Ime Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega je eno najveličastnejših v zgodovini ruske literature in ruskega gledališča. Leta 1812 je veliki ruski pisatelj A. I. Gončarov čestital Ostrovskemu za njegov petintrideseti rojstni dan. literarna dejavnost rekel: »Storil si vse, kar se spodobi za velikega
Talent. ... Po vas lahko Rusi s ponosom rečemo: »Imamo svoje rusko narodno gledališče. Upravičeno bi ga morali imenovati Gledališče Ostrovskega. Številne generacije ruskih avtorjev so bile vzgojene na realistični tradiciji dramaturgije Ostrovskega. Toda zasluga Ostrovskega je še posebej velika v tem, da pomen njegovega dela daleč presega meje le gledališkega vpliva. Njegove igre so predvsem nadarjene literarna dela ki je imela velik vpliv na razvoj ruske književnosti. Teme dram Ostrovskega so zelo raznolike. Ostrovski je prišel v rusko književnost v šestdesetih letih XIX. stoletja, v letih osvobodilnega boja, v letih, ko so se napredni ljudje borili proti vsem oblikam nasilja nad osebo, se borili za neodvisnost človeka, za njegovo človeško dostojanstvo, za pravico osebe, da upravlja svojo usodo. V teh letih je Ostrovski pisal drame o ruski inteligenci, o novem meščanskem razredu, ki je nastajal v Rusiji, in ustvaril veliko dram o trgovskem razredu. Ostrovskega so pogosto imenovali Kolumb iz Zamoskvorečja.
Skupaj z deli Ostrovskega je izraz "tiranija" vstopil v rusko literaturo. To ni bila nova beseda, ki jo je izumil pisatelj, ampak je v to besedo vnesel Ostrovski poseben pomen. Mali tiran Ostrovskega je gospodar življenja, on je tisti, ki mu je podrejeno vse in vse, on je tisti, ki se lahko nekaznovano norčuje iz ljudi, ne glede na njihovo človeško dostojanstvo, on je tisti, ki ima moč narediti kar hoče. Pred Ostrovskim je tiranija veljala za znak slabega značaja, vendar je Ostrovski prvič v svojih delih precej jasno in jasno povedal, da tiranija "temelji na širokem mošnu", da temelji na denarju, ki daje pravico upravljati in ukazovati. Leta 1859 je Ostrovski ustvaril eno svojih najsvetlejših del, dramo Nevihta. Predstava "Nevihta" je bila odgovor na tista vprašanja, ki so skrbela napredne ljudi Rusije v 60-ih letih in predvsem na vprašanje položaja žensk v družbi, v družini. V drami "Nevihta" glavna junakinja umre in prvi vtis je lahko, da je umrla, ker ni mogla braniti pravice do ljubezni. Toda ko analiziramo dogodke, ki se odvijajo na odru, vidimo povsem jasno, da je vzrok Katerinine smrti njen spopad s "temnim kraljestvom" tiranov, ki dušijo vse življenje okoli sebe.V predstavi "Nevihta" svet tiranov je predstavljen z dvema figurama. To sta Savel Prokofjevič Dikoi, bogati trgovec iz mesta Kalinov, in Marfa Ignatjevna Kabanova, trgovčeva vdova.
Wild je glavna figura v Kalinovu. Nesramen je in zelo bogat, vsi trepetajo pred njim. Ko se Dikoy sprehaja po mestu, se od njega ne razbežijo le ljudje, ampak tudi psi. Nič ga ne stane, če človeka zmerja, žali. Tudi njegova družina se izogiba srečanju z njim, še posebej, ko Dikoya kaj zelo razjezi. Divje je zelo bogato:
Polovico mesta drži v pesti, dela ga za sebe, in ko pride čas za plačilo, plača denar zelo nerad. Wild tistih, ki so delali zanj, sploh ne plača ali pa jih prikrajša, premalo plača obljubljene plače. "Kaj je tako posebnega na tem," pojasnjuje županu, "ne bom jim dal niti centa vsakemu, a imam bogastvo." Oblast podpira Dikyja, ker je »njihov«, je opora župana in šefa policije: ne splača se jim prepirati z Dikyjem. Divjini je nemogoče ugoditi. Kudryash pravi, da njegovo (Divje) življenje temelji na kletvicah. Najpomembnejša lastnost Divjaka je nesramnost. Nesramen je do vseh: do svojih delavcev, do vsakega mimoidočega v mestu in do svoje družine. Divji se hvali s svojo močjo: nihče se mu ne more prepirati. Ko se Kuligin obrne nanj s prošnjo, naj da denar za namestitev sončne ure v mestu, Dikoi zavpije: »Kaj mi delaš z vsemi vrstami neumnosti! Mogoče nočem govoriti s teboj. Najprej bi moral vedeti, ali sem te pripravljen poslušati, norec, ali ne. Torej desno z gobcem in plezati, da se pogovarjamo. Divji počne, kar hoče, saj ve, da ga nič ne stane, če človeka zdrobi z njegovim denarjem. »Za druge si pošten človek, jaz pa mislim, da si ropar, to je vse. Bi ga radi slišali od mene? Torej poslušajte! Jaz pravim, da ropar, in konec! Kaj boš tožil, ali kaj, z mano?.. Pa vedi, da si črv, če hočeš, ga bom zdrobil. Glavni smisel življenja Divjine je obogatitev.
Ni kos sebi, ko je treba poplačati delavce. Sam pravi, da ima "tako srce". »Bom dal, bom dal, pa bom grajal. Zato bo začelo vneti celotno notranjost ... in takrat človeka ne bom grajal za nič. Divji je neveden in vraževeren. Nevihta v njegovem razumevanju je manifestacija neke vrste nadnaravne sile. V njegovem govoru je veliko ljudskih besed: »al«, »kaj je«, »pojdi k vragu« itd., predvsem pa so v njem prisotne kletvice: »prekleti parazit«, »ropar« itd.
Še en pomemben predstavnik sveta "temnega kraljestva" je v predstavi Kabanih. Kabanikha je zagovornik starih temeljev življenja, obredov in običajev "temnega kraljestva". Zdi se ji, da so otroci začeli izhajati iz poslušnosti staršem. Od svojih otrok in Katerine zahteva izpolnitev vseh starodavnih ritualov, ki motijo izkazovanje vseh iskrenih čustev. Sama se ji prikloni k nogam. Kriči na Katerino: »Kaj se obešaš na vrat! Ne z ljubimcem. Al naročilo ne vem? Prikloni se k tvojim nogam!« Ogorčena je, ker Katerina "ne tuli", potem ko je moža pospremila. Merjasec čuti, da se bliža konec antike, nenehno se pritožuje nad nezmožnostjo mladosti, nad svojo nesposobnostjo živeti, čeprav jo v njeni hiši vsi ubogajo. Merjasec sovraži vse novo, verjame v vse smešne izume. Merjasec se ne ukvarja s trgovskimi dejavnostmi, tako kot Divji, zato je arena njene dejavnosti družina. Ne upošteva interesov in nagnjenj svojih otrok; na vsakem koraku jih žali s svojimi sumi in očitki. Po njenih besedah osnova družinski odnosi mora biti strah, ne medsebojna ljubezen in spoštovanje. Svoboda po Kabanihiju vodi v propad starega reda. Kabanikha je fanatik in zagovornik moralnih načel gradnje hiš. Njeno preroško srce čuti, da prihajajo novi časi, zato preganja vsako manifestacijo nestrinjanja v svojem gospodinjstvu.
Med Wildom in Kabanikho je veliko skupnega. Združujejo jih despotizem, vraževerje, nevednost, brezsrčnost. Toda Dikoy in Kabanikha se ne ponavljata, ampak se dopolnjujeta. Merjasec je pametnejši od divjega prašiča. Dikoy ne prikriva svoje tiranije. Merjasec se skriva za bogom, ki mu domnevno služi. Merjasec je bolj strašen in škodljiv od njega. Njeno avtoriteto priznavajo vsi, tudi Wild ji reče: "Ti si edina v vsem mestu, ki se zna pogovarjati z mano." Merjasec nikoli ne preklinja, ne uporablja psovk, a kakšen posmeh izhaja iz njenih »ljubečih« besed: »Nisem slišala, prijatelj, nisem slišala, nočem lagati. Ko bi le slišal, tedaj ne bi govoril s tabo, draga moja.” Podoba Kabanihija je značilna. Je zaščitnica duhovne teme, zasužnjenih družbenih in gospodarskih odnosov, v katerih ima denar odločilno vlogo. Zaduši vse živo okoli sebe. Iz sina je naredila moralnega invalida, čudaka, ki se boji braniti svoje družinske interese. Vodila je Katerino v smrt, Varvaro prisilila, da je pobegnila od doma. Življenje v njegovi bližini je absolutno nemogoče.
Z risanjem podob teh junakov Ostrovski jasno pokaže, da je življenje v provincialni Rusiji zaostalo in kruto, da to življenje vodijo ljudje, ki jim ni mar za človeško dostojanstvo in notranje težnje drugih. Takšna je ostra sodba o malih tiranih ruskega življenja, ki se sliši v drami "Nevihta".
Esej o literaturi na temo: Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta": Divji in merjasci
Drugi zapisi:
- Nevihta je najbolj osupljivo delo ruskega, močnega, samosvojega talenta. I, S. Turgenjev Jesen 1859. Premiera v moskovskem Malem gledališču. Odlični igralci igrajo igro velikega dramatika. O tem delu bodo napisane razprave in N. Dobrolyubov se bo zbližal v polemikah o njem Preberi Več ......
- Moralno - primerno za lokalno in spreminjajočo se predstavo o tem, kaj je dobro in kaj slabo. Odziv na splošni koncept dobička. Ambrose Bierce. Iz “Satanovega slovarja” “Samo tisti, ki nesramno ruši mnenje večine, je sposoben navdušiti množice za spoštovanje svojega uma,” Preberi več ......
- Poiščite med nami takega in drugačnega zmerljivca, kot je Savel Prokofič! A. N. Ostrovsky Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta" je dolga leta postala učbeniško delo, ki prikazuje "temno kraljestvo", ki zatira najboljše človeške občutke in težnje, poskuša vsakogar prisiliti, da živi v skladu s svojim Preberi Več ..... .
- Dramo "Nevihta" je Aleksander Nikolajevič Ostrovski napisal leta 1859 po potovanju po Volgi. Veljalo je, da je neka Aleksandra Klykova služila kot prototip Katerine. Njena zgodba je v marsičem podobna zgodbi junakinje, vendar je Ostrovsky delo na predstavi končal mesec dni pred samomorom Preberi Več ......
- Znano je, da se skrajnosti odražajo v skrajnostih in da najmočnejši protest ni tisti, ki končno vstane iz blata najšibkejših in najbolj potrpežljivih. Drame NA Dobroljubova Ostrovskega niso bile izmišljene. Ta dela je rodilo življenje samo, avtor pa je le prinesel Preberi Več ......
- Šlo je do skrajnosti, do zanikanja vsake zdrave pameti; bolj kot kdaj koli prej je sovražno naravnana do naravnih zahtev človeštva in se še bolj goreče kot prej trudi zaustaviti njihov razvoj, saj v njihovem zmagoslavju vidi približevanje svoje neizogibne smrti. N. A. Dobrolyubov Alexander Nikolaevich Ostrovsky Preberi več ......
- A. N. Ostrovski je svojo igro končal leta 1859, na predvečer odprave tlačanstva. Rusija je bila v pričakovanju reform in predstava je postala prva stopnja uresničevanja prihajajočih sprememb v družbi. Ostrovski nam v svojem delu predstavlja trgovsko okolje, ki pooseblja "temno kraljestvo". Preberi več ......
- "Nevihta" je bila objavljena leta 1859 (na predvečer revolucionarnih razmer v Rusiji, v dobi "pred nevihto"). Njen historizem je v samem konfliktu, nepomirljivih protislovjih, ki se odražajo v predstavi. Odgovarja duhu časa. "Nevihta" je idila "temnega kraljestva". Tiranija in molk sta prinesla Preberi Več ......
Kabanova Marfa Ignatievna (Kabaniha) - osrednja junakinja predstave, mati Tihona in Varvare, Katerinina tašča. Na seznamu igralci o njej se pravi: bogata trgovčeva žena, vdova. V sistemu likov predstave je antagonist glavnega junaka Katerina, kontrastna primerjava s katero je odločilnega pomena za razumevanje pomena predstave. Podobnost junakinj se kaže tako v njuni pripadnosti svetu patriarhalnih idej in vrednot kot v obsegu in moči likov. Oba sta maksimalista, nikoli se ne bosta sprijaznila s človeškimi slabostmi, ne dopuščata možnosti nobenega kompromisa. Religioznost obeh ima tudi eno podobno lastnost: oba ne verjameta v odpuščanje in se ne spominjata usmiljenja. Vendar pa so te podobnosti izčrpane, kar ustvarja podlago za primerjavo in poudarja bistveno pomemben antagonizem junakinj. Predstavljata tako rekoč dva pola patriarhalnega sveta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, vzgib, zasanjanost, duh patriarhalnega načina življenja v njegovem idealnem pomenu. Merjasec je ves prikovan na zemljo in zemeljske zadeve in interese, je varuhinja reda in oblike, zagovarja način življenja v vseh njegovih malenkostnih pojavnih oblikah, zahteva strogo izvrševanje obreda in ranga, niti najmanj ne skrbi za notranje bistvo človeških odnosov (glej njen nesramen odgovor na Katerinine besede, da je njena tašča kot lastna mati; vsi nauki njenemu sinu).
K. v predstavi ni značilna samo po lastnih govorih in dejanjih, ampak o njej razpravljajo tudi drugi liki. Prvič o njej spregovori potepuh Feklusha: »Tako sem zadovoljen, tako, mati, zadovoljen, do vratu! Če jih ne bomo zapustili, bo še večja nagrada, še posebej hiši Kabanovih. Pred to pripombo - Kuliginova sodba: »Hinavec, gospod! Oblači reveže, vendar popolnoma poje gospodinjstvo. Kmalu po teh predhodnih značilnostih se pojavi K., ki izstopi iz večernice v spremstvu svoje družine, ki jo nenehno videva, očita sinovo namišljeno ohlajanje do nje, kaže ljubosumno sovražnost do mlade žene in nezaupanje do njenih iskrenih besed ( "Zame, mati, je vse isto, da tvoja lastna mati, da te imata ti, Da in Tihon"). Iz tega pogovora izvemo, da po mnenju K. pravilen družinski red in gospodinjski način življenja temeljita na strahu mlajših pred starejšimi, Tikhonu pove o njegovem odnosu z ženo: "Ne boš se bal , še bolj. Kakšen red bo to v hiši? Če sta torej ključni besedi v Katerininih idejah o srečnem in uspešnem življenju v hiši »ljubezen« in »volja« (glej njeno zgodbo o življenju deklice), potem sta v K. idejah to strah in red. . To je še posebej očitno v prizoru Tihonovega odhoda, ko K. prisili svojega sina, da se strogo drži pravil in »ukaže ženi«, kako naj živi brez njega.
K. ne dvomi o moralni pravilnosti hierarhičnih odnosov patriarhalnega življenja, ni pa več zaupanja v njihovo nedotakljivost. Nasprotno, počuti se skoraj zadnja varuhinja pravilnega svetovnega reda (»Tako se sklepajo stari časi ... Kaj bo, kako bodo starejši umrli, kako bo luč stala, ne vem). «) in pričakovanje, da bo z njeno smrtjo prišel kaos, daje njeni postavi tragičnost. Tudi sama se ne šteje za posiljevalko: "Navsezadnje so starši iz ljubezni do tebe strogi, iz ljubezni te grajajo, vsi mislijo, da bi učili dobro."
Če se Katerina že počuti na nov način, ne na kalinovski način, vendar se tega ne zaveda sama, potem se K., nasprotno, še vedno počuti precej na star način, vendar jasno vidi, da njen svet umira. Seveda je to zavedanje oblečeno v povsem »kalinovske«, srednjeveške oblike filozofiranja navadnih ljudi, predvsem v apokaliptična pričakovanja. Vse to razkriva njen dialog s Feklusho, katerega posebnost je, da označuje predvsem K.-jev odnos do sveta, čeprav Feklusha "izgovarja" te misli, K. pa se krepi, želi sogovorniku zagotoviti, da v svojem mestu imajo res »raj in tišino«, toda na koncu prizora se njene prave misli v celoti razkrijejo v zadnjih dveh pripombah, kot da avtorizirajo Feklushino apokaliptično razmišljanje: »In še huje bo od tega, dragi ,« - in v odgovor na besede potepuha: »Preprosto ne doživimo tega,« K. tehtno vrže: »Mogoče bomo živeli.«
Nemogoče je sprejeti zelo pogosto opredelitev K. kot "norcev". Tiranija ni red patriarhalnega sveta, temveč divja samovolja močne osebe, ki tudi na svoj način krši pravilen red in ritual. K. obsoja svojega botra Wilda, pravega tirana (za razliko od K. same, ki se strogo drži pravil in predpisov), njegovo divjanje in pritoževanje nad družino pa obravnava s prezirom kot manifestacijo šibkosti. Drugi ne dvomijo v moč K.-jevega značaja (»Naša gospodarica bi bila za njim, kmalu bi ga ustavila,« pripomni služkinja Glasha v odgovor Borisu, ki se pritožuje nad divjostjo Divjine). K. sama, ne glede na to, koliko je svoje otroke ostrila zaradi nespoštovanja in neposlušnosti, niti na misel ne bi prišla, da bi se tujcem pritoževala nad neredom v svoji hiši. In zato je zanjo Katerinina javna izpoved strašen udarec, ki se mu bo kmalu spet pridružil sinov odkrit, javni upor, da o pobegu iz hiše njene hčerke Varvare niti ne govorimo. Zato v finalu "Thunderstorm" ne le smrt Katerine, ampak tudi propad K. Seveda, antagonist tragična junakinja ne vzbuja sočutja.
20. junij 2010
Merjasec je zelo bogat. To je mogoče oceniti, ker njene trgovske zadeve presegajo Kalinov (v njenem imenu je Tihon odpotoval v Moskvo), ker jo Dikoy spoštuje. Toda zadeve Kabanikhe dramatika malo zanimajo: dodeljena ji je drugačna vloga. Če Divji prikazuje surovo silo tiranije, potem je Kabanikha glasnik idej in načel "temnega kraljestva". Razume, da nekaj denarja še ne daje moči, drugi nepogrešljiv pogoj je poslušnost tistih, ki denarja nimajo. In svojo glavno skrb vidi v tem, da prepreči vsakršno možnost uporništva. Ona "poje" gospodinjstvo, da bi ubila njihovo voljo, vsako sposobnost upiranja. Z jezuitsko prefinjenostjo izčrpava njihove duše, z neutemeljenimi sumi žali njihovo človeško dostojanstvo. Spretno uporablja različne tehnike za uveljavljanje svoje volje.
Merjasec lahko govori tako dobrohotno kot poučno ("Vem, vem, da ti moje besede niso po volji, a kaj moreš, nisem ti tujec, srce me boli zate") in hinavsko pokaže dol (»Mati je stara, neumna; no, vi, mladi, pametni, ne smete zahtevati od nas bedakov«) in avtoritativno ukazovati (»Glej, zapomni si! Ubij se na nos!«, »Prikloni se pred noge! "). Kabanikha poskuša pokazati svojo religioznost. Besede: »O, hud greh! Kako dolgo grešiti!”, “Samo en greh!” - nenehno spremljajo njen govor. Podpira vraževerje in predsodke, strogo upošteva starodavne običaje. Ni znano, ali Kabanikha verjame v smešne Feklushije in znake meščanov, sama ne pravi nič takega. Toda odločno zatira vse manifestacije svobodomiselnosti. Obsoja izjave proti predsodkom in vraževerju ter podpira vraževerne prerokbe meščanov, da »ta ne bo minila zaman«, svojemu sinu pa poučno pravi: »Ne obsojaj se starejši! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo vse znake. Stari ne bo rekel niti besede vetru. In v veri in v starodavnih običajih vidi glavni cilj: potisniti človeka, ga obdržati v večnem strahu. Zaveda se, da lahko le strah drži ljudi v podrejenosti, podaljšuje razbito prevlado malih tiranov. Na Tihonove besede, zakaj bi se ga žena bala, Kabanova zgroženo vzklikne: »Kako, zakaj bi se bali! Kako, zakaj bi se bali! Ja, ti si nor, kajne? Tebe ne bo strah, še bolj pa mene. Kakšen bo red v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš z njo v zakonu. Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič?" Zagovarja zakon, po katerem se mora šibki bati močnega, po katerem človek ne bi smel imeti lastne volje. Kot zvesta varuhinja tega reda poučuje svojo družino pred množico meščanov. Po priznanju glasno, zmagoslavno reče Tihonu: »Kaj, sin! Kam bo vodila volja? Povedal sem ti, zato nisi hotel poslušati. To sem čakal!"
V sinu Kabanikhe, Tihonu, vidimo živo utelešenje cilja, h kateremu stremijo vladarji "temnega kraljestva". Popolnoma mirni bi bili, če bi lahko naredili vse ljudi enako potrte in slabovoljne. Zahvaljujoč prizadevanjem "matere" je Tihon tako prežet s strahom in ponižnostjo, da si niti pomisliti ne upa, da bi živel svoj um in svojo voljo. »Da, mati, nočem živeti po svoji volji. Kje naj živim s svojo voljo! zagotavlja mami.
Toda Tihon je po naravi dobra oseba. Je prijazen, sočuten, iskreno ljubi in pomiluje Katerino in je tuj za vse sebične težnje. Toda vse človeško je v njem zatrto z despotizmom matere, postane podložni izvrševalec njene volje. Vendar pa Katerina prisili celo pokornega Tihona, da protestira. Če so prve Tikhonove besede v predstavi: »Ja, kako naj te, mati, ne bom ubogal!« Na koncu pa obupano vrže materi v obraz strasten, jezen očitek: »Uničila si jo! Ti! ti!"
Neznosno pod jarmom Kabanikha, hrepenenje po svobodi, želja po ljubezni in predanosti - vse to, kar pri Tikhonu ni našlo odziva, je bil razlog za nastanek Katerininih občutkov do Borisa. Boris ni kot drugi prebivalci Kalinova. Je izobražen in deluje kot človek z drugega sveta. Tako kot on je tudi on zatiran, kar mladenki daje upanje, da bo v njem našla sorodno dušo, ki se bo lahko odzvala na njeno goreče čustvo. Toda Katerina je bila v Borisu grenko prevarana. Boris se le navzven zdi boljši od Tihona, v resnici pa je slabši od njega. Tako kot Tihon tudi Boris nima lastne volje in se krotko uboga.
Potrebujete goljufijo? Nato ga shranite - "Značilnost podobe Kabanikha v predstavi" Nevihta ". Literarni spisi!Kot veste, je v klasičnih delih in pravljicah več vrst junakov. V tem članku bomo govorili o paru antagonist - protagonist. To nasprotje bomo obravnavali na primeru igre Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta". glavna oseba z drugimi besedami, protagonistka te predstave je mlado dekle Katerina Kabanova. Nasprotuje, torej je antagonist, Marfa Ignatievna Kabanova. Na primeru primerjave in analize dejanj bomo podali več popoln opis Kabanikhi v predstavi "Nevihta".
Za začetek se obrnemo na seznam likov: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - žena starega trgovca, vdova. Njen mož je umrl, zato je morala ženska sama vzgajati dva otroka, voditi gospodinjstvo in skrbeti za posle. Strinjam se, da je v tem času precej težko. Kljub temu, da je vzdevek trgovčeve žene naveden v oklepaju, je avtor nikoli ne imenuje tako. Besedilo vsebuje replike Kabanove, ne Kabanihe. S podobno tehniko je dramatik želel poudariti, da ljudje med seboj tako imenujejo žensko, osebno pa jo obravnavajo spoštljivo.
To pomeni, da prebivalci Kalinova v resnici ne marajo te osebe, vendar se ga bojijo.
Sprva bralec izve o Marfi Ignatievni iz ust Kuligina. Mehanik samouk jo imenuje "hinavka, ki je pojedla vse gospodinjstvo." Curly samo potrjuje te besede. Nato se na odru pojavi potepuh Feklusha. Njena sodba o Kabanikhu je ravno nasprotna: citat. Zaradi tega nesoglasja obstaja dodatno zanimanje za ta lik. Marfa Ignatievna se na odru pojavi že v prvem dejanju in bralec ali gledalec ima možnost preveriti resničnost Kuliginovih besed.
Merjasec ni zadovoljen s tem, kako se obnaša njen sin. Uči ga živeti, kljub temu, da je sin že odrasel in že dolgo poročen. Marfa Ignatievna se kaže kot čemerna gospodovalna ženska. Njena svakinja Katerina se obnaša drugače. Na splošno je zelo zanimivo spremljati podobnosti in razlike med temi liki skozi igro.
Teoretično bi morali tako Kabaniha kot Katerina ljubiti Tihona. Za enega je sin, za drugega mož. Vendar niti Katya niti Marfa Ignatievna nista prišla do Tihona resnična ljubezen ne hraniti. Katya se smili svojemu možu, vendar ga ne ljubi. In Kabanikha ga obravnava kot poskusnega zajčka, kot bitje, na katerem lahko stresete svojo agresijo in poskusite metode manipulacije, skrivajoč se za njim. materinska ljubezen. Vsi vemo, da je za vsako mamo najpomembnejša sreča njenega otroka. Toda Marfa Kabanova v Nevihti Tihonovo mnenje sploh ne zanima. Skozi leta tiranije in diktature ji je uspelo sina navaditi, da je odsotnost lastnega stališča povsem normalna. Čeprav opazuje, kako previdno in na nekaterih točkah nežno Tikhon ravna s Katerino, Kabanikha nenehno poskuša uničiti njun odnos.
Številni kritiki so se prepirali o moči ali šibkosti Katerininega značaja, vendar nihče ni dvomil o moči Kabanihovega značaja.
To je resnično kruta oseba, ki poskuša podrediti druge. Morala bi vladati državi, sicer mora svoje »talente« zapravljati za družino in provincialno mesto. Varvara, hči Marfe Kabanove, je za način sobivanja s svojo gospodovalno materjo izbrala pretvarjanje in laž. Katerina, nasprotno, močno nasprotuje svoji tašči. Zdelo se je, da zavzemajo dve stališči, resnico in laži, ki ju branijo. In v svojih pogovorih, da Kabanikha ne bi smel kategorično obtožiti Katje napak in različnih grehov, boja med svetlobo in temo, resnico in " temno kraljestvo«, katerega predstavnik je Kabanikha.
Katerina in Kabanikha sta pravoslavni kristjani. Toda njihova vera je popolnoma drugačna. Za Katerino je veliko bolj pomembna vera, ki prihaja od znotraj. Zanjo kraj molitve ni pomemben. Deklica je pobožna, Božjo prisotnost vidi po vsem svetu, ne le v cerkveni stavbi. Religioznost Marfe Ignatievne lahko imenujemo navzven. Zanjo so pomembni obredi in dosledno upoštevanje pravil. Toda za vso to obsedenostjo s praktično manipulacijo izgine sama vera. Za Kabanikho je pomembno tudi, da spoštuje in ohranja stare tradicije, kljub dejstvu, da so mnoge že zastarele: »Ne bo vas strah, še bolj. Kakšen bo red v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš z njo v zakonu. Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič? Ja, če imaš tako neumne misli v glavi, vsaj ne bi klepetal pred njo in pred sestro, pred dekletom. Karakterizacija Kabanikhe v Nevihti Ostrovskega je nemogoča brez omembe njene skoraj manične pozornosti do podrobnosti. Tihon, sin Kabanove starejše, postane zagrizen pijanec, hči Varvara laže, hodi s komer hoče in zdi se, da bo pobegnila od doma in sramotila svojo družino. Toda Marfa Ignatievna je zaskrbljena, da vstopijo na prag, ne da bi se priklonili, ne tako, kot so učili njeni pradedki. Njeno obnašanje spominja na obnašanje svečenic umirajočega kulta, ki ga na vso moč skušajo obdržati pri življenju s pomočjo zunanjih pripomočkov.
Katerina Kabanova je bila nekoliko sumljivo dekle: v "prerokbah" napol pametne dame se je zdela lastna usoda, v nevihti pa je deklica videla Gospodovo kazen. Merjasec je za to preveč trgovski in vsakdanji. Bliže ji je materialni svet, praktičnost in uporabnost. Nevihta in grmenje Kabanove sploh ne prestrašita, le zmočiti se noče. Medtem ko prebivalci Kalinova govorijo o divjanju elementov, Kabanikha godrnja in izraža svoje nezadovoljstvo: »Poglejte, kakšne rase je razširil. Toliko je za slišati, nič za povedati! Prišli so časi, pojavilo se je nekaj učiteljev. Če stari tako razmišljajo, kaj lahko zahtevate od mladih!«, »Ne obsojajte se starejši! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo vse znake. Star človek vetru ne bo rekel niti besede.
Podobo Kabanikha v predstavi "Nevihta" lahko imenujemo nekakšna posplošitev, konglomerat negativnih človeških lastnosti. Težko jo imenujemo ženska, mati in načeloma oseba. Seveda je daleč od norcev mesta Foolov, vendar je njena želja po podreditvi in vladanju ubila vse človeške lastnosti v Marfi Ignatievni.
Karakterizacija podobe Kabanikha v predstavi Ostrovskega "Nevihta" |
Leta 1856 je A. N. Ostrovski potoval po Volgi. Vtisi potovanja se odražajo v njegovem delu, na podlagi tega potovanja je napisana tudi "Nevihta". To je zgodba o trgovčevi ženi, vzgojeni v strogosti in morali, ki se je zaljubila v mladi mož. Ker je prevarala moža, tega ne more skriti. Ko se je javno pokesala izdaje, se požene v Volgo.
V stiku z
Kontroverzna podoba Marfe Ignatievne Kabanove
Predstava je zgrajena na sopostavitvi dveh močnih nasprotnih likov: Ekaterine in Marfe Ignatievne Kabanove. Pravzaprav imata veliko skupnega: primarnost patriarhalnega sveta, maksimalizem, ki je lasten obema, močne značaje. Kljub svoji religioznosti ne sklepajo kompromisov in niso nagnjeni k usmiljenju. Tu se njune podobnosti končajo. Sta na različnih polih patriarhalnega sveta. Kabanikha je zemeljska ženska, skrbi za ohranjanje reda do najmanjše podrobnosti. Človeški odnosi je ne zanimajo. Patriarhalni način življenja za Katerino je zasanjanost, duhovnost.
Podoba Kabanikha v predstavi "Nevihta" je ena osrednjih. Ostala je vdova z dvema otrokoma, Varvaro in Tihonom. Upravičeno jo lahko imenujemo ostra in neusmiljena zaradi Tikhonovih očitkov, da ljubi svojo mamo manj kot svojo ženo Katerino in si nenehno prizadeva pobegniti od volje svoje matere.
Prevladujočo lastnost Kabanikhijeve osebnosti lahko imenujemo despotizem, ne pa norost. Vsaka njena zahteva do drugih, pa naj gre za sina ali snaho, je podvržena moralnemu in vsakdanjemu kodeksu "Domostroy". Zato trdno verjame v načela, o katerih govori, in meni, da je njihovo neomajno spoštovanje pravilno. Sklicujoč se na koncepte Domostroya meni, da bi morali otroci toliko spoštovati svoje starše, da volja otrok ni pomembna. Odnosi med zakoncema bi morali graditi na strahu žene pred možem, nedvomni poslušnosti do njega.
Merjasec v govoru tujcev
Karakterizacija Kabanikhe je bralcu razumljiva, zahvaljujoč izjavam likov v predstavi. Prva omemba Marfe Ignatievne izvira iz ust Feklushe. To je ubogi potepuh, ki ji je hvaležen za njeno prijaznost in velikodušnost. V nasprotju s tem zvenijo Kuliginove besede, da je radodarna do revnih in ne do svojih sorodnikov. Po teh kratke značilnosti bralec se seznani s Kabanikhoyem. Kuliginove besede so potrjene. Mama se zmoti besedam sina in snahe. Tudi s svojo krotkostjo in iskrenostjo Katerina ne vzbuja zaupanja vanjo. V smeri sina letijo očitki zaradi pomanjkanja ljubezni do matere.
Mnenje o Kabanovi člani njene družine
Eden najbolj čustvenih trenutkov v predstavi prizor pospremitve sina Tihona. Merjasec mu očita, da se materi ni priklonil pred noge in se od žene ne poslovi tako, kot bi se moral. Katerina bi morala po Tihonovem odhodu po Kabanikhi pokazati svojo ljubezen do njega - tuliti in ležati na verandi. Mlajša generacija krši vse običaje in tradicije, kar vodi Kabanikha do žalostnih razmišljanj.
Katerina, snaha, ga dobi več kot kdorkoli drug. Vsaka njena beseda je presekana z ostrimi napadi in pripombami. Ko opazi naklonjenost in ne strah pri ravnanju s Tihonom, ji Kabanikha očita zlobo. Njena brezobzirnost po Katerininem priznanju doseže mejo. Po njenem mnenju si snaha zasluži, da jo živo zakopljejo v zemljo.
merjasca prezirljivo do Katherine, ki jo smatra za primer, kako nespoštljivo mladi ravnajo s starejšo generacijo. Najbolj pa jo bremeni misel, da lahko ostane brez moči. Njeno vedenje vodi do tragičnega konca predstave. V samomoru, ki ga je storila Katerina, je tudi njena krivda. Snaha je dolgo časa prenašala ponižanje v svojem naslovu in enkrat ni mogla zdržati.
Uboganje ukazov nore matere Tihon postane brezhrbtenično bitje. Hči pobegne, utrujena od nenehnega vmešavanja staršev v njeno osebno življenje. Stari način življenja s pravo visoko moralo izgine iz življenja, ostane le mrtva, zatiralska lupina. Mladi liki predstave se pretvarjajo, da se držijo patriarhalnih zapovedi. Tihon se pretvarja, da ljubi svojo mamo, Varvara hodi na skrivne zmenke, le Katerino mučijo nasprotujoči si občutki.
Marfa Ignatievna je zaposlena z zemeljskimi zadevami. Meni, da je poštena, saj se bo po njenem mnenju resnost njenih staršev najbolj odrazila v na najboljši način na otroke - naučili se bodo biti prijazni. Toda stari način življenja se ruši, patriarhalni red izginja. To je tragedija za Marfo Ignatievno. Vendar jezljivost in neumnost nista v njenem značaju. Nezadovoljna je s temperamentom svojega botra Wilda. S svojim naklepnim vedenjem in pritožbami nad družino Dikoy jo razdraži.
Merjasec je vdan tradiciji svoje družine in prednikov ter jih spoštuje, ne da bi jih obsojal, obsojal ali se pritoževal. Če boste živeli po volji svojih očetov, bo to vodilo k miru in redu na zemlji. V značaju Kabanikha je religioznost. Verjame, da bo človek šel v pekel zaradi hudobnih dejanj, vendar se hkrati ne meni za nič krivega. Poniževanje drugih na račun svojega bogastva in moči je zanjo v redu stvari.
Kabanikhe za katere je značilna dominantnost, krutost in zaupanje v pravilnost svojih pogledov. Po njenem mnenju bo ohranjanje starega reda lahko rešilo njeno hišo pred nemiri, ki se dogajajo zunaj njene hiše. Zato se v njenem značaju vse jasneje kaže togost in trdota. In ko je izkoreninil lastna, odvečna čustva, ne more prenesti njihove manifestacije v drugih. Za neposlušnost njenim besedam so najbližji kaznovani s hladnokrvnim ponižanjem in žalitvami. Hkrati pa to ne velja za tujce, z njimi je pobožna in spoštljiva.
Marfa Ignatievna Kabanova je dvoumen lik, težko jo je obžalovati ali samo obsoditi. Po eni strani prizadene svoje družinske člane, po drugi pa trdno verjame v pravilnost svojega vedenja. torej negativne lastnosti lik Kabanihija lahko imenujemo:
- krutost;
- organ;
- zbranost.
In tiste pozitivne:
- močan neomajen značaj;
- religioznost;
- "prijaznost in velikodušnost do tujcev."
