»Vojna in mir« bralcu predstavlja junake, ki se znajdejo pred nepričakovanimi življenjskimi peripetijami. Glavni igralci v delu so ljudje, katerih usode so lakmusov test dobe. Skozi podobe likov avtor predstavi občinstvu svojo lastno filozofijo.
Zgodovina ustvarjanja znakov
Tolstoj je bil prepričan, da pot razvoja države ni odvisna od želje določenega vladarja, temveč od volje ljudi. Duhovno življenje ljudi brez činov in nazivov določa, kako se bo boj končal in na čigavi strani bo zmagoslavje. Domoljubje igra pomembno vlogo v težkem spopadu s sovražnikom v vojnem času. Humanist in nasprotnik bitk je Tolstoj nasprotoval prelivanju krvi. V težkih časih državo niso rešile oratorijske sposobnosti voditeljev, temveč volja ljudi, ki so branili svojo domovino. Tolstoj je verjel ljudski značaj vojna.
Prikazana krutost, želja po maščevanju je postala argument za tiste, v katerih domovino je prišel sovražnik. Partizanska vojna leta 1812 je zajela srce vsakega Rusa.
Biografija Tikhona
Tikhon Shcherbaty je postal poosebljenje partizanov. Ta kmet se je izkazal za preprostega kmeta iz odreda Denisov bistvena oseba. Rojen iz vasi Pokrovskoye je postal resnično koristen za odred.
Videz junaka je smešen. Vzdevek je upravičen z odsotnostjo enega zoba, kar daje izrazu obraza zvit videz. Vsak posel je v rokah človeka. Na polju mu ni para: zakuri ogenj, dobi vodo, sam naredi posodo in kuha hrano. Soočenje z zavojevalci je pravi klic junaka. V odredu leži umazano delo. Sprva je kuril ogenj in skrbel za konje. Njegov potencial se je pokazal kasneje. Ponoči je izvidnik odšel v izvidnico in se vrnil s trofejami v obliki oblačil francoskih vojakov, pripeljanih ujetnikov. Čez nekaj časa je bil Tikhon premeščen v kozake.
Moški se je premikal peš, a ga to ni upočasnilo. Korakal je v paru s konjenico in nosil drevo. Sekira je bila glavno orodje junaka, simbol krutosti in želje po raztrganju sovražnika z zobmi. Vojak jih je imel brezhibno. V boju je junak dal vse najboljše. Kmet, ki mu je življenje obljubljalo mirno delo, je postal priprošnjik za domovina. Tikhon Shcherbaty je utelešenje maščevalca, primer poguma ruskih vojakov.
Ljudje okoli občudujejo hrabrost človeka. Cenjen je zaradi svoje spretnosti in iznajdljivosti. Spretni in hitri gibi so mu pomagali, da je izstopal v bitki in si priboril zmago. Tudi govor lika ima posebno dinamiko. Nenehno je v gibanju. Prvič se Tikhon pojavi pred bralcem v trenutku padca v vodo. Ko je stopil iz brega, je, ne da bi se ustavil, tekel naprej. Ljudje, ki živijo v hitrem tempu, imajo smisel za humor in Yellowfang ni izjema.
Biografija Shcherbatyja je malo znana, saj je epizodni junak. Avtor nasprotuje junaku miroljubnemu kmetu. Ljudski maščevalec in dobrodušni miroljubni vojak si postaneta nasprotja. Tolstoj občuduje Tihonovo energijo, vendar daje prednost Platonu, ki se zavzema za dobroto, vero v Boga in humanizem.
Shcherbaty je v primerjavi s Karataevom nesramen, njegov humor je oster. Ljubezen do Boga mu gre ob strani. Junak verjame le v lastno moč in se za razliko od svojega nasprotnika ne zanaša na pomoč od zgoraj. Hkrati pa človek sam ni eden od razsodnikov lastne usode.
"Vojna in mir"
V romanu se Tikhon Shcherbaty pojavi na kratko in je mimogrede omenjen v več poglavjih. Dodeljen mu je en prizor, ki podrobno opisuje podobo lika. Skupaj z drugimi člani odreda junak počiva po vojaških aktivnostih. Ko moški govorijo, je prisoten mladenič. Shcherbaty govori o tem, kako je ujel francoskega vojaka - "jezik". To je podvig, podoben tistim, zahvaljujoč katerim so ruski vojaki lahko zmagali v bitki na Borodinskem polju. Pomen takih dejanj navadnih ljudi je težko podcenjevati. Po njihovi zaslugi je vojna dobila določen potek.
Zgodbo o Shcherbatyju spremljajo šale in sprva se jim vsi smejijo. Toda ko Petya razume bistvo incidenta, mladenič postane nemiren. Tihon jemlje smrt svojega nasprotnika za samoumevno. Podoben odnos mladi Rostov je ljudem tuj. Utemeljitev umora v romanu je pojasnjena s potrebo po zavzemanju za pravično stvar.
- Tikhon Shcherbaty je eden od likov, ki jim vsi režiserji, ki jih zanima snemanje romana, ne posvečajo posebne pozornosti. Dolokhov je eden od teh. Režiserji, omejeni s časom predvajanja in potrebo po postavitvi dela v gledalčevo poznan čas, se pogosto znebijo epizodnih likov.
- Tikhon Shcherbaty se je prvič pojavil na platnu v predstavi - v traku "", ki je izšel leta 1965. Leta 1972 je režiser John Davies k sodelovanju pri vlogi povabil Willa Laytona. V istoimenskem projektu iz leta 2007, ki ga je ustvaril Robert Dornhelm, se je Lech Dyblik pojavil kot Shcherbaty. Televizijska serija iz leta 2012 je občinstvu predstavila Davida Quilterja v podobi ruskega vojaka.
Glavni junaki romana L. N. Tolstoja "Voy-pa in svet" so predstavniki plemstva. Vendar pa si avtor prizadeva slikati rusko življenje v celoti, zato se v pripovedi pojavljajo liki iz običajnih ljudi - Tihon Ščerbati in Platon Karatajev. Oba junaka sta kot ruska narodna tipa in eksponenta duhovnega bistva ruskega značaja, vsak na svoj način, ljuba Tolstoju.
V podobi Shcherbatyja je izražen aktivni začetek ruskega duha, prikazana je sposobnost ljudi, da se neustrašno borijo proti napadalcem. Tihon je utelešenje junaškega ljudstva, ki je vstalo za obrambo domovine.
Karataev pa uteleša pisatelju blizu idejo »neupora proti zlu z nasiljem«. Pisatelj v tem junaku ceni manifestacijo »vsega ruskega, dobrega in okroglega«, vseh tistih lastnosti, ki so po Tolstoju predstavljale moralno podlago ruskega ljudstva, ruskega kmečkega ljudstva. Patriarhalnost, blagost, ponižnost in religioznost so lastnosti, brez katerih si po Tolstoju ni mogoče zamisliti duhovnega skladišča ruskega kmeta.
Tikhon Shcherbaty v romanci pooseblja tisti »klub ljudske vojne«, ki se je dvignil in »pribil Francoze s strašno silo, dokler ni umrla vsa invazija«. "Neodpor" Platon Karataev - druga vrsta nacionalni značaj, druga stran »ljudske misli«.
Tihon je "najbolj koristen in pogumen človek" v Denisovem partizanskem odredu: "Nihče drug ni odkril primerov napadov, nihče drug ga ni vzel in premagal Francozov." Ščerbati je zasedel posebno, izjemno mesto v Denisovem odredu: "Ko je bilo treba narediti nekaj posebej težkega ... so vsi smeje kazali na Tihona." Ponoči je zapustil odred in dobil vse, kar je bilo potrebno za njegove tovariše, za skupno stvar: orožje, obleko in ko mu je bilo ukazano, je dostavil ujetnike. Tihon se ni bal nobenega dela. Dobro je vihtel sekiro (»kot volk ima zobe«), spretno, na vso moč, cepil polena. Če je bilo potrebno, se je sekira v njegovih rokah spremenila v mogočno orožje. Ta lik uteleša junaške sile ljudi, njihovo iznajdljivost, tovarištvo in hrabrost.
Pomembna lastnost Tihona je sposobnost, da ne izgubi srca, da ne izgubi srca v nobenem primeru, neuničljiv smisel za humor. Zaradi te značilnosti je Ščerbatov univerzalni favorit v odredu: "... bil je norček vseh kozakov, huzarjev" in "sam je prostovoljno podlegel temu čipu." Verjetno bi pisatelj lahko obsodil nekatere lastnosti Tihona (na primer njegovo krutost), če bi šlo za miroljubno
čas. Toda v kritičnem trenutku zgodovine, ko se odloča o prihodnosti Rusije, se odloča o usodi vseh ruskih ljudi ( domovinska vojna 1812), so dejavnosti, kot je Ščerbati, rešilne tako za državo kot za ljudi.
Vsak od Tolstojevih junakov bo dal svetel portret in značilnost govora. Iz celotnega videza Tikhona izhajajo spretnost, samozavest, moč. Smešna in ekspresivna značilnost njegovega videza je pomanjkanje zoba (za to je Tikhon dobil vzdevek Shcherbaty). Njegov jezik je prepreden s humorjem, nesramno šalo. Svojevrsten je tudi Platonov videz. Star je več kot petdeset let, a vse v njegovem videzu je ostalo nedotaknjeno: v bradi in laseh ni bilo niti enega sivega lasu, vse je bilo okroglo - obraz, ramena, hrbet in trebuh. Vse je imelo videz neke zaspanosti, mehkobe.
Če je Tihon neusmiljen do sovražnika, potem ima Karataev rad vse ljudi, vključno s Francozi. Druge pomembne značilnosti Karatajeva so duh iskanja resnice, duhovna jasnost, ljubezen do dela: "Vedel je, kako narediti vse, ne zelo dobro, a tudi ne slabo."
Platon je izrazit predstavnik filozofije potrpežljivosti, značilne za rusko kmečko ljudstvo in pogojene z edinstvenostjo ruske zgodovine in kulture. Ta življenjska filozofija se je odražala tudi v pregovorni modrosti, ki pogosto zveni v Platonovem melodičnem govoru: »Skala išče glavo«, »Pretrpi eno uro, a živi večno«. Včasih se zdi, da svojo nemoč, nezmožnost aktivnega upiranja okoliščinam prikriva s filozofijo potrpežljivosti. Zdi se, da je Karataev popolnoma brez individualne zavesti, kadar koli se zanaša na stereotipe svetovnega nazora, ki so se stoletja razvijali med ljudmi: "Kjer je sodišče, tam je laž", "Nikoli ne daj torbe in zapora", "Ne po naši pameti, ampak po božjem sodišču."
Za razliko od Karataeva se Shcherbaty ne spominja Boga, zanaša se le nase - na svojo moč, iznajdljivost, duševno moč. Shcherbaty je oster, in če tako zahtevajo okoliščine - in krut. V teh lastnostih se razlikuje od Platona, ki si v vsem prizadeva videti »slovesno dobroto«. Nazobčano, testiranje domoljubni občutek in sovraštvo do zavojevalcev, gre po njih s sekiro. Platon je pripravljen »nedolžno trpeti zaman«, namesto da bi prelil človeško kri, tudi če je sovražnikova.
Karataev in Shcherbaty sta dve inkarnaciji ene celote. Odrešitev za Rusijo je po Tolstoju v sintezi teh dveh načel - krotkosti, ponižnosti in miroljubnosti na eni strani ter energije, volje, sposobnosti aktivnega delovanja na drugi. Ko je spoznal resnico Karataeva, gre Pierre v epilogu romana natanko na ta način.
Esej o literaturi na temo: Podobe Platona Karataeva in Tihona Ščerbatova v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir"
Drugi zapisi:
- Ena od tem romana Lea Tolstoja "Vojna in mir" je tema ljudi. Platon Karatajev je tukajšnji vidni predstavnik ljudstva. Na splošno ta podoba kaže na ustvarjalni razvoj Leva Tolstoja ob koncu 60. let 19. stoletja. Pisatelj pride do zaključka v Preberi Več ......
- Roman "Vojna in mir" L. N. Tolstoja - največje delo ne samo ruske, ampak tudi svetovne literature. Na straneh knjige se odpirajo kompleksna filozofska vprašanja: vojna in mir, ljubezen in sovraštvo, harmonija in sovraštvo, življenje in smrt, namen človeka in pomen Preberi Več ......
- Delo Leva Tolstoja zajema veliko časovno obdobje - od 50. let 19. stoletja do 10. let 20. stoletja. Pisatelj je sodeloval v krimski vojni, videl je podložniško življenje, bil priča reformi leta 1861 in razmahu revolucionarnega gibanja v 90-ih Preberi Več ......
- Podoba Platona Karataeva je povzročila in povzroča nasprotujoča si mnenja. Splošno prepričanje je, da pisatelj v tej podobi uteleša resnično, vendar šibka stran moralna in psihološka podoba ruskega patriarhalnega kmeta (njegova značilna ponižnost, ponižnost, ideje o neuporu zlu z nasiljem, ki so imele svoje družbenozgodovinske korenine v Preberi Več ......
- V Tolstojevem romanu "Vojna in mir" je veliko pozornosti posvečeno podobam kmetov: Tikhon Shcherbaty iz odreda Denisov, podložniki Rostov in Bolkonskih, vaščani. Vendar pa posebno mesto v delu zaseda Platon Karataev, vojak Apšeronskega polka. To je precej zanimiva in nenavadna osebnost Preberi Več ......
- Roman "Vojna in mir" L. N. Tolstoja je največje delo ne le ruske, ampak tudi svetovne literature, na straneh katerega se postavljajo zapletena filozofska vprašanja: vojna in mir, ljubezen in sovraštvo, harmonija in sovraštvo, življenje in smrt. , usoda človeka in pomen Read More ......
- večji dogodek, ki jo je L. N. Tolstoj skrbno upodobil in celovito analiziral v svojem romanu »Vojna in mir«, je domovinska vojna leta 1812. Ta vojna je za ruske ljudi postala sveta - branili so svojo domovino pred agresijo Napoleonove Francije. Pisatelj pokaže, kako Preberi Več ......
- Roman "Vojna in mir" je bil zasnovan kot roman o dekabristu, ki se leta 1856 vrača iz amnestije. Toda bolj ko je Tolstoj delal z arhivskim gradivom, bolj je to razumel, ne da bi pripovedoval o samem uporu in globlje - o vojni leta 1812 Preberi Več ......
Glavni junaki romana L. N. Tolstoja "Voy-pa in svet" so predstavniki plemstva. Vendar pa si avtor prizadeva prikazati sliko ruskega življenja v celoti, zato se v pripovedi pojavljajo liki navadnih ljudi - Tikhon Shcherbaty in Platon Karataev. Oba junaka sta kot ruska narodna tipa in eksponenta duhovnega bistva ruskega značaja, vsak na svoj način, ljuba Tolstoju.
V podobi Shcherbatyja je izražen aktivni začetek ruskega duha, prikazana je sposobnost ljudi, da se neustrašno borijo proti napadalcem. Tihon je utelešenje junaškega ljudstva, ki je vstalo za obrambo domovine.
Karataev pa uteleša pisatelju blizu idejo o "neuporu zlu z nasiljem". Pisatelj v tem junaku ceni manifestacijo »vsega ruskega, dobrega in okroglega«, vseh tistih lastnosti, ki so po Tolstoju predstavljale moralno podlago ruskega ljudstva, ruskega kmečkega ljudstva. Patriarhalnost, blagost, ponižnost in religioznost so lastnosti, brez katerih si po Tolstoju ni mogoče zamisliti duhovnega skladišča ruskega kmeta.
Tikhon Shcherbaty v romanci pooseblja tisti "klub ljudske vojne", ki se je dvignil in "pribil Francoze s strašno silo, dokler ni umrla vsa invazija." "Neodpor" Platon Karataev je druga vrsta nacionalnega značaja, druga stran "ljudske misli".
Tihon je "najbolj koristen in pogumen človek" v Denisovem partizanskem odredu: "Nihče drug ni odkril primerov napadov, nihče drug ga ni vzel in premagal Francozov." Ščerbati je zasedel posebno, izjemno mesto v Denisovem odredu: "Ko je bilo treba storiti nekaj posebej težkega ... so vsi smeje pokazali na Tihona." Ponoči je zapustil odred in dobil vse, kar je bilo potrebno za njegove tovariše, za skupno stvar: orožje, obleko in ko mu je bilo ukazano, je dostavil ujetnike. Tihon se ni bal nobenega dela. Dobro je vihtel sekiro (»kot volk ima zobe«), spretno, na vso moč, cepil polena. Če je bilo potrebno, se je sekira v njegovih rokah spremenila v mogočno orožje. Ta lik uteleša junaške sile ljudi, njihovo iznajdljivost, tovarištvo in hrabrost.
Pomembna lastnost Tihona je sposobnost, da ne izgubi srca, da ne izgubi srca v nobenem primeru, neuničljiv smisel za humor. Zaradi te značilnosti je Ščerbatov univerzalni favorit v odredu: "... bil je norček vseh kozakov, huzarjev" in "sam je prostovoljno podlegel temu čipu." Verjetno bi pisatelj lahko obsodil nekatere lastnosti Tihona (na primer njegovo krutost), če bi šlo za miroljubno
čas. Toda v kritičnem trenutku zgodovine, ko se odloča o prihodnosti Rusije, o usodi vseh ruskih ljudi (domovinska vojna leta 1812), so dejavnosti ljudi, kot je Ščerbati, rešilne tako za državo kot za ljudi. .
Vsak od Tolstojevih junakov bo dal živahen portret in govorne značilnosti. Iz celotnega videza Tikhona izhajajo spretnost, samozavest, moč. Smešna in ekspresivna značilnost njegovega videza je pomanjkanje zoba (za to je Tikhon dobil vzdevek Shcherbaty). Njegov jezik je prepreden s humorjem, nesramno šalo. Svojevrsten je tudi Platonov videz. Star je več kot petdeset let, a vse v njegovem videzu je ostalo nedotaknjeno: v bradi in laseh ni bilo niti enega sivega lasu, vse je bilo okroglo - obraz, ramena, hrbet in trebuh. Vse je imelo videz neke zaspanosti, mehkobe.
Če je Tihon neusmiljen do sovražnika, potem ima Karataev rad vse ljudi, vključno s Francozi. Druge pomembne lastnosti Karataeva so duh iskanja resnice, duhovna jasnost, ljubezen do dela: "Vedel je, kako narediti vse, ne zelo dobro, a tudi ne slabo."
Platon je izrazit predstavnik filozofije potrpežljivosti, značilne za rusko kmečko ljudstvo in pogojene z edinstvenostjo ruske zgodovine in kulture. Ta življenjska filozofija se je odražala tudi v pregovorni modrosti, ki pogosto zveni v Platonovem blagozvočnem govoru: »Skala išče glavo«, »Ura potrpeti, a stoletje živeti«. Včasih se zdi, da svojo nemoč, nezmožnost aktivnega upiranja okoliščinam prikriva s filozofijo potrpežljivosti. Zdi se, da je Karataev popolnoma brez individualne zavesti, kadar koli se zanaša na svetovnonazorske stereotipe, ki so se skozi stoletja razvili v ljudskem okolju: »Kjer je sodišče, tam je laž«, »Nikoli ne zavrni vreče in zapora ”, “Ne po naši pameti, ampak po božjem sodišču” .
Za razliko od Karataeva se Shcherbaty ne spominja Boga, zanaša se le nase - na svojo moč, iznajdljivost, duševno moč. Shcherbaty je oster, in če tako zahtevajo okoliščine - in krut. V teh lastnostih se razlikuje od Platona, ki si v vsem prizadeva videti »slovesno dobroto«. Shcherbaty, ki doživlja domoljubni občutek in sovraštvo do napadalcev, gre nanje s sekiro. Platon je pripravljen »nedolžno trpeti zaman«, namesto da bi prelil človeško kri, tudi če je sovražnikova.
Karataev in Shcherbaty sta dve hipostazi ene celote. Odrešitev za Rusijo je po Tolstoju v sintezi teh dveh načel - krotkosti, ponižnosti in miroljubnosti na eni strani ter energije, volje, sposobnosti aktivnega delovanja na drugi. Ko je spoznal resnico Karataeva, gre Pierre v epilogu romana natanko na ta način.
Glavni junaki romana Leva Tolstoja "Vojna in mir" so predstavniki plemstva. Vendar pa si avtor prizadeva prikazati sliko ruskega življenja v celoti, zato se v pripovedi pojavljajo liki navadnih ljudi - Tikhon Shcherbaty in Platon Karataev. Oba junaka sta kot ruska narodna tipa in eksponenta duhovnega bistva ruskega značaja, vsak na svoj način, ljuba Tolstoju.
V podobi Shcherbatyja je izražen aktivni začetek ruskega duha, prikazana je sposobnost ljudi, da se neustrašno borijo proti napadalcem. Tihon je utelešenje junaškega ljudstva, ki je vstalo za obrambo domovine.
Karataev pa uteleša pisatelju blizu idejo o "neuporu zlu z nasiljem". Pisatelj v tem junaku ceni manifestacijo »vsega ruskega, dobrega in okroglega«, vseh tistih lastnosti, ki so po Tolstoju predstavljale moralno podlago ruskega ljudstva, ruskega kmečkega ljudstva. Patriarhalnost, blagost, ponižnost in religioznost so lastnosti, brez katerih si po Tolstoju ni mogoče zamisliti duhovnega skladišča ruskega kmeta.
Tikhon Shcherbaty v romanci pooseblja tisti "klub ljudske vojne", ki se je dvignil in "pribil Francoze s strašno silo, dokler ni umrla vsa invazija." "Neodpor" Platon Karataev je druga vrsta nacionalnega značaja, druga stran "ljudske misli".
Tihon je "najbolj koristen in pogumen človek" v Denisovem partizanskem odredu: "Nihče drug ni odkril primerov napadov, nihče drug ga ni vzel in premagal Francozov." Ščerbati je zasedel posebno, izjemno mesto v Denisovem odredu: "Ko je bilo treba storiti nekaj posebej težkega ... so vsi smeje pokazali na Tihona." Ponoči je zapustil odred in dobil vse, kar je bilo potrebno za njegove tovariše, za skupno stvar: orožje, obleko in ko mu je bilo ukazano, je dostavil ujetnike. Tihon se ni bal nobenega dela. Dobro je vihtel sekiro (»kot volk ima zobe«), spretno, na vso moč, cepil polena. Če je bilo potrebno, se je sekira v njegovih rokah spremenila v mogočno orožje. Ta lik uteleša junaške sile ljudi, njihovo iznajdljivost, tovarištvo in hrabrost.
Pomembna lastnost Tihona je sposobnost, da ne izgubi srca, da ne izgubi srca v nobenem primeru, neuničljiv smisel za humor. Zaradi te značilnosti je Ščerbatov univerzalni favorit v odredu: "... bil je norček vseh kozakov, huzarjev" in "sam je prostovoljno podlegel temu čipu." Verjetno bi pisatelj lahko obsodil nekatere lastnosti Tihona (na primer njegovo krutost), če bi šlo za miroljubno
čas. Toda v kritičnem trenutku zgodovine, ko se odloča o prihodnosti Rusije, o usodi vseh ruskih ljudi (domovinska vojna leta 1812), so dejavnosti ljudi, kot je Ščerbati, rešilne tako za državo kot za ljudi. .
Vsak od Tolstojevih junakov bo dal živahen portret in govorne značilnosti. Iz celotnega videza Tikhona izhajajo spretnost, samozavest, moč. Smešna in ekspresivna značilnost njegovega videza je pomanjkanje zoba (za to je Tikhon dobil vzdevek Shcherbaty). Njegov jezik je prepreden s humorjem, nesramno šalo. Svojevrsten je tudi Platonov videz. Star je več kot petdeset let, a vse v njegovem videzu je ostalo nedotaknjeno: v bradi in laseh ni bilo niti enega sivega lasu, vse je bilo okroglo - obraz, ramena, hrbet in trebuh. Vse je imelo videz neke zaspanosti, mehkobe.
Če je Tihon neusmiljen do sovražnika, potem ima Karataev rad vse ljudi, vključno s Francozi. Druge pomembne lastnosti Karataeva so duh iskanja resnice, duhovna jasnost, ljubezen do dela: "Vedel je, kako narediti vse, ne zelo dobro, a tudi ne slabo."
Platon je izrazit predstavnik filozofije potrpežljivosti, značilne za rusko kmečko ljudstvo in pogojene z edinstvenostjo ruske zgodovine in kulture. Ta življenjska filozofija se je odražala tudi v pregovorni modrosti, ki pogosto zveni v Platonovem blagozvočnem govoru: »Skala išče glavo«, »Ura potrpeti, a stoletje živeti«. Včasih se zdi, da svojo nemoč, nezmožnost aktivnega upiranja okoliščinam prikriva s filozofijo potrpežljivosti. Zdi se, da je Karataev popolnoma brez individualne zavesti, kadar koli se zanaša na svetovnonazorske stereotipe, ki so se skozi stoletja razvili v ljudskem okolju: »Kjer je sodišče, tam je laž«, »Nikoli ne zavrni vreče in zapora ”, “Ne po naši pameti, ampak po božjem sodišču” .
Za razliko od Karataeva se Shcherbaty ne spominja Boga, zanaša se le nase - na svojo moč, iznajdljivost, duševno moč. Shcherbaty je oster, in če tako zahtevajo okoliščine - in krut. V teh lastnostih se razlikuje od Platona, ki si v vsem prizadeva videti »slovesno dobroto«. Shcherbaty, ki doživlja domoljubni občutek in sovraštvo do napadalcev, gre nanje s sekiro. Platon je pripravljen »nedolžno trpeti zaman«, namesto da bi prelil človeško kri, tudi če je sovražnikova.
Karataev in Shcherbaty sta dve hipostazi ene celote. Odrešitev za Rusijo je po Tolstoju v sintezi teh dveh načel - krotkosti, ponižnosti in miroljubnosti na eni strani ter energije, volje, sposobnosti aktivnega delovanja na drugi. Ko je spoznal resnico Karataeva, gre Pierre v epilogu romana natanko na ta način.
Podobe Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatova v romanu "Vojna in mir" (2. različica)
Dež je minil, le megla in kaplje vode so padale z vej dreves. Denisov, esaul in Petya so tiho sledili kmetu v kapici, ki jih je, rahlo in neslišno stopal z obrnjenimi nogami v batinih čevljih čez korenine in mokro listje, pripeljal do roba gozda. Ko je prišel do izvoloka, se je kmet ustavil, se ozrl naokoli in se napotil proti tanjši steni dreves. Pri velikem hrastu, ki še ni odvrgel listov, se je ustavil in mu skrivnostno pomignil z roko. Denisov in Petya sta se odpeljala do njega. Z mesta, kjer se je kmet ustavil, so bili vidni Francozi. Zdaj se je za gozdom spuščalo spomladansko polje kot polhribček. Desno se je čez strmo grapo videla vasica in graščina s podrtimi strehami. V tej vasi, v graščini in po celem hribu, na vrtu, pri vodnjakih in ribniku in po vsej cesti navzgor od mostu do vasi, ne več kot dvesto saženov stran, množice ljudi. je bilo videti v valoviti megli. Njihovi neruski joki so se jasno slišali pri konjih v vozovih, ki so trgali goro in klicali drug drugega. "Daj ujetnika sem," je dejal Denisov tiho, ne da bi umaknil pogled s Francozov. Kozak je sestopil s konja, odstranil dečka in se skupaj z njim približal Denisovu. Denisov je pokazal na Francoze in vprašal, kakšne čete so. Fant, ki je potisnil ohlajene roke v žepe in dvignil obrvi, je prestrašeno pogledal Denisova in se kljub navidezni želji povedati vse, kar je vedel, zmedel v odgovorih in le potrdil, kar je Denisov spraševal. Denisov se je namrščil, obrnil stran od njega in se obrnil k esaulu ter mu povedal svoje misli. Petya je s hitrimi gibi obračal glavo in najprej pogledal bobnarja, nato Denisova, nato esaula, nato Francoze v vasi in na cesti, da ne bi zamudil česa pomembnega. - Pg "prihaja, ne pg" je Dolokhov, morate bg "at! .. Eh?" je rekel Denisov in njegove oči so veselo utripale. »Kraj je primeren,« je rekel esaul. »Pehoto bomo poslali od spodaj - po močvirjih,« je nadaljeval Denisov, »priplazili se bodo do vrta; ti se boš odpeljal s kozaki od tam, - je Denisov pokazal na gozd zunaj vasi, - jaz pa bom prišel od tod s svojimi gusagi. "V kotanji to ne bo mogoče - to je močvirje," je rekel esaul. "Konje boste zataknili, morate iti naokoli po levi ... Medtem ko sta se tako tiho pogovarjala, je spodaj v kotanji od ribnika zaškljocnil en strel, pobelel dim, drugi in prijazen, kakor vesel, krik stoterih glasov Francozov, ki so bili na se je slišalo pol gore. V prvi minuti sta tako Denisov kot esaul zaklonila. Bili so tako blizu, da se jim je zdelo, da so oni vzrok za te strele in krike. Toda streli in kriki niso pripadali njim. Spodaj, čez močvirje, je tekel moški v nečem rdečem. Očitno so Francozi streljali nanj in kričali nanj. "Navsezadnje je to naš Tihon," je rekel esaul.- On! oni so! "Kakšen lopov," je rekel Denisov. — Pusti! - zatisnil je oči, je rekel esaul. Človek, ki so ga klicali Tihon, je stekel do reke, se zvrnil vanjo, tako da je poletel prš, in se za trenutek skril, ves črn od vode, vstal na vseh štirih in tekel naprej. Francozi, ki so tekli za njim, so se ustavili. - No, pametno, - je rekel esaul. - Kakšna zver! je rekel Denisov z enakim izrazom jeze. In kaj je naredil doslej? - Kdo je to? je vprašala Petya. - To je naš plast. Poslal sem ga po jezik. "Ah, ja," je rekel Petja ob prvi besedi Denisova in pokimal z glavo, kot da bi vse razumel, čeprav očitno ni razumel niti ene besede. Tikhon Shcherbaty je bil eden najbolj potrebnih ljudi v stranki. Bil je kmet iz Pokrovsky blizu Gzhatya. Ko je Denisov na začetku svojih dejanj prišel v Pokrovskoye in, kot vedno, poklical glavarja, vprašal, kaj vedo o Francozih, je glavar odgovoril, kot so odgovorili, in vsi glavarji, kot da bi se branili, da ne vedo ničesar, vem ne vem. Toda ko jim je Denisov razložil, da je njegov cilj premagati Francoze, in ko je vprašal, ali so Francozi zašli vanje, je glavar rekel, da miroders zagotovo so bili, a da se je v njihovi vasi s temi zadevami ukvarjal samo en Tishka Shcherbaty. Denisov je ukazal, naj pokličejo Tihona, in ga pohvalil za njegove dejavnosti, pred vodjo povedal nekaj besed o zvestobi carju in domovini ter sovraštvu do Francozov, ki bi jih morali spoštovati sinovi domovine. "Francozom ne delamo nič škode," je rekel Tihon, očitno plašen ob teh besedah Denisova. - Samo tako, to pomeni, da smo se s fanti pomerili na lovu. Svetovnjaki bilo je, kot da so premagali ducat ali dva, sicer nismo storili nič slabega ... - Naslednji dan, ko je Denisov, popolnoma pozabil na tega kmeta, zapustil Pokrovskega, so mu sporočili, da se je Tihon držal stranke in prosil, naj ga pustijo. Denisov je ukazal, da ga zapustijo. Tihon, ki je sprva popravljal plehko delo kurjenja ognja, dostave vode, odiranja konj itd., je kmalu pokazal veliko željo in sposobnost za gverilsko bojevanje. Ponoči je hodil pleniti in vsakič prinesel s seboj obleko in francosko orožje, in ko so mu ukazali, je pripeljal ujetnike. Denisov je Tihona odvrnil od dela, ga začel jemati s seboj na izlete in ga vpisal v kozake. Tihon ni maral jahati in je vedno hodil peš, nikoli ni zaostajal za konjenico. Njegovo orožje je bila šibarica, ki jo je nosil bolj za smeh, sulica in sekira, ki ju je imel kot volk zobe, z enako lahkoto je iz volne izbiral bolhe in z njimi grizel debele kosti. Tihon je enako zvesto, z vso močjo, s sekiro cepil hlode in, ko je sekiro prijel za zadnjico, z njo izrezal tanke kline in izrezal žlice. V stranki Denisova je Tihon zasedel svoje posebno, izjemno mesto. Ko je bilo treba storiti nekaj posebej težkega in grdega - z ramo obrniti voz iz blata, potegniti konja iz močvirja za rep, ga odirati, splezati v samo sredino Francozov, hoditi petdeset milj na dan - so vsi smejaje kazali na Tihona. »Kaj za vraga dela, zajeten Merenina,« so rekli o njem. Nekoč ga je Francoz, ki ga je vzel Tihon, ustrelil s pištolo in ga zadel v meso hrbta. Ta rana, od katere so Tihona zdravili samo z vodko, znotraj in zunaj, je bila predmet najbolj veselih šal v celotnem odredu in šal, ki jim je Tihon voljno podlegel. "Kaj, brat, ne boš?" Ali se je zdrznil? Kozaki so se mu smejali, Tihon pa je namerno čepel in delal obraze, se pretvarjal, da je jezen, grajal Francoze z najbolj smešnimi kletvicami. Ta dogodek je na Tikhona vplival le na to, da je po rani le redko pripeljal ujetnike. Tihon je bil najbolj koristen in pogumen človek v stranki. Nihče več kot on ni odkril primerov napadov, nihče drug ga ni vzel in premagal Francozov; in posledično je bil norec vseh kozakov, huzarjev, sam pa je radovoljno podlegel temu činu. Zdaj je Denisov tisto noč poslal Tihona v Šamševo, da bi vzel jezik. Toda bodisi ker ni bil zadovoljen z enim Francozom, bodisi ker je prespal celo noč, je podnevi zlezel v grmovje, v sredino Francozov in, kot je videl z gore Denisov, so ga odkrili.
