Sodobna civilizacija človeku žal ne daje zaupanja v uspešen jutri. Številni negativni pojavi, ki jih trenutno opažamo med mladimi, so posledica neugodnega družbeni razvoj, to je neposredna posledica kršitev procesa socializacije.
Proces socializacije je predmet proučevanja tujih in domačih raziskovalcev. Poseben pomen proučevanje problemov socializacije je pridobilo v današnjem času, v povezavi z naraščanjem finančne in gospodarske krize.
Danes vidimo to željo po svobodi njihovih pravic v zvezi z mladimi, vendar nas kategorični imperativ, ki nalaga dolžnost, sprašuje o oblikovanju vrednot, ki jih določa zgolj impulz po samoodločbi. V ta kontekst ne moremo drugače vključiti vrednot, ki izhajajo tako kategorično kot tudi iz kulturnih vplivov.
Vrednote bodo nenehno prisotne v odnosih, ki jih imamo z ljudmi in družbo, saj so del intersubjektivnosti. Ovire razumne in moralne vesti nas vodijo do vrednostnih sodb, ki nam dajejo pojem drugačnega in neposredno posegajo v intersubjektivnost.
Izraz socializacija v latinščini socialis pomeni javnost in se je prvotno uporabljal v ekonomskih vedah. IN Zadnja leta koncept socializacije se uporablja tudi v humanističnem študiju. Kot veste, je izraz "socializacija" prvi uporabil ameriški sociolog F.G. Giddings leta 1887. V knjigi "Teorija socializacije" in je pomenil "razvoj družbene narave ali značaja posameznika", "pripravo človeškega materiala za družbeno življenje". Trenutno se beseda "socializacija" nanaša na celoto vseh družbenih in psiholoških procesov, skozi katere se posameznik nauči sistema znanja, norm in vrednot, ki mu omogočajo, da deluje kot polnopravni član družbe.
V tej viziji postavljamo mlade in njihove vrednote, skušamo oslabiti naše misli z gradnjo vrednostnih sodb. In ko začutijo v svojih Vsakdanje življenje prisotnost »filozofskih diskurzov«, ki prihajajo od voditeljev naše družbe, popolnoma nepovezanih z realnostjo, v kateri živijo, vidijo konflikt realnosti, v katerega je naša družba danes pogreznjena. Sklicujemo se na vprašanje zastarelih in nastajajočih paradigem, kjer ideje niso ustaljen vzorec, ampak vrsta nenehno spreminjajočih se idej.
Vprašati se moramo: kje lahko najdemo celoten koncept vrednot in se učimo od naših najstnikov v naših šolah? Oblikovanje tega novega posameznika, odkrivanje njegovih možnosti, njegovega prostora kot protagonista njegove zgodbe nas izziva, da v šole spremenimo novo dimenzijo zdravorazumskega branja in posledično nastanek »novih vrednot«.
Socializacija je predstavljena kot proces vključevanja posameznika v sfero družbenih odnosov kot subjekta teh odnosov. Namen socializacije torej vidimo v oblikovanju družbeno aktivne osebnosti, katere delovanje je regulirano z družbenimi normami in javnimi interesi. Tako ta proces "zagotavlja trdnost, ohranjanje družbe in prenos njene kulture med generacijami" .
Ste zaradi teh »novih vrednot« v mladosti? Po zakonu o otroku in mladostniku se za mladoletnika šteje oseba, stara od dvanajst do osemnajst let. Zaradi aktualne sociokulturne problematike pa so se meje razširile in lahko rečemo, da je to obdobje od dvanajstega do enaindvajsetega leta, pri fantih pa pri petindvajsetih letih.
Ta predhodni esej se osredotoča na formalno operativno obdobje od 15 do 18 let, da bi omogočil študijo, v kateri Saviani izpostavlja radikalnost, strogost in globalnost kot zahtevo filozofske refleksije.
Socializacijski pomen za mladostnika imajo tako materialni kot duhovni procesi, ki tvorijo družbeni prostor in čas, v katerem se ta, pridobivši določene družbene značilnosti, vključuje v družbo. Rezultati naše raziskave, ki je potekala v občinskem zdravstvenem centru "Planet", med učenci, starimi od 15 do 19 let, kažejo, da se življenjski pogoji, odnosi, vrednote mlajše generacije razlikujejo od tistih, ki so določali značilnosti socializacije. starejše generacije, lahko bi rekli njihovi učitelji in vzgojitelji. Tako na primer ljudje starejše generacije vidijo, kako zelo se je spremenila osnova, na kateri sta potekala oblikovanje in razvoj otroka v času Sovjetske zveze in poteka zdaj. Fantje so zasvojeni z otroškim orožjem, in če so bili prej usmerjeni na sovražnika, potem današnji televizijski zaslon uživa v streljanju na babice v imenu dobička. Če je bil prej delavec zelo cenjen, je zdaj to »trgovka«. Niz »častnih« se lahko nadaljuje iz različnih sfer življenja in to je začetni temelj, ki se imenuje primarna socializacija. Praviloma dolgo prodre v zavest, v otrokovo dušo in nanj je že nanizana najstniška, mladostna in nato odrasla socializacija.
Globina je za filozofski odnos enako pomembna kot celoten pogled. Oba sta dialektično povezana zaradi tesne povezave, ki jo ohranjata z istim metodološkim gibanjem, katerega strogost hkrati zagotavlja radikalnost, univerzalnost in enotnost filozofske refleksije.
Številne teorije, ki preučujejo mladostnika, ga poskušajo razložiti v psihičnem in somatskem smislu in ga ustvarjajo v fazi, za katero je značilna "krizna" faza zaradi kadrovskih sprememb in znanih konfliktov, ki so nekoč presegali mladi mož, bi bil pripravljen in prilagojen strukturi sveta odraslih, družbe, dominantnega sistema. Vendar pa mladostnik v tem kontekstu ni le predstavnik neke faze človekovega razvoja, biološkega ali duševnega stanja. Je več kot to, je kulturna definicija, je produkt kulture in torej vnaprej vzpostavljenih vrednot.
Socializacija posameznika se začne v prvih letih življenja in konča v obdobju civilne zrelosti človeka, seveda pa pridobljena pooblastila, pravice in obveznosti ne pomenijo, da je proces socializacije popolnoma zaključen: v nekaterih pogledih se nadaljuje vse življenje. V nasprotnem primeru socializacija pomeni proces nenehnega poznavanja, utrjevanja in ustvarjalne asimilacije s strani osebe pravil in norm vedenja, ki mu jih narekuje družba. V družini človek prejme prve elementarne informacije, ki postavljajo temelje tako zavesti kot vedenja. Šola prevzame štafeto socializacije posameznika. Ko odraščajo in se pripravljajo na izpolnjevanje svoje državljanske dolžnosti, postane telo pridobljenega znanja bolj zapleteno. Socializacija dela mladih, ki pridejo na delo po diplomi iz izobraževalnih ustanov (srednje, poklicne, višje), se nadaljuje v tistih specifičnih razmerah, ki so se razvile v proizvodnji pod vplivom ne le družbenih odnosov, ampak tudi posebnih značilnosti, ki so značilne za to socialni zavod.
Prav zaradi kulture vzpostavlja tesen odnos s pomeni, kjer ustvarjajo kulturo in to so vrednostni sistemi. V konstituciji znakov in orodij, ki služijo za posredovanje odnosa ljudi med seboj in do narave, so izbrane vrednote, ki jih je treba ustvariti.
Misel, ki je oblikovana ali posredovana z znanjem, čeprav vsi ne razmišljajo o sestavljanju znanja ali zavedanju znanja, bo pomenila dostop do znanja, ki ga ima kultura ali ga je izbrala kot referenco za določeno družbo. Tako je v vrednostnem sistemu nujno uveljaviti koncept kulture oziroma medkulturnosti.
Med študijo je bilo ugotovljeno, da sta individualizem in refleksivnost bolj značilna za sodobno mladino kot za njihove učitelje in starše pred 20-30 leti. Vendar vrednote, kot sta izobraževanje in družina, tradicionalno zavzemajo visoka mesta v rangu vrednot mladih.
Izobraževanje, ki je ena glavnih vrednot mladih, je med mladimi še vedno povpraševanje. Od 58 anketirancev, starih od 15 do 16 let, jih 18 študira srednjo šolo, 8 poklicno, 32 pa se jih želi vpisati na univerzo. Od 12 anketirancev, starih od 17 do 19 let, jih 7 študira na univerzi, 3 osebe se še niso vpisale na univerzo, a so kandidati. Srednja šola in 2 osebi študirata srednjo šolo.
Ker je šola prostor, ki omogoča ali mora privoliti v pridobivanje in gradnjo sistematiziranega znanja, je jasno, da je odgovorna za sprejetje kulturnega položaja, ki zagotavlja dostop do znanja, to je kulturna šola.
Mladostnik je tisti, ki najbolj trpi zaradi pomanjkanja kulture znanja pri oblikovanju vrednot, saj je v tej fazi izrazito interdisciplinarna drža podobna pedagoškemu izrazu, kjer zanika, nasprotuje, dopolnjuje in bogati vrednote. vnaprej nastavljen na zanikanje in zaviranje, strah pred drugim, drugim. Tako je konstrukcija novih vrednot, potrebnih za sodobno človeštvo, skrita zaradi odsotnosti tako tipične konstruktivistične pozicije mladostnikov.
Po naši raziskavi precejšen del anketiranih študentov in dijakov pogosto ugotavlja zaželenost pridobitve drugega višja izobrazba. Tudi študenti in dijaki so opozorili na potrebo po pridobivanju dodatnega znanja in veščin na tečajih in usposabljanjih.
Glede na številne raziskave imajo materialni viri danes večjo vrednost za mlade v primerjavi s tem, kakšno vlogo so imele te vrednote za njihove vrstnike pred 20-30 leti.
Mladostništvo je torej tista življenjska doba, v kateri se človek začne soočati z vsemi dilemami kompleksne družbe, saj na tej stopnji obstaja bistvena in protislovna razsežnost procesa izgradnje identitete in premagovanja faze, za katero je značilen »ritual ” prehoda na novo.
Položaj mladega človeka po definiciji ni lahek. Držite svoje otroke v stanju infantilizacije, nenehno, prepovedujoče. Mladostnik je vlečen v svet odraslih s svojimi značilnostmi in vrednotami ter se srečuje z več drugimi kodeki družbenih vrednot, ki ga v večji ali manjši meri preizkušajo, z večjo ali manjšo stopnjo konflikta. Pomembno je, da v konfliktih in obnašanju mladostnika prepoznamo kulturno in ideološko soočenje s civilizacijo v krizi ter njen pomen kot sile, ki generira spremembe.
Danes so za mlade poklic, poslovna kariera in poklic pogosto različne stvari. Dobro plačana služba ima pogosto prednost pred zanimivo službo. Dostojno delo je po njihovem mnenju tisto, ki zagotavlja dostojen življenjski slog. "Uspeh v življenju" igra veliko vlogo. Glede na eksperimentalno študijo vrednot v ruski družbi mladi, stari od 16 do 25 let, cenijo "svobodo in ljubezen" bolj kot druge starostne skupine. Bolj kot za druge starostne skupine je bila zanjo pomembna »blaginja«. Višje mesto med mladimi je dobila »kultura«. Toda "delo" je na samem dnu dane hierarhije vrednot za to starostno skupino, pišejo avtorji študije.
Lahko celo rečemo, da sodobni najstnik živi hkrati v dveh krizah, lastni in civilizacijski. Ali pa tudi ta civilizacija živi svojo fazo mladosti. Trend, ki je značilen za to fazo, je v smislu osebnosti mladostnikova potreba, da postane del sveta odraslih, konflikti, ki se pojavljajo, pa izvirajo iz težav pri prehodu odraslega paradarja na to novo generacijo, ki bo nalagala kritičen pregled svojih dosežkov in sveta vrednot.
Zakaj svet odraslih otežuje ta odlomek? Ker je svet odraslih prevladujoč ideološki sistem, je sprejemanje pregleda dosežkov in njihovega sveta vrednot tvegati stanje "moči". Dominacija mladih je nepogrešljiva za reprodukcijo družbe.
Nekateri mladi so usmerjeni izključno v hedonistične vrednote in pragmatizem. Za mlade je danes značilno, da hitreje usvajajo ideale tržnega gospodarstva. Danes so se ob nezaželenih posledicah trenutnega stanja pojavili trendi, ki pričajo o potekajočih procesih demokratizacije v Sloveniji. Ruska družba, uspešno samoodločanje mladih v novem zgodovinske razmere. Ne naključje, že v devetdesetih. Raziskovalci SIC so v svojih poročilih vladi o položaju mladih poudarili, da kljub resnosti socialno-ekonomskega položaja mladih ni mogoče ne opaziti splošnih pozitivnih rezultatov vpliva »perestrojke« in » reforme« na mlajšo generacijo. Mladost je prejela ekonomska svoboda, svoboda političnega mnenja, svoboda civilnega mnenja, svoboda veroizpovedi.
Svet odraslih izkoristi ta trenutek – adolescenco – za uvedbo ideje o »krizi«, ki jo doživlja mladostnik, da oslabi subjekt in onemogoči ponovno vzpostavitev družbenih vrednot. Nesporno je odmevno gibanje, ki ga mlad človek naredi v »procesu premagovanja« v iskanju novega in to v duhu socialne pravičnosti. Iskanje novega lahko v tem kontekstu pomeni vsiljevanje, upravičeno, novega znanja, nove kulture.
Na podlagi delnih rezultatov terenskih študij, izvedenih v različnih šolskih prostorih, je bil prikazan določen profil mladih, ki je prikazan v povzetku v priloženi tabeli. Nekateri med njimi so pridni, drugi pa ne; nekateri so priljubljeni, drugi pa ne, nekateri obožujejo šport, drugi pa ne. Toda za vsakogar obstaja razvojni vzorec, ki ni tog in se razlikuje glede na socialne, kulturne, ekonomske in čustvene vidike.
Kljub temu socializacija današnje mladine poteka v težkih razmerah, povezanih s preobrazbo postsovjetske ruske družbe, ki jo spremljajo procesi poglabljanja socialno-ekonomske neenakosti; s krizo glavnih institucij socializacije – družine, šole, delovne sile. Treba je opozoriti, da sistem vrednotne usmeritve sodobna mladina je v procesu preobrazbe, ki poteka pod vplivom vrednotnih usmeritev zahodne družbe, vcepljenih s strani medijev, ki zasedajo vodilno mesto pri oblikovanju zavesti in pogleda na svet mladih. Prevladujoči izdelki množične potrošniške kulture v mnogih pogledih prispevajo k rasti agresije in moralne razuzdanosti med mladimi, krepijo negativna nagnjenja v njih.
Glavna dilema tega obdobja je naloga iskanja prihodnosti. Možnost reševanja tega problema, ki mladega človeka postavlja pred težave družbenega konteksta, ki jih ni mogoče prezreti. Mladi izraz uporabljamo iz dveh razlogov: prvič, to je običajna oblika in je ljudem v tem običajno bolj domača starostna skupina; drugič zaradi dejstva, da želi študiji dati konotacijo predmeta, bolj v zgodovinsko-socialni razsežnosti kot zgolj psihološki.
Ko uporabljamo izraz »mlad«, iščemo identifikacijo »akterja«, ki živi skozi adolescenco, ne kot primarno skrb za dejavnike, ki so povezani s tem razvojnim obdobjem, temveč kot subjekt, ki je v mladostniška faza z vsem svojim bogastvom interesov, pričakovanj, idej in popolnega.
Kljub zgoraj navedenim dejavnikom je ena od značilnosti današnje socializacije ta, da se mladi vse bolj dojemajo ne toliko kot objekt vpliva, temveč kot aktivni subjekt družbene reprodukcije, glavni inovativni potencial družbe in pomemben garant njenega razvoja. .
Proces socializacije mladih v moderna družba ima svoje posebnosti, povezane s posebnostmi družbene strukture in mobilnosti. V tradicionalni družbi življenjska pot mladega človeka v veliki meri vnaprej določa družbena skupina, ki ji pripadajo njegovi starši. Človek od rojstva do smrti zaporedoma prehaja skozi več starostnih stopenj in je na vsaki stopnji podvržen "predhodni socializaciji". Zato je nemogoče človeka vnaprej pripraviti na aktivnosti v vseh pomembnih skupinah; zaradi tega najprej pade v skupino, nato pa se ji začne prilagajati (socializirati). Druga značilnost socializacije mladih v sodobni družbi, v primerjavi s tradicionalno, je pluralnost in medsebojna neodvisnost socializacijskih akterjev.
Vedenje mladega človeka ob koncu tisočletja se vsaj v naši realnosti zelo razlikuje od mladega človeka preteklih desetletij. Nasprotovanje in upor sta pomenila oboje: nasledstvo, razmnoževanje. Danes se naša mladina obnaša drugače, mešanica odtujenosti in brezbrižnosti do sistema, ki lahko pomeni novo.
Reproducira že živečo in že povedano zgodbo, ki takoj, ko se ponovi, posega v izvirnik in zagotavlja kontinuiteto tradicije. V tej delni analizi je pomembno izpostaviti pojav profila mladih, ki so zelo malo oddaljeni od profila sodobnega sveta odraslih. Zato je poudarjena potreba po reviziji prevladujočega v tej fazi - adolescence.
Kot ugotavljajo sociologi, so sociokulturni modeli socializacije lahko različni, odvisno od pogojev, ciljev, priložnosti, subjektivnih značilnosti družbe in subjektov socializacije. IN različna obdobja V zgodovini družbe se glede na cilje, zmožnosti in značilnosti družbe lahko spreminjajo oblike in funkcije socializacije. Današnji pristop k razumevanju tako pomembnega pojava za družbo, kot je socializacija, zahteva, da tega procesa ne zreduciramo na enostranski vpliv družbenega okolja na posameznika.
Mladostništvo in izobraževanje mladostnika izstopata kot strateški trenutek za revizijo teh vrednot prav zato, ker je to trenutek premagovanja, konflikta, iskanja, »metamorfoze«. Mlad človek zdaj ne more vzpostaviti hierarhije svojih vrednot in to je glavni problem.
Izpostavljamo dva dejavnika, ki jasno opravičujeta odsotnost tega referenta: prvič, preživljamo obdobje velike družbene krize in vemo, da je eden glavnih vzrokov te krize potreba po pristni vrednotni lestvici. Vsi si želijo biti mladi, od otrok do starosti, vsi iščejo mladost kot idealno stanje. Hkrati pridobivajo vrednote, ki jih narekujejo mladi velik pomen v družbenem kontekstu. Lahko rečemo, da mladost postaja nova moralna vrednota.
Človek je družbeno bitje, vendar mora, ko se rodi v družbi, skozi dolgotrajno vključitev vanjo, da postane polnopravni in polnopravni član družbe. Za to je družba ustvarila izobraževalne ustanove za mlajšo generacijo - vrtce, šole, visokošolske ustanove, vojsko. Bistvo socializacije mladih je vključevanje v družbo skozi usvajanje splošno sprejetih norm in pravil ter vzpostavljanje lastnih, medosebnih povezav in odnosov z živahno aktivnostjo. Glavna naloga človeka v tem procesu je postati del družbe, hkrati pa ostati celostna osebnost.
To je nedvomno povzročilo zmešnjavo v ustaljeni logiki. Znano je, da mladostnik, da bi zase zgradil lestvico vrednot, potrebuje referenco sveta odraslih kot nujen kontrapunkt v procesu premagovanja tega, kar bo živel v zvezi s svojo moralno avtonomijo.
In v procesu razvoja morale subjekt živi na različnih stopnjah izgradnje vrednot. V adolescenci, potem ko je preživel fazo anomije in heteronomije, mladostnik ponovno izda fazo anomije in svoje vrednote postavi predse z vrednotami sveta odraslih, da bi dosegel svojo avtonomijo - fazo pri katerih so se vrednote že reflektirale in ponotranjile, imajo pravi pomen za subjekt in so del njegove moralne vesti. Mlada oseba je v tem trenutku povezana z realnostjo in z družbenim kontekstom, ki ga predstavlja sistem, ki pa ga utelešajo subjekti in njihove vrednote.
Od začetka devetdesetih let prejšnjega stoletja se je položaj socializacije mladih močno spremenil. Te spremembe so povzročile preusmeritev razvoja družbe, gospodarske krize, razkritje starih vrednot in nezmožnost oblikovanja ustreznih novih. Značilnosti socializacije mladih v prehodnem obdobju, ki ga naša družba preživlja še danes, so v odsotnosti ene linije. Smeri socializacije nove generacije se razlikujejo od tistih, ki so bile pri nas aktualne že več desetletij, pa tudi med seboj - to se kaže v razlikah v stopnji in življenjskem slogu, izobrazbi, dostopu do informacij. Prav v tej nejasnosti so glavni problemi socializacije mladih.
Posebno pozornost sociologov na današnji stopnji pritegne politična socializacija mladih. V kontekstu brezbrižnosti državljanskega položaja velike večine prebivalstva je zelo pomembno, da pri mladih oblikujemo politično pismenost in sposobnost lastne subjektivne ocene dogajanja.
Pod vplivom sodobnih trendov se v zahodnoevropskih državah veliko pozornosti posveča spolnim vidikom socializacije mladih v šolah in drugih izobraževalnih ustanovah. Največkrat govorimo o enakosti spolov, toleranci do spolov in povečanju konkurenčnosti žensk na trgu dela.
Faze socializacije mladih
- Prilagajanje – traja od rojstva do adolescence, ko človek spoznava družbene zakonitosti, norme in vrednote.
- Individualizacija - pade na adolescenco. To je človekova izbira norm vedenja in vrednot, ki so zanj sprejemljive. Na tej stopnji je izbira značilna spremenljivost in nestabilnost, zato jo imenujemo "tranzicijska socializacija".
- Integracija - za katero je značilna želja po iskanju svojega mesta v družbi, je uspešna, če oseba izpolnjuje zahteve svoje družbe. Če ne, sta možni dve možnosti: agresivno nasprotovanje družbi ter
- Spreminjanje sebe v smeri skladnosti.
- Delovna socializacija mladine - zajema celotno obdobje mladosti in zrelosti, ko je človek za delo sposoben in lahko s svojim delom koristi družbi.
- Faza po delu je sestavljena iz povzemanja nabranih delovnih in družbenih izkušenj ter prenosa na naslednje generacije.
Dejavniki, ki vplivajo na socializacijo mladih
Eden najpomembnejših mezofaktorjev je vpliv interneta na socializacijo mladih. To je internet kot celota in družbeni mediji zlasti so glavni viri informacij za današnje mlade. Prek njih je na mlade enostavno vplivati in jih upravljati.
