Drama "Nevihta" slavnega ruskega pisatelja XIX stoletja Aleksandra Ostrovskega je bila napisana leta 1859 v luči javnega vzpona na predvečer družbenih reform. Postala je ena od najboljša dela avtorja, ki je celemu svetu odprl oči za navade in moralne vrednote tedanjega trgovskega razreda. Prvič je bila objavljena v reviji Library for Reading leta 1860 in je zaradi novosti vsebine (opisi boja novih naprednih idej in teženj s starimi, konservativnimi temelji) takoj po izidu povzročila širok javni odmev. Postala je tema za pisanje velikega števila kritičnih člankov tistega časa ("Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" Dobroljubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritike Apolona Grigorijeva).
Zgodovina pisanja
Navdihnjen od lepote Povolžja in njegovih prostranstev med potovanjem z družino v Kostromo leta 1848 je Ostrovski dramo začel pisati julija 1859, po treh mesecih jo je dokončal in poslal dvoru sanktpeterburške cenzure.
Ker je več let delal v pisarni moskovskega vestnega sodišča, je dobro vedel, kakšni so trgovci v Zamoskvorečju (zgodovinsko okrožje prestolnice, na desnem bregu reke Moskve), ki so se v službi večkrat soočili z z dogajanjem za visokimi ograjami trgovskega zbora, namreč z okrutnostjo, tiranijo, ignoranco in raznimi praznoverji, nezakonitimi posli in prevarami, solzami in trpljenjem drugih. Osnova za zaplet predstave je bila tragična usoda snaha v bogati trgovski družini Klykovs, kar se je zgodilo v resnici: mlada ženska je pohitela v Volgo in se utopila, ni mogla prenesti nadlegovanja s strani oblastne tašče, utrujena od moževe brezhrbtenčnosti in skrivne strasti za poštnega uradnika. Mnogi so verjeli, da so zgodbe iz življenja kostromskih trgovcev postale prototip zapleta igre, ki jo je napisal Ostrovsky.
Novembra 1859 je bila igra odigrana na odru Malega akademsko gledališče v Moskvi, decembra istega leta v Aleksandrinskem dramskem gledališču v Sankt Peterburgu.
Analiza dela
Zgodba
V središču dogajanja, opisanega v predstavi, je premožna trgovska družina Kabanovih, ki živi v izmišljenem povolškem mestu Kalinovo, nekakšnem svojevrstnem in zaprtem malem svetu, ki simbolizira splošno strukturo celotne patriarhalne ruske države. Družina Kabanov je sestavljena iz gospodujoče in krute ženske-tiranke in pravzaprav glave družine, bogate trgovke in vdove Marfe Ignatievne, njenega sina Tihona Ivanoviča, slabovoljnega in brezhrbteničnega v ozadju hudega temperamenta njegovega mati, hči Varvara, ki se je s prevaro in zvitostjo naučila upreti despotizmu svoje matere, pa tudi snaha Katerina. Mlada ženska, ki je odraščala v družini, kjer je bila ljubljena in pomilovana, v hiši neljubljenega moža trpi zaradi njegove brezvoljnosti in zahtevkov svoje tašče, pravzaprav je izgubila voljo in postala žrtev krutosti in tiranije Kabanikha, ki jo je mož iz cunj prepustil na milost in nemilost.
Iz brezupa in obupa Katerina išče tolažbo v ljubezni do Borisa Dikyja, ki jo prav tako ljubi, a se boji, da ne bo ubogala njenega strica, premožnega trgovca Savela Prokoficha Dikyja, saj je finančno stanje njega in njegove sestre odvisno od njega. Na skrivaj se sreča s Katerino, vendar jo v zadnjem trenutku izda in pobegne, nato pa po navodilih strica odide v Sibirijo.
Katerina, vzgojena v pokorščini in pokornosti svojemu možu, mučena zaradi lastnega greha, vse prizna možu v navzočnosti njegove matere. Življenje snahe naredi popolnoma neznosno, Katerina, ki trpi zaradi nesrečne ljubezni, očitkov vesti in okrutnega preganjanja tirana in despota Kabanihija, se odloči končati njene muke, edino rešitev pa vidi v samomor. Vrže se s pečine v Volgo in tragično umre.
Glavni junaki
Vsi liki v predstavi so razdeljeni v dva nasprotujoča si tabora, nekateri (Kabaniha, njen sin in hči, trgovec Dikoj in njegov nečak Boris, služkinji Feklusha in Glasha) so predstavniki starega, patriarhalnega načina življenja, drugi (Katerina, jaz -učil mehanik Kuligin) so novi, progresivni.
Mlada ženska Katerina, žena Tihona Kabanova, je osrednji lik predstave. Vzgojena je bila v strogih patriarhalnih pravilih, v skladu z zakoni starodavnega ruskega Domostroja: žena mora ubogati moža v vsem, ga spoštovati, izpolnjevati vse njegove zahteve. Sprva je Katerina na vso moč poskušala vzljubiti svojega moža, mu postati pokorna in dobra žena, toda zaradi njegove popolne brezhrbtenčnosti in šibkosti značaja se mu lahko le smili.
Navzven je videti šibka in tiha, a v globini njene duše je dovolj volje in vztrajnosti, da se upre tiraniji svoje tašče, ki se boji, da bi snaha lahko spremenila njenega sina Tikhona in njega. ne bo več ubogal volje svoje matere. Katerina je v temnem kraljestvu življenja v Kalinovu utesnjena in zatohla, tam se dobesedno duši in v sanjah kot ptica odleti iz tega zanjo strašnega kraja.
Boris
Zaljubiti se v obiskovalca mladi mož Borisu, nečaku premožnega trgovca in poslovneža, si ustvari v glavi podobo idealnega ljubimca in pravega moškega, ki je popolnoma neresnična, ji zlomi srce in pripelje do tragičnega konca.
Katerinin lik v predstavi ni postavljen proti določeni osebi, njeni tašči, temveč celotnemu obstoječemu patriarhalnemu načinu življenja v tistem času.
merjasca
Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), tako kot trgovec-tiran Dikoy, ki muči in žali svoje sorodnike, ne izplačuje plač in goljufa svoje delavce, so živi predstavniki starega, malomeščanskega načina življenja. Odlikujejo jih neumnost in nevednost, neupravičena krutost, nesramnost in nesramnost, popolno zavračanje kakršnih koli progresivnih sprememb v okostenelem patriarhalnem načinu življenja.
Tihon
(Tihon, na ilustraciji blizu Kabanihija - Marfa Ignatievna)
Tikhon Kabanov je skozi igro označen kot tiha in slabovoljna oseba, ki je pod popolnim vplivom despotske matere. Odlikuje ga njegova nežna narava, zato ne poskuša zaščititi svoje žene pred napadi svoje matere.
Na koncu drame se dokončno zlomi in avtor pokaže svoj upor proti tiraniji in despotizmu, prav njegov stavek na koncu drame pripelje bralce do nekega sklepa o globini in tragičnosti trenutne situacije.
Značilnosti kompozicijske konstrukcije
(Fragment iz dramske produkcije)
Delo se začne z opisom mesta na Volgi Kalinov, katerega podoba je kolektivno vsa ruska mesta tistega časa. Pokrajina povolških prostranstev, prikazana v predstavi, je v nasprotju z zatohlim, dolgočasnim in mračnim vzdušjem življenja v tem mestu, ki ga poudarjajo mrtva osamljenost življenja njegovih prebivalcev, njihova nerazvitost, otopelost in divja neizobraženost. Splošno stanje mestnega življenja je avtor opisal kot pred nevihto, ko se stari, dotrajani način življenja zamaje, novi in progresivni trendi pa bodo kot sunek besnega nevihtnega vetra odnesli zastarela pravila in predsodke, ki ljudem preprečujejo. od normalnega življenja. Življenjsko obdobje prebivalcev mesta Kalinov, opisano v predstavi, je ravno v stanju, ko je navzven vse videti mirno, vendar je to le zatišje pred prihajajočo nevihto.
Žanr predstave lahko razlagamo tako kot socialno dramo kot tudi kot tragedijo. Za prvo je značilna uporaba temeljitega opisa življenjskih razmer, največji prenos njegove "gostote", pa tudi poravnava likov. Pozornost bralcev naj bo porazdeljena med vse sodelujoče v produkciji. Razlaga drame kot tragedije nakazuje njen globlji pomen in trdnost. Če v Katerinini smrti vidimo posledico njenega spora s taščo, potem je videti kot žrtev družinskega konflikta, vse dogajanje v igri pa se zdi majhno in nepomembno za pravo tragedijo. Če pa pomislimo na smrt glavna oseba kot spopad novega, progresivnega časa z bledečo, staro dobo, potem je njeno dejanje najbolje interpretirano v herojskem ključu, značilnem za tragično pripoved.
Nadarjeni dramatik Aleksander Ostrovski iz socialne drame o življenju trgovskega razreda postopoma ustvarja pravo tragedijo, v kateri je s pomočjo ljubezenskega in družinskega konflikta prikazal začetek epohalne prelomnice v glavah ljudje. Običajni ljudje se zavedajo prebujajočega se občutka lastnega dostojanstva, začnejo se na nov način nanašati na svet okoli sebe, želijo sami odločati o svoji usodi in neustrašno izražati svojo voljo. Ta porajajoča se želja pride v nezdružljivo protislovje z resničnim patriarhalnim načinom življenja. Usoda Katerine dobi družbenozgodovinski pomen, ki izraža stanje ljudske zavesti na prelomnici dveh obdobij.
Aleksander Ostrovski, ki je pravočasno opazil pogubo propadajočih patriarhalnih temeljev, je napisal dramo "Nevihta" in odprl oči vsej ruski javnosti na to, kar se dogaja. Uničenje običajnega, zastarelega načina življenja je upodobil s pomočjo dvoumnega in figurativnega koncepta nevihte, ki bo postopoma naraščajoča pometala vse s svoje poti in odprla pot novemu, boljšemu življenju.
Problematika dela v literarni kritiki je vrsta problemov, ki se jih besedilo tako ali drugače dotika. To je lahko eden ali več vidikov, na katere se avtor osredotoča. V tem delu se bomo osredotočili na probleme nevihte Ostrovskega. A. N. Ostrovski je po prvi objavljeni igri prejel literarni poklic. "Revščina ni slabost", "Dota", "Donosno mesto" - ta in številna druga dela so posvečena družbenim in vsakdanjim temam, vendar je treba vprašanje igre "Nevihta" obravnavati ločeno.
Igra je prejela mešane ocene kritikov. Dobrolyubov je v Katerini videl upanje novo življenje, Ap. Grigoriev je opazil nastajajoči protest proti obstoječemu redu, L. Tolstoj pa igre sploh ni sprejel. Zaplet "Nevihte" je na prvi pogled precej preprost: vse temelji na ljubezenskem konfliktu. Katerina se skrivaj sreča z mladim moškim, njen mož pa je službeno odšel v drugo mesto. Ker se ne more spopasti z bolečinami vesti, deklica prizna izdajo, nakar se požene v Volgo. Vendar pa se za vsem tem vsakdanjim, domačim, skrivajo veliko večje stvari, ki grozijo, da bodo zrasle v vesolje. Dobrolyubov imenuje "temno kraljestvo" situacijo, ki je opisana v besedilu. Vzdušje laži in izdaje. V Kalinovem so ljudje tako navajeni moralne umazanije, da njihovo nepritoževanje le še poslabša situacijo. Strašljivo postane ob spoznanju, da ta kraj ni ustvaril takšnih ljudi, ljudje so samostojno spremenili mesto v nekakšno kopičenje slabosti. In zdaj "temno kraljestvo" začne vplivati na prebivalce. Po podrobni seznanitvi z besedilom je mogoče opaziti, kako široko so se razvili problemi dela "Nevihta".
Problemi v "Nevihti" Ostrovskega so raznoliki, a hkrati nimajo hierarhije. Vsaka posamezna težava je pomembna zase.
Problem očetov in otrok
Tukaj ne govorimo o nerazumevanju, ampak o totalnem nadzoru, o patriarhalnih redih. Predstava prikazuje življenje družine Kabanov. Takrat je bilo mnenje najstarejšega moškega v družini neizpodbitno, žene in hčere pa so bile praktično prikrajšane za pravice. Glava družine je Marfa Ignatievna, vdova. Prevzela je moške funkcije. To je močna in preudarna ženska. Kabanikha verjame, da skrbi za svoje otroke in jim ukazuje, naj delajo, kar hoče. To vedenje je povzročilo povsem logične posledice. Njen sin Tihon je šibek in brez hrbtenice. Zdi se, da ga je mama želela videti takšnega, saj je v tem primeru človeka lažje nadzorovati. Tihon se boji karkoli povedati, izraziti svoje mnenje; v enem od prizorov prizna, da sploh nima svojega stališča. Tihon ne more zaščititi niti sebe niti svoje žene pred izbruhi jeze in krutosti svoje matere. Hčerka Kabanihija, Varvara, se je nasprotno uspela prilagoditi temu načinu življenja. Svoji mami zlahka laže, deklica je celo zamenjala ključavnico na vratih na vrtu, da bi lahko prosto hodila na zmenke s Curlyjem. Tihon ni sposoben kakršnega koli upora, medtem ko Varvara v finalu predstave z ljubimcem pobegne iz hiše svojih staršev.
Problem samouresničitve
Ko govorimo o težavah "Nevihte", ne moremo omeniti tega vidika. Problem se uresničuje v podobi Kuligina. Ta izumitelj samouk sanja, da bi naredil nekaj uporabnega za vse prebivalce mesta. Njegovi načrti vključujejo sestavo perpetu mobile, izdelavo strelovoda in pridobivanje elektrike. Toda ves ta temačen, napol poganski svet ne potrebuje ne svetlobe ne razsvetljenja. Dikoy se smeji Kuliginovim načrtom, da bi našel pošten zaslužek, se mu odkrito posmehuje. Boris po pogovoru s Kuliginom razume, da izumitelj nikoli ne bo izumil ene same stvari. Morda to sam Kuligin razume. Lahko bi ga označili za naivnega, a ve, kakšna morala vlada v Kalinovih, kaj se dogaja za zaprtimi vrati, kaj so tisti, v katerih rokah je skoncentrirana moč. Kuligin se je naučil živeti v tem svetu, ne da bi izgubil sebe. Vendar konflikta med resničnostjo in sanjami ne more čutiti tako ostro kot Katerina.
Problem moči
V mestu Kalinov oblast ni v rokah ustreznih organov, ampak tistih, ki imajo denar. Dokaz za to je dialog med trgovcem Wildom in županom. Župan pove trgovcu, da zoper slednjega prejemajo pritožbe. Na to Savl Prokofjevič odgovori osorno. Dikoi ne skriva dejstva, da goljufa navadne kmete, govori o prevari kot normalnem pojavu: če trgovci kradejo drug od drugega, potem lahko kradete od navadnih prebivalcev. V Kalinovu nominalna moč ne odloča o ničemer in to je v osnovi napačno. Konec koncev se izkaže, da brez denarja v takem mestu preprosto ni mogoče živeti. Dikoy se ima za očeta kralja, ki odloča, komu bo posodil denar in komu ne. »Torej vedi, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, ga bom zdrobil, «tako odgovarja Dikoy Kuligin.
Problem ljubezni
V "Nevihti" se problem ljubezni uresničuje v parih Katerina - Tikhon in Katerina - Boris. Deklica je prisiljena živeti s svojim možem, čeprav do njega ne čuti nobenih drugih čustev razen usmiljenja. Katja drvi iz ene skrajnosti v drugo: razmišlja med možnostjo, ali ostati z možem in se ga naučiti ljubiti ali zapustiti Tihona. Katjina čustva do Borisa se takoj razplamtijo. Ta strast potisne dekle, da naredi odločen korak: Katya gre v nasprotju z javnim mnenjem in krščansko moralo. Njena čustva so bila obojestranska, Borisu pa je ta ljubezen pomenila veliko manj. Katja je verjela, da Boris, tako kot ona, ni sposoben živeti v zamrznjenem mestu in lagati zaradi dobička. Katerina se je pogosto primerjala s ptico, hotela je odleteti, pobegniti iz te metaforične kletke, v Borisu pa je Katja videla tisti zrak, tisto svobodo, ki ji je tako manjkala. Na žalost je deklica v Borisu naredila napako. Izkazalo se je, da je mladenič enak prebivalcem Kalinova. Želel je izboljšati odnose z Wildom, da bi dobil denar, z Varvaro je govoril, da je bolje čim dlje skrivati čustva do Katje.
Konflikt starega in novega
Gre za upiranje patriarhalnemu načinu življenja z novim redom, ki implicira enakost in svobodo. Ta tema je bila zelo aktualna. Spomnimo se, da je bila igra napisana leta 1859, tlačanstvo pa je bilo odpravljeno leta 1861. Družbena nasprotja so dosegla vrhunec. Avtor je želel pokazati, do česa lahko privede odsotnost reform in odločnega ukrepanja. Potrditev tega so zadnje Tihonove besede. »Bravo zate, Katya! Zakaj sem prepuščen živeti na svetu in trpeti!« V takem svetu živi mrtvim zavidajo.
Najbolj pa se je to protislovje odrazilo v glavnem junaku predstave. Katerina ne razume, kako je mogoče živeti v laži in živalski ponižnosti. Deklica se je dolgo časa dušila v vzdušju, ki so ga ustvarili prebivalci Kalinova. Je poštena in čista, zato je bila njena edina želja tako majhna in tako velika hkrati. Katya je le želela biti to, kar je, živeti tako, kot je bila vzgojena. Katerina vidi, da ni vse tako, kot si je predstavljala pred poroko. Ne more si privoščiti niti iskrenega impulza - objeti svojega moža - Kabanikha je nadzorovala in preprečila kakršne koli poskuse Katje, da bi bila iskrena. Varvara podpira Katjo, vendar je ne razume. Katerina ostane sama v tem svetu prevar in umazanije. Deklica ni mogla prenesti takšnega pritiska, odrešitev najde v smrti. Smrt osvobodi Katjo bremena zemeljskega življenja in njeno dušo spremeni v nekaj lahkega, sposobnega odleteti iz "temnega kraljestva".
Lahko sklepamo, da so težave v drami "Nevihta" pomembne in pomembne do danes. To so nerešena vprašanja človeškega obstoja, ki bodo človeka ves čas skrbela. Zahvaljujoč tej formulaciji vprašanja lahko predstavo "Nevihta" imenujemo delo izven časa.
Test umetniškega dela
Problematika dela v literarni kritiki je vrsta problemov, ki se jih besedilo tako ali drugače dotika. To je lahko eden ali več vidikov, na katere se avtor osredotoča. V tem delu se bomo osredotočili na probleme nevihte Ostrovskega. A. N. Ostrovski je po prvi objavljeni igri prejel literarni poklic. "Revščina ni slabost", "Dota", "Donosno mesto" - ta in številna druga dela so posvečena družbenim in vsakdanjim temam, vendar je treba vprašanje igre "Nevihta" obravnavati ločeno.
Igra je prejela mešane ocene kritikov. Dobroljubov je v Katerini videl upanje za novo življenje, Ap. Grigoriev je opazil nastajajoči protest proti obstoječemu redu, L. Tolstoj pa igre sploh ni sprejel. Zaplet "Nevihte" je na prvi pogled precej preprost: vse temelji na ljubezenskem konfliktu. Katerina se skrivaj sreča z mladim moškim, njen mož pa je službeno odšel v drugo mesto. Ker se ne more spopasti z bolečinami vesti, deklica prizna izdajo, nakar se požene v Volgo. Vendar pa se za vsem tem vsakdanjim, domačim, skrivajo veliko večje stvari, ki grozijo, da bodo zrasle v vesolje. Dobrolyubov imenuje "temno kraljestvo" situacijo, ki je opisana v besedilu. Vzdušje laži in izdaje. V Kalinovem so ljudje tako navajeni moralne umazanije, da njihovo nepritoževanje le še poslabša situacijo. Strašljivo postane ob spoznanju, da ta kraj ni ustvaril takšnih ljudi, ljudje so samostojno spremenili mesto v nekakšno kopičenje slabosti. In zdaj "temno kraljestvo" začne vplivati na prebivalce. Po podrobni seznanitvi z besedilom je mogoče opaziti, kako široko so se razvili problemi dela "Nevihta".
Problemi v "Nevihti" Ostrovskega so raznoliki, a hkrati nimajo hierarhije. Vsaka posamezna težava je pomembna zase.
Problem očetov in otrok
Tukaj ne govorimo o nerazumevanju, ampak o totalnem nadzoru, o patriarhalnih redih. Predstava prikazuje življenje družine Kabanov. Takrat je bilo mnenje najstarejšega moškega v družini neizpodbitno, žene in hčere pa so bile praktično prikrajšane za pravice. Glava družine je Marfa Ignatievna, vdova. Prevzela je moške funkcije. To je močna in preudarna ženska. Kabanikha verjame, da skrbi za svoje otroke in jim ukazuje, naj delajo, kar hoče. To vedenje je povzročilo povsem logične posledice. Njen sin Tihon je šibek in brez hrbtenice. Zdi se, da ga je mama želela videti takšnega, saj je v tem primeru človeka lažje nadzorovati. Tihon se boji karkoli povedati, izraziti svoje mnenje; v enem od prizorov prizna, da sploh nima svojega stališča. Tihon ne more zaščititi niti sebe niti svoje žene pred izbruhi jeze in krutosti svoje matere. Hčerka Kabanihija, Varvara, se je nasprotno uspela prilagoditi temu načinu življenja. Svoji mami zlahka laže, deklica je celo zamenjala ključavnico na vratih na vrtu, da bi lahko prosto hodila na zmenke s Curlyjem. Tihon ni sposoben kakršnega koli upora, medtem ko Varvara v finalu predstave z ljubimcem pobegne iz hiše svojih staršev.
Problem samouresničitve
Ko govorimo o težavah "Nevihte", ne moremo omeniti tega vidika. Problem se uresničuje v podobi Kuligina. Ta izumitelj samouk sanja, da bi naredil nekaj uporabnega za vse prebivalce mesta. Njegovi načrti vključujejo sestavo perpetu mobile, izdelavo strelovoda in pridobivanje elektrike. Toda ves ta temačen, napol poganski svet ne potrebuje ne svetlobe ne razsvetljenja. Dikoy se smeji Kuliginovim načrtom, da bi našel pošten zaslužek, se mu odkrito posmehuje. Boris po pogovoru s Kuliginom razume, da izumitelj nikoli ne bo izumil ene same stvari. Morda to sam Kuligin razume. Lahko bi ga označili za naivnega, a ve, kakšna morala vlada v Kalinovih, kaj se dogaja za zaprtimi vrati, kaj so tisti, v katerih rokah je skoncentrirana moč. Kuligin se je naučil živeti v tem svetu, ne da bi izgubil sebe. Vendar konflikta med resničnostjo in sanjami ne more čutiti tako ostro kot Katerina.
Problem moči
V mestu Kalinov oblast ni v rokah ustreznih organov, ampak tistih, ki imajo denar. Dokaz za to je dialog med trgovcem Wildom in županom. Župan pove trgovcu, da zoper slednjega prejemajo pritožbe. Na to Savl Prokofjevič odgovori osorno. Dikoi ne skriva dejstva, da goljufa navadne kmete, govori o prevari kot normalnem pojavu: če trgovci kradejo drug od drugega, potem lahko kradete od navadnih prebivalcev. V Kalinovu nominalna moč ne odloča o ničemer in to je v osnovi napačno. Konec koncev se izkaže, da brez denarja v takem mestu preprosto ni mogoče živeti. Dikoy se ima za očeta kralja, ki odloča, komu bo posodil denar in komu ne. »Torej vedi, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, ga bom zdrobil, «tako odgovarja Dikoy Kuligin.
Problem ljubezni
V "Nevihti" se problem ljubezni uresničuje v parih Katerina - Tikhon in Katerina - Boris. Deklica je prisiljena živeti s svojim možem, čeprav do njega ne čuti nobenih drugih čustev razen usmiljenja. Katja drvi iz ene skrajnosti v drugo: razmišlja med možnostjo, ali ostati z možem in se ga naučiti ljubiti ali zapustiti Tihona. Katjina čustva do Borisa se takoj razplamtijo. Ta strast potisne dekle, da naredi odločen korak: Katya gre v nasprotju z javnim mnenjem in krščansko moralo. Njena čustva so bila obojestranska, Borisu pa je ta ljubezen pomenila veliko manj. Katja je verjela, da Boris, tako kot ona, ni sposoben živeti v zamrznjenem mestu in lagati zaradi dobička. Katerina se je pogosto primerjala s ptico, hotela je odleteti, pobegniti iz te metaforične kletke, v Borisu pa je Katja videla tisti zrak, tisto svobodo, ki ji je tako manjkala. Na žalost je deklica v Borisu naredila napako. Izkazalo se je, da je mladenič enak prebivalcem Kalinova. Želel je izboljšati odnose z Wildom, da bi dobil denar, z Varvaro je govoril, da je bolje čim dlje skrivati čustva do Katje.
Konflikt starega in novega
Gre za upiranje patriarhalnemu načinu življenja z novim redom, ki implicira enakost in svobodo. Ta tema je bila zelo aktualna. Spomnimo se, da je bila igra napisana leta 1859, tlačanstvo pa je bilo odpravljeno leta 1861. Družbena nasprotja so dosegla vrhunec. Avtor je želel pokazati, do česa lahko privede odsotnost reform in odločnega ukrepanja. Potrditev tega so zadnje Tihonove besede. »Bravo zate, Katya! Zakaj sem prepuščen živeti na svetu in trpeti!« V takem svetu živi mrtvim zavidajo.
Najbolj pa se je to protislovje odrazilo v glavnem junaku predstave. Katerina ne razume, kako je mogoče živeti v laži in živalski ponižnosti. Deklica se je dolgo časa dušila v vzdušju, ki so ga ustvarili prebivalci Kalinova. Je poštena in čista, zato je bila njena edina želja tako majhna in tako velika hkrati. Katya je le želela biti to, kar je, živeti tako, kot je bila vzgojena. Katerina vidi, da ni vse tako, kot si je predstavljala pred poroko. Ne more si privoščiti niti iskrenega impulza - objeti svojega moža - Kabanikha je nadzorovala in preprečila kakršne koli poskuse Katje, da bi bila iskrena. Varvara podpira Katjo, vendar je ne razume. Katerina ostane sama v tem svetu prevar in umazanije. Deklica ni mogla prenesti takšnega pritiska, odrešitev najde v smrti. Smrt osvobodi Katjo bremena zemeljskega življenja in njeno dušo spremeni v nekaj lahkega, sposobnega odleteti iz "temnega kraljestva".
Lahko sklepamo, da so težave v drami "Nevihta" pomembne in pomembne do danes. To so nerešena vprašanja človeškega obstoja, ki bodo človeka ves čas skrbela. Zahvaljujoč tej formulaciji vprašanja lahko predstavo "Nevihta" imenujemo delo izven časa.
Test umetniškega dela
Katerina - glavna oseba Drama Ostrovskega "Nevihta". Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta z " temno kraljestvo", kraljestvo tiranov, despotov in nevednežev. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite tako, da pogledate v Katerinino dušo in razumete njene predstave o življenju. In to je mogoče storiti zahvaljujoč spretnosti dramatika Ostrovskega. Iz besed Katerine izvemo njeno otroštvo in mladost. Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Z mamo je živela na podeželju. Katerinino otroštvo je bilo veselo, brez oblakov. Mama »ni imela duše« v njej, ni je silila k gospodinjskim opravilom.
Katja je živela svobodno: vstajala je zgodaj, se umivala z izvirsko vodo, polzela rože, šla z materjo v cerkev, nato se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in molilke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In kako močno je dejanje šestletne deklice v nasprotju s tako mirnim, srečnim življenjem, ko je Katja, zaradi nečesa užaljena, zvečer pobegnila od doma na Volgo, se usedla v čoln in se odrinila od obale! ... Vidimo, da je Katerina odraščala kot veselo, romantično, a omejeno dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svojo hišo s potepuhi, reveže, ki jim je pomagala. A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od ostalega sveta. Od vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo, ostalega ni želela opaziti in ni opazila. Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjate. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem verskem duhu. Če pa je na svoji poti srečala nekaj, kar je v nasprotju z njenimi ideali, se je spremenila v uporniško in trmasto naravo in se branila pred tem tujcem, tujcem, ki je drzno vznemirjal njeno dušo. Enako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Iz svobodnega, radostnega, vzvišenega sveta, v katerem je čutila svoje zlitje z naravo, je deklica padla v življenje, polno prevar, krutosti in sprenevedanja.
Ne gre niti za to, da se je Katerina poročila s Tihonom proti svoji volji: nikogar sploh ni ljubila in ni ji bilo vseeno, s kom se bo poročila. Dejstvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka od obiskovanja cerkve, ne more opravljati svojih običajnih poslov. Žalostne, moteče misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le potrpi in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, kjer vladata ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tihona: »Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar. Toda Kabanikha zatira iskrene manifestacije te ljubezni: "Kaj se obešaš na vrat, nesramna ženska, ne posloviš se od svojega ljubimca." Katerina ima močan čut zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi tiranije svoje matere ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav si verjetno želi. In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da dela veliko, dekle (že ženska) postane popolnoma sama. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa. Navsezadnje ni pokazal svojih moških lastnosti, kot Paratov, niti ni govoril z njo. Morda je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhove hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot človek s ponosom, elementarnimi pravicami. Bil je upor proti vdanosti v usodo, proti brezpravju. Katerina je vedela, da greši, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti.Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katja ob tem koraku že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela je biti napolnjena z ljubeznijo, saj je vedela, da ne bo druge možnosti. Na prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za diskreditacijo njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh ji visi na srcu kakor težak kamen. Katerina se strašno boji bližajoče se nevihte, saj meni, da je to kazen za to, kar je storila. Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Boriju
Se. Za njeno čisto dušo je že misel na ljubezen do tujca greh. Katya ne more živeti naprej s svojim grehom in se ji zdi kesanje edini način, da se ga vsaj delno znebi.Možu in Kabanikhu vse prizna. Takšno dejanje v našem času se zdi zelo čudno, naivno. »Ne znam goljufati; Ničesar ne morem skriti," je Katerina. Tihon je odpustil svoji ženi, vendar je odpustila sebi, ker je bila zelo verna. Katja se boji Boga in njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči svojega moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela s madežem na vesti.
Katerina vidi smrt kot edini izhod iz te situacije: »Ne, vseeno mi je, ali je doma ali v grobu ... Bolje je v grobu ... Ponovno živeti Ne, ne, ne . .. ni dobro« Katerina, ki jo preganja njen greh, umre, da bi rešila svojo dušo. Dobroljubov je Katerinin značaj opredelil kot "odločnega, celovitega, ruskega". Odločilno, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in obžalovanja. Celota, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, ker ne glede na to, kako Rus je človek, je sposoben tako ljubiti, sposoben se tako žrtvovati, tako na videz ponižno prenašati vse tegobe, pri tem pa ostati sam, svoboden, ne suženj.
Dramo "Nevihta" je Ostrovski napisal leta 1859 v času, ko je v Rusiji dozorela sprememba družbenih temeljev, na predvečer kmečke reforme. Zato je bila igra dojeta kot izraz spontanega revolucionarnega razpoloženja množic. Ni zaman, da je Ostrovski svoji predstavi dal ime "Nevihta". Nevihta se ne pojavi le kot naravni pojav, dogajanje se odvija ob zvoku grmenja, ampak tudi kot notranji pojav - osebe so označene skozi njihov odnos do nevihte. Za vsakega junaka je nevihta poseben simbol, za nekatere je znanilec nevihte, za druge očiščenje, začetek novega življenja, za tretje je »glas od zgoraj«, ki napoveduje nekaj. pomembne dogodke ali svari pred nečim.
V Katerinini duši se nevidna nevihta dogaja nikomur, nevihta je zanjo kazen z neba, »Gospodova roka«, ki bi jo morala kaznovati, ker je izdala svojega moža: »Ni strašno, da te bo ubilo, ampak ta smrt te bo nenadoma prevzela Yeso vse hudobne misli." Katerina se boji in čaka na nevihto. Rada ima Borisa, toda to jo deprimira. Verjame, da bo zaradi svojih grešnih čustev gorela v "ognjenem peklu".
Za mehanika Kuligina je nevihta groba manifestacija naravnih sil, skladnih s človeško nevednostjo, s katerimi se je treba boriti. Kuligin verjame, da je mogoče z uvedbo mehanizacije in razsvetljenosti v življenje doseči oblast nad "gromom", ki nosi pomen nevljudnosti, surovosti in nemoralnosti: "S telesom razpadam v prahu, z umom ukazujem gromu." Kuligin sanja o izgradnji strelovoda, da bi ljudi rešil strahu pred nevihto.
Za Tihona je nevihta jeza, zatiranje s strani matere. Boji se je, a kot sin jo mora ubogati. Ko zapusti dom po opravkih, Tikhon reče: "Da, kolikor vem, dva tedna nad mano ne bo nevihte, na mojih nogah ni okovov."
Dikoy verjame, da je nemogoče in grešno upreti se streli. Zanj je nevihta ponižnost. Kljub svojemu divjemu in zlobnemu značaju vestno uboga Kabanikhe.
Boris se bolj kot naravnih boji človeških neviht. Zato odide, vrže Katerino samo z govoricami ljudi. "Tu je bolj strašno!" - pravi Boris, ki beži z mesta molitve celotnega mesta.
Nevihta v igri Ostrovskega simbolizira tako nevednost in zlobo, nebeško kazen in maščevanje, kot tudi očiščenje, vpogled, začetek novega življenja. To dokazuje pogovor dveh meščanov Kalinova, začele so se spreminjati pogledi prebivalcev, ocena vsega, kar se je dogajalo, se je začela spreminjati. Morda bodo ljudje imeli željo premagati strah pred nevihto, se znebiti zatiranja jeze in nevednosti, ki vlada v mestu. Po strašnem grmenju in strelah bo nad glavo spet posijalo sonce.N. A. Dobrolyubov je v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« interpretiral podobo Katerine kot »spontani protest, ki je bil doveden do konca«, samomor pa kot silo svobodoljubnega značaja: »takšna osvoboditev je grenka. ; Toda kaj storiti, ko ni drugega?
Menim, da je bila igra Ostrovskega "Nevihta" primerna in je prispevala k boju proti zatiralcem.
Katerina je glavna junakinja drame Ostrovskega Nevihta. Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta s "temnim kraljestvom", kraljestvom tiranov, despotov in ignoramov. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite tako, da pogledate v Katerinino dušo in razumete njene predstave o življenju. In to je mogoče storiti zahvaljujoč spretnosti dramatika Ostrovskega. Iz besed Katerine izvemo njeno otroštvo in mladost. Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Z mamo je živela na podeželju. Katerinino otroštvo je bilo veselo, brez oblakov. Mama »ni imela duše« v njej, ni je silila k gospodinjskim opravilom.
Katja je živela svobodno: vstajala je zgodaj, se umivala z izvirsko vodo, polzela rože, šla z materjo v cerkev, nato se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in molilke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In kako močno je dejanje šestletne deklice v nasprotju s tako mirnim, srečnim življenjem, ko je Katja, zaradi nečesa užaljena, zvečer pobegnila od doma na Volgo, se usedla v čoln in se odrinila od obale! ... Vidimo, da je Katerina odraščala kot veselo, romantično, a omejeno dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svojo hišo s potepuhi, reveže, ki jim je pomagala. A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od ostalega sveta. Od vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo, ostalega ni želela opaziti in ni opazila. Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjate. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem verskem duhu. Če pa je na svoji poti srečala nekaj, kar je v nasprotju z njenimi ideali, se je spremenila v uporniško in trmasto naravo in se branila pred tem tujcem, tujcem, ki je drzno vznemirjal njeno dušo. Enako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Iz svobodnega, radostnega, vzvišenega sveta, v katerem je čutila svoje zlitje z naravo, je deklica padla v življenje, polno prevar, krutosti in sprenevedanja.
Ne gre niti za to, da se je Katerina poročila s Tihonom proti svoji volji: nikogar sploh ni ljubila in ni ji bilo vseeno, s kom se bo poročila. Dejstvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka od obiskovanja cerkve, ne more opravljati svojih običajnih poslov. Žalostne, moteče misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le potrpi in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, kjer vladata ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tihona: »Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar. Toda Kabanikha zatira iskrene manifestacije te ljubezni: "Kaj se obešaš na vrat, nesramna ženska, ne posloviš se od svojega ljubimca." Katerina ima močan čut zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi tiranije svoje matere ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav si verjetno želi. In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da dela veliko, dekle (že ženska) postane popolnoma sama. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa. Navsezadnje ni pokazal svojih moških lastnosti, kot Paratov, niti ni govoril z njo. Morda je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhove hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot človek s ponosom, elementarnimi pravicami. Bil je upor proti vdanosti v usodo, proti brezpravju. Katerina je vedela, da greši, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti.Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katja ob tem koraku že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela je biti napolnjena z ljubeznijo, saj je vedela, da ne bo druge možnosti. Na prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za diskreditacijo njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh ji visi na srcu kakor težak kamen. Katerina se strašno boji bližajoče se nevihte, saj meni, da je to kazen za to, kar je storila. Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Borisu. Za njeno čisto dušo je že misel na ljubezen do tujca greh. Katya ne more živeti naprej s svojim grehom in se ji zdi kesanje edini način, da se ga vsaj delno znebi.Možu in Kabanikhu vse prizna. Takšno dejanje v našem času se zdi zelo čudno, naivno. »Ne znam goljufati; Ničesar ne morem skriti," je Katerina. Tihon je odpustil svoji ženi, vendar je odpustila sebi, ker je bila zelo verna. Katja se boji Boga in njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči svojega moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela s madežem na vesti.
Katerina vidi smrt kot edini izhod iz te situacije: »Ne, vseeno mi je, ali je doma ali v grobu ... Bolje je v grobu ... Ponovno živeti Ne, ne, ne . .. ni dobro« Katerina, ki jo preganja njen greh, umre, da bi rešila svojo dušo. Dobroljubov je Katerinin značaj opredelil kot "odločnega, celovitega, ruskega". Odločilno, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in obžalovanja. Celota, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, ker ne glede na to, kako Rus je človek, je sposoben tako ljubiti, sposoben se tako žrtvovati, tako na videz ponižno prenašati vse tegobe, pri tem pa ostati sam, svoboden, ne suženj.
Dramo "Nevihta" je Ostrovski napisal leta 1859 v času, ko je v Rusiji dozorela sprememba družbenih temeljev, na predvečer kmečke reforme. Zato je bila igra dojeta kot izraz spontanega revolucionarnega razpoloženja množic. Ni zaman, da je Ostrovski svoji predstavi dal ime "Nevihta". Nevihta se ne pojavi le kot naravni pojav, dogajanje se odvija ob zvoku grmenja, ampak tudi kot notranji pojav - osebe so označene skozi njihov odnos do nevihte. Za vsakega junaka je nevihta poseben simbol, za nekatere je znanilec nevihte, za druge očiščenje, začetek novega življenja, za tretje je “glas od zgoraj”, ki napoveduje neke pomembne dogodke oz. svari pred kakršnimi koli dejanji.
V Katerinini duši se nevidna nevihta dogaja nikomur, nevihta je zanjo kazen z neba, »Gospodova roka«, ki bi jo morala kaznovati, ker je izdala svojega moža: »Ni strašno, da te bo ubilo, ampak ta smrt te bo nenadoma prevzela Yeso vse hudobne misli." Katerina se boji in čaka na nevihto. Rada ima Borisa, toda to jo deprimira. Verjame, da bo zaradi svojih grešnih čustev gorela v "ognjenem peklu".
Za mehanika Kuligina je nevihta groba manifestacija naravnih sil, skladnih s človeško nevednostjo, s katerimi se je treba boriti. Kuligin verjame, da je mogoče z uvedbo mehanizacije in razsvetljenosti v življenje doseči oblast nad "gromom", ki nosi pomen nevljudnosti, surovosti in nemoralnosti: "S telesom razpadam v prahu, z umom ukazujem gromu." Kuligin sanja o izgradnji strelovoda, da bi ljudi rešil strahu pred nevihto.
Za Tihona je nevihta jeza, zatiranje s strani matere. Boji se je, a kot sin jo mora ubogati. Ko zapusti dom po opravkih, Tikhon reče: "Da, kolikor vem, dva tedna nad mano ne bo nevihte, na mojih nogah ni okovov."
Dikoy verjame, da je nemogoče in grešno upreti se streli. Zanj je nevihta ponižnost. Kljub svojemu divjemu in zlobnemu značaju vestno uboga Kabanikhe.
Boris se bolj kot naravnih boji človeških neviht. Zato odide, vrže Katerino samo z govoricami ljudi. "Tu je bolj strašno!" - pravi Boris, ki beži z mesta molitve celotnega mesta.
stran 1 ]
