Metodološka načela pedagoškega raziskovanja na kratko. Specifična metodološka načela pedagoškega raziskovanja

3. Metode pedagoškega raziskovanja

Pedagoške raziskave se izvajajo za razumevanje objektivne pedagoške realnosti, za razlago in napovedovanje njenega razvoja. Pedagoške raziskave je proces in rezultat znanstvene dejavnosti, namenjene pridobivanju novega znanja o vzorcih usposabljanja, vzgoje in izobraževanja, njihovi strukturi in mehanizmih, vsebini, načelih in tehnologijah.

Pedagoške raziskave so lahko teoretično in eksperimentalni značaj. Glede na smer pedagoškega raziskovanja se delijo na fundamentalni, uporabni in razvoj.

Temeljne raziskave ima za posledico posploševanje konceptov, ki povzemajo teoretične in praktične dosežke pedagogike ali ponujajo modele za razvoj pedagoških sistemov na prognostični osnovi.

Uporabne raziskave - to so dela, namenjena poglobljenemu preučevanju določenih vidikov pedagoškega procesa, ki razkrivajo vzorce večstranske pedagoške prakse.

Razvoj dogodkov so namenjeni utemeljitvi posebnih znanstvenih in praktičnih priporočil, ki upoštevajo že znane teoretične določbe.

Pri izvajanju pedagoškega raziskovanja je treba upoštevati naslednje načela:

izhajajo iz objektivnosti in pogojenosti pedagoških pojavov: obstajajo in se razvijajo zaradi delovanja notranjih objektivnih zakonov, protislovij, vzročno-posledičnih odnosov;

zagotavljajo celosten pristop k preučevanju pedagoških pojavov in procesov;

preučiti pojav v njegovem razvoju;

preučevati dani pojav v njegovih povezavah in interakcijah z drugimi pojavi;

pri izbiri raziskovalnih metod izhajajte iz dejstva, da se za reševanje katerega koli znanstvenega problema ne uporablja ena, ampak niz komplementarnih metod;

raziskovalne metode morajo ustrezati bistvu preučevanega predmeta;

obravnavati proces razvoja kot samogibanje in samorazvoj, zaradi svojih inherentnih notranjih protislovij, ki delujejo kot gonilna sila in vir razvoja;

ni dovoljeno izvajati poskusa, ki je v nasprotju z moralnimi standardi, lahko škoduje subjektom, izobraževalnemu procesu.

Neodgovorno

nesposoben

Pri izvajanju pedagoškega raziskovanja se uporabljajo določene znanstvene metode.

Metode pedagoškega raziskovanja - to so načini pridobivanja znanstvenih informacij z namenom vzpostavljanja pravilnih povezav, odnosov, odvisnosti in gradnje znanstvenih teorij.

V pedagogiki se široko uporabljajo tako lastne pedagoške metode kot metode, črpane iz drugih ved: psihologije, sociologije, fiziologije, matematike itd. splošne teoretične metode: analiza, sinteza, primerjava, indukcija, dedukcija, abstrakcija, generalizacija, konkretizacija, modeliranje; sociološke metode: spraševanje, intervjuvanje, ocenjevanje; socialno-psihološke metode: sociometrija, testiranje, usposabljanje; matematične metode: rangiranje, lestvica, korelacija.

Metode pedagoškega raziskovanja so običajno razdeljene na teoretično in empirično (praktično).

Teoretične metode raziskave vam omogočajo razjasnitev, razširitev in sistematizacijo znanstvenih dejstev, razlago in napovedovanje pojavov, povečanje zanesljivosti dobljenih rezultatov, prehod od abstraktnega k konkretnemu znanju, vzpostavljanje razmerij med različnimi koncepti in hipotezami ter poudarjanje najpomembnejših in sekundarnih med njimi.

Opišemo nekaj teoretičnih raziskovalnih metod.

analiza - miselna razgradnja proučevane celote na komponente, izbira posameznih značilnosti in lastnosti pojava.

En in isti preučevani pojav je mogoče analizirati z več vidikov. Celovita analiza pojava vam omogoča, da ga razkrijete globlje.

Sinteza - miselna povezava znakov, lastnosti pojava v pomensko (abstraktno) celoto.

Vendar sinteza ni le seštevek, temveč pomenska povezava. Če pojave preprosto povežemo, med njimi ne nastane sistem povezav, nastane samo kaotično kopičenje posameznih povezav.

Analiza in sinteza sta tesno povezani v vsaki znanstveni raziskavi.

Primerjava - ugotavljanje podobnosti in razlik med obravnavanimi pojavi.

Pri primerjavi je najprej treba določiti osnovo primerjave - merilo.

Za primerjavo določenih pojavov med seboj je treba v njih izločiti znane lastnosti in ugotoviti, kako so predstavljene v primerjanih predmetih. Nedvomno je sestavni del primerjave vedno analiza, saj je pri primerjavi v pojavih treba izolirati merljive značilnosti. Ker je primerjava vzpostavljanje določenih razmerij med značilnostmi pojavov, je jasno, da se pri primerjavi uporablja tudi sinteza.

abstrakcija - - miselna abstrakcija katere koli lastnosti ali atributa predmeta od njegovih drugih atributov, lastnosti, povezav.

Specifikacija - miselna rekonstrukcija, poustvarjanje predmeta na podlagi predhodno izoliranih abstrakcij (po svoji logični naravi je v nasprotju z abstrakcijo).

posploševanje - poudarjanje skupnih značilnosti v procesih in pojavih, to je posploševanje preučevanega.

Ob medsebojni primerjavi pojavov raziskovalec ugotavlja skupne lastnosti pojavov in jih na podlagi slednjih združuje v eno pomensko skupino. Bolj ko je bila posplošitev prepričljiva, bolj bistvene lastnosti pojavov so primerjali.

Modelarstvo - preučevanje procesov in pojavov z uporabo njihovih realnih ali idealnih modelov.

Indukcija inodbitek - logične metode posploševanja empirično pridobljenih podatkov. Induktivna metoda vključuje gibanje misli od posameznih sodb do splošnega zaključka, deduktivna metoda - od splošne sodbe do določenega zaključka.

Za empirične (praktične) metode študije vključujejo: metode zbiranja in zbiranja podatkov(opazovanje, pogovor, spraševanje, testiranje itd.); metode nadzora in merjenja(skaliranje, rezine, testi); metode obdelave podatkov(matematični, statistični, grafični, tabelarični); metode ocenjevanja(samoocenjevanje, ocena, pedagoški svet); metode uvajanja rezultatov raziskav v pedagoško prakso(eksperiment, izkustveno učenje, obsežna implementacija) itd.

Oglejmo si podrobneje nekatere od teh metod.

nadzor - namensko, sistematično preučevanje določenega pedagoškega pojava. Opazovanje se pogosto uporablja v pedagoški znanosti. Lahko je tako glavna metoda zbiranja znanstvenega gradiva kot pomožna, ki je del neke bolj splošne metodologije. Opazovanje je poleg samoopazovanja najstarejša raziskovalna metoda.

Opazovanje kot raziskovalna metoda ima številne značilnosti, po katerih se razlikuje od običajnega človeškega dojemanja tekočih dogodkov. Glavni so:

namenskost opazovanja;

analitična narava opazovanja. Iz celotne slike opazovalec izloči posamezne vidike, elemente, povezave, ki jih analizira, ocenjuje in pojasnjuje;

kompleksnost opazovanja. Izpred oči ne smemo izpustiti nobene bistvene strani opazovanega;

sistematično opazovanje. Ne smemo se omejiti na en sam »posnetek« opazovanega, temveč na podlagi bolj ali manj dolgotrajnih (dolgotrajnih) opazovanj identificirati statistično stabilne odnose in razmerja, zaznati spremembe in razvoj opazovanega skozi določeno obdobje.

Obstaja veliko vrst opazovanj, ki so razdeljena glede na različne kriterije.

Z začasno organizacijo dodeliti neprekinjeno in diskretna(v ločenih časovnih intervalih) opazovanje.

Po volumnu zgodi opazovanje širok (trden), ko so zabeležene vse značilnosti vedenja, ki so na voljo za najbolj podrobno opazovanje, ali pa se opazuje skupina opazovanih kot celote. Ousecospecial (selektivno) opazovanje je usmerjeno v prepoznavanje posameznih vidikov pojava ali posameznih predmetov.

Z načinom pridobivanja informacij zgodi opazovanje neposredno (direktno) ko opazovalec registrira neposredno videna dejstva med opazovanjem, in posredno (posredovano), kadar se neposredno ne opazuje predmet ali proces sam, temveč njegov rezultat.

Glede na vrsto povezave med opazovalcem in opazovanim razlikovati vključeno in nevključeno opazovanje. Vključen nadzor predpostavlja, da je opazovalec sam član skupine, katere vedenje preiskuje. Udeleženo opazovanje, pri katerem je raziskovalec prikrit, cilji opazovanja pa skriti, povzroča resne etične probleme. AT nevključeno opazovanje pozicija raziskovalca je odprta, to je zaznavanje pojava od zunaj.

V skladu s pogoji dodeliti terenska opazovanja(v naravnih razmerah) in laboratorij(z uporabo posebne opreme).

Glede na načrtovanje razlikovati neformalno (brezplačno) opazovanje in formaliziran (standardiziran). neformalno opazovanje nima vnaprej določenega okvira, programa in postopka za njegovo izvedbo. Lahko spreminja predmet, objekt in naravo opazovanja, odvisno od želje opazovalca. Formalizirano opazovanje poteka po vnaprej zamišljenem programu in se mu strogo ravna, ne glede na to, kaj se dogaja v procesu opazovanja z objektom ali opazovalcem.

Po pogostosti uporabe opažanja so permanent, repeated, single, multiple.

Z načinom pridobivanja informacij dodeliti neposredno in posredno opazovanje. neposredno - to je takšno opazovanje, ko ga izvaja raziskovalec sam, in posredno- opazovanje skozi opisovanje pojavov s strani drugih ljudi, ki so to neposredno opazovali.

Vrsta opazovanja je odvisna od narave predmeta in zastavljenih ciljev.

Kot vsaka metoda ima tudi opazovanje svoje pozitivne in negativne strani.

Dostojanstvo ta metoda vam omogoča, da:

preučiti predmet v celoti;

v naravnih razmerah;

v večplastnih odnosih in manifestacijah.

Napaka ta metoda je, da:

Ne omogoča pokrivanja velikega števila oseb, pojavov; aktivno posegati v preučevani proces, ga spreminjati ali namerno ustvarjati določene situacije; opravite natančne meritve;

traja veliko časa;

obstaja možnost napak v zvezi z identiteto opazovalca;

Opazovanje določenih pojavov in procesov je lahko nedostopno. Pedagoško opazovanje je precej pasivna oblika znanstvenega raziskovanja. več aktivna oblika je raziskovalni pogovor. Pogovor kot metoda znanstvenega raziskovanja omogoča ugotavljanje mnenja in odnosa tako vzgojiteljev kot tudi vzgojiteljev do določenih pedagoških dejstev in pojavov ter s tem oblikovanje globljega razumevanja bistva in vzrokov teh pojavov. Pogovor se uporablja kot samostojna ali kot dodatna raziskovalna metoda, da se pridobijo potrebne informacije ali razjasni, kaj med opazovanjem ni bilo razumljeno. Zaradi tega so podatki, pridobljeni s pogovori, bolj objektivni. Zahteve za pogovor:

predhodna priprava;

sposobnost pozvati sogovornika k odkritosti;

neprimernost postavljanja vprašanj "na čelu";

jasnost vprašanj, taktnost, zaupanje.

Pogovor poteka po vnaprej določenem načrtu, pri čemer se izpostavijo vprašanja, ki jih je treba razjasniti. Pogovor poteka v prosti obliki, brez snemanja odgovorov sogovornika. Vrsta pogovora je intervjuvanje.

Pri intervjuju se raziskovalec drži vnaprej načrtovanih vprašanj, zastavljenih v določenem zaporedju. Odgovori se lahko javno posnamejo.

Zgoraj obravnavane raziskovalne metode imajo z vsemi svojimi prednostmi eno pomanjkljivost: z njihovo pomočjo znanstvenik prejme relativno omejeno količino podatkov in ti podatki niso dovolj reprezentativni, to je, da se nanašajo na majhno število predmetov. Medtem se pogosto pojavi potreba po množični študiji določenih vprašanj. V teh primerih se uporablja metoda vprašalnika.

vprašalnik - metoda množičnega zbiranja gradiva z uporabo posebej izdelanih vprašalnikov (vprašalnikov). Obstajajo različne vrste vprašalnikov: odprto, ki zahtevajo samokonstruiranje odgovora in zaprto, v katerem morate izbrati enega od že pripravljenih odgovorov; pol zaprto (pol odprto) - podani so že pripravljeni odgovori, vi pa lahko dodate svoje odgovore; Nazivna, ki zahteva ime preizkušanca, in anonimen - brez navedbe avtorja odgovorov; poln in okrnjena; propedevtik in nadzor itd.

Velja tudi "Polar" vprašalnik s točkovanjem. Po analogiji so sestavljeni vprašalniki za samoocenjevanje in ocenjevanje drugih. Na primer, pri preučevanju osebnostnih lastnosti se v vprašalnike uvede petstopenjska lestvica:

Nato se vsaka kakovost ovrednoti na lestvici.

Število točk je lahko različno, vključno s pozitivnimi in negativnimi stopnjami (-5, -4, -3, -2, -1, 0, +1. +2, +3, +4, +5).

Testiranje - namenski, enak izpit za vse predmete, ki poteka pod strogo nadzorovanimi pogoji, kar omogoča objektivno merjenje proučevanih značilnosti pedagoškega procesa.

Test (iz angleškega testa - test, raziskava) - standardiziran merilni postopek. Običajno je sestavljen iz niza relativno kratkih testov, ki so lahko različne naloge, vprašanja, situacije.

Test deluje kot merilno orodje, zato mora izpolnjevati stroge in jasne zahteve. Naključno izbranega sklopa nalog ne moremo imenovati test. Kakovost testa določajo njihovi zanesljivost(stabilnost rezultatov testa), veljavnost(skladnost testa s cilji diagnoze), razlikovalna moč nalog(zmožnost testa, da razdeli testirane glede na stopnjo resnosti proučevane značilnosti).

Pedagoški eksperiment - namerne spremembe pedagoškega procesa, globoka kvalitativna analiza in kvantitativno merjenje rezultatov spreminjanja procesa.

Tako kot opazovanje velja tudi pedagoški eksperiment za glavno raziskovalno metodo. Če pa med opazovanjem raziskovalec pasivno čaka na manifestacijo procesov, ki ga zanimajo, potem v poskusu sam ustvari potrebne pogoje za povzročitev teh procesov.

Obstajata dve vrsti poskusov: laboratorijsko in naravno. Laboratorijski poskus- To je eksperiment, ki se izvaja v umetnih, laboratorijskih pogojih.

naravni poskus izvajajo v običajnem okolju za testiranca. Izključuje napetost, ki se pojavi pri subjektu, ki ve, da se na njem eksperimentira.

Glede na naravo raziskovalnih problemov, ki jih rešujemo, so lahko tako laboratorijski kot naravni poskusi ugotavljanje oz formativno. Ugotovitveni poskus- razkriva trenutno stanje, obstoječa pedagoška dejstva (pred formativnim eksperimentom).

Formativni (izobraževalni, transformativni, kreativni) eksperiment - je aktivno oblikovanje nečesa. Na podlagi ugotavljanja in teoretičnega razumevanja se izločajo in uvajajo novi pedagoški pojavi, preverja njihova resničnost.

Poskus je lahko dolgotrajen in kratkoročno.

Zahteve za pedagoški eksperiment:

izogibajte se tveganju za zdravje otrok;

ne izvajajte poskusa z očitno negativnim rezultatom.

Pri izvajanju pedagoškega eksperimenta sta organizirani vsaj dve skupini subjektov: nadzor in eksperimentalno. Primerjava rezultatov v teh skupinah nam ob enakih splošnih pogojih poteka pedagoške dejavnosti omogoča sklepanje o učinkovitosti ali neučinkovitosti tistih novosti, ki so vključene v pedagoški proces.

Preučevanje dokumentov je tudi metoda pedagoškega raziskovanja. dokument Imenuje se predmet, ki ga je posebej ustvarila oseba za prenos ali shranjevanje informacij.

Glede na obliko fiksiranja informacij obstajati:

pisni dokumenti(vsebujejo večinoma dobesedno besedilo);

statistični podatki(informacije so večinoma digitalne);

ikonografsko dokumentacijo(filmski in fotodokumenti, slike);

fonetičnih dokumentov(magnetofonski posnetki, gramofonske plošče, kasete);

tehnični izdelki(risbe, obrti, tehnična ustvarjalnost). Na pisno dokumentacijo razredniki, dnevniki

dijaki, delovni (koledarski) načrti učiteljev, učni načrti, zdravstveni kartoni dijakov, zapisniki sej, programi, dijaški zvezki, testi itd.

Metode pedagoškega raziskovanja vključujejo študij in posploševanje pedagoških izkušenj. Ta metoda je namenjena analizi stanja v praksi.

Predmet študija je lahko množična izkušnja - prepoznati vodilne trende; negativna izkušnja- prepoznati tipične napake in pomanjkljivosti; inovativna izkušnja- prepoznati in povzeti elemente novega, učinkovitega v delovanju organizatorjev izobraževalnih in upravljavskih procesov.

M. N. Skatkin identificira dve vrsti odličnosti: pedagoško odličnost in inovativnost.

Pedagoška odličnost sestoji iz racionalne uporabe priporočil znanosti in prakse.

Inovativnost - to so lastna metodološka odkritja, nove vsebine.

skaliranje - tudi ena od metod pedagoškega raziskovanja, ki omogoča pretvorbo kvalitativnih dejavnikov v kvantitativne serije.

Skaliranje omogoča na primer upodobitev osebnostnih lastnosti v obliki lestvice. Tehtnice so lahko enostranske ali dvostranske.

Na primer, odnos študentov do duševnega dela lahko ocenimo na petstopenjski enostranski lestvici:

1 - negativno,

2 - ravnodušen,

3 - zanima,

4 - aktivno,

5 - zelo aktiven.

Odnos do dela je mogoče oceniti na tristopenjski dvostranski lestvici:

1 - zelo zadovoljen z delom

0 - ravnodušen

1 - nezadovoljen z delom

Skaliranje, pri katerem osebnostne lastnosti ocenjujemo s pomočjo kompetentnih ljudi (strokovnjakov), imenujemo ocena.

Različica skaliranja je metoda primerjava v paru.

Raziskovalne metode vključujejo tudi metoda posploševanja neodvisnih značilnosti - vključuje prepoznavanje in analiziranje mnenj, prejetih od različnih ljudi. Ta metoda poveča objektivnost sklepov. Na primer, ko preučuje osebnost učenca, raziskovalec o njem izve od učitelja, razrednika, staršev, vrstnikov itd.

Metoda pedagoškega sveta vključuje kolektivno razpravo in vrednotenje rezultatov študija učencev, ugotavljanje vzrokov možnih odstopanj pri oblikovanju določenih osebnostnih lastnosti in skupno razvijanje načinov za odpravo ugotovljenih pomanjkljivosti.

AT Zadnja leta postajajo vse bolj razširjene sociometrične metode, ki vam omogočajo, da v kvantitativnih parametrih ugotovite socialno-psihološke odnose članov skupine. Te metode omogočajo oceno strukture majhnih skupin in statusa posameznika v tej skupini, zato jih imenujemo tudi metode strukturne analize tima.

Posebna skupina je matematične metode in metode statistične obdelave raziskovalnega materiala.

Matematične in statistične metode v pedagogiki se uporabljajo za obdelavo podatkov, pridobljenih z metodami anketiranja in eksperimentiranja, ter za ugotavljanje kvantitativnih razmerij med proučevanimi pojavi. Pomagajo ovrednotiti rezultate eksperimenta, povečajo zanesljivost zaključkov in dajejo podlago za teoretične posplošitve. Obdelava dobljenih rezultatov z matematičnimi metodami s posebnimi formulami omogoča vizualni prikaz ugotovljenih odvisnosti v obliki grafov, tabel in diagramov.

To so najpomembnejše raziskovalne metode, ki se uporabljajo v pedagogiki. Treba je povedati, da vsaka od teh metod opravlja svojo specifično vlogo in pomaga pri preučevanju le določenih vidikov pedagoškega procesa. Za celovito študijo se raziskovalne metode uporabljajo v kombinaciji.

Specifična znanstvena metodologija vsake vede in s tem tudi prakse, ki ji služi, se razkriva skozi specifične, relativno neodvisne pristope oziroma principe. V pedagogiki gre za celostne, osebne, dejavnostne, polipredmetne, kulturološke, etnopedagoške, antropološke pristope, ki predstavljajo njena metodološka načela.

Holističen pristop. Razumevanje osebnosti kot celote, kot kompleksnega duševnega sistema, ki ima svojo strukturo, funkcije in notranjo zgradbo.

Osebnost se ne oblikuje po delih, je dejal A. S. Makarenko. Zato je potreben celosten pristop, glavna ideja ki se izraža v tem, da lastnosti celote niso sumativna generacija lastnosti njenih elementov. Še več, lastnosti celote, ki se kažejo v njihovem resničnem obstoju, so lahko popolnoma odsotne v njenih elementih. Niso rezultat mehanskega dodajanja, ampak kompleksne interakcije lastnosti elementov. Sistem aktivno vpliva na svoje komponente in jih preoblikuje glede na lastno naravo. Sprememba ene komponente neizogibno povzroči spremembe v drugih in v celotnem sistemu kot celoti.

Raziskovalci so si enotni, da so vsi vidiki osebnosti med seboj tesno povezani, medsebojno vplivajo, vendar prevladujoč vpliv ostaja pogled na svet in usmerjenost, ki izraža potrebe, interese, ideale, želje, moralne in estetske lastnosti posameznika.

Osebni pristop . Afirmira ideje o družbenem, aktivnem in ustvarjalnem bistvu posameznika. Prepoznavanje posameznika kot produkta družbenozgodovinskega razvoja in nosilca kulture.

Ideja o družbenem in aktivnem bistvu osebnosti, ki pridobiva svoje jaz v postopku skupne dejavnosti in komunikacija v procesu sodelovanja s svetom ljudi in kulturnih produktov opozarja na osebne pomene in pomenske naravnanosti, generirane v življenju posameznika v družbi, ki uravnavajo delovanje in delovanje v različnih problemsko-konfliktnih situacijah moralne izbire ( A. N. Leontjev).

Osebni pristop ni omejen na usmeritev k oblikovanju osebnih pomenov. Kljub temu se v njih svet pojavi pred človekom v luči tistih motivov, za doseganje katerih deluje, se bori in živi. V osebnih pomenih človeka se razkriva pomen sveta in ne brezbrižno poznavanje resničnosti. Rojevajo mejnike življenjske samoodločbe, določajo usmeritev osebnosti, ki izstopa v skoraj vseh pristopih k strukturiranju osebnosti kot njen najpomembnejši sestavni del.

Osebni pristop nujno zahteva priznanje edinstvenosti posameznika, njegove intelektualne in moralne svobode, pravice do spoštovanja, vključuje opiranje v vzgoji na naravni proces samorazvoja nagnjenj in ustvarjalnih potencialov posameznika, ustvarjanje ustreznih pogojev za to.

Aktivnostni pristop. dejavnost - aktivna interakcija oseba z realnostjov kateri oseba nastopa kot subjekt,namensko vplivanje na objekt in s tem zadovoljevanje njegovih potreb.

Dejavnost je osnova, sredstvo in odločilni pogoj za razvoj osebnosti. Dejavnost je preoblikovanje okoliške realnosti s strani ljudi. Začetna oblika takšnega preoblikovanja je delo. Vse vrste materialne in duhovne človeške dejavnosti izhajajo iz dela in nosijo svojo glavno značilnost - ustvarjalno preoblikovanje okoliškega sveta. S preoblikovanjem narave se človek preoblikuje in se manifestira kot subjekt svojega razvoja.

Najpomembnejši vidiki človeškega obstoja, je opozoril B.F. Lomov, so predmetna dejavnost in komunikacija(subjekt-objekt in subjekt-subjekt odnosi). Ciljna dejavnost je vedno usmerjena v ustvarjalno ustvarjanje določenega materialnega ali duhovnega izdelka.

Vrednost pristopa dejavnosti je razumno pokazal v svojih delih A. N. Leontiev. »Da bi obvladali dosežke človeške kulture,« je zapisal, »mora vsaka nova generacija izvajati dejavnost, ki je podobna (čeprav ne identična) tisti, ki stoji za temi dosežki.« Zato je za pripravo učencev na samostojno življenje in vsestranske dejavnosti potrebno, da jih po svojih najboljših močeh vključimo v tovrstne dejavnosti, to je, da si organiziramo socialno in moralno polno življenjsko aktivnost.

Vsaka dejavnost ima svojo psihološko strukturo: motiv, cilj, dejanja (operacije), pogoje in sredstva, rezultat. Če učitelj v prizadevanju za izvajanje dejavnostnega pristopa zamudi nekaj strukturnih trenutkov, ki organizirajo dejavnost študenta, potem on (učenec) bodisi sploh ni predmet dejavnosti ali pa jo izvaja kot iluzorno, kot ločeno. dejanja. Učenec bo usvojil vsebino izobraževanja le, če bo imel notranjo potrebo in aktivno pozitivno motivacijo za tako usvajanje.

Priznavanje dejstva, da se osebnost oblikuje in manifestira v dejavnosti, očitno še ni dejavnostni pristop. Zahteva posebno delo na oblikovanju otrokove dejavnosti, na njegovem prenosu na položaj predmet znanja, dela in komunikacije. To pa zahteva usposabljanje za postavljanje ciljev in načrtovanje dejavnosti, njihovo organizacijo in urejanje, nadzor, samoanalizo in vrednotenje rezultatov delovanja.

Polisubjektivni (dialoški) pristop Izhaja iz dejstva, da je človekovo bistvo veliko bogatejše, vsestransko in kompleksnejše od njegove dejavnosti. Z njo se ne izčrpa, nanjo je ni mogoče reducirati in identificirati (L. P. Bueva). Pri tem se je treba osredotočiti na odnos med subjekti izobraževalnega procesa kot najpomembnejšimi viri duhovnega razvoja. V dejanjih interakcije človek pridobi svojo človeško, humanistično vsebino. V tem pogledu je človek v določenem smislu produkt in rezultat njegove komunikacije z drugimi ljudmi, tj. intersubjektivno izobraževanje.

V interindividualnem vidiku se torej oseba obravnava kot sistem odnosov, ki je zanjo značilen, kot nosilec odnosov in interakcij družbene skupine (A.V. Petrovsky). To dejstvo dialoške vsebine notranji mir do nedavnega v pedagoških raziskavah očitno ni bila dovolj upoštevana.

M. M. Bahtin in A. A. Uhtomski, ki sta delala na različnih področjih znanosti in neodvisno prišla do skupnega razumevanja edinstvenosti, sta pomembno prispevala k razvoju humanistične metodologije spoznavanja osebnosti. človeška osebnost ki se rodi in kaže šele v dialoški komunikaciji.

M. M. Bahtin je opozoril, da se »le v komunikaciji, v interakciji osebe z osebo »človek v osebi« razkrije tako za druge kot za sebe« 1. Dialog po njegovem mnenju ni sredstvo oblikovanja osebnosti, temveč njen obstoj.

Humanistična metodologija torej izhaja iz intersubjektivnega razumevanja determiniranosti duševnega v človeku in temelji na veri v pozitivne potenciale človeka, v njegove neomejene ustvarjalne možnosti nenehnega razvoja in samoizpopolnjevanja. Pomembno je, da se dejavnost posameznika, njegove potrebe po samoizboljšanju ne obravnavajo ločeno. Razvijajo se le v razmerah odnosov z drugimi ljudmi, ki temeljijo na načelu dialoga. Dialoški pristop v enotnosti z osebnim in dejavnostnimnym sestavljajo bistvo metodologije humanistične pedagogike. Njihova uporaba omogoča oblikovanje določenega skupnega psihološkega prostora in časovne razširitve, ustvarjanje psihološke enotnosti subjektov, zahvaljujoč kateri se monološki, objektni učinek umakne ustvarjalnemu procesu njihovega medsebojnega razkrivanja in medsebojnega razvoja, samovpliva in razvoj samega sebe.

Kulturni pristop kot konkretna znanstvena metodologija spoznavanja in preoblikovanja pedagoške realnosti ima tri medsebojno povezane vidike delovanja: aksiološki (vrednostni), tehnološki in osebno-ustvarjalni (I. F. Isaev).

Aksiološki vidik Kulturni pristop je posledica dejstva, da ima vsaka vrsta človeške dejavnosti kot namenske, motivirane, kulturno organizirane svoje razloge, ocene, merila (cilje, norme, standarde itd.) In metode vrednotenja. Ta vidik kulturnega pristopa vključuje takšno organizacijo pedagoškega procesa, ki bi zagotovil študij in oblikovanje vrednotnih usmeritev posameznika. Slednje so stabilne, nespremenljive, na določen način usklajene tvorbe (»enote«) moralne zavesti, njenih temeljnih idej, pojmov, »vrednostnih dobrin«, ki izražajo bistvo moralnega smisla človekovega bivanja in posredno najsplošnejše. kulturne in zgodovinske razmere in perspektive (T. I. Porokhovskaya).

Tehnološki vidik kulturni pristop je povezan z razumevanjem kulture kot posebnega načina človekovega delovanja. To je dejavnost, ki ima v kulturi univerzalno obliko. Ona je njena prva univerzalna gotovost. Kategoriji »kultura« in »dejavnost« sta zgodovinsko soodvisni. Kultura, ki je univerzalna značilnost dejavnosti, tako rekoč določa družbeni in humanistični program in vnaprej določa smer te ali one vrste dejavnosti, njene vrednostne tipološke značilnosti in rezultate (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulychev) . Tako asimilacija kulture s strani osebnosti predpostavlja asimilacijo njenih načinov praktične dejavnosti in obratno.

Osebni in ustvarjalni vidik kulturni pristop zaradi objektivnega odnosa posameznika in kulture. Posameznik je nosilec kulture. Ne samo, da se razvija na podlagi objektiviziranega bistva osebe (kulture), ampak vanjo vnaša tudi nekaj bistveno novega, tj. postane predmet zgodovinske ustvarjalnosti (K. A. Abulkhanova-Slavskaya).

Ustvarjalnost vedno deluje kot specifična človeška lastnost, ki jo ustvarjajo potrebe razvijajoče se subkulture in oblikuje kulturo samo. Ustvarjalno dejanje in osebnost ustvarjalca, po L. S. Vygotsky, je treba vtkati v eno samo komunikacijsko mrežo in razumeti v tesni interakciji. Tako je individualno-ustvarjalni vidik kulturnega pristopa v pedagoška teorija in praksa zahteva upoštevanje povezav kulture, njenih vrednot z osebnostjo in ustvarjalno dejavnostjo.

Etnopedagoški pristop . Človek, otrok živi in se uči v določenem sociokulturnem okolju, pripada določeni etnični skupini. Izkazuje se enotnost mednarodnega (univerzalnega), nacionalnega in individualnega. Organska kombinacija "vstopa" mladosti v svetovne kulture in vzgoja, ki temelji na narodnem izročilu ljudi, njihovi kulturi, narodnih in etničnih obredih, običajih, navadah - pogoj za uresničevanje etnopedagoškega pristopa k oblikovanju in organizaciji pedagoškega procesa. Nacionalna kultura daje posebnost okolju, v katerem se različni izobraževalne ustanove.

Antropološki pristop , ki ga je prvi razvil in utemeljil K.D.Ushinsky. V njegovem razumevanju je pomenila sistematično uporabo podatkov vseh ved o človeku kot subjektu vzgoje in njihovo upoštevanje pri gradnji in izvajanju pedagoškega procesa. K. D. Ushinsky je pripisal anatomijo, fiziologijo in patologijo osebe, psihologijo, logiko, filozofijo, geografijo (preučevanje zemlje kot bivališča osebe, človeka kot prebivalca sveta), statistiko, politično ekonomijo in zgodovino v širšem smislu. (zgodovina vera, civilizacija, filozofski sistemi, literatura, umetnost in izobraževanje). V vseh teh znanostih, kot je verjel, so navedena, primerjana in združena dejstva ter tista razmerja, v katerih se razkrivajo lastnosti predmeta izobraževanja, tj. oseba.

Predano metodološka načela(Pristopi) pedagogike kot veje humanitarnega znanja nam omogočajo, da izoliramo ne namišljene, ampak njene resnične probleme in s tem določimo strategijo in glavne načine za njihovo reševanje. Drugič, omogoča celovito in dialektično enotno analizo celote najpomembnejših izobraževalnih problemov in vzpostavitev njihove hierarhije.

Psiholog-učitelj A.A. Leontjev

Celostni pristop v pedagogiki se je pojavil v nasprotju s funkcionalnim, v katerem se proučuje katera koli plat pedagoškega procesa, ne glede na spremembe, ki se hkrati pojavljajo v njem kot celoti in pri posamezniku. Bistvo funkcionalnega pristopa je v tem, da se preučevanje pedagoškega procesa izvaja brez upoštevanja njegove celovitosti, kot sistema z določeno strukturo, v kateri vsak element opravlja svojo funkcijo pri reševanju zastavljenih nalog, in gibanje vsakega elementa je podvrženo zakonom gibanja celote.

Funkcionalizem v pedagogiki je v veliki meri produkt metafizičnega pristopa tradicionalne pedagoške znanosti k obravnavi pojavov stvarnosti: izobraževanje naj bi dalo določeno mero znanja in veščin, izobraževanje pa mora oblikovati moralno zavest in vcepiti družbeno želeno kakovost. Hkrati učitelj uči, vzgojitelj pa vzgaja.

Osebnost se ne oblikuje po delih, je dejal A. S. Makarenko. Kljub temu je med objektivnimi protislovji sodobne vzgojne prakse po našem mnenju glavno protislovje med celovitostjo posameznika in funkcionalnim pristopom k reševanju problema njegovega razvoja. Od tod potreba po celostnem pristopu, katerega glavna ideja je izražena v dejstvu, da lastnosti celote niso sumativni produkt lastnosti njenih elementov. Še več, lastnosti celote, ki se kažejo v njihovem resničnem obstoju, so lahko popolnoma odsotne v njenih elementih. Niso rezultat mehanskega dodajanja, ampak kompleksne interakcije lastnosti elementov. Sistem aktivno vpliva na svoje komponente in jih preoblikuje glede na lastno naravo. Sprememba ene komponente neizogibno povzroči spremembe v drugih in v celotnem sistemu kot celoti.

Celostni pristop kot razvoj sistemskega pristopa zahteva pri organizaciji pedagoškega procesa usmeritev k integrativnim (holističnim) značilnostim posameznika. V zvezi s tem je treba samo osebnost razumeti kot celovitost, kot kompleksen duševni sistem, ki ima svojo strukturo, funkcije in notranjo strukturo.

Problem prepoznavanja integrativne, celostne osebnostne lastnosti v psihologiji še ni dobil svoje nedvoumne rešitve. Obenem so si raziskovalci enotni, da so vsi vidiki osebnosti med seboj tesno povezani, medsebojno delujejo, a prevladujoč vpliv še vedno ostaja njena socialna plat - svetovni nazor in usmerjenost, izražanje potreb, interesov, idealov, aspiracije, moralne in estetske lastnosti posameznika. Najpomembnejša kriterijska lastnost osebnosti je njena usmerjenost, ki velja za jedro, duhovno središče osebnosti.

Celostni pristop se torej osredotoča na poudarjanje v pedagoški sistem in razvijanje osebnosti, najprej integrativne invariantne sistemske povezave in odnose; o preučevanju in oblikovanju tega, kaj je v sistemu stabilno, kaj je spremenljivo, kaj je glavno in kaj je sekundarno. Gre za razjasnitev prispevka posameznih sestavin-procesov k razvoju posameznika kot sistemske celote. V tem pogledu je zelo tesno povezan z osebnim pristopom.

Osebni pristop v pedagogiki izhaja iz celostnega pristopa. Afirmira ideje o družbenem, aktivnem in ustvarjalnem bistvu posameznika. Priznavanje osebnosti kot produkta družbenozgodovinskega razvoja in nosilke kulture ne dopušča redukcije osebnosti na človeško naravo in s tem na stvar med stvarmi, na učeči se stroj.

Pojem družbeno aktivnega bistva osebnosti, ki pridobiva svoj jaz v procesu skupnega delovanja in komuniciranja, v procesu sodelovanja s svetom ljudi in kulturnih proizvodov, opozarja na osebne pomene in pomenske drže, ki se generirajo v potek človekovega življenja v družbi, urejanje dejavnosti in dejanj v različnih problemsko-konfliktnih situacijah moralne izbire (A.N. Leontiev).

Osebni pristop, ne glede na razpravo o strukturi osebnosti, pomeni usmerjenost pri oblikovanju in izvajanju pedagoškega procesa k osebnosti kot cilju, subjektu, rezultatu in glavnemu kriteriju njegove učinkovitosti. Nujno zahteva priznanje edinstvenosti posameznika, njegove intelektualne in moralne svobode, pravice do spoštovanja. Vključuje zanašanje v izobraževanju na naravni proces samorazvoja nagnjenj in ustvarjalnega potenciala posameznika, ustvarjanje ustreznih pogojev za to.

Na najvišji, filozofski ravni metodologije s stališča materialistične dialektike je bilo ugotovljeno, da je dejavnost osnova, sredstvo in odločilni pogoj za razvoj posameznika. To dejstvo zahteva v pedagoško raziskovanje in prakso uveljavitev dejavnosti, ki je tesno povezana z osebnostjo. Dejavnost je preoblikovanje okoliške realnosti s strani ljudi. Začetna oblika takšnega preoblikovanja je delo. Vse vrste materialne in duhovne človeške dejavnosti izhajajo iz dela in nosijo svojo glavno značilnost - ustvarjalno preoblikovanje okoliškega sveta. S preoblikovanjem narave se človek preoblikuje in se manifestira kot subjekt svojega razvoja.

Najpomembnejša vidika človekovega obstoja, je opozoril B. F. Lomov, sta objektivna dejavnost in komunikacija (subjekt-objekt in subjekt-subjekt odnosi). Ciljna dejavnost je vedno usmerjena v ustvarjalno ustvarjanje določenega materialnega ali duhovnega izdelka.

Vrednost pristopa dejavnosti je razumno pokazal v svojih delih A. N. Leontiev. "Da bi obvladali dosežke človeške kulture," je zapisal, "mora vsaka nova generacija opravljati dejavnost, ki je podobna (čeprav ne identična) tisti, ki stoji za temi dosežki." [Dejavnost Leontjeva A.N. Zavest. Osebnost. - M., 1977. - S. 102]. Zato je za pripravo učencev na samostojno življenje in vsestranske dejavnosti potrebno, da jih v te dejavnosti čim bolje vključimo, tj. organizirati polno družbeno in moralno življenjsko dejavnost.

Vsaka dejavnost ima svojo psihološko strukturo: motiv, namen, dejanja (operacije), pogoje in sredstva, rezultat. Če učitelj v prizadevanju za izvajanje dejavnostnega pristopa zamudi nekaj strukturnih trenutkov, ki organizirajo dejavnost študenta, potem on (učenec) bodisi sploh ni predmet dejavnosti ali pa jo izvaja kot iluzorno, kot ločeno. dejanja. Učenec bo usvojil vsebino izobraževanja le, če bo imel notranjo potrebo in aktivno pozitivno motivacijo za tako usvajanje.

Priznavanje dejstva, da se osebnost oblikuje in manifestira v dejavnosti, očitno še ni dejavnostni pristop. Potrebno je posebno delo, da se oblikuje otrokova aktivnost, da ga prenese v položaj subjekta znanja, dela in komunikacije. To pa zahteva usposabljanje za njeno postavljanje ciljev in načrtovanje dejavnosti, njeno organizacijo in regulacijo, nadzor, samoanalizo in vrednotenje rezultatov delovanja.

Polisubjektivni (dialoški) pristop izhaja iz dejstva, da je človekovo bistvo veliko bogatejše, vsestransko in kompleksnejše od njegove dejavnosti. Z njo se ne izčrpa, nanjo je ni mogoče reducirati in identificirati (L. P. Bueva). Pri tem se je treba osredotočiti na mikrodružbo in odnose med subjekti izobraževalni proces kot najpomembnejši vir duhovnega razvoja. V dejanjih interakcije človek pridobi svojo človeško, humanistično vsebino. V tem pogledu je človek v določenem smislu produkt in rezultat njegove komunikacije z drugimi ljudmi, tj. intersubjektivno izobraževanje.

V interindividualnem vidiku se torej osebnost obravnava kot sistem odnosov, ki je zanjo značilen, kot nosilec odnosov in interakcij družbene skupine (A.V. Petrovsky). Do nedavnega je bilo to dejstvo dialoške vsebine notranjega sveta osebe v pedagoških raziskavah očitno premalo upoštevano. Glavno jedro osebnosti, njena psihološka struktura je bila nedvoumno določena s strukturo in naravo njene predmetno-praktične dejavnosti, tj. "objektivno".

Izkazalo se je, da je družbeni kontekst, ki določa norme in koordinate te dejavnosti ter ustvarja njeno čustveno in motivacijsko ozadje, tako rekoč zunaj polja znanstvene analize.

M. M. Bahtin in A. A. Uhtomski, ki sta delovala na različnih področjih znanosti in neodvisno prišla do skupnega razumevanja edinstvenosti človeške osebnosti, ki se rodi in manifestira le v dialoški komunikaciji, sta pomembno prispevala k razvoju humanistične metodologije. osebnostnega spoznavanja.

M. M. Bahtin je opozoril, da se "le v komunikaciji, v interakciji človeka s človekom, "človek v človeku" razkrije tako za druge kot zase." [Bakhtin M.M. Estetika besedne ustvarjalnosti. - M., 1979. - S. 336]. Dialog po njegovem mnenju ni sredstvo oblikovanja osebnosti, temveč njen obstoj.

Ideja M. M. Bahtina o edinstvenosti učnih osebnosti je blizu konceptu "obraza" A. A. Uhtomskega, po katerem le tam, kjer je dominanta postavljena na obraz drugega, kot na najbolj dragoceno stvar za človek, je prvič premagano prekletstvo individualističnega odnosa do življenja, individualistični pogled na svet, individualistična znanost.

Dialoški pristop v enotnosti z osebnim in dejavnostnim pristopom je bistvo metodologije humanistične pedagogike. Njihova uporaba omogoča oblikovanje določenega skupnega psihološkega prostora in časovne razširitve, ustvarjanje psihološke enotnosti subjektov, zahvaljujoč kateri se monološki, objektni učinek umakne ustvarjalnemu procesu njihovega medsebojnega razkrivanja in medsebojnega razvoja, samovpliva in razvoj samega sebe.

Kulturološki pristop kot konkretno-znanstvena metodologija spoznavanja in preoblikovanja pedagoške realnosti ima tri medsebojno povezane vidike delovanja: aksiološki (vrednostni), tehnološki in osebno-ustvarjalni (I.F. Isaev).

Aksiološki vidik kulturološkega pristopa je posledica dejstva, da ima vsaka vrsta človekove dejavnosti kot namenska, motivirana, kulturno organizirana lastne temelje, ocene, kriterije (cilje, norme, standarde itd.) in metode vrednotenja. . Ta vidik kulturološkega pristopa vključuje takšno organizacijo pedagoškega procesa, ki bi zagotavljala študij in oblikovanje vrednotne usmeritve osebnost. Slednji so stabilne, nespremenljive, na določen način usklajene tvorbe ("enote") moralne zavesti, njenih glavnih idej, konceptov, "vrednostnih dobrin", ki izražajo bistvo moralnega smisla človekovega obstoja in posredno - najsplošnejše kulturne. ter zgodovinske razmere in perspektive (T. I. Porokhovskaya).

Tehnološki vidik kulturološkega pristopa je povezan z razumevanjem kulture kot specifičnega načina človekovega delovanja. To je dejavnost, ki ima v kulturi univerzalno obliko. Ona je njena prva univerzalna gotovost. Kategoriji »kultura« in »dejavnost« sta zgodovinsko soodvisni. Dovolj je slediti evoluciji človekove dejavnosti, njeni diferenciaciji in integraciji, da se prepričamo o ustreznem razvoju kulture. Kultura, ki je univerzalna značilnost dejavnosti, tako rekoč določa družbeni in humanistični program in vnaprej določa smer te ali one vrste dejavnosti, njene vrednostne tipološke značilnosti in rezultate (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulychev) . Tako asimilacija kulture s strani osebnosti predpostavlja asimilacijo metod praktične dejavnosti z njo in obratno.

Osebno-ustvarjalni vidik kulturološkega pristopa je posledica objektivne povezanosti posameznika s kulturo. Posameznik je nosilec kulture. Ne samo, da se razvija na podlagi objektiviziranega bistva osebe (kulture), ampak vanjo vnaša tudi nekaj bistveno novega, tj. postane predmet zgodovinske ustvarjalnosti (K. A. Abulkhanova-Slavskaya). V tem pogledu je treba v skladu z osebno-ustvarjalnim vidikom kulturološkega pristopa razvoj kulture razumeti kot problem spreminjanja človeka samega, njegovega oblikovanja kot ustvarjalne osebe.

Ustvarjalnost vedno deluje kot specifična človeška lastnost, ki jo ustvarjajo potrebe razvijajoče se kulture in oblikuje kulturo samo. Ustvarjalno dejanje in osebnost ustvarjalca je treba po L. S. Vigotskem vtkati v enotno komunikacijsko mrežo in razumeti v tesni interakciji. [Vygotsky L.S. Psihologija umetnosti. - M., 1968. - S. 40-41]. Tako individualni ustvarjalni vidik kulturološkega pristopa v pedagoški teoriji in praksi zahteva upoštevanje povezav kulture, njenih vrednot z osebnostjo in ustvarjalno dejavnostjo.

Človek, otrok živi in se uči v določenem sociokulturnem okolju, pripada določeni etnični skupini. Pri tem se kulturološki pristop preoblikuje v etnopedagoškega. V tej transformaciji se kaže enotnost mednarodnega (univerzalnega), nacionalnega in individualnega.

Zadnja leta se podcenjuje pomen nacionalnega elementa pri vzgoji mlajše generacije. Poleg tega je obstajala težnja po ignoriranju bogate dediščine nacionalnih kultur. Doslej je bilo močno razkrito protislovje med velikimi izobraževalnimi možnostmi nacionalnih kultur, zlasti ljudske pedagogike, in njihovo nezadostno uporabo zaradi pomanjkanja znanstveno utemeljenih priporočil.

Medtem pa kulturološki pristop kaže na potrebo po razrešitvi tega protislovja. Organska kombinacija "vstopa" mladih v svetovno kulturo in izobraževanje, ki temelji na narodnih tradicijah ljudi, njihovi kulturi, nacionalnih in etničnih obredih, običajih, navadah, je pogoj za izvajanje etnopedagoškega pristopa k oblikovanju in organizaciji pedagoški proces.

Nacionalna kultura daje posebnost okolju, v katerem delujejo različne izobraževalne ustanove. Naloga učiteljev pri tem je po eni strani preučevati in oblikovati to okolje, po drugi strani pa čim bolj izkoristiti njegove izobraževalne možnosti.

Eden izmed oživljajočih se je antropološki pristop, ki ga je prvi razvil in utemeljil K.D.Ushinsky. V njegovem razumevanju je pomenila sistematično uporabo podatkov vseh ved o človeku kot subjektu vzgoje in njihovo upoštevanje pri gradnji in izvajanju pedagoškega procesa. K. D. Ushinsky je pripisal anatomijo, fiziologijo in patologijo osebe, psihologijo, logiko, filozofijo, geografijo (preučevanje zemlje kot bivališča osebe, človeka kot prebivalca sveta), statistiko, politično ekonomijo in zgodovino v širšem smislu. (zgodovina vera, civilizacija, filozofski sistemi, literatura, umetnost in izobraževanje). V vseh teh znanostih, kot je verjel, so navedena, primerjana in združena dejstva ter tista razmerja, v katerih se razkrivajo lastnosti predmeta izobraževanja, tj. oseba. "Če želi pedagogika človeka vzgajati v vseh pogledih, potem ga mora najprej tudi v vseh pogledih priznati" - to stališče K. D. Ushinskega je bilo in ostaja nespremenljiva resnica za sodobna pedagogika. Tako vede o izobraževanju kot nove oblike izobraževalne prakse družbe nujno potrebujejo svoje humanistične temelje.

Relevantnost antropološkega pristopa je v tem, da je treba preseči »brez otrok« pedagogike, ki ji ne dopušča odkrivanja znanstvenih zakonitosti in na njihovi podlagi oblikovati nove modele vzgojne prakse. Ker malo pozna naravo svojega predmeta in predmeta, pedagogika ne more opravljati konstruktivne funkcije pri upravljanju procesov, ki se preučujejo. Vrnitev njenega antropološkega pristopa je pogoj za povezovanje pedagogike s psihologijo, sociologijo, kulturno in filozofsko antropologijo, humano biologijo in drugimi vedami.

Identificirana metodološka načela (pristopi) pedagogike kot veje humanitarnega znanja omogočajo, prvič, izolirati ne namišljene, ampak njene resnične probleme in s tem določiti strategijo in glavne načine za njihovo reševanje. Drugič, omogoča celovito in dialektično enotno analizo celote najpomembnejših izobraževalnih problemov in vzpostavitev njihove hierarhije. In končno, tretjič, ta metodološka načela omogočajo v najsplošnejši obliki napovedati največjo verjetnost pridobitve objektivnega znanja in se oddaljiti od prej prevladujočih pedagoških paradigem.

2.3. Specifična metodološka načela pedagoškega raziskovanja

Predstavljamo lahko splošno znanstveno metodologijo pedagogike sistemski pristop, ki odraža splošno povezanost in soodvisnost pojavov in procesov okoliške stvarnosti. Raziskovalca in praktika usmerja k potrebi po pristopu k analizi življenjskih pojavov kot sistemov, ki imajo določeno strukturo in svoje zakonitosti delovanja.

Bistvo sistemskega pristopa je v tem, da sorazmerno neodvisne komponente ne obravnavamo ločeno, temveč v njihovem odnosu, v razvoju in gibanju. Omogoča vam prepoznavanje integrativnih sistemskih lastnosti in kvalitativnih značilnosti sestavnih elementov sistema. Predmetni, funkcionalni in zgodovinski vidiki sistematičnega pristopa zahtevajo uveljavitev v enotnosti načel raziskovanja, kot so historizem, konkretnost, upoštevanje celovitih povezav in razvoja,

Sistematični pristop zahteva uresničevanje načela enotnosti pedagoške teorije, eksperimenta in prakse. Pedagoška praksa je učinkovito merilo za resničnost znanstvenih spoznanj, določb, ki jih razvija teorija in delno preverja z eksperimentom. Praksa postaja tudi vir novih temeljnih problemov izobraževanja. Teorija je torej osnova za pravilne praktične rešitve, globalni problemi, ki se pojavljajo v vzgojna praksa, ustvarjajo nove probleme, ki zahtevajo resne raziskave.

Sistemski pristop vključuje razporeditev v pedagoškem sistemu in razvijanje predvsem integrativnih invariantnih povezav in odnosov, ki tvorijo sistem, analizo tega, kar je v sistemu stabilno, in spremenljivo, glavno in kaj je sekundarno. Omogoča ugotavljanje prispevka posameznih komponent-procesov v razvoju posameznika kot sistemske celote. V zvezi s tem je zelo tesno povezana z osebno pristop, ki pomeni usmerjenost pri načrtovanju in izvajanju pedagoškega procesa na posameznika kot cilj, subjekt, rezultat in glavno merilo njegove učinkovitosti. Osebni pristop zahteva priznanje edinstvenosti posameznika, njegove intelektualne in moralne svobode, pravice do spoštovanja; vključuje zanašanje v izobraževanju na naravni proces samorazvoja nagnjenj in ustvarjalnega potenciala posameznika, ustvarjanje ustreznih pogojev.

Dejavnost je osnova, sredstvo in odločilni pogoj za razvoj osebnosti. To dejstvo zahteva implementacijo v pedagoško raziskovanje in prakso nečesa, kar je tesno povezano z osebnostjo dejavnost pristop. Da bi učence pripravili na samostojno življenje in vsestranske dejavnosti, jih je treba vključiti v različne vrste dejavnosti, torej organizirati socialno in moralno polno življenje.

Dejavnostni pristop zahteva prenos otroka na položaj subjekta znanja, dela in komunikacije. To pa zahteva izvedbo polisubjektivno (dialoško) pristop, ki izhaja iz dejstva, da je bistvo človeka veliko bogatejše, vsestransko in kompleksnejše od njegove dejavnosti. Ta pristop temelji na veri v pozitiven potencial človeka, v njegove neomejene ustvarjalne možnosti nenehnega razvoja in samoizboljševanja.

Pomembno je, da se aktivnost posameznika, njegova potreba po samoizboljšanju obravnava ločeno. Osebnost se razvija le v odnosih z drugimi ljudmi, ki temeljijo na načelu dialoga. Dialoški pristop v enotnosti z osebnim in dejavnostnim pristopom je pomembna sestavina metodologije humanistične pedagogike.

Izvajanje zgornjih metodoloških načel se izvaja v povezavi z kulturno pristop. Kultura kot univerzalna značilnost in specifičen način človekovega delovanja postavlja družbeni in humanistični program ter predpostavlja usmeritev te ali one vrste dejavnosti, njene vrednotno tipološke značilnosti in rezultate. Tako asimilacija kulture s strani osebnosti predpostavlja asimilacijo sredstev ustvarjalne dejavnosti.

Otrok živi, se uči, oblikuje in razvija v specifičnem sociokulturnem okolju, pripada določeni etnični skupini. V zvezi s tem se kulturni pristop preoblikuje v etnopedagoški. V takšnem preoblikovanju se kaže enotnost mednarodnega, nacionalnega in individualnega.

V sovjetskem izobraževalnem sistemu je bil pomen nacionalnega elementa pri izobraževanju mlajše generacije podcenjen. Poleg tega je obstajala težnja po zanemarjanju bogate dediščine nacionalne kulture, zlasti ljudske pedagogike. Naloga učiteljev pri tem je po eni strani preučevati in oblikovati to okolje, po drugi strani pa čim bolje izkoristiti njegove izobraževalne možnosti.

Eden od preporodnikov je antropološki pristop, ki ga je prvi razvil K. D. Ushinsky. Njegovo bistvo je v sistematični uporabi podatkov vseh humanističnih ved kot predmeta izobraževanja in njihovem upoštevanju pri načrtovanju in izvajanju pedagoškega procesa. V široko paleto antropoloških ved je K. D. Ushinsky vključil človeško anatomijo, fiziologijo in patologijo, psihologijo, logiko, filozofijo, geografijo (preučevanje Zemlje kot človekovega habitata, kot prebivalca zemeljske oble), statistiko, politično ekonomijo in zgodovino. širšem smislu (zgodovina, religija, civilizacija, filozofski sistemi, literatura, umetnost in izobraževanje). V vseh teh znanostih, kot je verjel, so predstavljena, primerjana in združena dejstva ter tista razmerja, v katerih se kažejo lastnosti predmeta izobraževanja, to je osebe. "Če hoče pedagogika človeka izobraziti v vseh pogledih, potem ga mora najprej v vseh pogledih tudi poznati." To stališče KD Ushinsky je resnica pedagogike.

Navedena so metodološka načela pedagogike kot veje humanitarnega znanja; Drugič, omogoča celovito in dialektično enotno analizo celote najpomembnejših izobraževalnih problemov in vzpostavitev njihove hierarhije. In končno, tretjič, ta metodološka načela omogočajo pridobitev objektivnega znanja in se znebijo prejšnjih obstoječih pedagoških stereotipov.