Ljudska pravljica je sporočilo naših prednikov, ki se prenaša že od nekdaj. Skozi čarobne zgodbe do nas pridejo sveti podatki o morali ...

Avtor Masterweb

Ljudska pravljica je sporočilo naših prednikov, ki se prenaša že od nekdaj. Skozi čarobne zgodbe do nas pridejo sveti podatki o morali in duhovnosti, tradicijah in kulturi. ruski junaki bajke zelo barvita. Živijo v svetu, polnem čudes in nevarnosti. V njem poteka boj svetlih in temnih sil, zaradi česar vedno zmagata dobrota in pravičnost.

Ivan bedak

Glavni junak ruskih pravljic je iskalec. Odpravi se na težko pot, da bi dobil čarobni predmet ali nevesto, da bi opravil s pošastjo. V tem primeru lahko na začetku lik zavzame nizek družbeni položaj. Praviloma to kmečki sin, večina najmlajši otrok v družini.

Mimogrede, beseda "norec" v starih časih ni imela negativnega pomena. Od 14. stoletja je služil kot ime-amulet, ki so ga pogosto dajali najmlajšemu sinu. Od staršev ni prejel nobene dediščine. Starejši bratje v pravljicah so uspešni in praktični. Ivan preživlja čas za štedilnikom, saj ga bivalne razmere ne zanimajo. Ne išče denarja ali slave, potrpežljivo prenaša posmeh drugih.

Vendar je Ivan Norec tisti, ki se na koncu nasmehne sreča. Je nepredvidljiv, sposoben rešiti nestandardne uganke, premaga sovražnika z zvitostjo. Za junaka sta značilni usmiljenje in prijaznost. Pomaga tistim v težavah, izpusti ščuko, za kar je nagrajen s čarobno pomočjo. Ko premaga vse ovire, se Ivan Norec poroči s kraljevo hčerko in obogati. Za navadnimi oblačili se skriva podoba modrega človeka, ki služi dobremu in je previden pred lažmi.

Bogatyr

Ta junak je bil izposojen iz epikov. Je lep, pogumen, plemenit. Pogosto raste "po skokih in mejah". Ima veliko moč, sposoben osedlati junaškega konja. Obstaja veliko zapletov, kjer se lik bori s pošastjo, umre in nato oživi.

Imena junakov ruskih pravljic so lahko različna. Spoznamo Ilyo Murometsa, Bova Korolevicha, Alyosha Popovicha, Nikito Kozhemyaka in druge like. V to kategorijo lahko pripišemo tudi Ivana Tsarevicha. Vstopi v boj s kačo Gorynych ali Koshchei, osedla Sivko-Burko, zaščiti šibke, reši princeso.

Pomenljivo je, da se junak včasih zmoti (grobo odgovori prihajajoči babici, zažge žabi kožo). Kasneje se mora tega pokesati, prositi za odpuščanje, popraviti situacijo. Na koncu pravljice pridobi modrost, najde princeso in kot nagrado za svoja dejanja prejme polovico kraljestva.

Čudežna nevesta

Pametno in lepo dekle ob koncu zgodbe postane žena pravljičnega junaka. V ruskih ljudskih pravljicah srečamo Vasiliso Modro, Marijo Morevno, Eleno Lepo. Utelešajo priljubljeno idejo ženske, ki straži svojo vrsto.

Liki so iznajdljivi in ​​pametni. Zahvaljujoč njihovi pomoči junak rešuje genialne uganke in premaga sovražnika. Pogosto je lepa princesa podvržena naravnim silam, sposobna se je spremeniti v žival (labod, žaba), delati prave čudeže. Junakinja uporablja močne sile v korist svojega ljubimca.

V pravljicah je tudi podoba krotke pastorke, ki dosega uspeh zaradi svojega dela in prijaznosti. Skupne lastnosti vseh pozitivnih ženskih podob so zvestoba, čistost želja in pripravljenost pomagati.

Baba Jaga

Kateri junak ruskih pravljic je najbolj priljubljen in priljubljen med otroki in odraslimi? Prvo mesto upravičeno pripada Babi Yagi. To je zelo dvoumen lik z zastrašujočim videzom, kljukastim nosom in kostno nogo. "Baba" se je v starih časih imenovala mati, najstarejša ženska v družini. "Jaga" je morda povezana s staroruskimi besedami "jagat" ("glasno kričati, preklinjati") ali "jagaja" ("bolna, jezna").

V gozdu, na meji našega in drugega sveta, živi stara čarovnica. Njena koča na kurjih nogah je ograjena z ograjo iz človeških kosti. Babica leti na minomet, je prijatelj z zli duh, ugrabi otroke in zadrži številne čarobne predmete pred vsiljivci. Po mnenju znanstvenikov je povezan s kraljestvom mrtvih. Na to kažejo razpuščeni lasje, ki so jih ženske razpletale pred pokopom, kostna noga in tudi hiša. Slovani so za pokojnike naredili lesene koče, ki so jih postavili v gozdu na štore.

V Rusiji so prednike vedno spoštovali in se k njim obračali po nasvet. Zato k Babi Yagi pridejo dobri fantje in ona jih preizkusi. Čarovnica daje namig tistim, ki opravijo preizkus, pokaže pot do Koshcheija, podari čarobno kroglo, pa tudi brisačo, glavnik in druge zanimivosti. Tudi Baba Jaga ne jé otrok, ampak jih da v peč in opravi stari obred "peke". V Rusiji so verjeli, da je na ta način mogoče ozdraviti otroka od bolezni.

Koschei

Ime tega pravljičnega junaka ruskih pravljic bi lahko izhajalo iz turškega "koshchei", kar pomeni "suženj". Lik je bil priklenjen in zaprt za tristo let. Tudi sam rad ugrabi lepa dekleta in jih skrije v ječo. Po drugi različici ime izvira iz slovanske "kosti" (graja, škoda) ali "kosti". Koschey je pogosto upodobljen kot suh starec, bolj podoben okostnjaku.

Je zelo močan čarovnik, živi daleč stran od drugih ljudi in ima v lasti nešteto zakladov. Smrt junaka je v igli, ki je varno skrita v predmetih in živalih, ugnezdenih ena v drugo kot gnezdilka. Prototip Koshcheija je lahko zimsko božanstvo Karačun, ki se je rodil iz zlatega jajca. Zemljo je prekrila z ledom in s seboj prinesla smrt ter prisilila naše prednike, da so se preselili v toplejša območja. V drugih mitih je bil Koshchei sin Černoboga. Slednji je lahko nadzoroval čas in poveljeval vojski podzemlja.

Zmey Gorynych

To je ena najstarejših podob. Junak ruskih pravljic se od tujih zmajev razlikuje po prisotnosti več glav. Običajno je njihovo število večkratnik treh. Bitje lahko leti, bruha ogenj in ugrablja ljudi. Živi v jamah, kjer skriva ujetnike in zaklade. Pogosto se pojavi pred dobroto, ki prihaja iz vode. Vzdevek "Gorynych" je povezan bodisi s habitatom lika (gore) bodisi z glagolom "sežigati".

Podoba strašne kače je izposojena iz starodavnih mitov o zmaju, ki varuje vhod v podzemlje. Da bi postal moški, ga je mladostnik moral premagati, tj. izvesti podvig, nato pa vstopiti v svet mrtvih in se vrne kot odrasel. Po drugi različici je kača Gorynych skupna podoba stepskih nomadov, ki so v ogromnih hordah napadli Rusijo. Hkrati so uporabili ognjene granate, ki so zažgale lesena mesta.

Naravne sile

V starih časih so ljudje poosebljali Sonce, Veter, Luno, Grom, Dež in druge pojave, od katerih je bilo odvisno njihovo življenje. Pogosto so postali junaki ruskih pravljic, poročeni s princesami, pomagali dobrotam. Obstajajo tudi antropomorfni vladarji določenih elementov: Moroz Ivanovič, goblin, voda. Igrajo lahko vlogo pozitivnih in negativnih likov.

Narava je prikazana kot poduhovljena. Od njenih dejanj je v veliki meri odvisno dobro počutje ljudi. Tako Morozko nagradi krotko, pridno hčerko starca z zlatom in krznenim plaščem, ki ju je mačeha ukazala vreči v gozd. Istočasno njena polsestra plačanka umre pod njegovim urokom. Slovani so se priklanjali naravnim silam in bili hkrati previdni do njih, jih skušali pomiriti s pomočjo žrtev in postavljali prošnje.

hvaležne živali

V pravljicah srečamo govorečega volka, čarobnega konja in kravo, zlato ribico, ščuko, ki izpolni želje. Pa tudi medved, zajec, jež, vrana, orel itd. Vsi razumejo človeški govor, imajo nenavadne sposobnosti. Junak jim pomaga iz težav, jim podari življenje, oni pa v zameno pomagajo premagati sovražnika.

Tu so jasno vidne sledi totemizma. Slovani so verjeli, da vsak rod izhaja iz določene živali. Po smrti se človeška duša preseli v zver in obratno. Na primer, v pravljici "Burenushka" se duša mrtve matere ponovno rodi v obliki krave, da bi pomagala svoji osiroteli hčerki. Takšne živali ni bilo mogoče ubiti, ker je postala sorodnica in zaščitena pred težavami. Včasih se lahko junaki pravljice sami spremenijo v žival ali ptico.

Firebird

Mnogi pozitivni junaki pravljic se ga poskušajo polastiti. Čudovita ptica slepi oči kot zlato sonce in živi za kamnitim zidom v bogatih deželah. Prosto lebdi na nebu in je simbol nebesnega telesa, ki podarja srečo, obilje, ustvarjalna moč. To je predstavnik drugega sveta, ki se pogosto spremeni v ugrabitelja. Ognjena ptica ukrade pomlajevalna jabolka, ki dajejo lepoto in nesmrtnost.

Ujame jo lahko samo tisti, ki je čiste duše, verjame v sanje in je tesno povezan s pokojnimi predniki. Običajno je to najmlajši sin, ki je moral skrbeti za stare starše in je veliko časa preživel v bližini rojstnega centra.

Tako nas junaki ruskih pravljic učijo spoštovati svoje prednike, poslušati svoje srce, premagati strah, iti svojim sanjam kljub napakam naproti in vedno pomagati tistim, ki prosijo za pomoč. In takrat bo božanski sijaj čarobne ognjene ptice padel na človeka, ga preobrazil in podaril srečo.

Ulica Kievyan, 16 0016 Armenija, Erevan +374 11 233 255

Pravljica ni samo zabava za otroke. Vsebuje svarilne zgodbe ki odsevajo prepričanja celotnega ljudstva. Junaki so obdarjeni s precej pogojnimi pretiranimi značaji, njihovi motivi in ​​dejanja so odraz starodavnih slovanskih ritualov.

baba jaga- večina slavni lik Ruska folklora. Medtem pa to ni le skupna podoba grde starke s prepirljivim značajem in divjimi dejanji. Baba Yaga je v bistvu dirigent. Gozd, v katerem živi, ​​je pogojna meja med svetovi. Potrebuje kostno nogo, da jo bodo duhovi imeli za svojo. Predpogoj za "ogrevanje kopališča" je obredno kopanje, skupni obrok v takšni ali drugačni obliki - praznik, komemoracija med Slovani. In nepogrešljivo bivališče - koča na piščančjih nogah - je samo kraj prehoda v posmrtno življenje. Mimogrede, piščančje noge nimajo nobene zveze s kočo. "Dim" pomeni "zapliniti" - preliti z dimom novo zatočišče človeka "brez oken, brez vrat." In pravzaprav Baba Yaga ni dala otrok v pečico - to je spet podoba iniciacije dojenčkov med Slovani, med katero so otroka postavili v pečico, da bi ga zaščitili pred zlimi duhovi.

voda- vodni duh neprijetnega videza, ki živi v vrtincih in vodnih mlinih. V svojih ženah ima utopljene dekleta, v služabnikih pa ribe. Vodnar ne bo zamudil priložnosti, da nesrečnega potapljača zvleče na svoje blatno dno. Da ne bi ravnal nezaslišano, so mu prinesli darila, predvsem vodni duh se je razveselil okusne goske. Morski človek je vedno pripravljen zaščititi svoje domači dom, treba je le, da ribič lahkomiselno poseže po svojem posestvu.

Firebird- analog Feniksa, ki se je ponovno rodil iz ognja in pepela. Praviloma je ona (ali njeno pero) cilj iskanja in potepanja glavnih likov. Verjame se, da pooseblja svetlobo in toplino, zato vsako jesen umre in se ponovno pojavi spomladi. Najdemo ga tudi v pravljicah Sirin- pol ženska pol ptica. Ima nebeško lepoto in angelski glas, a vsakdo, ki jo sliši, je obsojen na težave in trpljenje.

Zmey Gorynych- zmaj, ki bruha ogenj in lahko leti. V slovanski folklori varuje Kalinov most - dostop do podzemlja, kjer je pot odrejena navadnemu človeku. Število njegovih glav je vedno večkratnik treh (sveto število Slovanov), kar kaže na vitalnost, ne morete ga premagati naenkrat.

Goblin- Gozdni duh. Bodisi je ogromen in močan, nato majhen in absurden, nato neroden, nato spreten. Poskušajo se mu izogniti, ker ima Leshy škodljiv značaj in ga lahko odpelje v goščavo gozda - nato pa pojdi od tam. Lahko se rešite, če nosite oblačila navzven - tako ne prepozna svoje žrtve. Hkrati ga pomirijo in pustijo darila ob robu, saj je to Gospodar gozda, brez katerega je človeško življenje nemogoče.

- dober čuvaj hiše. Rodi se star in umre kot dojenček. Z veseljem pomaga v gospodinjstvu, če ni užaljen in hranjen z mlekom, ali pa se lahko slabo obnaša in skriva potrebne stvari. Njegovo popolno nasprotje je kikimora- zli duh pokojnika, ki muči družino. Vendar pa dela umazane trike tistim, ki ne skrbijo za red v svojem domu, tako da je povsem pošteno. Še en domači šaljivec - Bannik. Osebo, ki je prišla na parno kopel, lahko prestraši tako, da vanj vrže vroče kamne ali ga opeče z vrelo vodo.

Koschei Nesmrtni- zlobni čarovnik, ki ugrabi neveste. To je prototip močnega duhovnika Koščeja Černobogoviča, sina Černoboga. Imel je kraljestvo Navi (podzemlje, podzemlje med Slovani).

No, kaj je pravljica brez Ivan bedak? To je kolektivna pozitivna podoba, ki ji je namenjena dolga pot, ki pa jo hrabro prehodi in na koncu sprejme princeso za ženo. Norec torej ni prekletstvo, ampak nekakšen amulet pred zlobnim očesom. Ivan rešuje naloge, ki jih postavlja življenje, zahvaljujoč lastni iznajdljivosti in nestandardnemu pristopu.

Poslušanje zgodb iz junaki ruskih ljudskih pravljic, so se otroci že od otroštva učili biti vztrajni, pravični, pogumni, spoštljivi in ​​prepoznavati moč dobrega (navsezadnje le-to vedno zmaga). Slovani so verjeli, da je vsaka pravljica laž le za naš vidni svet, resnična pa za svet duhov. In nihče ne bo trdil, da vsebuje lekcijo, ki se je mora vsak v svojem življenju šele naučiti.
_

ETNOMIR, Regija Kaluga, okrožje Borovsky, vas Petrovo

_
ETNOMIR - največji etnografski park-muzej v Rusiji, barvita interaktivna maketa resnični svet. Tukaj, na površini 140 hektarjev, so predstavljeni arhitektura, narodna kuhinja, obrti, tradicije in življenje skoraj vseh držav. Vsaki državi je dodeljen nekakšen "kulturni rezervat" - etno dvorišče.

- kompleksna izpostavljenost. Sestavlja ga zgradba največje ruske peči na svetu in devet koč različne regije evropski del Rusije.

Arhitekturni ansambel v svoji zasnovi poustvarja strukturo staroslovanskih naselij, ko so stanovanjske stavbe obkrožale osrednji trg.

Glavne razstave muzeja se nahajajo v kočah - to so peči različnih struktur, oblik, dizajnov in gospodinjski predmeti 19.–20. stoletja ter razstava likalnikov in zbirka tradicionalnih ruskih lutk iz krpank ter različne lesene igrače...

Gre za zaročenko glavnega junaka. Ne glede na to, ali je Ivan Tsarevich ali Ivan Norec, bo zagotovo našel Vasiliso Modro ali Vasiliso Lepo. Deklico naj bi najprej rešili, nato pa se poročili - vsaka čast. Samo deklici ni lahko. Lahko se skrije v obliki žabe, ima nekakšno čarovništvo in sposobnosti, lahko govori z živalmi, soncem, vetrom in luno ... Na splošno je očitno težko dekle. Hkrati je to tudi neke vrste "skrivnost". Presodite sami: najti informacije o njej je veliko težje kot o katerem koli drugem pravljičnem liku. V enciklopedijah (tako v klasičnih, papirnatih, kot v novih, na spletu) zlahka najdete dolge članke o Ilji Muromecu in Dobrinu Nikitiču, o Koščeju Nesmrtnem in Babi Jagi, o morskih deklicah, goblinu in morskih morjih, skoraj nič pa o Vasilisa . Na površini leži le kratek članek v Veliki sovjetski enciklopediji, ki se glasi:

"Vasilisa Modra - lik ruskega ljudstva pravljice. V večini od njih je Vasilisa Modra hči morskega kralja, obdarjena z modrostjo in sposobnostjo preobrazbe. Enako ženska podoba nastopa pod imenom Marya the Princess, Marya Morevna, Elena the Beautiful. Maksim Gorki je Vasiliso Modro označil za eno najbolj popolnih podob, ki jih je ustvarila ljudska fantazija. Druga po naravi je obubožana sirota - Vasilisa Lepa v edinstvenem besedilu Afanasjeva.

Začnimo morda z Vasiliso st., s tisto, ki jo je Gorky identificiral z Marijo Tsarevno, Marijo Morevno in Eleno Lepo. In za to so bili dobri razlogi. Vsi ti liki so si zelo podobni, na primer v tem, da se o njih v pravljicah zares nič ne govori. Kot rdeča devica, ki je svet še ni videl - to je vse. Niti podrobnega opisa videza niti nobenih karakternih lastnosti. Pač ženska funkcija, brez katere pravljica ne bi delovala: navsezadnje mora junak osvojiti princeso, kdo je tam, pa je deseta stvar. Naj bo Vasilisa.

Ime, mimogrede, namiguje na visoko poreklo. Ime "Vasilisa" se lahko iz grščine prevede kot "kraljevska". In ta kraljeva deklica (včasih jo v pravljicah imenujejo carska deklica) začne junaka postavljati na preizkušnjo. To pomeni, da včasih to ne stori ona, ampak kakšen čudoviti zlobnež, kot je Koshchei Immortal ali Serpent Gorynych, ki je ugrabil princeso in jo drži v ujetništvu (v najboljšem primeru) ali jo bo požrl (v najslabšem primeru).

Včasih oče potencialne neveste nastopa kot zlobnež. V pravljici, kjer Vasilisa nastopa kot hči vodnega kralja, gospodar morja ustvarja ovire junaku, da bi ga uničil, vendar izgubi, ker se nenadoma izkaže, da je sovražnik pri srcu njegovi hčerki. , in nobeno čarovništvo ga ne more premagati. Toda tukaj je vse bolj ali manj jasno: obstaja nekakšna zla sila (zmaj, čarovnik ali zlobni starši dekleta) in junak se mora boriti s sovražnikom. Pravzaprav tako postane junak. In princesa, princesa ali princesa (ni pomembno) je nagrada za junaka.

Zgodi pa se tudi, da Ivan Tsarevich ali Ivan Norec ali kakšna druga centrala pravljični lik prisiljen je opraviti preizkušnje ne zaradi zmajev ali čarovnikov - muči ga nevesta sama. Bodisi mora junak skočiti na konju do oken svoje sobe in poljubiti lepotico na sladke ustnice, nato prepoznati dekle med dvanajstimi prijatelji, ki so popolnoma podobni njej, nato pa morate ujeti ubežnika - ali pokazati zavidljivo zvitost, da skrij pred princeso, da ga ne bi našla. V najslabšem primeru je junak povabljen k reševanju ugank. Toda v takšni ali drugačni obliki bo Vasilisa to preverila.

Se zdi to nenavadno pri testih? Preizkušanje moškega je na splošno v ženskem značaju: ali je dovolj dober, da z njim poveže svoje življenje ali rodi potomce, ali ima moč in inteligenco, da bi bil vreden zakonec in oče? Z biološkega vidika je vse popolnoma pravilno. Vendar obstaja ena majhna podrobnost. Če nesrečni Ivan ne opravi naloge, ga čaka smrt - in to je večkrat poudarjeno v desetinah ruskih pravljic.

Vprašanje je, zakaj lepa princesa izkazuje krvoločnost, ki se bo bolj verjetno soočila s kačo Gorynych? Ker se pravzaprav noče poročiti. Še več, ona je sovražnik junaka, verjame slavni raziskovalec ruske folklore Vladimir Propp v svoji knjigi "Zgodovinske korenine pravljice":

"Naloga je postavljena kot preizkus ženina ... Toda te naloge so še vedno zanimive za druge. Vsebujejo trenutek grožnje:" Če tega ne stori, mu odsekaj glavo zaradi napake. "Ta grožnja daje še eno motivacijo Naloge in grožnje ne razkrivajo le želje po najboljšem ženinu za princeso, ampak tudi skrivno, skrito upanje, da takega ženina sploh ne bo.

Besede "mogoče se strinjam, samo opravi tri naloge vnaprej" so polne prevare. Ženin je poslan v smrt ... V nekaterih primerih je ta sovražnost izražena precej jasno. Navzven se kaže, ko je naloga že opravljena in ko se postavljajo vedno nove in vedno bolj nevarne naloge.

Zakaj je Vasilisa, ona je Marija Morevna, ona je Elena Lepa, proti poroki? Morda v pravljicah, kjer nenehno intrigira glavnega junaka, te poroke preprosto ne potrebuje. Ali sama vlada državi - in ne potrebuje moža kot tekmeca na oblasti, ali pa je kraljeva hči, ki jo bo njen potencialni mož strmoglavil, da bi zasedel prestol. Kar logična različica.

Kot piše isti Propp, bi zaplet o spletkah, ki jih bodoči tast popravlja junaku skupaj s hčerko ali v nasprotju z njo, lahko imel resnično podlago. Po Proppu je boj za prestol med junakom in starim kraljem povsem zgodovinski pojav. Pravljica tukaj odraža prenos moči s tasta na zeta preko ženske, preko hčere. In to še enkrat pojasnjuje, zakaj pravljice tako malo govorijo o videzu in značaju neveste - to je karakterna funkcija: bodisi nagrada za junaka bodisi sredstvo za doseganje moči. Žalostna zgodba.

Medtem pa v ruski tradiciji obstaja pravljica, ki pripoveduje o otroštvu, mladosti in mladosti Vasilise. Gorky jo je pravkar omenil, rekoč, da ni videti kot običajna podoba princese, ki jo junak poskuša osvojiti. V tej zgodbi je Vasilisa deklica sirota. Ne vem, če gre za isti lik. Kljub temu je ta Vasilisa, za razliko od drugih pravljičnih soimenjakov, absolutno polnokrvna junakinja - z biografijo, značajem in tako naprej.

Skiciral bom s pikčasto črto zgodba. Trgovcu umre žena in zapusti majhno hčerko. Oče se odloči ponovno poročiti. Mačeha ima svoje hčere in vsa ta nova družba začne tiranizirati Vasiliso in jo obremenjuje s prekomernim delom. Na splošno je zelo podobna pravljici o Pepelki. Zdi se, v resnici pa ne, saj je Pepelki pomagala vila botra, Vasilisi pa srhljiva čarovnica iz gozda.

Izkazalo se je takole. Mačeha in njene hčere so rekle, da v hiši ni več ognja, in poslale so Vasiliso v gozd k Babi Jagi, seveda v upanju, da se ne bo vrnila. Deklica je ubogala. Njeno potovanje po temnem gozdu je bilo strašljivo – in nenavadno: srečala je tri jezdece, enega belega, enega rdečega in tretjega črnega, in vsi so jezdili v smeri Yage.

Ko je Vasilisa prispela do svojega bivališča, jo je pričakala visoka ograja iz kolov, obdanih s človeškimi lobanjami. Yagijeva hiša se je izkazala za nič manj grozljivo: na primer, namesto služabnikov je imela čarovnica tri pare rok, ki so se pojavile od nikoder in izginile od nikoder. Toda najbolj grozno bitje v tej hiši je bila Baba Yaga.

Čarovnica pa je Vasiliso sprejela naklonjeno in obljubila, da bo dala ogenj, če Vasilisa opravi vse svoje naloge. Izpolnjevanje težkih nalog je nepogrešljiva pot junaka. Za razliko od zgoraj omenjenih pravljic gre v tej mimo žena, zato so njene naloge ženske, preprosto preveč jih je: počistiti dvorišče, pomesti kočo, oprati perilo in skuhati večerjo, in sortiraj žito in to je to.- za en dan. Seveda, če bodo naloge opravljene slabo, je Baba Yaga obljubila, da bo pojedla Vasiliso.

Vasilisa je prala Yagina oblačila, čistila njeno hišo, kuhala hrano, nato pa se je naučila ločiti zdrava zrna od okuženih in mak od umazanije. Potem ko je Yaga Vasilisi dovolila, da ji zastavi nekaj vprašanj. Vasilisa je vprašala o treh skrivnostnih jezdecih - belem, rdečem in črnem. Čarovnica je odgovorila, da je jasen dan, rdeče sonce in črna noč in da so vsi njeni zvesti služabniki. To pomeni, da je Baba Yaga v tej pravljici izjemno močna čarovnica.

Potem je vprašala Vasiliso, zakaj ne sprašuje več, na primer o mrtvih rokah, in Vasilisa odgovori, da, pravijo, če veliko veš, se boš kmalu postaral. Yaga jo je pogledala in zožila oči rekla, da je odgovor pravilen: ne mara preveč radovednih in poje. In potem je vprašala, kako Vasilisa uspe brez napak odgovarjati na njena vprašanja in kako ji je uspelo pravilno opraviti vse delo.

Vasilisa je odgovorila, da ji materin blagoslov pomaga, nato pa jo je čarovnica odrinila od vrat: "Tukaj ne potrebujem blaženih." Toda poleg tega je deklici dala ogenj - z ograje je odstranila lobanjo, katere očesne jamice so gorele od plamenov. In ko se je Vasilisa vrnila domov, je lobanja zažgala njene mučitelje.

Srhljiva zgodba. In njeno bistvo je, da se je Vasilisa Lepa, ki je opravljala naloge Babe Yage, od nje veliko naučila. Vasilisa je na primer med pranjem Yaginih oblačil dobesedno videla, iz česa je bila starka, piše slavna raziskovalka pravljic Clarissa Estes v svoji knjigi »Running with the Wolves«:

"V simboliki arhetipa oblačila ustrezajo osebi, prvemu vtisu, ki ga naredimo na druge. Oseba je nekakšna kamuflaža, ki nam omogoča, da drugim pokažemo le tisto, kar si sami želimo, in nič več. Toda ... oseba ni samo maska, za katero se lahko skrijete, ampak prisotnost, ki zasenči znano osebnost.

V tem smislu je oseba ali maska ​​znak ranga, dostojanstva, značaja in moči. Je zunanji kazalec, zunanja manifestacija mojstrstva. Pri pranju Yagijevih oblačil bo začetnik iz prve roke videl, kako izgledajo šivi osebe, kako je obleka krojena.

In tako je v vsem. Vasilisa vidi, kako in kaj Yaga je, kako vrti svet okoli njega in dan, sonce in noč hodijo v njegovih služabnikih. In strašna lobanja, goreča od ognja, ki jo čarovnica izroči deklici ta primer- simbol posebnega čarovniškega znanja, ki ga je prejela, ko je bila z Yago kot začetnica.

Mimogrede, čarovnica bi morda nadaljevala študij, če Vasilisa ne bi bila blagoslovljena hči. Pa ni šlo. In Vasilisa, oborožena z močjo in tajnim znanjem, se je vrnila v svet. V tem primeru je jasno, od kod Vasilisine magične sposobnosti, ki se pogosto omenjajo v drugih pravljicah. Razumljivo je tudi, zakaj je lahko hkrati dobra in zlobna.

Še vedno je blagoslovljen otrok, a tudi šola Babe Yage ne gre nikamor. Zato je Vasilisa prenehala biti krotka sirota: njeni sovražniki so umrli, sama pa se je poročila s princem in sedla na prestol ...

“Kotali se žoga po širokih dolinah, po globokih grapah…” Pravljice, pripovedke, pripovedke… V starih časih si ljudje niso izmišljevali pravljic. Ljudje so preprosto govorili o tem, kar jih je obdajalo, o tem, kar so vedeli in kar so vedeli njihovi predniki. In te zgodbe obstajajo že tisočletja. Pravzaprav si predstavljajte, kajti nekatere pravljice so stare od sedem do deset tisoč let (ali morda veliko več?)!

Pravljice so polne metafor in podob. Samo razumeti jih morate. A pogosteje kot ne, lahko samo ugibamo, kaj se skriva za temi podobami. Verjetno je zahvaljujoč temu v pravljicah ohranjen izvirnik, ki je bil v njih položen. Ker ljudje, ki pripovedujejo pravljice, niso popolnoma razumeli pomena slik, jim niso dodali svojih misli, ampak so preprosto prenesli vse, kot je bilo.

Zato ima vsaka znana pravljica več ravni ali plasti hkrati, globoko skrito in ne takoj razkrito znanje o zgradbi sveta in človeka, o temeljih življenja. V pravljici ni niti ene naključne prazne besede ali dogodka. Vse je harmonično in harmonično .. In trajalo bo zelo dolgo, da razkrijemo njegove skrivnosti.

Pri starih Slovanih se je življenje zdelo neskončno, v obliki začaranega kroga, kjer ni bilo ne začetka ne konca. Smrti ni bilo. Pravljični junaki v iskanju želenega so se podali daleč v daljne dežele v trideseto kraljestvo, ne da bi se ustrašili ne časa ne prostora, na poti obuli tri pare železnih škornjev, obrusili tri železne palice ....

Šli so tako daleč in tako zlahka ... Zakaj? Kaj je tam - v tej daljni negotovosti ..? Dalečne dežele, najbolj oddaljeno kraljestvo.. Verjetno se v teh številkah skriva kakšna skrivnost.

Ruse je vedno privlačilo vse neznano, skrivnostno. In čeprav so pravljice izvirale iz resničnosti, resnično življenje, ni dvoma, da so ljudje verjeli v čudeže. Liki pravljic so bila bitja, podobna ljudem, vendar s čarobno močjo. Lahko postanejo nevidni ali spremenijo obliko, pogosto se pojavljajo kot živali ali ptice. Lahko so napovedali prihodnost. Nekateri so bili nesmrtni, drugi so živeli več sto let.

»In v starih časih je bilo vse. Bodo stari ljudje lagali? Stari ljudje so povedali resnico, ne bodo lagali. In mrtvi so vstali in zveri so spregovorile."

Tako je slavna pripovedovalka Agafya Zaitseva rekla: "Toda zdi se mi, da so pravljice preživele ne zaradi te vere v čudeže in magijo, ampak zaradi vere v človeka - njegov um, plemenitost, nesebičnost, modrost in nesebičnost."

»Tam se izgubi misel na običajne blagoslove ...« je dejal izjemno nadarjen, a žal že skoraj pozabljen ruski pripovednik Stepan Pisakhov. Zdaj se malo ljudi spomni tega imena. In bil je pravi pripovedovalec.

Ko berete njegove zapise, začnete razumeti, kako se pravljica rodi in nato odide živeti svoje življenje. Kako se premika iz kraja v kraj, od človeka do človeka, za seboj pušča leta in stoletja, spreminja v večni in neminljivi zaklad.

Takole je sam Pisakhov zapisal o sebi: »Pisati in pripovedovati pravljice sem začel že zdavnaj, le redko sem jih zapisoval. Moji stari starši in babica po materini strani prihajajo iz okrožja Pinezhsky, blizu Arhangelska. Moj dedek je bil pripovedovalec. Ime mu je bilo pripovedovalec Leonty. Nikomur ni prišlo na misel, da bi zapisal pravljice dedka Leontyja. O njem so govorili: bil je velik izumitelj, vse je povedal do besede, vse do bistva. Dedek Leonty je bil odpeljan v ribiško industrijo kot pripovedovalec zgodb.

V slabem vremenu so se stlačili v ribiško kočo. V utesnjenosti in v temi: dimna svetilka je svetila v skledi z živalsko maščobo. Knjig niso vzeli s seboj. Ni bilo znanja o radiu. Pripovedovalec začne dolgo zgodbo, ali pa bo začel zgodbo z zgodbo. Dolgo govori, se ustavi, vpraša: - Prijatelji, tovariši, ali spite? Nekdo bo odgovoril z zaspanim glasom: - Ne, ne spimo še, povejte mi.

Pravljičarka nadaljuje s tkanjem pravljice. Če nihče ne bi dal glasu, bi lahko pripovedovalec spal. Pripovedovalec je prejel dva deleža: enega za ribolov, drugega za pravljice. Nisem našel dedka Leontyja in nisem slišal njegovih pravljic. Že od otroštva sem med bogato severnjaško besedotvornostjo. Pri delu s pravljicami spomin obnavlja posamezne fraze, izreke, besede.

Na primer: - "Kako vroč si, dotakni se te - opekel si boš roke." Deklica, gostja iz Pinega, je spregovorila o svojem življenju: "Umij mamo, zbudi me, a se mi mudi spat!" Ob srečanju je starka vprašala: - "Kaj že dolgo niste videli - niti v snopu niti v peščici?"

Vprašali so me, kje dobim teme za pravljice? Odgovor je preprost: Saj rime zlahka živijo pri meni, dve prideta sami, tretjo prineseta. Pogosto pišem pravljice iz narave, skoraj iz narave. Veliko se spominja in veliko zahteva pravljico. Dolgo bi trajalo naštevanje, iz česa je nastala ta ali ona pravljica. Rekel bom na primer. En obiskovalec me je vprašal, od kdaj živim v Arhangelsku. Skrivnost ni velika.

Rekel sem: - "Od leta 1879."
"- Povejte mi, koliko hiš je bilo prej v Arhangelsku?"

V tonu, v vprašanju je bilo nekaj malomarno prizanesljivega. Obiskovalcu sem v tonu odgovoril: »Bil je včasih en steber, na stebru je bila tabla z napisom: A-r-x-a-n-g-e-l-l-s-k. Ljudje so se gnetli okoli stebra. Hiše ni bilo, zanje se ni vedelo. Nekatere so prekrili z vejami iglavcev, druge zakopali v sneg, pozimi zavili v živalske kože. Imel sem medveda. Zjutraj sem medveda stresel iz kože, sam zlezel v kožo. Toplo je hoditi v medvedji koži, mraz pa je tuja stvar. Kožo sem dal medvedu za noč.

Dalo se je spletati pravljico. In obiskovalec je pripravljen verjeti. Odšel je na »divji sever«. Želel je polarne vtise .. Obiskovalca sem pustil razmišljati: kaj je bilo mesto brez hiš.

Nekako pride stari Nenec. Govoril je o tem in onem, pil čaj in vprašal: »Povej mi, umetnik, ali veš, zakaj tisti ljudje, sto pride, dve resnici, mi pa imamo eno? Poskušam .. ne razumem:. Kot dve resnici.

Veliko sta se pogovarjala in ali tistega leta ali leta 1907, ko sta pred jesenskim letom spet živela, sta mi pripovedovala pravljice. Dva izmed njih, mislim, da se spomnim. Hranil ga je v sebi kot drago darilo. Zdaj je minilo veliko let in mogoče je prenesti, kot je bilo takrat posneto. Bolj so mi všeč sanje o srečni deželi, kjer ni zlobe, sovražnosti, kjer je samo ljubezen:

»Če greste skozi led, greste vse do severa, in preskočite stene vrtinčastih vetrov, potem pridete do ljudi, ki samo ljubijo in ne poznajo ne sovražnosti ne zlobe. Ampak ti ljudje imajo vsak po eno nogo in vsaka posebej se ne morejo premikati, ampak ljubijo in hodijo objeti, ljubeči. Ko se objemajo, lahko hodijo in tečejo, in če se nehajo ljubiti, se takoj nehajo objemati in umrejo. In ko ljubijo, lahko delajo čudeže. Če je treba pregnati žival ali pobegniti pred zlim duhom, ti ljudje potegnejo sani in jelene v sneg, se usedejo in jezdijo tako hitro, da jih vzhodni veter ne more dohiteti.

In tu je druga pravljica: »Junak pravljice je v gozdu našel nagrobno brunarico: štiri nizke stebre, zabite v zemljo in zaobljene z deskami, kot zaboj. Blizu sani z vozom, prevrnjenim, in severnimi jeleni v vpregi. Junak se je ozrl, nikogar ni bilo, začel je klicati:
- Je kdo tukaj? Glas iz groba se je oglasil: - Tukaj sem, dekle, pokopana.
Zakaj si pokopan?
- Da, mrtev sem.
- Kako si vedel ali kdo ti je povedal, da si mrtev?
»Vse življenje sem bil mrtev, nisem imel duše, a zanjo nisem vedel in sem živel kot vsa živa bitja. In ko sem bila nevesta in sem na predvečer poroke sedela z ženinom in sorodniki ob ognju, je oglje skočilo iz ognja in padlo name. Moja družina in jaz in ženin smo ugotovili, da nimam duše, ampak samo en videz. Pokopali so me in z mano vse, kar je bilo mojega. Hero je rekel:
- Če hočeš, bom zlomil grob in živel boš. Ne, nimam druge duše. Dal ti bom pa polovico svoje duše, ti boš moja žena!
Dekle se je strinjalo. Junak pravljice je razbil grobnico, osvobodil dekle in ga odpeljal s seboj.

Vrzi drobtinico v gozd, boš šel in jo našel. Ne pravijo mi, da sem škrt, a vas lahko spomnim na kaj novega?
Starca je vprašal: »Zakaj dolgo nisi prišel? - Ni bilo zaostankov. Prišel je Pomor - kapitan sam. Zakaj tvoja žena ni prišla? - Ne mudi se.

Ne zamerite, da so izreki nekateri in gredo nekako. Mimogrede tečejo na mesto, se postavijo ... Lahko se priklonijo, hitro povedo besedo, vodijo okrogle plese, tkajo vzorec z besedami. Samo imejte čas, da zapišete: od kod vzamejo, kam dajo! Prav tako so pravljice: sedim in pišem ... In zgodilo se je tudi, da pravljica ni pustila! Kaj če bi v babičinem krilu z dvema samovarjema poletel na luno? To se ne ustavi! Moramo leteti, pogledati in se vrniti domov!

Ne mislite, da govorim - govorim ... Misli ne morete prepovedati. Naj leti, kodri. Pravijo: človek ne more misliti na nekaj, kar ne more biti.

Ne more ... Človek ne more izmisliti nečesa, kar ne more biti ...

Torej morda moč in nesmrtnost pravljic nista v tem, da so ustvarile neverjetno Čarobni svet- svet, v katerem se lahko skrijete pred resničnostjo, pozabite na dolgočasnost in dolgočasnost življenja z njegovimi monotonimi občutki in željami. In v tem, da daje človeku upanje v njegovo človečnost, v tem, da ohranja v sebi absolutno, neizčrpno vero v človeka in v najboljše, kar je v njem. Ne dvomi, da bo dobro premagalo zlo, da bosta zvestoba in plemenitost poplačani z ljubeznijo in srečo. In če si za pravico, za resnico, če si pravi, potem najdeš v tem svetu svojo pravo vrednost, za katero si poklican na ta svet. In potem je vse dosegljivo..

Zdaj živimo v svetu začarane pravljice, v svetu nekakšnega prekletega prostora, v žrebu, kot so rekli stari Slovani – v svetu, kjer ima vse retroaktivno vrednost, kjer se pomen pojmov, kot je čast, pravica, vest, znanje se izgubi. Mogoče se nas je tista užaljena, zlobna vila iz pravljice dotaknila s svojo čarobno palico in smo vsi zaspali..? In samo otresti se moraš teh sanj in se zbuditi .. Mogoče bo pravljica pomagala? Konec koncev živi, ​​ni odšla, preprosto potrpežljivo čaka na svoj čas, na vrsto, ko jo bodo ljudje spet potrebovali.

So vprašanja, ki se zastavljajo in se bodo vedno zastavljala.. Ker je odgovor nanje zelo pomemben, včasih tudi najpomembnejši v človekovem življenju. Tukaj je eden od njih - verjamete v pravljice? Očitno to vprašanje še vedno skrbi ljudi. Vsekakor pa na internetu, v raznih forumih in razpravah naletiš na neverjetne besede in misli, ki si jih ljudje delijo med seboj. Tukaj je le nekaj izmed njih:

"Ne verjamem v pravljico - živim v njej. Vidim nenavadno v običajnem in pravljično v vsakdanjem življenju. Zjutraj dočakam sončni vzhod - vzhaja izza dreves. Zame sva eno s soncem - ujame duha, vstane iz mene. Potem pridejo ptice k sebi praznična miza- nebo je napolnjeno s številnimi krili, a najprej prileti krokar, prijatelj moj. On je prvi. Ko On odleti, zrak poči od ptičjega hrupa: čivkajo srake, čivkajo vrabci, ... - tako ptice opazujejo hierarhijo, red, ki obstaja v naravi. Mačke, psi, ptice, rastline na mojem vrtu - to sem vse, le v drugih preoblekah. In ponoči spim pod svojo najljubšo brezo - odprem oči - fantastično!!! Življenje je skrivnost!!! Skrivnost!!! Plešem z luno, z zvezdami. Ko sem videl ognjeno kroglo na travi, je bila živa.

Utripalo je, nato pa počasi lebdelo po travi in ​​izginilo. Ko se ne ločiš od narave, od obstoja tega, kar je, takrat živiš v pravljici ...«

»Verjamem, verjamem z vsem srcem v pravljice, verjamem v čarovnijo, verjamem vanjo resnična ljubezen.. Stara sem skoraj šestnajst let in verjamem v čarobni svet .. in ni me sram. Verjamem v najboljše, da bosta na zemlji kmalu zavladala mir in ravnovesje, da bodo svetu vladali najbolj vredni med najvrednejšimi. Toda vsak dan razumem, kaj je svet odraslih. Nočem tja, tam ni mesta zame, zakaj? Nočem v to kraljestvo.. Tam je vse preraščeno s sebičnostjo, tako malo je normalnih ljudi, ljudi, ki se niso podredili temu svetu namišljenih užitkov, niso pozabili, kaj je resnica, čast in dostojanstvo. Vendar jih je tako malo."

»Ko sem bil majhen, so me na smrt strašile ruske risanke in ruske pravljice. Srce me je bolelo za ubogega dedka iz "zlate ribice", jokal sem za Ivanuško, ki se je spremenila v kozo, in ko je lisica pojedla kolobok, je bil šok zame, kot nenadna strela ... bila je žemljica in pok! jedel! Bila sem blazno zaskrbljena, gledala sem pravljico, kot da se ta zlovešča zgodba dejansko dogaja moji mami ali očetu, ki sta bila v nevarnosti .... Ali je to tuja stvar! Gledati je enostavno in preprosto, tudi najbolj burna pravljica z nepredvidljivo tragičnimi dogodki vzbuja zanimanje in željo, da bi izvedeli, "kaj se bo zgodilo naprej?", Nikakor pa izkušenj in vznemirjenja ... In v ruskih pravljicah neke vrste mogočne sile se skriva, v vsaki pravljici je zrno močne in nedoumljive ideje ...«

»Zdi se mi, da junak ruske pravljice sploh ne išče hiše. In ne sebe. Junak išče SVET, v katerem je potreben in uporaben. Ne tvoje mesto v obstoječem svetu, ne tvoj dom. In ves svet zase ... Ruska pravljica je iskanje boljši svet zame. Iskanje mesta Kitež, Nebeška Rusija, Kraljestvo daleč daleč stran, Komunizem, Pol dneva, Kraljestvo Kaščej. Mislim, da ..."

»Ko bereš pravljice, nehote začneš verjeti vanje. In takrat se je zelo težko vrniti v sivo in dolgočasno realnost, ko pa pride trenutek za vrnitev, je treba le najti način, kako to realnost obarvati in spremeniti. Naj bo tako, kot si želite! Konec koncev je v tem življenju vse mogoče, samo malo se morate potruditi! ... Glavna stvar je razumeti, da je pravljica lepa ne z gradovi in čarobne palice, ampak LJUDJE, navadni ljudje, ki ljubimo, sovražimo, se bojimo, veselimo .... samo živimo ... tako kot mi ... Ne moremo leteti na metlah, ne moremo spremeniti skodelic v miši, lahko pa živimo in smo srečni! Živi, ustvarjaj, ustvarjaj, znaj ceniti lepo, znaj LJUBITI, znaj ODPUŠČATI in BITI SREČEN!”

»Če podrobneje pogledate vsak trenutek življenja, potem so vsi nekoliko kot poglavja ene velike pravljice)), tako da dokler se ne konča, ne morem odgovoriti .., a eno stvar vem zagotovo, zelo zanimivo je!"

“Pravljica se rodi kar v nas samih… Ko ji dovolimo, da se rodi…. Včasih pa sama izbruhne .. prav iz naše duše ... In takrat svet postane pravljično lep.

V deželi ruske pravljice je vse mogoče - sreča, zvestoba, ljubezen.. In dobro vedno premaga zlo.. In zlo, ki skoraj vedno pomaga dobremu. Kot tisti, ki si je nekoč rekel »sem del tiste sile, ki vedno hoče zlo in vedno dela dobro ...«. Ker sta tako dobro kot zlo v tej državi tako rekoč del ene celote in tam se vse dela po nekih neznanih, nam nerazumljivih, a presenetljivo pravičnih pravilih.. Kjer vse pozna svoj kraj in čas in se vse zdi biti ustvarjen za to, da vam pove nekaj zelo, zelo pomembnega ...

V tej deželi lahko živiš na tisoče življenj, greš povsod, vidiš in občutiš vse – neumorno in neustrašno jezdiš na čudovitem konju, prečkaš morja in oceane, se povzpneš do zvezd. Pošasti, velikani, čarovniki se pojavljajo pred vami - a ne bojite se, ne morete se bati, ker veste, da ste nepremagljivi in ​​​​nič vam ne grozi - dokler ste pošteni in pošteni, dokler ostanete sami ... In ni težko, sploh ni težko. Samo želeti si je treba.. In za vsem, kar se dogaja v tej državi, se skriva še en navadnemu očesu neviden pomen, neverjetna skrivnost.. In to je treba razvozlati..

In še nekaj bi rad povedal - ruska pravljica in ruska ljudska umetnost. Nemogoče si je predstavljati, kako bi eno obstajalo brez drugega. Verjetno pred več tisoč leti je roka starodavnega mojstra dala prve vidne oblike tistim podobam, ki so živele ob njem, vznemirjale njegovo dušo in srce.

Tisočletja so živele pravljice in tisočletja so živeli, se rojevali in umirali ljudje, ki so svoje skrivnosti hranili v stvaritvah svoje domišljije in lastnih rok. Časi so se spreminjali, stili in oblike, a glavno je ostalo nespremenjeno - globoka, nenehna ljubezen in predanost vsemu, kar sta naša zgodovina in kultura ustvarili in nam posredovali skozi stoletja.

Oglejte si delo današnjih mojstrov. Tako različni so. Vsi pa skrivajo znanje in misli.Veliko lahko povedo. Samo poslušati moraš.

Drugi Ivan v "Zgodbi o Vasilisi Zlati pljuvaki" prav tako reši vse ljudi in svoje pred strašno kačo, ki je očarala lepotice in njegovo lastno sestro. Ivan Peas - močan in izjemen junak, pripravljen spopasti se z vsakim zlom, zaščititi domovina in braniti čast sestre. Toda v pravljici "Ivan Tsarevich in sivi volk" volk deluje kot bolj pozitiven lik, Ivan Tsarevich je imel le srečo, da je srečal tako zvestega in predanega prijatelja. Enak trend lahko opazimo v pravljicah "Mali konj Grbavec", "Po ukaz ščuka"in mnogi drugi.

Rusko ljudstvo je večinoma verjelo, da bo "grbasti grob to popravil", zato preobrazba junaka iz negativnega v pozitivnega ni značilna za ruske pravljice.

Najbolj pozitivni ženski liki v ruskih pravljicah so Vasilisa Lepa in Modra. Rusko lepotico odlikujeta predvsem inteligenca in prijaznost, svojemu izbrancu pomaga premagati zlo z zvitostjo in iznajdljivostjo, pridobiti čarobni predmet ali ga usmeriti k modrim. Nenavadno je, da je v nekaterih pravljicah celo Baba Yaga lahko pozitivna, ki popotniku priskrbi poslovilne besede, starodavno znanje in nudi materialno pomoč v obliki čarobnih predmetov: šal, glavnik, klobčič niti ali ogledalo.

Pozitivni junaki tujih pravljic

Ostržek je pravljica italijanskega pisatelja o preobrazbi neumne, poredne in včasih krute lesene punčke v prijaznega in skrbnega dečka. Ostržek ali Pinocchio je eden najbolj pozitivnih otroških likov.

Bojevniški junaki v tuje pravljice so predstavljeni precej redko, eden redkih takšnih likov je Cipollino, čeprav je to bolj podoba revolucionarja, ki se bori proti diktatorjem proti buržoaziji in suženjstvu. Še en izstopa pozitivni junak- Srednjeveški revolucionar Robin Hood. Kolektivna slika plemeniti ropar-bojevnik je romantiziran in poduhovljen. Bori se proti zlu v soočenju z okrutnimi fevdalci, brezpravjem in krivico.

Orientalske zgodbe so v svojih idejah bližje ruskim, na primer Aladin je analog Ivana Norca ali Emelye. Orientalskim likom, podobno kot Rusom, pogosto pomagajo zvitost, spretnost in iznajdljivost, najbolj priljubljen junak je »bagdadski tat«, kriminalec, ki mu je uspelo okoli prsta preslepiti več kot ducat denarnih vreč in ga nikoli niso ujeli. Praktično v vsaki arabski pravljici je tudi vodilna roka - kot v ruski tradiciji je to ženska. Pametna in zvita žena Ali Babe, Sakine, Šeherezade, kot Vasilisa v ruskih pravljicah, pooseblja tako hitro pamet in iznajdljivost, ki je lastna samo ženskam.