>Skladbe, ki temeljijo na delu usode človeka
človek v vojni
O veliki domovinski vojni je bilo napisanih veliko umetniških del, vključno z obsežnimi in epskimi. Zdi se, da bi se na njihovem ozadju morala izgubiti kratka zgodba M. A. Šolohova »Usoda človeka«. Vendar se ni le izgubil, ampak je postal eden najbolj priljubljenih in ljubljenih bralcev. To zgodbo še danes učijo v šolah. Tako dolga starost dela kaže, da je nadarjeno napisano in ga odlikuje likovna izraznost.
Ta zgodba pripoveduje o usodi navadnega sovjetskega človeka po imenu Andrej Sokolov, ki je šel skozi državljansko vojno, industrializacijo, veliko domovinsko vojno, koncentracijsko taborišče in druge preizkušnje, a mu je uspelo ostati človek z veliko začetnico. Ni postal izdajalec, ni se zlomil pred nevarnostjo, pokazal je vso svojo moč volje in pogum v ujetništvu sovražnika. Živahna epizoda je incident v taborišču, ko je moral stati iz oči v oči z Lagerfuehrerjem. Takrat je bil Andrej le za las oddaljen od smrti. Z enim napačnim gibom ali korakom bi bil ustreljen na dvorišču. Ker pa je Lagerführer v njem videl močnega in vrednega nasprotnika, ga je preprosto izpustil, za nagrado pa ga je pogostil s štruco kruha in kosom slanine.
Še en incident, ki priča o povečanem občutku za pravičnost in moralni moči junaka, se je zgodil v cerkvi, kjer so zaporniki preživeli noč. Ko je izvedel, da je med njimi izdajalec, ki skuša nacistom predati enega poveljnika voda kot komunista, ga je Sokolov z lastnimi rokami zadavil. Ko je ubil Kryzhneva, ni čutil usmiljenja, nič drugega kot gnus. Tako je rešil neznanega vodnika in kaznoval izdajalca. Moč značaja mu je pomagala pobegniti iz nacistične Nemčije. To se je zgodilo, ko se je zaposlil kot voznik pri nemškem majorju. Nekoč na poti ga je omamil, mu odvzel pištolo in uspel zapustiti državo. Ko je bil na domači strani, je dolgo poljubljal zemljo, ni mogel dihati.
Vojna je Andreju več kot enkrat vzela vse, kar je bilo drago. Med državljanska vojna izgubil je starše in sestro, ki sta umrla od lakote. Sam se je rešil le z odhodom na Kuban. Kasneje mu je uspelo ustvariti novo družino. Andrej je imel čudovito ženo in tri otroke, a mu jih je vojna vzela. Tega človeka je doletelo veliko gorja in preizkušenj, a je našel moč za življenje naprej. Ključna spodbuda zanj je bil mali Vanyusha, sirota kot on. Vojna je Vanji vzela očeta in mamo, Andrej pa ga je pobral in posvojil. Tudi to priča o notranja moč Glavna oseba. Ko je šel skozi vrsto tako težkih preizkušenj, ni izgubil srca, se ni zlomil in ni utrdil. To je njegova osebna zmaga nad vojno.
2. marec 2011
Pisatelji so ves čas razmišljali o humanizmu. V 20. stoletju se je humanistična tema slišala tudi v delih, posvečenih dogodkom Velike domovinske vojne.
Vojna je. Prinaša uničenje in žrtvovanje, ločitev in smrt. Milijoni ljudi so takrat osiroteli. Vojna je nečloveška: ubije človeka. Od njega se zahteva, da je surov in zloben, da pozabi na moralne zakone in božje zapovedi.
Odgovor na to vprašanje najdete v zgodbi M. Šolohova "Usoda človeka". Glavna oseba dela - voznik Andrej Sokolov. V njegovih dejanjih se odraža humanistična tema.
Navaden vojak je moral skozi marsikaj. Bil je trikrat ranjen, bil ujet (»kdor tega ni izkusil na lastni koži, mu ne boš takoj stopil v dušo, da bi se mu po človeško posvetilo, kaj to pomeni«), vse grozote koncentracijskih taborišč ( »Zlahka so ga pretepli, da bi ga nekega dne ubili do smrti, da bi se zadušil v zadnji krvi in umrl od udarcev. Andrejeva družina je umrla: »Težka bomba je zadela ravno v mojo kočo. Irina in njene hčere so bile ravnokar doma ... niso našli sledi o njih. Sina, »zadnje veselje in zadnje upanje«, ubije nemški ostrostrelec »točno 9. maja, na dan zmage. "Od takšnega udarca se je Andreju" stemnilo v očeh, njegovo srce se je stisnilo v klobčič in se nikakor ni stisnilo.
Te hude težave in stiske so postale pravi preizkus za Šolohovega junaka - preizkus človečnosti. Njegove oči, ki so, kot veste, ogledalo duše, čeprav "kot posute s pepelom", vendar še vedno nimajo niti maščevalne mizantropije, niti strupenega skeptičnega odnosa do življenja, niti cinične brezbrižnosti. Usoda je "izkrivila" Andreja, vendar ga ni mogla zlomiti, ubiti živa duša.
Šolohov s svojo zgodbo ovrže mnenje tistih, ki menijo, da se trdnost, pogum ne ujemata z nežnostjo, odzivnostjo, naklonjenostjo, prijaznostjo. Nasprotno, verjame, da so samo močni in vztrajni ljudje sposobni pokazati človečnost, kot da je to "znak" te narave.
Šolohov posebej ne prikazuje podrobnosti frontnega življenja, taboriščnih preizkušenj, saj se želi osredotočiti na prikaz "vrhunskih" trenutkov, ko se značaj junaka, njegova človečnost manifestira najmočneje in živo.
Torej, Andrey Sokolov s častjo vzdrži "dvoboj" z lagerführerjem. Junaku uspe vsaj za trenutek prebuditi nekaj človeškega v nacistih: Muller v znak priznanja za junaštvo svojega vojaka (»Ali smem, ruski vojak, piti za zmago nemškega orožja?!«) reši Andreja in ga celo obdari. »majhna štruca kruha in kos zaseke. Toda junak je razumel: sovražnik je sposoben kakršne koli prevare in okrutnosti, in v tistem trenutku, ko bi lahko zagrmel strel v hrbet, mu je švignilo skozi glavo: "Zdaj bo zasvetil med mojimi lopaticami in jaz bom" ne obveščaj fantov o teh ličinkah.« V trenutku smrtne nevarnosti junak ne razmišlja o svojem življenju, temveč o usodi svojih tovarišev. Mullerjevo darilo je bilo »razdeljeno brez zamere« (»za vse enako«), čeprav je »vsak dobil kos kruha v velikosti škatlice za vžigalice ... no, slanino ... – le ustnice namažite«. In tako velikodušno dejanje Šolohov junak opravi brez oklevanja. Zanj to niti ni edina pravilna, ampak edina možna rešitev.
Vojna je nečloveška, zato so situacije, ki zahtevajo odločitve na meji surovosti in humanizma, na meji dovoljenega in nedopustnega ... v normalnih razmerah. Andrej Sokolov je bil podvržen takšnemu preizkusu moralnih načel, saj se je bil prisiljen spopasti s Kryzhnevom, da bi rešil vodjo voda - "dečka s prhljatim nosom". Ali je humano ubiti človeka? Za Šolohova ima v danih okoliščinah zadavljenje Križneva, izdajalca, ki ga je vodilo načelo »lastna srajca je bližje telesu«, »humanistično legitimnost«. Pisatelj je prepričan, da je duhovna odzivnost in nežnost, sposobnost dejavne (natančno dejavne) ljubezni, ki jo pokaže Andrej Sokolov, ko naleti na prijazne, pravične ljudi, ki potrebujejo njegovo zaščito, moralna osnova nepomirljivosti, prezira, pogumne trdnosti (sposobnosti). do prestopiti moralni zakon – ubiti) v odnosu do krutosti in izdaje, laži in hinavščine ter odmaknjenosti in strahopetnosti.
Zato, ko poskuša bralca prepričati o človečnosti Andrejevega dejanja, Šolohov ustvarja "tovariša Kryzhneva" kot izključno negativnega, poskuša vzbuditi prezir, sovraštvo do izdajalca "velikega obraza", "debelega kastrata". In po umoru je Andrej "postal slab", "strašno si je želel umiti roke", vendar samo zato, ker se mu je zdelo, da je "zadavil nekega plazečega gada" in ne osebe.
Toda junak opravi tako resnično humanističen kot državljanski podvig. Posvoji "malega dreka", malo siroto: "Ne bo se zgodilo, da bova izginila ločeno." "Izkrivljen", "pohabljen od življenja" Andrej Sokolov ne poskuša filozofsko motivirati svoje odločitve o posvojitvi Vanyushke, zanj ta korak ni povezan s problemom moralne dolžnosti. Za junaka zgodbe je "zaščita otroka" naravna manifestacija duše, želja, da fantove oči ostanejo jasne, "kot nebo", in krhka duša ni motena.
Andrey daje vso svojo neporabljeno ljubezen in skrb svojemu sinu: "Pojdi, draga moja, igraj se blizu vode ... Samo glej, ne zmoči si nog!" S kakšno nežnostjo gleda svoje modre "očke". In "srce odide" in "v duši postane veselo, česar ni mogoče povedati z besedami!"
Po posvojitvi fanta, ki ga nihče ne potrebuje, a v čigar duši je bilo upanje na "dober delež", Sokolov sam postane poosebitev neuničljive človečnosti sveta. Tako je v zgodbi "Usoda človeka" pokazal, da kljub vsem tegobam vojne, osebnim izgubam ljudje niso otrdeli svojih src, so sposobni delati dobro, si prizadevati za srečo, ljubezen.
Avtor na začetku zgodbe mirno govori o znamenjih prve povojne pomladi, kot da bi nas pripravljal na srečanje z glavnim junakom Andrejem Sokolovim, čigar oči »se zdijo posute s pepelom, polne neizbežnega. smrtno hrepenenje." Šolohov junak se zadržano, utrujeno spominja preteklosti; pred izpovedjo se je "zgrbil", položil svoje velike, temne roke na kolena. Ob vsem tem čutimo, kako tragična je usoda tega človeka.
Pred nami je življenje navadnega človeka, ruskega vojaka Andreja Sokolova. Od otroštva se je naučil, koliko je "funt drzen", boril se je v civilnem življenju. Skromen delavec, oče družine, je bil srečen po svoje. Vojna je zlomila življenje tega človeka, ga odtrgala od doma, od družine. Andrej Sokolov gre na fronto. Od začetka vojne, v njenih prvih mesecih, je bil dvakrat ranjen, obstreljen. Toda najhujše je čakalo na junaka - pade v nacistično ujetništvo.
Junak je moral doživeti nečloveško muko, stisko, muko. Dve leti je Andrej Sokolov prenašal grozote fašističnega ujetništva. Poskuša pobegniti, a neuspešno, pri tem se spopade s strahopetcem, izdajalcem, ki je pripravljen, da reši lastno kožo, izdati poveljnika. Z veliko jasnostjo so se v moralnem dvoboju med Sokolovim in poveljnikom koncentracijskega taborišča razkrili samospoštovanje, velikanska moč in vzdržljivost. Izčrpan, izčrpan, izčrpan ujetnik je pripravljen na srečanje s smrtjo s takim pogumom in vzdržljivostjo, da osupne celo fašista, ki je izgubil človeški videz.
Andreju vseeno uspe pobegniti in spet postane vojak. Več kot enkrat mu je smrt pogledala v oči, a ostal je človek do konca. In vendar je najresnejši preizkus padel na usodo junaka, ko se je vrnil domov. Ko je Andrej Sokolov prišel iz vojne kot zmagovalec, je izgubil vse, kar je imel v življenju. Na mestu, kjer je stala hiša, ki so jo zgradili njegove roke, se je zatemnil krater nemške zračne bombe ... Vsi člani njegove družine so umrli. Svojemu naključnemu sogovorniku pravi: »Včasih ponoči ne spiš, s praznimi očmi gledaš v temo in si misliš: »Zakaj si me, življenje, tako pohabili?« Zame ni odgovora ne v temi ne na jasnem soncu ...«
Po vsem, kar je prestal ta človek, se zdi, da bi moral postati zagrenjen, otrdel. Vendar življenje Andreja Sokolova ni moglo zlomiti, ranila je, a ni ubila žive duše v njem. Junak daje vso toplino svoje duše siroti Vanjuši, ki jo je posvojil, dečku z "očmi, svetlimi kot nebo". In dejstvo, da posvoji Vanjo, potrjuje moralno moč Andreja Sokolova, ki mu je po toliko izgubah uspelo začeti življenje na novo. Ta oseba premaga žalost, nadaljuje z življenjem. »In rad bi mislil,« piše Šolohov, »da bo ta Rus, človek nepopustljive volje, preživel in da bo ob očetovem ramenu zrasel eden, ki bo, ko bo dozorel, zmogel vse vzdržati, premagati vse, kar mu je na poti, če ga k temu kliče domovina.
Zgodba Mihaila Šolohova "Usoda človeka" je prežeta z globoko, svetlo vero v človeka. Njen naslov je simboličen: ne gre le za usodo vojaka Andreja Sokolova, ampak za usodo ruskega človeka, preprostega vojaka, ki je prestal vse tegobe vojne. Pisatelj pokaže, kako velika cena je bila dosežena zmaga v veliki domovinski vojni in kdo je bil pravi junak te vojne. Podoba Andreja Sokolova nam vliva globoko vero v moralno moč ruskega ljudstva.
Potrebujete goljufijo? Potem ga shranite -" Tema vojne in humanizma v Šolohovi zgodbi "Usoda človeka". Literarni spisi!Tej temi je posvečena zgodba Mihaila Šolohova "Usoda človeka". domovinska vojna, še posebej usoda osebe, ki je preživela to težko obdobje. Sestava dela izpolnjuje določen namen: avtor naredi kratek uvod, govori o tem, kako je srečal svojega junaka, kako sta se pogovarjala, in konča z opisom svojih vtisov o tem, kar je slišal. Tako se zdi, da vsak bralec osebno posluša pripovedovalca - Andreja Sokolova. Že v prvih vrsticah postane jasno, kakšna težka usoda ima to osebo, saj pisatelj pripomni: "Ali ste kdaj videli oči, kot bi bile posute s pepelom, polne tako neizrekljivega hrepenenja, da je težko pogledati vanje?" Glavni lik je na prvi pogled navaden človek s preprosto usodo, ki jo je imelo na milijone ljudi, ki se je med državljansko vojno boril v Rdeči armadi, delal za bogate, da bi družini pomagal, da ne bi umrla od lakote, a smrt je vseeno vzela vse njegovi sorodniki. Potem je delal v artelu, v tovarni, se izučil za ključavničarja, sčasoma začel občudovati avtomobile, postal voznik. IN družinsko življenje, kot mnogi drugi, se je poročil z lepo deklico Irino (siroto), rodili so se otroci. Andrej je imel tri otroke: Nastunjo, Olečko in sina Anatolija. Na sina je bil še posebej ponosen, saj je bil vztrajen pri učenju in sposoben matematike. In ne pravijo zaman, da so srečni vsi enaki, a vsak ima svojo žalost. V Andrejevo hišo je prišlo z vojno napovedjo. Med vojno je moral Sokolov doživeti žalost "do nosnice in zgoraj", prenašati neverjetne preizkušnje na robu življenja in smrti. Med bitko je bil hudo ranjen, bil je ujet, večkrat poskuša pobegniti, trdo dela v kamnolomu, pobegne, s seboj pa nemškega inženirja. Upanje na bolje je zabliskalo in prav tako nenadoma zbledelo, ko sta prišli dve strašni novici: žena in dekleta so umrle zaradi eksplozije bombe, sin pa je umrl zadnji dan vojne. Sokolov je preživel te strašne preizkušnje, ki mu jih je poslala usoda. Imel je življenjsko modrost in pogum, ki sta temeljila na človekovem dostojanstvu, ki ga ni mogoče ne uničiti ne ukrotiti. Tudi ko je bil v trenutku smrti, je še vedno ostal vreden visokega naziva osebe, ni popustil svoji vesti. To je prepoznal celo nemški častnik Muller: »Tako je, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak. Sem tudi vojak in spoštujem vredne sovražnike. Ne bom te ustrelil." To je bila zmaga življenjskih načel, saj je vojna sežgala njegovo usodo, duše pa ni mogla sežgati. Za sovražnike je bil Andrej grozen in neuničljiv, v bližini male sirote Vanje, ki jo je spoznal po vojni, pa se zdi popolnoma drugačen. Sokolova je prizadela usoda dečka, saj je sam imel toliko bolečine v srcu. Andrej se je odločil posvojiti tega otroka, ki se ni spomnil niti lastnega očeta, razen po njegovem usnjenem plašču. Za Vanjo postane oče - skrben, ljubeč, kar ni mogel biti več za svoje otroke. Navadna oseba - to je verjetno preveč poenostavljeno reči o junaku dela, bolj natančno bi bilo navesti - polnopravna oseba, za katero je življenje notranja harmonija, ki temelji na resničnem, čistem in svetlem življenjska načela. Sokolov se nikoli ni spustil v oportunizem, to je bilo v nasprotju z njegovo naravo, vendar je imel kot samozadostna oseba občutljivo in dobro srce, kar ni dodalo popustljivosti, saj je šel skozi vse grozote vojne. Toda tudi po izkušnji od njega ne boste slišali pritožb, le "... srce ni več v prsih, ampak v buči bije, in težko je dihati." Mihail Šolohov je rešil problem na tisoče ljudi - mladih in starih - ki so po vojni ostali sirote, saj so izgubili svoje ljubljene in sorodnike. glavna ideja Delo se oblikuje med seznanjanjem z glavnim junakom - ljudje bi morali pomagati drug drugemu v kakršni koli težavi, ki se zgodi na življenjski poti, to je pravi smisel življenja.
(gradivo za pogovor z učenci 5.-6. razreda).
Knjižničarjeva beseda:
22. junij 1941 se spominjamo kot eden najbolj tragičnih dni v zgodovini države. Na ta dan je fašistična Nemčija brez napovedi vojne napadla ZSSR. Smrtna nevarnost visi nad našo domovino.
Rdeča armada se je pogumno srečala s sovražnikom. Na tisoče borcev in poveljnikov je za ceno lastnih življenj poskušalo zadržati nacistični napad. Toda sile so bile neenake.
V prvih dneh vojne je nacistom uspelo uničiti veliko naših letal. Mnogi poveljniki in politični delavci so v zadnjem času začeli poveljevati polkom, bataljonom in divizijam. In izkušene, najbolj izurjene poveljnike Rdeče armade, predane domovini, je Stalin razglasil za sovražnike ljudstva. Bili so obrekovani in postreljeni. Od petih maršalov Sovjetske zveze so bili trije - A. I. Egorov, V. K. Blucher, M. N. Tuhačevski - uničeni.
V Rdeči armadi ni bilo dovolj novih vrst opreme v službi: tankov, letal, topniških kosov, mitraljezov. Sovjetska zvezašele začeli ponovno opremljati našo vojsko in mornarico.
Zaradi teh in nekaterih drugih razlogov so sovjetske čete utrpele ogromne, neupravičene izgube.
V vsaki vojni so ujetniki in pogrešani. To so njeni neizogibni spremljevalci.
Do konca leta 1941 so Nemci ujeli 3,9 milijona borcev in poveljnikov Rdeče armade. Do pomladi 1942 jih je ostala živa le četrtina.
Seveda so bili pogoji, ki so vojaka pripeljali do zajetja, drugačni. Praviloma je pred tem sledila rana, fizična izčrpanost, pomanjkanje streliva. Vsi pa so vedeli, da je bila prostovoljna predaja zaradi strahopetnosti ali strahopetnosti vedno priznana kot vojaški zločin. Skoraj vsi, ki so padli v fašistično ujetništvo, so ob tragični uri doživeli hud psihični udarec, ki jih je iz vrst sovjetskih vojakov vrgel v nemočno množico vojnih ujetnikov. Mnogi od njih so imeli raje smrt kot neznosno sramoto.
JV Stalin je imel zapornike za izdajalce. Ukaz št. 270 z dne 16. avgusta 1941, ki ga je podpisal vrhovni poveljnik, je ujetnike označil za dezerterje in izdajalce. Družine ujetih poveljnikov in političnih delavcev so bile aretirane in izgnane, družine vojakov pa so bile prikrajšane za državne ugodnosti in pomoč.
Položaj ujetnikov je poslabšalo dejstvo, da ZSSR ni podpisala Ženevske konvencije o humanem ravnanju z vojnimi ujetniki, čeprav je napovedala, da bo spoštovala njene glavne določbe, z izjemo pravice do pošiljanja paketov in izmenjava imenskih seznamov zapornikov. To je dalo Nemčiji razlog, da ne upošteva določil konvencije v zvezi z ujetimi vojaki in poveljniki Rdeče armade, ki prav tako niso mogli dobiti nobene pomoči iz svoje domovine.
In najhuje je bilo, da sta verifikacijsko-filtracijsko taborišče in SMERSH (protiobveščevalni oddelek "Smrt vohunom") zdaj čakala doma tiste, ki so prišli iz ujetništva,
Mihail Aleksandrovič noče priznati ujetnikov kot izdajalcev. Leta 1956 napiše zgodbo »Usoda človeka«, v kateri zagovarja tiste, ki so bili v ujetništvu.
V zgodbi - usoda preprostega ruskega vojaka Andreja Sokolova. Njegovo življenje je povezano z biografijo države, z najpomembnejšimi dogodki v zgodovini. Maja 1942 je bil ujet. Dve leti je prepotoval »pol Nemčije«, pobegnil iz ujetništva, med vojno je izgubil vso družino. Po vojni, ko je v čajnici srečal dečka siroto, ga je Andrej posvojil.
V "Usodi človeka" obsodba vojne, fašizma ni samo v zgodovini Andreja Sokolova. V zgodovini Vanyusha se ne sliši nič manj. Človečnost prežema kratko zgodbo o uničenem otroštvu, o otroštvu, ki je tako zgodaj poznalo žalost in ločitev. (Film "Usoda človeka" gledamo bodisi v celoti bodisi od epizode v čajnici do konca).
Teme za razpravo:
1. Ena od krščanskih zapovedi pravi: "Ne ubijaj", in Andrej Sokolov je ubil, ubil svojega, ruskega. Zakaj je to naredil?
- Preberite v testu od besed "dotaknil sem se ga z roko ..." do "... zadavil plazečega plazilca."
2. Kaj je po vašem mnenju bistvo spopada med Andrejem Sokolovim in poveljnikom Mullerjem?
- Preberite od besed: "Komandant mi natoči ..." do "... niso ga obrnili, ne glede na to, kako zelo so se trudili."
3. Kaj vemo o Vanyushki iz zgodbe?
- Preberite besede "Vprašam:" Kje je tvoj oče, Vanyushka? na "Kam boš moral."
4. Druga krščanska zapoved pravi: "Ne pričaj po krivem", to je, ne laži, vendar je Andrej Sokolov Vanjuški povedal laž, da je njegov oče. Zakaj je to naredil? So laži vedno slabe?
- Ločeno - izginejo, skupaj rešujejo drug drugega. Vanyushka ima očeta, podporo in upanje, Andrej pa ima smisel življenja.
Zaključek:
Skoraj pol stoletja je minilo od objave povesti »Usoda človeka«. Vse dlje od nas je vojna, ki neusmiljeno melje človeška življenja, prinaša toliko gorja in muke.
Toda vsakič, ko se srečamo z junaki Šolohova, smo presenečeni nad tem, kako velikodušno je človeško srce, kako neizčrpna prijaznost je v njem, neuničljiva potreba po zaščiti in zaščiti, tudi ko se zdi, da ni o čem razmišljati. .
Zdi se, da Andrej Sokolov ni izvajal podvigov. Med bivanjem na fronti je bil »dvakrat ranjen, a obakrat lažje«. Toda veriga epizod, ki jih je ustvaril pisatelj, v celoti kaže na ne navidezni pogum, človeški ponos in dostojanstvo, ki so bili tako usklajeni s celotnim videzom te preproste, običajne osebe.
V usodi Andreja Sokolova je vse dobro, mirno, človeško stopilo v boj s strašnim zlom fašizma. Izkazalo se je, da je mirna oseba močnejša od vojne.
Prav v odnosu Andreja Sokolova do Vanjuše je bila zmaga nad antičlovečnostjo fašizma, nad uničenjem in izgubo - neizogibnimi spremljevalci vojne.
Pred koncem zgodbe je avtorjeva počasna refleksija, ki je videla in ve veliko v življenju osebe: "In rad bi mislil, da bo ta ruski človek, človek neomajne volje, preživel in odrasel ob očetovem ramenu, tisti, ki bo, dozorel, zmogel vse prestati, opevati vse premagano na svoji poti, če bo domovina to klicala.
V tej meditaciji je poveličevanje poguma, stanovitnosti, poveličevanje človeka, ki je zdržal udarce vojaškega viharja, prestal nemogoče.
Seznam uporabljene literature:
1. Velik šolska enciklopedija. Literatura.- M.: Slovo, 1999.- S. 826.
2. Kaj je. Kdo je: V 3 zvezkih - M .: Pedagogy-Press, 1992.- T.1.- S. 204-205.
3. Bangerskaya T. "Blizu očetovega ramena ..." - Družina in šola - 1975. - št. 5. - Str. 57-58.
4. Velika domovinska vojna. Številke in dejstva: knjiga. Za študente, umetnost. razred in študenti.- M.: Izobraževanje, 1995.- S. 90-96.
5. Enciklopedija za otroke. Zv. 5, 3. del: Zgodovina Rusije in njenih najbližjih sosed. XX stoletje.- M.: Avanta+, 1998.- S. 494.
Ilustracije:
1. Oče in sin. "Usoda človeka". Umetniški O. G. Verejski // M. A. Šolohov [Album] / Comp. S. N. Gromova, T. R. Kurdyumova.- M.: Razsvetljenje, 1982.
2. Andrej Sokolov. "Usoda človeka". Umetniški P. N. Pinkisevich // M. A. Sholokhov [Album] / Comp. S. N. Gromova, T. R. Kurdyumova.- M.: Razsvetljenje, 1982.
filmi:
1. "Usoda človeka." Umetniški film. Dir. S. Bondarčuk - Mosfilm, 1959.
M. A. Šolohov. Usoda človeka: kako je bilo
(Literarna preiskava)
Za delo z bralci, starimi 15-17 let
V preiskavi sodelujejo:
Vodja – knjižničarka
Neodvisni zgodovinar
Pričevalci – literarni junaki
Vodilni: 1956 31. decembra je Pravda objavila zgodbo »Usoda človeka«. S to povestjo se je začela nova etapa v razvoju naše vojaške literature. In tu sta odigrali vlogo Šolohova neustrašnost in Šolohova sposobnost prikazati dobo v vsej kompleksnosti in v vsej dramatiki skozi usodo ene osebe.
Glavni motiv zgodbe je usoda preprostega ruskega vojaka Andreja Sokolova. Njegovo življenje kot sodobnika stoletja je povezano z biografijo države, z najpomembnejšimi dogodki v zgodovini. Maja 1942 je bil ujet. Dve leti je prepotoval »pol Nemčije«, pobegnil iz ujetništva. Med vojno je izgubil vso družino. Po vojni, ko je po naključju srečal dečka siroto, ga je Andrej posvojil.
Po Usodi človeka so izpusti o tragičnih dogodkih vojne, o grenkobi ujetništva, ki so jo doživeli številni sovjetski ljudje, postali nemogoči. Ujeti so bili tudi domovini zelo predani vojaki in častniki, ki so na fronti padli v brezizhoden položaj, a so bili pogosto obravnavani kot izdajalci. Šolohova zgodba je tako rekoč odstrla tančico z marsičesa, kar je bilo skrito zaradi strahu, da bi užalili herojski portret Zmage.
Vrnimo se v leta velike domovinske vojne, v njeno najbolj tragično obdobje - 1942-1943. Beseda neodvisnemu zgodovinarju.
zgodovinar: 16. avgusta 1941 je Stalin podpisal ukaz št. 270, v katerem je pisalo: »Poveljniki in politični delavci, ki se med bitko predajo sovražniku, se štejejo za zlonamerne dezerterje, katerih družine so aretirane kot družine, ki so prekršile prisego in izdale svoje domovina. Ukaz je zahteval, da se ujetnike uniči z vsemi "sredstvi, tako na tleh kot v zraku, družinam vojakov Rdeče armade, ki so se predali, pa je treba odvzeti državne ugodnosti in pomoč."
Samo leta 1941 je bilo po nemških podatkih ujetih 3 milijone 800 tisoč. Sovjetsko vojaško osebje. Do pomladi 1942 je ostalo živih 1 milijon 100 tisoč ljudi.
Skupno je v vojnih letih od približno 6,3 milijona vojnih ujetnikov umrlo okoli 4 milijone
Vodilni: Velika domovinska vojna se je končala, zmagoviti odboji so zamrli, mirno življenje sovjetski ljudje. Kako se je v prihodnosti razvijala usoda ljudi, kot je Andrej Sokolov, ki so šli skozi ujetništvo ali preživeli okupacijo? Kako je naša družba obravnavala takšne ljudi?
Ljudmila Markovna Gurchenko pričuje v svoji knjigi "Moje odraslo otroštvo".
(Dekle priča v imenu L.M. Gurčenka).
Priča: V Harkov so se iz evakuacije začeli vračati ne le Harkovčani, ampak tudi prebivalci drugih mest. Vsem je bilo treba zagotoviti stanovanje. Na tiste, ki so ostali v okupaciji, so gledali postrani. Iz stanovanj in sob v nadstropjih so jih najprej preselili v kleti. Čakali smo, da pridemo na vrsto.
V učilnici so prišleki tistim, ki so ostali pod Nemci, napovedali bojkot. Ničesar nisem razumel: če sem šel skozi toliko, videl toliko groznega, nasprotno, bi me morali razumeti, se mi smiliti ... Začel sem se bati ljudi, ki so me gledali s prezirom in začeli za mano: “pastirski pes”. Ah, ko bi le vedeli, kaj je pravi nemški ovčar. Če bi videli, kako pastirski pes vodi ljudi naravnost v plinsko komoro ... ti ljudje tega ne bi rekli ... Ko so se na platnu vrteli filmi in kronike, v katerih so prikazane grozote usmrtitve in poboja Nemcev v zasedena ozemlja, je postopoma ta »bolezen« začela postajati preteklost.
Vodilni:... 10 let je minilo od zmagovitega 45. leta, Šolohova vojna ni izpustila. Delal je na romanu "Borili so se za domovino" in zgodbi "Usoda človeka".
Po mnenju literarnega kritika V. Osipova ta zgodba ne bi mogla nastati v nobenem drugem času. Začelo se je pisati, ko je njen avtor končno ugledal luč in razumel: Stalin ni ikona za ljudstvo, stalinizem je stalinizem. Takoj, ko je zgodba izšla - toliko pohval iz skoraj vseh časopisov ali revij. Remarque in Hemingway sta se odzvala – poslala sta telegrame. In do danes nobena antologija sovjetskih kratkih zgodb ne more brez njega.
Vodilni: Prebrali ste to zgodbo. Povejte prosim o svojih vtisih, kaj se vas je v njem dotaknilo, kaj vas je pustilo ravnodušnega?
(Odgovori fantje)
Vodilni: Obstajata dve različni mnenji o zgodbi M.A. Šolohov "Usoda človeka": Aleksander Solženjicin in pisatelj iz Alma-Ate Veniamin Larin. Prisluhnimo jim.
(Mladenič priča v imenu A.I. Solženicina)
Solženicin A. I.:"Usoda človeka" je zelo šibka zgodba, kjer so vojaške strani blede in neprepričljive.
Prvič: izbran je bil najbolj nekriminalni primer ujetništva - brez spomina, da bi bilo neizpodbitno, da bi zaobšli celotno akutnost problema. (In če je obupal v spominu, kot je bilo pri večini – kaj in kako potem?)
Drugič: glavni problem predstavljeno ne v dejstvu, da nas je domovina zapustila, odrekla, preklela (Šolohov o tem ne reče niti besede), vendar to ustvarja brezup, ampak v tem, da so bili med nami razglašeni za izdajalce ...
Tretjič: fantastično detektivski pobeg iz ujetništva je bil sestavljen s kopico pretiravanj, da ni nastala obvezna, stalna procedura za tiste, ki so prišli iz ujetništva: "SMERSH-preverjanje-filtracijsko taborišče".
Vodilni: SMERSH - kakšna organizacija je to? Beseda neodvisnemu zgodovinarju.
zgodovinar: Iz enciklopedije "Velika domovinska vojna": Z odlokom Državnega odbora za obrambo z dne 14. aprila 1943 je bil ustanovljen Glavni direktorat za protiobveščevalno službo "SMERSH" - "Smrt vohunom". Obveščevalne službe fašistične Nemčije so poskušale začeti obsežno subverzivno dejavnost proti ZSSR. Na sovjetsko-nemški fronti so ustvarili več kot 130 izvidniških in sabotažnih agencij ter okoli 60 posebnih izvidniških in sabotažnih šol. v tok Sovjetska vojska vrženi so bili diverzantski odredi in teroristi. Organi SMERSH so aktivno iskali sovražne agente na območjih sovražnosti, na lokacijah vojaških objektov, zagotavljali pravočasno prejemanje podatkov o pošiljanju sovražnih vohunov in saboterjev. Po vojni, maja 1946, so bili organi SMERSH preoblikovani v posebne oddelke in podrejeni Ministrstvu za državno varnost ZSSR.
Vodilni: In zdaj mnenje Veniamina Larina.
(Mladenič v imenu V. Larina)
Larin V.:Šolohova zgodba je hvaljena samo zaradi ene teme podviga vojaka. Ampak literarni kritiki s takšno interpretacijo ubijajo – varno zase – pravi pomen zgodba. Resnica Šolohova je širša in se ne konča z zmago v boju z nacističnim ujetniškim strojem. Pretvarjajo se, da velika zgodba nima nadaljevanja: tako kot veliki državi pripada velika moč Mali človek, čeprav velik duh. Sho-lokhov iz srca iztrga razodetje: poglejte, bralci, kako vlada ravna s človekom - slogani, slogani in kaj, za vraga, skrbi za človeka! Ujetništvo je pokvarilo človeka. A bil je tam, v ujetništvu, tudi razrezan, ostal zvest domovini, a se je vrnil? Nihče ne potrebuje! sirota! In s fantom dve siroti ... Zrna peska ... Pa ne samo pod vojaškim orkanom. Toda Šolohov je odličen - ni ga zamikal poceni obrat teme: v svojega junaka ni začel vlagati niti žaljivih prošenj za sočutje niti kletvic proti Stalinu. V svojem Sokolovu je videl večno bistvo ruskega človeka - potrpežljivost in trdnost.
Vodilni: Obrnimo se k delu pisateljev, ki pišejo o ujetništvu, in z njihovo pomočjo bomo poustvarili vzdušje težkih vojnih let.
(Junak zgodbe "Pot do Očetova hiša» Konstantin Vorobjov)
Partizanska zgodba: Bil sem ujet blizu Volokolamska leta enainštiridesetega in čeprav je od takrat minilo šestnajst let in sem ostal živ, se ločil od družine in vse to, ne morem povedati, kako sem preživel zimo v ujetništvu: nimam ruskih besed za to. ne!
Skupaj smo bežali iz taborišča in čez čas se je iz nas, bivših ujetnikov, nabral cel odred. Klimov ... nam je vsem povrnil vojaške čine. Vidite, pred ujetništvom ste bili, recimo, narednik, pa ste ostali pri njem. Bil je vojak - bodi do konca!
Včasih je bilo ... če uničiš sovražnikov tovornjak z bombami, se zdi, da se ti duša takoj popravi in nekaj se tam veseli - zdaj se ne borim sam zase, kot v taborišču! Premagajmo njegovo barabo, zagotovo jo bomo končali in tako pridete do tega mesta do zmage, to je stop!
In potem, po vojni, bo takoj potreben vprašalnik. In tu bo eno majhno vprašanje - ali je bil v ujetništvu? Na mestu je to vprašanje samo za odgovor z eno besedo "da" ali "ne".
In tistega, ki vam bo izročil ta vprašalnik, sploh ne zanima, kaj ste počeli med vojno, ampak kje ste bili! Ah, v ujetništvu? Torej ... No, kaj to pomeni - sami veste. V življenju in resnici bi morala biti taka situacija ravno nasprotna, ampak daj no! ...
Povedal bom na kratko: natanko čez tri mesece smo se pridružili velikemu partizanskemu odredu.
O tem, kako smo ravnali do samega prihoda naše vojske, bom povedal drugič. Da, mislim, da ni pomembno. Pomembno je, da smo se ne samo izkazali za žive, ampak tudi vstopili v človeški sistem, da smo se spet spremenili v borce in ostali ruski ljudje v taboriščih.
Vodilni: Prisluhnimo izpovedi partizana in Andreja Sokolova.
Partizan: Pred ujetništvom ste bili recimo narednik – in ostanite pri njem. Bil vojak - bodi do konca.
Andrej Sokolov: Zato si moški, zato si vojak, da vse prestaneš, vse porušiš, če je treba.
In za enega, za drugega je vojna težko delo, ki ga je treba opraviti v dobri veri, dati vse od sebe.
Vodilni: Major Pugačov priča iz zgodbe V. Šalamova "Zadnja bitka majorja Pugačova"
Bralec: Major Pugačov se je spominjal nemškega taborišča, iz katerega je leta 1944 pobegnil. Fronta se je bližala mestu. Delal je kot voznik tovornjaka v velikem čistilnem kampu. Spomnil se je, kako je razbil tovornjak in podrl bodečo enoredno žico ter izpulil na hitro postavljene stebre. Posnetki stražarjev, kriki, divja vožnja po mestu v različnih smereh, zapuščen avto, nočna pot do frontne črte in srečanje - zaslišanje na posebnem oddelku. Obtožen vohunjenja, obsojen na petindvajset let zapora. Prišli so odposlanci Vlasova, a jim ni verjel, dokler sam ni prišel do enot Rdeče armade. Vse, kar so rekli Vlasovci, je bilo res. Ni bil potreben. Vlada se ga je bala.
Vodilni: Po poslušanju pričevanja majorja Pugačova nehote opazite: njegova zgodba je neposredna - potrditev pravilnosti Larina: »Bil je tam, v ujetništvu, celo razrezan, ostal je zvest svoji državi, a se je vrnil? .. Nihče ne potrebuje to! Sirota!"
Priča narednik Aleksej Romanov, nekdanji šolski učitelj zgodovine iz Stalingrada, resnični junak zgodbe Sergeja Smirnova "Pot v domovino" iz knjige "Heroji velike vojne".
(Bralec priča v imenu A. Romanova)
Aleksej Romanov: Spomladi 1942 sem pristal v mednarodnem taborišču Feddel na obrobju Hamburga. Tam, v hamburškem pristanišču, smo bili ujetniki, delali smo na raztovarjanju ladij. Misel na pobeg me ni zapustila niti za minuto. Z mojim prijateljem Melnikovom sta se odločila pobegniti, zamislila sta načrt pobega, odkrito povedano, fantastičen načrt. Pobegniti iz taborišča, se pretihotapiti v pristanišče, skriti na švedski parnik in z njim odpluti v eno izmed švedskih pristanišč. Od tam lahko pridete v Anglijo z britansko ladjo, nato pa s kakšno karavano zavezniških ladij pridete v Murmansk ali Arkhangelsk. In potem spet vzamejo mitraljez ali mitraljez in se že na fronti oddolžijo nacistom za vse, kar so morali skozi leta prestati v ujetništvu.
25. decembra 1943 smo pobegnili. Imeli smo le srečo. Chu-domu je uspelo prepluti na drugo stran Labe, v pristanišče, kjer je bila privezana švedska ladja. Splezali smo v skladišče s kokakolo in v tej železni krsti brez vode, brez hrane smo odpluli v domovino in za to smo bili pripravljeni na vse, tudi na smrt. Čez nekaj dni sem se zbudil v bolnišnici v švedskem zaporu: izkazalo se je, da so nas odkrili delavci, ki so raztovarjali koks. Poklicali so zdravnika. Melnikov je bil že mrtev, jaz pa sem preživel. Začel sem iskati, da bi me poslali v Rodino, prišel do Aleksandre Mihajlovne Kollontai. Leta 1944 je pomagala pri vrnitvi domov.
Vodilni: Preden nadaljujemo pogovor, beseda zgodovinarju. Kaj nam povedo številke prihodnja usoda bivši vojni ujetniki
zgodovinar: Iz knjige "Velika domovinska vojna. Številke in dejstva. Tisti, ki so se po vojni vrnili iz ujetništva (1 milijon 836 tisoč ljudi), so bili poslani: več kot 1 milijon ljudi - za nadaljnjo službo v Rdeči armadi, 600 tisoč - za delo v industriji v okviru delavskih bataljonov in 339 tisoč (vključno z nekateri civilisti), kot tisti, ki so se kompromitirali v ujetništvu – v taborišča NKVD.
Vodilni: Vojna je celina krutosti. Srca je včasih nemogoče obvarovati pred norostjo sovraštva, zagrenjenosti, strahu v ujetništvu, v blokadi. Človek je dobesedno pripeljan pred vrata poslednje sodbe. Včasih je težje zdržati, živeti življenje v vojni, v okolju, kot prenašati smrt.
Kaj je skupnega v usodah naših pričevalcev, kaj soroduje njihove duše? So Šolohovi očitki pravični?
(Poslušajte odgovore fantov)
Vztrajnost, vztrajnost v boju za življenje, pogumni duh, tovarištvo – te lastnosti izhajajo iz izročila suvorovskega vojaka, opeval jih je Lermontov v Borodinu, Gogolj v povesti Taras Bulba, občudoval jih je Lev Tolstoj. Vse to ima Andrej Sokolov, partizan iz povesti Vorobjova, major Pugačov, Aleksej Romanov.
Ostati človek v vojni ne pomeni le preživeti in ga "ubiti" (tj. sovražnika). To je ohraniti svoje srce za dobroto. Sokolov je šel na fronto kot moški in tak je ostal tudi po vojni.
Bralec: Zgodba na temo tragične usode ujetnikov - prvi v sovjetski literaturi. Napisano leta 1955! Zakaj je torej Šolohovu odvzeta literarna in moralna pravica, da temo začne na ta način in ne drugače?
Solženicin Šolohovu očita, da ne piše o tistih, ki so se »predali« v ujetništvo, ampak o tistih, ki so bili »zadeti« ali »ujeti«. Ni pa upošteval, da Šolohov ne bi mogel storiti drugače:
Vzgojen na kozaški tradiciji. Ni bilo naključje, da je branil čast Kornilova pred Stalinom z zgledom pobega iz ujetništva. In v resnici človek iz starodavnih časov bitke najprej ne sočustvuje s tistimi, ki so se "predali", ampak s tistimi, ki so "zajeli" ujetnika zaradi neustavljive brezupnosti: poškodbe, obkolitve, razorožitve, izdaje poveljnika. ali izdaja vladarjev;
Prevzel je politični pogum, da se odreče svoji oblasti, da bi obvaroval pred politično stigmatizacijo tiste, ki so pošteno opravljali vojaško dolžnost in moško čast.
Morda je sovjetska realnost olepšana? Zadnje vrstice o nesrečnem Sokolovu in Vanjuški so se začele s Šolohovim takole: "Gledal sem nanje s težko žalostjo ...".
Mogoče je Sokolovljevo vedenje v ujetništvu olepšano? Teh očitkov ni.
Vodilni: Zdaj je enostavno analizirati besede in dejanja avtorja. Ali pa bi morda morali pomisliti: ali mu je bilo lahko živeti svoje življenje? Ali je bilo lahko umetniku, ki ni mogel, ni imel časa povedati vsega, kar je želel, in seveda lahko povedal. Subjektivno bi lahko (dovolj je bilo talenta, poguma in materiala!), objektivno pa ne (čas, doba so bili taki, da se ni objavljalo, zato se ni pisalo ...) Kako pogosto, koliko naša Rusija je izgubila v vseh časih: neustvarjene skulpture, nenaslikane slike in knjige, kdo ve, morda najbolj nadarjene ... Veliki ruski umetniki so se rodili v napačnem času - bodisi zgodaj ali pozno - sporni vladarji.
M. M. Šolohov v »Pogovoru z očetom« posreduje besede Mihaila Aleksandroviča kot odgovor na kritiko bralca, nekdanjega vojnega ujetnika, ki je preživel stalinistična taborišča: »Kaj mislite, ne vem, kaj se je zgodilo v ujetništvu ali po njem? Kaj sem jaz, neznan do skrajnih stopenj človeške nizkosti, krutosti, podlosti? Ali pa misliš, da sem, ko to vem, zloben? ... Koliko spretnosti je potrebno, da ljudem poveš resnico ... "
Bi lahko Mihail Aleksandrovič v svoji zgodbi marsikaj zamolčal? - Lahko! Čas ga je naučil molčati in molčati: pameten bralec bo vse razumel, vse uganil.
Mnogo let je minilo, odkar se po pisateljevem naročilu vse več bralcev srečuje z junaki te zgodbe. Oni mislijo. Hrepenenje. Jokajo. In presenečeni so nad tem, kako velikodušno je človeško srce, kako neizčrpna prijaznost je v njem, neuničljiva potreba po reševanju in zaščiti, tudi ko se zdi, da ni o čem razmišljati.
Literatura:
1. Biryukov F.S. Šolohov: V pomoč učiteljem, dijakom in študentom. -M .: Izd Mosk. un-ta, 1998.
2. Žukov I. Roka usode: Resnica in laži o M. Šolohovu in A. Fadejevu. -M .: Nedelja, 1994
3. Osipov V.O. Skrivno življenje Mihaila Šolohova: dok. kronika brez legend - M .: Liberija, Raritet, 1985.
4. Petelin V.V. Šolohovo življenje. Tragedija ruskega genija. "Nesmrtna imena". - M .: CJSC Publishing House Tsentrpoligraf, 2002. - 895s.
5. Ruska književnost XX stoletja: Priročnik za srednješolce, kandidate in študente. - St. Petersburg: Ed. Hiša "Neva", 1998.
6. Chalmaev V.A. V vojni ostati moški: Naslovnice ruske proze 60-90-ih. V pomoč učiteljem, dijakom in kandidatom. M.: ur. Moskva univerza, 1998
7. Sholokhova S.M. Izvršeni namen: O zgodovini nenapisane zgodbe // Kre-styanin. - 1995. - št. 8. - feb.
Usoda človeka v vojni
Velika domovinska vojna je šla skozi usode milijonov sovjetskih ljudi in pustila težke spomine nase: bolečino, jezo, trpljenje, strah. Mnogi so v vojnih letih izgubili svoje najdražje in najbližje, mnogi so doživeli hude stiske. Ponovno razmišljanje o vojaških dogodkih, človeških dejanjih se pojavi pozneje. Pojavijo se v literaturi umetniška dela v katerem je skozi prizmo avtorjevega dojemanja podana ocena dogajanja v težkem vojnem času.
Mihail Šolohov ni mogel mimo teme, ki je skrbela za vse, zato je napisal kratko zgodbo »Usoda človeka«, ki se dotika problemov junaškega epa. V središču pripovedi so vojni dogodki, ki so spremenili življenje Andreja Sokolova, protagonista dela. Pisec vojaškega dogajanja ne opisuje podrobno, to ni naloga avtorja. Namen pisca je prikazati ključne epizode, ki so vplivale na oblikovanje junakove osebnosti. večji dogodek v življenju Andreja Sokolova je zapornik. V rokah nacistov, pred smrtno nevarnostjo, se manifestirajo različni vidiki značaja junaka, tu se vojna prikaže bralcu brez olepševanja, razgalja bistvo ljudi: podlega, podlega izdajalca Kryzhnev; pravi zdravnik, ki je »opravljal svoje veliko delo tako v ujetništvu kot v temi«; »tak suh, s nosom«, poveljnik voda. Andrej Sokolov je moral v ujetništvu prestati nečloveške muke, a glavno je, da mu je uspelo ohraniti čast in dostojanstvo. Vrhunec zgodbe je prizor pri poveljniku Mullerju, kamor so pripeljali izčrpanega, lačnega, utrujenega junaka, a je tudi tam sovražniku pokazal moč ruskega vojaka. Dejanje Andreja Sokolova (popil je tri kozarce vodke brez prigrizka: ni se hotel zadušiti z izročkom) je presenetilo Mullerja: »Tako je, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak." Vojna se pred bralcem pojavi brez olepševanja: po pobegu iz ujetništva, že v bolnišnici, junak od doma prejme strašno novico o smrti svoje družine: žene in dveh hčera. Težki vojni stroj ne prizanaša nikomur: ne ženskam ne otrokom. Zadnji udarec usode je smrt najstarejšega sina Anatolija devetega maja na dan zmage v rokah nemškega ostrostrelca.
Vojna ljudi oropa najdragocenejšega: družino, ljubljene. Vzporedno z življenjem Andreja Sokolova je zgodba majhen fant Vanyusha, ki ga je vojna prav tako osirotela in sorodnikom odvzela mamo in očeta.
To je tisto, kar pisatelj daje svojima dvema junakoma: "Dve osiroteli osebi, dve zrni peska, vrženi v tuje dežele z vojaškim orkanom brez primere moči ...". Vojna obsoja ljudi na trpljenje, a vzgaja tudi voljo, značaj, ko hočeš verjeti, »da bo ta Rus, človek neomajne volje, preživel in da bo zrastel ob očetovem ramenu, ki bo, ko je dozorel, vse bo zmogel prestati, vse premagati na svoji poti, če bo domovina tako klicala.
Posebno delo, ki je problem psihologije osebnosti med vojno postavilo na novo višino, je znana zgodba M. A. Šolohova "Usoda človeka". Pred bralcem se ne pojavi le zgodba o življenju vojaka, ampak usoda človeka, ki je utelešal ...
Šolohov je v tej zgodbi upodobil usodo navadnega sovjetskega človeka, ki je šel skozi vojno, ujetništvo, doživel veliko bolečine, stiske, izgube, pomanjkanja, a ga niso zlomili in mu je uspelo ohraniti toplino svoje duše. Prvič srečamo glavnega junaka Andreja Sokolova ...
Slovarji razlagajo usodo v različnih pomenih. Najpogostejši so naslednji: 1. V filozofiji, mitologiji - nerazumljiva predestinacija dogodkov in dejanj. 2. V vsakdanji rabi: usoda, delež, naključje, življenjska pot....
Zgodba je nastala leta 1956 v času Hruščove »otoplitve«. Šolohov je bil udeleženec velike domovinske vojne. Tam je slišal življenjsko zgodbo vojaka. Zelo se ga je dotaknila. Šolohov je dolgo časa gojil idejo o pisanju te zgodbe. In tukaj v...
