Ostrovski je v podobi Katerine utelesil tipično predstavnico tistega časa, natančneje 19. stoletja. Čas, ko ženska še ni imela pravic, ko ni bilo ločitve. Poroke niso bile sklenjene s soglasjem samih parov (kot se dogaja v sodobni svet), vendar z ujemanjem, torej na željo staršev. Poroke so bile redko uspešne, ženske so imele skoraj nikakršne pravice in so bile najpogosteje »žrtev« poroke.
V podobni situaciji je bil glavna oseba"Nevihta" Ostrovskega
Kakšna je bila družina, vzgoja in izobraževanje lika? Eden od razlogov za Katerinine težave je, da je bila družina, v katero je prišla (postala Tikhonova žena), nasprotje njene družine. Tako so na primer imeli različne običaje, načela, tradicije. Katrinino družino je odlikovala krotkost morale in dobra narava, v družini Kabanov je vse popolnoma nasprotno. Katerina se je izobraževala doma, tako kot vse ženske v tistem času, ki niso imele pravice študirati enako kot moški. Zato je bila njena vzgoja dobra (skromna, odlikuje jo religioznost).
Portret junaka (zunanje značilnosti, psihološki, notranji portret) V delu ni opisa Katerininega videza, zato Ostrovski vabi bralca, da samostojno izmisli videz junakinje. Tako jo na primer vidim kot modrooko, temnolaso in vitko dekle s prijaznimi očmi. Tako bi se po mojem odražal videz teme notranji svet junakinj. Predstava pravi, da je zelo lepa, to je narejeno tako, da bo vsem všeč (v glavi si bo človek sam mislil, vendar ima vsak drugačen okus, zato je avtor želel, da je Katerina lepa za vse) Mnogi liki občudujejo njen obraz. Deklica je otročje ranljiva, naivna, odprta, sladka, dobrodušna, zelo občutljiva.
Lastnosti značaja (kako se kažejo lastnosti značaja) Je prijazna, kar se kaže v tem, da po življenju v hiši Kabanikh ni postala zagrenjena, ni postala brezčutna. Poskušala je vzpostaviti komunikacijo s Tihonovo mamo, vendar z njo ni želela sodelovati. Nežna, ranljiva - poskuša prebuditi moževo samospoštovanje in se postaviti zanjo. Na žalost so vsi poskusi junakinje zaman. Problem je v sistemu samem, ne samo v ljudeh.
Značilnosti govora Katerinin govor je melodičen, muzikalen, spominja na ljudsko pesem, pravljico. Vse junake nagovarja s spoštovanjem in spoštljivostjo, vljudnostjo. Tako avtorica pokaže, da je blizu ljudem.
Vloga v Katerininem delu (katere teme in problemi so predstavljeni skozi Katerino?) Ostrovski v svojem delu obravnava teme, kot so tema ljubezni (odnos med Katerino in Borisom), konflikt očetov in otrok, problem usode Rusinja - glavni problem. Avtorica je želela posredovati misel o pomenu enakosti med moškimi in ženskami, da je čas, da se odmaknemo od patriarhata in matriarhata ter pridemo k partnerskemu tipu družine.
Posodobljeno: 2017-12-01
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Morda bi le malo del tistega časa in celo med deli samega avtorja Ostrovskega lahko povzročilo toliko burne razprave kot igra "Nevihta".
Obupno dejanje Katerine Kabanove, ki je prestopila mejo življenja in smrti, povzroči tako sočutno razumevanje kot ostro zavrnitev. Enotnega mnenja ni in ga ne more biti.
Značilnosti junakinje
Ljubljena in razvajena hči trgovske družine Katerina se poroči s Tikhonom in njen svet obrne na glavo. Na primeru njenih staršev in nove družine vidimo, kako različen je lahko patriarhalni način življenja: bahav in demonstracijski (kaj bodo rekli sosedje? kaj si bodo mislili znanci?) ali globok in iskren, skrit pred radovednimi očmi. .
Pomanjkanje polne izobrazbe prispeva k usodi te ženske. Po Katerininih zgodbah se je svojega znanja naučila iz zgodb svoje matere in očeta, pa tudi molivk in potepuhov. Vera v ljudi in občudovanje sveta, ki ga je ustvaril Bog - to so njegove glavne značilnosti. Katerina ni poznala težkega dela, rada je hodila v cerkev, ki se ji je zdela čudovit tempelj, kjer so jo čakali angeli.
(Kirjušina Galina Aleksandrovna kot Katerina, oder Malega gledališča)
Brezplačno in srečno otroštvo hitro zamenja mračna poroka. Prijazno, naivno in zelo verno dekle se prvič sooči z neprikritim sovraštvom do ljudi okoli sebe. V novi družini ni prostora za angele in veselje. Da, in poroka sama po sebi sploh ni za ljubezen. In če Katerina upa, da se bo zaljubila v Tihona, potem Kabaniha - kot njeno taščo kličejo vsi okoli - ne pušča nobene možnosti ne sinu ne snahi. Morda bi Tikhon postal tisti, ki bi osrečil Katjo, a samo pod okriljem svoje matere ne pozna takšnih občutkov, kot je ljubezen.
Srečanje z Borisom vlije nesrečnici upanje, da se življenje še lahko spremeni in postane boljše. Črno ozračje hiše jo žene k uporu in se poskuša boriti za svojo srečo. Ko gre na zmenek, spozna, da dela greh. Ta občutek je ne zapusti ne prej ne potem. Trdna vera v Boga in zavest o pokvarjenosti popolnega dejanja spodbudita Katerino, da vse prizna možu in tašči.
Podoba junakinje v delu
(Prizor iz drame)
Presenečen, a globoko v sebi razume svojo ženo, Tihon je ne obsoja. Samo Katerina sama se zaradi tega ne počuti bolje. Odpustiti sebi je veliko težje. Morda je s priznanjem želela ublažiti svoj duševni nemir, a ji preprosto ni šlo. Ne potrebuje odpuščanja. Sama misel na vrnitev v hišo zanjo postane istovetna s smrtjo, le da ne hipna, ampak dolga, boleča, neizogibna. Po verskem kanonu je samomor smrtni greh, ki ga ni mogoče odpustiti. A to obupane ženske ne ustavi.
V svojih mislih si Katya pogosto predstavlja sebe kot ptico, njena duša je raztrgana v nebesa. V Kalinovem ji je neznosno živeti. Ker se je zaljubila v Borisa, ki je pred kratkim prispel v mesto, si predstavlja, kako bosta skupaj zapustila osovraženo mesto. Ljubezen je videti kot resnično in tako blizu odrešenje. Da, za izpolnitev sanj je potrebna le obojestranska želja ...
(Fragment iz dramske produkcije)
Katerina je ob srečanju z Borisom na bregovih Volge globoko razočarana. Nekoč tako lep mladenič odločno noče vzeti s seboj poročene ženske in ji s svojo zavrnitvijo zada zadnji udarec v srce. Katja noče več biti kamen spotike v svoji družini, da bi še naprej vlačila mračno eksistenco, da bi dan za dnem lomila svojo dušo zaradi svoje tašče.
In tukaj je - zelo blizu, samo stopiti morate s pečine v vode Volge. In nevihta se ji najbolj zdi, da niti ni znak od zgoraj. Kar je Katja nekoč mislila le nejasno, ker se je bala priznati sebi v grešnih mislih, se je izkazalo za najlažji izhod. Ker ne najde svojega mesta, podpore, ljubezni, se odloči narediti prav ta zadnji korak.
Katerina- glavni lik, žena Tihona, snaha Kabanihija. Podoba K. - najpomembnejše odkritje Ostrovskega - odkritje močnega človeka, rojenega v patriarhalnem svetu ljudski značaj s prebujajočim se občutkom identitete. V zapletu predstave je K. protagonist, Kabanikha je antagonist v tragični konflikt. Njun odnos v predstavi ni vsakdanji prepir med taščo in snaho, njuni usodi sta izražali trk dveh zgodovinskih obdobij, kar določa tragičnost spopada. Za avtorja je pomembno, da prikaže izvor značaja junakinje, za kar je v ekspoziciji, v nasprotju s posebnostmi dramske vrste, K. podana dolgo zgodbo o življenju deklice. Tukaj je izrisana idealna različica patriarhalnih odnosov in patriarhalnega sveta nasploh. glavni motiv njena zgodba je motiv vseprodirajoče medsebojne ljubezni: "Živela sem, nisem žalovala za ničemer, kot ptica v divjini, kar hočem, se je zgodilo, to storim." Toda to je bila »volja«, ki ni bila v ničemer v nasprotju s prastarim načinom zaprtega življenja, katerega celoten krog je omejen. Domača naloga, in ker je K. dekle iz bogate trgovske družine, je to šivanje, šivanje z zlatom na žamet; ker dela skupaj s potepuhi, potem najverjetneje govorimo o vezeninah za tempelj. To je zgodba o svetu, v katerem človeku ne pride na misel, da bi se zoperstavil splošnemu, saj se še vedno ne loči od te skupnosti. Zato ni nasilja in prisile. Idilična harmonija patriarhalnega družinsko življenje(morda je bil rezultat njenih otroških vtisov, ki so za vedno ostali v njeni duši) za K. - brezpogojni moralni ideal. Živi pa v dobi, ko je sam duh te morale - harmonije med posameznikom in moralnimi idejami okolja - izginil in okostenela oblika temelji na nasilju in prisili. Občutljiva K. to ujame v družinskem življenju v hiši Kabanovih. Varvara (Tihonova sestra) po poslušanju zgodbe o snahinem življenju pred poroko presenečeno vzklikne: "A pri nas je tako." »Ja, tukaj se zdi, da je vse iz suženjstva,« odvrne K. in to je zanjo glavna drama.
Za celoten koncept predstave je zelo pomembno, da se tu, v duši ženske, ki je po vzgoji in moralnih predstavah precej »kalinovska«, rodi nov odnos do sveta, nov občutek, sami junakinji še vedno nejasno: »... Nekaj slabega se mi dogaja, nekakšen čudež! .. Nekaj v meni je tako nenavadnega. Pravkar začenjam znova živeti, ali pa ne vem." To je nejasen občutek, ki ga K. seveda ne more racionalistično pojasniti - prebujajoči se občutek osebnosti. V duši junakinje seveda, v skladu s celotno paleto konceptov in življenjskih sfer trgovčeve žene, prevzame obliko individualne, osebne ljubezni. V K. se rojeva in raste strast, vendar je ta strast visoko poduhovljena, neskončno daleč od nepremišljenega stremljenja po skritih radostih. K. prebujeno ljubezen dojema kot strašen, neizbrisen greh, saj je ljubezen do tujca zanjo, poročeno žensko, kršitev moralne dolžnosti, moralne zapovedi patriarhalnega sveta so za K. polne prvinskega pomena. Z vsem srcem želi biti čista in brezhibna, njene moralne zahteve do sebe ne dopuščajo kompromisov. Ko je že spoznala svojo ljubezen do Borisa, se ji na vso moč upira, vendar v tem boju ne najde opore: »kot da stojim nad breznom in me nekdo potiska tja, a nimam ničesar, kar bi lahko prijela. na." Dejansko je vse okoli nje že mrtva oblika. Za K. oblika in obred sama po sebi nista pomembna - potrebuje samo bistvo človeških odnosov, nekoč odeto v ta obred. Zato ji je neprijetno prikloniti se nogam odhajajočega Tihona in noče tuliti na verandi, kot od nje pričakujejo varuhi običajev. Ne le zunanje oblike domače rabe, tudi molitev ji postane nedostopna, kakor hitro začuti nad seboj moč grešne strasti. N. A. Dobrolyubov se je motil, ko je trdil, da so K.-jeve molitve postale dolgočasne. Nasprotno, K.-jeva verska čustva se stopnjujejo, ko raste njen duševni vihar. A prav neskladje med njenim grešnim notranjim stanjem in tem, kar od nje zahtevajo verske zapovedi, ji preprečuje molitev kot prej: K. je predaleč od hinavskega razkoraka med zunanjim izvajanjem obredov in posvetno prakso. Z njeno visoko moralo je takšen kompromis nemogoč. Čuti strah pred samo seboj, pred željo po volji, ki je zrasla v njej, neločljivo zlita v njenih mislih z ljubeznijo: »Seveda, Bog ne daj, da bi se to zgodilo! In če me bo tukaj premrzlo, me ne zadržijo z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, zato ne bom, tudi če me odrežeš!«
K. je bila mlada poročena, družina je odločala o njeni usodi in to sprejema kot povsem naravno, običajno stvar. Vstopi v družino Kabanov, pripravljena ljubiti in spoštovati svojo taščo ("Zame, mati, je vse enako kot moja mati, kaj si ..." - reče Kabanikhi v I. dejanju in ne zna lagati), vnaprej pričakuje, da bo njen mož gospodar nad njo, a tudi njena opora in zaščita. Toda Tihon ni primeren za vlogo glave patriarhalne družine in K. govori o svoji ljubezni do njega: "Zelo mi je žal!" In v boju proti nezakoniti ljubezni do Borisa K. se kljub njenim poskusom ne uspe zanesti na Tihona.
"Nevihta" ni "tragedija ljubezni", temveč "tragedija vesti". Ko je padec mimo, se K. ne umika več, ne smili se sam sebi, noče ničesar tajiti, rekoč Borisu: »Če se zate ne bojim greha, ali se bom bal. človeško sodišče!" Zavest greha je ne zapusti v trenutku pijanosti od sreče in se je z veliko silo polasti, ko je sreče konec. K. se javno pokesa brez upanja na odpuščanje in prav popolna odsotnost upanja jo potisne v samomor, še hujši greh: »Kakorkoli, uničila sem svojo dušo.« Ni Borisova zavrnitev, da bi jo vzel s seboj v Kjahto, ampak popolna nezmožnost uskladitve svoje ljubezni do njega z zahtevami svoje vesti in njegov fizični odpor do domačega zapora je tisto, kar ubije K.
Za razlago značaja K. ni pomembna motivacija (radikalna kritika je K. obsojala zaradi njene ljubezni do Borisa), temveč svobodna volja, dejstvo, da je nenadoma in nerazložljivo zase v nasprotju s svojimi predstavami o morali in red, se je zaljubila v Borisa ne v »funkcijo« (kot se to domneva v patriarhalnem svetu, kjer ne sme ljubiti osebnosti določenega človeka, temveč prav »funkcijo«: očeta, moža, tašče). zakon ipd.), temveč druga oseba, ki z njo ni na noben način povezana. In bolj kot je nerazložljiva njena privlačnost do Borisa, bolj jasno je, da je bistvo prav v tej svobodni, nepredvidljivi svojeglavosti individualnega čutenja. In ravno to je znamenje prebujanja osebnega načela v tej duši, katere vse moralne temelje določa patriarhalna morala. Zato je K.-ina smrt vnaprej določena in nepovratna, ne glede na to, kako se obnašajo ljudje, od katerih je odvisna: niti njena samozavest niti njen celoten način življenja ne dopuščata, da bi se osebni občutek, ki se je v njej prebudil, utelesil v vsakdanjih oblikah. . K. ni žrtev nikogar osebno od okolice (karkoli si o tem mislijo sama ali drugi liki v predstavi), ampak toka življenja. Svet patriarhalnih odnosov umira in duša tega sveta zapusti življenje v mukah in trpljenju, strta v okosteneli obliki posvetnih vezi, ki je izgubila svoj pomen, in si izreče moralno sodbo, ker v njej živi patriarhalni ideal. svojo prvotno vsebino.
Poleg natančne družbenozgodovinske karakterizacije ima "Nevihta" tako jasno izražen lirični začetek kot močno simboliko. Oba sta predvsem (če ne izključno) povezana s podobo K. Ostrovskega, ki dosledno povezuje usodo in govor z zapletom in poetiko liričnih pesmi o ženski usodi. V tej tradiciji je ohranjena K.-jeva zgodba o svobodnem življenju deklice, monolog pred zadnjim srečanjem z Borisom. Avtor dosledno poetizira podobo junakinje, pri čemer za to uporablja celo takšno sredstvo, nekonvencionalno za dramatično vrsto, kot je pokrajina, ki je najprej opisana v pripombi, nato se o lepoti volških prostranstev razpravlja v Kuliginovih pogovorih, nato v besedah K., naslovljenih na Varvaro, se pojavi motiv ptice in leta (»Zakaj ljudje ne letijo? .. Veste, včasih se mi zdi, da sem ptica. Ko stojiš na gori, te vleče, da bi letel. Tako bi stekel, dvignil roke in poletel«). V finalu se motiv bega tragično preobrazi v padec z volške strmine, s prav tiste gore, ki je vabila k poletu. In K. reši K. iz bolečega življenja v ujetništvu, Volga, ki simbolizira razdaljo in svobodo (spomnite se zgodbe K; o njenem otroškem uporu, ko je užaljena stopila v čoln in plula po Volgi - epizoda iz biografija bližnje prijateljice Ostrovskega, igralke L. P. Kositskaya, prve izvajalke vloge K.).
Liričnost "Nevihte" nastane prav zaradi bližine sveta junakinje in avtorja. Upanje na premagovanje družbenih razdorov, divjanja individualističnih strasti, kulturnega prepada med izobraženimi sloji in ljudstvom na podlagi vstajenja idealne patriarhalne harmonije, ki so ga Ostrovski in njegovi prijatelji v reviji Moskvityanin v petdesetih letih 19. stoletja, ni vzdržalo. preizkus modernosti. »Nevihta« je bila zanje slovo, ki je odražalo stanje ljudske zavesti na prelomu epoh. Lirično naravo Nevihte je globoko razumel A. A. Grigoriev, tudi sam nekdanji Moskovčan, ki je o igri rekel: "... kot da tukaj ni bil ustvarjen pesnik, ampak celotno ljudstvo."
Med vsemi vrstami dela z besedilom igre "Nevihta" (Ostrovsky) kompozicija povzroča posebne težave. Verjetno zato, ker šolarji ne razumejo povsem posebnosti Katerininega značaja, posebnosti časa, v katerem je živela.
Poskusimo skupaj razumeti problematiko in na podlagi besedila interpretirati sliko tako, kot jo je avtor želel prikazati.
A.N Ostrovski. "Nevihta". Značilnosti Katerine
Že sam začetek devetnajstega stoletja. Prvo poznanstvo s Katerino pomaga razumeti težko okolje, v katerem živi. Slabovoljni mož, ki se boji svoje matere, tiran Kabanikha, ki rad ponižuje ljudi, zadavi in zatira Katerino. Čuti svojo osamljenost, svojo nemoč, a z velika ljubezen spominja starševski dom.
Karakterizacija Katerine ("Nevihta") se začne s sliko mestnih običajev in nadaljuje z njenimi spomini na hišo, kjer je bila ljubljena in svobodna, kjer se je počutila kot ptica. Toda ali je bilo vse dobro? Navsezadnje se je poročila z odločitvijo družine in njeni starši niso mogli pomagati, da ne bi vedeli, kako slabovoljen je bil njen mož, kako kruta je bila njena tašča.
Vendar pa je dekle, tudi v zatohlem vzdušju gradnje hiše, uspelo ohraniti sposobnost ljubezni. Zaljubi se v nečaka trgovca Wilda. Toda Katerinin značaj je tako močan in ona sama je tako čista, da se dekle boji niti pomisliti na to, da bi prevarala svojega moža.
Značilnost Katerine ("Nevihta") izstopa kot svetla točka na ozadju drugih junakov. Šibki, slabovoljni, zadovoljni, da se bo Tihon rešil izpod materinega nadzora, lažniva po volji okoliščin Barbara - vsak od njih se na svoj način bori z neznosno in nečloveško moralo.
In samo Katerina se bori.
Najprej s tabo. Sprva noče niti slišati o srečanju z Borisom. Ko se poskuša »opazovati«, prosi Tihona, naj jo vzame s seboj. Nato se upre nečloveški družbi.
Karakterizacija Katerine ("Nevihta") temelji na dejstvu, da deklica nasprotuje vsem likom. Ne skrivaj teče na zabave, kot to počne pretkana Varvara, ne boji se Kabanihe, kot se njen sin.
Moč Katerininega značaja ni v tem, da se je zaljubila, ampak v tem, da si je upala to storiti. In v tem, da si je, ker ni uspela ohraniti svoje čistosti pred Bogom, upala sprejeti smrt v nasprotju s človeškimi in Božjimi zakoni.
Karakterizacijo Katerine ("Nevihta") je Ostrovski ustvaril ne z opisovanjem značilnosti njene narave, temveč z dejanji, ki jih je deklica izvajala. Čisti in pošteni, a neskončno osamljeni in neskončno ljubeči Boris je želela izpovedati svojo ljubezen celotni družbi Kalinovskega. Vedel je, da lahko čaka, vendar se ni bala ne govoric ne ustrahovanja, ki bo nujno sledilo njenemu priznanju.
Toda tragedija junakinje je v tem, da nihče drug nima tako močnega značaja. Boris jo zapusti in ima raje efemerno dediščino. Varvara ne razume, zakaj je priznala: sama bi hodila počasi. Mož lahko le vpije nad truplom in reče: "srečna si, Katya."
Podoba Katerine, ki jo je ustvaril Ostrovsky, je odličen primer prebujajoče se osebnosti, ki se poskuša izviti iz lepljivih mrež patriarhalnega načina življenja.
Drama "Nevihta" A. N. Ostrovskega je bila objavljena leta 1860. V Rusiji se je pripravljala revolucionarna situacija, čas je bil precej težak. Poleti 1856 je pisatelj potoval po Volgi. V predstavi je posredoval svoje vtise o tem potovanju, vendar ni opisoval določenih mest in ljudi, temveč je prikazal posplošene, a globoko tipične slike življenja v Rusiji.
Na splošno Ostrovsky velja za pravega "pevca trgovskega življenja". Je avtor številnih dramskih del, katerih osrednja tema je bila slikanje trgovskega sveta druge polovice 19. stoletja.
Drama je značilna po tem, da temelji na nerešljivem konfliktu, ki vodi v smrt glavnega junaka. Konflikt nastane med Katerino Kabanovo in "temnim kraljestvom" trgovskega sveta, ki ga predstavlja Kabanikha in njeno spremstvo. Katerina naredi samomor - dejanje, ki se šteje za manifestacijo strahopetnosti in šibkosti značaja. To vprašanje bi rad podrobneje razumel.
Katerina Kabanova je torej glavni lik predstave "Nevihta", Tikhonova žena in Kabanikhova snaha. Podoba Katerine je obdarjena z močnim značajem in predstavlja osebo, ki se prebuja v patriarhalnih razmerah. Izvor Katerininega značaja se skriva v razmerah njenega življenja pred poroko. Ko govori o deklištvu junakinje, avtor nariše patriarhalni svet v njegovi idealni manifestaciji. Glavna stvar na tem svetu je ogromen in obojestranski občutek ljubezni.
V starševski hiši Katerine je vladal enak red kot v hiši Kabanih. Toda tam je Katerina zasedla položaj ljubljene hčerke, v hiši Kabanikh pa je bila podrejena snaha. Zato Katerina kot deklica ni poznala prisile in nasilja, s katerima se je morala soočiti po poroki. Zanjo je patriarhalna harmonija družinskega življenja moralni ideal, a te harmonije v moževi hiši ne najde. Katerina je bila poročena zelo mlada, kot so se odločili njeni starši, in ponižno se je pokorila njihovi volji, ker je tak običaj. Toda to je bila pokornost z ljubeznijo in spoštovanjem, in ko je prišla v hišo svoje tašče, je Katerina presenečeno ugotovila, da tukaj ni nikogar, ki bi ga spoštoval. Čez nekaj časa se v njeni duši začne oblikovati nov pogled na življenje, drugačen odnos do ljudi in do sebe. To se kaže v njeni prvi samostojni izbiri - strastni ljubezni do Borisa. Katerina je verna in prebujeno močno čustvo jo prestraši. To ljubezen dojema kot grozen greh, ki se mu upira na vse možne načine. Toda junakinja nima podpore in notranje sile. V Katerinini duši raste strašna nevihta. »Grešna« ljubezen se je v njej razplamtela z neverjetno močjo, želja po volji je bila vsak dan večja, močnejši pa je postajal tudi verski strah. Katerina se ni mogla več upreti strasti in je prevarala moža, nato pa javno priznala svoj greh, ne da bi upala na odpuščanje. Prav pomanjkanje upanja je junakinjo potisnilo v še večji greh - samomor. Svoje ljubezni do Borisa ni mogla uskladiti z zahtevami svoje vesti in misel na vrnitev v domači zapor, kamor jo je zaprl Kabanikha, je povzročila fizični gnus. Brezupnost te situacije je pripeljala Katerino do smrti.
Podoba Katerine pooseblja duhovno lepoto in moralno čistost ruske ženske. A. N. Dobrolyubov je v enem od svojih člankov pisal o tej junakinji in jo imenoval »žarek svetlobe v temno kraljestvo". Katerina je neverjetno naravna, preprosta in iskrena. Predstava večkrat omenja podobo svobodne ptice. Pravzaprav junakinja spominja na ptico, ki je bila zaprta v železni kletki. Prizadeva si za svobodo, saj je življenje v ujetništvu postalo preprosto neznosno. Po mojem mnenju je njen samomor bolj protest proti "temnemu kraljestvu" in nesebična želja po svobodi kot šibkost značaja, čeprav obstajajo tudi drugačna stališča.
Posodobljeno: 2012-08-09
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
