Predstavitev na temo "Roman "Oblomov" v ruski kritiki". Roman Oblomov. Socialna in moralna vprašanja Osnovne oblike in metode pouka

diapozitiv 1

diapozitiv 2

diapozitiv 3

diapozitiv 4

diapozitiv 5

diapozitiv 6

Diapozitiv 7

Diapozitiv 8

Diapozitiv 9

Diapozitiv 10

diapozitiv 11

diapozitiv 12

Predstavitev na temo "Ruska kritika 19. stoletja o romanu I.A. Gončarova "Oblomov"" lahko popolnoma brezplačno prenesete na naši spletni strani. Predmet projekta: Literatura. Pisani diapozitivi in ​​ilustracije vam bodo pomagali vzbuditi zanimanje vaših sošolcev ali občinstva. Za ogled vsebine uporabite predvajalnik, če pa želite poročilo prenesti, kliknite na ustrezno besedilo pod predvajalnikom. Predstavitev vsebuje 12 diapozitivov.

Predstavitveni diapozitivi

diapozitiv 1

Ruska kritika XIX stoletja o romanu I.A. Gončarova "Oblomov"

Lekcijo književnosti v 11. razredu je pripravila učiteljica ruskega jezika in književnosti MOU srednje šole št. 46 v Belgorodu Zakharova L.N.

diapozitiv 2

Namen lekcije

Analiziraj nedoslednost ocen romana Primerjaj ocene kritikov z njihovim dojemanjem dela.

diapozitiv 3

diapozitiv 4

Vprašanja za primerjalni pogovor

Kako kritiki ocenjujejo čas nastanka romana? Kako kritiki opredeljujejo posebnosti romana Gončarova? Kako se v člankih razlaga podoba Oblomova? Kakšne so razlike v interpretaciji podobe Andreja Stolza?

diapozitiv 5

Kritiška presoja specifike problematike romana

N.A. Dobrolyubov: »Rusko življenje se odraža v romanu«, »pred nami se pojavi živ, sodoben ruski tip, skovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo«, »izrečena je nova beseda našega družbenega razvoja«. A. V. Družinin: Gončarov "pred naše oči postavi celotno življenje te sfere, te dobe in te družbe ... da bi ... ostal za vedno v zgodovini umetnosti in osvetlil trenutke resničnosti, ki jih je ujel s svetlo svetlobo." D. I. Pisarev: v romanu "obsežna, univerzalna naloga ... je rešena v čisto ruskih, nacionalnih pojavih."

diapozitiv 6

Podoba Oblomova v ruski kritiki

N.A. Dobrolyubov: »Oblomov ni dolgočasna apatična narava, brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v svojem življenju, o nečem razmišlja. Toda podla navada, da zadovoljitev svojih želja ne doseže s svojim trudom, temveč s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v bedno stanje moralnega suženjstva. Ni naklonjen dejavnosti - dokler ima videz duha in je daleč od resničnega izvajanja.

Diapozitiv 7

A. V. Družinin: »Oblomov je prijazen do vseh nas in vreden brezmejne ljubezni ... Zdaj se lahko smejite oblomovstvu, vendar je ta smeh poln čista ljubezen in poštene solze; Človek lahko obžaluje njene žrtve, toda takšno obžalovanje bo poetično in svetlo, za nikogar ne ponižujoče, za mnoge pa vzvišeno in modro obžalovanje.«

Diapozitiv 8

D. I. Pisarev: Oblomov »pooseblja tisto duševno apatijo, ki ji je gospod Gončarov dal ime oblomovizem ... Celotna njegova osebnost ga privlači s svojo poštenostjo, čistostjo misli in »globino«, po besedah ​​​​samega avtorja, nežnostjo občutkov ; toda v tej privlačni osebnosti ni moškosti in moči, ni samoaktivnosti ... Na takšne osebnosti je po našem mnenju treba gledati kot na patetične, a neizogibne pojave prehodne dobe; stojijo na meji dveh življenj: starega ruskega in evropskega in ne morejo odločno stopiti od enega do drugega.«

Diapozitiv 9

Ruska kritika o Andreju Stolzu

A. N. Dobrolyubov: »Stolz je aktiven človek, vedno je z nečim zaposlen, teka naokoli, pridobiva, pravi, da živeti pomeni delati itd., Toda kaj počne in kako mu uspe narediti nekaj dostojnega tam, kjer drugi ne more storiti ničesar - to za nas ostaja skrivnost ... ni oseba, ki bi nam lahko v jeziku, razumljivem za rusko dušo, povedala to vsemogočno besedo: "naprej!"

Diapozitiv 10

diapozitiv 11

D. I. Pisarev: »Razvoj prepričanj, trdnost volje, kritičen pogled na ljudi in življenje ter poleg tega kritičnega pogleda vera v resnico in dobroto, spoštovanje vsega lepega in vzvišenega - to so glavne značilnosti Stolzovega značaja. Ne daje svobode strastem, loči jih od čustev; opazuje samega sebe in spozna, da je človek razmišljujoče bitje in da mora razum voditi njegova dejanja«, to je »tip prihodnosti, ki je zdaj redek, a se ji moderno gibanje idej, ki se je razkrilo s tako močjo v naši družbi vodi."

Tema. I. A. Gončarov. Roman "Oblomov" v ruski kritiki. »Kaj je oblomovstvo? »

Cilj: naučiti študente analizirati nedoslednost ocen literarnih kritikov romana "Oblomov",

primerjati kritikove ocene z njihovim dojemanjem romana, graditi odgovor na vprašanje o umetniško delo temelji na teoretičnih in literarnih spoznanjih; izboljšati sposobnost sklepanja in posploševanja na podlagi dela z enim ali več viri informacij;

estetsko in moralno vzgajati, oblikovati aktivno življenjsko pozicijo študentov.

Oprema: izročki, besedila kritičnih člankov, ilustrativno gradivo.

Vrsta lekcije: asimilacija novega znanja in oblikovanje spretnosti in spretnosti.

Predvideni rezultati: učenci analizirajo nasprotujoče si ocene literarnih kritikov romana "Oblomov"; primerjati kritikove ocene z njihovim dojemanjem romana; na podlagi teoretičnih in literarnih spoznanj zgraditi odgovor na vprašanje o umetniškem delu; sklepati in posploševati na podlagi dela z enim ali več viri informacij; sodelovati v pogovoru.

MED POUKOM

1. Organizacijska stopnja

2.Posodobitev temeljnega znanja

Poslušanje več ustvarjalnih del

(domača naloga prejšnje lekcije)

3. Motivacija izobraževalne dejavnosti. Sporočilo o temi in namenu lekcije

Beseda učitelja: Roman "Oblomov", ki ga je avtor pisal več kot deset let, globoko
in v celoti pokriva socialne in moralna vprašanja tisti čas. Tako tema kot ideja in glavni konflikt tega dela sta povezana s podobo protagonista, čigar priimek je dal ime romanu. V ruski revijalni kritiki je bil roman I. A. Gončarova "Oblomov" interpretiran na različne načine. Najprej se je ta ocena nanašala na podobo glavnega junaka. Maja 1859 po romanu I. A. Gončarova "Oblomov" se je v Sovremenniku pojavil članek N. A. Dobrolyubova "Kaj je oblomovstvo?", decembra pa je bil objavljen članek A. V. Družinina "Oblomov". Roman I. A. Gončarova. Značilni so naslovi člankov. Naslov Druzhininega članka preprosto ponavlja naslov knjige. To je na splošno značilno za kritika Družinina. Svojim člankom nikoli in nikjer ne daje naslovov, vsi le izrazito objektivno sledijo imenu predmeta analize: »Pisma o Španiji« V. P. Botkina, »Dela« V. G. Belinskega itd. Dobrolyubov že v naslovih svojih člankov, razkrije njihovo glavno vsebino, daje ideološki zagon, usmerja bralčevo misel: "Temno kraljestvo", "Kaj je oblomovizem?".

Če pa Družinin tako rekoč že v naslovu sledi romanu Gončarova, potem Dobroljubov pravzaprav počne enako, razkriva nekaj, kar je neločljivo povezano s samim romanom in mu ni vsiljeno od zunaj: kot veste, beseda "Oblomovstvo" ustvari Gončarova in ga uporabi šestnajstkrat! Poleg tega je Gončarov sam okleval pri izbiri imena: Oblomov ali Oblomovščina. Druzhinin v bistvu piše članek "Kaj je Oblomov?", Dobrolyubov - "Kaj je Oblomov?". In oba sta posneta po romanu.

4. Delajte na temo lekcije

1.1 Učiteljeva razlaga

Zanimivo je, da se oba kritika sprva lotevata opredelitve pisateljevega umetniškega sloga in ga oba vidita v skrajno objektivni podobi, pravzaprav ponavljajoč Belinskega, ki je več kot dvajset let prej v umetništvu videl tako posebnost. pisatelja Gončarova.

"Avtor Oblomova," je zapisal Druzhinin, "je čist in neodvisen umetnik, umetnik po poklicu in po celovitosti tega, kar je naredil." Podobno je Dobroljubov videl skrivnost uspeha romana »neposredno v moči avtorjevega umetniškega talenta«, ki ne daje in očitno noče dajati nobenih zaključkov. "Življenje, ki ga prikazuje, mu ne služi kot sredstvo za abstraktno filozofijo, ampak kot neposredni cilj sam po sebi." »Gončarov je pred nami predvsem umetnik ... njegovo objektivno delo ni v zadregi zaradi nobenih predsodkov in vnaprej določenih idej, ne vzbuja nobene izjemne simpatije. Je miren, trezen, brezstrasen,« piše Dobrolyubov.

Oba kritika, ki sta pokazala veliko umetniško žilico, sta natančno identificirala umetniško bistvo in talente Gončarova na splošno in zlasti njegovega romana. Toda, začenši z enako, kot kaže, oceno, sta se oba v marsičem razhajala. In tu je nastopila javna pozicija kritikov, ki so prisilili njim ne pisati toliko na različne načine, ampak o različnih stvareh.

Dobrolyubov je obravnaval družbene korenine oblomovizma, tj. tlačanstvo, ter opozoril na tip Oblomov in oblomovstvo kot novo besedo za družbeni razvoj, »znamenje časa«. Seveda je sam mojster Oblomov prejel precej ostro oceno od njega. Čeprav ne bi smeli misliti, da je pomen članka Dobrolyubov zmanjšan na razlago plemstva Oblomova. Ni čudno, da zapiše: "To je naš avtohtoni, ljudski tip." In na drugem mestu: "Oblomov ni neumen, apatična narava, brez teženj in občutkov."

Družinin pa je obravnaval oblomovstvo kot pojav, "katerih korenine je romanopisec trdno vpletel v tla ljudskega življenja in poezije". »Oblomov in oblomovstvo: te besede se niso zaman razširile po vsej Rusiji in postale besede za vedno zakoreninjene v našem govoru. Razložili so nam celo vrsto pojavov; sodobne družbe, pred nas postavljajo cel svet idej, podob in podrobnosti, do nedavnega nismo bili popolnoma zavestni in se nam zdijo kot v megli, «piše ​​Druzhinin. Kritik piše o veliki spretnosti Gončarova, ki je tako celovito in tako globoko preučil "oblomovstvo" ne le v njegovih negativnih lastnostih, ampak tudi žalostno, smešno in sladko. »Zdaj se lahko smejiš oblomovstvu, a ta smeh je poln čiste ljubezni in poštenih solz; lahko obžaluje njene žrtve, toda takšno obžalovanje bo poetično in svetlo, za nikogar ne ponižujoče, za marsikoga pa vzvišeno in modro obžalovanje.

Primerjalna analiza kritičnih ocen romana "Oblomov"

I. A. Gončarova "Kritiki o romanu" Oblomov "in delo I. A. Gončarova"

(delo v parih z izročki)

Naloga

Kako literarni kritiki opredeljujejo specifiko problematike romana?

Kako se v člankih razlaga podoba Oblomova?

V čem je bistvo nesoglasja med N. A. Dobrolyubovim, D. I. Pisarevom in A. V. Družininom pri oceni romana Oblomov?

Se strinjate z Dobroljubovim pri oceni romana?

Kartica številka 1

Ilya Ilyich Oblomov, junak romana, pooseblja tisto duševno apatijo, ki ji je gospod Gončarov dal ime Oblomovstvo. Beseda oblomovstvo ne bo umrl v naši literaturi: sestavljena je tako uspešno, tako otipljivo označuje eno bistvenih slabosti našega ruskega življenja, da bo po vsej verjetnosti iz literature prodrla v jezik in vstopila v splošno rabo. Poglejmo, iz česa je sestavljen ta Oblomovizem.

Ilya Ilyich stoji na prelomu dveh medsebojno nasprotnih smeri:
vzgojen je bil pod vplivom okolja staro rusko življenje, navajen plemenitosti, nedejavnosti in popolnega zadovoljevanja svojih fizičnih potreb in celo muh; svoje otroštvo je preživel pod ljubečim, a nerazumljivim nadzorom povsem nerazvitih staršev, ki so več desetletij uživali v popolnem duševnem spanju ... Je razvajen in razvajen, oslabljen telesno in moralno ... (B.I. Pisarev “Ilya Ilyich Oblomov. Oblomovščina")

Zaspano, rutinsko vzdušje podeželskega, provincialnega življenja je dopolnjevalo tisto, česar starši in varuške niso imeli časa ...

Podla navada, da zadovolji svoje želje ne iz lastnih navad, ampak iz drugih - je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v bedno stanje moralnega suženjstva. To suženjstvo je tako prepleteno s plemstvom Oblomova, tako da med seboj prodirajo in se medsebojno pogojujejo, da se zdi, da ni niti najmanjše možnosti, da bi med njimi potegnili kakršno koli mejo.(N. A. Dobrolyubov "Kaj je oblomovizem?»).

Kartica številka 2

Oblomov je edina oseba v romanu, edini, čigar eksistenca ni omejena na vlogo, ki jo je prevzel. Na prihajajoči poroki se najbolj boji dejstva, da se bo on, Oblomov, spremenil v "ženina", pridobil določen, določen status ... Gladki, "marmorni" Oblomov se nima ničesar oprijeti drugih. Svoje osebnosti ne zna razcepiti na vlogo moža, posestnika, uradnika. On je samo človek(P. Weil, A. Genis "Oblomov in" drugi "").

Kartica 3

nežen, ljubeča narava Oblomov vse osvetljuje skozi ljubezen - in lahko
bi lahko bilo drugače, s čisto, otroško ljubko rusko dušo, iz katere je tudi njena lenoba z mamljivimi mislimi odganjala pokvarjenost. Ilya Ilyich je popolnoma spregovoril skozi svojo ljubezen in Olga, ostrovidno dekle, ni ostala slepa za zaklade, ki so se odprli pred njo ...(IN. V. Družinin "Oblomov". Roman I. A. Gončarova»)

"Oblomov" je najpomembnejša stvar, ki je že dolgo, dolgo ni bilo ... Ampak kaj
to je bolj prijetno ... to je, da uspeh Oblomova ni naključen, ne s pokom, ampak zdrav, kapitalen in brezčasen v pravem občinstvu(L. N. Tolstoj. Iz pisma A. V. Družininu 16. aprila 1859).

Kartica 4

V tem romanu je razrešen obsežen univerzalni psihološki problem; ta naloga je rešena v pojavih čisto ruskega, nacionalnega, možnega le v našem načinu življenja, v tistih zgodovinskih okoliščinah, ki so oblikovale ljudski značaj v razmerah, pod vplivom katerih se je razvijala in se do neke mere še razvija naša mlajša generacija. Ta roman se dotika tudi življenjskih, sodobnih vprašanj do te mere, da so ta vprašanja univerzalnega pomena; razgalja tudi pomanjkljivosti družbe, vendar se ne izpostavljajo s polemičnim namenom, ampak zaradi zvestobe in popolnosti slike, za umetniška podobaživljenje, kakršno je, in človek s svojimi občutki, mislimi in strastmi

(D.I. Pisarev. “Roman I.A. Gončarova “Oblomov””).

Kolektivno delo pri sestavljanju zbirne tabele

"Oblomovizem kot vodilna tema romana" (pisanje na tablo in v zvezke)

Oblomovstvo kot vodilna tema romana

Izhod . Napaka Ilje Iljiča je, da je ugasnil božjo iskro, ki mu je bila podarena od zgoraj. Ilya Ilyich ni mogel spoznati tega dobrega, svetlega začetka, ki leži "kot zlato" v globini njegove občutljive in prijazne duše. Oblomov se ni razumel, ni dal izhoda svetlobi, ki je bila, kot je verjel, zaklenjena v njem. Junak Gončarov je ostal delček tistega nepopolnega sveta, ki ga je poskušal podrediti. Toda ali je za to kriv en Oblomov? »Naše ime je legija,« bo rekel junak Stolzu in imel bo prav. Koliko ljudi ni moglo odvreči obleke oblomovstva, utopiti svojo voljo, trdnost zaradi umirjenosti, lastnega počutja?

"Pameten in pameten": uprizoritev in odločitev
"literarne uganke"

a) D. I. Pisarev je dejal, da je vsebino in zaplet romana "Oblomov" mogoče povedati v dveh ali treh vrsticah. V nekaj stavkih opiši zaplet romana.

b) Nekateri kritiki menijo, da sta v romanu dva zapleta: Oblomov - Olga, Stolz - Olga. Drugi so govorili o enem samem zapletu - preobrazbi Oblomova v "živo truplo". Kakšno je vaše stališče?

c) Kaj ima Oblomov skupnega z »odvečnimi ljudmi« (Onjegin, Pečorin)?

d) M. E. Saltykov-Shchedrin je zapisal: »Bral sem Oblomova in, če sem iskren, sem o njem prekinil vse svoje duševne sposobnosti. Koliko maka je dal notri! Celo strašljivo se je spomniti, da je to le en dan in da lahko na ta način spiš 365 dni ...«

Kakšni so vaši vtisi ob branju prvega dne Oblomovega življenja.

Kako razložiti tako razširjeno pripoved o prvem dnevu junaka?

Odsev. Povzetek lekcije

1. Povzetek pogovora

• V čem vidite zgodovinski in filozofski pomen romana?
• Kako so problemi, zastavljeni v "Oblomovu", rešeni v "Cliffu"?
• Kako blizu so nam misli in skrbi pisatelja Gončarova?

Končna beseda učitelja

Torej, roman "Oblomov" je bil vrhunec ustvarjalnosti I. A. Goncharova!
Z veliko umetniško močjo je pisatelj označil tlačanstvo, ki je po njegovem mnenju šlo proti propadu. Obsodil je inertnost in konservativnost domačega plemstva in pokazal »oblomovstvo« kot zlo in nadlogo ruskega življenja!
Gradivo za roman je bilo rusko življenje, ki ga je pisatelj opazoval od otroštva.

Domača naloga

Napišite esej-razlago (miniaturo) na eno od tem: "Sanje in dejavnost v razumevanju I. A. Gončarova (na podlagi romana Oblomov)";

"Oblomov in Stolz: primerjava ali nasprotje?";

»Kakšna je tragedija življenja Ilje Oblomova? ".

Vodilna ustvarjalna naloga (2-3 učenci)

Pripravite "Literarne vizitke": "Življenje in delo A. N. Ostrovskega", "Zanimivo je!" (o gledališču A. N. Ostrovskega).

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov (24. januar (5. februar) 1836, Nižni Novgorod 17. november (30. november) 1861, Sankt Peterburg februar 1836 Nižni Novgorod 30. november 1861 Sankt Peterburg 5. februar 1836 Nižni Novgorod 30. november 1861 Sankt Peterburg ruski literarni kritik preloma 50. in 60. let 19. stoletja, publicist, revolucionarni demokrat. Ruski literarni kritik na prelomu 1850-ih in 1860-ih, publicist, revolucionarni demokrat. Ruski literarni kritik 50. in 60. let 19. stoletja publicist revolucionarni demokrat Ruski literarni kritik 50. in 60. let 19. stoletja publicist revolucionarni demokrat Najbolj znana psevdonima sta Bov in N. Lajbov, s pravim imenom se ni podpisal. Najbolj znana psevdonima sta Bov in N. Laibov, s polnim pravim imenom se ni podpisal. Njegovi članki "Kaj je oblomovizem?" o romanu Gončarova "Oblomov" in "Žarek svetlobe v temno kraljestvo" o drami Ostrovskega "Nevihta" je postal primer demokratično-realistične interpretacije literature. Njegov članek "Kaj je oblomovizem?" o romanu Gončarova "Oblomov" in "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" o drami Ostrovskega "Nevihta" je postala primer demokratično-realistične interpretacije literature. Kaj je oblomovizem? GoncharovaOblomovŽarek svetlobe v temnem kraljestvu OstrovskegaNevihtaKaj je oblomovizem? GoncharovaOblomovŽarek svetlobe v temnem kraljestvu OstrovskyNevihta

Dogajanja v romanu skorajda ni. Dogajanja v romanu skorajda ni. Lenoba in apatija Oblomova sta edina vzmet delovanja v vsej njegovi zgodovini. Lenoba in apatija Oblomova sta edina vzmet delovanja v vsej njegovi zgodovini. Gončarov ne in očitno noče dajati nobenih zaključkov. Gončarov ne in očitno noče dajati nobenih zaključkov. Dobroljubov N.A. Članek "Kaj je oblomovstvo?" (maj 1859)

Rusko življenje se je odrazilo, pred nami se pojavi živ, sodoben ruski tip, skovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo. Rusko življenje se je odrazilo, pred nami se pojavi živ, sodoben ruski tip, skovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo. "To je naš avtohtoni, ljudski tip." "To je naš avtohtoni, ljudski tip." Oblomov ni bitje, ki je po naravi popolnoma brez sposobnosti prostovoljnega gibanja. Njegova lenoba in apatija sta stvar vzgoje in okoliških okoliščin. Glavna stvar tukaj ni Oblomov, ampak Oblomovizem. Oblomov ni bitje, ki je po naravi popolnoma brez sposobnosti prostovoljnega gibanja. Njegova lenoba in apatija sta stvar vzgoje in okoliških okoliščin. Glavna stvar tukaj ni Oblomov, ampak Oblomovizem. Ta beseda - oblomovstvo - služi kot ključ do razkritja številnih pojavov ruskega življenja. Ta beseda - oblomovstvo - služi kot ključ do razkritja številnih pojavov ruskega življenja. Yu. S. Gershkovich. Oblomov na kavču.

"Oblomov ni neumna, apatična narava, brez teženj in čustev" "Oblomov ni neumna, apatična narava, brez teženj in čustev" Dobrolyubov je najprej videl in natančno pokazal Oblomovo nezmožnost pozitivne dobrote. Dobroljubov je najprej videl in natančno pokazal Oblomovo nesposobnost za pozitivno dobroto. N. V. Ščeglov. Oblomov in Olga

»Oblomovka je naša neposredna domovina, njeni lastniki so naši vzgojitelji, njenih tristo Zaharov je vedno pripravljenih za naše storitve. »Oblomovka je naša neposredna domovina, njeni lastniki so naši vzgojitelji, njenih tristo Zaharov je vedno pripravljenih za naše storitve. Pomemben del Oblomova sedi v vsakem od nas in prezgodaj je napisati pogrebno besedo za nas. Pomemben del Oblomova sedi v vsakem od nas in prezgodaj je napisati pogrebno besedo za nas. Oblomov in Zakhar. Umetnik T. Shishmareva. 1955

»G. Gončarov je v čast svojemu času prinesel tudi protistrup za Oblomova - Stolza. »G. Gončarov je v čast svojemu času prinesel tudi protistrup za Oblomova - Stolza. Toda Stoltsev, ljudje s celovitim, aktivnim značajem, v katerem vsaka misel takoj postane težnja in se spremeni v dejanje, še ni v življenju naše družbe. Toda Stoltsev, ljudje s celovitim, aktivnim značajem, v katerem vsaka misel takoj postane težnja in se spremeni v dejanje, še ni v življenju naše družbe. Yu. S. Gershkovich. Stolz.

"Olga Ilyinskaya je za ta podvig sposobnejša od Stolza, stoji bližje našemu mlademu življenju." "Olga Ilyinskaya je za ta podvig sposobnejša od Stolza, stoji bližje našemu mlademu življenju." »Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal, ki ga ruski umetnik zdaj lahko vzbudi; iz sodobnega ruskega življenja. »Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal, ki ga ruski umetnik zdaj lahko vzbudi; iz sodobnega ruskega življenja. Preseneti nas z izjemno jasnostjo in preprostostjo svoje logike ter neverjetno harmonijo njenega srca in volje. Preseneti nas z izjemno jasnostjo in preprostostjo svoje logike ter neverjetno harmonijo njenega srca in volje. T. V. Šišmarjeva. Olga

Skupinski portret ruskih pisateljev, članov uredništva revije Sovremennik. Zgornja vrsta: L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovič; spodnja vrsta: I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev, A. V. Družinin, A. N. Ostrovski (1856) Sodobnik L. N. TolstojD. V. Grigorovič I. A. Gončarov S. TurgenjevA. N. Ostrovskega

Aleksander Vasiljevič Družinin (8. (20.) oktober 1824, Sankt Peterburg 19. (31.) januar 1864, ibid.) ruski pisatelj, literarni kritik Sankt Peterburg311864ruski201824Sankt Peterburg311864ruski , december 1859) Videl sem skrivnost uspeha romana " neposredno v moči umetniškega talenta avtorja«, ki ne daje in menda noče podati nobenih zaključkov. Skrivnost uspeha romana sem videl »neposredno v moči avtorjevega umetniškega talenta«, ki noče in menda noče dajati nobenih zaključkov.

»Oblomov in oblomovstvo: te besede se niso zaman razširile po vsej Rusiji in postale besede za vedno zakoreninjene v našem govoru. »Oblomov in oblomovstvo: te besede se niso zaman razširile po vsej Rusiji in postale besede za vedno zakoreninjene v našem govoru. Pojasnili so nam celo vrsto pojavov sodobne družbe, pred nas postavili cel svet idej, podob in podrobnosti, ki se jih do nedavnega nismo povsem zavedali in se nam kažejo kot v megli,« piše Družinin. Pojasnili so nam celo vrsto pojavov sodobne družbe, pred nas postavili cel svet idej, podob in podrobnosti, ki se jih do nedavnega nismo povsem zavedali in se nam kažejo kot v megli,« piše Družinin. Sanje Oblomova. V dnevni sobi pred večerjo. Umetnik S. Šor. 1936

»Ne zaradi komičnih plati, ne zaradi bednega življenja, ne zaradi manifestacij slabosti, ki so nam vsem skupne, ljubimo Ilya Ilyich Oblomova. »Ne zaradi komičnih plati, ne zaradi bednega življenja, ne zaradi manifestacij slabosti, ki so nam vsem skupne, ljubimo Ilya Ilyich Oblomova. Drag nam je kot človek svoje dežele in svojega časa, kot blag in nežen otrok, sposoben v drugih okoliščinah življenja in drugega razvoja dejanj. resnična ljubezen in usmiljenje." Drag nam je kot človek svoje dežele in svojega časa, kot blag in nežen otrok, sposoben v drugačnih okoliščinah življenja in drugačnega razvoja dejanj resnične ljubezni in usmiljenja. Oblomov je drag kritiki kot tip, kako drag je vsakemu Rusu. Yu. S. Gershkovich. Oblomov.

Družinin govori o oblomovstvu ne kot družbeno zlo, temveč o posebnostih človeške narave, o skupnem, kar soroduje ljudi in narode. Druzhinin govori o oblomovstvu ne kot o družbenem zlu, ampak o posebnostih človeške narave, o skupnem, kar združuje ljudi in narode. »Oblomovstvo, ki ga je tako izčrpno opisal g. Gončarov, zajame ogromno vidikov ruskega življenja, a iz dejstva, da se je razvilo in živi z nami z izjemno močjo, še ne bi smeli misliti, da pripada oblomovstvo samo Rusiji. Ko bo roman, ki ga analiziramo, preveden v tuje jezike, bo njegov uspeh pokazal, koliko so tipi, ki ga polnijo, splošni in univerzalni! »Oblomovstvo, ki ga je tako izčrpno opisal g. Gončarov, zajame ogromno vidikov ruskega življenja, a iz dejstva, da se je razvilo in živi z nami z izjemno močjo, še ne bi smeli misliti, da pripada oblomovstvo samo Rusiji. Ko bo roman, ki ga analiziramo, preveden v tuje jezike, bo njegov uspeh pokazal, koliko so tipi, ki ga polnijo, splošni in univerzalni! A. V. Družinin

Kritik je daleč od stigmatizacije oblomovstva kot brezpogojnega zla in slabosti: »Oblomovstvo je gnusno, če izhaja iz gnilobe, brezupnosti, pokvarjenosti in zlobne vztrajnosti, če pa je njegov koren preprosto v nezrelosti družbe in skeptičnem obotavljanju čistih ljudi. duša pred praktičnim neredom, ki se dogaja v vseh mladih deželah, potem jeziti se nanjo pomeni enako kot biti jezen na otroka, ki ima zlepljene oči sredi večernega hrupnega pogovora odraslih. Kritik je daleč od stigmatizacije oblomovstva kot brezpogojnega zla in slabosti: »Oblomovstvo je gnusno, če izhaja iz gnilobe, brezupnosti, pokvarjenosti in zlobne vztrajnosti, če pa je njegov koren preprosto v nezrelosti družbe in skeptičnem obotavljanju čistih ljudi. duša pred praktičnim neredom, ki se dogaja v vseh mladih deželah, potem jeziti se nanjo pomeni enako kot biti jezen na otroka, ki ima zlepljene oči sredi večernega hrupnega pogovora odraslih. Druzhinin je najprej videl in pravilno ocenil Oblomovo pozitivno nezmožnost delati zlo. »Ruski oblomovizem, odkar ga je ujel gospod Gončarov, v mnogih pogledih vzbuja naše ogorčenje, vendar ne priznavamo njegove gnitosti ali razpada ... Oblomov je otrok in ne zanič razvratnik, je zaspanec in ne nemoralni egoist ali epikurejec." Druzhinin je najprej videl in pravilno ocenil Oblomovo pozitivno nezmožnost delati zlo. »Ruski oblomovizem, odkar ga je ujel gospod Gončarov, v mnogih pogledih vzbuja naše ogorčenje, vendar ne priznavamo njegove gnitosti ali razpada ... Oblomov je otrok in ne zanič razvratnik, je zaspanec in ne nemoralni egoist ali epikurejec." V bran Oblomova, ki mu je tako pri srcu, Družinin usmerja svoj jezen pogled na "pomanjkljivosti sodobnih praktičnih modrecev", kamor nedvomno uvršča Olgo in Stolza. V bran Oblomova, ki mu je tako pri srcu, Družinin usmerja svoj jezen pogled na "pomanjkljivosti sodobnih praktičnih modrecev", kamor nedvomno uvršča Olgo in Stolza.

DMITRIJ IVANOVIČ PISAREV () OBLOMOV. Roman I. A. Goncharova Avtor si je zamislil izslediti smrtonosni, uničujoči vpliv, ki ga ima duševna apatija na človeka, zaziblje v spanec, ki postopoma prevzame vse sile duše, zajema in omejuje vsa najboljša, človeška, razumska gibanja in občutki. Avtor se je odločil izslediti smrtonosni, uničujoči vpliv, ki ga ima duševna apatija na človeka, ki ga uspava, ki postopoma zavzame vse sile duše, zajame in oklene vse najboljše, človeške, razumske gibe in občutke. Ta apatija je univerzalni človeški pojav, izraža se v najrazličnejših oblikah in jo generirajo najrazličnejši vzroki; ampak povsod kjer igra glavna vloga grozno vprašanje: "Zakaj živeti? Zakaj delati?" vprašanje, na katerega človek pogosto ne najde zadovoljivega odgovora. Ta apatija je univerzalni človeški pojav, izraža se v najrazličnejših oblikah in jo generirajo najrazličnejši vzroki; toda povsod v njem igra glavno vlogo strašno vprašanje: "Zakaj živeti? Zakaj delati?" vprašanje, na katerega človek pogosto ne najde zadovoljivega odgovora.

Oblomovizem, kot ga je imenoval g. Gončarov, je bolezen, katere razvoj pospešujeta tako slovanska narava kot življenje naše družbe. Gospod Goncharov je ta razvoj bolezni zasledil v svojem romanu. Oblomovizem, kot ga je imenoval g. Gončarov, je bolezen, katere razvoj pospešujeta tako slovanska narava kot življenje naše družbe. Gospod Goncharov je ta razvoj bolezni zasledil v svojem romanu. Celoten načrt romana temelji na tej ideji, zgrajeni tako premišljeno, da ni niti ene nesreče, niti ene uvodne osebe, niti ene odvečne podrobnosti. Celoten načrt romana temelji na tej ideji, zgrajeni tako premišljeno, da ni niti ene nesreče, niti ene uvodne osebe, niti ene odvečne podrobnosti. V romanu Gončarova notranje življenje igralci odprto pred očmi bralca. V romanu gospoda Gončarova je pred očmi bralca odprto notranje življenje likov.

Pisarev o Oblomovu in oblomovstvu Ilja Iljič Oblomov, junak romana, uteleša tisto duševno brezvoljnost, ki ji je gospod Gončarov dal ime oblomovstvo. Ilya Ilyich Oblomov, junak romana, pooseblja tisto duševno apatijo, ki ji je gospod Gončarov dal ime oblomovizem. Beseda oblomovstvo ne bo umrla v naši literaturi: tako dobro je sestavljena, tako otipljivo označuje eno bistvenih slabosti našega ruskega življenja, da bo po vsej verjetnosti iz literature prodrla v jezik in vstopila v splošno rabo. Beseda oblomovstvo ne bo umrla v naši literaturi: tako dobro je sestavljena, tako otipljivo označuje eno bistvenih slabosti našega ruskega življenja, da bo po vsej verjetnosti iz literature prodrla v jezik in vstopila v splošno rabo.

Pisarev o Stolzu Andrej Ivanovič Stolz, Oblomov prijatelj, je pravi človek, taka oseba, ki jih je še vedno zelo malo moderna družba. Andrej Ivanovič Stolz, Oblomov prijatelj, je pravi človek, takšna oseba, ki jo je v sodobni družbi še vedno zelo malo. Stolz ima zdravo in močno naravo; zaveda se svoje moči, ne oslabi pred neugodnimi okoliščinami in, ne da bi na silo zahteval boj, se nikoli ne umakne iz njega, kadar to zahteva prepričevanje; vitalnost bijejo v njem z živo vzmetjo in on jih uporablja za koristno dejavnost, živi z umom, zadržuje vzgibe domišljije, a goji v sebi pravilen estetski občutek. Stolz ima zdravo in močno naravo; zaveda se svoje moči, ne oslabi pred neugodnimi okoliščinami in, ne da bi na silo zahteval boj, se nikoli ne umakne iz njega, kadar to zahteva prepričevanje; Življenjske sile bijejo v njem kot živa vzmet, in on jih uporablja za koristno dejavnost, živi z umom, zadržuje vzgibe domišljije, a goji v sebi pravilen estetski občutek. Yu. S. Gershkovich. Oblomov in Stolz

Pisarev o Olgi Olga Sergejevna Iljinskaja predstavlja tip bodoče ženske, kako jo bodo kasneje oblikovale tiste ideje, ki jih v našem času poskušajo uvesti v žensko izobraževanje. Olga Sergejevna Iljinskaja predstavlja tip bodoče ženske, saj jo bodo pozneje oblikovale ideje, ki jih v našem času poskušajo vpeljati v žensko izobraževanje. Naravnost in prisotnost zavesti je tisto, kar Olgo razlikuje od navadnih žensk. Naravnost in prisotnost zavesti je tisto, kar Olgo razlikuje od navadnih žensk. Oblomov in Olga. Umetnik M. Klyachko. 1951

Iz teh dveh lastnosti sledi resnicoljubnost v besedah ​​in dejanjih, odsotnost koketnosti, želja po razvoju, sposobnost preprosto in resno ljubiti, brez zvijač in zvijač, sposobnost žrtvovanja svojih čustev, kolikor ne zakoni bontona. dovoliti, ampak glas vesti in razuma. Iz teh dveh lastnosti sledi resnicoljubnost v besedah ​​in dejanjih, odsotnost koketnosti, želja po razvoju, sposobnost preprosto in resno ljubiti, brez zvijač in zvijač, sposobnost žrtvovanja svojih čustev, kolikor ne zakoni bontona. dovoliti, ampak glas vesti in razuma. Olgin lik je prikazan v razvoju. Olgin lik je prikazan v razvoju. Yu. S. Gershkovich. Olga.

1 diapozitiv

Roman Oblomov. Družbeno-moralne težave. "Oblomovstvo" kot družbeni pojav.

2 diapozitiv

PROBLEMI ROMANA DVA NAČINA RUSKOGA ŽIVLJENJA PATRIARHALNO MEŠČANSKO hlapčevstvo, inercija in monotonija življenja posestnikov Aktiven odnos do življenja, a odkrit egoizem in poslovnost

3 diapozitiv

4 diapozitiv

"Dokler bo ostal vsaj en Rus, se bodo Oblomova do takrat spominjali." I. S. TURGENEV 1848 - prva različica "Oblomovih sanj" marec 1849 - prva objava "Oblomovih sanj" 1852 - delo je bilo prekinjeno zaradi potovanja 29. november 1855 - prvi del romana je skoraj končan junij - julij 1857 - "Marienbadski čudež": roman je skoraj dokončan januar - april 1859 - revija "Domači zapiski" bralce seznani z novim romanom I. A. Goncharova "Brez pretiravanja lahko rečemo, da v tem trenutku ni niti enega mesto v vsej Rusiji , kjerkoli so brali Oblomova, hvalili Oblomova, se prepirali o Oblomovu - tako je kritik A. V. Družinin ocenil videz romana.

5 diapozitiv

»Zgodba o tem, kako dobrodušni lenivec Oblomov leži in spi, in ne glede na to, kako ga lahko prijateljstvo ali ljubezen prebudi in dvigne, ni bog ve kaj. pomembna zgodba. Toda rusko življenje se odraža v njem, predstavlja nam živ, sodoben ruski tip, skovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo ... "N. A. Dobrolyubov 1859 PRVI ODZIVI" Oblomov in oblomovizem: te besede niso bile zaman razširjene po vsem svetu. Rusija in postale besede, za vedno zakoreninjene v našem govoru. Razložili so nam celo vrsto pojavov sodobne družbe, postavili so pred nas cel svet idej, podob in podrobnosti, do nedavnega nismo bili popolnoma zavestni, ki so se nam pojavljali kot v megli ... "A. V. Družinin 1859

6 diapozitiv

ZNAČILNOSTI ZGODBE »Če želite, je res razvlečena. V prvem delu Oblomov leži na kavču: v drugem delu gre k Iljinskim in se zaljubi v Olgo, ona pa vanj; v tretji vidi, da se je zmotila v Oblomovu, in se razidejo; v četrtem se ona poroči s Stolzom, on pa z gospodarico hiše, kjer najema stanovanje. To je vse. Nobeni zunanji dogodki, nobene ovire (razen morda odprtja mostu čez Nevo, ki je ustavila Olgina srečanja z Oblomovim), nobene tuje okoliščine ne motijo ​​romana. Lenoba in apatija Oblomova sta edina vzmet delovanja v vsej njegovi zgodovini. N. A. Dobrolyubov "Kaj je oblomovizem?"

7 diapozitiv

ZNAČILNOSTI SESTAVE

8 diapozitiv

»Od doma ga skoraj nič ni pritegnilo in vsak dan se je trdneje in trajneje naselil v svojem stanovanju ... Ni bil navajen gibanja, življenja, gneče in vrveža ...« KATERE PODROBNOSTI PORTRETA OBLOMOVA BI OPOZORIL ? ALI NOTRANJOST POMAGA K USTVARJANJU PODOBE?

9 diapozitiv

OBLOMOVA OBISKOVALCA 1. »Nastop« g. Portret obiskovalca. 2. "Ne pridi, ne pridi ... z mrzlega si!" 3. Pogovor in povabilo na Ekateringof. 4. Zavrnitev Ilya Ilyich. 5. "Imam dve nesreči ..." 6. Zavrnitev obiskovalca, da bi poslušal Oblomova. 7. Junakov razmislek o »nesrečnem« obiskovalcu. KAKŠNA JE SPLOŠNA SHEMA VSEH OBISKOV? SE Spomnite, V KATEREM GENUINE JE AVTOR UPORABIL ISTO TEHNIKO?

10 diapozitiv

ZAKAJ MORATE VSTATI S KAVČA? VOLKOV SUDBINSKI PENKIN ALEKSEEV? Družabno življenje Kariera Literarna dejavnost?????????? freeloader

11 diapozitiv

"ZAKAJ SEM TAKŠEN?" (»Oblomovljeve sanje«, 1. del, IX. poglavje) Obnovite kompozicijo sanj: poudarite glavne tematske dele. Navedite pozitivno in negativne lastnostiživljenje v Oblomovki. Primerjajte Ilyusha pri 7 letih in pri 14: kakšne spremembe so se zgodile v junaku in zakaj? Ali se po branju tega poglavja naš odnos do Oblomova spremeni?

12 diapozitiv

13 diapozitiv

»Življenjsko normo so jim pripravili in učili njihovi starši, oni pa so jo, prav tako pripravljeni, prevzeli od deda, ded pa od pradeda, z zavezo, da bodo spoštovali njeno celovitost in nedotakljivost ... Kaj sta naredila je treba razmišljati in kaj skrbeti..? Nič ni potrebno: življenje je kot mirna reka teklo mimo njih ... "KAKO JE ILYUSHA POSTALA ILYA ILYICH

14 diapozitiv

KRITIKI PIŠEJO: "Torej," Oblomov "je" velika pravljica. Ni težko uganiti, da je treba v tem primeru Sanje Oblomova upravičeno šteti za njegovo jedro. »Sanje« so figurativni in pomenski ključ za razumevanje celotnega dela, idejno in umetniško središče romana. Resničnost, ki jo prikazuje Gončarov, sega daleč onkraj Oblomovke, a prava prestolnica »zaspanega kraljestva« je seveda družinsko posestvo Ilje Iljiča ... "Ju. M. Loščic" Nepopolni človek "1996" Oblomovljeve sanje "je veličastna epizoda, ki bo ostala v naši literaturi. Po mojem mnenju sanje niso nič drugega kot poskus samega Gončarova, da bi razumel bistvo Oblomova in oblomovizma. Gončarov je očitno čutil, kot sem jaz čutil, na primer, ko sem bral roman, da je bil Oblomov do njega sladek in naklonjen. A. V. Družinin "Oblomov". Roman A. I. Gončarova 1859

15 diapozitiv

Domača naloga II. del Sporočilo-predstavitev Stolza Spor med Oblomovom in Stolzom (poglavja 3-4) Izpišite teze kritike o Stolzu. Oblomov in Olga

diapozitiv 1

Ruska kritika XIX stoletja o romanu I.A. Gončarova "Oblomov"
Lekcijo književnosti v 11. razredu je pripravila učiteljica ruskega jezika in književnosti MOU srednje šole št. 46 v Belgorodu Zakharova L.N.

diapozitiv 2

Namen lekcije
Analiziraj nedoslednost ocen romana Primerjaj ocene kritikov z njihovim dojemanjem dela.

diapozitiv 3

A. V. Družinin
N.A. Dobroljubov
D. I. Pisarev

diapozitiv 4

Vprašanja za primerjalni pogovor
Kako kritiki ocenjujejo čas nastanka romana? Kako kritiki opredeljujejo posebnosti romana Gončarova? Kako se v člankih razlaga podoba Oblomova? Kakšne so razlike v interpretaciji podobe Andreja Stolza?

diapozitiv 5

Kritiška presoja specifike problematike romana
N.A. Dobrolyubov: »Rusko življenje se odraža v romanu«, »pred nami se pojavi živ, sodoben ruski tip, skovan z neusmiljeno strogostjo in pravilnostjo«, »izrečena je nova beseda našega družbenega razvoja«. A. V. Družinin: Gončarov "pred naše oči postavi celotno življenje te sfere, te dobe in te družbe ... da bi ... ostal za vedno v zgodovini umetnosti in osvetlil trenutke resničnosti, ki jih je ujel s svetlo svetlobo." D. I. Pisarev: v romanu "obsežna, univerzalna naloga ... je rešena v čisto ruskih, nacionalnih pojavih."

diapozitiv 6

N.A. Dobrolyubov: »Oblomov ni dolgočasna apatična narava, brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v svojem življenju, o nečem razmišlja. Toda podla navada, da zadovoljitev svojih želja ne doseže s svojim trudom, temveč s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v bedno stanje moralnega suženjstva. Ni naklonjen dejavnosti - dokler ima videz duha in je daleč od resničnega izvajanja.

Diapozitiv 7

Podoba Oblomova v ruski kritiki
A. V. Družinin: »Oblomov je prijazen do vseh nas in vreden brezmejne ljubezni ... Zdaj se lahko smejite oblomovstvu, vendar je ta smeh poln čiste ljubezni in poštenih solz; Človek lahko obžaluje njene žrtve, toda takšno obžalovanje bo poetično in svetlo, za nikogar ne ponižujoče, za mnoge pa vzvišeno in modro obžalovanje.«

Diapozitiv 8

Podoba Oblomova v ruski kritiki
D. I. Pisarev: Oblomov »pooseblja tisto duševno apatijo, ki ji je gospod Gončarov dal ime oblomovizem ... Celotna njegova osebnost ga privlači s svojo poštenostjo, čistostjo misli in »globino«, po besedah ​​​​samega avtorja, nežnostjo občutkov ; toda v tej privlačni osebnosti ni moškosti in moči, ni samoaktivnosti ... Na takšne osebnosti je po našem mnenju treba gledati kot na patetične, a neizogibne pojave prehodne dobe; stojijo na meji dveh življenj: starega ruskega in evropskega in ne morejo odločno stopiti od enega do drugega.«

Diapozitiv 9

A. N. Dobrolyubov: »Stolz je aktiven človek, vedno je z nečim zaposlen, teka naokoli, pridobiva, pravi, da živeti pomeni delati itd., Toda kaj počne in kako mu uspe narediti nekaj dostojnega tam, kjer drugi ne more storiti ničesar - to za nas ostaja skrivnost ... ni oseba, ki bi nam lahko v jeziku, razumljivem za rusko dušo, povedala to vsemogočno besedo: "naprej!"

Diapozitiv 10

Ruska kritika o Andreju Stolzu
A. V. Družinin: »to je navadna oseba in ne cilja na izjemne ljudi, obraz, ki ga romanopisec sploh ne reproducira v idealu našega časa, lik, upodobljen s pretirano skrbnostjo, ki nam še vedno ne daje prave popolnosti vtisa."

diapozitiv 11

Ruska kritika o Andreju Stolzu
D. I. Pisarev: »Razvoj prepričanj, trdnost volje, kritičen pogled na ljudi in življenje ter poleg tega kritičnega pogleda vera v resnico in dobroto, spoštovanje vsega lepega in vzvišenega - to so glavne značilnosti Stolzovega značaja. Ne daje svobode strastem, loči jih od čustev; opazuje samega sebe in spozna, da je človek razmišljujoče bitje in da mora razum voditi njegova dejanja«, to je »tip prihodnosti, ki je zdaj redek, a se ji moderno gibanje idej, ki se je razkrilo s tako močjo v naši družbi vodi."

diapozitiv 12

Domača naloga
Napišite esej o delu I.A. Gončarova. Oblomov in Stolz. Pismo Ilji Iljiču Oblomovu Vloga "Oblomovih sanj" v skladbi in avtorjevo razumevanje osrednja podoba romana. Olga Iljinskaja in Agafja Pšenicina.