Inteligenca: definicija, bistvo in primeri. Literarni argumenti za pisanje eseja v izpitni obliki Inteligenčni argumenti

Pred dvema letoma smo s študenti zbrali te argumente za možnost C.

1) Kaj je smisel življenja?

1. Avtor piše o smislu življenja in Evgenij Onjegin mi pride na misel v istoimenskem romanu A. S. Puškina. Grenka je usoda tistega, ki ni našel svojega mesta v življenju! Onjegin - nadarjen človek, eden najboljših ljudi tistega časa, vendar ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel nesrečo Tatjani, ki ga je ljubila:

Živeti brez cilja, brez dela

Do šestindvajsetega leta

Trpeči v brezdelju prostega časa,

Brez službe, brez žene, brez posla

Ničesar nisem mogel narediti.

2. Ljudje, ki niso našli namena življenja, so nesrečni. Pechorin v "Junaku našega časa" M. Yu Lermontova je aktiven, pameten, iznajdljiv, pozoren, vendar so vsa njegova dejanja naključna, dejavnost je brezplodna in je nesrečen, nobena od manifestacij njegove volje nima globoke namen. Junak se grenko sprašuje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen?

3. Povsod življenjska pot Pierre Bezukhov je neutrudno iskal sebe in pravi smisel življenja. Po bolečih preizkušnjah je postal sposoben ne samo razmišljati o smislu življenja, ampak tudi izvajati posebna dejanja, ki zahtevajo voljo in odločnost. V epilogu romana Leva Tolstoja spoznamo Pierra, ki se navdaja z idejami dekabrizma, protestira proti obstoječemu družbenemu sistemu in se bori za pravično življenje prav ljudi, katerih del se čuti. V tem organskem spoju osebnega in narodnega sta po Tolstoju tako smisel življenja kot sreča.

2) Očetje in otroci. Vzgoja.

1. Kot Bazarov - pozitivni junak v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Pameten, drzen, neodvisen v presoji, napredna oseba svojega časa, vendar bralce zmede njegov odnos do staršev, ki imajo svojega sina noro radi, vendar je do njih namerno nesramen. Da, Eugene praktično ne komunicira s starejšimi. Kako so žalostni! In samo Odintsova je rekel lepe besede o svojih starših, vendar jih stari sami nikoli niso slišali.

2. Na splošno je problem "očetov" in "otrok" značilen za rusko literaturo. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" dobi tragičen zvok, saj mladi ljudje, ki želijo živeti z lastnim razumom, izstopijo iz slepe poslušnosti hišni gradnji.

In v romanu I. S. Turgenjeva generacija otrok v osebi Jevgenija Bazarova že odločno stopa po svoji poti in pometa z uveljavljenimi avtoritetami. In nasprotja med obema generacijama so pogosto boleča.

3) Predrznost. Nesramnost. obnašanje v družbi.

1. Človeška inkontinenca, nespoštljiv odnos do drugih, nesramnost in nesramnost so neposredno povezani z nepravilno vzgojo v družini. Zato Mitrofanushka v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" govori neodpustljive, nesramne besede. V hiši gospe Prostakove so nesramne zlorabe, pretepi pogost pojav. Tukaj mati pravi Pravdinu: »... zdaj grajam, zdaj se borim; Tako hiša zdrži.«

2. Famusov se pred nami pojavi kot nesramna, nevedna oseba v komediji A. Griboedova "Gorje od pameti". Do odvisnih ljudi je nesramen, govori grdo, nesramno, na vse možne načine kliče služabnike, ne glede na njihovo starost.

3. Lahko prinesete podobo župana iz komedije "Vladni inšpektor". Pozitiven primer: A. Bolkonski.

4) Problem revščine, socialne neenakosti.

1. F. M. Dostojevski z osupljivim realizmom prikazuje svet ruske resničnosti v romanu "Zločin in kazen". Prikazuje socialno krivico, brezup, duhovno slepo ulico, ki je privedla do absurdne teorije Raskolnikova. Junaki romana so revni ljudje, ponižani od družbe, revni so povsod, povsod je trpljenje. Skupaj z avtorico naju boli usoda otrok. Zavzemati se za prikrajšane - to je tisto, kar zori v glavah bralcev, ko se seznanijo s tem delom.

5) Problem usmiljenja.

1. Zdi se, da nas z vseh strani romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" revni ljudje prosijo za pomoč: Katerina Ivanovna, njeni otroci, Sonya ... Žalostna slika podobe ponižane osebe apelira na naše usmiljenje in sočutje: »Ljubi svojega bližnjega …« Avtor meni, da mora človek najti pot »v kraljestvo luči in misli«. Verjame, da bo prišel čas, ko se bodo ljudje imeli radi. Trdi, da bo lepota rešila svet.

2. V ohranjanju sočutja do ljudi, usmiljene in potrpežljive duše se moralna višina ženske razkriva v zgodbi A. Solženicina "Matrjonin dvor". V vseh ponižujočih preizkušnjah Matryona ostaja iskrena, sočutna, pripravljena pomagati, sposobna se veseliti tuje sreče. To je podoba pravičnega, varuha duhovnih vrednot. To je brez tega, kot pravi pregovor, "ni vasi, mesta, vse naše zemlje"

6) Problem časti, dolžnosti, podviga.

1. Ko berete o tem, kako je bil Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživite grozo. S transparentom se ni pognal naprej, enostavno se ni ulegel na tla kot ostali, ampak je še naprej stal, vedoč, da bo jedro razneslo. Bolkonski si ni mogel pomagati. On s svojim čutom za čast in dolžnost, plemenito hrabrostjo, ni hotel drugače. Vedno so ljudje, ki ne morejo bežati, biti tiho, se skriti pred nevarnostmi. Umrejo pred drugimi, ker so boljši. In njihova smrt ni nesmiselna: rodi nekaj v dušah ljudi, nekaj zelo pomembnega.

7) Problem sreče.

1. L. N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nas, bralce, pripelje do ideje, da se sreča ne izraža v bogastvu, ne v plemstvu, ne v slavi, ampak v ljubezni, vseobsegajoči in vseobsegajoči. Takšne sreče se ne da naučiti. Princ Andrej pred smrtjo opredeljuje svoje stanje kot "srečo", ki je v nematerialnih in zunanjih vplivih duše, - "sreča ljubezni" ... Zdi se, da se junak vrača v čas čiste mladosti, v vedno -živi vrelci naravnega bitja.

2. Če želite biti srečni, si morate zapomniti pet preprostih pravil. 1. Osvobodite svoje srce sovraštva – odpustite. 2. Osvobodite svoje srce skrbi – večina se jih ne uresniči. 3. Živite preprosto življenje in cenite, kar imate. 4. Vračajte več. 5. Pričakujte manj.

8) Moje najljubše delo.

Pravijo, da mora vsak človek v življenju vzgojiti sina, zgraditi hišo, posaditi drevo. Zdi se mi, da v duhovnem življenju nihče ne more brez romana Leva Tolstoja Vojna in mir. Mislim, da ta knjiga ustvari v duši človeka tisti potrebni moralni temelj, na katerem je že mogoče zgraditi tempelj duhovnosti. Roman je enciklopedija življenja; usode in izkušnje junakov so pomembne še danes. Avtor nas spodbuja, da se učimo iz napak likov v delu in živimo »resnično življenje«.

9) Tema prijateljstva.

Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" sta človeka "kristalno poštene, kristalne duše". Sestavljajo duhovno elito, moralno jedro do "kostnega mozga" pokvarjene družbe. To so prijatelji, povezuje jih živahnost značaja in duše. Oba sovražita Pustne maske» višje svetlobe, se medsebojno dopolnjujeta in drug drugemu postaneta nujna, kljub temu, da sta tako različna. Junaki iščejo in spoznavajo resnico – takšen cilj upravičuje vrednost njihovega življenja in prijateljstva.

10) Vera v Boga. krščanski motivi.

1. V podobi Sonje F. M. Dostojevski pooseblja »božjega moža«, ki ni izgubil v krut svet povezanost z Bogom strastna želja po »Življenju v Kristusu«. IN strašen svet romana Zločin in kazen je to dekle moralni svetlobni žarek, ki ogreje srce zločinca. Rodion ozdravi svojo dušo in se vrne v življenje s Sonjo. Izkazalo se je, da brez Boga ni življenja. Tako je mislil Dostojevski, tako je kasneje zapisal Gumiljov:

2. Junaki romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" berejo prispodobo o Lazarjevem vstajenju. Skozi Sonyo se vrne izgubljeni sin - Rodion resnično življenje in Bog. Šele na koncu romana zagleda »jutro«, pod blazino pa leži evangelij. Svetopisemske zgodbe so postale osnova del Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima čudovite besede:

Tam je Bog, tam je svet, oni živijo večno;

In življenje ljudi je hipno in bedno,

Toda vse vsebuje oseba,

Ki ljubi svet in veruje v Boga.

11) Domoljubje.

1. Pravi domoljubi v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrade, ker nosijo v svojih dušah pristen sveti občutek domovina.

Pierre Bezukhov da svoj denar, proda posestvo, da bi opremil polk. Pravi domoljubi so bili tudi tisti, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Petya Rostov hiti na fronto, ker je "očetovstvo v nevarnosti." Ruski kmetje, oblečeni v vojaške plašče, se ostro upirajo sovražniku, saj je občutek domoljubja zanje svet in neodtujljiv.

2. V Puškinovi poeziji najdemo vire najčistejšega domoljubja. Njegova "Poltava", "Boris Godunov", vsi pozivi Petru Velikemu, "obrekovalcem Rusije", njegova pesem, posvečena obletnici Borodina, pričajo o globini ljudskega čustva in moči domoljubja, razsvetljenega in vzvišenega.

12) Družina.

Mi, bralci, smo še posebej naklonjeni družini Rostov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", katere vedenje kaže visoko plemenitost čustev, prijaznost, celo redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Občutek družine, ki mirno življenje sveti vzemi Rostov, bo zgodovinsko pomembna v teku domovinska vojna 1812.

13) Vest.

1. Verjetno smo bralci najmanj pričakovali od Dolokhova v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" opravičilo Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v času vsesplošne tragedije, se v tej žilavi osebi prebudi vest. To je Bezukhova presenetilo. Tako rekoč vidimo Dolokhova z druge strani in znova bomo presenečeni, ko bo z drugimi kozaki in huzarji izpustil skupino ujetnikov, kjer bo Pierre, ko bo komaj spregovoril, ko bo videl Petjo ležati nepremično. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati resničnega človeka.

2. Vesten pomeni dostojno, pošteno osebo, obdarjeno s čutom za dostojanstvo, pravičnost, prijaznost. Kdor živi v skladu s svojo vestjo, je miren in srečen. Nezavidljiva je usoda tistega, ki ga je zamudil zaradi trenutnega dobička ali se mu odrekel iz osebnega egoizma.

3. Zdi se mi, da so vprašanja vesti in časti za Nikolaja Rostova v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" moralno bistvo dostojne osebe. Ko je Dolokhov izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil sramote. In nekoč me je Rostov presenetil, ko je vstopil v dediščino in sprejel vse dolgove svojega očeta. To običajno počnejo ljudje časti in dolžnosti, ljudje z razvito vestjo.

4. Najboljše lastnosti Grineva iz zgodbe A. S. Puškina " Kapitanova hči”, pogojeno z vzgojo, se pojavijo v trenutkih hudih preizkušenj in mu častno pomagajo, da se iz njih reši težke situacije. V razmerah upora junak ohranja človečnost, čast in zvestobo sebi, tvega svoje življenje, vendar ne odstopa od narekov dolžnosti, noče priseči zvestobe Pugačevu in sklepati kompromisov.

14) Izobraževanje. Njegova vloga v človeškem življenju.

1. A. S. Griboyedov je pod vodstvom izkušenih učiteljev prejel dobro začetno izobrazbo, ki jo je nadaljeval na moskovski univerzi. Pisateljeve sodobnike je presenetila stopnja njegove izobrazbe. Diplomiral je na treh fakultetah (slovesni oddelek filozofske fakultete, naravoslovno-matematična in pravna fakulteta) in prejel akademski naziv kandidat teh znanosti. Gribojedov je študiral grščino, latinščino, angleščino, francoščino in nemški jeziki Govoril je arabsko, perzijsko in italijansko. Aleksander Sergejevič je imel rad gledališče. Bil je eden najboljših pisateljev in diplomatov.

2. M. Yu Lermontov, se nanašamo na število velikih pisateljev Rusije in napredne plemiške inteligence. Imenovali so ga revolucionarni romantik. Čeprav je Lermontov zapustil univerzo, ker je vodstvo ugotovilo, da je njegovo bivanje tam nezaželeno, je pesnika odlikovala visoka stopnja samoizobraževanja. Zgodaj je začel pisati poezijo, lepo je risal, muziciral. Lermontov je nenehno razvijal svoj talent in svojim potomcem zapustil bogato ustvarjalno dediščino.

15) Uradniki. Moč.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin so v svojih delih zasmehovali tiste uradnike, ki ponižujejo svoje podrejene in ugajajo svojim nadrejenim. Pisatelji jih obsojajo zaradi nesramnosti, brezbrižnosti do ljudi, poneverb in podkupovanja. Ni čudno, da Ščedrina imenujejo tožilec javno življenje. Njegova satira je bila polna ostre publicistične vsebine.

2. V komediji Generalni inšpektor je Gogol prikazal uradnike, ki naseljujejo mesto - utelešenje strasti, ki divjajo v njem. Obsodil je celoten birokratski sistem, prikazal vulgarno družbo, ki je pahnjena v splošno prevaro. Uradniki so daleč od ljudi, ukvarjajo se le z materialno blaginjo. Pisatelj ne le razkrije njihove zlorabe, ampak tudi pokaže, da so pridobile značaj »bolezni«. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry in drugi liki so se pripravljeni ponižati pred oblastmi, vendar navadnih prosilcev ne smatrajo za ljudi.

3.Naša družba je prešla na nov krog upravljanja, zato se je spremenil red v državi, boj proti korupciji, pregledi se izvajajo. Žalostno je v mnogih sodobnih uradnikih in politikih prepoznati praznino, prekrito z brezbrižnostjo. Gogoljevi tipi niso izginili. Obstajajo v novi preobleki, a z enako praznino in vulgarnostjo.

16) Inteligenca. Duhovnost.

1. Inteligentnega človeka ocenjujem po sposobnosti obnašanja v družbi in duhovnosti. Andrej Bolkonski v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" je moj najljubši lik, ki ga lahko posnemajo mladeniči naše generacije. Je pameten, izobražen, inteligenten. Ima takšne značajske lastnosti, ki sestavljajo duhovnost, kot so občutek dolžnosti, časti, domoljubja, usmiljenja. Andreju se gnusi svet s svojo malenkostjo in lažnivostjo. Zdi se mi, da podvig princa ni le v tem, da je z zastavo hitel k sovražniku, ampak tudi v tem, da je namerno opustil lažne vrednote, izbral sočutje, prijaznost in ljubezen.

2. V komediji "Češnjev vrt" A. P. Čehov odreka inteligenco ljudem, ki ne delajo ničesar, niso sposobni za delo, ne berejo ničesar resnega, govorijo samo o znanosti, vendar se malo razumejo v umetnosti. Verjame, da bi moralo človeštvo krepiti svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim, si prizadevati za moralno čistost.

3. Andrej Voznesenski ima čudovite besede: »Obstaja ruska inteligenca. Misliš da ne? Jej!"

17) Mati. Materinstvo.

1. S strahom in navdušenjem se je A. I. Solženicin spomnil svoje matere, ki je veliko žrtvovala zaradi svojega sina. Preganjana s strani oblasti zaradi moževe »bele garde«, očetovega »nekdanjega bogastva«, ni mogla delati v zavodu, kjer so dobro plačali, čeprav je zelo dobro znala tuje jezike, se učila stenografije in strojepisja. Veliki pisatelj je hvaležen svoji materi za dejstvo, da je naredila vse, da bi mu privzgojila raznolike interese, dala višja izobrazba. V njegovem spominu je mama ostala vzor univerzalnih moralnih vrednot.

2. V. Ya. Bryusov povezuje temo materinstva z ljubeznijo in sestavlja navdušeno poveličevanje ženske-matere. Takšna je humanistična tradicija ruske literature: pesnik verjame, da gibanje sveta, človeštva izvira iz ženske - simbola ljubezni, požrtvovalnosti, potrpežljivosti in razumevanja.

18) Delo je lenoba.

Valery Bryusov je ustvaril hvalnico delu, ki vsebuje tudi tako strastne vrstice:

In pravo mesto v življenju

Samo tistim, katerih dnevi so porodniški:

Samo delavcem - slava,

Samo njim - venec v stoletja!

19) Tema ljubezni.

Vsakič, ko je Puškin pisal o ljubezni, je bila njegova duša razsvetljena. V pesmi: "Ljubil sem te ..." je pesnikov občutek moteč, ljubezen se še ni ohladila, živi v njem. Lahka žalost je posledica neuslišanega močnega občutka. Svoji ljubljeni prizna, kako močni in plemeniti so njegovi vzgibi:

Ljubil sem te tiho, brezupno,

Bodisi sramežljivost ali ljubosumje muči ...

Plemenitost pesnikovih čustev, obarvana z lahko in subtilno žalostjo, je izražena preprosto in neposredno, toplo in kot vedno pri Puškinu očarljivo glasbeno. To je prava moč ljubezni, ki se zoperstavlja nečimrnosti, brezbrižnosti, otopelosti!

20) Čistost jezika.

1. V svoji zgodovini je Rusija doživela tri obdobja zamašitve ruskega jezika. Prvi se je zgodil pod Petrom 1, ko je bilo samo tujih besed več kot tri tisoč morskih izrazov. Drugo obdobje je prišlo z revolucijo leta 1917. Toda najtemnejši čas za naš jezik je konec 20. - začetek 21. stoletja, ko smo bili priča degradaciji jezika. Kaj je vreden samo en stavek, ki se sliši na televiziji: "Ne upočasnjujte - smehaj se!" Amerikanizmi so preplavili naš govor. Prepričan sem, da je treba čistost govora strogo spremljati, treba je izkoreniniti klerikalizem, žargon, obilico tujih besed, ki izrivajo lep, pravilen literarni govor, ki je standard ruske klasike.

2. Puškin ni imel možnosti rešiti domovine pred sovražniki, ampak je bilo dano okrasiti, povzdigniti in poveličati njegov jezik. Pesnik je iz ruskega jezika izvabljal nezaslišane zvoke in z neznansko močjo "zadel srca" bralcev. Stoletja bodo minila, a ti pesniški zakladi bodo ostali zanamcem v vsej svoji lepoti in ne bodo nikoli izgubili svoje moči in svežine:

Ljubil sem te tako iskreno, tako nežno,

Kako Bog ne daj biti ljubljen, da bi bil drugačen!

21) Narava. Ekologija.

1. Za poezijo I. Bunina je značilen skrben odnos do narave, skrbi za njeno ohranitev, za čistost, zato je v njegovih besedilih veliko svetlih, sočnih barv ljubezni in upanja. Narava pesnika napaja z optimizmom, skozi njene podobe izraža svojo življenjsko filozofijo:

Moja pomlad bo minila in ta dan bo minil,

Je pa zabavno tavati naokoli in vedeti, da vse mine

Medtem pa sreča večnega življenja ne bo umrla ...

V pesmi "Gozdna cesta" je narava za človeka vir sreče in lepote.

2. Knjiga V. Astafieva "Carska riba" je sestavljena iz številnih esejev, zgodb in kratkih zgodb. Poglavji "Sanje o belih gorah" in "King-Fish" opisujeta interakcijo človeka z naravo. Pisatelj grenko imenuje razlog za uničenje narave - to je duhovno osiromašenje človeka. Njegov boj z ribo ima žalosten izid. Na splošno Astafiev v svojih razmišljanjih o človeku in svetu okoli njega ugotavlja, da je narava tempelj, človek pa del narave, zato je dolžan varovati ta skupni dom za vsa živa bitja, ohraniti njegovo lepoto.

3. Nesreče v jedrskih elektrarnah prizadenejo prebivalce celih celin, tudi celotne Zemlje. Imajo dolgoročne posledice. Pred mnogimi leti se je zgodila najhujša nesreča, ki jo je povzročil človek – nesreča v jedrski elektrarni Černobil. Najbolj so trpela ozemlja Belorusije, Ukrajine in Rusije. Posledice katastrofe so globalne. Prvič v zgodovini človeštva je industrijska nesreča dosegla tolikšen obseg, da je njene posledice mogoče najti kjer koli na svetu. Mnogi ljudje so prejeli strašne odmerke sevanja in umrli boleče smrti. Černobilsko onesnaženje še naprej povzroča povečanje umrljivosti med prebivalstvom vseh starosti. Rak je ena od tipičnih manifestacij posledic izpostavljenosti sevanju. Nesreča v jedrski elektrarni je privedla do zmanjšanja rodnosti, povečanja umrljivosti, genetskih motenj ... Ljudje naj se spomnijo Černobila zaradi prihodnosti, se zavedajo nevarnosti sevanja in naredijo vse, da katastrofe se nikoli več ne ponovijo.

22) Vloga umetnosti.

Moja sodobnica, pesnica in prozaistka Elena Takho-Godi, je o vplivu umetnosti na človeka zapisala:

In lahko živiš brez Puškina

In tudi brez Mozartove glasbe -

Brez vsega, kar je duhovno dražje,

Brez dvoma lahko živiš.

Še boljše, mirnejše, lažje

Brez absurdnih strasti in tesnobe

In seveda varnejše,

Toda kako narediti ta rok? ..

23) O naših manjših bratih.

1. Takoj sem se spomnil neverjetne zgodbe »Ukroti me«, kjer Yulia Drunina govori o nesrečni, trepetajoči od lakote, strahu in mraza, nepotrebni živali na trgu, ki se je nekako takoj spremenila v domačega idola. Z veseljem ga je častila vsa družina pesnice. V drugi zgodbi, katere naslov je simboličen - "V odgovor vsem, ki jih je ukrotila", bo povedala, da je odnos do "naših manjših bratov", do bitij, ki so popolnoma odvisna od nas, "preizkusni kamen" za vsak od nas.

2. V mnogih delih Jacka Londona gredo človek in živali (psi) skozi življenje drug ob drugem in si pomagajo v vseh situacijah. Ko si edini predstavnik človeške rase za stotine kilometrov snežne tišine, ni boljšega in bolj predanega pomočnika kot pes, poleg tega pa za razliko od človeka ni sposoben laži in izdaje.

24) Domovina. Mala domovina.

Vsak od nas ima svojo majhno domovino - kraj, od koder se začne naše prvo dojemanje sveta, razumevanje ljubezni do domovine. Pesnik Sergej Jesenin ima najdragocenejše spomine, povezane z vasjo Ryazan: z modrino, ki je padla v reko, malinovo polje, brezov gozd, kjer je doživel »jezersko melanholijo« in bolečo žalost, kjer je slišal jok oriole, pogovor vrabcev, šumenje trav. In takoj sem si zamislil tisto lepo rosno jutro, ki ga je pesnik srečal v otroštvu in ki mu je dalo sveto »čutje domovine«:

Pletel nad jezerom

Škrlatna svetloba zore ...

25) Zgodovinski spomin.

1. A. Tvardovsky je zapisal:

Minila je vojna, minilo je trpljenje,

Toda bolečina kliče ljudi.

Daj no ljudje nikoli

Ne pozabimo na to.

2. Dela mnogih pesnikov so posvečena podvigu ljudi v veliki domovinski vojni. Spomin na doživetje ne umira. A. T. Tvardovski piše, da kri padlih ni bila prelita zaman: preživeli morajo ohraniti mir, da bodo potomci srečno živeli na zemlji:

Zapuščam v tem življenju

srečen si

Po njihovi zaslugi, junakih vojne, živimo v miru. Večni ogenj gori in nas spominja na življenja, dana za domovino.

26) Tema lepote.

Sergej Jesenin v svojih besedilih opeva vse lepo. Lepota je zanj mir in harmonija, narava in ljubezen do domovine, nežnost do svoje ljubljene: "Kako lepa je Zemlja in človek na njej!"

Ljudje nikoli ne bodo mogli premagati občutka lepote v sebi, ker se svet ne bo spreminjal v nedogled, ampak vedno bo nekaj, kar bo prijetno oko in vznemirilo dušo. Zmrzujemo od veselja, poslušamo večno glasbo, rojeno iz navdiha, občudujemo naravo, beremo poezijo ... In ljubimo, obožujemo, sanjamo o nečem skrivnostnem in lepem. Lepota je vse, kar daje srečo.

27) Filisterizem.

1. V satiričnih komedijah "Klop" in "Bath" V. Mayakovsky zasmehuje takšne slabosti, kot so filisterstvo in birokracija. V prihodnosti ni mesta za protagonista predstave "The Bedbug". Satira Majakovskega ima oster fokus, razkriva pomanjkljivosti, ki obstajajo v kateri koli družbi.

2. V istoimenski zgodbi A. P. Čehova je Jonah poosebitev strasti do denarja. Vidimo osiromašenje njegovega duha, telesno in duhovno »odpoved«. Pisatelj nam je pripovedoval o izgubi osebnosti, nepopravljivi izgubi časa – najdragocenejšega bogastva človekovega življenja, o osebni odgovornosti do sebe in družbe. Spomini na kreditne papirje on s takšnim užitkom ga vzame zvečer iz žepa, da ugasne v njem čustva ljubezni in dobrote.

28) Super ljudje. Talent.

1. Omar Khayyam je odlična, briljantno izobražena oseba, ki je živela intelektualno bogato življenje. Njegov rubaiyat je zgodba o vzponu pesnikove duše do visoke resnice bivanja. Khayyam ni samo pesnik, ampak tudi mojster proze, filozof, resnično odlična oseba. Umrl je in njegova zvezda že skoraj tisoč let sije na »nebesnem svodu« človeškega duha in njena svetloba, mikavna in skrivnostna, ne ugasne, ampak, nasprotno, postaja svetlejša:

Bodi Stvarnik, Vladar višin,

Sežigal bi stari nebesni svod.

In bi si navlekel novega, pod katerim

Zavist ne zbode, jeza ne vre.

2. Aleksander Isajevič Solženicin je čast in vest našega časa. Bil je udeleženec velike domovinske vojne, bil je nagrajen za junaštvo, izkazano v bitkah. Zaradi odklonilnih pripomb o Leninu in Stalinu je bil aretiran in obsojen na osem let delovnih taborišč. Leta 1967 je kongresu pisateljev ZSSR poslal odprto pismo, v katerem je pozval k odpravi cenzure. Njega, slavnega pisatelja, so preganjali. Leta 1970 je bil nagrajen Nobelova nagrada na področju literature. Leta priznanja so bila težka, a se je vrnil v Rusijo, veliko je pisal, njegovo novinarstvo velja za moralno pridigo. Solženicina upravičeno velja za borca ​​za svobodo in človekove pravice, politika, ideologa, javne osebnosti, ki je služil državi pošteno, nesebično. Njegova najboljša dela so Arhipelag Gulag, Matrjonin dvor, Rakov oddelek ...

29) Problem materialne podpore. Bogastvo.

Univerzalno merilo vseh vrednot mnogih ljudi je v zadnjem času na žalost postal denar, strast do kopičenja. Seveda je to za mnoge državljane poosebitev blaginje, stabilnosti, zanesljivosti, varnosti, celo porok ljubezni in spoštovanja - ne glede na to, kako paradoksalno se sliši.

Takšnim, kot je Čičikov v pesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše" in številnim ruskim kapitalistom, se sprva ni bilo težko "nagajati", laskati, dajati podkupnine, se "nagajati", nato pa se sami "nagajati" in jemati podkupnine. , živi razkošno .

30) Svoboda-nesvoboda.

Roman E. Zamjatina "Mi" sem prebral v enem dihu. Tu je mogoče zaslediti idejo o tem, kaj se lahko zgodi osebi, družbi, ko se, podrejajoč abstraktni ideji, prostovoljno odpovejo svobodi. Ljudje se spremenijo v privesek stroja, v zobnike. Zamjatin je pokazal tragedijo premagovanja človeškega v človeku, izgubo imena kot izgubo lastnega "jaza".

31) Problem časa.

Za dolgo ustvarjalno življenje L.N. Tolstoju je nenehno zmanjkovalo časa. Njegov delovni dan se je začel ob zori. Pisatelj je vpijal jutranje vonjave, videl sončni vzhod, prebujanje in .... ustvarili. Poskušal je prehiteti čas in svariti človeštvo pred moralnimi katastrofami. Ta modra klasika je šla v korak s časom ali pa korak pred njim. Tolstojeva dela so še vedno iskana po vsem svetu: Ana Karenina, Vojna in mir, Kreutzerjeva sonata ...

32) Tema morale.

Zdi se mi, da je moja duša roža, ki me vodi skozi življenje, da živim po svoji vesti, duhovna moč človeka pa je tista svetlobna snov, ki jo tke svet mojega sonca. Živeti moramo po Kristusovih zapovedih, da bi bilo človeštvo humano. Če želite biti moralni, morate trdo delati na sebi:

In Bog molči

Za hud greh

Ker so dvomili v Boga

Vse je kaznoval z ljubeznijo,

Kaj bi se naučil verjeti v agonijo.

33) Vesoljska tema.

Hipostaza T.I. Tyutchev je svet Kopernika, Kolumba, drzne osebnosti, ki gre v brezno. To je tisto, zaradi česar mi je blizu pesnik, človek v dobi nezaslišanih odkritij, znanstvene drznosti in osvajanja kozmosa. Vzbuja nam občutek neskončnosti sveta, njegove veličine in skrivnosti. Vrednost osebe je določena s sposobnostjo občudovanja in presenečenja. Tyutchev je bil obdarjen s tem "kozmičnim občutkom" kot nihče drug.

34) Tema prestolnice je Moskva.

V poeziji Marine Tsvetaeve je Moskva veličastno mesto. V pesmi "Nad modrino podmoskovskih gajev ..." zvonjenje moskovskih zvonov izlije kot balzam na dušo slepega. To mesto je za Tsvetaevo sveto. Priznava mu ljubezen, ki jo je vsrkala, kot kaže, z materinim mlekom in jo prenesla na svoje otroke:

In ne veš, da je zora v Kremlju

Dihajte lažje kot kjerkoli drugje na svetu!

35) Ljubezen do domovine.

V pesmih S. Jesenina čutimo popolno enotnost lirskega junaka z Rusijo. Pesnik sam bo rekel, da je občutek domovine glavna stvar v njegovem delu. Yesenin ne dvomi o potrebi po spremembah v življenju. Verjame v prihodnje dogodke, ki bodo prebudili spečo Rus'. Zato je ustvaril dela, kot so "Preobrazba", "O Rus', zamahni s krili":

O Rus, zamahni s krili,

Postavite drugo podporo!

Z drugimi imeni

Dvigne se še ena stepa.

36) Tema spomina na vojno.

1. "Vojna in mir" L. N. Tolstoja, "Sotnikov" in "Obelisk" V. Bykova - vsa ta dela združuje tema vojne, izbruhne v neizogibno katastrofo in se povleče v krvavi vrtinec dogodkov. Njegovo grozo in nesmiselnost, grenkobo je jasno pokazal Lev Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir". Pisateljevi najljubši junaki se zavedajo nepomembnosti Napoleona, čigar invazija je bila le zabava ambicioznega človeka, ki se je na prestolu znašel zaradi palačnega državnega udara. V nasprotju s tem se mu prikazuje podoba Kutuzova, ki so ga v tej vojni vodili drugi motivi. Ni se boril za slavo in bogastvo, ampak zaradi zvestobe domovini in dolžnosti.

2. 68 let velike zmage nas loči od velike domovinske vojne. Toda čas ne zmanjša zanimanja za to temo, opozarja mojo generacijo na daljna frontna leta, na izvor poguma in podviga sovjetskega vojaka - heroja, osvoboditelja, humanista. Ko so grmeli topovi, muze niso utihnile. Književnost je vzgajala ljubezen do domovine, hkrati pa je vzbujala tudi sovraštvo do sovražnika. In to nasprotje je nosilo najvišjo pravičnost, humanizem. Zlati fond sovjetske literature je vključeval dela, ustvarjena v vojnih letih, kot so "Ruski značaj" A. Tolstoja, "Znanost sovraštva" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatija ...

• Kategorija: Argumenti za pisanje izpita

• M.A. Bulgakov - zgodba "Pasje srce". V tej zgodbi M.A. Bulgakov ustvari podobo pristnega moskovskega intelektualca - profesorja Preobraženskega. To je človek izjemnega uma, visoke kulture, ki je vse svoje življenje posvetil nesebični službi znanosti, vendar ima junak tudi neodvisen um, svoj pogled na vse, kar se dogaja. Tako Filip Filipovič odkrito govori o svojem odnosu do zmagovitega proletariata. "Zakaj so, ko se je vsa ta zgodba začela, vsi začeli hoditi v umazanih galošah in čevljih po marmornih stopnicah?" se sprašuje profesor. »Uničenje,« mu skuša razložiti kolega dr. Bormental. "Kaj je vaše uničenje? .. To je tisto: če namesto da bi vsak večer delal, začnem peti v zboru v svojem stanovanju, bom uničen." Znanstveni poskus s Šarikom, presaditev človeških organov psu, postane prava katastrofa za profesorja: Preobraženski z lastnimi rokami ustvari »najnovejšega proletarca«, nesramnega, arogantnega, podlega, agresivnega človeka, ki nima pojma o kulturi in morali, vendar si prizadeva "deliti" vse. Profesor pa naredi nasprotno in ga spremeni nazaj v psa. Bulgakovova podoba intelektualca je v nasprotju s podobo proletarca. Avtorjevo stališče je tukaj povsem jasno: vsako nasilje nad naravo in človekom, vsiljevanje naravnega procesa evolucije se spremeni v neizogibno tragedijo. In zgodovina nam je potrdila pravilnost briljantnega pisatelja.
• D.S. Likhachev - "Pisma o dobrem in lepem."

V tej knjigi D.S. Lihačov razmišlja o tem, kaj je inteligenca. Inteligence ne smemo zamenjevati z izobrazbo, inteligenco. Inteligenten je dobrohoten, dobro vzgojena oseba ki spoštuje kulturo preteklosti, ima čut za estetiko, rad pridobiva znanje. Inteligenca je po mnenju znanstvenika sposobnost razumevanja drugega, zaznavanja, "strpnega odnosa do sveta in ljudi." Znanstvenik meni, da je treba vse te lastnosti razviti v sebi, saj prav te zagotavljajo naše moralno zdravje.

• Podoba akademika D.S. Lihačov, pravi ruski intelektualec, izjemna osebnost v znanosti.

(1) Kaj je klasična literatura? (2) Kaj je klasična ruska glasba? (3) Kaj je rusko slikarstvo, zlasti Potepuhi? (4) In to je med drugim tudi ruska inteligenca in inteligenca, iz katere so izšli ustvarjalci, ki so znali izraziti miselnost, stremljenja in vse tisto, kar imenujemo duhovni svet ljudstva.

(5) Oseba, ki se imenuje intelektualec in s tem prevzame zelo jasne moralne obveznosti. (6) Merilo inteligence niso bila le prepričanja, morala in ustvarjalnost kot taka, ampak tudi dejanja.

(7) Oseba, ki je užalila hlapca, neznanega mimoidočega, kmeta, ki je prišel na trg, berača, čevljarja, sprevodnika, ni bila sprejeta v inteligentno okolje, so se od njega odvrnili, a enako oseba, ki je zmerjala oblast, je vzbudila popolno zaupanje.

(8) Karierizma nikakor niso spodbujali, a je bil v nekaterih primerih toleranten: če karierist »ni pozabil na reveže in lastno dostojanstvo« – je bilo nekaj takega pravilo.

(9) Bogatenje je bilo zaničevano, zlasti v primerih, ko bogataš ni nikomur materialno pomagal. (10) Ni bilo sramotno priti k bogatašu, če ne z zahtevo, pa z vztrajno prošnjo, naj daruje za takšne in drugačne družbene in dobre potrebe.

(11) Prav zato, ker je inteligenca poskrbela za moralnost dejanja in načina življenja, ni bila posest, grof Tolstoj je bil intelektualec in obrtnik.

(12) Kodeks inteligence ni bil nikoli nikjer zapisan, vendar je bil razumljiv vsem, ki so ga želeli razumeti. (13) Kdor ga je razumel, je vedel, kaj je dobro in kaj slabo, kaj je mogoče in kaj ne.

(Po S. Zalyginu)

Uvod

Včasih je težko jasno opredeliti, kaj je inteligentno vedenje in kaj je njegovo nasprotje. Kako se inteligentna oseba razlikuje od splošne mase? Ali obstajajo kakšna posebna pravila, da človek postane inteligenten? Pisatelji, sociologi in filozofi so o tem razmišljali že več kot eno generacijo.

Težava

Problem inteligence odpira tudi ruski pisatelj in publicist S. Zalygin. Poskuša povezati sam koncept inteligence in njeno utelešenje v življenju družbe.

Komentar

Avtor se sprašuje, kaj so ruska literatura, glasba, slikarstvo, neločljivo povezuje te pojme z inteligenco in inteligenco, ki je mojstrom besede in slikarstva pomagala izraziti značilnosti sveta okoli sebe, notranje težnje navadnih ljudi.

Nadalje avtor govori o visoki moralni odgovornosti osebe, ki se imenuje intelektualec. Glavno merilo inteligence niso le prepričanja, morala ali ustvarjalnost, ampak tudi dejanja. Oseba, ki žali zapostavljene in revne, ni bila sprejeta v inteligentno okolje. Hkrati je oseba, ki je kričala na oblast, vzbujala zaupno spoštovanje.

Žeja po dobičku in karierni rasti ni bila dobrodošla, še posebej, če oseba hkrati ni pomagala prikrajšanim. Zelo pomembno je bilo ne izgubiti lastnega dostojanstva in darovati za javne potrebe.

Avtorjeva pozicija

S. Zalygin pravi, da kodeks inteligence ni bil nikoli napisan, vendar je razumljiv vsem. Kdor je razumel samo bistvo inteligence, ve, kaj je dobro, kaj slabo, kaj se da in česa ne.

Inteligenca ni odvisna od družbene pripadnosti človeka, je posebna notranja kakovost.

lastno pozicijo

Strinjam se z avtorjem, da inteligenca ni izobrazba, talent ali morala. To so vse naštete lastnosti, ki so se na poseben način razvile v eno samo notranje stanje, ki človeku ne dopušča izgube lastnega dostojanstva in poniževanja dostojanstva drugih.

1. argument

Inteligenca okolice se ocenjuje s sposobnostjo človeka, da se obnaša v različnih situacijah, v družbi ljudi. Drugo pomembno merilo inteligence je duhovnost. L.N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nam predstavlja pravo inteligenco v osebi enega od glavnih likov - Andreja Bolkonskega.

Princ Andrej je močna, voljna oseba, inteligentna, izobražena, globoka domoljubna čustva, usmiljenje in duhovnost. Visoka družba s svojim cinizmom in lažmi odbija Bolkonskega. Andrey postopoma opušča pravila, po katerih živi visoka družba, poskuša najti srečo v vojaških operacijah.

Po težki poti na bojiščih junak v svoji duši utrjuje sočutje, ljubezen in dobroto. Te lastnosti ga delajo pravega intelektualca. Mnogi sodobni mladi bi lahko vzeli zgled po njem.

2. argument

V drugem delu pisatelj, nasprotno, zatrjuje pomanjkanje inteligence med svojimi junaki. A.P. Čehov v komediji "Češnjev vrt" razmišlja o spominu in prikazuje življenje obubožanih plemičev s konca 19. stoletja, ki zaradi lastne neumnosti izgubijo družinsko posest, češnjev nasad, ki so ga ljubili v spominu, in najbližje ljudi.

Nočejo delati ničesar, niso prilagojeni za delo, niso navdušeni nad branjem ali razumevanjem znanosti, ne razumejo ničesar o umetnosti. Z drugimi besedami, v junakih komedije bralec opazi popolno odsotnost duhovnega in duševnega dela. Zato jih kljub visokemu poreklu težko imenujemo intelektualci. Po mnenju A.P. Čehov, so se ljudje dolžni izboljšati, trdo delati, pomagati tistim v stiski, si prizadevati za najvišjo manifestacijo morale.

Zaključek

Po mojem mnenju biti pravi človek, Človek z veliko začetnico, pomeni biti intelektualec. Inteligenca je sposobnost podrediti svoje življenje zakonom usmiljenja, dobrote in pravičnosti.

UPORABA 2017. Ruski jezik. Esej o branju besedila. Delavnica. Naloge 24, 25 / I. P. Vasiljev, Yu. N. Gosteva. + argumenti Sinyagin Yu.V.

MOŽNOST I

1. Izrazno preberi besedilo. Oblikujte problem, ki ga postavlja avtor, in njegovo stališče. Prosimo za komentar o tem vprašanju.

1. Človek mora biti inteligenten. (2) In če njegov poklic ne zahteva inteligence? (3) In če se ni mogel izobraziti: so bile krive okoliščine? (4) In če okolju ne dovoljuje? (5) In če ga inteligenca naredi za črno ovco med sodelavci, prijatelji, sorodniki, ali bo preprosto motila njegovo zbliževanje z drugimi ljudmi?

(6) Ne, ne in ne! (7) Inteligenca je potrebna v vseh okoliščinah. (8) Najprej ga potrebuje oseba sama. (Po D.S. Likhachovu )

2. Vrsta govora.

Napiši, kateri govorni vrsti pripada besedilo. Ustno pojasnite, katero tezo je postavil avtor. Preberite protiargumente avtorja. Za kakšen namen so dana?

3. Argumentacija.

Med povedmi besedila poišči tistega, ki se s prejšnjim poveže s pomočjo osebnega zaimka in besednega ponavljanja. Zapišite številko te ponudbe. V besedilu podčrtaj ta komunikacijska sredstva.

1) parcelacija 2) število enorodnih členov 3) epitet 4) vprašalni stavek 5) vzklični stavek 6) navajanje 7) uvodne besede 8) slovarsko ponavljanje 9) nominalni stavki 10) nepopolni stavki 11) anafora 12) retorično vprašanje 13) dialog

1. Izrazno preberi besedilo. Oblikujte enega od problemov avtorja in njegovo stališče. Prosimo za komentar o tem vprašanju.

(1) Inteligenca je enaka moralnemu zdravju, zdravje – ne samo fizično, ampak tudi duševno – prispeva k dolgoživosti.

(2) Ljudje pravijo: "Spoštuj svojega očeta in svojo mater, in potem boš dolgo živel na zemlji."

(3) To velja tako za celotno ljudstvo kot za posameznika. (4) To je modro.

(5) Vse, o čemer govorim z mladimi bralci, je poziv k inteligenci, k telesnemu in moralnemu zdravju. (b) Živimo dolgo! (7) Kot ljudje in kot ljudje. (8) In čaščenje očeta in matere je treba razumeti široko – kot čaščenje vseh lepih plati naše preteklosti. (9) Preteklost je oče in mati naše sodobnosti, velike sodobnosti, ki ji je velika sreča pripadati (po D. S. Lihačovu)

2. Vrsta govora.

Napiši, kateri govorni vrsti pripada besedilo.

3. Argumentacija.

Poskusite podati svoje argumente, ki potrjujejo stališče avtorja.

4. Sredstva sporočanja stavkov v besedilu

Med stavki besedila poiščite tistega, ki je s prejšnjim povezan z besednimi oblikami. Zapišite številko te ponudbe. V besedilu podčrtaj ta komunikacijska sredstva.

5. Sredstva jezikovne izraznosti

Obkroži številke jezikovnih izraznih sredstev, ki jih je avtor uporabil v danem besedilu. Ob vsakem izbranem imenu izraznega jezika navedite številko(-e) povedi(-ev), v kateri(-ih) je(-e) uporabljen(-e).

1) parcelacija 2) vrsta enorodnih členov 3) skladenjski paralelizem 4) vprašalni stavek 5) vzklični stavek 6) navajanje 7) uvodne besede 8) nominalni stavki 9) anafora 10) retorično vprašanje 11) metafora

Preberi besedilo in reši naloge 20-25.

(1) Človek mora biti inteligenten. (2) In če njegov poklic ne zahteva inteligence? (3) In če se ni mogel izobraziti: ali so se okoliščine razvile? (4) In če okolje ne dopušča? (5) In če bo zaradi inteligence postal črna ovca med svojimi sodelavci, prijatelji, sorodniki, ali bo preprosto motila njegovo zbliževanje z drugimi ljudmi?

(6) Ne, ne in ne! (7) Inteligenca je potrebna v vseh okoliščinah. (8) Potreben je predvsem za človeka samega.

(9) To je zelo, zelo pomembno, predvsem zato, da bi živeli srečno in dolgo, saj je inteligenca enaka moralnemu zdravju, zdravje – ne le fizično, ampak tudi psihično – je potrebno za dolgo življenje.

(11) Ljudje pravijo: "Spoštuj svojega očeta in svojo mater, in potem boš dolgo letel na zemlji." (12) To velja za celotno ljudstvo in za posameznika. (13) To je modro.

(14) Najprej pa opredelimo, kaj je inteligenca in zakaj je potem povezana z zapovedjo dolgoživosti.

(15) Marsikdo misli: inteligenten je tisti, ki veliko bere, se dobro izobražuje (in celo pretežno humanitarno), veliko potuje, zna več jezikov.

(16) Medtem pa lahko imaš vse to in si neinteligenten in ne moreš v veliki meri imeti ničesar od tega, pa si še vedno notranje inteligenten človek.

(17) Inteligenca je sposobnost razumevanja, zaznavanja, je pozoren odnos do sveta in do ljudi.

(18) Inteligenco je treba razviti v sebi - trenirati duševno moč, tako kot fizično moč. (19) In usposabljanje je možno in potrebno v vseh pogojih.

(20) Razumljivo je, da trening telesne moči prispeva k dolgoživosti.

(21) Še manj razumeti, da je za dolgoživost nujen tudi trening duhovnih in duhovnih sil.

(22) Dejstvo je, da je hudobna in zlobna reakcija na okolje, nesramnost in nerazumevanje okolja znak duševne in duhovne šibkosti, človekove nezmožnosti življenja ...

(23) Tiskanje v nabito polnem avtobusu - šibka in živčna oseba, izčrpana, na vse se nepravilno odziva. (24) Prepiri s sosedi - tudi oseba, ki ne ve, kako živeti. (25) Estetsko nedojemljiv je tudi nesrečen človek. (26) Kdor drugega človeka ne zna razumeti, mu pripisuje samo zle namene, se vedno zameri drugim, je tudi tisti, ki siromaši svoje življenje in posega v življenja drugih. (27) Duševna šibkost vodi v telesno šibkost. (28) Nisem zdravnik, vendar sem o tem prepričan. (29) V to so me prepričale dolgoletne izkušnje.

(SO) Prijaznost in prijaznost naredita človeka ne samo fizično zdravega, ampak tudi lepega. (31) Da - lepo!

(32) Človekov obraz, ki je pogosto izkrivljen zaradi zlobe, postane grd, gibi te hudobne osebe pa so brez milosti, ne premišljene milosti, ampak naravne, kar je veliko dražje.

(33) Družbena dolžnost človeka je biti inteligenten. (34) To je dolžnost do sebe. (35) To je jamstvo za njegovo osebno srečo in avro dobre volje okoli njega in do njega – naslovljeno nanj.

(Z6) Vse, o čemer govorim z mladimi bralci, je poziv k pameti, k telesnemu in moralnemu zdravju. (37) Bodimo dolgoročni! (38) Kot ljudje in kot ljudje. (39) In čaščenje očeta in matere je treba razumeti široko – kot čaščenje vseh lepih strani naše preteklosti. (40) Preteklost je oče in mati naše sodobnosti, velike sodobnosti, ki ji je velika sreča pripadati (po D. S. Lihačovu *)

* Dmitrij Sergejevič Lihačov (1906-1999) - sovjetski in ruski filolog, umetnostni kritik, scenarist, akademik Ruske akademije znanosti.

20. Katera od trditev ustreza vsebini besedila? Določite številke odgovorov.

1) Treba je opustiti željo po inteligentnosti, če vam ta želja preprečuje vzpostavitev zaupljivih odnosov z drugimi.

2) Inteligentno osebo lahko imenujemo le oseba, ki ima dovolj visoko stopnjo izobrazbe, veliko bere.

3) Takšna kakovost osebe, kot je inteligenca, vpliva na njegovo dolgoživost.

4) Vsaka inteligentna oseba mora znati enega od tujih jezikov, ker razume: pomaga pri navigaciji v sodobni svet.

5) Pomanjkanje širokega pogleda nekaterim ljudem ne preprečuje, da bi bili notranje inteligentni.

21. Katere od naslednjih trditev držijo? Določite številke odgovorov.

1) Predlog 13 vsebuje oceno trditve iz predloga 11.

2) Stavki 15-16 vsebujejo obrazložitev.

3) Stavki 18-19 nudijo opis.

4) Stavki 22-26 predstavljajo pripoved.

5) 39. stavek pojasnjuje vsebino 36.-38.

22. Iz 5. stavka izpiši frazeološko enoto.

23. Med stavki 17–22 poišči takega, ki je s prejšnjim povezan s pomočjo zveze in sorodnikov. Napišite številko te ponudbe.

24. »Pri razmišljanju o vsebini pojma »inteligenca«, o načinih njegovega oblikovanja avtor uporablja različna sintaktična sredstva, vključno z (A) ...... (na primer v stavku 17) in (B ) ...... (v 18. stavku). Avtorjevo prepričanje je poudarjeno z drugim skladenjskim sredstvom - (C) ... ... (stavki 31, 37), pa tudi s tehniko - (D) ... .... (stavki 12 - 13, 34 - 35) ".

Seznam pojmov: 1) parcelacija 2) epitet 3) število enorodnih stavčnih členov 4) anafora 5) vzklični stavek 6) ironija 7) personifikacija 8) opozicija 9) primerjalni promet

MOŽNOST I

Vzorčni odgovori na naloge pripravljalna faza № 1

Težava.

D.S. Lihačov postavlja problem inteligence. Avtor postavlja vprašanje, ali naj bo človek inteligenten, če temu nasprotujejo okoliščine njegovega življenja, in kdo potrebuje inteligenco.

Inteligentnost potrebuje vsak človek, ne glede na življenjske okoliščine, v kakšnem okolju in okolju se nahaja, kakšen poklic si je izbral.

Komentar.

Ko je razmišljal o tem, ali mora biti človek inteligenten, je D.S. Likhachev postavlja vprašanja v imenu namišljenega sogovornika in bralca prisili k razmišljanju o tem, kateri pogoji lahko preprečijo manifestacijo inteligence. Avtor sam ne dvomi, da nobeni pogoji: niti poklic, niti nezadostna stopnja izobrazbe, niti okolje in okolje - ne opravičujejo pomanjkanja inteligence, ki jo po avtorjevem mnenju potrebuje predvsem človek sam.

Vrsta govora.

V svoji obrazložitvi je D.S. Likhachev postavlja tezo "Človek mora biti inteligenten." Z namenom večstranske obravnave zastavljenega problema in vključitve bralcev v njegovo obravnavo avtor uporablja protiargumente, izražene v obliki vprašanj. Avtor, ko povzame utemeljitev, okrepi tezo in svojo misel obogati s trditvijo, da je inteligenca potrebna v vsakem primeru.

Argumentacija

Naslov intelektualca v ruski literaturi zasluženo nosijo junaki Boris Pasternak (Doktor Živago) in Y. Dombrovsky ("Fakulteta nepotrebnih stvari"). Ne Živago ne Zybin nista popustila z lastno vestjo. Ne sprejemajo nasilja v nobeni obliki, pa naj bo Državljanska vojna ali stalinistične represije. Obstaja še ena vrsta ruskega intelektualca, ki izda ta visok naziv. Eden od njih je junak zgodbe Y. Trifonova "Izmenjava" Dmitriev. Njegova mati je hudo bolna, njegova žena ponudi zamenjavo dveh sob za ločeno stanovanje, čeprav se odnos med snaho in taščo ni razvil na najboljši način. Dmitriev je sprva ogorčen, kritizira svojo ženo zaradi pomanjkanja duhovnosti, filistrstva, nato pa se strinja z njo, saj verjame, da ima prav. V stanovanju je vedno več stvari, hrane, dragih slušalk: gostota vsakdanjega življenja narašča, stvari nadomeščajo duhovno življenje.

A. S. Gribojedov, komedija "Gorje od pameti". Odpira problem nerazumevanja nove generacije inteligence. Chatsky v družbi je veljal za norega. Društvo Famus povezujejo z razsvetljenjem. Knjige, ki jih je bral Chatsky, so oblikovale um, razvile misel, vendar so nosile svobodno misel. Takšen um je za generacijo konservativcev grozen. Strah rojeva ogovarjanje, ker se ta družba ne zna boriti z drugimi sredstvi.

M.A. Bulgakov - zgodba "Pasje srce". V tej zgodbi M.A. Bulgakov ustvari podobo pristnega moskovskega intelektualca - profesorja Preobraženskega. To je človek izjemnega uma, visoke kulture, ki je vse svoje življenje posvetil nesebični službi znanosti, vendar ima junak tudi neodvisen um, svoj pogled na vse, kar se dogaja. Tako Filip Filipovič odkrito govori o svojem odnosu do zmagovitega proletariata. "Zakaj so, ko se je vsa ta zgodba začela, vsi začeli hoditi v umazanih galošah in čevljih po marmornih stopnicah?" se sprašuje profesor. »Uničenje,« mu skuša razložiti kolega dr. Bormental. "Kaj je vaše uničenje? .. To je tisto: če namesto da bi vsak večer delal, začnem peti v zboru v svojem stanovanju, bom uničen." Znanstveni poskus s Šarikom, presaditev človeških organov psu, postane prava katastrofa za profesorja: Preobraženski z lastnimi rokami ustvari »najnovejšega proletarca«, nesramnega, arogantnega, podlega, agresivnega človeka, ki nima pojma o kulturi in morali, vendar si prizadeva "deliti" vse. Profesor pa naredi nasprotno in ga spremeni nazaj v psa. Bulgakovova podoba intelektualca je v nasprotju s podobo proletarca. Avtorjevo stališče je tukaj povsem jasno: vsako nasilje nad naravo in človekom, vsiljevanje naravnega procesa evolucije se spremeni v neizogibno tragedijo. In zgodovina nam je potrdila pravilnost briljantnega pisatelja.

8. stavek je povezan s 7. stavkom z osebnim zaimkom ona in ponovitev kratkega pridevnika potrebno.

število homogenih členov 5

vprašalni stavek 2,3,4,5

vzklični stavek 6

leksikalno ponavljanje 2-5 (anafora); 6, 7-8

anafora 2-5

Primeri odgovorov

k nalogam pripravljalne stopnje št. 2

Težava.

Problem razmerja med inteligenco in dolgoživostjo. Avtor razmišlja o vprašanju, kakšen vpliv ima človekova inteligenca na njegovo dolgoživost.

Problem ugotavljanja dejavnikov, ki vplivajo na dolgoživost posameznika in ljudi kot celote. Besedilo odgovarja na vprašanje, kaj določa dolgoživost ljudi in narodov.

Inteligenca je enaka moralnemu zdravju, zdravje pa je potrebno za dolgo življenje.

Dolgoživost ljudi in narodov spodbuja spoštovanje lepih vidikov preteklosti, ki določa sedanjost.

Komentar.

Avtorica želi mladim bralcem dokazati, kako pomembno je biti inteligenten. Trdi, da inteligenca vpliva na človekovo dolgoživost, in ugotavlja neposredno odvisnost dolgoživosti od človekovega telesnega in duševnega zdravja. In inteligenca osebe, po D.S. Lihačov, predstavlja njegovo moralno zdravje.

Avtor se zateka k ljudski modrosti in opozarja, da je v razumevanju ljudstva dolgoživost človeka določena s spoštljivim odnosom do očeta in matere. Obenem pa publicist bralca spodbuja k širokemu pogledu na problematiko, pri čemer upošteva čaščenje očeta in matere kot spoštljiv odnos človeka do preteklosti, v kateri so izvori sodobnosti, ki ji ta oseba pripada.

Argumenti

Čehov se v svojih delih odziva na moralna in ideološka iskanja svoje sodobne inteligence. V središču njegove pozornosti je merilo duhovne vrednosti človeka ne glede na njegov poklic in razredno pripadnost.

Poudarja pomen duhovnega principa v človeku in pravi, da generacije niso nikoli odveč, ljudje s tako rezervo duhovnosti zmorejo veliko.

Čehov v svojih zgodbah prikazuje, kako propadajo najboljši predstavniki ruske inteligence.
Eden od teh ljudi je dr. Dymov, junak zgodbe "Skakalec". Pripada tistemu delu ruske inteligence, ki ga je Čehov občudoval. V podobi dr. Dymova so bili združeni junaštvo dela, moralna človeška moč in plemenita ljubezen do domovine.
Njegova žena Olga Ivanovna je svoje življenje posvetila iskanju "velikega človeka". Z njeno podobo je povezana tema vulgarnosti, nesmiselnosti meščanov. Olga Ivanovna nikoli ni videla osebe, ki jo je iskala poleg sebe, ni razumela moči in lepote Dymova. Njegov talent in čudovit duhovne kvalitete videli šele po smrti.

Če se človek podredi sili okoliščin, če v njem postopoma zbledi sposobnost upiranja, potem sčasoma izgubi vse resnično človeško, kar mu je bilo značilno. To je smrt človeške duše.
Takšen je junak zgodbe "Ionych". To je mladenič, poln nejasnih, a svetlih upov, z ideali in željami po nečem visokem. Toda ljubezenski neuspeh ga je odvrnil od prizadevanj za čisto, razumno življenje. Podlegel je vulgarnosti, ki ga je obdajala z vseh strani. Izgubil je vse duhovne interese in želje. Iz njegove zavesti je izginil čas, ko so bili zanj značilni preprosti človeški občutki: veselje, trpljenje, ljubezen. Vidimo, kako se pameten, napredno misleč, delaven človek spremeni v laika, v »živega mrtveca«. Vidimo njegovo moralno degradacijo.
Čehov verjame, da bi moralo človeštvo krepiti svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim, si prizadevati za moralno čistost.

Vrsta govora.

Utemeljitev.

Sporazumevalna sredstva povedi v besedilu (priprava na nalogo 23).

9. stavek je povezan s stavkom 8 z besednimi oblikami: preteklosti - preteklost, oče in mati - oče in mati.

Jezikovna izrazna sredstva (priprava na nalogo 24).

parcelacijo 6-7

število homogenih članov 1,3,5

vzklični stavek 6

citat 2

anafora 3-4

metafora 9

Odgovori na naloge stopnje usposabljanja

Po mnenju akademika D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligence je intelektualna svoboda, svoboda kot moralna kategorija." Inteligenten človek ni osvobojen samo svoje vesti. Naslov intelektualca v ruski literaturi zasluženo nosijo junaki Boris Pasternak (Doktor Živago) in Y. Dombrovsky ("Fakulteta nepotrebnih stvari"). Ne Živago ne Zybin nista popustila z lastno vestjo. Ne sprejemajo nasilja v nobeni obliki, pa naj gre za državljansko vojno ali Stalinove represije. Obstaja še ena vrsta ruskega intelektualca, ki izda ta visok naziv. Eden od njih je junak zgodbe Y. Trifonova "Izmenjava" Dmitriev. Njegova mati je resno bolna, žena ponudi zamenjavo dveh sob za ločeno stanovanje, čeprav odnos med snaho in taščo ni bil najboljši. Dmitriev je sprva ogorčen, kritizira svojo ženo zaradi pomanjkanja duhovnosti, filistrstva, nato pa se strinja z njo, saj verjame, da ima prav. V stanovanju je vedno več stvari, hrane, dragih slušalk: gostota vsakdanjega življenja narašča, stvari nadomeščajo duhovno življenje. V zvezi s tem mi pride na misel še eno delo - "Kovček" S. Dovlatova. Najverjetneje bi "kovček" s cunjami, ki ga je novinar S. Dovlatov odnesel v Ameriko, Dmitrievu in njegovi ženi povzročil le občutek gnusa. Vendar pa za junaka Dovlatova stvari nimajo materialna vrednost, so spomin na preteklo mladost, prijatelje, ustvarjalna iskanja.

24) Problem očetov in otrok.

Problem težavnih odnosov med starši in otroki se odraža v literaturi. O tem so pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev in A. S. Puškin. Želim se obrniti na igro A. Vampilova "Starejši sin", kjer avtor prikazuje odnos otrok do očeta. Tako sin kot hči odkrito menita, da je oče zguba, ekscentrik, ravnodušni so do njegovih izkušenj in občutkov. Oče vse molče prenaša, išče opravičila za vsa nehvaležna dejanja otrok, prosi jih le eno: naj ga ne pustijo samega. Protagonist predstave vidi, kako se pred njegovimi očmi uničuje družina nekoga drugega, in se iskreno trudi pomagati najprijaznejšim oče človek. Njegovo posredovanje pomaga preživeti težko obdobje v odnosu otrok do ljubljene osebe.

25) Človeško sovraštvo.

V Puškinovi zgodbi "Dubrovsky" je mimogrede vržena beseda povzročila sovraštvo in številne težave nekdanjih sosedov. V Shakespearovem Romeu in Juliji se je družinski spor končal s smrtjo glavnih likov.

"Beseda o Igorjevem pohodu" Svyatoslav izreče "zlato besedo", ki obsoja Igorja in Vsevoloda, ki sta kršila fevdalno pokorščino, kar je privedlo do novega napada Polovcev na ruske dežele.

26) Skrb za lepoto domače zemlje.

V Vasiljevljevem romanu "Ne streljajte na bele labode" skromni blodnjak Jegor Poluškin skoraj umre v rokah divjih lovcev. Varstvo narave je zanj postalo poklic in smisel življenja.

IN Yasnaya Polyana veliko dela je opravljenega z enim samim ciljem - narediti to mesto eno najlepših in udobnejših.

27) Starševska ljubezen.

V prozni pesmi Turgenjeva "Vrabec" vidimo junaško dejanje ptice. Ko je poskušal zaščititi potomce, se je vrabec pognal v boj proti psu.

Tudi v Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" Bazarovovi starši najbolj želijo biti s svojim sinom.

28) Odgovornost. Izpuščaj deluje.

V Čehovovi drami Češnjev vrt je Lyubov Andreevna izgubila posestvo, ker je bila vse življenje malomarna do denarja in dela.

Do požara v Permu je prišlo zaradi nepremišljenih dejanj organizatorjev ognjemetov, neodgovornosti vodstva, malomarnosti inšpektorjev požarna varnost. Posledica je smrt mnogih ljudi.

Esej "Mravlje" A. Morua pripoveduje, kako je mlada ženska kupila mravljišče. Toda pozabila je nahraniti njene prebivalce, čeprav so potrebovali le eno kapljico medu na mesec.

29) Tema sreče.

So ljudje, ki od svojega življenja ne potrebujejo nič posebnega in ga (življenje) preživljajo nekoristno in dolgočasno. Eden od teh ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.

V Puškinovem romanu "Eugene Onegin" ima glavni junak vse za življenje. Bogastvo, izobrazba, položaj v družbi in možnost uresničitve katere koli vaše sanje. Vendar mu je dolgčas. Nič se ga ne dotakne, nič ga ne veseli. Ne zna ceniti preprostih stvari: prijateljstva, iskrenosti, ljubezni. Mislim, da je zato nesrečen.

Volkov esej "O preprostih stvareh" postavlja podoben problem: človek ne potrebuje toliko, da bi bil srečen.

30) Bogastvo ruskega jezika.

Če ne uporabljate bogastva ruskega jezika, lahko postanete kot Ellochka Schukina iz dela "Dvanajst stolov" I. Ilfa in E. Petrova. Spravila se je s tridesetimi besedami.

V Fonvizinovi komediji "Podrast" Mitrofanuška sploh ni znala rusko.

31) Brezvestnost.

Čehovljev esej Gone pripoveduje o ženski, ki v eni minuti popolnoma spremeni svoja načela.

Možu reče, da ga bo zapustila, če stori vsaj eno podlo dejanje. Potem je mož svoji ženi podrobno razložil, zakaj njihova družina živi tako bogato. Junakinja besedila je »odšla ... v drugo sobo. Živeti lepo in bogato ji je bilo pomembneje kot prevarati moža, čeprav pravi ravno nasprotno.

Tudi v Čehovi zgodbi "Kameleon" policijskega nadzornika Očumelova ni jasnega stališča. Želi kaznovati lastnika psa, ki je Khryukina ugriznil v prst. Ko Ochumelov ugotovi, da je možni lastnik psa general Zhigalov, vsa njegova odločnost izgine.

TEŽAVE UPORABE BESEDIL V RUSKEM JEZIKU

Kaj je smisel človeškega življenja? 1.A. S. Puškin. "Eugene Onegin" Iskanje smisla življenja mladega junaka, "odvečne osebe" - osebe, ki ni navajena dela 2. M. Yu. Lermontov. "Junak našega časa". Pečorinova nesreča, po lastnem priznanju, nerazumevanje smisla svojega življenja, pravi, da je čutil moč v svoji duši, vendar ni vedel, na kaj bi jih uporabil, ni mogel najti aplikacije zanje. 3. I A. Gončarov. "Oblomov". Dobra, prijazna, nadarjena oseba Ilya Oblomov se ni uspela premagati, ni razkrila svojih najboljših lastnosti. Odsotnost visokega cilja v življenju vodi v moralno smrt. Tudi ljubezen ni mogla rešiti Oblomova. 4. L. N. Tolstoj. "Vojna in mir". Glavna stvar v najboljših junakih romana - Andreju Bolkonskem in Pierru Bezukhovu - je želja po moralnem samoizboljšanju, želja »biti zelo dober, prinašati dobro ljudem.

darkover666 Problem učenja. Kaj je pravi namen učenja?
1. L. N. Tolstoj. "Otroštvo", "Mladost", "Mladost". Avtobiografska trilogija L. Tolstoja, glavna junakinja Nikolenka Irtenev dojema svet odraslih, poskuša analizirati svoja in dejanja drugih ljudi.
2.B. P. Astafjev. "Konj z rožnato grivo." Težka predvojna leta sibirske vasi. Oblikovanje osebnosti junaka pod vplivom prijaznosti starih staršev.
3.B. G. Rasputin "Lekcije francoščine". Oblikovanje osebnosti protagonista v težkih vojnih letih. Vloga učiteljice, njena duhovna velikodušnost v fantovem življenju. Žeja po znanju, moralna vzdržljivost, samospoštovanje junaka zgodbe. 4. Fazil Iskander. "Trinajsto delo Herkula". Vpliv učitelja na oblikovanje otrokovega značaja.
5. "Navodila" Vladimirja Monomaha. Že v analističnih virih so imeli problemi izobraževanja velik vpliv: "Navodilo" govori o večnih moralnih vrednotah, ljubezni do domovine, spoštovanju starejših, potrebi po prijaznosti, zvestobi ... 6. In A. Goncharov. "Oblomov". V enem najpomembnejših delov romana so razkriti problemi vzgoje: v Oblomovih sanjah je prikazano, kako vzdušje lenobe, nepripravljenosti za delo, razmišljanja iznakažejo otrokovo dušo. 7.A. S. Puškin. "Eugene Onegin". Prvo poglavje romana je posvečeno problemu oblikovanja Onjeginovega značaja. Odsotnost cilja v življenju, delovne navade tvorijo "odvečno osebo", "nehote egoista". 8.M. Y. Lermontov. "Junak našega časa". Odsotnost cilja v življenju, delovne navade tvorijo "odvečno osebo", "nehote egoista". Sam Pečorin se zaveda svojega egoizma, priznava, da vsem prinaša nesrečo. Takšnega ga je naredila vzgoja.

Pomen dela v človekovem življenju
1M. M. Prishvin "Shramba sonca" Mitrasha in Nastya, majhna otroka, ki sta med drugo svetovno vojno ostala brez staršev, sta si s trdim delom pridobila spoštovanje sovaščanov.

2.A P. Platonov "V lepem in besnem svetu." Strojnik Maltsev je popolnoma predan delu, svojemu najljubšemu poklicu. Med nevihto je oslepel, toda prijateljova predanost, ljubezen do izbranega poklica naredita čudež: ko se usede na svojo ljubljeno parno lokomotivo, mu povrne vid.

3.A. I. Solženjicin "Matrjoninovo dvorišče". Glavna junakinja je vse življenje navajena delati, pomagati drugim ljudem, in čeprav ni pridobila nobenih koristi, ostaja čista duša, pravična oseba.

darkover666Kakšen vpliv ima osebnost na potek zgodovine?

1. L. N. Tolstoj. »Vojna in mir« Eden osrednjih problemov romana je vloga posameznika v zgodovini. Ta problem se razkriva v slikah Kutuzova in Napoleona. Pisatelj verjame, da tam, kjer ni dobrote in preprostosti, ni veličine. Po Tolstoju lahko oseba, katere interesi sovpadajo z interesi ljudi, vpliva na potek zgodovine. Kutuzov je razumel razpoloženja in želje množic, zato je bil velik. Napoleon razmišlja samo o svoji veličini, zato je obsojen na poraz.

darkover666 Problem individualne svobode in človekove odgovornosti do družbe

1. N. Tolstoj. "Vojna in mir". Podobe Kutuzova, Napoleona, Aleksandra I. Človek, ki se zaveda svoje odgovornosti do domovine, ljudi, ki jih zna razumeti v pravem trenutku, je res velik. Takšen je Kutuzov, takšni so navadni ljudje v romanu, ki opravljajo svojo dolžnost brez vzvišenih fraz. 2. F. M. Dostojevski. "Zločin in kazen". Rodion Raskolnikov ustvari svojo lastno teorijo: svet je razdeljen na tiste, "ki imajo pravico, to je posameznike, in materialna", trepetajoča bitja. Osebnost je po njegovi teoriji sposobna ustvarjati zgodovino. Spominja se Mahometa, Napoleona, drugih velikih ljudi, ki so v imenu "velikih" po njihovem mnenju zagrešili grozodejstva, prelili kri nedolžnih ljudi. Raskolnikovova teorija ne uspe.
V obeh romanih je resnična svoboda v podreditvi lastnih interesov interesom družbe, v zmožnosti prave moralne izbire. 3. Problem svobode je še posebej jasno viden v zgodbi Bykova "Obelisk": učitelj Moroz, ki ima izbiro ostati živ ali umreti skupaj s svojimi učenci, ki jih je vedno učil dobrote in pravičnosti, izbere smrt in ostane moralno svobodna oseba. .

Problem patriotizma
darkover666 1.N. Tolstoj. "Vojna in mir". Eden osrednjih problemov romana je pravo in lažno domoljubje. Tolstojevi najljubši junaki ne govorijo vzvišenih besed o ljubezni do domovine, delajo stvari v njenem imenu: Nataša Rostova brez oklevanja prepriča svojo mamo, naj da vozove ranjenim pri Borodinu, princ Andrej Bolkonski je smrtno ranjen na Borodinskem polju. Toda pravi patriotizem je po Tolstoju v navadnih ruskih ljudeh, vojakih, ki v trenutku smrtne nevarnosti dajo življenje za svojo domovino.

darkover666 Problem človekovega odnosa do narave 1.B. G. Rasputin. "Zbogom Matera". Otok, na katerem so ljudje živeli stoletja, želijo poplaviti. Poleg problemov ekologije se pojavljajo problemi moralne narave, zgodovinskega spomina. 2.M. Bulgakov. "Usodna jajca": Profesor Persikov namesto velikih kokoši pomotoma vzgoji velikanske plazilce, ki ogrožajo civilizacijo.
"Pasje srce". Profesor Preobraženski presadi del človeških možganov v psa Šarika in iz zelo lepega psa naredi odvratnega poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Ne morete brezglavo posegati v naravo!

darkover666 Problem kompleksnosti človeških odnosov 1.A. S Puškinom. "Eugene Onegin". "Egoist neprostovoljno", Onjegin je brezbrižen do usode drugih ljudi, osrečuje tako sebe kot druge ljudi. 2. M. Yu Lermontov. "Junak našega časa". 3. K. G. Paustovski "Telegram". Deklica Nastya, ki živi v Leningradu, prejme telegram, v katerem piše, da je njena mati bolna, vendar ji stvari, ki se ji zdijo pomembne, ne dovolijo, da bi šla k materi. Ko se zaveda razsežnosti možne izgube, pride v vas, se izkaže, da je prepozno: njene matere ni več 4. VG Rasputin "Živi in ​​​​se spominjaj". V bližini rojstne vasi se skrivaj pojavi mož dezerter. Njegova žena Maria ga skuša rešiti, a govorice so še hujše: preganjajo jo sovaščani, zavedajoč se, da jo okoliščine pahnejo v slepo ulico (v breme je, moža ne more izdati, a strašno je živeti v laži) ), Maria naredi samomor. Ona je nesebična, njen mož je strahopeten in sebičen. 5.B. Bykov "Sotnikov". Problem moralne izbire: kaj je bolje - rešiti si življenje za ceno izdaje (kot to počne junak zgodbe Rybak) ali umreti ne kot junak (nihče ne bo izvedel za junaško smrt Sotnikova), ampak umreti z dostojanstvo. Sotnikov naredi težko moralno izbiro: umre in ohrani svoj človeški videz.

darkover666 Sočutje in usmiljenje. občutljivost 1) M. Sholokhov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka". Pripoveduje o tragični usodi vojaka, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.
2) V. Hugo v romanu Les Misérables pripoveduje o tatu. Potem ko je prenočil v škofovi hiši, mu je zjutraj tat ukradel srebrnino. Toda uro kasneje so policisti kriminalca pridržali in ga odpeljali v hišo, kjer so ga prenočili. Duhovnik je rekel, da ta človek ni ničesar ukradel, da je vse stvari vzel z dovoljenjem lastnika. Tat, presenečen nad slišanim, je v eni minuti doživel pravi preporod in po tem postal pošten človek. 3) Eden od medicinskih znanstvenikov je vztrajal, da laboratorijsko osebje dela na kliniki: morali so videti, kako pacienti trpijo. To je mlade raziskovalce prisililo k delu s potrojeno energijo, saj je od njihovega truda odvisno konkretno človeško življenje.

4) V starodavnem Babilonu so bolne odpeljali na trg in vsak mimoidoči mu je lahko dal nasvet, kako naj ozdravi, ali pa je preprosto rekel kakšno sočutno besedo. To dejstvo kaže, da so ljudje že v pradavnini razumeli, da ni tuje nesreče, ni tujega trpljenja.

5) Med snemanjem filma "Hladno poletje 53 ...", ki je potekalo v oddaljeni karelski vasi, so se zbrali vsi okoliški prebivalci, zlasti otroci, da bi videli "dedka volka" - Anatolija Papanova. Režiser je hotel stanovalce odgnati, da ne bi motili snemanja, vendar je Papanov zbral vse otroke, se z njimi pogovarjal, vsakemu nekaj napisal v zvezek. In otroci so z očmi, sijočimi od sreče, gledali velikega igralca. V njihovem spominu je za vedno ostalo srečanje s tem človekom, ki jim je prekinil drago snemanje.

6) Starodavni zgodovinarji so pripovedovali, da je Pitagora od ribičev kupoval ribe in jih vrgel nazaj v morje. Ljudje so se čudaku smejali, on pa je rekel, da je s tem, ko je reševal ribe iz mrež, poskušal rešiti ljudi pred strašno usodo - suženjstva s strani osvajalcev. Vsa živa bitja namreč povezujejo nevidne, a močne niti vzročnosti: vsako naše dejanje se kot gromeč odmev vali po prostoru vesolja in povzroča določene posledice.

7) Spodbudna beseda, skrben pogled, ljubeč nasmeh pomagajo človeku uspeti, krepijo njegovo vero vase. Psihologi so izvedli radoveden poskus, ki jasno dokazuje veljavnost te izjave. Zbrali smo naključne ljudi in jih prosili, da nekaj časa izdelujejo klopi vrtec. Delavce prve skupine so nenehno hvalili, drugo skupino pa grajali zaradi nesposobnosti in malomarnosti. Kakšen je rezultat? V prvi skupini so klopi izdelali dvakrat več kot v drugi. Torej, prijazna beseda res pomaga človeku.

8) Vsak človek potrebuje razumevanje, sočutje, toplino. Nekega dne je izjemni ruski poveljnik A. Suvorov videl mladega vojaka, ki je v strahu pred prihajajočo bitko zbežal v gozd. Ko je bil sovražnik poražen, je Suvorov odlikoval junake, red pa je prejel tisti, ki je strahopetno sedel v grmovju. Ubogi vojak se je skoraj zgrudil od sramu. Zvečer je nagrado vrnil in poveljniku priznal svojo strahopetnost. Suvorov je rekel: "Vaš ukaz vzamem v hrambo, ker verjamem v vaš pogum!" V naslednji bitki je vojak vse navdušil s svojo neustrašnostjo in pogumom ter zasluženo prejel ukaz.

9) Ena od legend govori o tem, kako sta sveti Kasjan in Nikola Ugodnik nekoč hodila po zemlji. Videli smo moškega, ki je poskušal iz blata potegniti voziček. Kasjan, ki se je mudil, da bi naredil nekaj pomembnega in ni želel umazati svoje nebeške obleke, je šel naprej, Nikola pa je pomagal kmetu. Ko je Gospod izvedel za to, se je odločil, da bo Nikoli dal dva praznika na leto, Kasjanu pa vsaka štiri leta - 29. februarja.

darkover666
1. Človek in država
2. Povezanost osebe s svojimi ljudmi
Citati
1. Človek ne more živeti brez domovine, tako kot ne more živeti brez srca (K. Paustovsky).
2. Prosim svoje potomce, da vzamejo moj zgled: biti zvest domovini do zadihanosti (A. Suvorov).
3. Vsaka plemenita oseba se globoko zaveda svoje krvne zveze, svoje krvne vezi z domovino (V. Belinsky).

Argumenti
Človek ne more živeti brez svoje domovine
1) Slavni pisatelj povedal zgodbo o dekabristu Suhinovu, ki se je po porazu upora uspel skriti pred policijskimi lovci in po bolečem tavanju končno prišel do meje. Še ena minuta - in dobil bo svobodo. Begunec pa je pogledal polje, gozd, nebo in spoznal, da ne more živeti v tuji deželi, daleč od domovine. Predal se je policiji, vklenili so ga in poslali na prisilno delo.

2) Izjemen ruski pevec Fjodor Šaljapin, ki je bil prisiljen zapustiti Rusijo, je vedno nosil s seboj nekakšno škatlo. Nihče ni vedel, kaj je v njem. Šele mnogo let kasneje so sorodniki izvedeli, da je Chaliapin v tej škatli hranil peščico svoje rodne zemlje. Ne pravijo zaman: rodna zemlja je sladka v peščici. Očitno je moral veliki pevec, ki je strastno ljubil svojo domovino, občutiti bližino in toplino rodne zemlje.

3) Nacisti so po okupaciji Francije ponudili generalu Denikinu, ki se je med državljansko vojno boril proti Rdeči armadi, da z njimi sodeluje v boju proti Sovjetska zveza. Toda general je odgovoril z ostro zavrnitvijo, ker mu je bila domovina dražja od političnih razlik.

4) Afriški sužnji, ki so jih odpeljali v Ameriko, so hrepeneli domovina. V obupu so se ubili v upanju, da bo duša, ki je spustila telo, lahko kot ptica odletela domov.

5) Najstrašnejša kazen v starih časih je veljala za izgon osebe iz plemena, mesta ali države. Zunaj doma - tuja zemlja: tuja zemlja, tuje nebo, tuji jezik ... Tam si čisto sam, tam si nihče, bitje brez pravic in brez imena. Zato je odhod iz domovine za človeka pomenil izgubo vsega.

6) Izjemnemu ruskemu hokejistu V. Tretiaku so ponudili, da se preseli v Kanado. Obljubili so mu, da mu bodo kupili hišo in mu dali veliko plačo. Tretiak je pokazal na nebo in zemljo in vprašal: "Bi to kupil tudi zame?" Odgovor slavnega športnika je vse zmedel in nihče več se ni vrnil k temu predlogu.

7) Ko je sredi 19. stoletja angleška eskadra oblegala Istanbul, stoto stran Turčije, se je celotno prebivalstvo dvignilo v bran svojega mesta. Meščani so sami porušili hiše, če so preprečili turškim topom, da bi natančno streljali na sovražne ladje.

8) Nekega dne se je veter odločil podreti mogočen hrast, ki je rasel na hribu. Hrast pa se je le upognil pod udarci vetra. Tedaj je veter vprašal veličastni hrast: "Zakaj te ne morem premagati?"
Hrast je odgovoril, da ga ne drži deblo. Njegova moč je v tem, da je zrasla v zemljo in se nanjo drži s koreninami. Ta neprefinjena zgodba izraža idejo, da ljubezen do domovine, globoka povezanost z nacionalno zgodovino, z kulturne izkušnje predniki delajo ljudi nepremagljive.

9) Ko je nad Anglijo visela grožnja strašne in uničujoče vojne s Španijo, se je celotno prebivalstvo, ki ga je dotlej razdirala sovražnost, zbralo okoli svoje kraljice. Trgovci in plemiči so opremljali vojsko z lastnim denarjem, ljudje preprostega ranga so se prijavili v milico. Tudi pirati so se spomnili svoje domovine in pripeljali svoje ladje, da bi jo rešili pred sovražnikom. In "nepremagljiva armada" Špancev je bila poražena.
10) Turki so med svojimi vojaškimi pohodi zajemali ujete fante in mladeniče. Otroke so prisilno spreobrnili v islam, jih spremenili v bojevnike, ki so jih imenovali janičarji. Turki so upali, da bodo novi bojevniki brez duhovnih korenin, pozabljeni na domovino, vzgojeni v strahu in ponižnosti postali zanesljiva trdnjava države. Toda to se ni zgodilo: janičarji niso imeli česa braniti, kruti in neusmiljeni v boju, pobegnili so v primeru resne nevarnosti, nenehno zahtevali višje plače, zavrnili službo brez velikodušne nagrade. Vse se je končalo z dejstvom, da so bili janičarski odredi razpuščeni, prebivalcem pa je bilo pod grožnjo smrti prepovedano celo izgovoriti to besedo.

11) Starodavni zgodovinarji pripovedujejo o grškem atletu, ki se ni hotel boriti za Atene z razlago, da se mora pripraviti na športna tekmovanja. Ko je izrazil željo, da bi sodeloval na olimpijskih igrah, so mu državljani dejali: "Nisi hotel deliti naše žalosti z nami, kar pomeni, da nisi vreden, da bi z nami delil veselje."

12) Slavni popotnik Afanasy Nikitin je med svojim potovanjem videl veliko nenavadnih in nenavadnih stvari. O tem je povedal v svojih popotnih zapiskih "Potovanje onstran treh morij". Toda eksotika daljnih dežel ni ugasnila njegove ljubezni do domovine, nasprotno, v njegovi duši se je razvnelo hrepenenje po očetova hiša.
13) Nekoč med prvo svetovno vojno je Nikolaj-2 na vojaškem srečanju izrekel stavek, ki se je začel takole: "Meni in Rusiji ...". Toda eden od generalov, prisotnih na tem sestanku, je carja vljudno popravil: »Vaše veličanstvo, STE verjetno želeli reči« Rusija in vi ... «Nikolaj P je priznal svojo napako.

14) Lev Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir" razkriva "vojaško skrivnost" - razlog. ki je Rusiji v domovinski vojni leta 1812 pomagal premagati horde francoskih zavojevalcev. Če se je v drugih državah Napoleon boril proti vojskam, potem mu je v Rusiji nasprotovalo celotno ljudstvo. Ljudje različnih slojev, različnih položajev, različnih narodnosti so se zbrali v boju proti skupnemu sovražniku in nihče se ne more spopasti s tako močno silo.

] 5) Veliki ruski pisatelj I. Turgenjev se je imenoval Antej, ker mu je ljubezen do domovine dajala moralno moč.

16) Napoleon je ob vstopu v Rusijo vedel, da so kmetje močno zatirani s strani zemljiških gospodov, zato je upal na podporo navadnih ljudi. Toda kakšno je bilo njegovo presenečenje, ko je izvedel, da kmetje nočejo prodati krme za trdno valuto. "Ne razumejo svojih koristi?!" - je začudeno in zmedeno vzkliknil cesar.

17) Ko se je izjemni ruski zdravnik Pirogov domislil aparata za vdihavanje eteričnih hlapov, se je obrnil na klesarja s prošnjo, da ga izdela po risbah. Tinker je izvedel, da je ta naprava zasnovana za delovanje na vojakih, ki so se borili med krimsko vojno, in rekel, da bo vse naredil brezplačno v dobro ruskega ljudstva.

18) Nemški general Guderian se je spomnil dogodka, ki ga je prizadel. Med veliko domovinsko vojno je bil ujet sovjetski topničar, ki je sam vlekel top z eno granato. Izkazalo se je, da je ta borec izstrelil štiri sovražnikove tanke in odvrnil tankovski napad. Kakšna sila je prisilila vojaka, ki je bil brez podpore, da se je obupno boril proti sovražnikom - ta nemški general ni mogel razumeti. Takrat je izrekel zdaj že zgodovinski stavek: "Ni videti, da bomo čez mesec dni hodili po Moskvi."

Naslov. »Boj in išči. Najdi in ne obupaj!
1. Težave
1. Smisel človeškega življenja
2. Zvestoba svojemu poklicu
3. Iskanje življenjske poti
4. Prave in napačne vrednote
5. Sreča
6. Svoboda

Citati
1. Na svetu ni nič nepremostljivega (A. V. Suvorov, poveljnik).
2. Samo delo daje pravico do užitka (N. Dobrolyubov, literarni kritik).
3. Da bi živeli pošteno, si je treba prizadevati, da se zmede, bori, dela napake, začne in neha, in začne znova, in znova neha, ter se vedno bori in izgubi. In mir je duhovna podlost (L. Tolstoj, pisatelj).
4. Kaj je življenje? Kaj je njen pomen? Kaj je namen? Odgovor je samo en: v življenju samem (V. Veresaev, pisatelj).
5. In dve krili za mano ne žarita več ponoči (A. Tarkovski, pesnik).
6. Potrebno je veliko poguma, da se rodiš, živiš in umreš (A. MacLean, angleški pisatelj).
7. Smisel življenja ni zadovoljiti svoje želje, ampak jih imeti (M. Zoščenko, ruski pisatelj).
8. Če glavni cilj v življenju ni število preživetih let, ampak čast in dostojanstvo, kakšna je razlika, ko umreš (D. Orwell, angleški pisatelj).
9. Brez velike volje ni velikih talentov (O. Balzac, francoski pisatelj).
10. Misli in ustvarjaj, ustvarjaj in razmišljaj - to je osnova vse modrosti (I. Goethe, nemški pisatelj).
11. Človek je rojen, da živi bodisi v krčih tesnobe bodisi v letargiji dolgčasa (Voltaire, francoski pisatelj). 12. Oseba, ki izbere zlo, je do neke mere boljša od tiste, ki je bila prisiljena delati dobro (E. Burgess, angleški pisatelj).

darkover666 Argumenti
Človekova samouresničitev. Življenje je boj za srečo
1) Življenjsko dramo Evgenija Onjegina, izjemnega človeka, povzroča prav dejstvo, da mu je »trdo delo bilo slabo«. Ker je odraščal v brezdelju, se ni naučil najpomembnejše stvari - potrpežljivo delati, doseči svoj cilj, živeti zaradi drugega. Njegovo življenje se je spremenilo v življenje brez radosti "brez solz, brez življenja, brez ljubezni." 2) Pravilneje je razdeliti vse junake L. Tolstoja ne na dobre in slabe, temveč na tiste, ki se spreminjajo, in tiste, ki so izgubili sposobnost duhovnega samorazvoja. Moralno gibanje, neusmiljeno iskanje samega sebe, večno nezadovoljstvo je po Tolstoju najpopolnejša manifestacija človečnosti.
3) A. Čehov v svojih delih prikazuje, kako pametni, polni moči ljudje postopoma izgubljajo »krila«, kako visoka čustva zbledijo v njih, kako se počasi pogrezajo v močvirje vsakdanjega življenja. »Nikoli ne obupaj!« - ta poziv se sliši v skoraj vsakem delu pisatelja.4) N. Gogol, razkrinkavalec človeških slabosti, vztrajno išče živo človeško DUŠO. Upodablja Pljuškina, ki je postal "luknja v telesu človeštva", strastno poziva bralca, ko vstopi v odraslost, naj vzame s seboj vsa "človeška gibanja", naj jih ne izgubi na poti življenja.
5) Podoba Oblomova je podoba osebe, ki je samo želela. Želel je spremeniti svoje življenje, želel je obnoviti življenje na posestvu, želel je vzgojiti otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje. 6) M. Gorky je v predstavi "Na dnu" prikazal dramo " bivši ljudje ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, a ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se dogajanje predstave začne v sobodajalcu in tam tudi konča.

7) Premagovanje težav, naporen boj, neusmiljeno iskanje je potrebne pogoje za razvoj človeka. Spomnimo se znane prispodobe o metulju. Nekoč je moški videl metulja, ki je poskušal priti ven skozi majhno vrzel v kokonu. Dolgo je stal in opazoval neuspešne poskuse nesrečnega bitja, da bi prišla ven na svetlobo. Človeku se je zasmililo srce in z nožem je razdelil robove kokona. Krhka žuželka je prilezla ven in s težavo vlekla svoja nebogljena krila. Človek ni vedel, da metulj, ki raztrga lupino kokona, okrepi svoja krila, razvije potrebne mišice. In on jo je s svojim usmiljenjem obsodil na gotovo smrt.

Lažne vrednosti
1) I. Bunin je v zgodbi "Gospod iz San Francisca" pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Ko pa je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila mimo človeka: umrl je, ne da bi vedel, kaj je življenje. 2) Časopisi so pripovedovali o usodi uspešnega menedžerja, ki se je začel zanimati igranje vlog v borilnem klubu. Posvetili so ga v viteza, mu dali novo ime in izmišljeno življenje je mladeniča tako očaralo, da je pozabil na službo, na družino ... Zdaj ima drugo ime, drugo življenje in obžaluje le eno stvar. , iz katere ne more za vedno oditi resnično življenje v življenje, ki si ga je sam izmislil 3) Ko se je rodil Sokrat, se je njegov oče obrnil na orakelj, da bi izvedel, kako vzgajati sina. Orakelj je odgovoril, da deček ne potrebuje niti mentorjev niti vzgojiteljev: že je bil izbran za posebno pot in njegov duh-genij ga bo vodil. Pozneje je Sokrat priznal, da je v sebi pogosto slišal glas, ki mu je ukazoval, kaj naj naredi, kam naj gre, o čem naj razmišlja. darkover666Ta napol legendarna zgodba izraža vero v izbranost velikih ljudi, ki jih življenje kliče k velikim dosežkom.

Moralna odgovornost osebe (umetnika, znanstvenika) za usodo sveta 2. Vloga posameznika v zgodovini 3. Moralna izbira osebe 4. Konflikt med človekom in družbo 5. Človek in narava Argumenti Vsak ima usoda sveta v njihovih rokah 1) V. Soloukhin pripoveduje prispodobo o dečku, ki ni poslušal neznanega glasu in je prestrašil metulja. Neznani glas je žalostno napovedal, kaj se bo zgodilo: vznemirjeni metulj bo odletel v kraljevi vrt, gosenica tega metulja bo zlezla na vrat speče kraljice. Kraljica bo prestrašena in umrla, oblast v državi pa bo prevzel zahrbten in okruten kralj, ki bo ljudem povzročil veliko težav.

2) Obstaja starodavna slovanska legenda o kužni deklici.
Nekega dne je šel kmet kosit travo. Nenadoma mu je na ramena skočila strašna kužna deklica. Moški je prosil za usmiljenje. Kužna deklica se je strinjala, da se mu bo usmilila, če jo bo nosil na svojih ramenih. Kjer se je pojavil ta strašni par, so vsi ljudje umrli: tako majhni otroci kot sivi starci in lepa dekleta in mogočni fantje.
Ta legenda je naslovljena na vsakega od nas: kaj prinašaš svetu - svetlobo ali temo, veselje ali žalost, dobro ali zlo, življenje ali smrt?

4) A. Kuprin je napisal zgodbo "Čudoviti zdravnik", ki temelji na resnični dogodki. Človek, ki ga muči revščina, je obupano pripravljen narediti samomor, vendar se z njim pogovori znani zdravnik Pirogov, ki je bil slučajno v bližini. Pomaga nesrečnemu in od tistega trenutka naprej se njegovo življenje in življenje njegove družine spremeni na najbolj srečen način. Ta zgodba zgovorno govori o tem, da dejanje ene osebe lahko vpliva na usodo drugih ljudi.darkover666

Vloga osebnosti v zgodovini

1) "Zapiski lovca" I. Turgenjeva so imeli veliko vlogo v javnem življenju naše države. Ljudje, ki so prebrali svetle, svetle zgodbe o kmetih, so razumeli, da je nemoralno imeti ljudi kot živino. V državi se je začelo široko gibanje za odpravo tlačanstva.

2) Po vojni so številni sovjetski vojaki, ki jih je sovražnik ujel, obsojeni kot izdajalci svoje domovine. Zgodba M. Šolohova "Usoda človeka", ki prikazuje grenko usodo vojaka, je družbo spremenila pogled na tragično usodo vojnih ujetnikov. Sprejet je bil zakon o njihovi rehabilitaciji.

3) Ameriški pisatelj G. Beecher Stowe je napisal roman "Uncle Tom's Cabin", ki je pripovedoval o usodi blagega črnca, ki ga je do smrti pretepel neusmiljeni planter. Ta roman je vznemiril vso družbo, v državi je izbruhnila državljanska vojna in odpravljeno je bilo sramotno suženjstvo. Potem so rekli, da je ta ženska začela veliko vojno.

1. Vloga umetnosti (znanosti, množičnih medijev) v duhovnem življenju družbe
2. Vpliv umetnosti na duhovni razvojčlovek
3. Vzgojna funkcija umetnosti

Citati
1. Brez Čehova bi bili mnogokrat bolj ubogi v duhu in srcu (K Paustovski. Ruski pisatelj).
2. Celotno življenje človeštva se je dosledno naselilo v knjigah (A. Herzen, ruski pisatelj).
3. Vestnost je občutek, ki ga je literatura dolžna vzbuditi (N. Evdokimova, ruska pisateljica).
4. Umetnost je pozvana k ohranjanju človeškega v človeku (Yu. Bondarev, ruski pisatelj).
5. Svet knjige je svet pravega čudeža (L. Leonov, ruski pisatelj).
6. Dobra knjiga- samo počitnice (M. Gorky, ruski pisatelj).
7. Umetnost ustvarja dobre ljudi, oblikuje človeško dušo (P. Čajkovski, ruski skladatelj).
8. Šli so v temo, a njihova sled ni izginila (W. Shakespeare, angleški pisatelj).
9. Umetnost je senca božanske popolnosti (Michelangelo, italijanski kipar in umetnik).
10. Namen umetnosti je zgostiti lepoto, raztopljeno v svetu (francoski filozof).
11. Ni pesniške kariere, obstaja pesniška usoda (S. Marshak, ruski pisatelj).
12. Bistvo literature ni fikcija, ampak potreba po govorjenju srca (V. Rozanov, ruski filozof).
13. Umetnikov posel je roditi veselje (K Paustovski, ruski pisatelj).

Argumenti
1) Znanstveniki, psihologi že dolgo trdijo, da glasba lahko drugače vpliva na živčni sistem, na ton osebe. Splošno sprejeto je, da Bachova dela krepijo in razvijajo intelekt. Beethovnova glasba vzbuja sočutje, čisti človekove misli in čustva negativnosti. Schumann pomaga razumeti dušo otroka.

5) Slaven otroški pisatelj N. Nosov je povedal dogodek, ki se mu je zgodil v otroštvu. Nekoč je zamudil vlak in ostal čez noč na kolodvorskem trgu z brezdomci. V njegovi torbi so videli knjigo in ga prosili, naj jo prebere. Nosov se je strinjal in otroci, prikrajšani za starševsko toplino, so brez dihanja začeli poslušati zgodbo o osamljenem starcu, ki je v mislih primerjal svoje grenko, brezdomno življenje s svojo usodo.

6) Ko so nacisti oblegali Leningrad, je imela 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča velik vpliv na prebivalce mesta. kar je, kot pričajo očividci, dalo ljudem novih moči za boj proti sovražniku.

7) V zgodovini literature se je ohranilo veliko pričevanj, povezanih z odrsko zgodovino Podrasti. Pravijo, da so številni plemiški otroci, ki so se prepoznali v podobi lenuha Mitrofanuške, doživeli pravi preporod: začeli so se pridno učiti, veliko brati in odraščali kot vredni sinovi svoje domovine.

9) Umetnik služi večnosti. Danes si to ali ono zgodovinsko osebo predstavljamo natanko tako, kot je upodobljena umetniško delo. Pred to resnično kraljevsko močjo umetnika so trepetali celo tirani. Tukaj je primer iz renesanse. Mladi Michelangelo izpolnjuje naročilo Medičejcev in se obnaša precej pogumno. Ko je eden od Medičejcev izrazil nezadovoljstvo zaradi pomanjkanja podobnosti s portretom, je Michelangelo rekel: "Ne skrbite, vaša svetost, čez sto let bo izgledal kot vi."

10) Mnogi od nas so v otroštvu brali roman A. Dumasa "Trije mušketirji". Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - ti junaki so se nam zdeli utelešenje plemstva in viteštva, kardinal Richelieu, njihov nasprotnik, pa je bil poosebljenje prevare in krutosti. Toda podoba romanesknega zlobneža je malo podobna resničnemu zgodovinska osebnost. Konec koncev je bil Richelieu tisti, ki je v čas verskih vojn uvedel skoraj pozabljene besede "francoski", "domovina". Prepovedal je dvoboje, saj je verjel, da bi morali mladi, močni moški preliti kri ne zaradi majhnih prepirov, ampak zaradi svoje domovine.Toda pod peresom romanopisca je Richelieu dobil popolnoma drugačen videz in fikcija Dumas vpliva na bralca veliko močneje in svetlejše od zgodovinske resnice.

znanstveni napredek in moralne kvalitetečlovek
2) Človeštvo je v svojem razvoju doseglo velike uspehe: računalnik, telefon, robot, premagan atom ... Ampak to je čudno: močnejši človek postane, bolj zaskrbljeno je pričakovanje prihodnosti. Kaj bo z nami? Kam gremo? Predstavljajmo si neizkušenega voznika, ki vozi z vrtoglavo hitrostjo v svojem popolnoma novem avtomobilu. Kako prijetno je čutiti hitrost, kako prijetno se je zavedati, da je močan motor podvržen vsakemu tvojemu gibu! Toda voznik nenadoma z grozo ugotovi, da ne more ustaviti svojega avtomobila. Človeštvo je kot ta mladi voznik, ki drvi v neznano daljavo, ne da bi vedel, kaj se skriva tam, za vogalom.

3) V starodavni mitologiji obstaja legenda o Pandorini skrinjici.
Neka ženska je v moževi hiši našla nenavadno škatlo. Vedela je, da je ta predmet prežet s strašno nevarnostjo, vendar je bila njena radovednost tako močna, da ni zdržala in je odprla pokrov. Vse vrste težav so odletele iz škatle in se razpršile po svetu. V tem mitu zveni opozorilo vsemu človeštvu: nepremišljena dejanja na poti znanja lahko vodijo do katastrofalnega konca.

4) V zgodbi M. Bulgakova dr. Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek spremeni v strašne posledice: dvonožno bitje z " pasje srce"- to še ni oseba, ker v njem ni duše, ni ljubezni, časti, plemenitosti.

12) Nikolaj Kopernik je po dolgih, dolgih študijah prišel do zaključka, da središče našega vesolja ni Zemlja, ampak Sonce. Toda znanstvenik si dolgo časa ni upal objaviti podatkov o svojem odkritju, ker je razumel, da bi takšne novice ljudi obrnile na glavo o svetovnem redu. in to lahko vodi do nepredvidljivih posledic.

1) Problem zgodovinskega spomina (odgovornost za grenke in strašne posledice preteklosti)

Problem odgovornosti, nacionalne in človeške, je bil eden osrednjih v literaturi sredi 20. stoletja. Na primer, A. T. Tvardovsky v pesmi »Po pravici do spomina« poziva k ponovnemu razmisleku o žalostni izkušnji totalitarizma.

Ista tema je razkrita v pesmi A. A. Akhmatove "Requiem".

Razsodbo o državni ureditvi, ki temelji na krivici in laži, izreče A. I. Solženjicin v zgodbi "En dan v življenju Ivana Denisoviča"

2) Problem ohranjanja starodavnih spomenikov in spoštovanja do njih.

Problem skrbi za kulturna dediščinaže od nekdaj v središču pozornosti vseh. V težkem porevolucionarnem obdobju, ko je spremembo političnega sistema spremljalo strmoglavljenje starih vrednot, so ruski intelektualci storili vse, da bi rešili kulturne relikvije. Na primer, akademik D.S. Lihačov je preprečil, da bi Nevski prospekt zazidali s tipičnimi stolpnicami. Posesti Kuskovo in Abramcevo so obnovili na račun ruskih kinematografov. Prebivalce Tule odlikuje skrb za starodavne spomenike: ohranjen je videz zgodovinskega središča mesta, cerkve, Kremlja.

Osvajalci antike so sežigali knjige in uničevali spomenike, da bi ljudem odvzeli zgodovinski spomin.

3) Problem odnosa do preteklosti, izgube spomina, korenin.

»Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti