Manjši liki v drami "Nevihta. "Nevihta" (glavni liki) Kakšna je vloga sekundarnih likov v predstavi nevihta

Ta junakinja se zlahka prilagaja zakonom "temnega kraljestva", zlahka zavaja vse okoli sebe. To ji je postalo navada. V. trdi, da drugače ni mogoče živeti: vsa njihova hiša temelji na prevari. "In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno."
V. je bil zvit, dokler je bilo mogoče. Ko so jo začeli zapirati, je pobegnila od doma in Kabanikhi zadala močan udarec.

D. je tipičen tiran. Čuti svojo moč nad ljudmi in popolno nekaznovanost, zato ustvarja, kar hoče. "Nad vami ni starejših, zato se bahate," Kabanikha pojasnjuje vedenje D.
Njegova žena vsako jutro s solzami roti okolico: »Očetje, ne jezite me! Golobi, ne jezi se! Toda D. se težko ne razjezi. Tudi sam ne ve, v kakšnem razpoloženju lahko pride v naslednji minuti.
Ta "okrutni zmerjač" in "piercing man" ni sramežljiv v izrazih. Njegov govor je poln besed, kot so "parazit", "jezuit", "asp".
Toda D. »napada« samo na šibkejše od sebe, na tiste, ki se ne morejo upreti. Toda D. se boji svojega uradnika Kudryasha, ki slovi kot nesramen človek, da ne omenjam Kabanikha. D. jo spoštuje, še več, ona je edina, ki ga razume. Navsezadnje včasih junak sam ni zadovoljen s svojo tiranijo, vendar si ne more pomagati. Zato Kabanikha meni, da je D. šibka oseba. Kabanikha in D. združujeta pripadnost patriarhalnemu sistemu, sledenje njegovim zakonom in zaskrbljenost zaradi prihajajočih sprememb.

Ta podoba na svoj način nakazuje konec patriarhalnega načina življenja. T. se ne zdi več potrebno držati starih navad v vsakdanjem življenju. Toda zaradi svoje narave ne more storiti, kar se mu zdi primerno, in se zoperstaviti svoji materi. Njegova izbira so posvetni kompromisi: »Zakaj bi jo poslušal! Nekaj ​​mora povedati! Pa naj ona govori, ti pa mimo ušes!
T. je prijazna, a šibka oseba, hiti med strahom pred mamo in sočutjem do žene. Junak ljubi Katerino, vendar ne tako, kot zahteva Kabanikha - močno, "kot moški". Ženi noče dokazati svoje moči, potrebuje toplino in naklonjenost: »Zakaj bi se bala? Dovolj mi je, da me ima rada." Toda Tikhon tega ne prejme v hiši Kabanikhi. Doma je prisiljen igrati vlogo ubogljivega sina: »Ja, mama, nočem živeti po svoji volji! Kje naj živim s svojo voljo! Njegov edini izhod so poslovna potovanja, kjer pozabi na vsa ponižanja in jih utopi v vinu. Kljub dejstvu, da T. ljubi Katerino, ne razume, kaj se dogaja z njegovo ženo, kakšne duševne bolečine doživlja. Mehkoba T. je ena od njegovih negativne lastnosti. Zaradi nje ne more pomagati svoji ženi v boju s strastjo do Borisa, ne more ublažiti usode Katerine niti po njenem javnem kesanju. Čeprav se je sam nežno odzval na ženino izdajo, ne da bi bil jezen nanjo: »Tukaj mati pravi, da jo je treba živo zakopati v zemljo, da jo bodo usmrtili! In ljubim jo, žal mi je, da se je dotaknem s prstom. Samo čez Trupložena T. se odloči upreti materi in jo javno obtoži za Katerinino smrt. Prav ta upor pred ljudmi Kabanikhi zada najhujši udarec.

Kratek opis

Boris Dikoy in Tihon Kabanov sta lika, ki sta najbolj povezana z glavno junakinjo Katerino: Tihon je njen mož, Boris pa postane njen ljubimec. Lahko jih imenujemo antipodi, ki močno izstopajo na ozadju drug drugega. In po mojem mnenju bi bilo treba v njuni primerjavi dati prednost Borisu, kot liku, ki je bolj aktiven, zanimiv in prijeten bralec, medtem ko Tihon povzroča nekaj sočutja - vzgojen s strani stroge matere, on pravzaprav ne more narediti svoje odločitve in zagovarja svoje mnenje. Da bi utemeljil svoje stališče, bom v nadaljevanju obravnaval vsak lik posebej in poskušal analizirati njegove značaje in dejanja.

Priložene datoteke: 1 datoteka

BORIS IN TIHON
Boris Dikoy in Tihon Kabanov sta lika, ki sta najbolj povezana z glavno junakinjo Katerino: Tihon je njen mož, Boris pa postane njen ljubimec. Lahko jih imenujemo antipodi, ki močno izstopajo na ozadju drug drugega. In po mojem mnenju bi bilo treba v njuni primerjavi dati prednost Borisu, kot liku, ki je bolj aktiven, zanimiv in prijeten bralec, medtem ko Tihon povzroča nekaj sočutja - vzgojen s strani stroge matere, on pravzaprav ne more narediti svoje odločitve in zagovarja svoje mnenje. Da bi utemeljil svoje stališče, bom v nadaljevanju obravnaval vsak lik posebej in poskušal analizirati njegove značaje in dejanja.

Za začetek pomislite na Borisa Grigorijeviča Dikyja. Boris ni prišel v mesto Kalinov zaradi svoje muhe, ampak iz nuje. Njegova babica, Anfisa Mikhailovna, ni marala očeta, potem ko se je poročil s plemiško žensko, in je po njeni smrti celotno dediščino zapustila svojemu drugemu sinu, Savelu Prokofjeviču Dikiju. In Boris ne bi skrbel za to dediščino, če ne bi njegovi starši umrli zaradi kolere, on in njegova sestra pa ostali sirote. Savel Prokofjevič Dikoi naj bi Borisu in njegovi sestri plačal del dediščine Anfise Mihajlovne, vendar pod pogojem, da bosta do njega spoštljiva. Zato Boris skozi igro poskuša na vse možne načine služiti svojemu stricu, ne ozirajoč se na vse očitke, nezadovoljstvo in zlorabe, nato pa odide v Sibirijo služit. Iz tega lahko sklepamo, da Boris ne razmišlja le o svoji prihodnosti, ampak skrbi tudi za svojo sestro, ki je v še manj ugodnem položaju kot on. To je izraženo v njegovih besedah, ki jih je nekoč rekel Kuliginu: "Če bi bil sam, ne bi bilo nič! Vse bi pustil in odšel.

Boris je vse svoje otroštvo preživel v Moskvi, kjer je prejel dobro izobrazbo in manire. Njegovi podobi dodaja tudi pozitivne lastnosti. Je skromen in morda celo nekoliko plašen - če se Katerina ne bi odzvala na njegova čustva, če ne bi bilo sokrivde Varvare in Curlyja, nikoli ne bi prestopil meja dovoljenega. Njegova dejanja vodi ljubezen, morda prva, čustvo, ki se mu ne morejo upreti niti najbolj razumni in razumni ljudje. Nekoliko plahost, a iskrenost, njegove nežne besede Katerini naredijo Borisa ganljivo in romantično osebo, polno šarma, ki ne more pustiti ravnodušnih dekliških src.

Kot oseba iz metropolitanske družbe, iz sekularne Moskve, ima Boris v Kalinovu težko. Ne razume lokalnih običajev, zdi se mu, da je tujec v tem provincialnem mestu. Boris se ne znajde v domači družbi. Junak sam ob tej priliki pove naslednje besede: »... težko mi je tukaj, brez navade! Vsi me divje gledajo, kakor da sem tu odveč, kakor da jih motim. Ne poznam lokalnih običajev. Razumem, da je vse to naše, rusko, domače, vendar se še vedno ne morem navaditi na to. Borisa prevzamejo težke misli o svojem nadaljnja usoda. Mladost, želja po življenju, se obupano upirajo možnosti, da ostanejo v Kalinovem: "In očitno bom uničil svojo mladost v tem slumu. Hodim popolnoma mrtev ...".

Torej lahko rečemo, da je Boris v drami Ostrovskega "Nevihta" romantičen, pozitiven lik, njegova nepremišljena dejanja pa je mogoče upravičiti z zaljubljenostjo, zaradi katere mlada kri vre in počne popolnoma nepremišljene stvari, pri čemer pozabi, kako izgledajo v očeh. družbe.

Tihona Ivanoviča Kabanova pa lahko štejemo za bolj pasivnega lika, ki ni sposoben sprejemati lastnih odločitev. Nanj močno vpliva njegova oblastna mati, Marfa Ignatievna Kabanova, je pod njenim palcem. Tihon si prizadeva za voljo, vendar se mi zdi, da sam ne ve, kaj točno hoče od nje. Torej, ko se osvobodi, junak deluje takole: "... in takoj, ko sem odšel, sem šel na sprehod. Zelo sem vesel, da sem se osvobodil. In pil sem vso pot in v Moskvi sem pil vse, tako kup, kaj za vraga! Toliko, da se lahko sprehajam celo leto. Nikoli nisem pomislil na hišo." V želji, da bi pobegnil »iz ujetništva«, si Tihon zatiska oči pred čustvi drugih ljudi, vključno z občutki in izkušnjami lastne žene Katerine: »...in z nekakšnim suženjstvom boš pobegnil od katerekoli lepe žene, ki jo boš imel. hočem! Samo pomisli: Karkoli že je, ampak še vedno sem moški; tako živeti vse življenje, kot vidiš, tako boš pobegnil od svoje žene. Ja, saj zdaj vem, da bo ne bo nevihte nad menoj dva tedna, ni teh okovov na mojih nogah, torej do moje žene?". Verjamem, da je to Tihonova glavna napaka - ni poslušal Katerine, je ni vzel s seboj in od nje niti ni vzel strašne prisege, kot je sama zahtevala v pričakovanju težav. V dogodkih, ki so sledili, je del njegove krivde.

Če se vrnemo k dejstvu, da Tihon ni sposoben sprejemati lastnih odločitev, lahko navedemo naslednji primer. Potem ko Katerina prizna svoj greh, se ne more odločiti, kaj naj stori – znova posluša mamo, ki svojo snaho imenuje premetena in vsem dopoveduje, naj ji ne verjamejo, ali pa pokaže popustljivost svoji ljubljeni ženi. Katerina sama o tem govori takole: "Zdaj je ljubeč, potem je jezen, a pije vse." Tudi poskus, da bi se izognil težavam s pomočjo alkohola, po mojem mnenju kaže tudi na Tihonovo šibkost.

Lahko rečemo, da je Tikhon Kabanov šibek značaj, kot oseba, ki vzbuja sočutje. Težko je reči, ali je resnično ljubil svojo ženo Katerino, vendar je mogoče domnevati, da mu je s svojim značajem bolj ustrezala druga življenjska sopotnica, bolj podobna njegovi materi. Tikhon, vzgojen v strogosti, brez lastnega mnenja, potrebuje zunanji nadzor, vodstvo in podporo.

Na eni strani imamo torej Borisa Grigorjeviča Dikyja, romantičnega, mladega, samozavestnega junaka. Na drugi strani - Tihon Ivanovič Kabanov, slabovoljan, mehkega telesa, nesrečen značaj. Oba lika sta seveda izrazita - Ostrovsky je v svoji igri uspel prenesti vso globino teh podob, zaradi česar vas skrbi za vsako od njih. A če ju primerjamo med seboj, Boris pritegne več pozornosti, v bralcu vzbudi sočutje in zanimanje, Kabanov pa hoče biti žal.

Vendar pa vsak bralec sam izbere, kateremu od teh likov bo dal prednost. Navsezadnje, kot pravi ljudska modrost, za okus in barvo ni tovarišev.

BARBARA
Varvara Kabanova - hči Kabanihija, sestra Tihona. Lahko rečemo, da je življenje v hiši Kabanikhi moralno pohabilo dekle. Prav tako ne želi živeti po patriarhalnih zakonih, ki jih pridiga njena mati. Toda kljub močnemu značaju si V. ne upa odkrito protestirati proti njim. Njegovo načelo je "Naredi, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito."
Ta junakinja se zlahka prilagaja zakonom "temnega kraljestva", zlahka zavaja vse okoli sebe. To ji je postalo navada. V. trdi, da drugače ni mogoče živeti: vsa njihova hiša temelji na prevari. "In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno."
V. je bil zvit, dokler je bilo mogoče. Ko so jo začeli zapirati, je pobegnila od doma in Kabanikhi zadala močan udarec.
KULIGIN

Kuligin je lik, ki delno opravlja funkcije eksponenta avtorjevega stališča, zato ga včasih imenujemo junak-razumnik, kar pa se zdi napačno, saj je na splošno ta junak zagotovo oddaljen od avtorja. , precej odmaknjen, je prikazan kot nenavadna oseba, celo nekoliko nenavadna. Seznam igralcev o njem pravi: »trgovec, urar samouk, išče perpetuum mobile«. Ime junaka jasno namiguje na resnično osebo - I. P. Kulibina (1755-1818), čigar biografija je bila objavljena v reviji zgodovinarja M. P. Pogodina "Moskvityanin", kjer je sodeloval Ostrovsky.
Tako kot Katerina je K. poetična in sanjava narava (zato je on tisti, ki občuduje lepoto pokrajine Trans-Volga, se pritožuje, da so Kalinovi brezbrižni do njega). Pojavi se, poje "Med ravno dolino ...", ljudsko pesem literarnega izvora (po besedah ​​A. F. Merzlyakova). To takoj poudari razliko med K. in drugimi liki, povezanimi s folklorno kulturo, tudi on je knjižni človek, čeprav precej arhaične knjižnosti: Borisu pove, da piše poezijo »na star način ... Bral sem Lomonosova, Deržavina po vse ... Moder človek je bil Lomonosov, preizkuševalec narave ... ". Tudi karakterizacija Lomonosova priča o erudiciji K. ravno v starih knjigah: ne "znanstvenik", ampak "modrec", "preizkuševalec narave". "Ti si starina, kemik," mu reče Kudryash. »Samouk mehanik,« popravi K. K. Tudi tehnične zamisli so očiten anahronizem. Sončna ura, o kateri sanja, da bi jo postavil na Kalinovskem bulvarju, je prišla iz antike. Strelovod - tehnično odkritje XVIII. stoletja. Če K. piše v duhu klasike 18. stoletja, potem so njegove ustne zgodbe vzdrževane v še prejšnjih slogovnih tradicijah in spominjajo na stare moralizatorske zgodbe in apokrife (»in začeli se bodo, gospod, sodišče in primer, in tam ne bo konca muk. Tožijo, tožijo tukaj, ja, šli bodo v provinco, tam pa jih že čakajo, a pljuskajo z rokami od veselja "- živo opisana slika sodne birokracije K. spominja na zgodbe o mukah grešnikov in veselju demonov). Vse te lastnosti junaka seveda podaja avtor, da bi pokazal njegovo globoko povezanost s svetom Kalinov: vsekakor se razlikuje od Kalinovcev, lahko rečemo, da je »nova« oseba, a le njegova tu se je razvila novost, znotraj tega sveta, ki ne rojeva le svojih strastnih in poetičnih sanjačev, kot je Katerina, ampak tudi svoje »racionalistične« sanjače, svoje posebne, domače znanstvenike in humaniste. Glavni posel K.-jevega življenja so sanje, da bi izumil Perpetu Mobile in zanj dobil milijon od Britancev. Ta milijon namerava porabiti za Kalinovo družbo - "delo je treba dati buržoaziji." Boris, ki je dobil sodobno izobrazbo na trgovski akademiji, ob poslušanju te zgodbe pripomni: »Škoda ga je razočarati! Kako dober človek! Sanja zase - in srečen. Vendar pa komajda ima prav. K. je res dobra oseba: prijazna, nezainteresirana, rahločutna in krotka. A komajda je srečen: njegove sanje ga nenehno silijo, da prosi za denar za svoje izume, zasnovane v korist družbe, in družbi niti na kraj pameti ne pride, da bi lahko imela od njih kaj koristi, za njih K. - neškodljiv ekscentrik, nekaj podobnega mestnemu svetemu norcu. In glavni od možnih "filantropov" - Dikoy, popolnoma napade izumitelja z zlorabo, kar še enkrat potrdi tako splošno mnenje kot lastno priznanje Kabanikheja, da se ne more ločiti od denarja. Kuliginova strast do ustvarjalnosti ostaja nepotešena; smili se svojim rojakom, vidi v njihovih pregrehah posledica nevednosti in revščine, vendar jim ne more v ničemer pomagati. Torej je nasvet, ki ga daje (naj odpusti Katerini, a tako, da se nikoli ne spomni njenega greha), v hiši Kabanovih očitno neizvedljiv in K. tega komaj razume. Nasvet je dober, človeški, ker izhaja iz človeških vidikov, ne upošteva pa resničnih udeležencev drame, njihovih značajev in prepričanj. Kljub vsej svoji delavnosti, ustvarjalnemu začetku svoje osebnosti je K. kontemplativna narava, brez kakršnega koli pritiska. Verjetno je to edini razlog, da ga Kalinovci prenašajo, kljub temu, da se od njih v vsem razlikuje. Zdi se, da mu je bilo iz istega razloga mogoče zaupati avtorsko oceno Katerininega dejanja. "Tukaj je tvoja Katherine. Naredi z njo, kar hočeš! Njeno telo je tukaj, vzemi ga; in duša ni več tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe!«
KATERINA
Toda najbolj obsežna tema za razpravo je Katerina - "ruski močan značaj", za katero sta resnica in globok občutek dolžnosti nad vsem drugim. Najprej se posvetimo otroškim letom glavne junakinje, o katerih izvemo iz njenih monologov. Kot vidimo, je bila Katerina v tem brezskrbnem času predvsem obdana z lepoto in harmonijo, »živela je kot ptica v divjini« med, materinska ljubezen in dišečo naravo. Mlada deklica se je šla umivat v izvir, poslušala zgodbe potepuhov, nato pa sedla k delu in tako je minil ves dan. Bridkega življenja v »zaporu« še ni poznala, a vse je še pred njo, pred njenim življenjem v »temnem kraljestvu«. Iz besed Katerine izvemo njeno otroštvo in mladost. Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Z mamo je živela na podeželju. Katerinino otroštvo je bilo veselo, brez oblakov. Mama »ni imela duše« v njej, ni je silila k gospodinjskim opravilom. Katja je živela svobodno: vstajala je zgodaj, se umivala z izvirsko vodo, polzela rože, šla z materjo v cerkev, nato se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in molilke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In kako močno je dejanje šestletne deklice v nasprotju s tako mirnim, srečnim življenjem, ko je Katja, zaradi nečesa užaljena, zvečer pobegnila od doma na Volgo, se usedla v čoln in se odrinila od obale! Vidimo, da je Katerina odraščala kot srečno, romantično, a omejeno dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svojo hišo s potepuhi, reveže, ki jim je pomagala. A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od ostalega sveta. Od vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo, ostalega ni želela opaziti in ni opazila. Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjate. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem verskem duhu. Če pa je na svoji poti srečala kaj. je nasprotovala njenim idealom, nato pa se je spremenila v uporniško in trmasto naravo in se branila pred tistim tujcem, tujcem, ki je drzno vznemirjal njeno dušo. Enako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Iz svobodnega, radostnega, vzvišenega sveta, v katerem je čutila svoje zlitje z naravo, je deklica padla v življenje, polno prevar, krutosti in sprenevedanja. Ne gre niti za to, da se je Katerina poročila s Tihonom proti svoji volji: nikogar sploh ni ljubila in ni ji bilo vseeno, s kom se bo poročila. Dejstvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka od obiskovanja cerkve, ne more opravljati svojih običajnih poslov. Žalostne, moteče misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le potrpi in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, kjer vladata ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tikhona: "Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjala za nikogar." Toda Kabanikha zatira iskrene manifestacije te ljubezni: "Zakaj se obešaš okoli vratu, brez sramu? Ne posloviš se od svojega ljubimca." Katerina ima močan čut zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi tiranije svoje matere ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav si verjetno želi. In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da dela veliko, dekle (že ženska) postane popolnoma sama. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa? Navsezadnje ni pokazal svojih moških lastnosti, kot Paratov, niti ni govoril z njo. Morda je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhove hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot človek s ponosom, elementarnimi pravicami. Bil je upor proti vdanosti v usodo, proti brezpravju. Katerina je vedela, da greši, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti. Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katya ob tem koraku že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela je biti napolnjena z ljubeznijo, saj je vedela, da ne bo druge možnosti. Na prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za diskreditacijo njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh ji visi na srcu kot težak kamen. Katerina se strašno boji bližajoče se nevihte, saj meni, da je to kazen za to, kar je storila. Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Borisu. Za njeno čisto dušo je že misel na ljubezen do tujca greh. Katya ne more živeti naprej s svojim grehom in se ji zdi kesanje edini način, da se ga vsaj delno znebi.Možu in Kabanikhu vse prizna. Takšno dejanje v našem času se zdi zelo čudno, naivno. "Ne znam zavajati; ničesar ne morem skriti" - takšna je Katerina. Tihon je odpustil svoji ženi, a je odpustila sebi? Biti zelo veren. Katja se boji Boga in njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči svojega moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela s madežem na vesti. Katerina vidi smrt kot edini izhod iz te situacije: »Ne, zame je vseeno, ali grem domov ali v grob. Ali je bolje spet živeti v grobu? Dobroljubov je Katerinin značaj opredelil kot "odločnega, celovitega, ruskega". Odločilno, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in obžalovanja. Celota, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, ker ne glede na to, kako Rus je človek, je sposoben tako ljubiti, sposoben se tako žrtvovati, tako na videz ponižno prenašati vse tegobe, pri tem pa ostati sam, svoboden, ne suženj. Čeprav se je Katerinino življenje spremenilo, ni izgubila svoje poetičnosti: še vedno je očarana nad naravo, v sožitju z njo vidi blaženost. Želi si poleteti visoko, visoko, se dotakniti modrine neba in od tam z višine vsem poslati velik pozdrav. Poetičnost junakinje zahteva drugačno življenje od tistega, ki ga ima. Katerina hrepeni po »svobodi«, a ne po svobodi svojega mesa, ampak po svobodi svoje duše. Zato gradi drugačen svet, v katerem ni laži, pomanjkanja pravic, krivic, krutosti. V tem svetu, za razliko od resničnosti, je vse popolno: tukaj živijo angeli, "nedolžni glasovi pojejo, diši po cipresah, gore in drevesa, kot da niso enaki kot običajno, ampak kot so zapisani na podobah." A se kljub temu še vedno vrača v resnični svet poln egoistov in tiranov. In med njimi skuša najti sorodno dušo. Katerina v množici »praznih« obrazov išče nekoga, ki bi jo razumel, pogledal v njeno dušo in jo sprejel takšno, kakršna je, in ne takšno, kot jo želijo narediti. Junakinja išče in ne najde nikogar. Njene oči "reže" tema in beda tega "kraljestva", njen razum se mora sprijazniti, a njeno srce verjame in čaka na edinega, ki ji bo pomagal preživeti in se boriti za resnico v tem svetu laži. in prevara. Katerina sreča Borisa in njeno zamegljeno srce pove, da je to tisti, ki ga je tako dolgo iskala. Ampak ali je? Ne, Boris še zdaleč ni idealen, Katerini ne more dati tistega, kar prosi, namreč: razumevanja in zaščite. Z Borisom se ne more počutiti "kot za kamnitim zidom". In pravičnost tega potrjuje Borisovo podlo dejanje, polno strahopetnosti in neodločnosti: pusti Katerino samo, jo vrže, »da jo pojedo volkovi«. Ti "volkovi" so grozni, vendar ne morejo prestrašiti "ruske duše" Katerine. In njena duša je resnično ruska. In Katerina združuje z ljudmi ne samo komunikacijo, ampak tudi občestvo s krščanstvom. Katerina tako zelo verjame v Boga, da vsak večer moli v svoji sobici. Rada gre v cerkev, gleda ikone, posluša zvonjenje. Ona, tako kot ruski ljudje, ljubi svobodo. In prav ta svobodomiselnost ji ne dovoli, da bi se sprijaznila s trenutno situacijo. Naša junakinja ni navajena lagati, zato o svoji ljubezni do Borisa govori svojemu možu. Toda namesto razumevanja Katerina naleti le na neposreden očitek. Zdaj je na tem svetu nič ne zadrži: izkazalo se je, da Boris ni takšen, kot ga je Katerina "naslikala" zase, in življenje v hiši Kabanih je postalo še bolj neznosno. Uboga, nedolžna "ptica, zaprta v kletki", ni mogla zdržati ujetništva - Katerina je naredila samomor. Deklici je vseeno uspelo "poleteti", stopila je z visokega brega v Volgo, "razprla krila" in se pogumno spustila na dno. S svojim dejanjem se Katerina upre "temnemu kraljestvu". Toda Dobroljubov jo imenuje "žarek" v njem, ne samo zato, ker je njena tragična smrt razkrila vso grozo "temnega kraljestva" in pokazala neizogibnost smrti za tiste, ki se ne morejo sprijazniti z zatiranjem, ampak tudi zato, ker Katerinina smrt ne bo mimo in ne bo lahko mine brez sledu kruta morala". Saj se jeza že rojeva na te tirane. Kuligin - in Kabanikhi je očital pomanjkanje usmiljenja, celo nepritožni izvršitelj želja njegove matere, Tihon, si je javno drznil vreči obtožbo v obraz za Katerinino smrt. Nad celotnim »kraljestvom« se že pripravlja zlovešča nevihta, ki bi ga lahko uničila »na koščke«. In ta svetli žarek, ki je vsaj za trenutek prebudil zavest obubožanih, neuslišanih ljudi, gmotno odvisnih od bogatih, je prepričljivo pokazal, da mora biti konec nebrzdanega ropa in samozadovoljstva divjakov ter zatiralskega poželenja po moč in hinavščina merjasca. Pomen podobe Katerine je pomemben tudi danes. Da, morda mnogi menijo, da je Katerina nemoralna, brezsramna izdajalka, toda ali je res kriva za to?! Najverjetneje je kriv Tihon, ki svoji ženi ni posvečal ustrezne pozornosti in naklonjenosti, ampak je le sledil nasvetom svoje "mame". Katerina je samo kriva, da se je poročila s tako slabovoljno osebo. Njeno življenje je bilo uničeno, vendar je poskušala iz ostankov "zgraditi" novo. Katerina je pogumno stopala naprej, dokler ni ugotovila, da ni več kam iti. Toda tudi takrat je naredila pogumen korak, zadnji korak čez brezno, ki vodi v drug svet, morda boljši, morda pa slabši. In ta pogum, žeja po resnici in svobodi vas prisilijo, da se priklonite pred Katerino. Da, verjetno ni tako popolna, ima svoje pomanjkljivosti, a pogum naredi junakinjo hvale vredno vzornico

Zvezna agencija za izobraževanje Ruske federacije

Gimnazija št. 123

o literaturi

značilnost govora junaki v drami A. N. Ostrovskega

"Nevihta".

Delo končano:

Učenka 10. razreda "A"

Khomenko Evgenija Sergejevna

………………………………

Učiteljica:

Orehova Olga Vasiljevna

……………………………..

Ocena…………………….

Barnaul-2005

Uvod…………………………………………………………

Poglavje 1. Biografija A. N. Ostrovskega……………………..

2. poglavje

Poglavje 3. Govorne značilnosti Katerine………………..

4. poglavje

Zaključek………………………………………………………

Seznam uporabljene literature……………………….

Uvod

Drama Ostrovskega "Nevihta" je najpomembnejše delo slavnega dramatika. Nastala je v obdobju družbenega vzpona, ko so pokali podložniški temelji in se je v zatohlem ozračju res zgrinjala nevihta. Drama Ostrovskega nas popelje v trgovsko okolje, kjer se je najbolj trdovratno vzdrževal hišni gradbeni red. Prebivalci pokrajinsko mestoživijo življenje zaprto in tuje javnim interesom, v nevednosti do dogajanja v svetu, v nevednosti in brezbrižnosti.

Zdaj se obrnemo na to dramo. Problemi, ki se jih avtor v njem dotika, so za nas zelo pomembni. Ostrovski postavlja problem zloma javno življenje, ki se je zgodil v 50. letih, sprememba družbenih temeljev.

Po branju romana sem si zadal cilj, da vidim značilnosti govora likov in ugotovim, kako govor likov pomaga razumeti njihov značaj. Navsezadnje je podoba junaka ustvarjena s pomočjo portreta, s pomočjo umetniška sredstva, s pomočjo značilnosti dejanj, govornih značilnosti. Ko človeka prvič vidimo, ga lahko razumemo po njegovem govoru, intonaciji, vedenju notranji svet, nekaj življenjskih interesov in, kar je najpomembnejše, njegov značaj. Govorna lastnost je za dramsko delo zelo pomembna, saj se skozi njo vidi bistvo posamezne osebe.

Da bi bolje razumeli lik Katerine, Kabanikhe in Dikoya, je treba rešiti naslednje naloge.

Odločil sem se začeti z biografijo Ostrovskega in zgodovino ustvarjanja "Nevihte", da bi razumel, kako se je izpilil talent bodočega mojstra govornih značilnosti likov, saj avtor zelo jasno prikazuje celotno globalno razlika med pozitivnimi in negativnimi liki njegovega dela. Nato bom upošteval govorne značilnosti Katerine in naredil enako karakterizacijo Dikyja in Boarja. Po vsem tem bom poskušal potegniti dokončen zaključek o govornih značilnostih likov in njihovi vlogi v drami "Nevihta"

Med delom na temo sem se seznanil s člankoma I. A. Goncharova "Recenzija drame "Nevihta" Ostrovskega" in N. A. Dobrolyubova "Žarek svetlobe v temno kraljestvo". Poleg tega sem preučil članek A.I. Revyakin "Značilnosti Katerininega govora", kjer so dobro prikazani glavni viri Katerininega jezika. Različno gradivo o biografiji Ostrovskega in zgodovini ustvarjanja drame sem našel v učbeniku Ruska književnost 19. stoletja V. Yu. Lebedeva.

Pri obravnavi teoretičnih konceptov (junak, karakterizacija, govor, avtor) mi je pomagal enciklopedični slovar izrazov, ki je izšel pod vodstvom Yu. Boreeva.

Kljub dejstvu, da je veliko kritičnih člankov in odzivov literarnih kritikov posvečenih drami Ostrovskega "Nevihta", govorne značilnosti likov niso v celoti raziskane, zato je zanimivo za raziskave.

Poglavje 1. Biografija A. N. Ostrovskega

Aleksander Nikolajevič Ostrovski se je rodil 31. marca 1823 v Zamoskvorečju, v samem središču Moskve, v zibelki slavne ruske zgodovine, o kateri so govorili vsi, tudi imena ulic Zamoskvoreškega.

Ostrovski je diplomiral na prvi moskovski gimnaziji in se leta 1840 na željo očeta vpisal na pravno fakulteto moskovske univerze. Toda študij na univerzi mu ni bil všeč, nastal je konflikt z enim od profesorjev in konec drugega letnika je Ostrovski zapustil "zaradi domačih okoliščin".

Leta 1843 ga je oče imenoval za službo na moskovskem vestnem sodišču. Za bodočega dramatika je bilo to nepričakovano darilo usode. Sodišče je obravnavalo pritožbe očetov zoper nesrečne sinove, lastninske in druge družinske spore. Sodnik se je poglobil v zadevo, pozorno poslušal sprte strani, pisar Ostrovski pa je vodil evidenco zadev. Tožniki in obdolženci so med preiskavo izrekali takšne stvari, ki so običajno skrite in skrite radovednim očem. Bilo je prava šola poznavanje dramatičnih vidikov trgovskega življenja. Leta 1845 se je Ostrovski preselil na moskovsko gospodarsko sodišče kot uradnik mize "za primere verbalnega nasilja". Tu se je srečal s kmeti, mestnimi filistri, trgovci in malim plemstvom, ki so se ukvarjali s trgovino. Sojeno "po vesti" bratov in sester, ki se prepirajo o dediščini, insolventnih dolžnikov. Pred nami se je razgrnil cel svet dramatičnih konfliktov, zazvenelo je vse neskladno bogastvo živega velikoruskega jezika. Moral sem uganiti značaj osebe po njegovem govornem skladišču, po značilnostih intonacije. Vzgojen in izpopolnjen je bil talent bodočega "slušnega realista", kot se je imenoval Ostrovsky - dramatika, mojstra govorne karakterizacije likov v njegovih igrah.

Skoraj štirideset let dela na ruskem odru je Ostrovski ustvaril celoten repertoar - približno petdeset iger. Dela Ostrovskega še vedno ostajajo na odru. In po sto petdesetih letih ni težko videti junakov njegovih iger v bližini.

Ostrovski je umrl leta 1886 na svojem ljubljenem posestvu Shchelykovo v Trans-Volgi, ki je v gostih gozdovih Kostroma: na gričevnatih bregovih majhnih vijugastih rek. Večinoma je življenje pisatelja potekalo v teh osrednjih krajih Rusije: kjer je že od mladosti lahko opazoval izvirne, še malo prizadete s sodobno urbano civilizacijo, običaje in običaje ter slišal domači ruski govor.

2. poglavje

Pred nastankom "Nevihte" je dramatik po navodilih moskovskega ministrstva v letih 1856-1857 odšel na odpravo po Zgornji Volgi. Obudila in obudila je njegove mladostne vtise leta 1848, ko se je leta 1848 Ostrovski z družino prvič odpravil na razburljivo potovanje v očetovo domovino, v Volško mesto Kostroma in še naprej, na posestvo Ščelikovo, ki ga je pridobil njegov oče. Rezultat tega potovanja je bil dnevnik Ostrovskega, ki razkrije marsikaj v njegovem dojemanju provincialne Volške Rusije.

Dolgo časa je veljalo, da je Ostrovski zaplet Nevihte vzel iz življenja kostromskih trgovcev, da je temeljil na primeru Klykova, ki je konec leta 1859 v Kostromi naredil senzacijo. Do začetka 20. stoletja so prebivalci Kostroma kazali na kraj Katerininega umora - gazebo na koncu majhnega bulvarja, ki je v tistih letih dobesedno visel nad Volgo. Pokazali so tudi hišo, v kateri je živela – poleg cerkve Marije Vnebovzete. In ko je bila "Nevihta" prvič na odru kostromskega gledališča, so se umetniki sestavili "pod Klykovi".

Kostromski lokalni zgodovinarji so nato temeljito preučili primer Klykovo v arhivu in z dokumenti v rokah prišli do zaključka, da je prav to zgodbo uporabil Ostrovski v svojem delu Nevihta. Naključja so bila skoraj dobesedna. A. P. Klykova je bila pri šestnajstih letih izročena mračni, nedružabni trgovski družini, ki so jo sestavljali stari starši, sin in neporočena hči. Gospodarica hiše, huda in trmasta, je s svojim despotizmom razosebila moža in otroke. Svojo mlado snaho je prisilila v kakršno koli črno delo, posredovala ji je prošnje, da vidi svoje sorodnike.

V času drame je bila Klykova stara devetnajst let. V preteklosti je bila vzgojena v ljubezni in v dvorani duše v svoji, ljubeči babici, je bila vesela, živahna, vesela. Zdaj je bila neprijazna in tujka v družini. Njen mladi mož Klykov, brezskrben moški, ni mogel zaščititi svoje žene pred nadlegovanjem svoje tašče in je do nje ravnal brezbrižno. Klykovi niso imeli otrok. In potem je mladi ženski, Maryin, ki dela na pošti, stal na poti še en moški. Začeli so se sumi, prizori ljubosumja. Končalo se je z dejstvom, da so 10. novembra 1859 v Volgi našli truplo A. P. Klykova. Začel se je dolg sodni proces, ki je bil deležen široke javnosti tudi zunaj province Kostroma, in nihče od prebivalcev Kostroma ni dvomil, da je Ostrovski uporabil materiale tega primera v Grozu.

Minilo je veliko desetletij, preden so raziskovalci zagotovo ugotovili, da je bila Nevihta napisana, preden je kostromska trgovka Klykova odhitela v Volgo. Ostrovski je Nevihto začel delati junija-julija 1859 in končal 9. oktobra istega leta. Drama je bila prvič objavljena januarja 1860 v številki The Library for Reading. Prva uprizoritev "Nevihte" na odru je potekala 16. novembra 1859 v Malem gledališču v dobrodelni predstavi S. V. Vasiljeva z L. P. Nikulino-Kositskaya v vlogi Katerine. Različica o Kostromskem viru "Nevihte" se je izkazala za namišljeno. Vendar že samo dejstvo neverjetnega naključja veliko pove: priča o daljnovidnosti nacionalnega dramatika, ki je ujel vse večji konflikt med starim in novim v trgovskem življenju, konflikt, v katerem je Dobroljubov videl, »kar je osvežujoče in spodbudno« z razlogom in slavni gledališki lik S. A. Yuryev je rekel: "Nevihte" ni napisal Ostrovski ... "Nevihte" je napisala Volga.

3. poglavje

Glavni viri Katerininega jezika so ljudski jezik, ljudska ustna poezija in cerkveno slovstvo.

Globoka povezanost njenega jezika z ljudsko govorico se odraža v besedišču, figurativnosti in sintaksi.

Njen govor je poln besednih izrazov, idiomov ljudske govorice: »Da ne vidim ne očeta ne matere«; "ni imel duše"; "Pomiri mojo dušo"; "kako dolgo zabresti v težave"; "biti greh," v smislu nesreče. Toda te in podobne frazeološke enote so splošno razumljive, splošno uporabljene, jasne. Le izjemoma so v njenem govoru oblikoslovno nepravilne tvorbe: »ne poznate mojega značaja«; "Po tem pogovoru torej."

Figurativnost njenega jezika se kaže v obilici besednih in likovnih sredstev, zlasti primerjav. Torej, v njenem govoru je več kot dvajset primerjav, v vseh ostalih pa igralci predstave skupaj so nekoliko nad tem zneskom. Ob tem so njene primerjave razširjene, ljudski značaj: "kot da bi me golob", "kot da bi golob kokodakal", "kot da bi mi gora padla z ramen", "roke me peče kot premog".

V Katerininem govoru so pogosto besede in besedne zveze, motivi in ​​odmevi ljudske poezije.

Katerina se obrne k Varvari: "Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? .." - itd.

Hrepenenje po Borisu, Katerina v predzadnjem monologu pravi: "Zakaj bi zdaj živela, no, zakaj? Ničesar ne potrebujem, nič mi ni lepo in božja luč ni lepa!

Tu so frazeološki obrati ljudsko-pogovornega in ljudskega pesemskega značaja. Tako na primer v zbirki ljudskih pesmi, ki jo je izdal Sobolevski, beremo:

Nikakor, nikakor ni mogoče živeti brez dragega prijatelja ...

Spomnil se bom, spomnil se bom na drago, bela luč ni prijazna do dekleta,

Ni lepa, ni lepa bela svetloba ... Z gore bom šel v temni gozd ...

Ko gre Katerina na zmenek z Borisom, vzklikne: "Zakaj si prišel, moj uničevalec?" Pri ljudskem poročnem obredu nevesta pozdravi ženina z besedami: "Prihaja moj uničevalec."

V zadnjem monologu Katerina pravi: »Bolje je v grobu ... Pod drevesom je grob ... kako dobro ... Sonce jo greje, zmoči jo z dežjem ... spomladi raste trava na njem, tako mehkem ... ptice bodo letele na drevo, bodo pele, bodo prinašale otroke, rože bodo cvetele: rumene, rdeče, modre ... ".

Tu je vse iz ljudske poezije: pomanjševalno-priponsko besedišče, frazeološki obrati, podobe.

Za ta del monologa v ustni poeziji je tudi neposrednih tekstilnih korespondenc v izobilju. Na primer:

... Pokrili bodo s hrastovo desko

Da, spustili jih bodo v grob

In prekrita z vlažno zemljo.

Ti si mravljica trava,

Še več škrlatnih cvetov!

Poleg ljudske govorice in ureditve ljudskega pesništva v Katerininem jeziku, kot je bilo že omenjeno, je imelo velik vpliv cerkveno slovstvo.

»Naša hiša,« pravi, »je bila polna potepuhov in romarjev. In prišli bomo iz cerkve, se usedli za nekaj dela ... in potepuhi bodo začeli pripovedovati, kje so bili, kaj so videli, drugačna življenja ali pojejo pesmi «(d. 1, javl. 7).

S sorazmerno bogatim besednim zakladom Katerina govori svobodno in se opira na različne in psihološko zelo globoke primerjave. Njen govor teče. Torej ji niso tuje take besede in obrati knjižnega jezika, kot so: sanje, misli, seveda, kot da bi se vse to zgodilo v eni sekundi, nekaj tako nenavadnega v meni.

V prvem monologu Katerina govori o svojih sanjah: »Kakšne sanje sem imela, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji ali kakšni izjemni vrtovi in ​​vsi pojejo nevidne glasove in diši po cipresah in gorah in drevesih, kot da ne tako kot običajno, ampak kot je zapisano na podobah.

Te sanje, tako po vsebini kot po obliki besednega izražanja, nedvomno navdihujejo duhovni verzi.

Katerinin govor je izviren ne samo leksiko-frazeološko, ampak tudi sintaktično. Sestavljena je predvsem iz preprostih in zloženih stavkov, s predikati na koncu besedne zveze: »Tako bo minil čas do kosila. Tu so stare ženske zaspale in ležale, jaz pa sem hodil po vrtu ... Bilo je tako dobro« (d. 1, javl. 7).

Najpogosteje, kot je značilno za sintakso ljudskega govora, Katerina povezuje povedi prek veznikov a in da. "In prišli bomo iz cerkve ... in potepuhi bodo začeli pripovedovati ... Sicer je, kot da letim ... In kakšne sanje sem imel."

Katerinin lebdeči govor včasih dobi značaj ljudske žalostinke: »Oh, nesreča moja, nesreča! (Jok) Kam naj grem, ubogi? Koga lahko zgrabim?"

Katerinin govor je globoko čustven, lirično iskren, poetičen. Da bi njenemu govoru dali čustveno in poetično izraznost, se uporabljajo tudi pomanjševalne pripone, tako značilne za ljudski govor (ključ, voda, otroci, grob, dež, trava) in ojačevalne delce (»Kako se mi je smilil? Katere besede so pravi?« ) in medmeti (»Oh, kako ga pogrešam!«).

Lirično iskrenost, poezijo Katerininega govora dajejo epiteti, ki sledijo določenim besedam (zlati templji, nenavadni vrtovi, z zlimi mislimi), in ponavljanja, tako značilna za ustno poezijo ljudstva.

Ostrovski v Katerininem govoru razkriva ne le njeno strastno, nežno poetično naravo, ampak tudi močno voljo. Moč volje, Katerinina odločnost se pobotajo s sintaktičnimi konstrukcijami ostre asertivne ali negativne narave.

4. poglavje

Kabanihi

V drami Ostrovskega "Nevihta" sta Dikoy in Kabanikh predstavnika "Temnega kraljestva". Človek dobi vtis, da je Kalinov z najvišjo ograjo ograjen od sveta in živi neko posebno, zaprto življenje. Ostrovski se je osredotočil na najpomembnejše, prikazal je bednost, divjost običajev ruskega patriarhalnega življenja, saj vse to življenje stoji samo na običajnih, zastarelih zakonih, ki so očitno popolnoma smešni. "Temno kraljestvo" se vztrajno oklepa svojega starega, dobro uveljavljenega. To stoji na enem mestu. In tak položaj je mogoč, če ga podpirajo ljudje, ki imajo moč in oblast.

Po mojem mnenju lahko popolnejšo predstavo o človeku damo z njegovim govorom, to je običajnimi in specifičnimi izrazi, ki so lastni samo ta junak. Vidimo, kako lahko Wild, kot da se ni nič zgodilo, kar tako užali človeka. V nič ne postavlja ne le ljudi okoli sebe, ampak tudi svoje sorodnike in prijatelje. Njegovi domači živijo v nenehnem strahu pred njegovo jezo. Wild se na vse možne načine posmehuje svojemu nečaku. Dovolj je, če se spomnimo njegovih besed: »Enkrat sem ti rekel, dvakrat sem ti rekel«; "Ne drzni si me srečati"; dobil boš vse! Je dovolj prostora za vas? Kamorkoli greš, tukaj si. Pah, preklet si! Zakaj stojiš kot steber! Vam je povedano ali ne?" Wild odkrito pokaže, da svojega nečaka sploh ne spoštuje. Sebe postavlja nad vse okoli sebe. In nihče mu ne ponudi niti najmanjšega upora. Zmerja vsakogar, nad katerim čuti svojo moč, če pa ga kdo sam zmerja, ne bo mogel odgovoriti, tedaj drži, vsi doma! Na njih bo Divji prevzel vso svojo jezo.

Wild - "pomembna oseba" v mestu, trgovec. Takole pravi Shapkin o njem: Brez razloga bo oseba odrezana.

“Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli! «- vzklikne Kuligin, toda na ozadju te čudovite pokrajine se izriše mračna slika življenja, ki se pojavi pred nami v Nevihti. Kuligin je tisti, ki natančno in jasno opisuje življenje, običaje in običaje, ki prevladujejo v mestu Kalinov.

Torej, tako kot Wild, se Kabanikha odlikuje po sebičnih nagnjenjih, misli samo nase. Prebivalci mesta Kalinov zelo pogosto govorijo o Dikoyu in Kabanihu, kar omogoča pridobivanje bogatega gradiva o njih. V pogovorih s Kudryashom Shapkin imenuje Dikyja "zmerljivca", medtem ko ga Kudryash imenuje "kričeči kmet". Merjasec Wilda imenuje "bojevnik". Vse to govori o čemernosti in živčnosti njegovega značaja. Ocene o Kabanikhu tudi niso zelo laskave. Kuligin jo imenuje "hinavka" in pravi, da "oblači revne, vendar je popolnoma pojedla svoj dom." To označuje trgovca s slabe strani.

Preseneča nas njihova brezsrčnost v odnosu do ljudi, ki so od njih odvisni, njihova nepripravljenost, da bi se odrekli denarju v obračunih z delavci. Spomnite se, kaj pravi Dikoy: »Govoril sem o postu, o velikem, potem pa ni lahko in zdrsne malemu človeku, prišel je po denar, nosil je drva ... Grešil sem: grajal sem, tako grajal .. ... Skoraj bi mi uspelo.« Vsi odnosi med ljudmi po njihovem mnenju temeljijo na bogastvu.

Merjasec je bogatejši od divjega prašiča, zato je ona edina oseba v mestu, do katere mora biti divji prašič vljuden. »No, ne odpirajte zelo grla! Najdi me ceneje! In jaz te ljubim!"

Druga lastnost, ki ju združuje, je religioznost. Toda Boga ne dojemajo kot nekoga, ki odpušča, ampak kot nekoga, ki jih lahko kaznuje.

Kabanikha kot nobena druga odraža celotno predanost tega mesta starim tradicijam. (Katerino, Tihona uči, kako živeti na splošno in kako se obnašati v posameznem primeru.) Kabanova se skuša videti prijazna, iskrena in kar je najpomembneje nesrečna ženska, poskuša opravičiti svoja dejanja s svojo starostjo: »Mati je stara, neumen; no, vi mladi, pametni, ne smete terjati od nas bedakov. Toda te izjave so bolj podobne ironiji kot iskreni izpovedi. Kabanova meni, da je v središču pozornosti, ne more si predstavljati, kaj se bo zgodilo s celim svetom po njeni smrti. Merjasec je slepo vdan svojim starim običajem do absurda, zaradi česar vsa gospodinjstva plešejo na njeno melodijo. Zaradi nje se Tikhon poslovi od svoje žene na star način, kar povzroči smeh in občutek obžalovanja med ljudmi okoli njega.

Po eni strani se zdi, da je Divjina bolj groba, močnejša in zato bolj strašna. Toda, če pogledamo pobližje, vidimo, da je Wild sposoben samo kričati in divjati. Uspelo ji je podrediti vse, vse drži pod nadzorom, celo skuša urejati odnose med ljudmi, kar pripelje Katerino do smrti. Merjasec je za razliko od divjega prašiča zvit in pameten, zaradi česar je še bolj strašljiv. V govoru Kabanihija se zelo jasno kažeta hinavščina in dvojnost govora. Z ljudmi se pogovarja zelo pogumno in nesramno, hkrati pa želi, ko komunicira z njim, videti prijazna, občutljiva, iskrena in, kar je najpomembneje, nesrečna ženska.

Lahko rečemo, da je Dikoy popolnoma nepismen. Borisu pravi: »Fail you! Nočem govoriti z jezuitom s tabo." Dikoy v svojem govoru uporablja "z jezuitom" namesto "z jezuitom". Tako svoj govor pospremi tudi s pljuvanjem, kar na koncu kaže na njegovo nekulturo. Na splošno v celotni drami vidimo, kako svoj govor posipa z žaljivkami. "Kaj počneš tukaj! Kaj za vraga je tu voda!«, kar ga pokaže kot izjemno nesramno in nevzgojeno osebo.

Wild je nesramen in neposreden v svoji agresivnosti, počne stvari, ki včasih povzročijo začudenje in presenečenje drugih. Lahko užali in pretepe kmeta, ne da bi mu dal denarja, potem pa pred vsemi stoji v blatu in ga prosi za odpuščanje. Je prepirljiv in v svojem divjanju lahko vrže grom in strelo v svoje gospodinjstvo, ki se mu skriva v strahu.

Zato lahko sklepamo, da Diky in Kabanikha ne moremo šteti za tipična predstavnika trgovskega razreda. Ti liki v drami Ostrovskega so si zelo podobni in se razlikujejo po egoističnih nagnjenjih, mislijo le nase. In zdi se, da so jim celo lastni otroci do neke mere ovira. Takšen odnos ne more polepšati ljudi, zato se Dikoy in Kabanikha imenujeta vztrajna negativna čustva pri bralcih.

Zaključek

Ko že govorimo o Ostrovskem, ga po mojem mnenju upravičeno lahko imenujemo dovršen mojster besede, umetnik. Liki v predstavi "Nevihta" se pred nami pojavljajo kot živi, ​​s svetlimi reliefnimi liki. Vsaka beseda, ki jo izgovori junak, razkrije neko novo plat njegovega značaja, ga pokaže z druge strani. Človekov značaj, njegovo razpoloženje, odnos do drugih, tudi če tega ne želi, se kažejo v govoru in Ostrovski, pravi mojster govornih značilnosti, opazi te lastnosti. Slog govora, po mnenju avtorja, lahko bralcu veliko pove o značaju. Tako vsak lik pridobi svojo individualnost, edinstven okus. To še posebej velja za dramo.

V Nevihti Ostrovskega lahko jasno ločimo dobrota Katerina in dva negativna lika Wild in Kabanikh. Nedvomno predstavljajo temno kraljestvo". In Katerina je edina oseba, ki se jim poskuša boriti. Podoba Katerine je narisana svetlo in živo. Glavni junak govori lepo, figurativno ljudsko govorico. Njen govor je poln subtilnih pomenskih odtenkov. Katerinini monologi kot kapljica vode odražajo njen celoten bogat notranji svet. V govoru lika se pojavi celo odnos avtorja do njega. S kakšno ljubeznijo, naklonjenostjo Ostrovski obravnava Katerino in kako ostro obsoja tiranijo Kabanikha in Dikyja.

Kabanikho riše kot trdnega zagovornika temeljev "temnega kraljestva". Strogo upošteva vse ukaze patriarhalne antike, ne dopušča manifestacije osebne volje pri nikomer in ima veliko moč nad drugimi.

Kar se tiče Wilda, je Ostrovsky uspel prenesti vso jezo in jezo, ki vre v njegovi duši. Divjine se bojijo vsi domači, tudi nečak Boris. Je odprt, nesramen in neobreden. Toda oba mogočna junaka sta nesrečna: ne vesta, kaj bi s svojim nebrzdanim značajem.

V drami Ostrovskega "Nevihta" je pisatelj s pomočjo umetniških sredstev uspel karakterizirati like in ustvariti svetla slika tisti čas. "Nevihta" je zelo močna v svojem vplivu na bralca, gledalca. Drame junakov ne pustijo ravnodušnih src in umov ljudi, kar ne uspe vsakemu pisatelju. Samo pravi umetnik lahko ustvari tako veličastne, zgovorne podobe, le tak mojster govornih značilnosti lahko bralcu pove o likih le s pomočjo lastnih besed, intonacij, ne da bi se zatekel k kakršni koli drugi dodatni značilnosti.

Seznam uporabljene literature

1. A. N. Ostrovsky "Nevihta". Moskva "Moskovski delavec", 1974.

2. Yu V. Lebedev "Ruska književnost devetnajstega stoletja", 2. del. Razsvetljenstvo, 2000.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev "Ruska književnost". Moskva "Razsvetljenje", 1993.

4. Ju. Borev. Estetika. Teorija. Literatura. Enciklopedični slovar izrazov, 2003.

Dogodki v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" se odvijajo na obali Volge, v izmišljenem mestu Kalinov. Delo podaja seznam likov in njihove kratke značilnosti, vendar še vedno niso dovolj za boljše razumevanje sveta posameznega lika in razkrivanje konflikta predstave kot celote. V Nevihti Ostrovskega ni toliko glavnih likov.

Katerina, punca glavna oseba igra. Je precej mlada, zgodaj je bila poročena. Katya je bila vzgojena natančno v skladu s tradicijo hišne gradnje: glavne lastnosti žene so bile spoštovanje in poslušnost do moža. Sprva je Katya poskušala vzljubiti Tikhona, vendar do njega ni mogla čutiti ničesar drugega kot usmiljenje. Hkrati je deklica poskušala podpreti moža, mu pomagati in ga ne grajati. Katerino lahko imenujemo najbolj skromen, a hkrati najmočnejši lik v Nevihti. Dejansko se navzven moč Katjinega značaja ne kaže. Na prvi pogled je to dekle šibko in tiho, zdi se, da jo je zlahka zlomiti. Ampak temu sploh ni tako. Katerina je edina v družini, ki se upira Kabanikhovim napadom. Nasprotuje in jih ne ignorira, kot Barbara. Konflikt je bolj notranje narave. Konec koncev se Kabanikha boji, da lahko Katya vpliva na njenega sina, po katerem Tikhon ne bo več ubogal volje svoje matere.

Katya želi leteti, pogosto se primerja s ptico. Dobesedno se zaduši v "temnem kraljestvu" Kalinova. Ko se je zaljubila v gostujočega mladeniča, si je Katya ustvarila idealno podobo ljubezni in možne osvoboditve. Na žalost njene ideje niso imele veliko opraviti z realnostjo. Življenje deklice se je končalo tragično.

Ostrovsky v "Thunderstorm" ni samo Katerina glavni lik. Podoba Katje je v nasprotju s podobo Marfe Ignatievne. Ženska, ki drži vso družino v strahu in napetosti, ne vzbuja spoštovanja. Merjasec je močan in despotski. Najverjetneje je prevzela "vajeti vlade" po smrti svojega moža. Čeprav je bolj verjetno, da se Kabanikha v zakonu ni odlikovala s ponižnostjo. Predvsem pa je od nje dobila njena snaha Katya. Kabanikha je posredno odgovorna za smrt Katerine.

Varvara je hči Kabanihija. Kljub temu, da se je z leti naučila iznajdljivosti in laži, bralec še vedno sočustvuje z njo. barbar pridna punčka. Presenetljivo je, da zaradi prevare in zvijačnosti ni podobna preostalemu mestu. Dela, kar hoče, in živi, ​​kot hoče. Barbara se ne boji materine jeze, saj zanjo ni avtoriteta.

Tihon Kabanov popolnoma opravičuje svoje ime. Je tih, šibak, neopazen. Tihon ne more zaščititi svoje žene pred materjo, saj je sam pod močnim vplivom Kabanikha. Njegov upor je na koncu najpomembnejši. Navsezadnje so besede in ne Varvarin beg tiste, zaradi katerih bralce razmišljajo o celotni tragediji situacije.

Avtor Kuligina označuje kot mehanika samouka. Ta lik je nekakšen vodnik. Zdi se, da nas v prvem dejanju popelje po Kalinovem, pripoveduje o njegovih običajih, o družinah, ki tu živijo, o socialnem položaju. Zdi se, da Kuligin ve vse o vseh. Njegove ocene drugih so zelo natančne. Kuligin sam prijazna oseba ki je navajen živeti po ustaljenih pravilih. Neprestano sanja o skupnem dobrem, o perpetum mobileu, o strelovodu, o poštenem delu. Na žalost se njegovim sanjam ni usojeno uresničiti.

Diky ima uradnika, Curly. Ta lik je zanimiv, ker se ne boji trgovca in mu lahko pove, kaj si misli o njem. Hkrati Curly, tako kot Wild, poskuša v vsem najti korist. Lahko ga opišemo kot preprosto osebo.

Boris pride v Kalinov poslovno: nujno mora izboljšati odnose z Dikyjem, saj bo le v tem primeru lahko prejel denar, ki mu je zakonito zapuščen. Vendar se niti Boris niti Dikoy nočeta niti videti. Sprva se Boris zdi bralcem, kot je Katja, pošten in pošten. V zadnjih prizorih je to ovrženo: Boris ni sposoben narediti resnega koraka, prevzeti odgovornosti, preprosto pobegne in pusti Katjo samo.

Eden od junakov "Nevihte" je potepuh in služabnik. Feklusha in Glasha sta prikazana kot tipična prebivalca mesta Kalinov. Njihova temačnost in ignoranca sta res neverjetni. Njihove sodbe so absurdne, njihov pogled pa zelo ozek. Ženske ocenjujejo moralo in moralo po nekih sprevrženih, popačenih konceptih. »Moskva je zdaj kraj zabave in iger, a na ulicah je indo grmenje, stokanje se sliši. Zakaj, mati Marfa Ignatievna, so začeli izkoriščati ognjeno kačo: vse, vidite, zaradi hitrosti «- tako Feklusha govori o napredku in reformah, ženska pa avto imenuje »ognjena kača«. Takšnim ljudem sta tuja koncepta napredka in kulture, saj jim je udobno živeti v izmišljenem omejenem svetu miru in pravilnosti.

Ta članek je podan kratek opis junaki igre "Nevihta", za globlje razumevanje priporočamo, da preberete tematske članke o vsakem liku "Nevihta" na naši spletni strani.

Test umetniškega dela

Akcija predstave "Nevihta" se odvija v izmišljenem mestu Kalinov, ki je kolektivno vsa deželna mesta tistega časa.
V predstavi "Nevihta" ni toliko glavnih likov, vsakega je treba povedati posebej.

Katerina je mlada ženska, poročena brez ljubezni, »v tuje smeri«, bogaboječa in pobožna. IN starševski dom Katerina je odraščala v ljubezni in skrbi, molila in uživala življenje. Poroka se je zanjo izkazala za težko preizkušnjo, ki ji njena krotka duša nasprotuje. Toda kljub zunanji plašnosti in ponižnosti strasti vrejo v Katerinini duši, ko se zaljubi v neznanca.

Tihon - Katerinin mož, prijazna in nežna oseba, ljubi svojo ženo, jo usmili, a kot vsa gospodinjstva uboga svojo mamo. Skozi igro ne upa iti proti volji »mame«, pa tudi ženi odkrito povedati o svoji ljubezni, saj mati to prepoveduje, da ne bi razvadila žene.

Kabanikha - vdova posestnika Kabanova, Tihonova mati, Katerinina tašča. Despotična ženska, v čigar oblasti je vsa hiša, si nihče ne upa narediti koraka brez njene vednosti, saj se boji prekletstva. Po besedah ​​​​enega od junakov predstave, Kudryasha, je Kabanikh - "hinavec, daje revnim, a jé domačo hrano." Tihonu in Katerini je ona tista, ki pove, kako zgraditi svoj družinsko življenje v najboljših tradicijah Domostroya.

Varvara je Tihonova sestra, neporočeno dekle. Za razliko od brata svojo mamo uboga le zaradi videza, sama pa ponoči skrivaj teče na zmenke in k temu napelje Katerino. Njegovo načelo je, da lahko grešiš, če nihče ne vidi, sicer boš vse življenje preživel ob svoji materi.

Posestnik Dikoy je epizodni lik, vendar pooseblja podobo »tirana«, tj. tisti na oblasti, ki so prepričani, da denar daje pravico, da počneš, kar ti srce poželi.

Boris, Dikyjev nečak, ki je prišel v upanju, da bo prejel svoj delež dediščine, se zaljubi v Katerino, a strahopetno pobegne in zapusti žensko, ki jo je zapeljal.

Poleg tega sodeluje Kudryash, Wildov uradnik. Kuligin je izumitelj samouk, ki nenehno poskuša vnesti nekaj novega v življenje zaspanega mesta, vendar je prisiljen prositi Wilda za denar za izume. Isti, ki je predstavnik "očetov", je prepričan o nesmiselnosti Kuliginovih podvigov.

Vsa imena in priimki v predstavi so »govoreči«, o značaju svojih »gospodarjev« povedo bolje kot katera koli dejanja.

Sama nazorno prikaže spopad med »starimi« in »mladimi«. Prvi se aktivno upirajo vsem vrstam novosti in se pritožujejo, da so mladi pozabili na ukaze svojih prednikov in nočejo živeti "po pričakovanjih". Slednji pa se poskušajo osvoboditi jarma starševskih ukazov, razumejo, da se življenje premika naprej, spreminja.

Toda vsi se ne odločijo, da bodo šli proti volji staršev, nekdo - zaradi strahu pred izgubo dediščine. Nekdo - navajen ubogati svoje starše v vsem.

V ozadju cvetoče tiranije in zapovedi Domostroja se razcveti prepovedana ljubezen Katerine in Borisa. Mladi se privlačijo drug k drugemu, vendar je Katerina poročena, Boris pa je za vse odvisen od strica.

Težko vzdušje mesta Kalinov, pritisk zlobne tašče, nevihta, ki se je začela, prisilijo Katerino, ki jo muči kesanje zaradi izdaje svojega moža, da vse javno prizna. Merjasec se veseli - izkazalo se je, da je imela prav, ko je Tihonu svetovala, naj njegova žena ostane "stroga". Tihon se boji svoje matere, a njen nasvet, naj pretepe svojo ženo, da bi vedela, je zanj nepredstavljiv.

Razlaga Borisa in Katerine položaj nesrečnice še poslabša. Zdaj mora živeti stran od svojega ljubljenega, z možem, ki ve za njeno izdajo, z njegovo mamo, ki bo zdaj zagotovo izčrpala snaho. Katerinina pobožnost privede do misli, da ni več razloga za življenje, ženska se vrže s pečine v reko.

Šele po izgubi ženske, ki jo ljubi, se Tihon zave, koliko mu je pomenila. Zdaj bo moral vse življenje živeti z razumevanjem, da sta njegova brezčutnost in poslušnost svoji materi tiranki privedli do takšnega konca. Zadnje besede predstave so Tihonove besede, izrečene nad truplom njegove mrtve žene: »Bravo zate, Katja! In zakaj na svetu sem ostal živeti in trpeti!