Princ Kuragin je v očeh sekularne družbe spoštovana oseba, »blizu cesarja, obkrožen z množico navdušenih žensk, ki trosijo posvetne vljudnosti in se dobrohotno smejejo«. Z besedami je bil spodoben, sočuten človek, v resnici pa je bil ves čas v notranjem boju med željo, da bi bil videti spodoben človek, in dejansko pokvarjenostjo njegovih motivov. Princ Vasilij je vedel, da je vpliv v svetu kapital, ki ga je treba zaščititi, da ne izgine, in ko je enkrat spoznal, da če bo začel prositi za vse, ki ga bodo prosili, kmalu ne bo mogel zahtevati zase, ta vpliv je le redko uporabljal. Toda hkrati je včasih čutil obžalovanje. Tako je v primeru princese Drubetskaya čutil "nekaj podobnega očitku vesti", saj ga je spomnila, da "je svoje prve korake v službi dolžan njenemu očetu."
Tolstojeva najljubša tehnika je nasprotje notranjih in zunanjih značajev likov. Podoba princa Vasilija zelo jasno odraža to nasprotje.
Očetovski občutki princu Vasiliju niso tuji, čeprav se izražajo bolj v želji, da bi svoje otroke "privezali", namesto da bi jim dali očetovsko ljubezen in toplino. Po mnenju Anne Pavlovne Sherer ljudje, kot je princ, ne bi smeli imeti otrok. "... In zakaj se bodo takim, kot si ti, rojevali otroci? Če ne bi bil oče, ti ne bi mogel ničesar očitati." Na kar princ odgovori: "Kaj naj storim? Veš, naredil sem vse, kar lahko oče za njihovo vzgojo."
Princ je zaradi sebičnih ciljev prisilil Pierra, da se poroči s Heleno. Na predlog Ane Pavlovne Scherer, da "poroči izgubljenega sina Anatola" s princeso Marijo Bolkonsko, pravi: "ima dober priimek in je bogata. Vse, kar potrebujem." Hkrati princ Vasilij sploh ne razmišlja o dejstvu, da je princesa Marya lahko nesrečna v zakonu z razuzdanim pokvarjencem Anatolom, ki je na vse svoje življenje gledal kot na eno samo zabavo.
Vsrkal vse podle, zlobne lastnosti princa Vasilija in njegovih otrok.
Helen, hči Vasilija Kuragina, je utelešenje zunanje lepote in notranje praznine, fosil. Tolstoj nenehno omenja njen "monoton", "nespremenljiv" nasmeh in "starodavno lepoto telesa", podobna je čudovitemu kipu brez duše. Takole mojster besede opisuje nastop Helene v salonu Scherer: »Hrupna v svoji beli plesni obleki, okrašeni z bršljanom in mahom, bleščeča v belini svojih ramen, v lesku svojih las in diamantov, je je šla mimo, ne da bi pogledala nikogar, ampak se smehljala vsem in kot da bi vsakemu prijazno dala pravico, da občuduje lepoto njene postave, polnih ramen, zelo odprtih po modi tistega časa, prsnega koša in hrbta, in kot bi prinesla s seboj sijaj plesa.Helen je bila tako dobra, da v njej ni bilo le sledu koketnosti, ampak, nasprotno, kot da bi se sramovala svoje nedvomne in premočne igralske lepote.Zdelo se je, da želi in ne more omalovaževati učinke te lepote.
Helen pooseblja nemoralnost in pokvarjenost. Helen se poroči samo zaradi lastne obogatitve. Vara svojega moža, saj v njeni naravi prevladuje živalska narava. Ni naključje, da Tolstoj pusti Helen brez otrok. "Nisem tako neumna, da bi imela otroke," priznava. Kljub temu, da je žena Pierra, Helen pred očmi celotne družbe ureja svoje osebno življenje.
V življenju ne ljubi ničesar razen svojega telesa, brata poljubi na ramena in ne da denarja. Hladnokrvno izbira svoje ljubimce, kot jedi z jedilnika, ve, kako ohraniti spoštovanje sveta in si celo pridobiti sloves inteligentne ženske zahvaljujoč svojemu hladnemu dostojanstvu in družbenemu taktu. Ta tip se je lahko razvil samo v krogu, kjer je živela Helen. To oboževanje lastnega telesa se je lahko razvilo samo tam, kjer sta brezdelje in razkošje dala polno pot vsem čutnim impulzom. Ta brezsramni mir je tam, kjer visok položaj, ki zagotavlja nekaznovanost, uči zanemarjati spoštovanje družbe, kjer bogastvo in povezave zagotavljajo vse načine za skrivanje spletk in zapiranje klepetavih ust.
Poleg veličastnega oprsja, bogatega in lepega telesa je imela ta predstavnica velikega sveta izjemno sposobnost skrivanja svoje duševne in moralne bede, vse to pa je bila posledica le elegance njenih manir in učenja nekaterih fraz in tehnike. Brezsramnost se pri njej kaže pod tako grandioznimi oblikami visoke družbe, da vzbuja pri drugih skoraj spoštovanje.
Helen na koncu umre. Ta smrt je neposredna posledica njenih lastnih spletk. "Grofica Elena Bezukhova je nenadoma umrla zaradi ... strašne bolezni, ki se običajno imenuje vneto grlo, toda v intimnih krogih so govorili o tem, kako je zdravnik španske kraljice Heleni predpisal majhne odmerke nekakšnega zdravila za dobro počutje. -znano dejanje; tako kot Helena, mučena zaradi dejstva, da jo stari grof sumi in ker ji mož, ki mu je pisala (tisti nesrečni razvratnik Pierre), ni odgovoril, je nenadoma vzela ogromno dozo zdravila, ki ji je bila predpisana in umrl v agoniji, preden so mu lahko ponudili pomoč.
Ippolit Kuragin, Helenin brat, "... osupne s svojo izjemno podobnostjo svoji lepi sestri, še bolj pa zato, ker je kljub podobnosti osupljivo grd. Njegove poteze so enake potezam njegove sestre, vendar je bilo vse osvetljeno Po drugi strani pa je bil obraz mojega brata zamegljen od idiotizma in vedno izražene samozavestne škripavosti, njegovo telo pa je bilo suho in šibko, roke in noge pa so vedno zavzemale nenaraven položaj."
Hipolit je bil izjemno neumen. Zaradi samozavesti, s katero je govoril, nihče ni mogel razumeti, ali je bilo to, kar je rekel, zelo pametno ali zelo neumno.
Na sprejemu pri Schererju se nam prikaže »v temno zelenem fraku, v hlačah barve prestrašene nimfe, kot je sam dejal, v nogavicah in čevljih«. In tako absurdna obleka ga sploh ne moti.
Njegova neumnost se je kazala v tem, da je včasih govoril, potem pa je razumel, kaj je rekel. Hipolit je pogosto izražal svoja mnenja, ko jih nihče ni potreboval. V pogovor je rad vnašal fraze, ki so bile za bistvo obravnavane teme popolnoma nepomembne.
Naj navedemo primer iz romana: »Princ Ippolit, ki je dolgo gledal vikonta v lorgnetu, se je nenadoma z vsem telesom obrnil k mali princesi in jo prosil za iglo ter ji začel kazati. risal z iglo po mizi grb Cande.Ta grb ji je razložil s tako pomenljivim pogledom, kot bi ga princesa vprašala o njem.
Zahvaljujoč očetu Hippolyte naredi kariero in med vojno z Napoleonom postane tajnik veleposlaništva. Med uradniki v službi veleposlaništva velja za norca.
Lik Hipolita je lahko živ primer tega, da je tudi pozitivni idiotizem v svetu včasih prikazan kot nekaj pomembnega zaradi sijaja, ki ga daje znanje francoskega jezika, in da je izjemna lastnost tega jezika, da podpira in pri hkrati maska duhovne praznine.
Princ Vasilij imenuje Ippolita "mrtvega bedaka". Tolstoj v romanu - "počasen in zlomljiv." To so prevladujoče lastnosti Hipolita. Hipolit je neumen, a vsaj s svojo neumnostjo ne škodi nikomur, za razliko od svojega mlajšega brata Anatola.
Anatole Kuragin, najmlajši sin Vasilija Kuragina, po Tolstoju "preprost in s mesenimi nagnjenji." To so prevladujoče lastnosti Anatola. Na svoje življenje gleda kot na neprekinjeno zabavo, ki se mu jo je nekdo iz neznanega razloga lotil prirediti.
Anatole je popolnoma osvobojen razmišljanja o odgovornosti in posledicah tega, kar počne. Njegov egoizem je neposreden, živalsko naiven in dobrodušen, absolutni egoizem, saj Anatola ne omejuje nič v notranjosti, v zavesti, občutku. Samo, da je Kuragin prikrajšan za sposobnost vedeti, kaj se bo zgodilo v minuti njegovega užitka in kako bo to vplivalo na življenja drugih ljudi, kako bodo drugi izgledali. Vse to zanj sploh ne obstaja. Iskreno, instinktivno, z vsem svojim bitjem je prepričan, da ima vse okoli njega edini namen zabave in za to tudi obstaja. Brez oziranja na ljudi, njihova mnenja, posledice, brez dolgoročnega cilja, ki bi jih prisilil, da se osredotočijo na njegovo doseganje, brez obžalovanja, razmišljanja, obotavljanja, dvoma – Anatole, ne glede na to, kaj počne, se naravno in iskreno ima za brezhibna oseba in visoko nosi svojo lepo glavo.
Ena od značajskih lastnosti Anatola je počasnost in pomanjkanje zgovornosti v pogovorih. Vendar ima sposobnost mirnosti, dragoceno svetu, in nespremenljivo samozavest: "Anatole je molčal, stresal z nogo in veselo opazoval princesino pričesko. Očitno je bilo, da lahko ostane tiho zelo dolgo. kar je najbolj pri ženskah vzbuja radovednost, strah in celo ljubezen je način prezirljive zavesti o lastni večvrednosti.
Na bratovo željo Helen Natasho predstavi Anatolu. Po petih minutah pogovora z njim se Natasha "počuti strašno blizu tega človeka." Natašo prevara Anatolova lažna lepota. V prisotnosti Anatola je »prijetna, a iz nekega razloga utesnjena in trda«, doživlja užitek in vznemirjenje ter hkrati strah zaradi odsotnosti ovire skromnosti med njo in to osebo.
Ker ve, da je Natasha zaročena s princem Andrejem, ji Anatole kljub temu prizna svojo ljubezen. Kaj bi se lahko izcimilo iz tega dvorjenja, Anatole ni mogel vedeti, saj nikoli ni vedel, kaj se bo izcimilo iz vsakega njegovega dejanja. V pismu Nataši pravi, da ga bo ljubila ali pa bo umrl, če bo Nataša rekla da, jo bo ugrabil in odnesel na konec sveta. Pod vtisom tega pisma Nataša zavrne princa Andreja in pristane na pobeg s Kuraginom. Toda pobeg spodleti, Natashino sporočilo pade v napačne roke in načrt ugrabitve propade. Dan po neuspešni ugrabitvi Anatole na ulici naleti na Pierra, ki ničesar ne ve in se v tistem trenutku vozi k Akhrosimovi, kjer mu bodo povedali celotno zgodbo. Anatole v saneh sedi "pokončno, v klasični postavi vojaških kicošev", njegov obraz je svež in rdeč v mrazu, sneg mu pada na skodrane lase. Jasno je, da je vse, kar je bilo včeraj, že daleč od njega; zdaj je zadovoljen s sabo in življenjem in je lep, po svoje celo lep v tej svoji samozavestni in umirjeni zadovoljnosti.
V pogovoru z Natasho ji je Pierre razkril, da je Anatole poročen, zato so vse njegove obljube laž. Potem je Bezukhov odšel k Anatolu in zahteval, naj vrne Natashina pisma in zapusti Moskvo:
... - ti si podlež in baraba, in ne vem, kaj mi preprečuje užitek, da ti zdrobim glavo ...
Si obljubil, da se boš poročil z njo?
Jaz, jaz, nisem mislil; Vendar nikoli nisem obljubil ...
Imaš njena pisma? Imate pisma? - je ponovil Pierre in se pomaknil proti Anatolu.
Anatole ga je pogledal in segel v žep po denarnico ...
- ... jutri morate zapustiti Moskvo.
- ... nikoli ne smete reči niti besede o tem, kar se je zgodilo med vami in grofico.
Naslednji dan je Anatole odšel v Petersburg. Ko je izvedel za Natašino izdajo in vlogo Anatola pri tem, ga je princ Andrej nameraval izzvati na dvoboj in ga dolgo iskal po vojski. Toda ko je srečal Anatola, ki mu je bila pravkar odvzeta noga, se je princ Andrej spomnil vsega in navdušeno usmiljenje do tega človeka je napolnilo njegovo srce. Vse mu je odpustil.
5) Družina Rostov.
"Vojna in mir" je ena tistih knjig, ki jih ni mogoče pozabiti. "Ko stojiš in čakaš, da ta napeta struna poči, ko vsi čakajo na neizogibno revolucijo, se moraš z roko v roki prijeti čim tesneje in čim več ljudi, da se upreš vsesplošni katastrofi," L. Tolstoj je v tem romanu rekel.
V samem imenu – vse človeško življenje. In tudi "Vojna in mir" je model strukture sveta, vesolja, zato se v IV delu romana (sanje Pierra Bezukhova) pojavi simbol tega sveta - krogla. "Ta globus je bil živa, nihajoča krogla, brez dimenzij." Njegova vsa površina je bila sestavljena iz kapljic, tesno stisnjenih skupaj. Kaplje so se premikale, premikale, zdaj sta se spajale, zdaj ločevale. Vsak se je skušal razširiti, zajeti največji prostor, drugi pa so se krčili, včasih uničevali drug drugega, včasih zlivali v eno.
"Kako preprosto in jasno je vse," ponavljamo in ponovno beremo svoje najljubše strani romana. In te strani, kot kapljice na površini sveta, ki se povezujejo z drugimi, tvorijo del ene same celote. Epizodo za epizodo se pomikamo proti neskončnemu in večnemu, kar je življenje človeka.
Toda pisatelj Tolstoj ne bi bil filozof Tolstoj, če nam ne bi pokazal polarnih plati bivanja: življenja, v katerem prevladuje forma, in življenja, ki vsebuje polnost vsebine. Iz teh Tolstojevih idej o življenju bo obravnavana epizoda imenskega dne v hiši Rostov.
Nenavaden in absurden dogodek z medvedom in četrtino bo vzbudil dobrodušen smeh v hiši Rostov (od grofa Rostova), drugi - radovednost (predvsem med mladimi) in nekoga z materinsko noto (Marya Dmitrievna) bo ostro grajal ubogega Pierra: »Dobro, nič za reči! Dober fant! Oče leži na svoji postelji in se zabava, daje četrt na medveda jezdečega. Sram te bodi, oče, sram te bodi! bolje iti v vojno." Oh, če bi bilo več takšnih mogočnih navodil Pierru Bezukhovu, morda v njegovem življenju ne bi bilo neodpustljivih napak. Zanimiva je tudi sama podoba tete, grofice Marije Dmitrijevne. Vedno je govorila rusko, ni priznavala posvetnih konvencij; treba je opozoriti, da francoski govor v hiši Rostov zveni veliko manj pogosto kot v dnevni sobi v Sankt Peterburgu (ali skoraj ne zveni). In način, kako so vsi spoštljivo stali pred njo, nikakor ni bil lažen obred vljudnosti pred »nepotrebno teto« Scherer, temveč naravna želja po izražanju spoštovanja do spoštljive gospe.
Kaj pritegne bralce k družini Rostov? Prvič, to je izrazita ruska družina. Način življenja, običaji, všečnosti in nevšečnosti - vse to je rusko, nacionalno. Kaj je osnova "rostovskega duha"? Najprej poetična drža, brezmejna ljubezen do svojega ljudskega, ruskega, do domače narave, domačih pesmi, praznikov in njihove mogočnosti. Vsrkali so duh ljudi s svojo vedrino, sposobnostjo neomajnega trpljenja, zlahka žrtvovanja, ne za razkazovanje, ampak z vso duhovno širino. Ni čudno, da je stric, ki posluša Natašine pesmi in občuduje njen ples, presenečen, od kod je ta grofica, ki so jo vzgojile Francozinje, lahko tako razumela, začutila pristnost ruskega, ljudskega duha. Dejanja Rostovih so takojšnja: njihove radosti so resnično vesele, njihova žalost je grenka, njihova ljubezen in naklonjenost sta močna in globoka. Iskrenost je ena glavnih lastnosti vseh družinskih članov.
Življenje mladih Rostov je zaprto, srečni in lahkotni so, ko so skupaj. Družba s svojo hinavščino jim še dolgo ostaja tuja in nerazumljiva. Prvič se pojavi na balu. Natasha je tako malo podobna posvetnim mladim damam, kontrast med njo in "svetlobo" je tako izrazit.
Natasha je komaj stopila čez prag družine prevarana. K Rostovim, predvsem pa k njuni skupni ljubljenki Nataši, pritegnejo najboljše ljudi: Andreja Bolkonskega, Pierra Bezuhova, Vasilija Denisova.
Obrnemo se na značilnosti posameznih članov družine Rostov. Najprej razmislite o predstavnikih starejše generacije.
Stari grof Ilja Andrejevič je nepomemben človek: sumljiv gospod, ljubitelj prirejanja pojedin za vso Moskvo, uničevalec bogastva, ki pusti svoje ljubljene otroke brez dediščine. Zdi se, da v vsem svojem življenju ni naredil niti enega razumnega dejanja. Od njega nismo slišali pametnih rešitev, medtem pa vzbuja simpatije in včasih očara.
Predstavnik starega plemstva, ki ne razume upravljanja posestev, ki je zaupal prevarantskemu uradniku, ki ropa podložnike, je Rostov prikrajšan za eno najbolj gnusnih lastnosti veleposestniškega razreda - pridobitništvo. To ni glavni plenilec. V njegovi naravi ni gosposkega prezira do podložnikov. Zanj so ljudje. Žrtvovati materialno bogastvo zaradi človeka za Ilyo Andreevicha ne pomeni ničesar. Ne prepozna nobene logike; ampak z vsem bitjem, da so človek, njegovo veselje in sreča višji od vseh blagoslovov. Vse to loči Rostoja od okolja njegovega kroga. Je epikurejec, živi po načelu: človek naj bo srečen. Njegova sreča je v sposobnosti, da se veseli z drugimi. In pojedine, ki jih pripravlja, niso želja po zapravljanju, ne želja po zadovoljevanju ambicij. Je veselje osrečevati druge, priložnost, da se veseliš in zabavaš sam.
Kako briljantno se lik Ilya Andreevicha razkrije na plesu med izvedbo starega plesa Danile Kupor! Kako očarljiv je grof! S kakšno močjo pleše na presenečenje vseh zbranih.
»Ti si naš oče! Orel!" - pravijo služabniki, občudovali plešočega starca.
»Hitreje, hitreje in hitreje, vedno bolj in vedno bolj, se je grof odvijal, zdaj na prstih, zdaj na petah, hitel okoli Marije Dmitrijevne in na koncu, obrnil svojo damo na njeno mesto, naredil zadnji korak ... sklonil prepoteno glavo z nasmejanim obrazom in okroglo zamahnil z desnico med bučnim aplavzom in smehom, predvsem Nataši.
Tako so plesali v našem času, mama, «je rekel.
Stari grof prinaša v družino vzdušje ljubezni in prijateljstva. Nikolaj, Nataša, Sonja in Petja so mu dolžni za poetično-ljubezenski zrak, ki ga absorbirajo od otroštva.
Princ Vasilij ga imenuje "nesramen medved", princ Andrej pa ga imenuje "neumen starec", stari Bolkonski o njem govori nelaskavo. A vse to ne zmanjša šarma Rostova. Kako živo se kaže njegov prvotni značaj v prizoru lova! In mladostno veselje, navdušenje in zadrega pred prihajajočo Danilo - vse to se tako rekoč zlije v popolno karakterizacijo Rostova.
Med dogodki dvanajstega leta se Ilya Andreevich pojavi z najbolj privlačne strani. Zvest samemu sebi, med odhodom iz Moskve daje vozičke ranjenim, zapušča lastnino. Ve, da bo uničen. Bogati so ustanovili milico, prepričani, da jim ne bo prinesla veliko. poškodbe. Ilya Andreevich predaja vozičke, zapomni si eno stvar: ranjeni Rusi ne morejo ostati s Francozi! Omeniti velja, da je celotna družina Rostov soglasna pri tej odločitvi. Tako je storilo tudi resnično rusko ljudstvo, ki je brez oklevanja zapustilo Francoze, saj je "pod Francozi vse slabše".
Po eni strani je na Rostova vplivalo ljubeče in poetično vzdušje lastne družine, po drugi strani pa običaji "zlate mladine" - veselja, izleti k ciganom, igranje kart, dvoboji. Po eni strani ga je oblikovalo splošno vzdušje domoljubnega navdušenja in umirjenih vojaških zadev, tovarištvo polka, po drugi strani pa so bile zastrupljene brezobzirne orgije z razuzdanostjo in pijančevanjem.
Pod vplivom takšnih nasprotujočih si dejavnikov je potekalo oblikovanje Nikolajevega značaja. To je ustvarilo dvojnost njegove narave. V njem - in plemenitost, in goreča ljubezen do domovine, in pogum, in občutek dolžnosti, tovarištvo. Po drugi strani pa prezir do dela, do intelektualnega življenja, lojalna razpoloženja.
Za Nikolaja so značilne značilnosti časa: nepripravljenost doseči vzrok pojavov, želja po izmikanju odgovorom na vprašanja: zakaj? Zakaj tako? niti nesramna morala družbe ne ubija človečnosti v njem. Tolstoj razkriva kompleksne Nikolajeve izkušnje. v tako imenovani zadevi Ostrovnenski. Za to zadevo je prejel križec sv. Jurija, bil je znan kot pogumen mož. Kako je Rostov sam gledal na njegovo vedenje v tej bitki? Soočen v bitki iz oči v oči z mladim francoskim častnikom , ga je Nikolaj zabodel s sabljo. Pred njim se je postavilo vprašanje: zakaj je udaril fanta častnika? Zakaj bi ta Francoz udaril tudi njega?
»Vse to in naslednji dan so prijatelji in tovariši Rostova opazili, da ni dolgočasen, ne jezen, ampak tih, zamišljen in osredotočen ... Rostov je ves čas razmišljal o tem svojem briljantnem podvigu ... In nečesa ni mogel razumeti ". Toda ko se sooči s takšnimi vprašanji, se Rostov odgovoru izmika. Omejuje se na čustva in praviloma skuša iztrebiti boleč občutek nemira v sebi.Tako je bilo z njim v Tilsitu, ko je bil zaposlen z Denisovom, in njegovo razmišljanje o epizodi Ostrovnega se je končalo enako.
Njegov značaj je še posebej prepričljivo razkrit v prizoru osvoboditve princese Marije izpod upornih kmetov. Težko si je predstavljati bolj zgodovinsko natančen prikaz celotne konvencionalnosti plemenite morale. Tolstoj neposredno ne izraža svojega odnosa do dejanja Rostova. Ta odnos izhaja iz opisa. Rostov pretepa kmete s psovkami, da bi rešil princeso, in ne okleva niti za minuto, da bi povzročil takšne povračilne ukrepe. Ne čuti niti enega očitka vesti.
Sin svoje starosti in svojega posestva Rostov zapusti oder. - Takoj ko je minila vojna - je husar svojo uniformo spremenil v jakno. Je najemodajalec. Ekstravaganco in ekstravaganco mladosti nadomestita skopuh in preudarnost. Zdaj v ničemer ne spominja na dobrodušnega, neumno ranjenega očeta.
Na koncu romana se oblikujeta dve družini - Rostovi in Bezuhovi. Ne glede na Nikolajeve poglede, ko se izkaže, da je posestnik, ne glede na to, koliko njegovih dejanj, nova družina z Marijo Bolkonsko v središču ohranja številne značilnosti, ki so Rostove in Bolkonske razlikovale od plemiškega kroga. družba prej. Ta nova družina bo postala plodno okolje, v katerem bodo vzgojeni ne le Nikolenka Bolkonski, ampak morda tudi drugi slavni ljudje Rusije.
Nosilec "rostovskega duha", najsvetlejša oseba v družini, je nedvomno najljubša Nataša, središče privlačnosti v rostovski hiši vsega najboljšega, kar obstaja v družbi.
Natasha je velikodušno nadarjena oseba. Njena dejanja so izvirna. Nad njo ne visi noben predsodek. Njeno srce vlada. To je očarljiva podoba ruske ženske. Struktura čustev in misli, značaj in temperament - vse v njem je izrazito, nacionalno.
Natasha se prvič pojavi kot najstnica, s tankimi rokami, z velikimi usti, grda in hkrati očarljiva. Pisateljica tako rekoč poudarja, da je ves njen čar v njeni notranji izvirnosti. V otroštvu se je ta izvirnost manifestirala v nevihtni zabavi, v občutljivosti, v vročem odzivu na vse okoli. Niti en lažni zvok ni ušel njeni pozornosti. Nataša je po mnenju tistih, ki jo poznajo, "smodnik", "kozak", "čarovnica". Svet, v katerem odrašča, je poetični svet družine s svojevrstnim sistemom prijateljstva in otroške ljubezni. Ta svet je ostro nasprotje družbi. Kot da se na rojstnodnevni zabavi med ljubo mladostjo Rostovih pojavi tuje telo, togotna Julie Karagina. Oster kontrast z ruskim govorom zveni francosko narečje.
Koliko entuziazma, energije v svojeglavo-razigrani Nataši! Ne boji se prekiniti posvetno-spodobnega poteka rojstnodnevne večerje. Njene šale, otroška trma, drzni napadi na odrasle - to je igra talentov, ki se iskrivi z vsemi vidiki. Natasha celo razkazuje svojo nepripravljenost sprejeti splošno sprejete konvencije. Njen mladi svet je poln poetične fantazije, ima celo svoj jezik, razumljiv le mladosti Rostovih.
Natašin razvoj je v vzponu. Bogastvo njene duše sprva najde izhod v petju. Trenira jo Italijan, a ves čar talenta prihaja iz samih globin njenega temperamenta, ki gradi njeno dušo. Gusar Denisov, prvi, ki ga je Natasha resnično očarala, jo kliče "čarovnica!" Natašo, ki je prvič vznemirjena zaradi bližine ljubezni, muči usmiljenje do Denisova. Prizor njene razlage z Denisovom je ena od poetičnih strani romana.
Čas Natašinega otroštva se konča zgodaj. Prava deklica je vzeta v "svetlobo". Med bleščicami luči, oblek, v grmenju glasbe, po poetični tišini hiše Rostov, se Nataša počuti šokirana. Kaj lahko pomeni, suhljato dekle, pred bleščečo lepoto grofice Helene?
Odhod v "veliki svet" se je izkazal za konec njene sreče brez oblakov. Začel se je nov čas. Ljubezen je prišla. Tako kot Denisov je tudi princ Andrej izkusil Natašin čar. S svojo značilno občutljivostjo je v njem videla človeka, ki ni bil kot drugi. "Ali sem res jaz, ta deklica (tako so rekli o meni)," je pomislila Nataša, "ali sem res lahko od zdaj naprej žena, enaka tej čudni, sladki, inteligentni osebi, ki jo spoštuje celo moj oče."
Novi čas je čas kompleksnega notranjega dela, duhovne rasti. Natasha se znajde v Otradnem, med vaškim življenjem, med naravo, obkrožena z varuškami, dvorišči. Prav oni so bili njeni prvi vzgojitelji, posredovali so ji vso prvinskost narodnega duha.
Čas, preživet v Otradnem, pusti globok pečat v njeni duši. Otroške sanje se prepletajo z občutkom vedno večje ljubezni. V tem času sreče zazvenijo vse strune njene bogate narave s posebno močjo. Nobenega še ni odrezala, še enega udarca ji ni zadala usoda.
Zdi se, da Nataša išče, kam bi uporabila energijo, ki jo preplavlja. Z bratom in očetom jezdi na lov, se navdušeno predaja božičnim zabavam, poje, pleše, sanjari. In v globini duše poteka nenehno delo. Sreča je tako velika, da se ob njej pojavi tesnoba. Notranji nemir daje Natašinim dejanjem pridih nenavadnosti. Zdaj je skoncentrirana, nato pa je vsa predana njenim silnim občutkom.
Prizor Natašinega petja v družinskem krogu je čudovito živo napisan. V petju je našla iztok občutkom, ki so jo prevzeli. "... dolgo, prej in dolgo potem ni pela tako, kot je pela tisti večer." Grof Ilya Andreevich je zapustil svoje zadeve in jo poslušal. Nikolaj, ki je sedel za klavikordom, ni umaknil oči s svoje sestre, mati grofice je med poslušanjem pomislila na Natašo: »Ah! Kako se bojim zanjo, kako se bojim ... "Njen materinski instinkt ji je govoril, da je v Nataši preveč in da zaradi tega ne bo srečna."
Srečni na tem svetu so Kuragini, Drubetskoy, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - tisti, ki živijo brez srca, brez ljubezni, brez časti, po zakonih "svetlobe".
Tolstoj doseže veliko moč z risanjem Nataše na obisku pri stricu: »Kje, kako, ko je posrkala vase tisti ruski zrak, ki ga je dihala - to grofico, ki jo je vzgojil francoski emigrant, ta duh, od kod ji te tehnike?. .. Toda ta duh in metode so bili enaki, neponovljivi, neštudirani, ruski, kar je stric pričakoval od nje.
In v dirkah trojk v ledeni božični noči, v plesu s kumarji, v igrah in petju se Nataša pojavi v vsem šarmu svojega prvotnega značaja. Tisto, kar ujame, očara v vseh teh Otradnenskih prizorih, ni tisto, kar je narejeno, ampak kako je narejeno. In to je storjeno z vso rusko hrabrostjo, z vso širino in strastjo, v vsem sijaju ruske poezije. Barvitost nacionalnega življenja, moralno zdravje, ogromna zaloga duševne moči očara. In ni naključje, da je V. I. Lenin s takim užitkom prebral prizore lova. In na vprašanje, koga od pisateljev Evrope lahko postavimo ob bok Tolstoju, je sklenil - "Nikogar ni!" -
V sijajni podobi nacionalnega ruskega ljudski značaj, v zvoku najdražjih in najglobljih strun ruskega srca se skriva neminljivi čar Otradnenskih prizorov. Tako razumljivo in blizu je življenje Rostovih kljub oddaljenosti dobe, popolni odtujenosti okolja, v katerem junaki delujejo. Blizu in razumljive so nam, tako kot je bila blizu in razumljiva Anisja Fjodorovna (stričeva hišna pomočnica), ki je »skozi smeh potočila solzo ob pogledu na to suho, graciozno, izobraženo grofico, ki ji je bila tako tuja, v svili in žametu, ki je vedela, kako razumeti vse, kar je bilo v Anisiji, in v Anisijinem očetu, v njeni teti, v njeni materi in v vsakem Rusu.
Natasha se po Otradnem v gledališču med prestolniškimi aristokrati počuti osamljeno, tujo. Njihovo življenje je nenaravno, njihova čustva so lažna, vse, kar se igra na odru, je daleč in nedoumljivo!
Večer v gledališču se je izkazal za usodnega "za Natašo. Ona, ki jo je opazila svetloba, je bila všeč Anatolu Kuraginu s svojo "svežino", "nedotaknjenostjo", se je izkazala za predmet spletk.
Kuragin jo je očaral z laskanjem, igranjem na lahkovernost in neizkušenost. V kratkotrajni strasti in v žalosti, ki jo je doletela, je Natasha ostala ista voljna in odločna narava, sposobna obupanih dejanj in se sposobna vztrajno soočiti s težavami.
Po hudi bolezni, ki je bila posledica duševnih pretresov, se je Nataša vrnila v prenovljeno življenje. Težava je ni zlomila, svetloba je ni premagala.
Dogodki v dvanajstem letu Nataši povrnejo energijo. Kako iskreno obžaluje, da ne more ostati notri. Moskva. Kako goreče zahteva od očeta in matere, da dajo vozove ranjencem, ki zapuščajo premoženje!
Stari grof s solzami pravi o njej: "Jajca ... jajca učijo kokoš ..."
Odhod iz Moskve sovpada s prihajajočo zrelostjo Natashe. Te dni je veliko, veliko Rusov na hudih preizkušnjah. Za Natašo je tudi čas velikih preizkušenj. S kakšno odločnostjo gre k ranjenemu Andreju! On ni le človek, ki ga ljubi, je ranjen bojevnik. Kaj je boljšega načina za celjenje ran junaka kot nesebična ljubezen domoljubke! Nataša se tu pojavi v vsej lepoti svojega ženstvenega in nedvomno junaškega značaja. Vodi jo le ukaz njenega srca. Svojo neizkušenost je drago plačala. A tisto, kar dajejo drugim leta in leta izkušenj, je Nataša spoznala takoj. Vrnila se je v življenje, sposobna upirati se družbi, ni izgubila vere vase Ni spraševala drugih, kako ravnati v enem ali drugem primeru, ampak je ravnala tako, kot ji je povedalo srce. njo z »pristojnostmi« Natasha skrbi za umirajoče.
Bolezen in smrt princa Andreja tako rekoč prerodita Natašo. Njene pesmi so utihnile. Iluzije so se razblinile, čarobne sanje so zbledele. Nataša gleda na življenje z odprtimi očmi. Z duhovne višine, ki jo je dosegla med stotinami ljudi, je opazila čudovitega "ekscentričnega" Pierra, ki ceni ne le njegovo "zlato srce", ampak tudi njegov um. vsa njegova kompleksna in globoka narava. Ljubezen do Pierra je bila Natashina zmaga. Ta ruska deklica, ki je ni vezala spon tradicije, ni premagala "luč", je izbrala edino, kar je ženska, kot je ona, lahko našla v tistih razmerah - družino. Natasha je žena-prijateljica, žena-spremljevalka, ki je na svoja pleča prevzela del moževega posla. V njenem liku se ugiba duhovni svet ruskih žensk - žena decembristov, ki so svojim možem sledile na težko delo in izgnanstvo.
V svetovni literaturi jih je veliko ženske podobe zaznamujejo svetle nacionalne značilnosti. Med njimi podoba Natashe Rostove zavzema svoje, zelo posebno mesto. Širina, neodvisnost, pogum, poetičnost, strasten odnos do vseh življenjskih pojavov - to so lastnosti, ki napolnjujejo to podobo.
Malo prostora je v romanu namenjeno mladi Petji Rostov: Vendar je to ena izmed očarljivih, nepozabnih podob. Petja je po besedah Denisova eden od predstavnikov "neumne rostovske pasme". Podoben je Nataši, in čeprav ni tako velikodušno obdarjen od narave kot njegova sestra, ima enako poetično naravo in, kar je najpomembneje, enako neuklonljivo učinkovitost. Petya si prizadeva posnemati druge, pri čemer sprejema dobro od vseh. Tudi v tem je podoben Nataši. Petja je, tako kot njegova sestra, občutljiva na dobroto. Vendar je preveč zaupljiv in v vsem vidi dobro. Prisrčnost, združena z impulzivnim temperamentom, je vir Petjinega šarma.
Mladi Rostov, ki se pojavi v odredu Denisova, želi najprej ugajati vsem. Prežema ga usmiljenje do ujetega francoskega dečka. Do vojakov je ljubeč, v Dolokhovu ne vidi nič slabega. Njegove sanje v noči pred bojem so polne poezije, obarvane z liriko. Njegov junaški impulz sploh ni podoben "husarstvu" Nikolaja Petje, ki si prizadeva za podvig ne zaradi nečimrnosti, iskreno želi služiti svoji domovini. Ni zaman, da v prvi bitki ne čuti, kot Nicholas, niti strahu, niti razcepa, niti kesanja, da je šel v vojno. Ko se skupaj z Dolokhovim prebije v zadnji del Francozov, se obnaša pogumno. Toda izkaže se, da je premalo izkušen, brez občutka za samoohranitev in umre v prvem napadu.
Občutljivi Denisov je takoj uganil Petjino lepo dušo. Njegova smrt je obstreljenega huzarja pretresla do globine. "Prijahal je do Petje, sestopil s konja in s tresočimi rokami obrnil proti njemu že tako bled Petin obraz, umazan s krvjo in umazanijo."
»Navajena sem vsega sladkega. Odlične rozine, vzemite jih vse,« se spominja. In kozaki so se presenečeno ozrli nazaj na zvoke, podobne pasjemu laježu, s katerim se je Denisov hitro obrnil, stopil do ograje in jo zgrabil. V njej se jasno kaže animacija mlade generacije dvanajstega leta, ki je pravkar stopila v življenje. Ta generacija, ki je odraščala v ozračju splošnega domoljubnega vzpona, je nosila strastno, energično ljubezen do domovine, željo služiti ji.
V družini Rostov je ločena Vera, najstarejša hči Ilje Andrejeviča. Hladna, neprijazna, tujka v krogu bratov in sester, je v hiši Rostovih - tuje telo. Učenka Sonya, polna nesebične in hvaležne ljubezni do vse družine, dopolnjuje; galerija družine Rostov.
6) Odnos med Pierrom Bezukhovim in Natalijo Rostovo je idila družinske sreče.
Pismo Pierra Bezukhova Natashi Rostovi
Draga Nataša, tistega čudovitega poletnega večera,
ko sem te srečal na cesarjevem balu,
Spoznala sem, da vse življenje želim imeti
tako lepa žena kot ti. pogledal sem
ves večer, ne da bi se ustavil za minuto,
pokukal ob vašem najmanjšem gibu, poskušal pogledati
v vsako, tudi najmanjšo luknjo
tvoja duša. Niti za sekundo nisem umaknila oči.
tvoje čudovito telo. Ampak žal, ves moj trud
da bi pritegnili vašo pozornost, niso bili uspešni. Mislim, da
bo le izguba časa
vse molitve in obljube z moje strani.
Ker vem, da imam premalo
status v imperiju. Vendar bi vam rad zagotovil, da
ti si najlepše bitje na svetu.
Nikoli, nikoli nisem srečal takega
domovina. In samo vaš največji
skromnost skriva.
Natasha, ljubim te!
Pierre Bezukhov
Po smrti princa Andreja je Nataša »mislila, da je njenega življenja konec. Toda nenadoma ji je ljubezen do matere pokazala, da je bistvo njenega življenja - ljubezen - še vedno živo v njej. In avtor je ne prikrajša za novo srečo, ki jo doleti precej naključno in hkrati nepričakovano hitro (pisatelj se namreč zaveda, da je obsojanje Nataše na dolgo čakanje polno nepredvidljivih posledic).
Pierre, ko se je vrnil iz ujetništva in je izvedel, da je njegova žena umrla in je svoboden, sliši za Rostove, da so v Kostromi, a misel na Natašo ga le redko obišče: »Če je prišla, je bilo samo prijetno. spomin na preteklost." Tudi ko jo je srečal, Natashe ne prepozna takoj v bledi in suhi ženski z žalostnimi očmi brez sence nasmeha, ki je sedela blizu princese Marije, h kateri je prišel.
Oba po tragedijah, izgubah, če si nečesa zaželita, potem ne nove sreče, ampak pozabe. Še vedno je vsa v žalosti, vendar je naravno, da brez prikrivanja spregovori o podrobnostih pred Pierrom. zadnji dnevi njena ljubezen do Andreja. Pierre jo je "poslušal in se ji je le smilil zaradi trpljenja, ki ga je zdaj doživljala med pripovedovanjem." Za Pierra je veselje in »redek užitek« pripovedovati Nataši o svojih dogodivščinah v ujetništvu. Za Natašo je veselje, ko ga posluša, "ugiba skrivni pomen vsega Pierrovega duhovnega dela."
In ko sta se srečala, se ta dva človeka, ki ju je L. Tolstoj ustvaril drug za drugega, ne bosta več ločila. Pisatelj je prišel do želenega cilja: njegova Natasha in Pierre sta s seboj odnesla grenke izkušnje preteklih napak in trpljenja, šla skozi skušnjave, zablode, sramoto, stiske, ki so ju pripravile do ljubezni.
Natasha je stara enaindvajset let, Pierre je star osemindvajset. Knjiga bi se lahko začela s tem njunim srečanjem, a se bliža koncu ... Pierre je zdaj le leto starejši, kot je bil princ Andrej na začetku romana. Toda današnji Pierre je veliko bolj zrel človek od tistega Andreja. Princ Andrej je leta 1805 zagotovo vedel le eno: da je nezadovoljen z življenjem, ki ga mora voditi. Ni vedel, za kaj naj si prizadeva, ni vedel, kako ljubiti.
Spomladi 1813 se je Natasha poročila s Pierrom. Vse je dobro, kar se dobro konča. Zdi se, da se je tako imenoval roman, ko je L. Tolstoj šele začenjal Vojno in mir. Natasha se v romanu zadnjič pojavi v novo vlogo- žene in matere.
L. Tolstoj je svoj odnos do Nataše v njenem novem življenju izrazil z mislimi stare grofice, ki je s svojim »materinskim instinktom« razumela, da so se »vsi Natašini vzgibi začeli samo s potrebo po družini, po možu, kot je, ne toliko za šalo kot zares, kričala v Otradnem. Grofica Rostova je "bila presenečena nad presenečenjem ljudi, ki niso razumeli Nataše, in ponovila, da je vedno vedela, da bo Nataša zgledna žena in mati."
To je vedel tudi avtor, ki je Natašo ustvaril in ji v svojih očeh podaril najboljše ženske lastnosti. V Nataši Rostovi-Bezuhovi je L. Tolstoj, če preidemo na visokofrekvenčni jezik, opeval plemenito žensko tiste dobe, kot si jo je predstavljal.
Portret Nataše - žene in matere - dopolnjuje galerijo portretov Nataše od trinajstletne deklice do osemindvajsetletne ženske, matere štirih otrok. Tako kot vsi prejšnji, je tudi Natašin zadnji portret ogret s toplino in ljubeznijo: "Zrasla je debela in široka, zato je bilo v tej močni materi težko prepoznati nekdanjo tanko gibljivo Natašo." Njene poteze obraza so "imele izraz umirjene mehkobe in jasnosti." »Ogenj oživljanja«, ki je prej nenehno gorel, se je zdaj v njej prižgal šele, ko se je »mož vrnil, ko je otrok okreval ali ko sta se z grofico Marijo spomnila princa Andreja«, in »zelo redko, ko je bilo slučajno kaj vpleteno. jo v petju« . Toda ko se je stari ogenj vžgal v njenem "razvitem lepem telesu", je "bila še bolj privlačna kot prej."
Natasha pozna »vso Pierrovo dušo«, v njem ljubi tisto, kar on spoštuje v sebi, in Pierre, ki je s pomočjo Natashe našel duhovni odgovor v zemeljskem, se vidi »odsevanega v svoji ženi«. V pogovoru »z nenavadno jasnostjo in hitrostjo«, kot pravijo, sproti zajemata misli drug drugega, iz česar sklepamo, da sta popolnoma duhovno združena.
Na zadnjih straneh pade delež priljubljene junakinje, da postane utelešenje avtorjeve ideje o bistvu in namenu zakonske zveze, osnovah družinsko življenje, imenovanje ženske v družini. Natashino duševno stanje in njeno celotno življenje v tem obdobju utelešata cenjeni ideal L. Tolstoja: "namen zakona je družina."
Nataša se kaže v njeni skrbi in naklonjenosti do svojih otrok in moža: »Vsemu, kar je bilo mentalno, abstraktno opravilo njenega moža, je pripisovala, ne da bi razumela, velik pomen in se ves čas bala, da bi bila ovira pri tej dejavnosti. njenega moža.”
Nataša je tako poezija življenja kot njegova proza hkrati. In to ni "lepa" fraza. Bolj prozaične kot v finalu knjige je bralec še ni videl ne v žalosti ne v veselju.
Ko je pisatelj v epilogu prikazal idilo, z vidika L. N. Tolstoja, Natašino družinsko srečo, jo spremeni "v močno, lepo in plodno žensko", v kateri je zdaj, kot sam priznava, nekdanji ogenj zelo redko sveti. Razmršena, v kućni halji, s plenico z rumeno liso, z dolgimi koraki odhaja iz otroške sobe - takšne Nataša L. Tolstoj ponuja kot resnico knjige na koncu svoje štiridelne pripovedi.
Ali lahko po L. Tolstoju razmišljamo enako? Vprašanje, na katerega mislim, da si bo vsak sam odgovoril. Pisatelj je do konca svojih dni ostal zvest svojemu stališču, ne, ne o "ženskem vprašanju", temveč o vlogi in mestu žensk v svojem življenju. Takega in nobenega drugega, si upam verjeti, je želel videti svojo ženo Sofijo Andrejevno. In iz neznanega razloga se ni prilegala okvirju, ki ji ga je namenil njen mož.
Za L. Tolstoja je Nataša prav tisto življenje, v katerem je vse, kar se naredi, na bolje in v katerem nihče ne ve, kaj ga čaka jutri. Finale knjige je preprosta nezapletena misel: življenje samo z vsemi svojimi tesnobami in tesnobami je smisel življenja, vsebuje rezultat vsega in v njem ni mogoče ničesar predvideti in napovedati, je resnica, ki jo išče junaki Leva Tolstoja.
Zato knjige ne zaključuje neka velika osebnost ali narodni junak, ne ponosni Bolkonski in niti ne Kutuzov. To sta Natasha - utelešenje življenja, kakršnega pisatelj razume in sprejema v tem času - in Pierre, Natašin mož, spoznamo v epilogu.
Zaključek.
Na podlagi zgoraj navedenega je mogoče sklepati naslednje:
1. Resnična zgodovina, kot jo vidi in razume L. Tolstoj, je življenje samo, preprosto, odmerjeno, sestavljeno - kot zlatonosna žila z nasipi dragocenih zrn peska in majhnih ingotov - navadnih trenutkov in dni, ki prinašajo srečo oseba, kot so tiste v besedilu "Vojne in miru": Natašin prvi poljub; brata, ki je prišel na počitnice, je srečala, ko je »držala se za tla njegovega madžarskega plašča, skakala kot koza, vsa na enem mestu in predirljivo cvilila«; noč, ko Natasha ne pusti Sonji spati: "Navsezadnje se tako lepa noč še nikoli ni zgodila"; duet Nataše in Nikolaja, ko se petje dotakne nečesa boljšega, kar je bilo v duši Rostova (»In to nekaj je bilo neodvisno od vsega na svetu in nad vsem na svetu«); nasmeh okrevajočega otroka, ko so "sijoče oči princese Marije v mat polsvetlobi baldahina bolj kot običajno zasijale od srečnih solz"; en pogled na preoblikovan stari hrast, ki je, »razprostrt kot šotor sočnega, temnega zelenja, navduševal, rahlo zibljejoč v žarkih večernega sonca«; turneja z valčkom na Natašinem prvem balu, ko se njen obraz, »pripravljen na obup in veselje, nenadoma razsvetli z veselim, hvaležnim, otroškim nasmehom«; večer božične zabave z jahanjem na trojkah in vedeževanjem deklet v ogledalih ter čudovito noč, ko je bila Sonya »zanjo neobičajno živahnega in energičnega razpoloženja«, Nikolaj pa je bil očaran in navdušen nad Sonjino bližino; strast in lepota lova, po katerem je Natasha, "brez sape, veselo in navdušeno zacvilila tako prodorno, da so ji zazvenela ušesa"; umirjena veselost stričevih kitarskih trzalk in ruski ples Nataše, »v svili in žametu grofice, ki je znala razumeti vse, kar je bilo v Anisiji in v Anisijinem očetu, v njeni teti in v njeni materi, in v vsakem ruskem človeku" ... Zavoljo teh minut, ki prinašajo srečo, veliko manj pogosto - ur, človek živi.
2. Ustvarjanje "Vojne in miru" je L. Tolstoj iskal oporo, ki mu je omogočila, da najde notranjo povezavo, kohezijo slik, epizod, slik, motivov, podrobnosti, misli, idej, občutkov. V tistih letih, ko so izpod njegovega peresa izšle vsem nepozabne strani, kjer nasmejana Helen s sijočimi črnimi očmi dokazuje svojo moč nad Pierrom: "Torej še vedno nisi opazil, kako lepa sem? .. Nisi" nisi opazil, da sem ženska? Ja, jaz sem ženska, ki lahko pripada komurkoli in tudi tebi«; kjer je Nikolaj Rostov v trenutku prepira in morebitnega dvoboja z Andrejem Bolkonskim »razmišljal o tem, kako vesel bi bil, ko bi pod pištolo videl strah tega majhnega, šibkega in ponosnega človeka ...«; kjer očarana Natasha posluša Pierra, ki govori o aktivni vrlini, in ena stvar jo zmede: »Ali je res tako pomembna in potrebna oseba za družbo - hkrati moj mož? Zakaj se je tako zgodilo?«, - v tistih letih je zapisal: »Cilj umetnika ... je vzljubiti življenje v neštetih, nikoli izčrpanih vseh njegovih pojavnih oblikah.«
3. Ni super zgodovinski dogodki, ne ideje, ki trdijo, da jih vodijo, ne napoleonski voditelji sami, ampak oseba, »ki ustreza vsem vidikom življenja«, stoji v temelju vsega. Merijo ideje, dogodke in zgodovino. Takšno osebo L. Tolstoj vidi Natašo. Ona, kot avtorica, in on postavlja v središče knjige, priznava družino Natashe in Pierra kot najboljšo, idealno.
4. Družina v življenju in delu Tolstoja je povezana s toplino in udobjem. Dom je kraj, kjer so ti vsi dragi in ti si vsem drag. Čim bližje so ljudje naravnemu življenju, tem močnejše so znotrajdružinske vezi, več je sreče in veselja v življenju vsakega družinskega člana, pravi pisatelj. To stališče je izrazil Tolstoj na straneh svojega romana, ki prikazuje družino Natashe in Pierra. To je mnenje pisatelja, ki se nam še danes zdi sodoben.
Seznam uporabljene literature.
1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir". - M .: Leposlovje, 1978.
2. Gusev N.N. Življenje Leva Nikolajeviča Tolstoja. L.N. Tolstoj na vrhuncu svojega umetniškega genija.
3. Ždanov V.A. Ljubezen v življenju Leva Tolstoja. M., 1928
4. Motyleva T. O svetovnem pomenu Tolstoja L. N. - M .: sovjetski pisatelj, 1957.
5. Plehanov G. V. Umetnost in literatura. - M .: Goslitizdat, 1948
6. Plehanov G. V. L. N. Tolstoj v ruski kritiki. – M.: Goslitizdat, 1952.
7. Smirnova L. A. Ruska književnost 18. - 19. stoletja. - M .: - Razsvetljenje, 1995.
8. Tolstoj L.N. Vojna in mir - M .: - Razsvetljenje 1978
Bocharov S. G. Roman Leva Tolstoja "Vojna in mir". - M .: Leposlovje, 1978 - str. 7
Gusev N.N. Življenje Leva Nikolajeviča Tolstoja. L. N. Tolstoj v času razcveta umetniškega genija, str. 101
Razmišljanje o družinskih vrednotah (na podlagi romana L.N. Tolstoja "Vojna in mir")
Družina je ena največjih vrednot v življenju vsakega človeka. Družinski člani cenijo drug drugega in v bližnjih vidijo veselje do življenja, podporo, upanje za prihodnost. To pod pogojem, da ima družina pravilna moralna stališča in koncepte. Materialne vrednote družine se kopičijo z leti, duhovne pa se odražajo čustveni svet ljudje so povezani z njihovo dednostjo, vzgojo, okoljem.
V romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" v središču zgodbe so tri družine - Kuraginovi, Bolkonski, Rostovovi.
V vsaki družini glava družine določa ton in na svoje otroke prenaša ne le značajske lastnosti, temveč tudi svoje moralno bistvo, življenjske zapovedi, koncepte vrednot - tiste, ki odražajo težnje, nagnjenja, cilje tako starejši kot mlajši družinski člani.
Družina Kuragin je ena najbolj znanih v najvišjih krogih Sankt Peterburga. Princ Vasilij Kuragin, neiskren in ozkogleden človek, je kljub temu uspel zgraditi najugodnejši položaj za svojega sina in hčer: za Anatola - uspešna kariera, za Helen - poroka z enim najbogatejših ljudi v Rusiji.
Ko se brezdušni čedni Anatol pogovarja s starim knezom Bolkonskim, se komaj zadržuje, da bi se smejal. Tako sam princ kot starčeve besede, da mora on, mladi Kuragin, služiti "kralju in domovini", se mu zdijo "ekscentrični". Izkazalo se je, da je polk, v katerega je »uvrščen« Anatole, že odšel na pot, Anatole pa ne bo »v akciji«, kar posvetne grablje sploh ne moti. "Kaj sem jaz, oče?" - cinično vpraša očeta, kar povzroči jezo in prezir starega Bolkonskega, upokojenega generalštafa, človeka dolžnosti in časti.
Helen je žena najpametnejšega, a izjemno naivnega in prijaznega Pierra Bezukhova. Ko Pierrov oče umre, princ Vasilij, starejši Kuragin, zgradi nečasten in podli načrt, po katerem nezakonski sin grofa Bezuhova ne bi mogel prejeti niti dediščine niti grofovskega naslova. Toda spletka princa Vasilija je spodletela in s svojim pritiskom, cinizmom in zvitostjo skoraj na silo združi dobrega Pierra in njegovo hčer Heleno. Pierra preseneti dejstvo, da je bila Helen v očeh sveta zelo pametna, a le on je vedel, kako neumna, vulgarna in izprijena je.
Tako oče kot mladi Kuragini so plenilci. Ena od njihovih družinskih vrednot je zmožnost, da vdrejo v življenje nekoga drugega in ga zlomijo zaradi lastnih sebičnih interesov.
Materialne koristi, sposobnost, da se pojavijo, a ne biti - to so njihove prioritete. A deluje zakon, po katerem »... ni veličine tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice«. Življenje se jim strašno maščuje: Anatolejeva noga je amputirana na Borodinskem polju (še vedno je moral "služiti"); zgodaj, v cvetu mladosti in lepote, Helen Bezukhova umre.
Družina Bolkonski je iz plemiške, znane družine v Rusiji, bogate in vplivne. Stari Bolkonski, častni mož, je videl eno najpomembnejših družinskih vrednot v tem, koliko bo njegov sin izpolnil eno glavnih zapovedi - biti, ne videti; ustrezajo družinskemu statusu; ne zamenjajte življenja za nemoralna dejanja in nizkotne cilje.
In Andrej, čisto vojaški mož, se ne zadržuje v pomočnikih "najvišjega", Kutuzova, saj je to "položaj služabnika." Je v ospredju, v središču bitk pri Shengrabnu, v dogodkih pri Austerlitzu, na Borodinskem polju. Brezkompromisnost in celo togost značaja naredita princa Andreja osebo, ki je za ljudi okoli sebe izjemno težka. Ljudem ne odpušča slabosti, saj je zahteven do sebe. Toda postopoma, z leti, do Bolkonskega pridejo modrost in druge življenjske ocene. V prvi vojni z Napoleonom je bil znana oseba na sedežu Kutuzova se je lahko prisrčno srečal z neznanim Drubetskim, ki je iskal pokroviteljstvo vplivnih ljudi. Hkrati si je Andrej lahko privoščil, da je prošnjo vojaškega generala, ugledne osebe obravnaval ležerno in celo prezirljivo.
V dogodkih leta 1812 mladi Bolkonski, ki je veliko trpel in v življenju veliko razumel, služi v vojski. On, polkovnik, je poveljnik polka tako v mislih kot v načinu delovanja, skupaj s svojimi podrejenimi. Sodeluje v neslavni in krvavi bitki pri Smolensku, se poda na težko pot umika in v bitki pri Borodinu prejme rano, ki je postala usodna. Treba je opozoriti, da se je Bolkonski na začetku kampanje leta 1812 "za vedno izgubil v sodnem svetu, ne da bi prosil, da ostane z osebo suverena, ampak je prosil za dovoljenje za služenje v vojski."
Dobri duh družine Bolkonsky je princesa Marya, ki s svojo potrpežljivostjo in odpuščanjem v sebi koncentrira idejo ljubezni in prijaznosti.
Družina Rostov je najljubši junak L.N. Tolstoja, ki utelešajo značilnosti ruskega narodnega značaja.
Stari grof Rostov s svojo ekstravaganco in velikodušnostjo, Nataša, ki jo prevzame nenehna pripravljenost ljubiti in biti ljubljena, Nikolaj, ki žrtvuje blaginjo družine, brani čast Denisova in Sonje - vsi delajo napake, ki stanejo. njih drage in njihove ljubljene.
Vedno pa so zvesti »dobru in resnici«, so pošteni, živijo v veselju in nesreči svojega naroda. Za vso družino so to najvišje vrednote.
Mladi Petya Rostov je bil ubit v prvi bitki, ne da bi izstrelil en strel; Na prvi pogled je njegova smrt absurdna in naključna. Toda pomen tega dejstva je, da mladenič ne prizanaša svojemu življenju v imenu kralja in domovine v najvišjem in junaškem pomenu teh besed.
Rostovi so dokončno propadli, njihovo premoženje v Moskvi pa so zajeli sovražniki. Nataša z vso vnemo dokazuje, da je reševanje nesrečnih ranjencev veliko pomembnejše od reševanja materialne vrednosti družine.
Stari grof je ponosen na svojo hčer, vzgib njene lepe, bistre duše.
Na zadnjih straneh romana so Pierre, Nikolai, Natasha, Marya srečni v družinah, ki so si jih zgradili; ljubijo in so ljubljeni, trdno stojijo na tleh in uživajo življenje.
Na koncu lahko rečemo, da so najvišje družinske vrednote Tolstojevih najljubših junakov čistost njihovih misli, visoka morala in ljubezen do sveta.
Iskano tukaj:
- tematika družine v romanu vojna in mir
- Družina v romanu Vojna in mir
- družine v romanu vojna in mir
"Vojna in mir" je ruski nacionalni ep, ki odraža nacionalni značaj ruskega naroda v trenutku, ko se je odločala njegova zgodovinska usoda. L.N. Tolstoj je na romanu delal skoraj šest let: od 1863 do 1869. Od samega začetka dela na delu so pisateljevo pozornost pritegnili ne le zgodovinski dogodki, ampak tudi zasebno, družinsko življenje likov. Tolstoj je verjel, da je družina celica sveta, v kateri mora vladati duh medsebojnega razumevanja, naravnosti in bližine ljudem.
Roman "Vojna in mir" opisuje življenje več plemiških družin: Rostovih, Bolkonskih in Kuraginov.
Družina Rostov je idealna harmonična celota, kjer srce prevladuje nad razumom. Ljubezen povezuje vse družinske člane. Kaže se v občutljivosti, pozornosti, srčni bližini. Pri Rostovih je vse iskreno, prihaja iz srca. V tej družini vlada prisrčnost, gostoljubje, gostoljubje, ohranjajo se tradicije in običaji ruskega življenja.
Starši so vzgajali svoje otroke in jim dajali vso svojo ljubezen, lahko razumejo, odpuščajo in pomagajo. Na primer, ko je Nikolenka Rostov izgubila ogromno denarja za Dolokhova, ni slišal niti besede očitka od svojega očeta in je lahko plačal dolg na kartici.
Otroci te družine so absorbirali vse najboljše lastnosti "rostovske pasme". Nataša je poosebitev srčne občutljivosti, poezije, muzikalnosti in intuitivnosti. Zna uživati življenje in ljudi kot otrok.
Življenje srca, poštenost, naravnost, moralna čistost in spodobnost določajo njihove odnose v družini in obnašanje v krogu ljudi.
Za razliko od Rostovih Bolkonski živijo po razumu, ne po srcu. To je stara aristokratska družina. Člane te družine poleg krvnih vezi povezuje tudi duhovna bližina.
Na prvi pogled so odnosi v tej družini težki, brez prisrčnosti. Vendar pa so ti ljudje notranje blizu drug drugemu. Niso nagnjeni k izkazovanju svojih čustev.
Stari knez Bolkonski uteleša najboljše lastnosti službe (plemstvo, vdanost tistemu, ki mu je »prisegel«. Pojem časti in dolžnosti častnika je bil zanj na prvem mestu. Služil je pod Katarino II., sodeloval v akcijah Suvorov. Menil je, da sta glavni vrlini um in aktivnost ", in slabosti - lenoba in brezdelje. Življenje Nikolaja Andrejeviča Bolkonskega je neprekinjena dejavnost. Bodisi piše spomine o preteklih akcijah bodisi upravlja posestvo. Princ Andrej Bolkonski zelo spoštuje in časti svojega očeta, ki mu je znal vcepiti visoko predstavo o časti. " Tvoj cesta - cestačast,« reče sinu. In princ Andrej izpolni očetove poslovilne besede med kampanjo leta 1806, v bitkah pri Shengrabnu in Austerlitzu ter med vojno leta 1812.
Marya Bolkonskaya ima zelo rada očeta in brata. Za svoje najdražje je pripravljena dati vse od sebe. Princesa Mary popolnoma uboga voljo svojega očeta. Njegova beseda zanjo je zakon. Na prvi pogled se zdi šibka in neodločna, vendar v pravem trenutku pokaže trdnost volje in trdnost. roman tolstoj družina narodna
Tako Rostovi kot Bolkonski so domoljubi, njihova čustva so bila še posebej izrazita med domovinska vojna 1812. Izražajo nacionalni duh vojne. Knez Nikolaj Andrejevič umira, ker njegovo srce ni preneslo sramote zaradi umika ruskih čet in predaje Smolenska. Marya Bolkonskaya zavrne ponudbo pokroviteljstva francoskega generala in zapusti Bogucharova. Rostovci dajo svoje vozičke vojakom, ranjenim na Borodinskem polju, in plačajo najdražje - smrt Petje.
V romanu je prikazana še ena družina. To so Kuragini. Člani te družine se pokažejo pred nami v vsej svoji nepomembnosti, vulgarnosti, brezsrčnosti, pohlepu, nemoralnosti. Uporabljajo ljudi za dosego svojih sebičnih ciljev. Družina je brez duhovnosti. Za Helen in Anatola je glavna stvar v življenju zadovoljitev nizkih želja.Popolnoma sta odrezana od življenja ljudi, živita v briljantni, a hladni luči, kjer so vsi občutki sprevrženi. Med vojno živita isto salonsko življenje, govorita o domoljubju.
V epilogu romana sta prikazani še dve družini. To sta družina Bezukhov (Pierre in Natasha), ki je utelešala avtorjev ideal družine, ki temelji na medsebojnem razumevanju in zaupanju, ter družina Rostov - Marija in Nikolaj. Marija je v družino Rostov prinesla prijaznost in nežnost, visoko duhovnost, Nikolaj pa izkazuje duhovno prijaznost do najbližjih ljudi.
S prikazom različnih družin v svojem romanu je Tolstoj želel povedati, da prihodnost pripada družinam, kot so Rostovi, Bezuhovi, Bolkonski.
Cilji lekcije:
- pokazati, da je Tolstojev ideal patriarhalna družina s sveto skrbjo starejših za mlajše in mlajših za starejše, s sposobnostjo vsakega v družini dati več kot vzeti; z odnosi, zgrajenimi na "dobrem in resnici";
- širše in globlje razkriti epitetno družino pri Tolstoju;
- oblikovati sposobnost analize epizod;
- sposobnost ustvarjanja ustvarjalnega, prijaznega vzdušja v razredu.
Oprema: knjiga "L.N. Tolstoj v portretih, ilustracijah, dokumentih", Priročnik za učitelja. Moskva "Razsvetljenje", 1956.
Družina - skupina sorodnikov, ki živijo skupaj; enotnost, zveza ljudi, ki jih združujejo skupni interesi. (S. Ozhegov "Slovar ruskega jezika")
Učni načrt
1. Odsev družinske misli v romanu.
2. "Človekove oči so okno v njegovo dušo" (L. Tolstoj)
3. Zakaj v hiši Rostovih ne more biti drugače?
4. Hiša Bolkonskega.
5. Pri starših ni moralnega jedra – tudi pri otrocih ga ne bo.
6. Družinski »krogi«.
7. Epilog.
Dijaki so dobili izziv:
1. skupina - analiziraj značilnosti portreta Natasha, Vera, Andrej, Marya, Helen;
2. skupina - analizirajte prizore, ki prikazujejo družinsko življenje Rostovih;
3. skupina - analizirajte prizore, ki prikazujejo družinsko življenje Bolkonskih;
4 skupina - družinsko življenje Kuraginovih;
5. skupina - družinski »krogi« v romanu;
6. skupina - "Epilog".
uvod učitelji
Tematika družine je tako ali drugače prisotna v skoraj vsakem pisatelju. Poseben razvoj je dobil v drugi polovici 19. stoletja. Kljub temu, da ima v romanu vodilno vlogo ljudska misel, ima tudi družinska misel svojo dinamiko razvoja, zato Vojna in mir ni le zgodovinski, ampak tudi družinski roman. Odlikujeta jo urejenost in kroničnost pripovedi. Zgodbe družin, predstavljene v romanu, imajo vsaka svoje jedro in notranji svet. Če jih primerjamo, lahko razumemo, kakšen življenjski standard je pridigal L. Tolstoj.
Družina je za Tolstoja zemlja za oblikovanje človeške duše. Vzdušje hiše, družinskega gnezda, po mnenju pisatelja, določa skladišče psihologije, poglede in celo usodo likov.
V romanu "Vojna in mir" družina izpolnjuje svoj pravi, visoki namen. Tolstojeva hiša je poseben svet, v katerem se ohranjajo tradicije, poteka komunikacija med generacijami; je zatočišče za človeka in osnova vsega, kar obstaja.
V sistemu vseh glavnih podob romana L. Tolstoj identificira več družin, na primer katerih avtorjev odnos idealu ognjišča so to Bolkonski, Rostovi in Kuragini.
Nastop skupine 1
Tolstojevi najljubši junaki žarijo, njihove oči sijejo, saj so (po ljudskem prepričanju) oči ogledalo človeške duše: »Oči gledajo in govorijo s teboj.« Avtor skozi sijaj posreduje življenje duše junakov , sijaj, iskrica v očeh.
NATAŠA- »nasmeh veselja in pomiritve«, včasih »srečen«, včasih »pojavljajoč se zaradi pripravljenih solz«, včasih »zamišljen«, včasih »pomirjujoč«, »navdušen«, včasih »slovesen«, včasih »več kot ljubeč«. "In obraz s pozornimi očmi se s težavo, z naporom, kot se odpirajo zarjavela vrata, nasmehne ..." (primerjava). Gleda z "vprašujoče-začudenimi očmi", "široko odprtimi, prestrašenimi", "rdečimi in tresočimi", gleda Anatola "prestrašeno-vprašujoče".
Natašin nasmeh razkriva bogat svet raznolikih občutkov. V očeh - bogastvo duhovnega sveta.
NIKOLENKA -"Ko so vsi vstali na večerjo, je Nikolenka Bolkonski pristopila k Pierru, bleda, s sijočimi, sijočimi očmi ..."
PRINCESKA MARIJA- "žarječe oči in težka stopnica", ki je v trenutkih duhovnega preporoda polepšala Marijin grdi obraz. »... princesine oči, velike, globoke in sijoče (kot da bi žarki tople svetlobe včasih prihajali iz njih v snopih), so bile tako dobre, da so zelo pogosto, kljub grdoti celotnega obraza, te oči postale bolj privlačnost kot lepota«;
Marya je v trenutkih globokih čustev "vedno izgledala lepša, ko je jokala".
»Njen obraz se je od takrat, ko je vstopil Rostov, nenadoma spremenil ... Vse njeno notranje, nezadovoljno delo, njeno trpljenje, prizadevanje za dobro, ponižnost, ljubezen, požrtvovalnost - vse to je zdaj zasijalo v teh sijočih očeh ... V vsakem značilnost njenega nežnega obraza ".
Po definiciji žareči Tolstoj riše notranji svet svojih junakov, pri čemer poudarja ravno »višje duhovno življenje« Bolkonskih. Beseda sijoča se v besedilu pojavlja v kombinaciji s samostalniki oči, vid, svetloba (oko), sijaj (oko).
ANDREJ- »... pogledal s prijaznimi očmi. Toda v njegovem pogledu, prijaznem, ljubečem, je bila vendarle izražena zavest njegove večvrednosti. (srečanje s Pierrom).
HELENA- »Z mirnim in ponosnim nasmehom je Helen veselo zavpila bravo, - tam, pod senco te Helene, tam je bilo vse jasno in preprosto; ampak zdaj sama, sama s seboj, je bilo nerazumljivo, «je pomislila Natasha (metafora,» pod senco te Helene «).
Duhovnost, praznina, po Tolstoju, ugasnejo iskrico oči, naredijo obraz brezživljenjsko masko: brezdušna lepotica Helen - "lep kip" z zamrznjenim nasmehom - se lesketa in sije z vsem, razen z očmi: nasmeh ”(v vsak portretni opis Helene ima ironičen pridih). Helen ima nespremenljiv, navaden, monotono lep ali samozadovoljen nasmeh. Heleninega očesa ne vidimo. Očitno so lepe, kot njena ramena, ustnice. Tolstoj ji ne nariše oči, ker ne sijejo od misli in občutka.
VERA- hladen obraz, miren, ki "nasmeh naredi neprijeten."
Za N. Tolstoja je pomembno poudariti naravo nasmeha ali izvirnost izraza obraza določenega lika, najpogosteje se avtor osredotoča na izraz oči, naravo pogleda.
Eno prevladujočih sredstev pri ustvarjanju portretnih karakteristik je uporaba lahkih pridevnikov kot likovnih opredelitev.
Nastop skupine 2. ROSTOVI (zv. 1, 1. del, pogl. 7-17; zv. 2, pogl. 1-3; 1. del, pogl. 13-15; zv. 2, 1. del, pogl. 1-3; 3. del, Poglavja 14-17; Del 5, Poglavja 6-18; Zvezek 3, Del 3, Poglavja 12-17; Poglavja 30-32; Zvezek 4, Del 1, Poglavja 6-8; Poglavja 14-16; del 2, pogl. 7-9; del 4, pogl. 1-3)
Rostova - starejša "grofica je bila ženska z orientalskim tipom suhega obraza, stara približno 45 let, očitno izčrpana zaradi otrok, ... Počasnost njenih gibov in govora, ki je izhajala iz šibkosti njene moči, ji je dala pomemben videz, ki je vzbujal spoštovanje."
Rostovski otroci.
Odprtost duše, srčnost (imenski dan, praznik v čast gosta Denisova, večerja v angleškem klubu v čast princa Bagrationa).
Sposobnost Rostovih, da pritegnejo ljudi k sebi, da razumejo dušo nekoga drugega, sposobnost empatije, sočutja (Petya Rostov in francoski bobnar; Natasha in Sonya, Natasha "oživita" Andrejevo srce; Natasha, domoljub, brez oklevanja daje vsi vozovi za ranjence; skrb za ranjenca Bolkonskega Nikolaj Rostov bo zaščitil princeso Marijo na očetovem posestvu pred uporom kmetov.)
Zaključek: Tolstoju je najbližja družina Rostov. Okoliške ljudi privlači vzdušje ljubezni in dobre volje, ki vlada tukaj. Resnično rusko gostoljubje. Nesebičnost odlikuje vse družinske člane. Iskrenost, naravnost, živahnost teh ljudi avtorica prenaša skozi njihove gibe. Podobe so nenavadno plastične, polne vitalnega šarma.
Rostovi niso sposobni lagati, skrivnost gnusi njihovo pošteno naravo: Nikolaj bo očeta obvestil o izgubi 43 tisočakov Dolokhova. Natasha bo Sonji povedala o prihajajočem pobegu z Anatolom; napišite pismo princesi Mary o razhodu z Andrejem.
Nastop skupine 3. BOLKONSKIE(zv. 1, 1. del, pogl. 22-25; 3. del, pogl. 11-19; zv. 2, pogl. 7-9; zv. 2, 2. del, pogl. 10-14; zv. 3, del 3, poglavja 1–3; 3. del, 20–24. poglavje; 3. del, 2. del, 13–14. poglavja; 36–37.
Tolstoj obravnava družino Bolkonsky s toplino in naklonjenostjo.
PRINC NIKOLA ANDREJIČ. Plešaste gore imajo svoj poseben red, poseben ritem življenja. Princ vzbuja nespremenljivo spoštovanje med vsemi ljudmi, kljub temu, da že dolgo ni član. javni servis. Njegov aktivni um je nenehno z nečim zaposlen. Vzgojil je čudovite otroke.
PRINCESKA MARIJA. Sočutno srce princese bolj doživlja tujo bolečino kot svojo. »Videl sem srce parajoč prizor. Šlo je za skupino nabornikov, ki so jih rekrutirali pri nas in jih poslali v vojsko. Treba je bilo videti, v kakšnem stanju so matere, žene in otroci odhajajočih, in slišati vpitje obeh. Mislili bi, da je človeštvo pozabilo na zakone svojega božanskega rešitelja, ki nas je učil ljubezni in spodbujanja žalitev, in da ima svojo glavno zaslugo umetnost ubijanja drug drugega.
Analiza poglavij vdora princa Vasilija s sinom v čisti svet princese Marije.
Možno je, da se je prav zaradi strogih, včasih ostrih pravil, ki jih je stari knez vzpostavil v svoji hiši, lahko oblikovala ta čista, svetla duša, ki je človeku čim bližja Bogu.
PRINC ANDREJ."Sin Nikolaja Andrejeviča Bolkonskega iz usmiljenja ne bo nikomur služil."
Kako in zakaj se spreminja odnos princa Andreja do družinskega življenja?
"Nikoli, 0nikoli se ne poroči, prijatelj moj ... kaj bi zdaj dal, da ne bi bil poročen," pravi Pier. Sanje o slavi, o njegovem Toulonu. A njegove misli gredo v drugo smer, ko ga ranjenega odnesejo s polja Austerlitza. V Andrejevi duši se zgodi revolucija. Ambiciozne sanje se umaknejo hrepenenju po preprostem in mirnem družinskem življenju. Toda spomnil se je "male princeske" in ugotovil, da je bil v svojem zaničevalnem odnosu do nje pogosto krivičen. Življenje se mu maščuje za Bolkonov ponos. In ko se pomlajeni in zmehčani princ vrne v rodno gnezdo, žena umre zaradi poroda.
4 skupina- KURAGINS (zv. 1, del 1, pogl. 18-21; del 2, pogl. 9-12; del 3, pogl. 1-5; zv. 2, del 1, 6-7; t 3, del 2 , poglavja 36-37; 3. del, 5. poglavje)
LN Tolstoj Kuraginih nikoli ne imenuje družina. Tukaj je vse podrejeno lastnemu interesu, materialni koristi. Vsesplošno stremljenje pusti pečat na značaju, obnašanju, videzu princa Vasilija, Helene, Anatola, Hipolita.
BAZILIKA- posvetna oseba, karierist in egoist (želja postati dedič umirajočega bogatega plemiča grofa Bezukhova; dobičkonosna stranka za Helen je Pierre; sanje: poročiti Anatolovega sina s princeso Marijo;). Prezir princa Vasilija do svojih sinov: "mirnega norca" Ipolita in "nemirnega norca" Anatola.
ANATOL(odigral predstavo strastne ljubezni do Natashe Rostove). Anatole zlahka prenaša sramoto ujemanja. On, ki se je po naključju srečal na dan poroke z Mary, drži Bouriena v naročju. "Anatole se je priklonil princesi Mariji z veselim nasmehom, kot da bi jo vabil, naj se ne smeje temu čudnemu dogodku, in skomignil z rameni je šel skozi vrata ..." Enkrat bi jokala, kot ženska, ki je izgubila nogo .
HIPPOLIT- mentalna omejenost, zaradi katere so njegova dejanja smešna.
HELENA- "Nisem bedak, da bi rodil" Pri tej "pasmi" ni kulta otroka, ni spoštljivega odnosa do njega.
Zaključek. Namen njihovega življenja je, da so ves čas v središču pozornosti sveta. Tuja jim je Tolstojeva etika. Prazne rože. Neljubljeni junaki so prikazani ločeno od vsega. Po mnenju S. Bocharova je družina Kuragin prikrajšana za tisto "poezijo prednikov", ki je značilna za družine Rostov in Bolkonsky, kjer so odnosi zgrajeni na ljubezni. Združuje jih le sorodstvo, sploh se ne dojemajo kot bližnji ljudje (odnos med Anatolom in Heleno, ljubosumje stare princese na njeno hčerko in priznanje princa Vasilija, da je prikrajšan za "starševsko ljubezen" in otroke. so »breme njegove eksistence«).
Ta spletkarska družina izgine v požaru leta 1812, tako kot neuspešna svetovna avantura velikega cesarja izginejo vse Helenine spletke – zapletena vanje umre.
Nastop 5. skupine. DRUŽINSKI VRČKI"(zvezek 1, del 2, pogl. 13-21; del 3, pogl. 14-19; zv. 3, del 2, pogl. 24-29; pogl. 30-32; zv. 3, del 3, poglavja 3-4)
Hiša kot mirna, zanesljiva marina nasprotuje vojni, družinska sreča - nesmiselnemu medsebojnemu uničevanju.
Koncept DOMA se širi. Ko se je Nikolaj Rostov vrnil s počitnic, se je polk zdel kot dom, sladek kot hiša njegovih staršev. Bistvo doma, družine, se je še posebej močno pokazalo na Borodinskem polju.
BATERIJA RAJEVSKEGA".. tukaj na bateriji ... počutili smo se enako in skupno vsem, kot da bi oživili družino." "Ti vojaki so takoj mentalno sprejeli Pierra v svojo družino ..." (Analiza poglavij)
Zaključek: tukaj so črpali moč zagovorniki Borodina, to so viri poguma, trdnosti in neomajnosti. Narodna, verska, družinska načela so se ob odločilni uri čudežno združila v ruski vojski (Pierre je »popolnoma zatopljen v kontemplacijo tega vse bolj gorečega ognja, ki se je na enak način ... razplamtel v njegovi duši) in dal takšno zlitje občutkov in takih dejanj, pred katerimi je vsak osvajalec nemočen. Z modrim senilnim umom je Kutuzov to razumel kot nihče drug.
TUŠIN- neroden, povsem nevojaški topničar, z "velikimi, prijaznimi in pametnimi očmi." Baterija stotnika Tušina je junaško izpolnila svojo dolžnost, ne da bi sploh pomislila na umik. Med bitko kapitan ni razmišljal o nevarnosti, "njegov obraz je postajal vedno bolj živ." Kljub njegovemu nevojaškemu videzu in "šibkemu, tankemu, neodločnemu glasu" so ga vojaki imeli radi na njegovem poveljniku." Tušin ni razmišljal o tem, da bi ga lahko ubili, skrbelo ga je le, ko so bili njegovi vojaki ubiti in ranjeni.
KUTUZOV ZA MALASHI - dedek (kot sorodno imenuje poveljnika) Epizoda "Svet v Filiju".
BAGRATION- "sin, ki ga skrbi usoda domovine."
NAPOLEON- analiza poglavij 26-29, 2. del, v.3. Pisatelj poudarja hladnost, samozadovoljstvo, namerno globino v Napoleonovem izrazu obraza.
Ena izmed njegovih lastnosti, pozerstvo, še posebej močno izstopa. Na odru se obnaša kot igralec. Pred portretom svojega sina je "delal videz premišljene nežnosti", njegova gesta je "graciozno veličastna". Napoleon je prepričan, da je vse, kar naredi in reče, "zgodovina"
RUSKA VOJSKA. Obstaja stališče, da je Platon Karataev po Tolstoju posplošena podoba ruskega ljudstva.(Epizode, povezane s Pierrom v ujetništvu).S svojim očetovskim, očetovskim odnosom Pierra uči kot sina nežnosti, odpuščanja, potrpežljivost; Karataev je izpolnil svoje poslanstvo - "ostal za vedno v duši Pierra."
« EPILOG"- to je apoteoza družinske sreče in harmonije. Nič tukaj ne napoveduje težkega dramatični konflikti. V mladih družinah Rostovih in Bezuhovih je vse preprosto in zanesljivo: ustaljen način življenja, globoka naklonjenost zakoncev drug drugemu, ljubezen do otrok, razumevanje, sodelovanje,
Družina Nikolaja Rostova.
Družina Pierra Bezukhova.
ZAKLJUČEK: L.N. Tolstoj v romanu pokaže svoj ideal ženske in družine. Ta ideal je podan v podobah Natashe Rostove in Marije Bolkonske ter podobah njunih družin. Tolstojevi najljubši junaki želijo živeti pošteno. V družinskih odnosih junaki ohranjajo takšne moralne vrednote kot preprostost, naravnost, plemenito samospoštovanje, občudovanje materinstva, ljubezen in spoštovanje. Prav te moralne vrednote rešujejo Rusijo v trenutku nacionalne nevarnosti. Družina in ženska - varuhinja družinskega ognjišča - sta bila vedno moralna temelja družbe.
Čudovit oče, general general Nikolaj Andrejevič Bolkonski, je vzgojil pogumnega sina in lepo hčerko, princeso Marijo.
Princesa Marija je živela v puščavi, ljubila je svojo samoto in se ni nikomur pritoževala zaradi tega, razumela je bolečino svojega očeta, ki ga je cesar Pavel neupravičeno odpustil.
Bila je globoko verna oseba in je razumela: Gospod nikoli ne bo nikomur naložil čezmernega križa na ramena. V težkem trenutku je to dekle postalo opora ovdovelemu princu Andreju, mati malemu nečaku siroti, prijateljica Nataši, ki je izgubila svojega ljubljenega.
Tolstoj je to junakinjo obdaril s plemenito dušo, ki se je odražala v njenih sijočih, globokih očeh.
Za sposobnost, da se žrtvuje, "ne da bi zahtevala nagrado", ji Gospod podeli srečo, da je ljubljena ženska enega od junakov romana, Nikolaja Rostova. S svojo požrtvovalno ljubeznijo bo rešila svoje ljubljene iz obupa in se brez sledu predala ljudem. Princesa Marya bo postala mati štirih otrok, vzgajala bo lahko ne le njih, ampak tudi svojega moža. Več kot ena generacija njihove vrste bo posnemala to čudovito družino.
Družina Bolkonsky je živela po načelu: "Ni višjega podviga kot položiti trebuh za svoje prijatelje ...". In za otroke so bili najprej na prvem mestu čast, vest, spodobnost. Sam Kutuzov bo rekel Andreju Bolkonskemu: "Vem: vaša pot je cesta časti." In ni naključje, da bo na bojišču pri Austerlitzu in pri Borodinu princu Andreju uspel podvig.
- Družina Rostov
Neverjetna družina Rostov je veljala za najbolj gostoljubno družino v vsej Moskvi. Ob praznikih in imenih je z njimi večerjalo pol mesta. Rostovi niso delili ljudi po rangu in rangu, vedno so pomagali tistim v stiski. Evangeljska zapoved »Ljubi svojega bližnjega ...« je bila pravilo vseh članov te družine.
Otroci in lastniki sami so bili prijatelji navadnih ljudi, nikoli niso užalili svojih služabnikov, Rostovu so izkazovali spoštovanje in ljubezen. V tej družini je vladal ruski duh, zato so vsi otroci odraščali v prijazne, velikodušne in plemenite ljudi.
Med vojno leta 1812 je ta družina žrtvovala svoje premoženje za ranjene vojake in častnike. In petnajstletni sin Rostovih, Petja, se je prostovoljno odpravil na fronto v boj in umrl v boju s Francozi. Nikolaj, najstarejši sin, je bil pogumen in pošten bojevnik.
Moralna podpora družine bo Natasha, najmlajša hči Rostovovih. O njej bo princ Andrej rekel: "Kjer je ona, je svetloba; kjer je ni, je tema!"
- Družina Kuragin
Podoba druge družine, princa Vasilija Kuragina, kjer je vladal duh dobička, prevare, sebičnosti, karierizma ...
Družina kneza Vasilija Kuragina je živela po načelu dobička in izračuna. Učitelji otrok so bili samo tujci. Sin kneza Vasilija, Ipolit, ni znal povezati dveh besed v ruščini, govoril je le francosko in je veljal za norca, a očetu ga je uspelo urediti kot diplomata, ki ga Hipolitova nepredvidljivost in neumnost ni niti najmanj osramotila.
Drugi Kuraginov sin, Anatole, je povzročil nesrečo princa Andreja Bolkonskega in Nataše Rostove. Pokvarjeni in razuzdani Anatole je razburil njun zakon ter se odločil ugrabiti in osramotiti Natašo.
Pierre Bezukhov je dal zelo natančen opis hčerke princa Vasilija lepi Heleni: "Kjer si ti, je zlo in razuzdanost." Ona je bila tista, ki je varala svojega moža skozi celotno družinsko življenje. Bila je vzrok žalosti za mnoge dobre ljudi. "Tolstoj bo celotno družino Kuragin označil za podlo, brezsrčno pasmo." In res, sreče ne zase ne za svoje otroke ne morete zgraditi na denarju, na dobičku in na izračunu sreče ...
