Predstavljam vam dva šolski eseji na temo mesta Kalinov iz igre Ostrovskega "Nevihta". Prvi se imenuje "Mesto Kalinov in njegovi prebivalci", drugi pa je opis tega provincialnega mesta v nenavadna oblika, v obliki pisma prijatelju v Borisovem imenu.

1. sestavek, "Mesto Kalinov in njegovi prebivalci"

Preden je ustvaril predstavo, je Ostrovski potoval po mestih Volge v okviru odprave, ki je preučevala življenje in običaje te pokrajine. Zato se je podoba mesta Kalinov izkazala za kolektivno, ki temelji na opazovanjih pisca in v mnogih pogledih spominja na resnična mesta na Volgi tistih časov. Ni naključje, da so skoraj vsa mesta Povolžja (Torzhok, Kostroma, Nižni Novgorod, Kinešma in druga) zagovarjala naziv prototipa Kalinova.

Kalinov je postal posplošena podoba ruskega provincialnega mesta. Pomembna je ideja o podobnosti s tipičnim ruskim mestom, igra bi se lahko odvijala v katerem koli od teh krajev. O tem priča tudi dejstvo, da predstava ne vsebuje natančnega opisa mesta, o njem lahko sodimo le po nekaj pripombah in posrednih opisih. Tako se sama predstava začne s pripombo z opisom: "Javni vrt na visokem bregu Volge, onkraj Volge - podeželski pogled."

Kalinov je mesto z izmišljenim imenom in za bralce je zelo koristno razumeti, zakaj se mesto tako imenuje.

Po eni strani je zanimiva sama semantika besede "viburnum" (ker je pripona "ov" značilna za imena ruskih mest, na primer Pskov, Tambov, Rostov itd.) - to je svetlo, navzven zelo lepo jagodičje (kot samo mesto, bulevar na visokem bregu Volge), znotraj pa je grenko in brez okusa. To je podobno notranjemu življenju mesta, tistemu, ki se skriva za visokimi ograjami – to je težko, na nek način celo grozno življenje. Za Kalinova je značilen samouk mehanik Kuligin, ki občuduje lepote tukajšnje narave: »Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli", in hkrati priznava: " Kruta morala v našem mestu, gospod, kruto.

Kljub vsej zunanji blaginji mesta je dolgočasno, turobno, vlada zadušljivo in neprijetno vzdušje. Eden najpomembnejših delov mesta je bulvar, kjer nihče ne hodi.

Premožni državljani imajo raje popolnoma drugačno zabavo - tožiti in se prepirati s sosedi, spletkati in "požreti" svojo družino. Druga "zabava" je obisk templja, kamor ljudje ne prihajajo zaradi iskrenih molitev in komunikacije z Bogom, temveč zaradi izmenjave tračev in cirkusov. Ni presenetljivo, da mesto, v katerem vlada hinavščina in hinavščina, hvali ista hinavska Feklusha (»Blagoslovljeno mesto«).

Čez dan Kalinov popolnoma pripada trdim ljudem, ponoči pa se pari odpravijo na sprehod po bulvarju in "ukradejo" še eno uro, da je vse "zašito in pokrito", tako da nič ne krši zunanjega počutja mesto, katerega prebivalci živijo v patriarhalnem načinu življenja in berejo Domostroy.

Kalinov pravzaprav nima stalnih povezav s svetom, zaprt je in zaprt vase. V njem ne berejo časopisov, ne izvejo novic o svetu, tukaj Feklushine zgodbe o njenih potepanjih zlahka jemljejo po nominalni vrednosti.

Mesto na nek način deluje kot simbolna sila, ki hrani moč tirana Wilda (ko zapusti mesto, se zdi, da izgubi svojo moč). Tihon želi pobegniti iz mesta, v Kalinovem je vedno potrt in potrt, zunaj pa se skuša osvoboditi spon. Tudi avtsajder Boris čuti pritisk provincialnih fundacij.

Druga asociacija, ki jo vzbuja izmišljeno mesto iz drame Ostrovskega, je Kalinov most iz ruske pravljice o Ivan kmečki sin in Miracle Yude. Ta most je bil kraj, kjer sta se dobro in zlo združila v boju. Prav tako je Kalinov prizorišče, kjer se odvija tragedija Katerinine osebnosti, nepopustljivost njene čiste in svetle duše z mestnimi ukazi, pa tudi zgodba o njeni grešni ljubezni.

Mesto vstopi v zgodbeno interakcijo z liki, sproži njihova čustva in misli. Tako se Katerina na prazniku sredi mesta pokesa svojih grehov pred vsem svetom, medtem ko so na stenah vidne freske Poslednje sodbe.

Drugi element mesta je vrt, kjer Katerina sreča Borisa. Spominja na rajski vrt, tukaj se, kot v znani svetopisemski zgodbi, zgodi padec Katerine.

Pomembno simbolno vlogo igra Volga, ki pere Kalinov. V drami reka pooseblja moč, svobodo, energijo, čista čustva. Ni naključje, da je Katerina tako željna vode (ne ubija je voda, ampak sidro).

Mesto Kalinov je bilo očitno potrebno Ostrovskemu, da pokaže način ruskega življenja v majhnem, provincialnem mestu, ki ga je v Rusiji toliko in katero koli od njih deloma spominja na Kalinov. Kalinov ne deluje le kot ozadje, na katerem se odvijajo dogodki, temveč prenaša tudi razpoloženje svojih prebivalcev, pomaga razkriti njihove značaje, na nek način prevzame simbolno funkcijo, ki obogati igro.

Sestava "Značilnosti mesta Kalinov v obliki prijaznega pisma"

Moj dragi prijatelj!

Dolgo časa nisem pisal pisem, zdaj pa duša vpraša. Pišem vam, da bi vam povedal o svojem življenju v mestu Kalinov, kjer sem bil pred kratkim. Če se nenadoma sprašujete, kako sem prišel sem, vam lahko zagotovim, da to ni bil najbolj uspešen splet okoliščin. Nobenega dvoma ni o lepoti tega kraja, vendar so tukajšnji ljudje razposajeni. Prišel sem k stricu Savelu Prokofjeviču. Po očetovi oporoki meni in moji sestri stric dolguje določeno vsoto, ki jo dobimo le, če bomo do njega spoštljivi. Dragi prijatelj, zdi se skoraj nemogoče! Tako neumen je, da mu dajte le najmanjši razlog za jezo - trpela bo vsa družina in vsi, ki jih sreča na poti. Vesela sem, da je sestra ostala doma in ni šla z mano, tukaj bi ji bilo zelo hudo.

Kalinov je navadno provincialno mesto, edina stvar, zaradi katere se tukaj morda razširi duša, je pogled na Volgo, a nič več. Ostalo je zelo sivo, dolgočasno. Veliko trgovskih hiš, bulvarja in majhne cerkve - morda ne boste našli ničesar drugega kot tukaj.

Zdi se, da celotno mesto ne vidi nikogar, razen dveh trgovcev: samo mojega strica in ženo drugega trgovca - Kabanikho. Tu so kot na čelu vsega, vse jim je podrejeno, oni pa nikogar v nič ne postavljajo: vsi jih morajo poslušati in delati, kar je ukazano.

Zdi se, da je čas tukaj popolnoma mrtev, ljudje so ozkogledi, nihče si ne more niti predstavljati, da izven njihovega mesta še obstaja svet, živ svet, ki ne miruje. Sploh se ne zavedajo razsežnosti lastne katastrofe. Vredno jim je dati zasluge, saj delajo večinoma neutrudno, vendar so pri tem popolnoma zamrznjeni, zabredeni. So nevedni, verjamejo vsemu, kar se jim reče, saj je njihovo življenje tako dolgočasno in monotono. Edini, s katerim se lahko malo pogovarjam o čemer koli, je Kuligin, ampak on bo izginil tukaj, izgubil vse, kar ima v glavi, tukaj je tujec.

Tako živim svoje dneve v tem slumu. Moči, da bi vse to zdržala, že zmanjkuje in že zdavnaj bi nehala, če ne bi bila sestra ob meni, a moram zdržati, ne smem je pustiti na cedilu.

Kako si, dragi prijatelj? Še vedno pišete svoje romane ali ste pisanje s službo povsem opustili? Povej mi o vsem, kar ti leži na duši, želim vedeti vse do najmanjše podrobnosti!

prej naslednja črka Tesno te objamem.

Najboljše želje,

Vaš zvesti prijatelj Boris Grigorjevič.

14. oktober 1859

Za skladbo je poskrbela Julia Grekhova.

"Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta!" - tako mesto Kalinov opisuje njegov prebivalec Kuligin, ki ga dobro pozna od znotraj in je na lastni koži izkusil te najbolj krute navade.

Mesto, opisano v drami, je izmišljeno, vendar dogodki, ki se odvijajo v Nevihti, temeljijo na resnični dogodki. Prav tako je treba biti pozoren na dejstvo, da se ime mesta začne s "k" in večina ruskih mest se začne s to črko. S tem želi Ostrovsky pokazati, da se takšni dogodki lahko zgodijo kjerkoli in v podobnih mestih

v državi ogromno.

Še posebej v enem od mest ob Volgi, razvpitem po številu utopljencev, najdenih v reki.

Prvič, vsi v mestu Kalinovo poskušajo ugoditi bogatim, vse je zgrajeno na laži in ljubezni do denarja in "s poštenim delom nikoli ne moreš zaslužiti več, več kot vsakdanji kruh." Bogati skušajo izkoristiti revne, imajo jih za ljudi iz »nižjega razreda«, njihovi problemi pa nič. In med seboj se vmešavajo v trgovino iz zavisti, so v sovraštvu. Vsem so najpomembnejši lastni prihodki, teh ni moralne vrednote. In za vsako besedo tukaj, po Kuliginu, "bodo jedli, pogoltnili živega."

Popotnica Feklusha opisuje mesto kot »obljubljeno deželo s pobožnimi trgovci, velikodušnimi in prijaznimi, vendar razume vso temo tega mesta in to počne le iz razumevanja, da bolj ko laskaš trgovcem in bogatašem, manjša je verjetnost, da bodo te bo odgnal. Tiste, ki prosijo za denar, bogati obravnavajo z velikim gnusom.

To mesto je tiho, a tej tišini lahko rečemo mrtva: vsi sedijo v svojih domovih in zaradi lastne lenobe ne gredo ven, z izjemo le mladih deklet in fantov.

Seveda tema mesta ni v samem kraju, temveč v ljudeh, ki v njem živijo. Opis mesta in načeloma dejanja v drami se začnejo z občudovanjem Volge. Vendar se potem postopoma vedno bolj razkriva pravi obraz mesta, njegov mračni opis pa se začne in stopnjuje prav od začetka opisa ljudi, ki živijo v mestu Kalinov.

Druga dela na to temo:

1. V drami "Nevihta" A. N. Ostrovsky takoj potopi bralca v mračno vzdušje Kalinova, ki ga N. A. Dobrolyubov imenuje "temno kraljestvo". V tem mestu Volga res kraljuje ...
2. Samo ideje, ne besede, imajo trdno moč nad družbo. (VG Belinsky) Literatura 19. stoletja se kvalitativno razlikuje od književnosti prejšnje »zlate dobe«. V letih 1955-1956 ...
3. Neverjetno je, a včasih je zgodovino te ali one države mogoče soditi le po literaturi. Suhe kronike in dokumenti ne dajejo pravega razumevanja, kaj se je dogajalo na ...
4. Igra A. N. Ostrovskega "Nevihta" je znana mnogim. Je na mnogih šolskih seznamih. literarna dela. Dogajanje predstave se odvija ob reki Volgi v mestu Kalinov....
5. Od vseh prebivalcev mesta Kalinov se najbolj spominjam podobe Kuligina. Malo pozornosti se mu posveča, a pravzaprav je Kuligin edina pametna oseba v tem...
6. Mesto Kalinov na Volgi je izmišljeno mesto Ostrovskega, ki prikazuje vse značilnosti ruskih provincialnih mest. Ostrovski si je del parcele izposodil med počitnicami v provinci Kostroma. Avtor...
7. Dogajanje tragedije se odvija v mestu Kalinov, ki se razprostira med zelenjem vrtov na strmem bregu Volge. "Petdeset let vsak dan gledam Volgo in to je vse ...
8. Savel Prokofich Dikoi je bogat trgovec, spoštovana oseba v mestu Kalinovo (kraj, kjer se igra dogaja). Divja lahko imenujemo tipičen tiran. Čuti lastno moč ...

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je bil mojster natančnih opisov. Dramatik je v svojih delih uspel prikazati vse temne strani človeške duše. Morda grdo in negativno, vendar brez tega ni mogoče ustvariti popolne slike. Ko je kritiziral Ostrovskega, je Dobroljubov opozoril na njegov "ljudski" odnos, pri čemer je glavno zaslugo pisatelja videl v tem, da je Ostrovski v ruski osebi in družbi opazil tiste lastnosti, ki lahko ovirajo naravni napredek. Zadeva " temno kraljestvo se pojavlja v mnogih dramah Ostrovskega. V predstavi "Nevihta" so mesto Kalinov in njegovi prebivalci prikazani kot omejeni, "temni" ljudje.

Mesto Kalinov v Grozu je izmišljen prostor. Avtor je želel poudariti, da so slabosti, ki obstajajo v tem mestu, značilne za vsa mesta Rusije konec XIX stoletja. In vsi problemi, ki se pojavljajo v delu, so takrat obstajali povsod. Dobroljubov imenuje Kalinov "temno kraljestvo". Opredelitev kritika v celoti označuje vzdušje, opisano v Kalinovu. Prebivalce Kalinova je treba obravnavati kot neločljivo povezane z mestom. Vsi prebivalci mesta Kalinov varajo drug drugega, ropajo, terorizirajo druge družinske člane. Oblast v mestu ima tisti, ki ima denar, oblast župana pa je le nominalna. To postane jasno iz Kuliginovega pogovora. Župan pride k Dikiju s pritožbo: kmetje so se pritožili nad Savlom Prokofjevičem, ker jih je goljufal. Wild se sploh ne skuša opravičevati, nasprotno, pritrjuje besedam župana, češ da če trgovci kradejo drug drugemu, potem ni nič narobe, če trgovec krade navadnim prebivalcem. Dikoy sam je pohlepen in nesramen. Nenehno preklinja in godrnja. Lahko rečemo, da se je zaradi pohlepa značaj Saula Prokofjeviča poslabšal. Nič človeškega ni bilo več v njem. Bralec bolj kot z Wildom simpatizira celo z Gobsekom iz istoimenske povesti O. Balzaca. Do tega lika ni čustev, razen gnusa. Toda v mestu Kalinovo se njegovi prebivalci sami prepustijo Wildu: prosijo ga za denar, se ponižajo, vedo, da bodo užaljeni in najverjetneje ne bodo dali zahtevanega zneska, vendar še vedno zahtevajo. Najbolj pa trgovca jezi nečak Boris, saj tudi on potrebuje denar. Dikoy je do njega odkrito nesramen, preklinja in zahteva, da odide. Kultura je Savlu Prokofjeviču tuja. Ne pozna ne Deržavina ne Lomonosova. Zanima ga le kopičenje in množenje materialnega bogastva.

Merjasec se razlikuje od divjega. »Pod krinko pobožnosti« skuša vse podrediti svoji volji. Vzgojila je nehvaležno in goljufivo hčer, slabotnega sina brez hrbtenice. Skozi lečo slepega materinska ljubezen Zdi se, da Kabaniha ne opazi Varvarine hinavščine, toda Marfa Ignatievna popolnoma razume, kako je naredila svojega sina. Kabanikha s snaho ravna slabše kot z drugimi. V odnosih s Katerino se kaže želja Kabanikhe po nadzoru nad vsemi, v ljudeh vzbujati strah. Konec koncev, vladarja bodisi ljubijo bodisi se ga bojijo, Kabanikha pa ni ničesar ljubiti.
Treba je opozoriti govoreči priimek Divji in vzdevek Kabanikhi, ki bralce in gledalce napotujeta na divje, živalsko življenje.

Glasha in Feklusha sta najnižji člen v hierarhiji. So navadni prebivalci, ki z veseljem služijo takim gospodom. Obstaja mnenje, da si vsak narod zasluži svojega vladarja. V mestu Kalinov se to večkrat potrdi. Glasha in Feklusha se pogovarjata o tem, kakšna je "sodoma" zdaj v Moskvi, ker ljudje tam začenjajo živeti drugače. Prebivalcem Kalinova sta tuja kultura in izobraževanje. Hvalijo Kabanikho, ker se zavzema za ohranitev patriarhalnega sistema. Glasha se strinja s Feklusho, da je samo družina Kabanov ohranila stari red. Hiša Kabanikhi je raj na zemlji, saj je na drugih mestih vse potopljeno v razuzdanost in slabe manire.

Reakcija na nevihto v Kalinovem je bolj podobna reakciji na naravno katastrofo velikih razsežnosti. Ljudje bežijo, da bi se rešili, se poskušajo skriti. To je zato, ker nevihta postane ne samo naravni pojav, ampak simbol božje kazni. Tako jo dojemata Savl Prokofievich in Katerina. Vendar se Kuligin sploh ne boji neviht. Poziva ljudi, naj ne paničijo, pripoveduje Wildu o prednostih strelovoda, a je gluh za zahteve izumitelja. Kuligin se ne more aktivno upirati ustaljenemu redu, prilagodil se je življenju v takšnem okolju. Boris razume, da bodo v Kalinovu Kuliginove sanje ostale sanje. Hkrati se Kuligin razlikuje od drugih prebivalcev mesta. Je pošten, skromen, načrtuje, da si bo sam zaslužil delo, ne da bi za pomoč prosil bogate. Izumitelj je podrobno preučil vse ukaze, po katerih živi mesto; ve, kaj se dogaja za zaprtimi vrati, ve za prevare Divjine, a proti temu ne more storiti ničesar.

Ostrovski v "Nevihti" prikazuje mesto Kalinov in njegove prebivalce z negativnega vidika. Dramatik je želel pokazati, kako obžalovanja vredne so razmere v ruskih pokrajinskih mestih, poudaril je, da socialni problemi zahtevajo takojšnjo rešitev.

Zgornji opis mesta Kalinov in njegovih prebivalcev bo koristen učencem v 10. razredu pri pripravi eseja na temo "Mesto Kalinov in njegovi prebivalci v predstavi" Nevihta "".

Test umetniškega dela

Esej o literaturi.

Surova morala v našem mestu, kruta...
A.N. Ostrovski, "Nevihta".

Mesto Kalinov, v katerem se odvija dejanje "Nevihta", avtor opisuje zelo nejasno. Takšen kraj je lahko katero koli mesto v katerem koli kotičku prostrane Rusije. To takoj poveča in posploši obseg opisanih dogodkov.

Priprava reforme za odpravo tlačanstva je v polnem teku, kar vpliva na življenje celotne Rusije. Zastareli ukazi se umikajo novim, pojavljajo se prej neznani pojavi in ​​pojmi. Zato so tudi v oddaljenih mestih, kot je Kalinov, meščani zaskrbljeni, ko zaslišijo korake novega življenja.

Kaj je to "mesto na bregovih Volge"? Kakšni ljudje živijo v njem? Sceničnost dela pisatelju ne omogoča neposrednega odgovora na ta vprašanja s svojimi mislimi, vendar je vseeno mogoče ustvariti splošno predstavo o njih.

Navzven je mesto Kalinov »blagoslovljeno mesto«. Stoji na bregovih Volge, s strmine reke se odpre "izreden razgled." Toda večina domačinov to lepoto "pobližje pogleda ali ne razume" in o njej govori zaničljivo. Zdi se, da je Kalinov z zidom ločen od preostalega sveta. Ničesar ne vedo o tem, kaj se dogaja po svetu. Prebivalci Kalinova so prisiljeni črpati vse informacije o svetu okoli sebe iz zgodb »potepuhov«, ki »sami niso šli daleč, a so veliko slišali«. To potešitev radovednosti vodi v ignoranco večine državljanov. Povsem resno govorijo o deželah, "kjer so ljudje s pasjimi glavami", o tem, da je "Litva padla z neba". Med prebivalci Kalinovca so ljudje, ki za svoja dejanja »nikomur ne odgovarjajo«; običajni ljudje, navajeni takšnega pomanjkanja odgovornosti, izgubijo sposobnost videti logiko v čemer koli.

Kabanova in Dikoy, ki živita po starem redu, sta prisiljena opustiti svoje položaje. To jih zagreni in še bolj razjezi. Wild se zmerja na vsakogar, ki ga sreča, in »noče nikogar poznati«. Ker se notranje zaveda, da ga ni zaradi česa spoštovati, si vendarle pridržuje pravico, da z "malimi ljudmi" ravna takole:

Če hočem - se bom usmilil, če hočem - bom zdrobil.

Kabanova neusmiljeno nadleguje gospodinjstvo s smešnimi zahtevami, ki so v nasprotju z zdravo pametjo. Grozna je, ker bere navodila »pod krinko pobožnosti«, sama pa se ne more imenovati pobožna. To je razvidno iz Kuliginovega pogovora s Kabanovom:

Kuligin: Sovražnikom je treba odpustiti, gospod!
Kabanov: Pojdi in se pogovori s svojo mamo, kaj ti bo rekla.

Zdi se, da sta Dikoy in Kabanova še vedno močna, vendar se začenjata zavedati, da se njuni moči bliža koncu. Nimajo se kam muditi, a življenje gre naprej, ne da bi jih vprašali za dovoljenje. Zato je Kabanova tako mračna, da si ne more predstavljati, "kako bo stala luč", ko bodo njeni ukazi pozabljeni. Toda tisti okoli, ki še vedno ne čutijo nemoči teh tiranov, so se jim prisiljeni prilagoditi,

Tihon, globoko v sebi prijazna oseba odstopil s položaja. Živi in ​​deluje kot »mati mu je ukazano«, nazadnje izgubi zmožnost »živeti s svojo pametjo«.

Njegova sestra Barbara ni taka. Sebično zatiranje ni zlomilo njene volje, je drznejša in veliko bolj neodvisna od Tihona, vendar njeno prepričanje, "če bi le bilo vse sešito in pokrito", nakazuje, da se Barbara ni mogla boriti proti zatiralcem, ampak se jim je le prilagodila.

Vanya Kudryash, drzen in močna narava, se je navadil na tirane in se jih ne boji. Divji ga potrebuje in to ve, ne bo »stregel pred njim«. Toda uporaba nesramnosti kot bojnega orožja pomeni, da lahko Kudryash samo "vzame zgled" od Wilda in se pred njim brani s svojimi metodami. Njegova nepremišljena hrabrost sega do samovolje, to pa meji že na tiranijo.

Katerina je po besedah ​​kritika Dobroljubova »žarek svetlobe v temno kraljestvo". Izvirna in živahna, ni podobna nobenemu junaku predstave. notranja moč ji ga da ljudski značaj. Toda ta moč ni dovolj, da bi vzdržala neusmiljene napade Kabanove. Katerina išče podporo - in je ne najde. Izčrpana, nezmožna se nadalje upreti zatiranju, Katerina še vedno ni odnehala, ampak je zapustila boj in naredila samomor.

Kalinov se lahko nahaja v katerem koli kotičku države, kar nam omogoča, da obravnavamo dogajanje predstave v obsegu celotne Rusije. Tirani živijo svoje življenje povsod, šibki ljudje še vedno trpijo zaradi njihovih norčij. Toda življenje neumorno teče naprej, nihče ne more ustaviti njegovega hitrega toka. Svež in močan tok bo pometel jez tiranije ... Liki, osvobojeni zatiranja, se bodo razlili v vsej svoji širini - in sonce bo vzplamtelo v "temnem kraljestvu"!

Mesto Kalinov in njegovi prebivalci (na podlagi igre A. N. Ostrovskega "Nevihta")

Dogajanje predstave se začne s pripombo: »Javni vrt na visokem bregu Volge; onkraj Volge, podeželski pogled. Za temi vrsticami se skriva izjemna lepota povolških prostranstev, ki jo opazi le mehanik samouk Kuligin: »... Čudeži, res je treba reči, da čudeži! Kodrasti! Tukaj si, brat moj, že petdeset let vsak dan gledam onstran Volge in vsega ne vidim dovolj. Vsi drugi prebivalci mesta Kalinov niso pozorni na lepoto narave, to dokazuje naključna pripomba Kud-ryasha kot odgovor na Kuliginove navdušene besede: "Nekaj!" In potem ob strani Kuligin zagleda Dikyja, »kurzorja«, ki maha z rokami in graja Borisa, svojega nečaka.

Pokrajinsko ozadje "Nevihte" vam omogoča, da bolj oprijemljivo občutite zadušljivo vzdušje življenja Kalinovcev. Dramatik je v drami resnično odražal družbene odnose sredi devetnajstega stoletja: podal je opis gmotnega in pravnega statusa trgovsko-filistrskega okolja, ravni kulturnih potreb, družine in vsakdanjega življenja, orisal položaj ženske v družini. »Nevihta« ... nam predstavlja idilično »temno kraljestvo« ... Prebivalci ... se včasih sprehajajo po bulvarju čez reko ..., zvečer sedijo na ruševinah pri vratih in se zapletajo v pobožne pogovore. ; a več časa preživijo doma, skrbijo za gospodinjstvo, jedo, spijo - zelo zgodaj hodijo spat, zato nevajen človek težko zdrži tako prespano noč, kot se sprašujejo ... Njuno življenje teče gladko in mirno, nobeni interesi sveta jih ne motijo, ker jih ne dosežejo; kraljestva se lahko razpadejo, odprejo se nove dežele, podoba zemlje se lahko spremeni, kakor hoče, svet se lahko začne novo življenje na novih načelih - prebivalci mesta Kalinov bodo obstajali sami zase kot prej, v popolni nevednosti do preostalega sveta ...

Vsakemu prišleku je grozno in težko poskušati nasprotovati zahtevam in prepričanjem te temne množice, strašne v svoji naivnosti in iskrenosti. Navsezadnje nas bo preklinjala, tekala bo naokoli kot kuga, ne iz zlobe, ne iz računic, ampak iz globokega prepričanja, da smo podobni Antikristu ... Žena, po prevladujočih konceptih , je z njim (z možem) povezana neločljivo, duhovno, preko zakramenta; karkoli mož počne, ga mora ubogati in z njim deliti njegovo nesmiselno življenje ... In po splošnem mnenju je glavna razlika med ženo in čevljem v tem, da s seboj prinese celo breme skrbi, iz katerega se mož ne more znebiti, medtem ko la-pot daje le udobje, in če je neprijetno, potem ga je mogoče zlahka odvreči ... Biti v takem položaju, mora ženska seveda pozabiti da je ista oseba, z enakimi pravicami, kot moški, «je zapisal N. A. Dobrolyubov v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu«. V nadaljevanju razmišljanja o položaju ženske kritik pravi, da mora biti ona, ki se je odločila, »da bo šla do konca v svojem uporu proti zatiranju in samovolji starejših v ruski družini, polna junaškega samozanikanja, odločiti se za vse in bodi pripravljen na vse. -va«, saj »ji bodo že v prvem poskusu dali čutiti, da ni nič, da jo bodo lahko zdrobili«, »tepli jo bodo, jo prepustili kesanju, na kruha in vode, prikrajšajte jo za dnevno svetlobo, preizkusite vsa domača zdravila dobre stare čase in pripeljite k poslušnosti.”

Karakterizacijo mesta Kalinov podaja Kuligin, eden od junakov drame: »Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta! V filistrstvu, gospod, ne boste videli drugega kot nesramnost in golo revščino. In nikoli, gospod, ne izstopite iz tega lubja! Kajti pošteno delo nam nikoli ne bo prineslo več kot naš vsakdanji kruh. In kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti reveže, da bi še več zaslužil za svoje brezplačno delo ... In med seboj, gospod, kako živijo! Drug drugemu spodkopavata trgovino, pa ne toliko iz lastnega interesa, ampak iz zavisti. Med seboj so v sovraštvu ... «Kuligin tudi ugotavlja, da v mestu ni dela za meščane: »Delo je treba dati filisterjem. Sicer so roke, delati pa ni nič,« in sanja o tem, da bi izumil »perpeta mobile«, da bi denar porabil v dobro družbe.

Tiranija Dikiya in njemu podobnih temelji na materialni in moralni odvisnosti drugih ljudi. In niti župan ne more k redu poklicati Wilda, ki ne bo "popustil" nobenega svojega kmeta. Ima svojo filozofijo: »Ali je vredno, vaša čast, govoriti o takšnih malenkostih z vami! Veliko ljudi vsako leto ostane pri meni; saj razumete: ne bom jim plačal več za peni na osebo, ampak naredim na tisoče tega, tako da je dobro zame! In to, da imajo ti moški vsak cent na računu, ga ne moti.

In kaj so vredne Feklushine zgodbe o čezmorskih deželah! (»Pravijo, da obstajajo države, draga deklica, kjer ni pravoslavnih carjev in Saltani vladajo zemlji ... In potem je tu dežela, kjer imajo vsi ljudje pasje glave.« Kaj pa daljne države! Ozkost Pogledi potepuha se še posebej jasno kažejo v pripovedi o »viziji« v Moskvi, ko Feklusha vzame navadnega dimnikarja za nečistega, ki »trosi ljuljko po strehi, ljudje pa podnevi v svojih nečimrnost nevidno pobere«.

Preostali prebivalci mesta se ujemajo s Feklušo, le prisluhniti je treba pogovoru domačinov v galeriji:

1.: In to, moj brat, kaj je to?

2.: In to je litovska ruševina. Bitka! vidiš? Kako so se naši borili z Litvo.

1.: Kaj je Litva?

2.: Torej je Litva.

1.: In pravijo, ti si moj brat, z neba je padla na nas.

2.: Ne morem ti povedati. Z neba tako z neba.

Ni presenetljivo, da Kalinovci dojemajo nevihto kot božjo kazen. Kuligin, ki razume fizično naravo nevihte, poskuša zaščititi mesto z izgradnjo strelovoda in v ta namen prosi Di-koga za denar. Seveda ni dal ničesar in je celo grajal izumitelja: »Kakšna moč je tam! Pa kaj nisi ropar! Nevihta nam je poslana kot kazen, da čutimo, vi pa se hočete braniti s palicami in nekakšnimi vrčki, bog odpusti. Toda Dikyjeva reakcija nikogar ne preseneča, ločitev od desetih rubljev kar tako, za dobro mesta, je kot smrt. Grozljivo je vedenje meščanov, ki sploh niso pomislili, da bi se zavzeli za Kuligina, ampak so le nemo, od strani, opazovali, kako je Dikoy žalil mehanika. Na tej brezbrižnosti, neodgovornosti, ignoranci vibrira moč malih tiranov.