Primerjalne značilnosti slike Mozarta in Salierija
(na podlagi tragedije A. S. Puškina "Mozart in Salieri")
Genij in zlobnost Dve stvari sta nezdružljivi.
A. Puškin. Mozart in Salieri
Puškinova »mala tragedija« o Mozartu in Salieriju temelji na znani legendi o smrti slavnega skladatelja v rokah prijatelja glasbenika, ki je ljubosumen na njegovo slavo in talent.
ljudje jokajo in se smejijo. Toda, ko je pridno študiral in poskušal dati svojim prstom "poslušno, suho tekočnost in zvestobo ušesu", je izbral pot obrti:
Mrtvi zvoki,
Glasbo sem raztrgal kot mrliča. verjeli
I algebra harmonija.
"upal ... se prepustiti blaženosti ustvarjalnih sanj." Ker je med študijem prestal številne stiske in stiske, Salieri pisanje del imenuje trdo, mukotrpno delo, zasluženo nagrado za katerega sta uspeh in slava.
Končno sem v umetnosti brez meja
Dosegel visoko stopnjo. Slava
Nasmehnil sem se ...
Mozartov »neresni« odnos do njegovega velikega talenta. Toda za Mozarta je glasba vedno veselje do ustvarjalnosti, notranja svoboda. Je neodvisen od mnenj drugih. Enostavno, brez prisile, mu je dana magična umetnost, ki povzroča zavist in razdraženost Salierija:
Kje je resnica, ko je sveto darilo,
Ko nesmrtni genij ni nagrada
Goreča ljubezen, nesebičnost,
Dela, vnema, molitve poslane
In osvetli glavo norca,
Veseljaki brezdelja?..
Za ponosnega in ponosnega Salierija je nerazumljivo, da lahko skladatelj, obdarjen z božanskim darom, neha poslušati neumetno igranje slepega uličnega glasbenika in v tem še vedno najde užitek. Salieri je malodušen in jezen nad Mozartovo ponudbo, da deli njegovo veselje:
Ni mi smešno, ko je slikar neuporaben
Ne zdi se mi smešno, ko je bedak vreden prezira
Parodija sramoti Alighierija.
Puškin nasprotuje Salierijevi moralni omejitvi neposrednemu in veselemu dojemanju Mozartovega življenja, kar ga pripelje do ideje o zastrupitvi velikega skladatelja. Svojo zavist in ljubosumje Salieri opravičuje z lažno skrbjo za usodo umetnosti, ki bo, ko jo je Mozart povzdignil na nedosegljivo višino, po njegovi smrti obsojena na ponovni padec:
Nehaj, vsi smo mrtvi
Vsi smo duhovniki, ministranti glasbe.
Nisem sam s svojo gluho slavo ...
"Genijalnost in zlobnost sta dve nezdružljivi stvari." Mozartu sta tuja narcizem in ponos, ne povzdiguje, ampak se enači z vsemi, ki znajo občutiti »moč harmonije«:
Malo nas je izbranih, srečnih brezdelnežev,
Zanemarjanje prezirljivih koristi,
Eni lepi duhovniki.
Mislim, da sta prava nadarjenost in notranja svoboda tista, ki Mozarta postavljata nad Salierija, ki bo po smrti svojega čudovitega prijatelja za vedno izgubil, saj se s slabo vestjo nikoli ne moreš dotakniti skrivnosti nadčloveškega ...
Ni mogoče reči, da zaplet temelji na Puškinovi fikciji. Ampak tudi resnično zgodovinsko dejstvo zastrupitev enega skladatelja z drugim tudi ne. Ta zaplet temelji na tračih iz revij. Glede na to, kako nastane ta trač, lahko domnevamo, da je neka revija v Avstriji, ki je želela pridobiti popularnost, zapisala, da je Salieri zastrupil Mozarta. Drugi novinarji so to »senzacijo« pobrali in napihnili do neverjetnih razsežnosti. Znano je le, da se nesrečni Salieri dolga leta ni mogel oprati etikete zavistne osebe in zastrupljevalca. Vir tega trača ni znan. Vendar se je uveljavilo in po Salierijevi smrti so poročali, da je Salieri na smrtni postelji priznal umor.
Nekateri pisci obtožujejo Puškina, da je obrekoval slavnega italijanskega skladatelja. Tega ne bomo zamerili našemu pesniku, ki je ustvaril po svojem psihologizmu tako imenitno tragedijo. Poleg tega ta legenda z njegove strani ni bila izmišljotina. Ni njegova krivda, da se je zanašal na revijalne govorice, zahvaljujoč katerim sta se, treba je opozoriti, iz peresa velikega pesnika rodila dva čudovita literarna junaka - podobi Salierija in Mozarta.
V tragediji "Mozart in Salieri" si glavni junaki nasprotujejo. O primerjalnih značilnostih Mozarta s Salierijem - istoimenskimi prototipi velikih skladateljev in pogovora. V tem pregledu bo malo težko ločiti literarni junaki od njihovih resničnih prototipov, saj je Puškin skušal poustvariti podobe živih ljudi.
Eden od njih - Salieri pooseblja genija zla, ki ga zadavi zavist. Zaveda se, da mora za uspeh trdo delati. Italijan je pretirano samokritičen do sebe in drugih, napet. In ta napetost se prebija skozi njegovo glasbo.
Kontrasten, drugačen odnos do življenja in do svojih stvaritev med glavnimi junaki najdemo v odnosu do starega violinista. Mozart se smeji svojemu nastopu. Vesel je, da je šla njegova glasba med ljudi. In sploh ga ne zanima, da violinist igra slabo, pogosto neuglašeno.
Salieri vidi le to, da violinist brez sramu popači genialno delo. In ni dvoma, če bi violinist zaigral arijo iz kakšne Salierijeve opere, bi glasbenika za tako izvedbo zadavil. Toda Salierijeva glasba, napisana po kanonih harmonije in glasbene pismenosti, ni zapustila gledaliških odrov in ulični violinisti je niso izvajali.
Mozart je star 35 let, je poln energije, je v razcvetu svojih sposobnosti in talenta. Uživa v življenju, vse obravnava s humorjem.
Salieri je s seboj nosil strup že 18 let. Monolog priznava, da je v nekem trenutku tudi zavidal lahkotnost in muzikalnost Haydena (Franz Joseph Haydn, (1732-1809) - avstrijski skladatelj, sodobnik junakov tragedije). Toda potem mu je uspelo preglasiti skušnjavo s sanjami, da bi se lahko pojavil Mojster, močnejši od Gaidena. Bili so trenutki, ko se je Salieri hotel ubiti, kar je tudi greh pred Bogom. Toda pri tem koraku ga je ustavilo upanje, da bo preživel svoje trenutke veselja in navdiha. V Mozartu je Salieri našel svojega najhujšega sovražnika. Med kosilom v gostilni je v Mozartov kozarec natočil strup.
Morilec vedno najde izgovor za svojo zlobnost. Utemeljitev Salierija je namišljena odrešitev.
Izbran sem bil za
Stop - drugače smo vsi umrli,
Vsi smo duhovniki, ministranti glasbe,
Nisem sam s svojo gluho slavo ....
Kaj pomaga, če je Mozart živ
In ali bo dosegel nove višine?
Bo dvignil umetnost? ne;
Spet bo padla, ko bo izginila:
Podoba Mozarta pooseblja genija. Reči, da je to genij za vedno, bi bilo preveč poenostavljeno. Mozart je božanski genij, ki mu je talent in lahkotnost v glasbi dana od Boga. Je zelo sproščen in vesel človek. Rad ima življenje in želi uživati v njem. In ta lastnost mladega skladatelja jezi tudi Salierija. Ne more razumeti, kako je mogoče s takšnim talentom, takšnimi sposobnostmi zapravljati za malenkosti. "Ti, Mozart, nisi vreden samega sebe," pravi Salieri.
Ampak zadnji dnevi Mozart zamegljen. Zdi se mu, da ga zasleduje »mož v črnem«, ki je naročil Requiem. Znano je, da je po začetku dela na Requiemu pravi (ne literarni) Mozart zbolel. Delo je bilo intenzivno in mu je jemalo moč. Mozart je imel občutek, da ga Requiem ubija. Očitno so informacije, shranjene pod mistično omako, pricurljale v tisk in Puškin je vedel za to. Črnec v tragediji je podoba smrti, ki lebdi nad briljantnim skladateljem.
Salieri ni živel dovolj dolgo, da bi bil star 75 let. Znan je kot največji mentor, ki je vzgojil velike skladatelje. Med njimi so L. Beethoven, F. Liszt, F. Schubert. Napisal je več kot 40 oper, drobnih del. Toda Salierijeva dela so preveč resna za "povprečne ume", bolj znana strokovnjakom. Mozartove opere uprizarjajo v gledališčih. Njegovo glasbo izvajajo na koncertih. Ljudje radi poslušajo Mozarta na posnetkih in včasih, ne da bi razmišljali o avtorstvu, na svoje telefone postavijo čudovite Mozartove melodije kot melodije zvonjenja.
Mozart:
Počakaj, tukaj je zate
Pijte v moje zdravje.
Toda moj bog je lačen.
On je genij, kot ti in jaz.
In genij in zlobnost sta dve stvari, ki nista združljivi.
Zdravje, prijatelj.
Za pravo združitev
Vezivo Mozart in Salieri,
Dva sinova harmonije.
Ko so se vsi počutili tako močne
Harmonije! Ampak ne, potem nisem mogel
In svet obstajati;
Nihče ne bi
Poskrbite za potrebe nizkega življenja;
Vsi bi se prepustili svobodni umetnosti.
Malo nas je izbranih, srečnih brezdelnežev,
Zanemarjanje prezirljivih koristi,
Eni lepi duhovniki.
Salieri:
Vsi pravijo: na zemlji ni resnice, vendar ni resnice - in zgoraj.
Nastavil sem podnožje za umetnost;
Postal sem obrtnik: prsti
Dal poslušno suho tekočnost
In zvestoba do ušes. Mrtvi zvoki,
Glasbo sem raztrgal kot mrliča. In zdaj - sam bom rekel - jaz zdaj
zavisten.
Zavidam; globoko,
Boleče sem ljubosumen. - O nebu!
Kje je resnica, ko je sveto darilo,
Ko nesmrtni genij ni nagrada
Goreča ljubezen, nesebičnost,
Dela, vnema, poslane molitve - In razsvetljuje glavo norca,
Brezdelni veseljaki? .. Ni mi smešno, ko je slikar neprimeren
Zame madeži Rafaelove Madone;
Ne zdi se mi smešno, ko je bedak vreden prezira
Parodija sramoti Alighierija.
Pojdi stari. Ti, Mozart, si bog, pa tega sam ne veš. Vem, vem.
Izbran sem bil za
Stop - ne to, vsi smo umrli,
Vsi smo duhovniki, ministranti glasbe...
Toda ali ima prav?
In jaz nisem genij?
Genij in zlobnost Dve stvari sta nezdružljivi. Ni res:
In Bonarotti? ali je to pravljica
Neumna, nesmiselna množica - in je ni bilo
Morilec stvaritelja Vatikana?
Značilnosti junaka
MOZART je osrednji lik v tragediji A. S. Puškina Mozart in Salieri (1830). Puškinski M. je prav tako daleč od resničnega Wolfganga Amadeusa Mozarta (1756−1791), kot je celoten zaplet tragedije, ki temelji na legendi (danes ovrženi), da je Mozarta zastrupil Antonio Salieri, ki mu je goreče zavist. Znan je Puškinov komentar o intrigi tragedije: "Nevoščljivec, ki bi lahko izžvižgal Don Juana, bi lahko zastrupil njegovega ustvarjalca." V tej izjavi je ključna beseda hipotetični "lahko", kar kaže na fikcijo. Podobno navedbo vsebujejo Puškinove »napake« v zvezi z Mozartovimi deli, omenjenimi v tragediji (na primer, po besedah »slepi violinist je igral voi che sapete v gostilni« opomba »starec igra arijo iz Don Giovannija«). sledi; pravzaprav je to vrstica Cherubinove arije iz Figarove svatbe). Ne glede na izvor takih napak (naključnih ali namernih) učinek, ki ga ustvarijo, zanika dokumentarnost prikazanega. Podoba M. je v tragediji predstavljena na dva načina: neposredno v akciji in v Salierijevih monologih, ki razmišlja le o njem, sam s seboj, razjeden z zavistjo do "nedelnega veseljaka", osvetljenega z nesmrtnim genijem »ne kot nagrada« za delo in pridnost. M., kot je prikazan v akciji, je blizu verbalnemu portretu, ki ga je sestavil Salieri. Je hkrati veseljak in »norec«, glasbenik, ki ustvarja spontano, brez miselnega napora. M. nima niti sence ponosa glede svojega genija, ni občutka lastne izbranosti, ki preplavlja Salierija ("Izbran sem ..."). Salierijeve patetične besede: »Ti, Mozart, si bog« – odvrne z ironično pripombo, da je »moje božanstvo lačno«. M. je tako radodaren do ljudi, da je pripravljen videti genije v skoraj vseh: v Salieriju in v Beaumarchasu, vendar za družbo in v sebi. Celo absurdni ulični violinist v očeh M. je čudež: čudovit je iz te igre, Salieri - navdih M. s prezirljivim norcem je čudovit. M.-jeva velikodušnost je podobna njegovi nedolžnosti in otroški lahkovernosti. Otročje v Puškinovem M. nima nič opraviti z otroškostjo junaka igre P. Schaefferja Amadeus, modne v 80. letih, v kateri je bil M. vzgojen kot muhast in nesmiseln otrok, nadležen z nesramnostjo in slabimi manirami. Pri Puškinu je M. otročje odprt in brezumeten. Pomembna značilnost je, da M. nima replik, ki se izgovarjajo "na stran" in običajno izražajo "zadnje misli". M. nima takšnih misli v zvezi s Salierijem in seveda ne sumi, da je "skodelica prijateljstva", ki jo ponuja, zastrupljena. V podobi M. se je izrazil Puškinov ideal »ravnega pesnika«, ki se »s svojo dušo pritožuje nad veličastnimi igrami Melpomene in se smehlja zabavi trga in svoboščinam ljudske tiskarske scene«. »Neposrednemu pesniku« v osebi M. je bila podeljena najvišja modrost, da sta »... genij in zlobnost dve nezdružljivi stvari« - resnica, ki je Salieri nikoli ni razumel.
MOZART je osrednji lik v tragediji A. S. Puškina "Mozart in Salieri" (1830). Puškinski M. je prav tako daleč od resničnega Wolfganga Amadeusa Mozarta (1756-1791) kot celoten zaplet tragedije, ki temelji na legendi (zdaj ovrženi), da je Mozarta zastrupil Antonio Salieri, ki mu je goreče zavidal. Znan je Puškinov komentar o intrigi tragedije: "Nevoščljivec, ki bi lahko izžvižgal Don Juana, bi lahko zastrupil njegovega ustvarjalca." V tej izjavi je ključna beseda hipotetični "lahko", kar kaže na fikcijo. Podoben znak je v Puškinovih »napakah« glede Mozartovih del, omenjenih v tragediji (na primer, po besedah »slepi violinist je igral voi che sapete v gostilni« opomba »starec igra arijo iz Don Giovannija«) sledi; pravzaprav je to vrstica Cherubinove arije iz Figarove svatbe).
Ne glede na izvor takšnih napak (ali so naključne ali namerne) učinek, ki ga ustvarijo, zanika dokumentarnost upodobljenega. Podoba M. je v tragediji predstavljena na dva načina: neposredno v akciji in v Salierijevih monologih, ki razmišlja le o njem, sam s seboj, razjeden z zavistjo do "nedelnega veseljaka", osvetljenega z nesmrtnim genijem »ne kot nagrada« za delo in pridnost. M., kot je prikazan v akciji, je blizu verbalnemu portretu, ki ga je sestavil Salieri. Je hkrati veseljak in »norec«, glasbenik, ki ustvarja spontano, brez miselnega napora. M. nima niti sence ponosa glede svojega genija, ni občutka lastne izbranosti, ki preplavi Salierija ("Izbran sem ..."). Salierijeve patetične besede: »Ti, Mozart, si bog« – odvrne z ironično pripombo, da je »moje božanstvo lačno«. M. je tako radodaren do ljudi, da je pripravljen videti genije v skoraj vseh: v Salieriju in v Beaumarchasu, vendar za družbo in v sebi. Celo nesmiselni ulični violinist v očeh M. je čudež: iz te igre je čudovit, Salierija M. čudovito navdihuje prezirljivi klošar. M.-jeva velikodušnost je podobna njegovi nedolžnosti in otroški lahkovernosti. Otroštvo v Puškinovem M. nima nič opraviti z otroškostjo junaka igre P. Shefferja Amadeus, modne v 80. letih, v kateri je bil M. vzgojen kot muhast in absurden otrok, ki ga moti nevljudnost in slabe manire. Pri Puškinu je M. otročje odprt in brezumeten. Pomembna značilnost je, da M. nima replik, ki se izgovarjajo "na stran" in običajno izražajo "zadnje misli". M. nima takšnih misli o Salieriju in seveda ne sumi, da je "kelih prijateljstva", ki ga ponuja, zastrupljen. V podobi M. se je izrazil Puškinov ideal "neposrednega pesnika", ki se "s svojo dušo pritožuje nad veličastnimi igrami Melpomene in se nasmehne zabavi trga in svobodi priljubljene tiskane scene". »Neposrednemu pesniku« v osebi M. je bila priznana najvišja modrost, da sta »... genij in zlobnost dve nezdružljivi stvari« - resnica, ki je Salieri ni razumel.
