Temno kraljestvo v drami "Nevihta" Ostrovskega je alegorična izjava, ki jo vsi poznajo iz lahke roke njegovega sodobnika, literarni kritik Dobroljubova. Tako je Nikolaj Ivanovič menil, da je treba opisati težko družbeno in moralno vzdušje v mestih Rusije začetku XIX stoletja.
Ostrovski - odličen poznavalec ruskega življenja
Aleksander Nikolajevič Ostrovski je naredil svetel preboj v ruski dramatiki, za kar je prejel vredno oceno članka. Nadaljeval je tradicijo ruskega narodnega gledališča, ki so ga postavili Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Zlasti Nikolaj Dobroljubov je zelo cenil dramatikovo globoko poznavanje in resničen prikaz posebnosti ruskega življenja. Volško mesto Kalinov, prikazano v predstavi, je postalo nekakšen model za vso Rusijo.
Globok pomen alegorije "temno kraljestvo"
Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je jasna in obsežna alegorija, ki jo je ustvaril kritik Dobrolyubov, ki temelji tako na širši socialno-ekonomski razlagi kot na ožji - literarni. Slednje je oblikovano glede na provincialno mesto Kalinov, v katerem je Ostrovski upodobil povprečno (kot zdaj pravijo - povprečno) rusko mesto poznega 18. stoletja.
Širok pomen pojma "temno kraljestvo"
Najprej opredelimo širok pomen ta koncept: temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je figurativna značilnost družbeno-političnega stanja Rusije v določeno stopnjo njegov razvoj.
Navsezadnje premišljen bralec, ki ga zanima zgodovina, jasno razume, kakšna Rusija ( pozno 18 stoletje). Ogromna država, katere delček je prikazal dramatik v predstavi, je živela po starem, v času, ko je v evropskih državah dinamično potekala industrializacija. Ljudstvo je bilo socialno ohromljeno (kar je bilo ukinjeno 1861). Strateško železnice. Ljudje so bili v svoji množici nepismeni, neizobraženi, vraževerni. Pravzaprav je država naredila malo socialne politike.
V provincialnem Kalinovu se tako rekoč vse "kuha v lastnem soku". Se pravi, ljudje niso vključeni v velike projekte - proizvodnjo, gradnjo. Njihove sodbe izdajo popolno nesposobnost v najpreprostejših konceptih: na primer v električnem izvoru strele.
Temno kraljestvo v igri Ostrovskega "Nevihta" je družba brez razvojnega vektorja. Razred industrijske buržoazije in proletariata se še ni oblikoval ... Finančni tokovi družbe niso bili oblikovani v zadostni meri za globalne družbeno-ekonomske preobrazbe.
Temno kraljestvo mesta Kalinov
V ožjem smislu je temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" način življenja, ki je neločljivo povezan z buržoazijo in trgovci. Po opisu Ostrovskega v tej skupnosti absolutno prevladujejo bogati in arogantni trgovci. Nenehno izvajajo psihološki pritisk na druge, pri čemer se ne ozirajo na njihove interese. Za te ghoule, ki "jedo s hrano", ni vlade. Za te male tirane je denar enakovreden družbenemu statusu, človeška in krščanska morala pa ni odlok v njihovem delovanju. Praktično počnejo, kar hočejo. Predvsem realistične, umetniško dovršene podobe - trgovec Savel Prokopevich Dikoy in trgovčeva žena Marfa Ignatievna Kabanova - začenjajo "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Kateri so ti znaki? Oglejmo si jih podrobneje.
Podoba trgovca Savelija Prokofiča Wilda
Trgovec Dikoy je najbogatejši človek v Kalinovu. Vendar doslednost v njem ne meji na širino duše in gostoljubje, temveč na "kul dispozicijo". In razume svojo volčjo naravo in se želi nekako spremeniti. "O postu nekako, o velikem, sem govoril ..." Da, tiranija je njegova druga narava. Ko k njemu pride »moški« s prošnjo za izposojo denarja, ga Dikoy nesramno poniža, še več, skoraj pride do pretepa nesrečneža.
Poleg tega je ta psihotip vedenja vedno značilen zanj. (»Kaj morem, moje srce je tako!«) To pomeni, da svoje odnose z drugimi gradi na podlagi strahu in svoje nadvlade. To je njegov običajni vzorec obnašanja do ljudi s slabšimi
Ta človek ni bil vedno bogat. Do plačilne sposobnosti pa je prišel s primitivnim, agresivnim, ustaljenim družbenim modelom obnašanja. Odnose z drugimi in sorodniki (zlasti s svojim nečakom) gradi samo na enem načelu: ponižati jih, formalno - prikrajšati. socialne pravice in jih nato uporabite sami. Vendar pa, ko je začutil psihološki odpor osebe z enakim statusom (na primer od vdove trgovca Kabanikhi), začne z njim ravnati bolj spoštljivo, ne da bi ga poniževal. To je primitivna, dvosmerna shema obnašanja.
Za nevljudnostjo in sumničavostjo (»Da veš, da si črv!«) se skrivata pohlep in koristoljubje. Pri nečaku ga na primer dejansko razdedini. Savel Prokofich v svoji duši goji sovraštvo do vsega okoli sebe. Njegov credo je refleksno zdrobiti vse, zdrobiti vse, sam sebi očistiti življenjski prostor. Če bi živeli v tem času, bi nas lahko tak idiot (oprostite za odkritost) kar na sredini ulice pretepel zastonj, samo da bi prešli na drugo stran ulice in mu tako očistili pot! Toda takšna podoba je bila poznana podložni Rusiji! Ne zaman, navsezadnje je Dobrolyubov temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" imenoval občutljiv in resničen odsev ruske resničnosti!
Podoba trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove
Druga vrsta Kalinovove divje morale je bogata trgovska vdova Kabanikh. Njen družbeni model obnašanja ni tako primitiven kot pri trgovcu Wildu. (Iz nekega razloga pride na misel analogija v zvezi s tem modelom: "Slab vid nosoroga je problem okolice, ne nosoroga samega!) Marfa Ignatievna Kabanova, za razliko od trgovca Dikyja, svoj socialni status gradi postopoma. Tudi ponižanje je orodje, a povsem drugačne vrste. Prizadene predvsem člane svoje družine: sina Tihona, hčerko Varvaro, snaho Katerino. Za osnovo svoje nadvlade nad drugimi postavlja tako svojo materialno kot moralno premoč.
Hinavščina - to je njen ključ do trgovčeve žene - dvojna morala. Formalno in navzven sledenje krščanskemu kultu je daleč od prave usmiljene krščanske zavesti. Nasprotno, svoj status cerkvenosti si razlaga kot nekakšen dogovor z Bogom, saj meni, da ji je dana pravica ne le, da vse okoli sebe poučuje o vsem, ampak tudi nakazuje, kako naj ravnajo.
To počne ves čas, svojega sina Tikhona popolnoma uniči kot osebo, svojo snaho Katerino pa potisne k samomoru.
Če je trgovca Wilda, ki ga je srečal na ulici, mogoče obiti, potem je situacija glede Kabanikhe precej drugačna. Tako rekoč nenehno, nenehno in ne epizodno, kot Dikoy, "generira" temno kraljestvo v predstavi "Nevihta". Citati iz dela, ki označuje Kabanikho, pričajo: ona zombira svoje ljubljene in zahteva, da se Katerina prikloni svojemu možu, ko vstopi v hišo, namiguje, da se "ne morete prepirati z mamo", da mož daje stroga naročila svoji ženi in občasno jo premagal ...
Šibki poskusi upora proti tiranom
Kaj nasprotuje skupnosti mesta Kalinov širitvi obeh prej omenjenih tiranov? Ja, praktično nič. Živijo v sebi udobni družbi. Kot je zapisal Puškin v "Borisu Godunovu": "Ljudje molčijo ...". Nekdo, ki je izobražen, poskuša sramežljivo izraziti svoje mnenje, kot inženir Kuligin. Nekdo, kot Barbara, se je moralno ohromil in živel dvojno življenje: pristajal je na tirane in delal, kar ji paše. In nekdo čaka na notranji in tragični protest (kot Katerina).
Zaključek
Se beseda "tiranija" pojavlja v našem vsakdanjem življenju? Upamo, da za večino naših bralcev - veliko manj pogosto kot za prebivalce trdnjavskega mesta Kalinov. Sprejmite sočutje, če je vaš šef ali nekdo iz družinskega kroga tiran. Dandanes se ta pojav ne razširi takoj na celotno mesto. Vendar ponekod obstaja. In iz tega morate najti izhod ...
Vrnimo se k predstavi Ostrovskega. Predstavniki ustvarijo "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Njihovi skupni lastnosti sta prisotnost kapitala in želja po prevladi v družbi. Vendar se ne opira na duhovnost, ustvarjalnost ali razsvetljenje. Od tod sklep: tirana je treba izolirati, mu odvzeti možnost vodenja, pa tudi komunikacijo (bojkot). Tiran je močan, dokler čuti nepogrešljivost svoje ljubljene in povpraševanje po svojem kapitalu.
Takšno "srečo" bi mu morali kar prikrajšati. V Kalinovem tega ni bilo mogoče izvesti. Dandanes je res.
A. N. Ostrovski je svojo igro dokončal leta 1859, na predvečer odprave tlačanstva. Rusija je bila v pričakovanju reform in predstava je postala prva stopnja uresničevanja prihajajočih sprememb v družbi.
Ostrovski nam v svojem delu predstavlja trgovsko okolje, ki pooseblja "temno kraljestvo". Avtor pokaže celo galerijo negativne slike na primeru prebivalcev mesta Kalinov. Na primeru meščanov se nam razkrije njihova nevednost, neizobraženost in privrženost staremu redu. Lahko rečemo, da so vsi Kalinovtsy v okovih stare "hišne gradnje".
Vidni predstavniki "temnega kraljestva" v predstavi so "očetje" mesta v osebi Kabanikhi in Dikiy. Marfa Kabanova muči okolico in bližnje z očitki in sumi. V vsem se zanaša na avtoriteto antike in enako pričakuje od drugih. O njeni ljubezni do sina in hčerke ni treba govoriti, otroci Kabanikhe so popolnoma podrejeni njeni moči. Vse v hiši Kabanove temelji na strahu. Prestrašiti in ponižati je njena filozofija.
Wild je veliko bolj primitiven od Kabanove. To je podoba pravega tirana. S svojimi kriki in psovkami ta junak ponižuje druge ljudi in se tako rekoč dvigne nadnje. Zdi se mi, da je to način samoizražanja za Dikiy: "Kaj mi boš naročil, naj naredim sam s seboj, ko je moje srce tako!"; »Zmerjal sem ga, tako zmerjal, da boljšega ni mogoče zahtevati, skoraj me je pribil. Evo ga, kakšno srce imam!
Nerazumno grajanje Divje, hinavska zajedljivost Kabanikha - vse to je posledica nemoči junakov. Bolj kot so resnične spremembe v družbi in ljudeh, močneje začnejo zveneti njihovi protestni glasovi. Toda v besu teh junakov ni smisla: od njihovih besed ostane samo prazen zvok. »... In vse je nekako nemirno, ni jim dobro. Poleg njih je, ne da bi jih vprašal, zraslo drugo življenje z drugimi začetki, in čeprav je daleč, še vedno ni jasno vidno, vendar že sluti in pošilja slabe vizije temni samovolji, «piše dobrolyubov o predstavi.
Podobe Kuligina in Katerine nasprotujejo Divjemu, Kabanikhi in celotnemu mestu. V svojih monologih Kuligin poskuša razumeti prebivalce Kalinova, jim odpreti oči, kaj se dogaja okoli. Na primer, vsi meščani so v divji, naravni grozi pred nevihto in jo dojemajo kot kazen z neba. Samo Kuligin se ne boji, ampak v nevihti vidi naravni pojav narave, lep in veličasten. Predlaga gradnjo strelovoda, vendar ne najde odobravanja in razumevanja drugih. Kljub vsemu temu "temnemu kraljestvu" tega samouka ekscentrika ni uspelo sprejeti. Med divjostjo in tiranijo je v sebi ohranil človeka.
Toda vsi junaki predstave se ne morejo upreti krutim navadam "temnega kraljestva". Tikhon Kabanov je potlačen, preganja ga ta družba. Zato je njegova podoba tragična. Junak se ni mogel upreti, od otroštva se je v vsem strinjal z mamo, nikoli ji ni nasprotoval. In šele na koncu predstave prej Truplo Katerina Tikhon se odloči soočiti s svojo materjo in jo celo obtoži za smrt njegove žene.
Tihonova sestra Varvara najde način za preživetje v Kalinovu. Močan, pogumen in zvit značaj deklici omogoča, da se prilagodi življenju v "temnem kraljestvu". Za svoj mir in v izogib težavam živi po načelu »skrito in pokrito«, zavaja in ukani. Toda pri vsem tem Varvara le poskuša živeti, kot hoče.
Katerina Kabanova je svetla duša. V ozadju celotnega mrtvega kraljestva izstopa po svoji čistosti in neposrednosti. Ta junakinja ni bila zatopljena v materialne interese in zastarele svetovne resnice, kot drugi prebivalci Kalinova. Njena duša si prizadeva, da bi se osvobodila zatiranja in zadušitve teh, njej tujih ljudi. Ker se je zaljubila v Borisa in prevarala svojega moža, ima Katerina strašne bolečine vesti. In vihar dojema kot kazen z neba za svoje grehe: »Vsak naj se boji! Ne gre za to, da je strašno, da te bo ubilo, ampak da te bo smrt nenadoma našla takšnega, kot si, z vsemi tvojimi grehi ... ". Pobožna Katerina, ki ne zdrži pritiska lastne vesti, se odloči za najhujši greh - samomor.
Žrtev "temnega kraljestva" je tudi Dikijev nečak Boris. Sprijaznil se je z duhovnim suženjstvom in se zlomil pod pritiskom starodobnikov. Boris je zapeljal Katerino, a ni imel moči, da bi jo rešil, da bi jo odpeljal iz osovraženega mesta. "Temno kraljestvo" se je izkazalo za močnejše od tega junaka.
Še en predstavnik "temnega kraljestva" je potepuh Feklusha. V hiši Kabanikhi je zelo spoštovana. Njene nevedne zgodbe o daljnih deželah pozorno poslušajo in jim celo verjamejo. Le v tako mračni in neuki družbi nihče ne more dvomiti v Feklušine zgodbe. Potepuh podpira merjasca, čuti njeno moč in moč v mestu.
Predstava »Nevihta« je po mojem mnenju genialno delo. Razkrije toliko podob, toliko likov, da bi zadostovalo za celo enciklopedijo negativnih likov. Vso nevednost, vraževerje, pomanjkanje izobraževanja je absorbiralo "temno kraljestvo" Kalinova. »Nevihta« nam pokaže, da je stari način življenja že zdavnaj preživel in se ne odziva sodobne razmereživljenje. Spremembe so že na pragu »temnega kraljestva« in skupaj z nevihto poskušajo vdreti vanj. Ni pomembno, da naletijo na velik odpor divjadi in merjascev. Po branju predstave postane jasno, da so vsi nemočni pred prihodnostjo.
"TEMNO KRALJESTVO" V DELU A. N. OSTROVSKOGA "GRO3A"
1. Uvod.
"Žarek svetlobe v temnem kraljestvu."
2. Glavni del.
2.1 Svet mesta Kalinov.
2.2 Podoba narave.
2.3 Prebivalci Kalinova:
a) divji in merjasci;
b) Tihon, Boris in Varvara.
2.4 Propad starega sveta.
3. Zaključek.
Sprememba javne zavesti. Da, tukaj se zdi, da je vse iz ujetništva.
A. N. Ostrovskega
Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta", objavljena leta 1859, je bila navdušeno sprejeta s strani naprednih kritikov, predvsem zaradi podobe glavnega junaka - Katerine Kabanove. Vendar pa ta lepa ženska podoba, »žarek svetlobe v temnem kraljestvu« (po besedah N. A. Dobroljubova), se je oblikoval prav v ozračju patriarhalnih trgovskih odnosov, ki zatira in ubija vse novo.
Dogajanje predstave se začne z umirjeno, nenagljeno ekspozicijo. Ostrovski prikazuje idiličen svet, v katerem živijo junaki. to podeželsko mesto Kalinov, ki je zelo podrobno opisan. Akcija poteka v ozadju čudovite narave osrednje Rusije. Kuligin, ki se sprehaja po bregu reke, vzklikne: »Čudeži, res je treba reči, da čudeži!< … >Že petdeset let vsak dan gledam Volgo in se je ne morem nasititi.« Čudovita narava je v nasprotju z kruta morala mesta, z revščino in pomanjkanjem pravic prebivalcev, z njihovo neizobrazbo in omejitvami. Zdi se, da so junaki zaprti v tem svetu; nočejo nič novega izvedeti in ne vidijo drugih dežel in držav. Trgovec Dikoy in Marfa Kabanova z vzdevkom Kabanikha sta prava predstavnika " temno kraljestvo". To so posamezniki z močnim značajem, ki imajo moč nad drugimi junaki in s pomočjo denarja manipulirajo s svojimi sorodniki. Držijo se starih, patriarhalnih redov, ki jim povsem ustrezajo. Kabanova tiranizira vse člane svoje družine, nenehno išče napake pri sinu in snahi, ju poučuje in kritizira. Vendar nima več absolutnega zaupanja v nedotakljivost patriarhalnih temeljev, zato je zadnja moč brani svoj svet. Tihon, Boris in Varvara so predstavniki mlajše generacije. Vendar so bili tudi pod vplivom starega sveta in njegovih običajev. Tihon, popolnoma podrejen moči svoje matere, postopoma postane zagrizen pijanec. In šele smrt njegove žene ga prisili, da zavpije: "Mami, uničil si jo! Ti, ti, ti ... ”Tudi Boris je pod jarmom strica Dikyja. Upa, da bo prejel babičino dediščino, zato prenaša stričevo ustrahovanje v javnosti. Na željo Wilda zapusti Katerino in jo s tem dejanjem potisne v samomor. Varvara, hči Kabanihija, je bistra in močna osebnost. Ustvarja vidno ponižnost in poslušnost do matere, živi na svoj način. Ko se sreča s Kudryashom, Varvara sploh ne skrbi za moralno stran svojega vedenja. Zanjo je na prvem mestu upoštevanje zunanje spodobnosti, ki preglasi glas vesti. Vendar je patriarhalni svet, tako močan in močan, uničen glavna oseba igra, umre. Vsi junaki to čutijo. Katerinina javna izjava ljubezni do Borisa je bila za Kabanikho grozen udarec, znak, da stari za vedno odhaja. Skozi ljubezensko-domači konflikt je Ostrovski prikazal prelomnico, ki se dogaja v glavah ljudi. Nov odnos do sveta, individualno dojemanje realnosti nadomeščajo patriarhalni, skupnostni način življenja. V predstavi "Nevihta" so ti procesi prikazani še posebej živo in realistično.
temno kraljestvo
Najpomembnejša značilnost gledališča Ostrovskega do danes ostaja aktualnost predstav. Dela Ostrovskega še vedno uspešno uprizarjajo na gledaliških odrih, saj liki in slike, ki jih je ustvaril umetnik, niso izgubili svoje svežine. In do danes gledalci razmišljajo o tem, kdo ima prav v sporu med patriarhalnimi predstavami o zakonu in svobodi izražanja čustev, se potopijo v ozračje mračne nevednosti, nesramnosti in so presenečeni nad čistostjo in iskrenostjo Katerinine ljubezni.
Mesto Kalinov, v katerem se odvija dejanje drame "Nevihta", je umetniški prostor, v katerem je pisatelj poskušal čim bolj posplošiti slabosti, značilne za trgovsko okolje. sredi devetnajstega stoletja. Kritik Dobrolyubov ne zaman imenuje Kalinova "temno kraljestvo". Ta definicija natančno opisuje vzdušje, opisano v mestu.
Ostrovski upodablja Kalinova kot zaprt prostor: vrata so zaklenjena, dogajanje za ograjo nikogar ne moti. V ekspoziciji predstave je občinstvu predstavljena Volga pokrajina, ki v Kuliginovem spominu vzbudi poetične vrstice.
A opis prostranstev Volge le še okrepi občutek zaprtosti mesta, v katerem nihče niti ne hodi po bulvarju. Mesto živi svoje dolgočasno in monotono življenje. Slabo izobraženi prebivalci Kalinova se novic o svetu ne učijo iz časopisov, ampak od potepuhov, na primer, kot je Feklusha. Najljubši gost v družini Kabanov pravi, da "še vedno obstaja dežela, kjer imajo vsi ljudje pasje glave", v Moskvi pa so samo "zabave in igre, in na ulicah Indo je rjovenje, stokanje stoji" . Nevedni prebivalci mesta Kalinov rade volje verjamejo v takšne zgodbe, zato se Kalinov meščanom zdi raj. Torej, ločen od celega sveta, kot oddaljena država, v kateri prebivalci vidijo skoraj edino obljubljeno deželo, Kalinov sam začne pridobivati čudovite lastnosti in postane simbolično zaspano kraljestvo. Duhovno življenje prebivalcev Kalinova je omejeno s pravili Domostroja, katerih spoštovanje zahteva vsaka generacija staršev od vsake generacije otrok, vsepovsod vlada tiranija in vlada denar.
Glavna varuha starodavnega reda v mestu sta Marfa Ignatievna Kabanova in Savel Prokofjevič Dikoi, katerih moralne norme so izkrivljene. Živahen primer tiranije je epizoda, v kateri Ostrovsky ironično prikazuje Wilda, ki govori o svoji "prijaznosti": Savel Prokofjevič je grajal kmeta, ki ga je prosil za plačo, in se pokesa svojega vedenja in celo prosi za odpuščanje delavca. Tako pisatelj prikaže absurdnost besa Divjine, ki ga je nadomestilo samobičevanje. Ker je premožen trgovec in ima veliko denarja, Wild meni, da so ljudje pod njim "črvi", ki jih lahko poljubno pomilosti ali zdrobi, junak se počuti nekaznovanega za svoja dejanja. Tudi župan ne more vplivati nanj. Divja, ki se počuti ne le gospodarico mesta, ampak tudi gospodarico življenja, se ne boji niti uradnika. Bogat trgovec se boji tudi gospodinjstva. Njegova žena vsako jutro s solzami roti okolico: "Očetje, ne jezite me!" Toda Savel Prokofjevič preklinja samo s tistimi, ki se ne morejo upreti. Takoj, ko naleti na odpor, se njegovo razpoloženje in ton komunikacije močno spremenita. Boji se svojega uradnika Curlyja, ki se mu zna upreti. Dikoi ne preklinja niti s trgovčevo ženo Marfo Ignatievno, edino, ki ga razume. Samo Kabanikh lahko pomiri nasilen temperament Savela Prokofjeviča. Sama vidi, da sam Dikoy ni zadovoljen s svojo tiranijo, vendar si ne more pomagati, zato se Kabanikha meni, da je močnejša od njega.
In res, Marfa Ignatievna ni slabša od Wilda v despotizmu in tiraniji. Ker je hinavka, tiranizira svojo družino. Kabaniho je Ostrovski upodobil kot junakinjo, ki se ima za varuhinjo temeljev Domostroja. Patriarhalni sistem vrednot, od katerega je ostala le zunanja bahava plat, je zanjo najpomembnejši. Željo Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila starim tradicijam, Ostrovski dokazuje v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine. Med Katerino in Kabanikho se pojavi konflikt, ki odraža notranja nasprotja med junakinjama. Merjasec očita Katerini, da po moževem odhodu ni »tulila« in ni »ležala na verandi«, na kar je Katerina pripomnila, da je to takole, »da bi se ljudje smejali«.
Merjasec, ki vse počne "pod krinko pobožnosti", od svojega gospodinjstva zahteva popolno poslušnost. V družini Kabanov bi morali vsi živeti tako, kot zahteva Marfa Ignatievna. Kuligin natančno označuje Kabaniho v dialogu z Borisom: »Hinavec, gospod! Berači so oblečeni, gospodinjstvo pa čisto nasedlo! Glavni predmet njene tiranije so njeni lastni otroci. Kabanikha, željna moči, ne opazi, da je pod svojim zatiranjem vzgojila nesrečnega, strahopetnega človeka, ki nima svojega mnenja - Tihonovega sina in zvitega, ki daje vtis spodobne in poslušne hčerke Varvare. Na koncu neupravičena krutost in želja po nadzoru vsega pripeljeta Kabanikho do tragedije: njegov lastni sin krivi svojo mamo za smrt svoje žene Katerine (»Mati, uničila si jo«) in njeno ljubljeno hčerko, ki se ne strinja z živi v okviru tiranije, beži od doma.
Če ocenimo podobe "temnega kraljestva", se ne moremo strinjati z Ostrovskim, da sta kruta tiranija in despotizem resnično zlo, pod jarmom katerega človeški občutki zbledijo, usahnejo, volja oslabi, um zbledi. »Nevihta« je odkrit protest proti »temnemu kraljestvu«, izziv nevednosti in nesramnosti, hinavščini in okrutnosti.
Drama "Nevihta" velja za eno glavnih del A. N. Ostrovskega. In tega ni mogoče zanikati. Ljubezenski spopad se v predstavi umakne skorajda v ozadje, namesto tega je izpostavljena grenka družbena resnica, prikazano je »temno kraljestvo« pregreh in grehov. Dobrolyubov je dramatika označil za dobrega poznavalca ruske duše. S tem mnenjem se je težko ne strinjati. Ostrovski zelo subtilno opisuje izkušnje ene osebe, hkrati pa je natančen pri prikazovanju univerzalnih človeških slabosti in pomanjkljivosti človeške duše, ki so lastne vsem predstavnikom "temnega kraljestva" v "Nevihti". Dobrolyubov je takšne ljudi imenoval tirani. Glavna tirani Kalinova sta Kabanikha in Dikoy.
Wild je svetel predstavnik "temnega kraljestva", sprva prikazan kot neprijetna in spolzka oseba. V prvem dejanju nastopa skupaj z nečakom Borisom. Savl Prokofjevič je zelo nezadovoljen s pojavom Borisa v mestu: »Parazit! Izgubi se!" Trgovec preklinja in pljuva po ulici, kar kaže na njegovo nevljudnost. Opozoriti je treba, da v življenju Divjine ni prostora za kulturno obogatitev ali duhovno rast. Ve le tisto, kar je potrebno vedeti za vodenje "temnega kraljestva".
Savl Prokofievich ne pozna niti zgodovine niti njenih predstavnikov. Torej, ko Kuligin citira vrstice iz Deržavina Dikoja, ukaže, naj ne bodo nesramni do njega. Običajno vam govor omogoča, da poveste veliko o osebi: o njegovi vzgoji, manirah, pogledu in tako naprej. Dikyjeve pripombe so polne kletvic in groženj: "niti en izračun ne more brez zlorab." V skoraj vsakem nastopu na odru je Savl Prokofjevič bodisi nesramen do drugih bodisi se napačno izraža. Trgovca še posebej jezijo tisti, ki ga prosijo za denar. Ob tem pa sam Wild zelo pogosto goljufa, ko računa v svojo korist. Wild se ne boji niti predstavnikov oblasti, niti upora "nesmiselnega in neusmiljenega". Prepričan je v nedotakljivost svoje osebe in položaja, ki ga zaseda. Znano je, da med pogovorom z županom, da naj bi Dikoy ropal navadne kmete, trgovec odkrito prizna svojo krivdo, a kot da bi bil sam ponosen na takšno dejanje: »Ali je vredno, vaša čast, govoriti o takšnih malenkostih z ti! Imam veliko ljudi na leto - včasih ljudje ostanejo: ti - potem razumi: ne bom jim plačal več za peni na osebo, ampak imam na tisoče tega, tako da je dobro zame! «Kuligin pravi, da v trgovini vsakdo je prijatelj, ukradejo prijatelja, za pomočnike pa si izberejo tiste, ki so zaradi dolgotrajnega pijančevanja izgubili tako svoj človeški videz kot vso človečnost.
Wild ne razume, kaj pomeni delati za skupno dobro. Kuligin je predlagal namestitev strelovoda, s pomočjo katerega bi lažje pridobivali elektriko. Toda Savl Prokofjevič je izumitelja odgnal z besedami: »Torej veš, da si črv. Želim - oprosti. Če hočem, ga bom zdrobil." V tem stavku je najbolj jasno viden položaj Wilda. Trgovec je prepričan v svoj prav, nekaznovanost in moč. Savl Prokofievich meni, da je njegova moč absolutna, saj je jamstvo njegove oblasti denar, ki ga ima trgovec več kot dovolj. Smisel življenja Divje je kopičenje in povečanje njegovega kapitala s kakršnimi koli zakonitimi in nezakonitimi metodami. Wild verjame, da mu bogastvo daje pravico, da vsakogar zmerja, ponižuje in žali. Vendar pa njegov vpliv in nesramnost prestrašijo mnoge, ne pa Curlyja. Curly pravi, da se divjine ne boji, zato ravna le tako, kot hoče. S tem je avtor želel pokazati, da bodo tirani temnega kraljestva prej ali slej izgubili svoj vpliv, saj predpogoji za to že obstajajo.
Edina oseba, s katero se trgovec normalno pogovarja, je še en značilen predstavnik "temnega kraljestva" - Kabanikha. Marfa Ignatievna je znana po svoji hudi in čemerni naravi. Marfa Ignatievna je vdova. Sama je vzgojila sina Tihona in hčerko Varvaro. Popoln nadzor in tiranija sta povzročila grozljive posledice. Tihon ne more delovati proti volji svoje matere, prav tako ne želi reči nekaj narobe z vidika Kabanikhe. Tihon sobiva z njo, se pritožuje nad življenjem, a ne poskuša ničesar spremeniti. Je šibek in brez hrbtenice. Hčerka Varvara laže svoji materi in se skrivaj sreča s Kudryashom. Na koncu predstave z njim pobegne od doma. Varvara je zamenjala ključavnico na vratih na vrtu, da je lahko prosto šla ponoči na sprehod, medtem ko je merjasec spal. Vendar se tudi z mamo ne sooči odkrito. Največ je dobila Katherine. Merjasec je ponižal dekle, poskušal na vse možne načine užaliti in izpostaviti njenega moža (Tihona) v slabi luči. Izbrala je zanimivo taktiko manipulacije. Zelo odmerjeno, brez naglice, je Kabanikha postopoma "pojedla" svojo družino in se pretvarjala, da se nič ne dogaja. Marfa Ignatievna se je pokrivala s skrbjo za otroke. Verjela je, da je samo stara generacija ohranila razumevanje življenjskih norm, zato je treba to znanje prenesti na naslednjo generacijo, sicer se bo svet sesul. Toda s Kabanikhom postane vsa modrost pohabljena, sprevržena, lažna. Vendar pa ni mogoče reči, da dela dobro delo. Bralec razume, da besede "skrb za otroke" postanejo izgovor pred drugimi ljudmi. Pred njo je Kabanikha poštena in popolnoma razume, kaj počne. Uteleša stališče, da se morajo šibki bati močnih. Kabanikha sama govori o tem v prizoru Tihonovega odhoda. »Zakaj stojite tam, ali ne poznate reda? Naroči svoji ženi - kako živeti brez tebe! Na povsem razumno Tihonovo pripombo, da se ga Katerina ni treba bati, ker je njen mož, Kabaniha zelo ostro odgovori: »Zakaj bi se bali! Ja, ti si nor, kajne? Tebe ne bo strah, še bolj pa mene. Merjasec že dolgo ni več mati, vdova, ženska. Zdaj je to pravi tiran in diktator, ki želi svojo moč uveljaviti na kakršen koli način.
