleming, ki je odkril penicilin, je rekel: »Vsi trdijo, da sem naredil nekakšno odkritje. Toda videl sem samo to, kar je ustvaril Bog, in čast ne pripada meni, ampak Bogu. Tukaj so primeri duhovnega življenja in ustvarjalnosti.
Max Born, utemeljitelj kvantne mehanike, priča, da je bilo veliko znanstvenikov vernikov. In tisti, ki pravijo, da ukvarjanje z znanostjo naredi človeka ateista, so po njegovem smešni ljudje.
Marta in Marija, sestri Lazarjev, sta kot dva dela enega polnega življenja. Oboje je delovalo. In ravno Marta je znanost, Marija pa duhovno življenje.
Nekoč, kot otrok, nisem razumel takšnih pravljic: dobite škrlatno rožo ali kakšen zaklad. "Pojdi tja, ne vem kam, prinesi to, ne vem kaj." Mislil sem, kakšna neumnost. Oprosti, ampak mislim, da je to znanost. Ne ve, kaj najde. Tukaj sta zakonca Curie naletela na sevanje: mineral sta položila na plošče, zasvetila sta. Torej se nekaj oddaja. Izkazalo se je, da gre za sevanje. In zdaj je duh iz steklenice in mnogi se z njim ukvarjajo neposredno (na primer z izpostavljenostjo).
Vsi ti primeri kažejo, da duhovno življenje in duhovno razumevanje pomagata tudi znanosti. In kjer se znanost ali kakršna koli ustvarjalnost nasploh odcepi od Boga, jo ujame druga, tista, ki nima ustvarjalna moč, ga sveti očetje imenujejo božja opica. On, gledajoč, kako je to naredil Stvarnik, preureja to, kar se tukaj dogaja, na svoj način. Zakaj je umetnost lahko dvosmerna. Tisto, kar človeka plemeniti, povzdiguje, v njem prebuja dobra čustva. Kot pravi pesnik: "Z liro sem prebudil dobre občutke." Obstajajo pa tudi drugi občutki - jeza, sovraštvo ali samo strast. Obstajajo tudi dela, ki vzbujajo te občutke. In v katero smer bo šel talent oziroma nadarjenost – odvisno je od človeka.
Pravijo, da je apostol Pavel s svojimi darovi navidezno stopil na mesto Juda. Navsezadnje je imel Juda velike talente, naredil je skoraj več čudežev kot drugi apostoli, ko so ga poslali pridigati pred njegovo izdajo. In če bi premagal diabolični vpliv, ki ga je prejel, bi bil to drugi apostol Pavel. Toda na žalost, kot je rečeno v čudovitih liturgičnih besedilih pasijonskega tedna, "Juda ni hotel razumeti." Ni razumel Božje ljubezni, ko je Gospod umival noge učencem in tudi njemu.
Tako ima vsaka oseba možnost izbire pri uporabi tistih darov, ki jih je prejel od Boga, in jih lahko uporablja bodisi v dobro, bodisi ne v dobro ali pa jih sploh ne uporablja in bo za to tudi kaznovan. Če se talent uporablja samo za doseganje zemeljskih ciljev, potem je rezultat primeren. Zato, kot nam pravi apostol: »Če jeste, če pijete, če kaj drugega delate, vse delajte v božjo slavo« (1 Kor 10,31). To bo duhovno življenje, združeno z darom. Menih Serafim Sarovski je rekel: "Vsa dejanja, storjena zaradi Gospoda, dajejo milost Svetega Duha." In to je najbolj pomembno. Milost Svetega Duha daje vsemu življenje. Karkoli človek naredi, najpomembnejše je, s kakšnim občutkom to počne, s kakšnim stanjem duha. O tem lepo govori sveti Nikolaj Srbski skozi usta angela knezu Lazarju na Kosovem polju: »Vsa zemeljska dela, ki se delajo tukaj, tam, v nebesih, se cenijo po volji.« Najpomembnejša je duhovna plat. In vse ostalo - najprej je, potem mine, odide in se pozabi. Dela, storjena v njihovem času, osvajanja, ki se zdijo velika, se izmuznejo. Osvojeno gre v druge roke, vse se spremeni in od tega ne ostane nič. Vse zemeljsko, kar je narejeno za lastno vzvišenost, izgine in ostanejo samo ruševine, posute s peskom. Kralj, ki se sprehaja po svoji palači v starem Babilonu, je ponosen: "Ustvaril ga je moja moč, moja slava." In glas od zgoraj mu reče: "Kralj, Bog ti je dal vse to, a si pozabil na to, zato ti bosta vzeta tako kraljestvo kot razum." In sedem let je hodil kakor zver po vseh štirih in jedel travo, dokler mu Gospod ni povrnil razuma.
Kot nekoč so graditelji babilonskega stolpa poskušali ohraniti njihov spomin na zemlji. In niti od stolpa niti od Babilona ni ostalo skoraj nič - ruševine. Takrat se je stolp zdel veličasten, grandiozen. In piramide? No, ja, pridejo, poglej jih, to je vse. Ni več neverjetno.
Tudi v našem spominu - prvi poleti v vesolje. No, prostor je relativen pojem. Kot študent sem slikal, kako daleč so ljudje prodrli v vesolje. Narisal sem globus v merilu in ga nato dodal v istem merilu, ko so vzleteli. Toda svinčnik ni bil zelo nabrušen in črti sta se tako rekoč združili. Če 300 km primerjamo s polmerom zemlje - 6 tisoč km - se izkaže, da to sploh ni tako veliko. Zdaj, če nekoga izstrelijo v vesolje, nihče ne upošteva, kdo je bil izstreljen, kaj je bilo izstreljeno. In ta zemeljska stvar gre takole.
Toda duhovno življenje je vedno ključnega pomena. Vsi veliki ljudje - znanstveniki, pesniki, umetniki, pisatelji, glasbeniki - vključno z nami, vsi brez izjeme bodo umrli. Ko se bliža starost, Beethoven ogluši, umetniki oslepijo, oblikovalci pozabijo na svoje ime, kako govoriti. V hipu se lahko vsakemu zgodi vse to: kakšna posoda poči, in to je to. In potem ostane samo še duhovno življenje.
Na to temo obstaja zanimiva prispodoba. Dve duši prideta ven, dvigneta se do nebeških vrat. Ena duša podeželskega očeta, Ivanov oče. In drugi je slavni pisatelj. In tako sta se srečala, spoznala sta se. Duša pisatelja sprašuje:
- In kdo boš ti?
- Oče Ivan.
- Nikoli slišal.
- In ti?
- In jaz sem tak pisatelj.
- Oh, znana oseba.
Gredo dlje. Pridejo do nebeških vrat, potrkajo. Nebeška vrata se odprejo:
- Oče Ivan, kako dolgo ste čakali!
»In jaz,« pravi drugi, »sem tak in tak pisatelj.
- Nikoli slišal.
In nebeška vrata prej slavni pisatelj so zaprti. To je tako preprosta zgodba.
Ali pa kako so ljudje tukaj zasvojeni z nečim in verjamejo, da je to – in obstaja resnično življenje, tam pa - kaj bo, kdo drug ve. Toda zemeljsko življenje se bliža koncu, zvijačni duhovi se približujejo človeku in ga prepričujejo:
- V raju - molijo, se postijo, vsak dan je bogoslužje, kot v cerkvi, tako dolgčas je! In poglejte, kako pijemo, zabavno je!
- Oh, to je življenje!
- Podpišite.
Znaki. Samo on gre tja, in njegov - hap, in v kotel. On: "Oh, oh! In kaj je tam?" "In tam imamo propagandni center."
Ravno zemeljsko življenje je pogosto ta »točka vznemirjenja«, ki nas odvrača od duhovnega. In res bo vsak na koncu prišel na božjo sodbo, kjer bo »vsakdo ali poveličan ali osramočen svojih dejanj«.
Bil je takšen, nebeško kraljestvo, Vladimir Nikolajevič Ščelkačev, zelo znan specialist v naftni industriji, doktor znanosti, profesor, ki je vzgojil številne generacije naftnih delavcev. Bil je človek globoke vere, vedno je sodeloval pri vseh bogoslužjih, vse je bilo tako, kot mora biti. In za vse to je imel čas.
Znan je primer iz drugega področja: skromna oseba je delala kot vratar v restavraciji ali hotelu. In tam je bil ustvarjalec duševne molitve, neprestano je molil.
Starejši Tikhon Pelikh, ki je pokopan v Akulovu, je imel duhovnega sina, meniha Serafima. Bil je načelnik oddelka, profesor, doktor znanosti, polkovnik.
Veliki kirurg Luka (Voino-Yasenetsky), veste, je postal svetnik, zdaj je že kanoniziran. Se pravi, v katerem koli položaju, s kakršnimi koli darovi lahko človek z Božjo pomočjo vodi duhovno življenje in doseže svetost.
Pa nam je bolje. Poskušati moramo ne grešiti in živeti mirno. In to bo verjetno dovolj. In kakšna so darila? Če je družina dana, to pomeni, da vam je dano takšno darilo - vzgajati otroke. Mimogrede, Konstantin Ushinsky je bil globoko verna oseba. Govoril je zelo ostro: če bodo zapustili vero, bogoslužje, prenehali živeti tako, kot so živeli naši predniki - pravoslavno življenje - potem bodo naše vasi polne gostiln in barov. Bojim se, da so to preroške besede.
"Človek, ki ne verjame v prihodnje življenje, je mrtev za tega" (Goethe). Tako preprosto in kratko. In prihodnje življenje predpostavlja seveda duhovno življenje tukaj na zemlji.
Kot je dejal pater Jožef v samostanu Vatoped, je najpomembnejši cilj. To počnemo, ampak zakaj? Kot grafomani: rime so, smisla pa ni. Aleksander Sergejevič Puškin je nekoč zapisal: "Kot verz brez misli v modni pesmi je zimska cesta gladka."
Mislim, da mora imeti vsako delo nek pomen. Na primer, talent umetnika je v tem, da čuti barvne odtenke. Aivazovski, morski slikar, je znal prenesti izmuzljive odtenke vode, njegovo morje je resnično. Ali pa je drug umetnik naslikal šopek - rože, kot naravne. Se pravi, ujel je: pogledaš pokrajino in si misliš: vau, želim si, da bi bil zdaj tam, taka lepota!
Ampak božja lepota, razumeš? In vsaka umetnost je kot poveličevanje božje lepote. Pogledaš - in vidiš tako, kot je videl umetnik. Drugi tega ne bodo videli. Včasih so tako lepe pokrajine: zimska noč, božični gozd, poplava reke ali sončni zahod. In zelo težko je prikazati sončni zahod, saj se barve spremenijo skoraj v trenutku.
Enkrat spomladi, ko se zelenje šele pojavi, smo bili blizu Pereslavl-Zalessky. Sedel sem in gledal: sprva je bil gozd siv, nato je začelo cveteti listje in spremenilo barvo v nežno zeleno, nato je zapihal veter, dvignil cvetni prah in šel je kot oblak. Veste, kakšna lepotica!
Umetniško delo naj slavi predvsem Boga. Potem bo cenjeno. Da ne govorim o ikonah, ki so jih ustvarili naši znani ikonopisci. Pa vendar lepota spremeni človeka, če seveda ni neobčutljiv.
Poznal sem enega glasbenika, vrhunskega kitarista. In ko smo se z njim pogovarjali o tej temi, je rekel: »12 ur sem treniral tehniko, a melodija ni šla. Čutim - ne sliši se, vse ni v redu. In potem sem se ujel na tem, da se uveljavljam. Potem sem šele začel igrati, poslušati glasbo. In potem je šlo vse." To je bistvo – tako v glasbi, kot v umetnosti in v petju. Ko človek preprosto poje - spomnite se, kot pri Turgenjevu: iz srca, izlito, a kako zveni - ne razmišlja - potem se vse izide. Obstaja koncept - naravna nastavitev glasu. Ko gre vse iz srca in v Božjo slavo, potem je prav to potrebno. In ali nekdo ceni ali ne ceni - ni tako pomembno.
Nekoč so bile ustvarjene lepe glasbena dela. Na žalost so zdaj pozabljeni. Koliko naših sodobnikov pozna pesmi, romance, klasična glasba? A nekaterim še vedno lažejo.
V duhovnem življenju je razmerje nekoliko drugačno. Ko je apostol Pavel začel govoriti v atenskem areopagu, je ostal en človek, vsi ostali so se razkropili, vendar je za enega nadaljeval z govorom in to je bilo dovolj. Se pravi, morda bo kdo videl ali slišal to lepoto in se bo v njem prebudila želja po lepoti.
In potem - tukaj oseba ustvarja. In če ne bi ustvarjal, kaj bi počel? Saj veste, nekateri pijejo – tako umetniki kot glasbeniki. Bolje bi bilo, če bi še igrali ali pisali. Torej je še vedno uporaben.
In koliko mojstrovin, čudovitih ikon je bilo uničenih, sežganih. Ali so bili narejeni za to? To je točno tisto, kar dela greh v našem svetu.
Templji se resnično dvigajo v nebesa. Obstaja mnenje, da če je bil tempelj razstreljen, gre naravnost v nebesa. Tu se je sesula materialna stran, dvignila pa se je duhovna. Konec koncev je znano, da obstaja nekaj takega - fantomska bolečina. Roke, noge so izginile in bolečina se pojavi, kot da bi bile na svojem mestu. Duša ohranja obliko telesa: duši ne moreš odrezati noge, je duhovna. Toda to je že področje, ki presega naše razumevanje. Kot je zelo zanimivo povedal pater Vasilij Serebrennikov, rektor Jeruzalemske metohije: »Predvsem imam rad duhovne primere, ko ničesar ne razumeš.« Bil je star že 90 let, kandidat medicinskih znanosti, zelo duhovna oseba ...
Kaj storiti, če recimo vaš talent ne prinaša dohodka, vendar morate še vedno živeti. Torej morate narediti tisto, kar vam omogoča življenje. Martha je še vedno delala. Odrešenikovi učenci so se pripravljali na pridigo. Toda apostol in evangelist Janez Teolog je padel v takšne okoliščine, da je moral za življenje na otoku, kamor je bil izgnan, zakuriti peč v kopališču neke bogatašinje. To je apostol-evangelist Janez Teolog, niti ne umetnik, ampak višji. Kako je: zakopal svoj talent, ne zakopal? Zelo težko mi je to ugotoviti. Vsaj pozneje mu je Gospod seveda dal priložnost, da pokaže svoje talente.
Janez Damaščanski je čistil stranišča v samostanu. Toda pred tem je bil vezir bagdadskega kalifa. In tudi pesnik.
Mislim, da bo dal talent, če bo Bog, dal, da se manifestira. In zdaj morda ta talent nikomur ne bo prinesel nobene koristi. Poskrbite za druge. Apostoli, spomnite se, ko je bil Odrešenik križan, kam so šli? Za lovljenje rib.
... Ljubim ribolov, nekaj je tudi v tem. A le redkokdaj uspe. Ker je potrebno nekaj drugega. Smo ribiči ljudi.
