Ideje nihilizma nimajo prihodnosti;
Naj kasneje, a epifanija junaka, ki se prebuja: človeška narava prevlada nad zmotno idejo;
Bazarov si prizadeva, da ne bi pokazal svojega trpljenja, da bi potolažil svoje starše, da jim prepreči, da bi iskali tolažbo v veri.
Omemba Sitnikova in Kukshina je potrditev nesmiselnosti idej nihilizma in njegove pogube;
Življenje Nikolaja Petroviča in Arkadija je idila družinske sreče, daleč od javnih sporov (različica plemenite poti do bodoča Rusija);
Usoda Pavla Petroviča – rezultat življenja, uničenega zaradi praznih ljubezenskih razmerij (brez družine, brez ljubezni, stran od domovine);
Usoda Odintsove je različica izpolnjenega življenja: junakinja se poroči z moškim, ki je ena od prihodnjih javnih osebnosti Rusije;
Opis groba Bazarova je izjava o večnosti narave in življenja, o začasnosti praznih družbenih teorij, ki trdijo, da so večne, o nesmiselnosti človeške želje po spoznavanju in spreminjanju sveta, o veličini narave v primerjavi z nečimrnostjo človeško življenje.
Jevgenij Vasiljevič Bazarov je protagonist romana. Bralec o njem sprva ve le to, da je študent medicine, ki je prišel v vas na počitnice. Najprej Bazarov obišče družino svojega prijatelja Arkadija Kirsanova, nato gre z njim v provinčno mesto, kjer sreča Anno Sergeevno Odintsovo, nekaj časa živi na njenem posestvu, vendar je po neuspešni izjavi ljubezni prisiljen oditi in , končno konča v starševski dom kamor je bil namenjen od začetka. Na posestvu svojih staršev ne živi dolgo, hrepenenje ga prežene in prisili, da še enkrat ponovi isto pot. Na koncu se izkaže, da zanj ni nikjer mesta. Bazarov se spet vrne domov in kmalu umre.
Osnova dejanj in obnašanja junaka je njegova zavezanost idejam. nihilizem. Bazarov se imenuje "nihilist" (iz latinščine nihil, nič), to je oseba, ki "ničesar ne priznava, ničesar ne spoštuje, vse obravnava s kritičnega vidika, se ne klanja nobeni avtoriteti, ne sprejema nobene načelne vere, ne glede na to, s kakšnim spoštovanjem je to načelo obdano. Kategorično zanika vrednote starega sveta: njegovo estetiko, družbeni red, zakone življenja aristokracije; ljubezen, poezija, glasba, lepota narave, družinske vezi, moralne kategorije, kot so dolžnost, pravica, dolžnost. Bazarov nastopa kot neusmiljeni nasprotnik tradicionalnega humanizma: v očeh »nihilista« se humanistična kultura izkaže za zatočišče šibkih in plašnih, ustvarja čudovite iluzije, ki jim lahko služijo kot utemeljitev. Humanističnim idealom »nihilist« nasprotuje naravoslovne resnice, ki potrjujejo okrutno logiko življenjskega boja.
Bazarov je prikazan zunaj okolja podobno mislečih ljudi, zunaj sfere praktičnega dela. Turgenjev govori o Bazarovovi pripravljenosti delovati v duhu svojih demokratičnih prepričanj – to je uničiti, da bi naredili prostor tistim, ki bodo gradili. Toda avtor mu ne daje priložnosti za ukrepanje, saj z njegovega vidika Rusija takih dejanj še ne potrebuje.
Bazarov se bori proti starim religioznim, estetskim in patriarhalnim idejam, neusmiljeno se posmehuje romantičnemu oboževanju narave, umetnosti in ljubezni. Pozitivne vrednote afirmira samo v odnosu do naravoslovja, ki temelji na prepričanju, da je človek »delavec« v delavnici narave. Oseba se Bazarovu zdi kot nekakšen telesni organizem in nič več. Po Bazarovu je družba kriva za moralne pomanjkljivosti posameznikov. S pravo organizacijo družbe bodo vse moralne bolezni izginile. Umetnost za junaka je perverzija, nesmisel.
Bazarovov preizkus ljubezni do Odintsove."Romantična neumnost" upošteva Bazarov in duhovno prefinjenost ljubezenskih občutkov. Zgodba o ljubezni Pavla Petroviča do princese R. ni uvedena v roman kot vmesna epizoda. On je opozorilo arogantnemu Bazarovu
V ljubezenskem trčenju so prepričanja Bazarova preizkušena za trdnost in izkaže se, da so nepopolna in jih ni mogoče sprejeti kot absolutna. Zdaj se Bazarovova duša razcepi na dve polovici - na eni strani vidimo zanikanje duhovnih temeljev ljubezni, na drugi strani pa sposobnost strastne in duhovne ljubezni. Cinizem nadomešča globlje razumevanje človeških odnosov. Racionalista, ki zanika moč prave ljubezni, Bazarova prevzame strast do ženske, ki mu je tuja tako po družbenem statusu kot po značaju, in ga tako prevzame, da ga neuspeh pahne v stanje depresije in hrepenenja. Zavrnjen je moralno zmagal nad sebično žensko iz plemiškega kroga. Ko vidi popolno brezupnost svoje ljubezni, mu nič ne povzroča ljubezenskih pritožb in zahtev. Boleče občuti izgubo, odide k staršem v upanju, da bo ozdravljen od ljubezni, vendar se pred smrtjo poslovi od Odintsove kot od lepote življenja samega, ljubezen pa imenuje "oblika" človeškega obstoja.
Nihilist Bazarov je sposoben resnično velike in nesebične ljubezni, ki nas preseneti z globino in resnostjo, strastno napetostjo, integriteto in močjo srčnih čustev. V ljubezenskem sporu je videti velik, močna osebnost sposoben resničnega občutka do ženske.
Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič Kirsanov - aristokrat, Angloman, liberalec. V bistvu isti doktrinar kot Bazarov. Že prva težava - neuslišana ljubezen - je Pavla Petroviča naredila nesposobnega za karkoli. Briljantna kariera in posvetni uspeh sta bila prekinjena tragična ljubezen, nato pa junak najde izhod v zavrnitvi upanja na srečo in v izpolnjevanju moralne in državljanske dolžnosti, Pavel Petrovič se preseli v vas, kjer poskuša bratu pomagati pri njegovih gospodarskih preobrazbah in podpira reforme liberalne vlade. Aristokracija po junaku ni razredni privilegij, temveč visoko družbeno poslanstvo določenega kroga ljudi, dolžnost do družbe. Aristokrat bi moral biti naravni zagovornik svobode in človečnosti.
Pavel Petrovič se v romanu pojavi kot prepričan in pošten človek. vendar jasno omejeno. Turgenjev pokaže, da so njegovi ideali brezupno daleč od resničnosti, njegov položaj v življenju pa ne daje miru niti njemu samemu. V bralčevi zavesti ostaja junak osamljen in nesrečen, človek neuresničenih želja in neuresničene usode. To ga do neke mere približuje Bazarovu. Bazarov je produkt slabosti starejše generacije, njegova filozofija je zanikanje življenjskih odnosov "očetov". Turgenjev pokaže, da na zanikanju ni mogoče graditi popolnoma ničesar, saj je bistvo življenja v potrjevanju, ne v zanikanju.
Dvoboj Bazarova in Pavla Petroviča. Zaradi žalitve Fenečke je Pavel Petrovič izzval Bazarova na dvoboj. To je tudi konfliktno vozlišče dela. Dvoboj je dopolnil in izčrpal njegov družbeni konflikt, saj se je po dvoboju Bazarov za vedno ločil od bratov Kirsanov in Arkadija. Ona, ki je Pavla Petroviča in Bazarova postavila v situacijo življenja in smrti, je s tem razkrila ne ločene in zunanje, temveč bistvene lastnosti obeh. Pravi razlog za dvoboj je Fenečka, v čigar potezah je Kirsanov starejši našel podobnosti s svojo usodno ljubljeno princeso R. in jo je tudi skrivaj ljubil. Ni naključje, da oba antagonista čutita do te mlade ženske. Ker jim iz srca ne morejo iztrgati prave ljubezni, poskušajo najti nekakšen nadomestek za ta občutek. Oba junaka sta obsojena človeka. Bazarovu je usojeno fizično umreti. Tudi Pavel Petrovič, ki je uredil poroko Nikolaja Petroviča s Fenečko, se počuti kot mrtev. Moralna smrt Pavla Petroviča je odhod starega, poguba zastarelega.
Arkadij Kirsanov. V Arkadiju Kirsanovu se najbolj odkrito kažejo nespremenljivi in večni znaki mladosti in mladosti z vsemi prednostmi in slabostmi te dobe. Arkadijev "nihilizem" je živahna igra mladih sil, mladostnega občutka popolne svobode in neodvisnosti, lahkotnega odnosa do tradicije in oblasti. Kirsanovi so enako daleč od plemiške aristokracije in raznočincev. Turgenjeva ti junaki ne zanimajo s političnega, ampak z univerzalnega vidika. Iznajdljive duše Nikolaja Petroviča in Arkadija ohranjajo svojo preprostost in svetovno nezahtevnost v dobi družbenih viharjev in katastrof.
Psevdonihilista Kukšin in Sitnikov. Bazarov je v romanu sam, nima pravih privržencev. Nemogoče je upoštevati naslednike dela junaka njegovih namišljenih soborcev: Arkadija, ki po poroki popolnoma pozabi na svojo mladostno strast do modnega svobodomiselnosti; ali Sitnikova in Kukshina - groteskne podobe, popolnoma brez šarma in prepričanja "učitelja".
Kukshina Avdotya Nikitishna je emancipirana veleposestnica, psevdonihilistka, predrzna, vulgarna, odkrito neumna. Sitnikov je psevdo-nihilist, ki ga priporočajo vsem kot "učenca" Bazarova. Poskuša pokazati enako svobodo in strogost sodb in dejanj kot Bazarov. Toda podobnost z "učiteljico" se izkaže za parodično. Ob bok resnično novemu človeku svojega časa je Turgenjev postavil svojega karikiranega »dvojnika«: Sitnikov »nihilizem« razume kot obliko premagovanja kompleksov (sramuje se npr. svojega očeta kmeta, ki ima dobiček od spajkanja ljudstva). , hkrati pa ga bremeni njegova človeška nepomembnost ).
Bazarovova svetovnonazorska kriza. Zanikanje umetnosti in poezije, zanemarjanje duhovnega življenja osebe, Bazarov pade v enostranskost, ne da bi to sam opazil. Z izzivom "prekletih barčukov" gre junak predaleč. Zanikanje »vaše« umetnosti se pri njem razvije v zanikanje umetnosti nasploh; zanikanje »tvoje« ljubezni – v trditev, da je ljubezen »prirejen občutek«, razložljiv samo s fiziologijo spolov; zanikanje sentimentalne plemenite ljubezni do ljudstva – v prezir do kmeta. Tako nihilist prekine z večnimi, trajnimi vrednotami kulture in se postavi v tragično situacijo. Neuspeh v ljubezni je povzročil krizo njegovega pogleda na svet. Pred Bazarovom sta se pojavili dve uganki: skrivnost njegove lastne duše in uganka sveta okoli njega. Svet, ki se je Bazarovu zdel preprost in razumljiv, postane poln skrivnosti.
Torej je ta teorija potrebna za družbo in ali rabiš njemu ta tip junaka kot Bazarov? Umirajoči Jevgenij poskuša o tem z grenkobo razmišljati. »Rusija me potrebuje ... ne. očitno ni potreben,« in si zastavi vprašanje: »Ja, in kdo je potreben?« Odgovor je nepričakovano preprost: potrebujemo čevljarja, mesarja, krojača, saj vsak od teh neopaznih ljudi opravlja svoje delo, dela v dobro družbe in ne razmišlja o visokih ciljih. Bazarov pride do tega razumevanja resnice na robu smrti.
Glavni konflikt v romanu ni spor med »očeti« in »otroci«, temveč notranji konflikt izkusil Bazarov, so zahteve žive človeške narave nezdružljive z nihilizmom. Kot močna osebnost se Bazarov ne more odreči svojim prepričanjem, vendar se tudi ne more odvrniti od zahtev narave. Konflikt je nerešljiv in junak se tega zaveda.
Smrt Bazarova. Bazarovova prepričanja pridejo v tragičen konflikt z njegovim človeškim bistvom. Ne more se odpovedati svojim prepričanjem, ne more pa zadušiti prebujene osebe v sebi. Zanj ni izhoda iz te situacije in zato umre. Smrt Bazarova je smrt njegove doktrine. Trpljenje junaka, njegova prezgodnja smrt je nujno plačilo za njegovo ekskluzivnost, za njegov maksimalizem.
Bazarov umre mlad, ne da bi imel čas začeti dejavnost, na katero se je pripravljal, ne da bi dokončal svoje delo, sam, ne da bi zapustil otroke, prijatelje, podobno misleče ljudi, ki jih ljudje ne razumejo in so daleč od njega. Njegova velika moč je zapravljena. Velikanska naloga Bazarova je ostala neizpolnjena.
V smrti Bazarova so se pokazali politični pogledi avtorja. Turgenjev, pravi liberalec, zagovornik postopne, reformistične preobrazbe Rusije, nasprotnik vseh revolucionarnih izbruhov, ni verjel v obljube revolucionarnih demokratov, nanje ni mogel polagati velikih upov, dojemal jih je kot veliko silo, a minljivi, verjeli, da bodo zelo kmalu prišli iz zgodovinskega prizorišča in se umaknili novim družbenim silam – gradualnim reformatorjem. Zato so se demokratični revolucionarji, tudi če so bili pametni, privlačni, pošteni, kot Bazarov, pisatelju zdeli tragični samotarji, zgodovinsko obsojeni.
Prizor smrti in prizor Bazarovove smrti je najtežji izpit za pravico, da se imenuje človek in najbolj briljantna zmaga junaka. "Umreti, kot je umrl Bazarov, je enako kot narediti velik podvig" (D. I. Pisarev). Tak človek, ki zna mirno in trdno umreti, se ne bo umaknil pred oviro in ne bo zdrznil pred nevarnostjo.
Umirajoči Bazarov je preprost in človeški, svojih čustev ni treba skrivati, veliko razmišlja o sebi, o svojih starših. Pred smrtjo pokliče Odintsovo, da ji z nenadno nežnostjo pove: "Poslušaj, takrat te nisem poljubil ... Upihni umirajočo svetilko in pusti, da ugasne." Sam ton zadnjih vrstic, poetičen ritmični govor, slovesnost besed, ki zvenijo kot rekviem, poudarjajo avtorjev ljubeč odnos do Bazarova, moralno opravičevanje junaka, obžalovanje čudovite osebe, misel o nesmiselnosti. njegovega boja in prizadevanj. Turgenjev svojega junaka uskladi z večnim obstojem. Obdaja ga le narava, ki jo je Bazarov želel spremeniti v delavnico, in starši, ki so mu dali življenje.
Opis groba Bazarova je izjava o večnosti in veličini narave in življenja v primerjavi z nečimrnostjo, začasnostjo, nesmiselnostjo družbenih teorij, človeškimi težnjami po spoznavanju in spreminjanju sveta ter človeško smrtnostjo. Za Turgenjeva je značilna subtilna liričnost, to je še posebej očitno v opisih narave. V pokrajini Turgenjev nadaljuje tradicijo poznega Puškina. Za Turgenjeva je pomembna narava kot taka: estetsko občudovanje nje.
Kritiki romana.»Ali sem želel Bazarova grajati ali ga povzdigniti? Sama tega ne vem, ker ne vem, ali ga ljubim ali sovražim!« "Celotna moja zgodba je uperjena proti plemstvu kot naprednemu sloju." "Besedo" nihilist ", ki sem jo izdal, so takrat uporabljali mnogi, ki so samo čakali na priložnost, izgovor, da ustavijo gibanje, ki je prevzelo rusko družbo ...". "Sanjal sem o mračni, divji, veliki postavi, napol zrasli iz zemlje, močni, zlobni, pošteni - in vendar obsojeni na smrt, ker še vedno stoji na pragu prihodnosti" (Turgenjev). Zaključek. Turgenjev prikazuje Bazarova nedosledno, vendar ga ne želi razkrinkati, uničiti.
V skladu z vektorji boja družbenih gibanj v 60. letih so se vrstila tudi stališča o delu Turgenjeva. Ob pozitivnih ocenah romana in junaka v člankih Pisarjeva je bilo slišati tudi negativne kritike iz vrst demokratov.
Položaj M.A. Antonovich (članek "Asmodeus našega časa"). Zelo ostro stališče, ki zanika družbeni pomen in umetniško vrednost romana. V romanu »... ni niti enega živega človeka in žive duše, ampak vse so samo abstraktne ideje in različne smeri, poosebljene in imenovane s svojimi imeni.« Avtor ni naklonjen mlajši generaciji in »očetom daje popolno prednost in jih vedno skuša povzdigniti na račun otrok«. Bazarov je po Antonoviču hkrati požrešnik, govornik, cinik, pijanec, bahavec, pomilovanja vredna karikatura mladosti, celoten roman pa je obrekovanje mlajše generacije. Dobroljubov je takrat že umrl, Černiševski je bil aretiran, Antonovič, ki je primitivno razumel načela »prave kritike«, je prevzel prvotno avtorjevo namero za končni umetniški rezultat.
Roman je globlje dojel liberalni in konservativni del družbe. Tudi tukaj pa so skrajne sodbe.
Položaj M.N.Katkova, urednika revije Russky Vestnik.
"Kakšna sramota je bilo za Turgenjeva, da je spustil zastavo pred radikalom in ga pozdravil kot pred zasluženim bojevnikom." »Če Bazarov ni povzdignjen v apoteozo, potem ne moremo priznati, da je nekako pomotoma pristal na zelo visokem piedestalu. Resnično zatira vse okoli sebe. Vse pred njim je ali cunje ali slabotno in zeleno. Je bil tak vtis zaželen? Katkov zanika nihilizem, saj ga ima za družbeno bolezen, proti kateri se je treba boriti s krepitvijo zaščitnih konservativnih načel, vendar ugotavlja, da Turgenjev postavlja Bazarova nad vse.
Roman po oceni D.I. Pisarev (članek "Bazarov"). Pisarev daje najbolj podrobno in podrobno analizo romana. »Turgenjev ne mara neusmiljenega zanikanja, vendar se osebnost neusmiljenega zanikalca pokaže kot močna osebnost in pri vsakem bralcu vzbuja nehoteno spoštovanje. Turgenjev je nagnjen k idealizmu, medtem ko se nobeden od idealistov, vzgojenih v njegovem romanu, ne more primerjati z Bazarovom niti po moči duha niti po moči značaja.
Pisarev pojasnjuje pozitiven pomen protagonista, poudarja življenjski pomen Bazarova; analizira odnos Bazarova z drugimi junaki, določa njihov odnos do taborišč "očetov" in "otrok"; dokazuje, da se je nihilizem začel prav na ruskih tleh; opredeljuje izvirnost romana. Misli D. Pisareva o romanu je delil A. Herzen.
Najbolj umetniško primerna interpretacija romana pripada F. Dostojevskemu in N. Strahovu (revija Vremya). Pogledi F.M. Dostojevskega. Bazarov je "teoretik", ki je v nasprotju z "življenjem", žrtev svoje suhoparne in abstraktne teorije. To je junak, ki je blizu Raskolnikovu. Ne da bi upošteval teorijo Bazarova, Dostojevski verjame, da vsaka abstraktna, racionalna teorija prinaša človeku trpljenje. Teorija se lomi proti življenju. Dostojevski ne govori o razlogih, ki porajajo te teorije. N. Strakhov je opozoril, da je I. S. Turgenjev "napisal roman, ki ni bil niti progresiven niti retrograden, ampak tako rekoč večen." Kritik je videl, da se avtor "zavzema za večna načela človeškega življenja", Bazarov, ki je "odtujen od življenja", pa "živi globoko in močno".
Stališče Dostojevskega in Strahova je povsem skladno s sodbami samega Turgenjeva v njegovem članku »Ob očetih in sinovih«, kjer je Bazarov imenovan tragična oseba.
"Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je kot narediti velik podvig," je dejal D.I. Pisarev. Se lahko strinjate s to trditvijo? Seveda lahko. Poskusimo dokazati resničnost besed slavnega kritika.
Zakaj je Bazarov umrl? Glavna oseba je porezal prst, ko je odpiral truplo človeka s tifusom, poleg tega pa je Eugene štiri ure po odprtju lahko zažgal rano. Precej dolgo obdobje... Očitno je prišlo do zastrupitve krvi.
In Bazarov je to zelo dobro razumel. Nihilist je svojega očeta prosil za peklenski kamen, pri čemer je pokazal zelo malo upanja na lastno rešitev. Vendar je bil prepričan, da je okužen. Replike samega junaka potrjujejo moje besede. Bazarov pravi: "... in zdaj, zares, peklenski kamen ni potreben. Če sem bil okužen, je zdaj prepozno."
Vredno je primerjati reakcije očeta in sina. Oče, Vasilij Ivanovič, je razumel vse strašne posledice okužbe, vendar ni želel sprejeti misli o neizogibni Jevgenijevi smrti, poskušal se je zabavati z vsemi vrstami upanja. Na primer, Vasilij Ivanovič je rekel Bazarovu: »Bog s teboj! Prehladil si se ...«. Ko je Jevgenij očetu pokazal rdeče lise, je Vasilij Ivanovič odgovoril: »... Ampak vseeno te bomo pozdravili! ".
Kar zadeva samega Bazarova, je tukaj situacija popolnoma drugačna. Eugene je razumel, da bo prej ali slej umrl. Za razliko od Vasilija Ivanoviča se glavni lik ni zabaval s praznimi upi in iluzijami in se trudil, da ne bi zabaval svojih ljubljenih. Tako je na primer očetu rekel: »Stari ... moj bedni posel. Okužen sem in čez nekaj dni me boste pokopali.” Če analiziramo te besede Bazarova, lahko vidimo, da se Jevgenij ni bal smrti, bil je pripravljen umreti, se ločiti od svojega življenja, v njem ni bilo navdušenja. Dokaz mojih besed so naslednje junakove pripombe: »Jutri ali pojutrišnjem bodo moji možgani ... odstopili«, »... ne bom mahal z repom.« Umirajoč, Bazarov je ostal zvest sebi in svojim prepričanjem. Privolil je na primer v obhajilo, a le v nezavesti, ko ne bi mogel odgovarjati za svoja dejanja. Bazarov je rekel: "... navsezadnje tudi komunicirajo nezavedno."
Bazarov se ni bal umreti. Toda Jevgenija je motilo, da bo umrl zelo zgodaj, ne da bi naredil kaj koristnega za Rusijo, za ljudi, za javno dobro. Junak je rekel: »Nisem pričakoval, da bom tako kmalu umrl; to je nesreča, zelo, po pravici povedano, neprijetna ... ". Bilo mu je zelo žal, da ni mogel uporabiti vseh svojih moči za njihov namen. "Moč, moč ... vse je še tukaj, vendar moraš umreti," je rekel Bazarov. Junak je imel veliko načrtov za prihodnost, toda, žal, ti načrti se ne bodo nikoli uresničili ... Eugene je z usmiljenjem rekel: »In tudi jaz sem mislil: prekinil bom veliko stvari, ne bom umrl, kje ! Obstaja naloga, ker sem velikan ... ".
Tako mi je uspelo dokazati, da je smrt Bazarova podvig.
Posodobljeno: 2018-01-31
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Bazarov pred smrtjo je ena najbolj osupljivih podob, ki jih je ustvaril Ivan Sergejevič Turgenjev v svojem znamenitem delu Očetje in sinovi. To delo je postalo mejnik za generacijo, ki je odraščala v 60. letih 19. stoletja. Mnogi so tega junaka dojemali kot ideal, vzornik.
Roman Turgenjev
Bazarov se pojavi pred smrtjo na samem koncu tega romana. Njena dejanja potekajo leta 1859, na predvečer kmečke reforme, ki je za vedno odpravila tlačanstvo v Rusiji. Glavna junaka sta Evgenij Bazarov in Arkadij Kirsanov. To so mladi, ki pridejo na obisk posestva Maryino z očetom in stricem Arkadijem. Bazarov razvije težaven in napet odnos s starejšimi Kirsanovi, zaradi česar se je prisiljen odseliti od njih. Arkadij, ki ga je odnesel njegov tovariš, gre za njim. V provincialnem mestu se znajdejo v družbi napredne mladine.
Kasneje na večerji pri guvernerju srečata Odintsovo, morda glavni ženski lik v romanu. Bazarov in Kirsanov gresta na njeno posestvo, imenovano Nikolskoye. Oba sta zaljubljena v to žensko. Bazarov ji celo prizna svojo ljubezen, a to samo prestraši Odintsovo. Eugene je spet prisiljen oditi. Tudi tokrat se skupaj z Arkadijem odpravi k staršem. Sina imata preveč rada. Bazarov se tega kmalu odkrito naveliča, zato se vrne v Maryino. Tam ima nov hobi - deklici je ime Fenechka. Poljubita se in izkaže se, da je Fenechka mati nezakonski sin Oče Arkadij. Vse to vodi do dvoboja med Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovom, Arkadijevim stricem.
Medtem Arkadij sam odide v Nikolskoye in ostane pri Odintsovi. Res je, da mu ni všeč gospodarica posestva, ampak njena sestra Katja. Bazarov pride tudi v Nikolskoye. Pojasnjuje z Odintsovo, se opravičuje za svoja čustva.
Usoda junakov
Roman se konča z Bazarovom, ki se je poslovil od prijatelja in odšel k staršem. Očetu pomaga pri težki nalogi - zdravljenju bolnikov s tifusom. Med operacijo se je po nesreči porezal med obdukcijo drugega pokojnika in staknil usodno okužbo.
Pred smrtjo prosi Odintsovo, da ga zadnjič vidi. Usoda preostalih likov je naslednja: progresivni Pavel Petrovič odide v tujino, Nikolaj Petrovič se poroči s Fenečko, Arkadij Kirsanov pa z njeno sestro Katjo Odintsovo.
Problematika romana
V Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" se zaradi Bazarova izkaže, da je pred ljubeznijo in smrtjo. Avtorjeva odločitev, da svoje delo zaključi s smrtjo protagonista, veliko pove o tem, kakšen namen je imel ustvarjalec. Turgenjev Bazarov umre v finalu. Zato je tako pomembno razumeti, zakaj je avtor tako ravnal z njim, zakaj je opis te smrti tako pomemben za razumevanje pomena celotnega dela. Podrobna študija epizode, posvečene smrti osrednjega junaka, pomaga odgovoriti na ta vprašanja. Kako se Bazarov znajde pred smrtjo? Povzetek Razplet romana najdete v tem članku.
Podoba Evgenija Bazarova
Avtor, ki opisuje glavnega junaka svojega dela, ugotavlja, da je bil Bazarov sin zdravnika. Ko je odrasel, se je odločil, da bo nadaljeval delo svojega očeta. Avtor sam ga označuje kot inteligentno in cinično osebo. Hkrati pa nekje v sebi, v globini duše, ostaja pozoren, občutljiv in prijazen.
Bazarov ima posebno življenjsko pozicijo, ki je v naslednjih letih dobila veliko število privržencev in podpornikov. Eugene zanika kakršne koli moralne vrednote sodobne družbe, pa tudi moralo in kakršne koli ideale. Poleg tega ne priznava nobene umetnosti, ne dojema ljubezni, ki jo opevajo številni pesniki, saj jo ima za čisto fiziologijo. Hkrati v življenju ne priznava nobenih avtoritet, saj verjame, da se mora vsak človek osredotočiti samo nase, ne pa slediti nikomur.
Nihilizem
Bazarov je zagovornik nihilizma, a se hkrati razlikuje od drugih mladih, ki se držijo podobne filozofije, na primer od Kukšina ali Sitnikova. Za njih zanikanje vsega okoli sebe ni nič drugega kot maska, ki pomaga prikriti lasten neuspeh in brezčutno globoko vulgarnost.
Bazarov jim sploh ni podoben. Sploh ne spreneveda, svoja stališča zagovarja s svojo značilno gorečnostjo. Meni, da je glavna stvar, za katero mora človek živeti, delo, ki koristi celotni družbi. Hkrati Eugene prizanesljivo obravnava večino tistih okoli sebe, mnoge celo prezira, ga postavlja pod samega sebe.
Srečanje z Odintsovo
Ta življenjska filozofija Bazarova, v nedotakljivost katere je bil prepričan, se je po srečanju z Odintsovo radikalno spremenila. Bazarov se prvič resnično zaljubi, nato pa ugotovi, kako zelo se njegova prepričanja razlikujejo od življenjskih resnic.
Propad idealov
Glavni lik Turgenjevega romana čuti, da ljubezen ni le fiziologija, ampak tudi resnično, močno čustvo. Nastopi epifanija, ki v junakovem pogledu na svet zelo spremeni. Vsa njegova prepričanja se sesujejo in po njih celotno življenje izgubi smisel. Turgenjev bi lahko pisal o tem, kako ta oseba sčasoma opusti svoje ideale in se spremeni v povprečnega človeka. Namesto tega Bazarova postavi pred smrt.
Vredno je priznati, da se smrt junaka zgodi neumno in večinoma po naključju. Postane rezultat majhnega reza, ki je bil pridobljen med obdukcijo telesa osebe, ki je umrla zaradi tifusa. Vendar smrt sploh ni bila nenadna. Ker je vedel, da je bolan, je Bazarov lahko ocenil, kaj je bilo storjeno, in spoznal obseg tega, česar ne bo nikoli dosegel. Omeniti velja, kako se Bazarov obnaša ob smrti. Ni videti prestrašen ali zmeden. Namesto tega je Eugene močan, presenetljivo miren in neomajen, skoraj neomajen. Bralec v teh trenutkih začne do njega čutiti ne usmiljenje, ampak iskreno spoštovanje.
Smrt Bazarova
Hkrati avtor ne pusti pozabiti, da je Bazarov še vedno navadna oseba, ki ima različne slabosti. Njegove smrti nihče ne dojema ravnodušno, zato je Eugene odkrito zaskrbljen. Nenehno razmišlja o tem, kaj bi še lahko naredil, o moči, ki je v njem, a je ostala neporabljena.
Hkrati pa Bazarov ostaja ironičen in ciničen do zadnjega pred smrtjo. Citat "Da, daj, poskusi zanikati smrt. Ona te zanika in to je to!" samo potrjuje. Tu lahko za ironijo junaka opazimo grenko obžalovanje minevajočih minut. V zadnjih trenutkih svojega življenja hrepeni po srečanju z ljubljeno žensko, s katero nista mogla biti skupaj. Bazarov pred smrtjo prosi Odintsovo, naj pride k njemu. To željo izpolni.
Na smrtni postelji se glavni junak omehča do svojih staršev, saj spozna, da sta v resnici vedno zasedala pomembno mesto v njegovem življenju, oblikovala njegovo bistvo in pogled na svet. Verjetno bi vsi radi izgledali kot Bazarov pred smrtjo. Mirno analizira vse, kar je naredil v svojem kratkem, a plodnem življenju, ki ga je posvetil znanosti v želji, da bi koristil domovini. Smrt za protagonista ni le prenehanje fizičnega obstoja, ampak tudi znak, da ga Rusija v resnici ne potrebuje. Vse njegove sanje, da bi nekaj spremenil, se končajo tako rekoč v nič. Pred fizično smrtjo protagonista sledi smrt njegovih pogledov. Skupaj z Bazarovom umre tudi njegov genij, močan značaj in iskrena prepričanja.
Čez pol ure je v pisarno vstopila Anna Sergeevna v spremstvu Vasilija Ivanoviča. Zdravnik ji je uspel prišepniti, da o ozdravitvi bolnika ni treba razmišljati.
Pogledala je Bazarova ... in se ustavila pri vratih, tako jo je prizadel ta vnet in hkrati mrtev obraz z dolgočasnimi očmi, uprtimi vanjo. Prestrašila jo je preprosto nekakšna hladna in dolgočasna prestrašenost; misel, da se ne bi počutila enako, če bi ga res ljubila, se ji je takoj utrnila v glavo.
Očetje in sinovi. Igrani film po romanu I. S. Turgenjeva. 1958
»Hvala,« je odločno rekel, »tega nisem pričakoval. To je dobro dejanje. Spet smo tukaj in se vidimo, kot ste obljubili.
"Anna Sergeevna je bila tako prijazna ..." je začel Vasilij Ivanovič.
Oče, pusti nas. Anna Sergeevna, dovolite? Zdaj se zdi ...
Z glavo je pokazal na svoje pokleknjeno, nemočno telo.
Vasilij Ivanovič je odšel.
"No, hvala," je ponovil Bazarov. - Kraljevsko je ... Pravijo, da tudi kralji obiskujejo umirajoče.
- Jevgenij Vasilič, upam ...
- Eh, Anna Sergeevna, začnimo govoriti resnico. Z mano je konec. Zadelo me je kolo. In izkazalo se je, da ni bilo kaj razmišljati o prihodnosti. Stara šala je smrt, a nova za vse. Do zdaj se ne bojim ... potem pa bo prišla nezavest in fujt!(Šlabo je zamahnil z roko.) No, kaj naj ti rečem ... Rad sem te imel! prej ni imelo smisla, zdaj pa še toliko bolj. Ljubezen je oblika in moja lastna oblika že propada. Raje bi rekel, da kako veličasten si! In zdaj si tukaj, tako lepa ...
Anna Sergeevna se je nehote zdrznila.
- Nič, ne skrbi ... sedi tam ... Ne približuj se mi: navsezadnje je moja bolezen nalezljiva.
Anna Sergeevna je hitro prečkala sobo in sedla na naslanjač blizu kavča, na katerem je ležal Bazarov.
- Velikodušno! je zašepetal. - Oh, kako blizu in kako mlad, svež, čist ... v tej grdi sobi! .. No, zbogom! Živi dolgo, to je najboljše in uporabljaj, dokler je čas. Poglejte, kako grda slika: črv napol zdrobljen, a še vedno ščetinast. In navsezadnje sem tudi mislil: prekinil bom veliko stvari, ne bom umrl, kje! Obstaja naloga, saj sem velikan! In zdaj je celotna naloga velikana, kako dostojno umreti, čeprav to nikogar ne zanima ... Kakorkoli že: ne bom mahal z repom.
Bazarov je utihnil in začel z roko tipati kozarec. Anna Sergeevna mu je postregla s pijačo, ne da bi snela rokavice in strahovito dihala.
»Pozabil me boš,« je spet začel, »mrtvec živemu ni prijatelj. Vaš oče vam bo povedal, da pravijo, kakšno osebo Rusija izgublja ... To je neumnost; pa ne odvrni starega. Karkoli otrok uživa ... saj veste. In pobožaj svojo mamo. Navsezadnje ljudi, kot so oni, ni mogoče najti v vašem velikem svetu podnevi z ognjem ... Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna. In kdo je potreben? Potrebujejo čevljarja, rabijo krojača, mesarja ... prodaja meso ... mesarja ... čakaj, postajam zmeden ... Tukaj je gozd ...
Bazarov je položil roko na čelo.
Anna Sergeevna se je nagnila k njemu.
- Jevgenij Vasilič, tukaj sem ...
Takoj je prijel za roko in vstal.
»Zbogom,« je rekel nenadoma silovito in oči so se mu zasvetile z zadnjim leskom. »Zbogom ... Poslušaj ... takrat te nisem poljubil ... Upihni na umirajočo svetilko in pusti, da ugasne ...«
Anna Sergeevna je pritisnila ustnice na njegovo čelo.
- In to je dovolj! je rekel in se usedel na blazino. "Zdaj ... tema ..."
Anna Sergeevna je tiho odšla.
- Kaj? jo je šepetaje vprašal Vasilij Ivanovič.
»Zaspal je,« je odgovorila s komaj slišnim glasom.
Bazarovu ni bilo več usojeno, da bi se zbudil. Do večera je padel v popolno nezavest, naslednji dan pa je umrl. Oče Aleksej je nad njim opravil verske obrede. Ko je bil maziljen, ko se je sveto mazilo dotaknilo njegovih prsi, se mu je odprlo eno oko in zdelo se je, da je ob pogledu na duhovnika v oblačilih, kadilnici in svečah pred podobo nekaj podobnega drgetu groze. se je takoj odrazilo na njegovem mrtvem obrazu. Ko je končno izdihnil in je v hiši nastalo vsesplošno stokanje, je Vasilija Ivanoviča nenadoma zagrabila blaznost. »Rekel sem, da bom godrnjal,« je hripavo kričal, z gorečim, skrivljenim obrazom, tresel s pestjo po zraku, kot bi komu grozil, »in godrnjal bom, godrnjal bom!« Toda Arina Vlasjevna se mu je vsa v solzah obesila na vrat in oba skupaj padla na obraz. "Torej," je kasneje rekla Anfisushka v človeški sobi, "drug ob drugem in sklonili glave kot ovce opoldne ..."
Smrt Bazarova
Protagonist romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" - Jevgenij Vasiljevič Bazarov - umre na koncu dela. Bazarov je sin revnega okrožnega zdravnika, ki nadaljuje očetovo delo. Eugeneovo življenjsko stališče je, da zanika vse: poglede na življenje, občutek ljubezni, slikarstvo, literaturo in druge oblike umetnosti. Bazarov je nihilist.
Na začetku romana je konflikt med Bazarovom in bratoma Kirsanovim, med nihilistom in aristokrati. Pogledi Bazarova se močno razlikujejo od prepričanj bratov Kirsanov. V sporih s Pavlom Petrovičem Kirsanovom zmaga Bazarov. Zato obstaja vrzel iz ideoloških razlogov.
Eugene spozna Anno Sergeevno Odintsovo, pametno, lepo, umirjeno, a nesrečno žensko. Bazarov se zaljubi in ko se zaljubi, razume, da se mu ljubezen ne zdi več kot "fiziologija", ampak kot pravi, iskren občutek. Junak vidi, da Odintsova zelo ceni svojo umirjenost in odmerjen življenjski red. Odločitev, da se loči od Ane Sergejevne, močno zaznamuje Bazarovovo dušo. Neuslišana ljubezen.
"Namišljeni" privrženci Bazarova vključujejo Sitnikova in Kukshina. Za razliko od njih, za katere je zanikanje le maska, ki jim omogoča, da skrijejo svojo notranjo vulgarnost in nedoslednost, Bazarov z zaupanjem v svoje sposobnosti zagovarja stališča, ki so mu blizu. Vulgarnost in nepomembnost.
Bazarov, ko je prišel k staršem, opazi, da se z njimi dolgočasi: ne z očetom ne z materjo Bazarov ne more govoriti tako, kot se pogovarja z Arkadijem, niti se prepirati, kot se prepira s Pavlom Petrovičem, zato se odloči oditi. Toda kmalu se vrne, kjer očetu pomaga pri zdravljenju bolnih kmetov. Ljudje različnih generacij, različnega razvoja.
Bazarov rad dela, zanj je delo zadovoljstvo in samospoštovanje, zato je blizu ljudem. Bazarova ljubijo otroci, služabniki in kmetje, saj ga vidijo kot preprosto in inteligentno osebo. Ljudje so njegovo razumevanje.
Turgenjev meni, da je njegov junak obsojen na propad. Bazarov ima dva razloga: osamljenost v družbi in notranji konflikt. Avtor pokaže, kako Bazarov ostaja osamljen.
Smrt Bazarova je bila posledica majhne ureznine, ki jo je dobil, ko je odpiral truplo kmeta, ki je umrl zaradi tifusa. Eugene čaka na srečanje s svojo ljubljeno žensko, da bi ji ponovno izpovedal svojo ljubezen, prav tako postane mehkejši do svojih staršev, globoko v sebi, verjetno še vedno dojema, da so vedno zasedali pomembno mesto v njegovem življenju in si zaslužijo veliko bolj pozoren in iskren odnos. Pred smrtjo je močan, miren in neomajen. Smrt junaka mu je dala čas, da oceni, kaj je storil, in uresniči svoje življenje. Njegov nihilizem se je izkazal za nerazumljivega - navsezadnje ga zdaj zanikata življenje in smrt. Do Bazarova ne čutimo usmiljenja, ampak spoštovanje, hkrati pa se spomnimo, da je pred nami navaden človek s svojimi strahovi in slabostmi.
Bazarov je po duši romantik, vendar verjame, da romantika zdaj nima mesta v njegovem življenju. Toda kljub temu je usoda naredila revolucijo v Eugenovem življenju in Bazarov začne razumeti, kaj je nekoč zavrnil. Turgenjev ga vidi kot neuresničenega pesnika, sposobnega najmočnejših čustev, ki ima trdnost duha.
DI. Pisarev trdi, da je "Bazarovim še vedno slabo živeti na svetu, čeprav brenčijo in žvižgajo. Ni dejavnosti, ni ljubezni - torej tudi užitka ni. Kritik tudi trdi, da je treba živeti, »dokler je človek živ, jesti suh kruh, ko ni pečenke, biti z ženskami, ko ženske ne moreš ljubiti, in sploh ne sanjati o pomarančevcih in palmah, ko so snežni zameti in mrzle tundre pod nogami.«
Smrt Bazarova je simbolična: za življenje se je izkazalo, da medicina in naravoslovje, na katere se je Bazarov toliko zanašal, niso zadostovali. Toda z vidika avtorja je smrt naravna. Turgenjev opredeljuje lik Bazarova kot tragičnega in "obsojenega na propad". Avtor je imel rad Bazarova in je večkrat rekel, da je "pameten" in "junak". Turgenjev je želel, da bi se bralec zaljubil v Bazarova s svojo nesramnostjo, brezsrčnostjo, neusmiljeno suhostjo.
Obžaluje svojo neporabljeno moč, svojo neizpolnjeno nalogo. Bazarov je vse življenje posvetil želji po koristi državi, znanosti. Predstavljamo si ga pametnega, razumnega, a globoko v sebi občutljivega, pozornega in prijazna oseba.
Po svojih moralnih prepričanjih Pavel Petrovič izzove Bazarova na dvoboj. Ker se Bazarov počuti osramočenega in se zaveda, da žrtvuje svoja načela, se Bazarov strinja, da bo streljal s Kirsanovim starejšim. Bazarov rahlo rani sovražnika in mu sam nudi prvo pomoč. Pavel Petrovič se drži dobro, celo norčuje se iz sebe, hkrati pa sta oba z Bazarovom v zadregi / Nikolaj Petrovič, pred katerim so skrivali pravi razlog za dvoboj, se tudi obnaša najbolj plemenito in išče opravičilo za dejanja obeh nasprotnikov.
"Nihilizem" po Turgenjevu izziva trajne vrednote duha in naravne temelje življenja. To se vidi kot tragična krivda junaka, vzrok njegove neizogibne smrti.
Evgenija Bazarova nikakor ne moremo imenovati "odvečna oseba". Za razliko od Onjegina in Pečorina se ne dolgočasi, ampak trdo dela. Pred nami je zelo aktivna oseba, ima "neizmerno moč v duši". Ena služba mu ni dovolj. Da bi resnično živel in ne vlekel bednega obstoja, kot sta Onjegin in Pečorin, potrebuje taka oseba življenjsko filozofijo, svoj cilj. In ga ima.
Svetovni nazori dveh političnih smeri liberalnih plemičev in revolucionarnih demokratov. Zaplet romana temelji na nasprotovanju najbolj aktivnih predstavnikov teh trendov, meščana Bazarova in plemiča Pavla Petroviča Kirsanova. Po Bazarovu aristokrati niso sposobni ukrepati, niso koristni. Bazarov zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.
Bralec razume, da Bazarov nima nikogar, ki bi komu posredoval tisto malo, a najdragocenejše, kar ima - svoja prepričanja. Nima bližnje in drage osebe, zato ni prihodnosti. Ne razmišlja o sebi kot o okrožnem zdravniku, vendar se ne more ponovno roditi, niti postati kot Arkadij. Zanj ni mesta v Rusiji in morda tudi v tujini. Bazarov umre in z njim umre njegov genij, njegov čudovit, močan značaj, njegove ideje in prepričanja. Ampak pravo življenje je neskončno, rože na Eugenovem grobu to potrjujejo. Življenje je neskončno, a samo resnično...
Turgenjev bi lahko pokazal, kako bo Bazarov postopoma opustil svoje poglede, tega ni storil, ampak je preprosto "ubil" svojega glavnega junaka. Bazarov umre zaradi zastrupitve krvi in se pred smrtjo prepozna kot nepotrebna oseba za Rusijo. Bazarov je še vedno sam, torej obsojen na propad, toda njegova moč, pogum, vzdržljivost, vztrajnost pri doseganju cilja ga naredijo junaka.
Bazarov ne potrebuje nikogar, sam je na tem svetu, a svoje osamljenosti sploh ne čuti. Pisarev je o tem zapisal: "Bazarov sam, sam, stoji na hladni višini trezne misli, in od te osamljenosti mu ni težko, popolnoma je zatopljen vase in dela."
Spričo smrti tudi najbolj močni ljudje začnejo goljufati sami sebe, gojiti neuresničljive upe. Toda Bazarov pogumno gleda v oči neizogibnosti in se je ne boji. Obžaluje le, da je bilo njegovo življenje neuporabno, ker domovini ni prinesel nobene koristi. In ta misel mu daje veliko trpljenja pred smrtjo: »Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna. In kdo je potreben? Potreben je čevljar, potreben je krojač, potreben je mesar ... "
Spomnimo se besed Bazarova: "Ko srečam osebo, ki se mi ne bi vdala, se bom premislil o sebi." Obstaja kult moči. "Kosmat," je rekel Pavel Petrovič o Arkadijevem prijatelju. Videz nihilista ga očitno jezi: dolgi lasje, pulover s kapuco z resicami, rdeče, neurejene roke. Seveda je Bazarov deloven človek, ki nima časa skrbeti za svoj videz. Zdi se, da je tako. No, kaj pa če gre za "namerno šokiranje dobrega okusa"? In če je to izziv: kakor hočem, se oblečem in počešem. Potem je neumno, neskromno. Bolezen bahanja, ironije nad sogovornikom, nespoštovanja ...
Če govorimo čisto človeško, se Bazarov moti. V hiši prijatelja so ga prisrčno pozdravili, vendar se Pavel Petrovič ni rokoval. Toda Bazarov ne slovesnosti, takoj vstopi v vroč prepir. Njegove sodbe so brezkompromisne. "Zakaj bi moral priznavati avtoritete?"; »Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot pesnik«; visoko umetnost reducira na »umetnost služenja denarja«. Kasneje jo bodo dobili Puškin, Schubert in Raphael. Celo Arkadij je prijatelju pripomnil o svojem stricu: "Užalil si ga." Toda nihilist ni razumel, ni se opravičil, ni dvomil, da se je obnašal preveč drzno, ampak je obsodil: "Predstavljajte si, da je razumna oseba!" Kakšen je odnos med moškim in žensko ...
V X poglavju romana mu je med dialogom s Pavlom Petrovičem Bazarovom uspelo spregovoriti o vseh temeljnih vprašanjih življenja. Ta dialog si zasluži posebno pozornost. Tu Bazarov trdi, da je družbeni sistem grozen, in s tem se ne moremo strinjati. Nadalje: Boga kot najvišjega merila resnice ni, kar pomeni, delaj kar hočeš, vse je dovoljeno! A s tem se ne bodo strinjali vsi.
Obstaja občutek, da je bil Turgenjev sam na izgubi, ko je raziskoval naravo nihilista. Pod pritiskom Bazarovove moči in trdnosti je bil pisatelj nekoliko sram in začel razmišljati: "Mogoče je to potrebno? Ali pa sem morda starec, ki ni več razumel zakonov napredka?" Turgenjev očitno sočustvuje s svojim junakom, plemiče pa obravnava prizanesljivo in včasih celo satirično.
Toda eno je subjektivni pogled na like, drugo pa je objektivna misel celotnega dela. Za kaj se gre? O tragediji. Tragedije Bazarova, ki je v svoji žeji po "dolgem delu", v navdušenju nad svojo bogoznanostjo poteptal univerzalne vrednote. In te vrednote so ljubezen do druge osebe, zapoved "Ne ubijaj" (ustreli v dvoboju), ljubezen do staršev, popustljivost v prijateljstvu. Je ciničen do ženske, se norčuje iz Sitnikova in Kukshine, ozkogledih ljudi, pohlepnih po modi, nesrečnih, a še vedno ljudi. Eugene je iz svojega življenja izločil vzvišene misli in občutke o »koreninah«, ki nas hranijo, o Bogu. Pravi: "Ko hočem kihniti, pogledam v nebo!"
Tragedija junaka je tudi v popolni samoti, tako med svojimi kot med tujci, čeprav tako Fenechka kot emancipirani služabnik Peter sočustvujeta z njim. Ne potrebuje jih! Kmetje, ki so ga imenovali "grahov norček", čutijo njegov notranji prezir do njih. Njegova tragedija je v tem, da je nedosleden tudi do ljudi, za katerimi se skriva ime: »... sovražil sem tega zadnjega kmeta, Filipa ali Sidorja, zaradi katerega moram iz kože zlesti in ki bo niti se mi ne zahvali ... In zakaj bi se mu zahvalil? No, živel bo v beli koči in iz mene bo zrasel repinec - no, in potem?
Zanimivo je, da se Bazarov pred smrtjo spominja gozda, torej sveta narave, ki ga je prej v bistvu zanikal. Celo vero zdaj kliče na pomoč. In izkazalo se je, da je junak Turgenjeva v svojem kratkem življenju šel mimo vsega, kar je tako lepo. In zdaj se zdi, da te manifestacije resničnega življenja zmagujejo nad Bazarovom, okoli njega in se dvigajo v njem.
Najprej se junak romana slabotno poskuša boriti z boleznijo in očeta prosi za peklenski kamen. Toda potem, ko spozna, da umira, se neha oklepati življenja in se čisto pasivno prepusti smrti v roke. Jasno mu je, da je tolažiti sebe in druge z upanjem na ozdravitev izguba časa. Glavna stvar je zdaj umreti dostojanstveno. In to pomeni - ne jokajte, ne sprostite se, ne prepustite se paniki, ne obupajte, naredite vse, da ublažite trpljenje starih staršev. Niti malo ne zavaja očeta, ga opominja, da je zdaj vse odvisno samo od časa in hitrosti poteka bolezni, vendarle poživi starca z lastno vzdržljivostjo, v strokovnem medicinskem jeziku mu svetuje, naj se obrne k filozofiji oz. celo religija. In za mamo, Arino Vlasjevno, je njena domneva o sinovem prehladu podprta. Ta skrb za ljubljene pred smrtjo močno povzdigne Bazarova.
Junak romana se ne boji smrti, ne boji se ločiti od svojega življenja, v teh urah in minutah je zelo pogumen: »Vseeno je: ne bom mahal z repom,« pravi. Toda zamera ga ne zapusti zaradi dejstva, da njegove junaške sile umirajo zaman. V tem prizoru je še posebej poudarjen motiv Bazarovove moči. Prvič, to je bilo izraženo v vzkliku Vasilija Ivanoviča, ko je Bazarov izpulil zob gostujočemu trgovcu: "Eugene ima tako moč!" Nato junak knjige sam pokaže svojo moč. Oslabel in bledeč nenadoma dvigne stol za nogo: "Moč, moč, to je vse, a umreti moraš!" Avtoritativno premaguje svojo polpozabljivost in govori o svojem titanizmu. Toda tem silam ni usojeno, da se manifestirajo. "Marsikaj bom odlomil" - ta naloga velikana je ostala v preteklosti kot neuresničena namera.
Zelo ekspresivno je tudi poslovilno srečanje z Odintsovo. Eugene se ne zadržuje več in izgovarja besede navdušenja: "veličasten", "tako lep", "velikodušen", "mlad, svež, čist". Govori celo o svoji ljubezni do nje, o poljubih. Prepušča se takšni »romantiki«, ki bi ga prej spravila v ogorčenje. In najvišji izraz tega je zadnji stavek junaka: "Pihajte na umirajočo svetilko in pustite, da ugasne."
Narava, poezija, vera, starševstvo in sinovska naklonjenost, lepota ženske in ljubezen, prijateljstvo in romantika - vse to prevzame, osvoji.
In tu se postavlja vprašanje: zakaj Turgenjev »ubije« svojega junaka?
Toda razlog je veliko globlji. Odgovor je v življenju samem, v družbeni in politični situaciji tistih let. Družbene razmere v Rusiji niso dale priložnosti za uresničitev teženj raznočincev po demokratičnih reformah. Poleg tega so ostali izolirani od ljudi, h katerim jih je vleklo in za katere so se borili. Titanske naloge, ki so si jo zadali, niso mogli opraviti. Lahko bi se borili, a ne zmagali. Pečat pogube je ležal na njih. Postane jasno, da je bil Bazarov obsojen na neizvedljivost svojih zadev, na poraz in smrt.
Turgenjev je globoko prepričan, da so Bazarovci prišli, vendar njihov čas še ni prišel. Kaj preostane orlu, ko ne more leteti? Pomisli na smrt. Eugene med svojim vsakdanjikom pogosto razmišlja o smrti. S svojo nepričakovano primerja neskončnost prostora in večnost časa kratko življenje in pride do zaključka o "lastni nepomembnosti". Neverjetno je, da je avtor romana jokal, ko je svojo knjigo končal s smrtjo Bazarova.
Po Pisarevovih besedah je "umreti tako, kot je umrl Bazarov, kot narediti velik podvig." In ta zadnji podvig opravi Turgenjevljev junak. Na koncu omenimo, da se v prizoru smrti pojavi misel na Rusijo. Tragično je, da domovina izgubi svojega velikega sina, pravega titana.
In tukaj se spomnimo Turgenjevih besed o smrti Dobroljubova: "Škoda za izgubljeno, zapravljeno moč." Enako avtorjevo obžalovanje je čutiti v prizoru Bazarovove smrti. In dejstvo, da so se močne priložnosti izkazale za zapravljene, naredi smrt junaka še posebej tragično.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri učenju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
