"? Tipični predstavniki družbe, s katero se mora Chatsky boriti, so Famusov, Molchalin, Sofya, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Khryumins, Tugoukhovskys. Vsi so v enaki meri neločljivo povezani s strahom pred pridobitvijo razvpitosti v "svetlobi". Tukaj, v tej "družbi", najprej poskušajo živeti, "kot vsi ostali" - to je njena glavna značilnost.
Gorje od pameti. Predstava Malega gledališča, 1977
»Kako se lahko upreš vse» – vzkliknejo princese Tugoukhovskaya in ta vzklik lahko postavimo kot epigraf celotne igre. "Greh ni problem, govorice niso dobre!" - pravi služabnica Liza in v teh besedah razkrije skriti strah te družbe ne pred zlim, ampak pred zlobno govorjenje. Misel, "kaj bo rekla princesa Maria Aleksevna?" - Za Famusova je to bolj grozno kot prepričanje o krivdi njegove hčere. Zaradi tega strahu pred »javnim sodiščem« se predstavniki društva Famus trudijo živeti »kot vsi drugi« – ne razlikujejo se v ničemer: ne v obleki, ne v načinu razmišljanja, ne v načinu življenja. Zato je ta družba tako kohezivna sila.
Globoko nevedna je sovražna do razsvetljenstva, do tega »zla«, ki bi ga rada »ustavila«, ne da bi se ustavila niti pri sežigu vseh obstoječih knjig.Jasno je, da taka družba, brez vseh višjih interesov, živi prazno življenje. : večerje, večerje, poroke, plesi, čestitke, krsti in pogrebi - to so "primeri", ki so napolnili brezdelno in dobro hranjeno življenje teh parazitov, ki brezbrižno živijo od dela podložnikov in na račun države.
Ta družba se boji sodbe svojih članov, a pogumno stigmatizira ljudi, ki niso iz svoje »kaste« – tiste, ki si upajo soditi po svoje. Kdo je pripadal "kasti" – tako kot Zagoretskyju je bilo vse odpuščeno: celo dejstvo, da je bil "lažnivec, hazarder, tat ...". »Bodite manjvredni,« pravi Famusov o moskovskih ženinih, »vendar bodo še vedno vključeni v družino, če je ženin ustrezal standardu, ki je veljal za »snubce« v tej družbi.
Tipičen predstavnik moskovske družbe v komediji je najprej sam Famusov (glej Podoba Famusova in Značilnosti Famusova). Za to okolje so značilni tudi Molchalin, Skalozub in Sofya.
"Trenutno stoletje" "Preteklo stoletje" Odnos do bogastva, do uvrstitev Chatsky Zdaj naj eden od nas, Od mladih, obstaja sovražnik iskanj, Ne da bi zahteval mesta ali napredovanje v rang, On bo dal svoj um v znanost .. Molchalin: Nimate činov, neuspeh v službi? Chatsky: Čine dajejo ljudje in ljudi je mogoče prevarati. Chatsky: Uniforma! ena uniforma! bil je v njihovem prejšnjem načinu življenja Nekoč okrašen, vezen in lep, Njihova slabost, razlog revščine ... Kje? nakažite nam, očetje domovine, koga naj vzamemo za modele ... Famusov o Skalozubu: Slavna oseba, trdna In pobrala temo razlikovanja; Iz leta in zavidljivega čina, Ne danes, jutri, general. Skalozub: Da, da bi dobili čin, obstaja veliko kanalov ... Famusov: Bodi reven, če pa je duš dva tisoč generičnih, ... On in ženin. Molchalin: Tatjana. Yuryevna!!! Znano ... še več, uradniki in uradniki - Vsi njeni prijatelji in vsi sorodniki ... Navsezadnje morate biti odvisni od drugih
»Sedanji čas« »Preteklo stoletje« Odnos do strežbe Vprašanje odnosa do strežbe se zastavlja že v času klasicizma. Klasicisti so menili, da je treba služiti državi (razsvetljenemu monarhu), dekabristi pa so na prvo mesto postavili služenje domovini. Chatsky: Ko sem v poslu, se skrivam pred zabavo, Ko se norčujem, se norčujem, In veliko je obrtnikov, ki mešajo ti dve obrti, Jaz nisem eden izmed njih Famusov: Potem zdaj ni, kar je, služil sem Katarini pod cesarico! In pri meni, kar je, ni tako, Moj običaj je tak: Podpisan, tako z mojih ramen. Skalozub: Dolgo ste se obnašali, polkovniki, vendar služite pred kratkim. Molchalin Chatskyju: No, res, kaj bi nam radi postregli v Moskvi? In prevzemati nagrade in se zabavati?
»Trenutno stoletje« »Preteklo stoletje« Odnos do tujega Razmerje med nacionalnim in evropskim je pomemben problem tistega časa. Nacionalna identiteta je ideal dekabristov. Odnos "preteklega stoletja" do prevlade tujcev in tujih je dvoumen Chatsky: No? Je tudi kavalir. Od nas se bo zahtevalo posestvo in položaj, In Guillaume! . . Kakšen je ton danes tukaj? Na kongresih, na velikih, ob župnijskih praznikih še vedno prevladuje mešanica jezikov: francoščina z Nižnim Novgorodom? . . . Famusov: In ves Kuznetski most, in večni Francozi, Od tam, moda za nas, in avtorji, in muze: Roparji žepov in src! Kdaj nas bo stvarnik rešil Iz svojih klobukov! Čepcov! In Špilek! In žebljički! Pa knjigarne in keksitarne! Pošiljal sem na daljavo skromne želje, a na glas, Da bi Gospod uničil tega nečistega duha Praznega, hlapčevskega, slepega posnemanja... Se še kdaj dvignemo iz tuje moči mode? Tako da naši pametni, živahni ljudje Čeprav nas po jeziku niso imeli za Nemce, Kdo nas želi pozdraviti, če želite; Vrata so odprta povabljenim in nepovabljenim, še posebej tujim...
"Trenutno stoletje" "Preteklo stoletje" Odnos do izobraževanja Chatsky: In ta potrošniški, glede na vas, sovražnik knjig, V akademskem odboru, ki se je naselil In kričanje je zahtevalo prisege, Tako da nihče ni znal in se ni naučil brati in napisati? Chatsky je ironičen, a zanj to vprašanje še ni dokončno rešeno.Za Famusove je izobrazba glavni razlog za "norost", s katero so obsedeni Chatsky in njemu podobni. Famusov: Povej mi, ni dobro, da se njene oči pokvarijo, In ne zna dobro brati: Ne more spati od francoskih knjig, In boli me spati od ruskih. Vagabunde vzamemo tako v hišo kot na karte, Da naučimo hčere vse, vse, In plese! In pena! In nežnost! In vzdihni! Kot da pripravljamo norčije za njihove žene. Učenje - to je kuga, učenje - to je razlog, Da zdaj, bolj kot kadarkoli, Nori ločijo ljudi, in dejanja, in mnenja. Princesa Tugoukhovskaya: Ne, v Sankt Peterburgu je Pe-da-go-gic inštitut, tako da, se zdi, Ime: Tam vadijo v razcepih in neverje Profesorji !! - Naši sorodniki so študirali z njimi, In odšel je! Čeprav zdaj v lekarni, vajenec. Beži pred ženskami in celo od mene! Chinov noče vedeti! On je kemik, on je botanik, princ Fjodor, moj nečak. Famusov: Če naj se zlo ustavi: Odnesite vse knjige in jih zažgite
»Sedanji vek« »Pretekli vek« Odnos do podložnosti Avtorjevega odnosa do podložnosti ni mogoče presojati na podlagi besedila komedije. Chatsky in Famusov si nasprotujeta ne na podlagi načela "sovražnik je goreč zagovornik tlačanstva", temveč kot nasprotnik zlorabe tlačanstva in ruski gospodar 18. stoletja. , za katerega je odstranitev podložnikov najbolj naravna stvar Chatsky: Tisti Nestor plemenitih prevarantov, Množica služabnikov obkrožena; Vnema, sta v urah vina in bojev In časti je menjal hrtom trem psom!!! Ali pa je tisti drugi, ki je za izume na mnogih tovornjakih Od mater, očetov zavrnjenih otrok? ! On sam je v mislih potopljen v Zefirje in v Kupide, Napravil je, da se vsa Moskva čudi njihovi lepoti! A dolžniki z odlogom niso pristali: Kupidi in Zefirji po vrsti razprodani!!! Famusov: Delati za vas, vas poravnati! Khlestova: Iz dolgčasa sem vzela s seboj črnolasko dekle in psa; Povej jim, naj že jedo, prijatelj moj, Z večerje so poslali izroček.
»Trenutno stoletje« »Preteklo stoletje« Odnos do moskovskih navad in zabave Chatsky: Kaj novega mi bo pokazala Moskva? Včeraj je bila žoga, jutri pa bosta dve. Poročil se je - uspelo mu je, a je zgrešil. Vse isti smisel in isti verzi v albumih. Ja, in kdo v Moskvi ni stisnil ust Kosila, večerje in plesi? Hiše so nove, predsodki pa stari. Veselite se, ne bodo iztrebili Niti svojih let, niti mode, niti ognja Famusov: Če želite, poglejte svojo mladost, Na mlade - sinove in vnuke, Krivimo jih, in če to ugotovite - V starosti od petnajstih bodo učili učitelje! Kaj pa naši starejši? ? - Kako bodo vzeli navdušenje, Tožili o dejanjih, da je beseda stavek ... In o vladi včasih tako govorijo, Da če bi jih kdo preslišal ... težave! Ne da so uvajali novosti, nikoli, Bog nas obvaruj! . št. In našli bodo napake v tem, v tem in pogosteje v ničemer, Prepirali se bodo, naredili nekaj hrupa in ... se razšli. In dame? - postaviti koga, poskušati obvladati; Sodniki vsem, povsod, sodnikov nad njimi ni ... In kdor je videl hčere, povesi glavo! . In zagotovo, ali je mogoče biti bolj izobražen! Znajo se okrasiti s taftco, ognjičem in meglico, Ne bodo rekli besede v preprostosti, vse z grimaso; Francoske romance ti pojejo In vrhunske izvabijo note, Se držijo vojaških ljudi, Al ker so domoljubi. Odločno bom rekel: takoj ko se najde druga prestolnica, kot je Moskva
"Trenutno stoletje" "Preteklo stoletje" Odnos do nepotizma, pokroviteljstvo Chatsky: Ali nisi ti tisti, ki sem mu bil še vedno iz tančice, Za načrte nekaterih nerazumljivih, Otroci so bili odpeljani v poklon? Tisti Nestor žlahtnih sleparjev ... Kje? Pokažite nam, očetje domovine, koga naj imamo za vzor? Ali niso ti bogataši v ropu? Zaščito pred sodiščem so našli v prijateljih, v sorodstvu ... Famusov: Pokojni je bil ugleden komornik, S ključem, in vedel je, kako dati ključ svojemu sinu ... Ne! Sem pred sorodniki, kjer se bom srečal, plazim se; Iskal jo bom na dnu morja. Pri meni so zaposleni tujci zelo redki; Vedno več sester, svakincev; En Molchalin ni moj, In potem je to posel. Kako si boš začel domišljati Do križa, do mesta, No, kako ne ugajati svojemu dragemu! .
»Trenutno stoletje« »Preteklo stoletje« Odnos do svobode presoje Chatsky Molchalin: Oprostite, nismo fantje, Zakaj so mnenja drugih samo sveta? In kdo so sodniki? - Za starino let prosto življenje njihovo sovraštvo je nepomirljivo, sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov iz časov Očakovskih in osvojitve Krima
»Trenutno stoletje« »Preteklo stoletje« Odnos do ljubezni Monolog IV Chatskyja: Naj ima Molchalin živahen um, drzen genij, Toda ali ima to strast, ta občutek, ta žar, Tako da se zdi, da poleg tebe ves svet njega prah in nečimrnost? Da vsak utrip srca pospeši k tebi z Ljubeznijo? Tako, da so bile njegove misli vsa njegova dejanja. Duša - ti, prosim te? . . Sama čutim, ne morem reči, A kar zdaj v meni vre, skrbi, jezi, tudi osebnemu sovražniku ne bi želela ... Lisa: Greh ni pomemben, govorice niso dobre! Molchalin: In zdaj prevzamem obliko ljubimca v ugoditvi hčerke takšne osebe ...
»Trenutno stoletje« »Preteklo stoletje« Ideali Chatsky: Zdaj naj eden od nas, Od mladih ljudi, obstaja sovražnik iskanj, Ne da bi zahteval mesta ali napredovanja, V znanosti bo postavil um, lačen znanja; Ali v njegovi duši bo sam Bog vzbudil žar K tvornim, visokim in lepim umetnostim, Oni takoj: rop! Ogenj! In znani bodo kot sanjač! Nevarno! Famusov: Bi vprašali, kako so bili očetje? Študirali bi, gledali starejše: Mi, na primer, ali pokojni stric Maxim Petrovich: ni jedel srebra Na zlatu; sto ljudi vam na voljo; Vse po naročilu; večno se je vozil v vlaku; Stoletje na dvoru, a na kakšnem dvoru! . A? Kaj misliš? Po našem mnenju pametno. Padel je boleče, vstal odlično
Komedija Gorje od pameti je bila napisana med letoma 1815 in 1824. Vsebina predstave je tesno povezana z zgodovinski dogodki. Takrat so v ruski družbi vladali zagovorniki fevdalizma in tlačanstva, hkrati pa se je pojavilo tudi napredno misleče, napredno plemstvo. Tako sta v komediji trčili dve stoletji – »sedanje stoletje« in »preteklo stoletje«.
"Preteklo stoletje" pooseblja družbo Famus. To so znanci in sorodniki Pavla Afanasjeviča Famusova, bogatega, plemenitega gospoda, v čigar hiši se dogaja komedija. To sta princ in princesa Tugoukhovsky, stara ženska Khlestova, zakonca Gorichi, polkovnik Skalozub. Vse te ljudi združuje en pogled na življenje. V njihovem okolju je trgovina z ljudmi normalna. Podložniki jim iskreno služijo, jim včasih rešijo čast in življenje, lastniki pa jih lahko zamenjajo za hrte. Torej, na plesu v Famusovi hiši, Khlestova prosi Sofijo, naj da sop od večerje za njeno arapko - dekle in psa. Khlestova med njima ne vidi nobene razlike. Sam Famusov kriči na svoje služabnike: "Na vaše delo, na vaša naselja!" Celo Famusova hči Sophia, ki je bila vzgojena na francoskih romanih, reče svoji služkinji Lisi: "Poslušaj, ne dovoli si preveč svobode!"
Glavna stvar za družbo Famus je bogastvo. Njihov ideal so ljudje v vrstah. Famusov navaja primer Čatskega Kuzme Petroviča, ki je bil "ugleden komornik", "s ključem", "bogat in je bil poročen z bogato žensko." Pavel Afanasyevich želi za svojo hčerko takega ženina, kot je Skalozub, ker je "zlata torba in cilja na generale."
Društvo Famus razlikuje in brezbrižnost do storitve. Famusov - "vodja na vladnem mestu." Stvari počne zelo nerad. Na vztrajanje Molchalina Famusov podpiše dokumente, kljub dejstvu, da "je v njih protislovje, in veliko jih je vsak teden." Pavel Afanasyevich verjame: "Podpisano, torej z vaših ramen." V družbi Famus je običajno, da v službi ostanejo samo sorodniki. Famusov pravi: "Pri meni so zaposleni tujcev zelo redki ..."
Teh ljudi ne zanima nič drugega kot kosila, večerje in ples. Med temi zabavami obrekujejo in ogovarjajo. So »nizkočastilci in poslovneži«, »laskavci in ulizljivci«. Pavel Afanasjevič se spominja svojega strica Maksima Petroviča, velikega plemiča: "Ko je bilo treba služiti, se je sklonil nazaj." Famusov z velikim spoštovanjem sreča tudi bodočega zaročenca svoje hčerke Skalozub, reče: "Sergej Sergejevič, pridite sem, gospod, ponižno prosim ...", "Sergej Sergejič, dragi, odložite klobuk, snemite meč . ..”
Vse predstavnike društva Famus druži njihov odnos do izobraževanja in prosvetljenja. Tako kot Famusov so iskreno prepričani, da je "učenje kuga, učenje je razlog, da je danes bolj kot kdaj koli prej noro ločenih ljudi, dejanj in mnenj." In polkovnik Skalozub, ki se ne odlikuje z inteligenco, govori o novem projektu za šole, liceje, gimnazije, kjer bodo učili vajo po korakih, knjige pa bodo hranili samo "za velike priložnosti". Društvo Famus ne priznava ruske kulture in jezika. Bližje jim je francoska kultura, klanjajo se pred njo in pred francoskim jezikom. Chatsky v svojem monologu pravi, da Francoz iz Bordeauxa tukaj ni našel "niti zvoka Rusa, niti ruskega obraza."
Vsi imajo enak odnos do Chatskyja, ki je predstavnik vsega novega in naprednega. Ne razumejo njegovih idej in naprednih pogledov. Junak poskuša dokazati svoj prav, vendar se zanj konča tragično. Širijo se govorice o njegovi norosti, saj družba ne želi drugače gledati na svet okoli njega. Tako je Gribojedov odražal konflikt med dvema taboroma: podporniki tlačanstva in naprednimi misleci tistega časa.
Ko govorimo o sistemu likov v Gorju od pameti, je treba najprej opozoriti na nasprotovanje Chatskyja - osamljenega borca - večstranski družbi Famus.
Društvo Famus je konservativno naravnano moskovsko plemstvo v satirična podoba Gribojedov.
Famusova in njegovo spremstvo odlikujejo naslednje skupne značilnosti.
Prvič, to je neprevidno storitev. Kot veste, je bil glavni namen plemstva služiti domovini. Služba je veljala za častno dolžnost plemiča. Vendar pa predstavniki moskovskega plemstva, prikazani v komediji (Famusov, Skalozub, Molchalin), službo omenjajo izključno kot vir činov in nagrad.
Drugič, to despotizem do služabnikov. Znano je, da so imeli mnogi plemiči podložne duše. Podložnost ustvarila tla za tiranijo, nasilje nad osebo. Famusov, Khlestova, številni neodrski komični liki so prikazani kot svojeglavi podložniki.
Poleg tega vse predstavnike družbe Famus odlikuje oster zavračanje razsvetljenstva, izobraževanja.
razmetljivo domoljubje Famusov in njegovi gosti v kombinaciji s slepimi občudovanje vsega tujega, nepremišljeno strast do francoske mode.
Moskovsko plemstvo v podobi Gribojedova odlikujejo tudi univerzalne človeške slabosti, kot so brezdelje, požrešnost, nečimrnost, praznogovor, ogovarjanje in nesmiselna zabava (na primer igranje kart).
Pavel Afanasievič Famusov – eden osrednjih likov komedija "Gorje od pameti", moški srednjih let, vdovec. Njegova vloga v komediji - oče neveste
Famusov je pomemben uradnik, "vodja na vladnem mestu." Hkrati je to svojeglavi fevdalec, ki avtokratsko ravna s svojimi služabniki.
Kot uradnika je za Famusova značilna brezbrižnost do primera.»Podpisano, torej z ramen!« reče Molchalinu. Junaka odlikuje nepotizem v službi. Skalozubu pravi:
Kako boste začeli uvajati v krst ali v mesto,
No, kako ne zadovoljiti lastnega malega človeka!
Z Liso se Famusov obnaša kot mali tiran. Sprva se spogleduje z njo, nato pa ji grozi, da bo poslal "po ptice." Druge krivce je pripravljen poslati "na poravnavo".
Oster temperament razlikuje Famusova ne le v odnosu do služabnikov, ampak tudi v odnosu do lastne hčerke. Famusov, ki sumi Sofijo o tajnih srečanjih s Chatskyjem, jo bo poslal "v vas, k moji teti, v divjino, v Saratov."
Hkrati Famusova odlikuje tudi iskrena ljubezen do hčerke, skrb za njeno prihodnost; na vso moč se trudi, da bi zanjo našel donosnega ženina. Zavrnitev Chatskyja in Molchalina kot Sofijinih nevrednih snubcev in ugajanje Skalozubu, vrednemu snubcu, razjasnita Famusovove življenjske prioritete. "Kdor je reven, ti ni par," Famusov uči Sofijo.
Junaka odlikuje takšna pozitivne lastnosti kot gostoljubnost, gostoljubnost.
Vrata so odprta vabljenim in nepovabljenim,
Predvsem od tujih;
Pa naj gre za pošteno osebo ali ne
Za nas je enako, večerja je pripravljena za vse, -
Famusov izjavi v svojem monologu o Moskvi v drugem dejanju komedije.
Ideali Famusova v preteklosti, v preteklem stoletju. V monologu, ki odpira drugo dejanje komedije, junak občuduje vrline "častitenega komornika" Kuzme Petroviča. V drugem monologu se Famusov prikloni pred "podvigi" Katarininega plemiča Maksima Petroviča. Famusova ideja o resničnem umu je trdno povezana s tem zunajodrskim značajem. "A? kako misliš Po našem mnenju pametno. / Boleče je padel, odlično vstal,« ugotavlja Famusov o padcih Maksima Petroviča pred Katarino II.
Famusov je, tako kot drugi predstavniki moskovskega plemstva, sovražnik razsvetljenstva. Izrekel je ostre sodbe o knjigah, na primer:
Če se zlo ustavi,
Odnesite vse knjige in jih zažgite.
Znanost ima za norost:
Učenje je kuga, učenje je vzrok
Kar je zdaj bolj kot kadarkoli,
Noro ločeni ljudje, dejanja in mnenja.
V ideološkem konfliktu Famusov igra - glavni nasprotnik Chatskyja.
Napihovalka
Sergej Sergejevič Skalozubše en svetel predstavnik družbe Famus. To je častnik Arakcheev. Če Famusov pooseblja stoletje plemičev in gostoljubnih moskovskih barov, ki odhaja v preteklost, potem je polkovnik Skalozub nov tip Rusko življenje, oblikovano po vojni leta 1812.
Oglejmo si nekaj osebnostnih lastnosti življenjska načela Skalozub.
glavni cilj junak svojega življenja ne vidi v bojnih podvigih, temveč v uspešnem napredovanju. Skalozub pravi Famusovu:
Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;
O njih kot pravi filozof sodim:
Rad bi bil samo general.
Junak je močno naklonjen svobodomiselcem. Repetilov pravi:
Jaz sem princ Gregory in ti
Feldwebel in Voltaire dame.
Skalozub pooseblja despotske težnje v javnem življenju Rusije V zadnjih letih vladavine Aleksandra I. Ni naključje, da Famusov poseže po Skalozubu, beremo ga kot snubca Sofije. Famusov v Skalozubu vidi resnično silo, ki lahko ohrani stare družbene temelje nespremenjene.
Molchalin
kolegijski ocenjevalec Aleksej Stepanovič Molčalin tudi ena osrednjih osebnosti komedije.
Molchalin, kot Skalozub, - nov pojav v ruskem življenju. to vrsta birokrata postopno izrinjanje bogatih in vsemogočnih plemičev iz državnega in javnega prostora.
Tako kot Famusov tudi Molchalin službo označuje kot način prejemanja činov in nagrad.
Ko delam in imam moč,
Odkar sem vpisan v arhivu,
Prejel tri nagrade
Molchalin pravi Chatskyju. Njegov pogled na storitev je izražen tudi z besedami: "In prevzemite nagrade in se zabavajte."
Glavna življenjska načela Molchalina - »zmernost in preudarnost«. Molchalin se ne bo več udaril po glavi, kot Maxim Petrovich. Njegovo laskanje je bolj subtilno.
Ugajanje pravim ljudem, predvsem močnim tega sveta, ustreza junakovim predstavam o pravem umu. Neumen s položaja Chatskyja, Molchalin ni tako neumen na svoj način. Glavne značilnosti pogleda na svet junak se razkrije v četrtem dejanju, v monologu o očetovi oporoki:
Oče mi je zapustil
Prvič, zadovoljiti vse ljudi brez izjeme:
Lastnik, kjer slučajno živi,
Šef, pri katerem bom služil,
Svojemu služabniku, ki čisti obleke,
Vratar, hišnik, da bi se izognili zlu,
Hišniškega psa, tako da je bil ljubeč.
Medtem se ponižnost Molchalina, njegovih prijetnih sosedov izpolni hinavščina in neresnica. Pravo bistvo Molchalina se razkrije v njegovem odnosu do Sofije in Lize.
Opažamo tudi takšno lastnost Molchalina kot simulirano sentimentalnost. Molchalin je odlično obvladal modo za "občutljive" skladbe, za igranje flavte. Sentimentalnost postane za junaka pomembno orodje za doseganje trdnega položaja v družbi, kjer vladajo vsemogočne dame, pohlepne po laskanju in izvrstnih komplimentih.
Molchalin igra pomembno vlogo ne le v ideološkem spopadu, temveč tudi v ljubezenskem razmerju: on prvi ljubimec! Popolnoma zavedajoč se pomena svoje vloge, Molchalin Lisi prizna:
In tukaj je ljubimec, predvidevam
Ugoditi hčerki take osebe.
Junak se uspešno spopada s svojo vlogo do trenutka izpostavljenosti. Ni naključje, da Molchalin in ne Chatsky postane Sofijin izbranec. "Tihi so blaženi na svetu!" Chatsky vzklikne.
Z ustvarjanjem podob Molchalina in Skalozuba je Griboyedov izrazil svoje stališče o bližnji prihodnosti Rusije. Za razliko od Chatskyja avtor Gorja od pameti ne idealizira obetov za liberalizem v »sedanjem stoletju«. Chatskyju se zdi, da "vsi dihajo bolj svobodno." Gribojedov meni drugače. Dramatik se zaveda, da bližnja prihodnost Rusije ni za Čatskega, temveč za Skalozuba in Molčalina. Ti junaki trdno stojijo na nogah, njihove pozicije v življenju so kljub vsemu cinizmu močnejše.
Sofija
Famusova hči Sofija- osrednji ženski lik komedije. Ta bogat in plemenit nevesta.
Lik Sophie je dvoumen. Puškin je tudi opozoril: "Sofija ni jasno vpisana."
Po eni strani vidimo v Sofiji, po I. A. Gončarovu, "močna nagnjenja izjemne narave." Odlikuje ga naravna um(značilno ime "Sophia" pomeni v grščini "modrost"), posvetna preudarnost, sposobnost iskrenih čustev.
Poleg tega je Sophia nenavadna neodvisnost življenjskega položaja: ker je pokazala neposlušnost očetu, se je Sophia zaljubila v neenakovredno osebo.
Po drugi strani pa Sophia živi po vrednotah družbe Famus. Laži in obrekovanja ni tuja njeni naravi.
Morda je pomanjkanje visokih moralnih načel vodilo junakinjo do dejstva, da ni mogla takoj prepoznati nizke in podle narave Molchalina.
Sophia se izkaže kot ključni lik v zapletu komedije, v ljubezenskem razmerju. Sofijin odnos do Molchalina in Chatskyja odraža prednostne naloge, ki so bile trdno uveljavljene med moskovskim plemstvom. Ideal Sofije je po Chatskyju "mož-fant, mož-služabnik, z ženinih strani."
Chatskyja s svojim umom junakinja zavrne. "Bo tak um osrečil družino?" vzklikne Sophia, ki se nanaša na Chatskyjeve liberalne ideje in duhovitost. Junakinja se ne samo odvrne od svojega prijatelja iz otroštva, do katerega je nekoč imela naklonjenost, ampak postane tudi pobudnica širjenja klevetanja o njegovi norosti. Hkrati se posledično sama izkaže za prevarano, sama trpi žalost iz svojega "uma", postane žrtev Molchalinove podlosti, pa tudi lastne samozavesti.
Podobo Sofije izpostavlja podoba služkinje Lisa.
Aristokratski Sofiji nasproti stoji preprosto dekle - duhovito, pametno, obdarjeno z živahnim umom, samospoštovanjem. Tako Lisa zavrača dvorjenje Famusova in Molchalina. Naveličana je svoje vloge Sophiine zaupnice. Lisa se v komediji pojavi kot žrtev gospodarjeve naklonjenosti in gospodove jeze.
Obidi nas bolj kot vse žalosti
In gospodova jeza in gospodova ljubezen, -
pravi Lisa.
V Gorju od pameti je precejšnje število sekundarnih, epizodnih likov predstavnikov družbe Famus. Sekundarni liki omogočajo Gribojedovu, da širše in globlje prikaže poglede, ideale in običaje moskovskega plemstva.
Natalija Dmitrijevna Gorič- posvetna koketa. Njo neuresničene sanje v zvezi z možem - položaj moskovskega poveljnika.
sebe Platon Mihajlovič Gorič v prejšnjih letih je služil, bil je tovariš Chatskyja, verjetno je delil njegove opozicijske poglede.
Zdaj je povsem »pod peto« svoje žene, »mož-fant, mož-hlapec«, ponavlja duet A-molni na flavti. "Pohvalni list za vas, pravilno se obnašate," Chatsky z ironijo nagovori Platona Mihajloviča.
Gorich je obremenjen z brezdelno zabavo v posvetnih salonih, vendar ne more storiti ničesar. »Ujetništvo je grenko,« o svojem položaju pripomni Gorich (»govoreči« priimek).
Platon Mihajlovič pooseblja degradacijo posameznika v družbi Famus.
Princ Tugoukhovski isti "kokošnik" kot Gorič, le v letih. Njegova gluhost (ki jo poudarja tudi "govoreči" priimek) simbolizira junakovo nezmožnost samostojnega mišljenja in delovanja.
Princesa Tugoukhovskaya zaposlen s tem, kako poročiti šest hčera.
Princeso Tugoukhovskaya, tako kot druge predstavnike družbe Famus, odlikujejo ostre sodbe o svobodomislečih. Spomnite se monologa princese o Pedagoški inštitut:
Ne, v Sankt Peterburgu inštitut
Pe-da-go-gic, tako se temu reče:
Tam vadijo v razkolih in neveri
Profesorji!
Babica grofica in vnukinja grofica- par znakov.
Grofica-babica je "odcepek" prejšnjega stoletja. Polna jeze do svobodomislecev. Chatsky je po njenem mnenju "prekleti voltairjevec".
Vnukinja grofica pooseblja občudovanje moskovskih dam za Francoze. To njeno lastnost Chatsky zasmehuje.
Stara ženska Khlestova- podložna. Torej, ona pravi:
Iz dolgčasa sem vzel s seboj
Arapka-dekle in pes...
Khlestova, tako kot princesa Tugoukhovskaya, odlikuje odpor do razsvetljenja:
In res se ti bo zmešalo od teh, od nekaterih
Iz internatov, šol, licejev, kot ste rekli,
Ja, iz lancard medsebojnega pouka.
Zagoretsky- utelešenje nizkosti, nepoštenosti. Takole o njem pravi Platon Mihajlovič Gorič:
On je svetovni človek
Razvpiti goljuf, prevarant ...
Medtem je nepošteni Zagoretski "povsod sprejet". Chatsky, pošten, spodoben človek, je bil razglašen za norega in izgnan iz družbe.
Vsi imenovani liki, vključno z dvema neimenovanima likoma v paru, g.N. in g. D., hitro širijo klevete o Chatskyju. Vsi se strinjajo, da je vzrok junakove norosti v lastnostih njegovega uma, kot so izobrazba in liberalne ideje. To je še posebej očitno v prizoru splošne obsodbe Chatskyja (21. nastop tretjega dejanja).
Posebno pozornost je treba nameniti obliki Repetilova.
Ta lik je Griboedov uvedel v pozno izdajo komedije. Pojavi se šele v četrtem dejanju dela.
"Govoreči" priimek "Repetilov" izhaja iz francoske besede "répéter" - "ponavljati".
Repetilov je tip praznega govorca, ki ga zanesejo liberalne ideje in jih nepremišljeno širi.
Gribojedov je pri ustvarjanju podobe Repetilova skušal izraziti svoj dvoumen odnos do liberalnega plemstva. Po eni strani Gribojedov s pomočjo podobe Repetilova razkriva osamljenost Čatskega. Izkazalo se je, da so Chatskyjevi "sodelavci" prazni govorci, kot je Repetilov; hkrati pa je sam Chatsky pomembna, izjemna in osamljena osebnost med psevdoliberalci.
Po drugi strani pa je Gribojedov z ustvarjanjem podobe Repetilova skušal pokazati svoj skepticizem do opozicijsko usmerjenega plemstva kot celote. V tem pogledu je Repetilov Chatskyjev "dvojček". Zato Gribojedov obsoja Repetilova in se prepira z glavnim likom svojega dela.
Chatsky
Aleksander Andrejevič Čatski – glavna oseba "Gorje od uma" glavni ideološki nasprotnik društva Famus.
To je mladi plemič, ki je zgodaj izgubil starše in je bil vzgojen v hiši Famusov.
Dejstva iz preteklosti Chatsky, omenjen v predstavi, nas spominja na usodo mnogih liberalno mislečih plemičev, vključno s prihodnjimi decembristi. Torej je Chatsky po ideoloških prepričanjih najprej zapustil vojsko, nato pa državno službo. "Z veseljem bi služil, mučno je služiti," izjavlja junak. Možno je, da je Chatsky poskušal izvesti liberalne preobrazbe v svojem posestvu. Famusov ni zaman rekel Chatskyju: "Ne upravljaj slabo s svojim posestvom, brat." Verjetno je Chatsky sodeloval pri reformnih pobudah Aleksandra I, nato pa je nad njimi postal razočaran. Molchalin govori o teh dejstvih, sklicujoč se na besede Tatyane Yurievne o "povezavi" Chatskyja in "prelomu" z ministri. Chatsky je potoval, bil v tujini. Morda se je prav tam pridružil izobraževalnim idejam Zahoda.
Upoštevajte najpomembnejše vidike osebnost junaka. V Chatskyju najdemo poteze izobraženega plemiča tistega časa, človeka pošten, plemenit. Odlikujejo ga takšne značajske lastnosti, kot moralna čistost, čistost, sposobnost iskrenih čustev. Za Chatskyja ljubezen do Sofije nikakor ni manifestacija »znanosti nežne strasti«; Chatsky se želi poročiti s Sophio.
Chatsky ima aktivna narava, kar ga po besedah I.A. Gončarova razlikuje od Puškinovega Onjegina.
Hkrati so za Chatskyja značilne lastnosti, kot so visoko mnenje o sebi, ostro in kategorično pri izražanju lastnega stališča, nestrpnost do mnenj drugih ljudi, navada obsojanja drugih, norčevanja iz vseh. Vse to povzroča sovražnost drugih. igralci predvsem Sophia.
Posebno pozornost je treba nameniti robovom noro Chatsky.
Najprej ugotavljamo junakove naravne sposobnosti njihovo znanje jezikov. Famusov pravi o Chatskyju: »... majhen je z glavo; / In dobro piše in prevaja.
Poleg tega ima Chatsky kritičen um. Junak se odlikuje duhovitost, sposobnost iskanja komičnih značilnosti v okoliški družbi. Lisa pravi o Chatskyju:
Kdo je tako občutljiv, vesel in oster,
Kot Aleksander Andrejevič Čatski!
Tudi Sophia prepoznava te lastnosti v junaku. "Ostra, pametna, zgovorna," pripomni o Chatskyju. Hkrati Sophia te lastnosti junaka ocenjuje negativno. »Ni človek ni kača,« pravi in ne sprejme Chatskyjevega norčevanja iz Molchalina.
Um Chatskyja je svobodomiselnost, svobodomiselnost, torej tiste lastnosti njegovega pogleda na svet, ki povzročajo ostro sovražnost s strani družbe Famus. Ni naključje, da je tisto, kar Chatsky šteje za intelekt, v dojemanju Famusova in njegovih gostov norost.
Chatsky izraža izobraževalne ideje, ki nas spominjajo na ideologijo dekabristov.
Najprej to protest proti skrajnostim podložništva. Spomnimo se Chatskyjevega monologa »Kdo so sodniki?«, kjer junak govori o »Nestorju plemenitih nepridipravov«, ki je svoje zveste služabnike zamenjal za »tri hrte«, o lastniku podložniškega gledališča, ki je enega za drugim razprodal svoje igralce. eno.
Drugič, to ljubezen do svobode."Vsi dihajo bolj svobodno," pravi Chatsky, ki se nanaša na "sedanje stoletje." "Želi pridigati svobodo," pravi Famusov o Chatskyju.
Chatsky je blizu te ideje služenje domovini. Hkrati nastopa proti servilnosti, servilnosti, občudovanju uniforme. Chatsky sočustvuje s tistimi, "ki služijo cilju, ne posameznikom."
Chatsky se pred nami pojavi kot vroč prvak vzgoje, razsodnik nevednosti. V monologu "Kdo so sodniki?" rad govori o mladi mož ki bo "um, lačen znanja, postavil v znanosti" in bo zaradi tega v konservativni družbi znan kot nevaren sanjač.
Nazadnje Chatsky brani ideja o nacionalni identiteti Rusija, nastopa proti tuji nadvladi. Ta ideja je še posebej jasno izražena v monologu o Francozu iz Bordeauxa. Junak vzklikne:
Ali bomo kdaj obujeni od tuje moči mode?
Tako da naši pametni, veseli ljudje
Čeprav nas jezik ni štel za Nemce.
Chatsky postane glavni udeleženec ideološkega spopada ki opredeljuje družbenopolitični pomen komedije. Zgodba, ki odraža konflikt med Chatskyjem in Famusovom ter z vsem konservativnim moskovskim plemstvom, se konča z junakovim prelomom z družbo. Chatsky osvoji moralno zmago nad družbo Famus, hkrati pa ga, kot pravi I.A. Gončarov, "zlomi količina stare sile."
Hkrati Chatsky - ena ključnih figur v ljubezenskem razmerju. On igra vlogo nesrečni ljubimec. Zgodba, ki odraža razvoj ljubezenskega razmerja, omogoča avtorju komedije prikaz notranji svet junak, njegove izkušnje. "Milijon muk" Chatskega je v veliki meri posledica dejstva, da junaka zavrne njegova ljubljena.
Liki zunaj odra
Poleg sekundarnih (epizodičnih) so v Gorju iz pameti tudi izvenodrski liki, ki se na odru ne pojavljajo, ampak so le omenjeni v monologih in replikah likov.
Tako je omemba številnih oseb v Chatskyjevem monologu o Moskvi v prvem dejanju komedije (»črnoliki, na žerjavovih nogah«, »trije od bulvarskih obrazov«, »potrošni ... knjige sovražnik«, teta Sophia, Guillaume Francoz) pomaga Gribojedovu narisati satirično sliko moskovskih navad.
V monologih Famusova v drugem dejanju sta imenovana dva predstavnika "preteklega stoletja": "častitivi komornik" Kuzma Petrovič in ljubljenec Katarine II Maksim Petrovič- utelešenje servilnosti in servilnosti.
V monologu Famusova o Moskvi v drugem dejanju ("Okusite, oče, odličen način...«) so imenovani vsemogočne dame oblikovanje javnega mnenja
Ukaz pred fronto!
Bodite prisotni, pošljite jih v senat!
Irina Vlasevna! Lukerja Aleksevna!
Tatjana Jurjevna! Pulherija Andrejevna!
V monologu "Kdo so sodniki?" Chatsky obsoja krute fevdalce. Tukaj so imenovani " Nestor plemenitih zlobnežev«, ki je svoje zveste služabnike zamenjal za »tri hrte«, in lastnik grajskega gledališča, ki je enega za drugim razprodal svoje igralce.
V tretjem dejanju Molchalin v pogovoru s Chatskyjem omenja vplivne ljudi - Tatjana Jurijevna in Foma Fomič. Ti zunajodrski liki omogočajo gledalcu, da bolje razume bistvo Molchalina - "nizkega častilca in poslovneža", pa tudi občuti splošno vzdušje servilnosti, ki prevladuje v družbi.
« Francoz iz Bordeauxa«(iz Chatskyjevega monologa na koncu tretjega dejanja) simbolizira občudovanje moskovskega plemstva do vsega tujega.
Osebe, omenjene v Repetilovih monologih v četrtem dejanju ( Princ Grigorij, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev in drugi), omogočajo Gribojedovu, da poustvari vzdušje praznega liberalizma, ki vlada v angleškem klubu.
V svoji zadnji pripombi se Famusov spominja " Princesa Marya Aleksevna". Komični učinek je povečan z dejstvom, da je ta oseba tukaj imenovana prvič. Podoba Marije Aleksevne simbolizira Famusov strah pred mnenjem vsemogočnih dam.
Večina likov izven odra je predstavnikov družbe Famus. Vendar sta dva lika možna sodelavca Chatskyja. To je, prvič, Rocktoothov bratranec, o čemer slednji pravi:
Toda trdno sem ubral nekaj novih pravil.
Sledil mu je čin - nenadoma je zapustil službo,
Drugič, to je nečak princese Tugoukhovskaya - Princ Fjodor, ki je študiral na Pedagoškem inštitutu v Petrogradu in se tam naučil liberalnih idej. Svobodomisleci vključujejo profesorji isti inštitut.
Vloga zunajodrskih likov v komediji Gribojedova je izjemno velika.
Liki izven odra vam omogočajo, da bolje razumete značaje in življenjska načela glavnih likov v predstavi.
Nazadnje, zunajodrski liki dopolnjujejo splošno sliko življenja ruskega plemstva, ki jo je poustvaril Gribojedov v Gorju od pameti.
