Križarske vojne so neizpolnjene sanje srednjega veka. Pomen križarskih vojn za evropsko zgodovino Mesto tarča srednjeveških križarskih vojn

Uvod 3

1. Inkvizicija in križarske vojne 4

2. Meništvo in križarske vojne 6

Sklep 10

Literatura 11

Uvod

V srednjem veku so krivoverstva (grško – posebna dogma) dosegla največji razvoj. Predstavljali so najrazličnejša odstopanja od uradne krščanske dogme in kulta. Heretična gibanja so bila predvsem proticerkvene in protifevdalne narave in so postala množična v povezavi z nastankom in razcvetom mest. Srednjeveške herezije so se delile na meščanske in kmečko-plebejske. Slednji so bili bolj radikalni, kmetje so svoja prepričanja pogosto branili z orožjem v rokah. Heretična so gibanja »apostolskih bratov«, taboritov, albižanov in arnoldistov. Značilno je, da so krivoverci krščansko Cerkev dojemali tako, kot so judovski preroki in prvi kristjani-komunisti dojemali pogane. Heretiki so ustvarili preproste verske organizacije, pridigali o »apostolskem uboštvu«, uvedli poenostavljene obrede in za vir vere priznavali le Novo zavezo. Posebej ostri napadi od njih so povzročili prodajo odpustkov katoliške cerkve - popolno ali delno odpuščanje grehov. Eden od načinov boja proti herezijam je bilo uradno priznanje nekaterih zmernih sekt in na njihovi podlagi ustanovitev beraških redov, med katerimi so bili najpomembnejši frančiškanski, dominikanski, avguštinski. Mistične ideje so bile razširjene med herezijami, na primer, številni položaji v naukih M. Eckharta so bili razglašeni za heretične.

1. Inkvizicija in križarske vojne

Za boj proti misticizmu so bili uporabljeni tajni pravdi in mučenja, sofistični triki in ustrahovanje, s pomočjo katerih so žrtve izsilili priznanje krivde. Iz 13. stoletja inkvizicija (iz lat. - iskanje) obstajala kot samostojna institucija pod oblastjo poglavarja katoliške cerkve - papeža.

Dejanja inkvizitorjev v Španiji so bila še posebej kruta. Cvetela sta vohunjenje in obtožbe, izumljali so prefinjene metode in strašne instrumente mučenja. Inkvizicija si je zadala cilj, da bo heretikom za časa življenja izkusila peklenske muke. Najbolj pošastno je bilo to, da so se vsa mučenja in usmrtitve izvajale »v Kristusovem imenu«. »Ne sodite, da ne boste sojeni,« je rekel Kristus v Govoru na gori. »S kakršno sodbo namreč sodite, s takšno boste sojeni; in s kakršno mero uporabljaš, s takšno se ti bo odmerilo.« Dejanja inkvizicije pričajo o tem, kako trdovraten je bil čisto poganski odnos do vere in človeka v srednjeveški družbi. Konec koncev, potrditev vere z mučenjem in ponižanjem ne moremo imenovati krščansko. Po drugi strani pa so inkvizitorji sami z enako vnemo na gromo poslali tako »čarovnika« kot znanstvenika. Inkvizitorji niso prepoznali razlike med čarovništvom in znanostjo, med poganstvom in svobodomiselnostjo. Ker so inkvizitorji v vsakem miselnem odklonu videli manifestacijo poganstva in se proti njemu borili s poganskimi metodami, v srednjeveški družbi niso mogli uveljaviti drugega kot poganstvo. Ta boj se je izkazal, če že ne v zmagoslavje poganstva, pa vsaj v poraz pravega krščanstva in posledično v nereligiozno kulturo 20. stoletja.

Produkt srednjeveške kulture v zahodni Evropi so bile križarske vojne, ki so trajale skoraj dve stoletji (1096-1270).

Agresivne cilje v odnosu do Bližnjega vzhoda so pokrivali s slogani boja proti »nevernikom« (muslimanom) in zaščiti »svete dežele« (Palestine). Vseh pohodov je bilo osem, med četrtim in petim pohodom so bile organizirane vojske križarskih otrok, ki so jih uporabili tudi za osvoboditev Jeruzalema. V pohodih so sodelovali veliki fevdalci in viteštvo, duhovščina in kmetje. Nastali so duhovni in viteški redovi templjarjev, hospitalcev, tevtonski red. Pohodi so prinesli številne nesreče državam Vzhoda in Zahoda, prispevali so k uničenju krščanskih svetišč, ki vključujejo življenje in mir. Toda hkrati so križarske vojne pripeljale do razvoja trgovine, obrti in širjenja duhovnega vpliva vzhoda. Končno so akcije vplivale na naravo evropske kulture, ki se je izražala v nagnjenosti k potepanju, odkritjem, v njenem nemiru in gibljivosti.

2. Meništvo in križarske vojne

Antika si je prizadevala za ideal človeka, v katerem bi bila duša in telo v harmoniji. Pri uresničevanju tega ideala pa je telo imelo veliko več sreče, sploh če imamo v mislih rimsko kulturo. Upoštevajoč grenke lekcije rimske družbe, v kateri se je razvil nekakšen kult telesnih užitkov in užitkov, je krščanstvo dajalo jasno prednost duši, duhovnemu principu v človeku. Človeka poziva k samoomejevanju v vsem, k prostovoljnemu asketizmu, k zatiranju čutnih, telesnih želja telesa.

Krščanstvo, ki je razglasilo brezpogojni primat duhovnega nad telesnim, poudarjalo notranji svet človeka, je veliko naredilo za oblikovanje globoke duhovnosti človeka, njegovega moralnega dviga.

Glavne morale in vrednote krščanstva so vera, upanje in ljubezen. Med seboj so tesno povezani in prehajajo drug v drugega. Vendar je glavna med njimi Ljubezen, ki pomeni predvsem duhovno povezanost in ljubezen do Boga in ki nasprotuje telesni in telesni ljubezni, ki je razglašena za grešno in podlo. Obenem se krščanska ljubezen razširi na vse »bližnje«, tudi na tiste, ki ne le ne odgovarjajo, ampak izkazujejo tudi sovraštvo in sovražnost. Kristus poziva: "Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo in preganjajo."

Zaradi ljubezni do Boga je vera vanj naravna, lahka in preprosta, ki ne zahteva nobenega napora. Vera pomeni posebno stanje duha, ki ne zahteva nobenih dokazov, argumentov ali dejstev. Takšna vera pa se zlahka in naravno spremeni v ljubezen do Boga. Upanje v krščanstvu pomeni idejo odrešenja, ki je osrednjega pomena za mnoge religije.

V krščanstvu ima ta ideja več pomenov: odrešenje od zla v zemeljskem življenju na tem svetu, osvoboditev od usode odhoda v pekel ob prihodnji zadnji sodbi, bivanje v raju na drugem svetu kot pošteno plačilo za vero in ljubezen. Ne bodo vsi nagrajeni z odrešenjem, ampak le pravični, tisti, ki strogo sledijo Kristusovim zapovedim. Med zapovedmi so zatiranje ponosa in pohlepa, ki sta glavna vira zla, kesanje za storjene grehe, ponižnost, potrpežljivost, neupiranje zlu z nasiljem, zahteve ne ubijati, ne jemati tujega, ne storiti. prešuštvo, spoštovanje staršev in mnoge druge moralne norme in zakoni, spoštovanje katerih daje upanje za rešitev iz peklenskih muk.

Zaradi prevlade religije kultura ni postala povsem homogena. Nasprotno, ena od pomembnih značilnosti srednjeveške kulture je prav pojav v njej natančno opredeljenih subkultur, ki jih povzroča stroga delitev družbe na tri stanove: duhovščino, fevdalno aristokracijo in tretji stan.

Duhovščina je veljala za najvišji sloj, delila se je na belo – duhovništvo – in črno – meništvo. Vodil je »nebeške zadeve«, skrb za vero in duhovno življenje. Ravno to, zlasti meništvo, je najbolj polno utelešalo krščanske ideale in vrednote. Vendar pa je bila tudi daleč od enotnosti, o čemer pričajo razlike v razumevanju krščanstva med redovi, ki so obstajali v redovništvu.

Benedikt Nursijski - ustanovitelj benediktinskega reda - je nasprotoval skrajnostim puščavništva, abstinence in asketizma, bil precej toleranten do lastnine in bogastva, visoko je cenil fizično delo, zlasti poljedelstvo in vrtnarjenje, saj je verjel, da meniška skupnost ne sme samo v celoti preskrbeti sebe. z vsem potrebnim, pa tudi pomoč v vsem tem okrožju, ki kaže zgled dejavne krščanske ljubezni. Nekatere skupnosti tega reda so zelo cenile izobrazbo, spodbujale ne le fizično, ampak tudi umsko delo, zlasti razvoj agronomskega in medicinskega znanja.

Nasprotno, Frančišek Asiški - ustanovitelj frančiškanskega reda, reda beraških menihov - je pozival k skrajnemu asketizmu, oznanjal popolno, sveto revščino, saj posedovanje vsake lastnine zahteva njeno zaščito, to je uporabo sile, in to je v nasprotju z moralnimi načeli krščanstva. V življenju ptic je videl ideal popolne revščine in brezskrbnosti.

Zaključek

Kultura srednjega veka - kljub vsej dvoumnosti njene vsebine - zavzema vredno mesto v zgodovini svetovne kulture. Renesansa je dala srednjemu veku zelo kritično in ostro oceno. Vendar pa so naslednja obdobja uvedla pomembne spremembe te ocene. Romantika 18.-19. stoletja se je zgledovala po srednjeveškem viteštvu, v njem je videla resnično človeške ideale in vrednote. Ženske vseh poznejših obdobij, tudi naše, doživljajo neizogibno nostalgijo po pravih moških vitezih, po viteški plemenitosti, velikodušnosti in vljudnosti. Sodobna kriza duhovnosti nas spodbuja, da se vedno znova obračamo k izkušnjam srednjega veka, da bi rešili večni problem razmerja med duhom in mesom.

Literatura

Bitsilli P.M. Elementi srednjeveške kulture. SPb., 1995.

Darkevič V.P. Ljudska kultura srednjega veka. M., 1988.

Polishchuk V.I. Kulturologija. M., 1999.

Bitsilli P.M. Elementi srednjeveške kulture. SPb., 1995.

Polishchuk V.I. Kulturologija. M., 1999.

Darkevič V.P. Ljudska kultura srednjega veka. M., 1988.

Križarske vojne - niz vojaških pohodov v XI-XV stoletju. iz zahodne Evrope proti muslimanom. V ožjem smislu - kampanje 1095-1290. v Palestino, s ciljem zavzeti najprej Jeruzalem (z Svetim grobom), proti Turkom Seldžukom. V širšem smislu pa obstajajo tudi druge kampanje, ki so jih razglasili papeži, tudi poznejše, ki so jih izvajali z namenom spreobrnjenja baltskih poganov v krščanstvo in zatiranja heretičnih in protiklerikalnih gibanj v Evropi (katarci, husiti itd.)

Prva križarska vojna

Prva kampanja se je začela leta 1096. Na čelu velike in dobro oborožene milice so bili Raymond IV., grof Toulouse (vodil je čete iz južne Francije in pridružil se mu je papeški legat), Hugo de Vermandois (brat francoskega kralja Filipa I.), Etienne (Štefan) II, grof Blois in Chartres, vojvoda Normandije Robert III Curthgues, grof Flandrije Robert II, Gottfried Bouillonski, vojvoda Spodnje Lorene, z bratoma Eustache (Eustache) III, grof Boulogne, in Baldwin (Baudouin), prav tako kot nečak Baldwin (Baudouin) mlajši, (sin Roberta Guiscarda), z nečakom Tancredom. Število križarjev, ki so se na različne načine zbrali v Konstantinoplu, je znašalo nekaj deset tisoč Bohemonda iz Tarenta. V Konstantinoplu je večina križarskih voditeljev svoja prihodnja osvajanja kot dele vzhodnega cesarstva priznala v fevd odvisnosti od Alekseja in mu ustrezno prisegla. Alekseju to ni bilo lahko doseči: prisiljen je bil uporabiti celo oboroženo silo (tako je prisilil Gottfrieda Bujonskega k prisegi). Njihove čete niso bile enotna kohezivna vojska - vsak fevdalec, ki je šel na pohod, je privabil svoje vazale in kmetje, ki so pobegnili s svojih domov, so jim sledili.

Aprila 1097 so križarji prečkali Bospor. Kmalu se je Nikeja vdala Bizantincem, 1. julija pa so križarji premagali sultana Kilij-Arslana pri Dorileju in si tako utrli pot skozi Malo Azijo. Naprej so križarji našli dragocene zaveznike proti Turkom v knezih Male Armenije, ki so jih začeli podpirati na vse možne načine. Balduin se je ločil od glavne vojske in se ustalil v Edesi. Za križarje je bilo to zelo pomembno glede na položaj mesta, ki je odtlej predstavljalo njihovo skrajno vzhodno postojanko. Oktobra 1097 so križarji oblegali Antiohijo, ki so jo uspeli zavzeti šele junija naslednje leto. V Antiohiji je križarje po drugi strani oblegal mosulski emir Kerboga in zaradi lakote so bili v veliki nevarnosti; uspelo jim je vendarle priti iz mesta in premagati Kerboga. Po dolgem prepiru z Raymondom je Antiohijo prevzel Bohemond, ki je uspel prisiliti preostale križarske voditelje, da so še pred njegovim padcem privolili v prenos tega pomembnega mesta k njemu. Medtem ko so potekali spori glede Antiohije, je v vojski prišlo do nemirov, nezadovoljnih z zamudo, zaradi česar so knezi, ki so končali spor, morali iti naprej. Enako se je zgodilo pozneje: medtem ko je vojska hitela proti Jeruzalemu, so se voditelji prepirali o vsakem zavzetem mestu.

riž. 30. Templjarji.

7. junija 1099 se je sveto mesto končno odprlo pred očmi križarjev, ki so ga 15. julija zavzeli in izvedli strašen poboj med muslimani. Gottfried Bouillonski je pridobil oblast v Jeruzalemu. Po porazu egipčanske vojske pri Ascalonu je za nekaj časa zagotovil osvajanje križarjev s te strani. Po Gottfriedovi smrti je Baldwin Starejši postal kralj Jeruzalema in Edesso predal Baldwinu Mlajšemu. Leta 1101 je v Malo Azijo prišla druga velika križarska vojska iz Lombardije, Nemčije in Francije, ki so jo vodili številni plemeniti in bogati vitezi; vendar so večino te vojske uničile združene sile več emirjev. Medtem so morali križarji, ki so se uveljavili v Siriji (njihovo število se je povečalo z novimi romarji, ki so prihajali skoraj nenehno), voditi hud boj s sosednjimi muslimanskimi vladarji. Bohemonda je eden od njih ujel, Armenci pa so ga odkupili. Poleg tega so se križarji že od pomladi 1099 vojskovali z Grki zaradi obmorskih mest. V Mali Aziji je Bizantincem uspelo ponovno pridobiti pomembno ozemlje; njihovi uspehi tukaj bi bili lahko še pomembnejši, če ne bi zaradi oddaljenih sirijskih in cilicijskih regij porabili svojih sil v boju proti križarjem. Končno je že od vsega začetka potekal boj med samimi križarji za posest različnih mest. Veliko podporo Jeruzalemskemu kraljestvu so dajali kmalu ustanovljeni duhovni in viteški redovi templjarjev in hospitalcev (johnitov). Resna nevarnost je začela križarjem groziti, ko je Imad-ad-Din Zangi prevzel oblast v Mosulu (1127). Pod svojo vladavino je združil več muslimanskih posesti, ki so ležale blizu posesti križarjev, in oblikovali veliko in močno državo, ki je zasedla skoraj celotno Mezopotamijo in pomemben del Sirije. Leta 1144 je kljub junaškemu odporu mestnih branilcev zavzel Edeso. Novica o tej nesreči je ponovno povzročila križarsko navdušenje na Zahodu, ki se je izrazilo v 2. križarski vojni. Pridiga Bernarda iz Clairvauxa je najprej dvignila množico francoskih vitezov, ki jih je vodil kralj Ludvik VII.; tedaj je Bernardu uspelo h križarski vojni privabiti nemškega cesarja Konrada III. S Konradom je šel njegov nečak Friderik Švabski in številni nemški knezi.

Ob koncu 1. križarske vojne so bile v Levantu ustanovljene štiri krščanske države.

Grofija Edesa je prva država, ki so jo ustanovili križarji na vzhodu. Leta 1098 ga je ustanovil Baldvin I. Boulonjski. Po zavzetju Jeruzalema in ustanovitvi kraljestva. Obstajala je do leta 1146. Njeno glavno mesto je bilo mesto Edesa. Kneževino Antiohijo je ustanovil Bohemond I. Tarentski leta 1098 po zavzetju Antiohije. Kneževina je trajala do leta 1268. Jeruzalemsko kraljestvo je trajalo do padca Akre leta 1291. Kraljestvo je imelo več vazalnih gospostev, vključno s štirimi največjimi: kneževino Galilejo, grofijo Jaffa in Ascalon, Transjordanijo - gospostvo Krak, Montreal in Sveti Abraham, gospostvo Sidon, grofijo Tripoli - zadnjo izmed države, ustanovljene med prvo križarsko vojno. Leta 1105 ga je ustanovil grof Raymond IV iz Toulousa. Grofija je obstajala do leta 1289.



style="width:1000px;">

riž. 31. Zemljevid držav križarjev.

Križarske države so v celoti pokrivale ozemlje, prek katerega je takratna Evropa trgovala z Indijo in Kitajsko, ne da bi zasedle dodatna ozemlja. Egipt je bil odrezan od te trgovine. Dostava blaga v Evropo na najbolj ekonomičen način iz Bagdada, mimo križarskih držav, je postala nemogoča. Tako so si križarji pridobili nekakšen monopol v tovrstni trgovini. Ustvarili so se pogoji za razvoj novih trgovskih poti med Evropo in na primer Kitajsko, kot sta pot ob Volgi s pretovarjanjem v reke, ki tečejo v Baltik, in pot Volga-Don. To je mogoče razumeti kot razloge za premik političnega središča Rusije takoj po prvi križarski vojni na območje, kjer so pretovarjali mednarodni tovor iz porečja Volge v porečje Zahodne Dvine, pa tudi kot razloge za gospodarsko in politično vzpon Volške Bolgarije. Nato so križarji zavzeli ustja Zahodne Dvine in Nemana, zavzeli Konstantinopel, skozi katerega je šlo blago poti Volga-Don in poti ob reki Kuri, pa tudi poskus Švedov, da zavzeti ustje Neve, lahko razumemo tudi kot željo po vzpostavitvi nadzora nad trgovskimi potmi te vrste trgovine. Takratni gospodarski vzpon severozahodnega dela zahodne Evrope proti južnemu je postal razlog, da je za Evropejce mednarodna trgovina z Vzhodom prek Baltika in naprej preko severovzhodne Rusije postala ekonomsko donosnejša. Morda so prav v tej zvezi križarske vojne v Sveto deželo izgubile priljubljenost med Evropejci, najdlje pa so se križarske države obdržale v baltskih državah in izginile šele, ko so Evropejci odprli neposredne pomorske poti na Kitajsko in Indijo.

Druga križarska vojna

Druga križarska vojna je potekala v letih 1147-1149. Začel se je kot odgovor na zavzetje Edese leta 1144 s strani Zangijevih čet.

Francoski narod, ki ga je vodil njegov kralj, je postavil precejšnjo silo. Sam kralj Ludvik VII. in fevdalni knezi Francije so pokazali naklonjenost vzroku druge križarske vojne; zbral odred do 70 tisoč. Cilj, ki naj bi ga dosegla druga križarska vojna, je bil jasno začrtan in strogo opredeljen. Njegova naloga je bila oslabiti muslimanskega emirja Zangija in mu zavzeti Edeso. To nalogo bi uspešno opravila ena francoska vojska, sestavljena iz dobro oborožene vojske, ki so jo na poti dvakrat povečali prostovoljci, ki so nadlegovali. Če bi bila križarska milica leta 1147 v celoti sestavljena iz Francozov, bi ubrali drugo pot, krajšo in varnejšo od tiste, ki so jo ubrali pod vplivom Nemcev.

Francozi so v političnem sistemu te dobe predstavljali popolnoma osamljen narod, ki se je s svojimi najbližjimi interesi nagibal k Italiji. Sicilijanski kralj Roger II. in francoski kralj sta bila v tesnih odnosih. Zato je bilo najbolj naravno, da je francoski kralj izbral pot skozi Italijo, od koder je lahko z uporabo normanske flote in tudi flote trgovskih mest, ki so bila tako energični pomočniki v prvi križarski vojni, udobno in hitro prispel v Sirijo. . Poleg tega je imela pot skozi južno Italijo to prednost, da se je milici lahko pridružil tudi sicilijanski kralj. Ludvik VII., ki je komuniciral z Rogerjem II., je bil pripravljen na premikanje po Italiji.

Ko se je postavilo vprašanje o poti in sredstvih gibanja, je nemški kralj predlagal, da se izbere pot, ki so jo prehodili tudi prvi nemški križarji – na Ogrsko, Bolgarijo, Srbijo, Trakijo in Makedonijo. Nemci so vztrajali, naj gre po tej poti tudi francoski kralj, svoj predlog pa so utemeljevali z dejstvom, da se je bolje izogniti delitvi sil, da je gibanje skozi posesti zavezniškega in celo sorodnega suverena nemškemu kralju popolnoma zavarovano. pred vsemi vrstami nesreč in presenečenj ter da so se z bizantinskim kraljem o tem vprašanju začela pogajanja, v katerih Konrad ni dvomil v ugoden izid.



Poleti 1147 se je začelo gibanje križarjev po Ogrskem; Konrad III je šel naprej, mesec dni pozneje mu je sledil Ludvik.

Roger II Sicilijanski, ki prej ni izjavil, da namerava sodelovati v drugi križarski vojni, vendar pa ni mogel ostati ravnodušen do njenega izida, je zahteval, da Ludvik izpolni dogovor, sklenjen med njima - da usmeri pot skozi Italijo. Ludvik se je dolgo obotavljal, vendar je popustil v zavezništvu z nemškim kraljem. Roger II je spoznal, da če zdaj ne bo sodeloval v kampanji, bo njegov položaj osamljen. Opremil je ladje, se oborožil, vendar ne zato, da bi pomagal splošnemu gibanju. Začel je delovati v skladu z normansko politiko proti vzhodu: sicilijansko ladjevje je začelo pleniti otoke in obalna ozemlja, ki so pripadala Bizancu, obalo Ilirije, Dalmacije in južne Grčije. Z opustošenjem bizantinskih posesti je sicilijanski kralj zavzel otok Krf in hkrati, da bi uspešno nadaljeval svoje pomorske operacije proti Bizancu in se zaščitil pred afriškimi muslimani, s slednjimi sklenil zavezništvo.

Na poti v Sveto deželo so križarji plenili ozemlja, ki so bila na njihovi poti, napadli lokalne prebivalce. Bizantinski cesar Manuel I. Komnen se je bal, da Konrad III. ne bo mogel zajeziti nasilne in nepokorne množice, da bi ta množica, pohlepna po dobičku, v mislih Carigrada sprožila rope in nasilje ter povzročila resne nemire v prestolnici. Zato je Manuel poskušal odstraniti križarsko milico iz Konstantinopla in svetoval Konradu, naj preide na azijsko obalo Galipola. Toda križarji so se s silo prebili do Carigrada, svojo pot pa spremljali z ropi in nasiljem. Septembra 1147 je bila nevarnost za Bizanc s strani križarjev resna: razdraženi Nemci so stali ob obzidju Konstantinopla in vse izdali ropu; po dveh ali treh tednih je bilo pričakovati prihod francoskih križarjev; združene sile obeh bi lahko ogrozile Carigrad z resnimi težavami. Istočasno so do bizantinskega kralja prišle novice o zavzetju Krfa, o napadih normanskega kralja na obalne bizantinske posesti, o zavezništvu Rogerja II z egiptovskimi muslimani.

Pod vplivom nevarnosti, ki je grozila z vseh strani, je Manuel naredil korak, ki je temeljito spodkopal naloge in cilje, ki si jih je zadala druga križarska vojna – sklenil je zavezništvo s Turki Seldžuki; Res je, da to ni bilo ofenzivno zavezništvo, ampak je imelo cilj zavarovati cesarstvo in ogroziti Latince, če bi si ti padli na pamet ogroziti Carigrad. Kljub temu je bilo to zavezništvo zelo pomembno v smislu, da je Seldžukom dalo jasno vedeti, da bodo morali računati samo z eno zahodno milico. Ko je sklenil to zavezništvo z ikonskim sultanom, je Manuel jasno povedal, da na Seldžuke ne gleda kot na sovražnike. V zaščiti svojih osebnih interesov si je umil roke in prepustil križarjem, da delujejo na lastno odgovornost z lastnimi silami in sredstvi. Tako sta se proti križarski milici oblikovali dve krščansko-muslimanski zavezništvu: ena – neposredno sovražna do križarske milice – je zavezništvo Rogerja II. z egiptovskim sultanom; drugi - zveza bizantinskega kralja z ikonskim sultanom - ni bil v interesu križarske vojne. Vse to je bil vzrok za neuspehe, ki so končali drugo križarsko vojno.



Manuel je pohitel, da bi zadovoljil Konrada in premaknil Nemce na nasprotni breg Bosporja. Križarji so si dali prvi počitek v Nikeji, kjer je že prišlo do hudih nesporazumov. 15.000-članski odred se je ločil od nemške milice in se na lastno odgovornost odpravil po obmorski poti v Palestino. Konrad je s preostalo vojsko izbral pot, po kateri je hodila prva križarska milica – skozi Dorilej, Ikonij in Heraklejo.

V prvi bitki (26. oktober 1147), ki je potekala v Kapadokiji, pri Dorileju, je bila nemška vojska, presenečena, popolnoma poražena, večina milice je umrla ali bila ujetnika, zelo malo se jih je vrnilo s kraljem v Nikejo , kjer je Conrad začel čakati na Francoze .

Skoraj istočasno, ko je Konrad doživel grozovit poraz, se je Ludvik VII. približeval Carigradu. Prišlo je do običajnih spopadov med francosko vojsko in bizantinsko vlado. Ker je poznal simpatije med Ludvikom VII. in Rogerjem II., se Manuelu ni zdelo varno, da bi Francozi dolgo ostali v Carigradu. Da bi se jih hitro znebil in viteze prisilil k prisegi zvestobe, je kralj Manuel uporabil trik. Med Francozi se je razširila govorica, da Nemci, ki so prešli v Azijo, hitro napredujejo, korak za korakom, osvajajo sijajne zmage; tako da Francozi ne bodo imeli kaj početi v Aziji. Vzbudila se je francoska konkurenca; zahtevali so, da jih čim prej pošljejo čez Bospor. Že tu, na azijski obali, so zvedeli Francozi za nesrečno usodo nemške vojske; v Nikeji sta se srečala oba kralja, Ludvik in Konrad, ki sta se odločila, da bosta pot nadaljevala skupaj, v zvestem zavezništvu.

Ker je bila pot od Nikeje do Dorileja prekrita s trupli in prepojena s krščansko krvjo, sta oba kralja želela rešiti vojsko pred težkim spektaklom, zato sta se odpravila po ovinek, v Adramicij, Pergam in Smirno. Ta pot je bila izjemno težka, kar je upočasnilo gibanje čet; kralji, ki so izbrali to pot, so upali, da bodo tu naleteli na manj nevarnosti od muslimanov. Vendar njihovi upi niso bili upravičeni: turški jezdeci so držali križarsko vojsko v stalni napetosti, upočasnjevali pot, ropali, prebijali ljudi in vozove. Poleg tega je Louis zaradi pomanjkanja hrane in krme moral zapustiti veliko tovornih živali in prtljage. Francoski kralj, ki ni predvidel vseh teh težav, je vzel s seboj veliko spremstvo; njegov vlak, v katerem je sodelovala tudi njegova žena Eleanor, je bil izjemno sijajen, veličasten, ki ni ustrezal pomembnosti podjetja, povezanega s takšnimi težavami in nevarnostmi. Križarska milica se je gibala zelo počasi in na poti izgubila veliko ljudi, tovorne živali in prtljage.

Tretja križarska vojna

Tretjo križarsko vojno (1189-1192) sta začela papeža Gregor VIII in (po smrti Gregorja VIII) Klemen III. V križarski vojni so sodelovali štirje najmočnejši evropski monarhi - nemški cesar Friderik I. Barbarosa, francoski kralj Filip II. Avgust, avstrijski vojvoda Leopold V. in angleški kralj Rihard I. Levjesrčni. Pred tretjo križarsko vojno je Saladin oktobra 1187 zavzel Jeruzalem.

Marca 1190 so Friderikove čete prešle v Azijo, se pomaknile proti jugovzhodu in se po strašnih težavah prebile skozi vso Malo Azijo; toda kmalu po prečkanju Taurusa se je cesar utopil v reki Salef. Del njegove vojske se je razpršil, mnogi so umrli, vojvoda Friderik je ostalo vodil v Antiohijo in nato v Akro. Januarja 1191 je umrl zaradi malarije. Spomladi so prišli Francozi (Filip II. Avgust) in Angleži (Richard Levjesrčni) ter avstrijski vojvoda Leopold. Na poti je Rihard Levjesrčni premagal ciprskega cesarja Izaka, ki se je bil prisiljen vdati; zaprli so ga v sirski grad, kjer so ga zadrževali skoraj do smrti, Ciper pa je padel v oblast križarjev. Obleganje Acre je šlo slabo zaradi sporov med francoskim in angleškim kraljem, pa tudi med Guyem de Lusignanom in mejnim grofom Conradom Montferratskim, ki je po smrti Guyeve žene zahteval jeruzalemsko krono in se poročil z Isabello, sestro in dedinja pokojne Sibile. Šele 12. julija 1191 se je Acre po skoraj dveletnem obleganju predala. Conrad in Guy sta se po zavzetju Acre pobotala; prvi je bil priznan za Guyjevega dediča in je prejel Tir, Bejrut in Sidon. Kmalu zatem je Filip II. z delom francoskih vitezov odplul domov, Hugh Burgundski, Henrik Šampanjski in številni drugi plemeniti križarji pa so ostali v Siriji. Križarjem je v bitki pri Arsufu uspelo premagati Saladina, a zaradi pomanjkanja vode in nenehnih spopadov z muslimanskimi četami krščanski vojski ni uspelo ponovno zavzeti Jeruzalema – kralj Rihard se je mestu približal dvakrat in obakrat si ni upal na juriš. Končno je bilo septembra 1192 sklenjeno premirje s Saladinom: Jeruzalem je ostal v oblasti muslimanov, kristjani so smeli le obiskati sveto mesto. Po tem je kralj Richard odplul v Evropo.

Okoliščina, ki je nekoliko olajšala položaj križarjev, je bila Saladinova smrt marca 1193: delitev njegove posesti med njegove številne sinove je postala vir državljanskih spopadov med muslimani. Kmalu pa se je oglasil Saladinov brat, al-Malik al-Adil, ki je zavzel Egipt, južno Sirijo in Mezopotamijo ter prevzel naslov sultana. Po neuspehu tretje križarske vojne se je v Sveti deželi začel zbirati cesar Henrik VI., ki je maja 1195 sprejel križ; vendar je septembra 1197 umrl. Nekateri oddelki križarjev, ki so krenili prej, so kljub temu prispeli v Acre. Nekoliko prej kot cesar je umrl Henrik Šampanjski, ki je bil poročen z vdovo Konrada Montferratskega in je zato nosil jeruzalemsko krono. Amaury II. (brat Guya de Lusignana), ki se je poročil s Henrikovo vdovo, je bil zdaj izbran za kralja. Vojaške operacije v Siriji medtem niso šle najbolje; znaten del križarjev se je vrnil v domovino. Približno v tem času je nemška bolnišnična bratovščina sv. Marije, ki je bila ustanovljena med 3. križarsko vojno, se je preoblikovala v Tevtonski duhovni in viteški red.



Filip, ki je prispel v Francijo, se je začel maščevati angleškemu kralju v njegovih francoskih posestih. Angleškemu kraljestvu je takrat vladal Rihardov brat Janez (bodoči angleški kralj Janez Brez dežele), s katerim se je Filip spustil v razmerje. Filipova dejanja, s katerimi je škodoval Rihardu, so neposredno kršila dogovor, ki sta ga sklenila med pripravami na križarsko vojno. Po tem sporazumu francoski kralj med odsotnostjo angleškega kralja ni imel pravice napadati njegovih posesti in mu je lahko napovedal vojno šele 40 dni po tem, ko se je Richard vrnil iz pohoda. Ni treba posebej poudarjati, da sta Filipova kršitev pogodbe in njegov poseg v Rihardovo francosko oblast morala škodljivo vplivati ​​na duha angleškega kralja.


Levant po tretji križarski vojni.
Richard, ki je ostal v Acre, je pričakoval, da bo Saladin izpolnil preostale točke mirovne pogodbe. Saladin ni hotel ponovno zavzeti Jeruzalema, ni izpustil ujetnikov in ni plačal vojaških stroškov. Nato je Rihard naredil korak, ki je prestrašil vse muslimane in ki ga je treba šteti za najbolj značilnega žalostne slave, ki si jo je Rihard pridobil na Vzhodu. Richard je ukazal ubiti do 2 tisoč plemenitih muslimanov, ki so bili v njegovih rokah kot talci. Takšna dejstva so bila na Vzhodu nenavaden pojav in so pri Saladinu povzročala le grenkobo. Saladin ni bil počasen z enakim odgovorom.

Richard ni sprejel nobenih odločnih in pravilnih ukrepov proti Saladinu, ampak se je omejil na majhne napade. Res je, da so ti roparski pohodi značilni za čas viteštva, a poleg vodje križarske milice, ki zastopa interese vse krščanske Evrope, so obsodili le nezmožnost lotiti se posla. Ker je Saladin žrtvoval Akro, mu kristjani ne bi smeli dovoliti, da bi se utrdil drugje, ampak bi morali takoj vkorakati v Jeruzalem. Toda Guido Lusignan, tisti nominalni kralj brez kraljestva, čigar sovraštvo do Konrada Montferratskega je mogoče razložiti le z zavistjo, je Riharda pozval, naj najprej očisti obalni pas muslimanov; Gvida Lusignana so podpirali tudi Benečani, ki so sledili komercialnim ciljem: bolj jim je ustrezalo, da so obalna mesta v lasti kristjanov in ne muslimanov. Richard, ki je podlegel temu vplivu, se je iz Acre preselil v Ascalon - popolnoma neuporabno podjetje, ki so ga navdihnili komercialni interesi italijanskih mest in Gvidove ambicije.



Sam Saladin ni pričakoval tako nesmiselne Richardove poteze; odločil se je za nujno pravno sredstvo; ukazal porušiti močno obzidje Ascalona in samo mesto spremeniti v kup kamenja. Vso jesen 1191 in pomlad 1192 je Rihard stal na čelu križarske milice. Ves ta čas je izgubljal v zasledovanju lažnih načrtov in nepotrebnih nalog ter dal nadarjenemu nasprotniku jasno vedeti, da ima opravka z zelo kratkovidno osebo. Rihardu se je večkrat zdela naloga povsem jasna – iti naravnost v Jeruzalem; njegova vojska se je sama zavedala, da še ni izpolnila svoje naloge in spodbujala kralja k temu. Trikrat je bil že na poti v Jeruzalem, trikrat so ga divje ideje prisilile, da je ustavil pohod in se vrnil.

Do začetka leta 1192 so novice iz Francije prišle v Azijo, kar je močno vplivalo na Richarda. Istočasno se je na Vzhodu dogajalo dejstvo, zaradi katerega je Riharda skrbelo za izid tega podviga. Conrad iz Montferrata je razumel, da bi kristjani z Richardovo netaktnostjo težko premagali Saladina, začel pogajanja s slednjim, odvrnil od njega Tir in Acre ter obljubil, da se bo združil z njim in uničil Richarda z enim udarcem.



Tedaj je Rihard, ki so ga razmere na vzhodu postavile v najvišjo zadrego in v skrbeh za svoje angleške posesti, ki jih je ogrožal francoski kralj, uporabil vsa sredstva, da bi stopil v odnose s Saladinom. V sanjavi samoprevari je sestavil popolnoma neizvedljiv načrt. Povabil je Saladina, naj se z njim poveže s sorodstvenimi vezmi: ponudil je poroko svoje sestre Joanne s Saladinovim bratom Malek-Adelom. Ideja je v najvišji meri sanjska in nikogar ne more zadovoljiti. Tudi če bi se taka poroka lahko zgodila, kristjanov ne bi zadovoljila; zanje svete dežele bi še vedno ostale v rokah muslimanov.

Nazadnje je Rihard, ki je tvegal izgubo svoje krone, ker je ostal v Aziji, 1. septembra 1192 sklenil pogodbo s Saladinom. Ta svet, sramoten za Richardovo čast, je za kristjani pustil majhen obalni pas od Jaffe do Tira, Jeruzalem je ostal v oblasti muslimanov, sveti križ ni bil vrnjen. Saladin je dal kristjanom mir za tri leta. V tem času so lahko prosto prihajali k bogoslužju svetih krajev. Tri leta kasneje so bili kristjani prisiljeni skleniti nove dogovore s Saladinom, ki pa naj bi bili seveda slabši od prejšnjih. Ta neslavni svet je bil težka obtožba proti Richardu. Sodobniki so ga celo sumili izdaje in izdaje; Muslimani so mu očitali pretirano krutost.

Oktobra 1192 je Rihard zapustil Sirijo. Zanj pa je vrnitev v Evropo predstavljala precejšnje težave, saj je imel povsod sovražnike. Po dolgem obotavljanju se je odločil pristati v Italiji, od koder se je nameraval prebiti v Anglijo. Toda v Evropi so ga čuvali vsi sovražniki, ki si jih je nakopal veliko. Blizu Dunaja v vojvodini Avstriji so ga prepoznali. Po ukazu Leopolda V. ga je ujel vitez Georg Roppelt in ga zaprl v grad Dürnstein, kjer je bil približno dve leti. Šele pod vplivom papeža in močnega vznemirjenja angleškega naroda je dobil svobodo. Za njegovo svobodo je Anglija plačala Leopoldu V. do 23 ton srebra.

Četrta križarska vojna

Kmalu je papež Inocenc III začel pridigati novo 4. križarsko vojno. Ognjeviti pridigar Fulk iz Neglija je nagovoril grofa Thibauta iz Šampanje, Ludvika iz Bloisa in Chartresa, Simona iz Montforta in številne viteze, da so sprejeli križ. Poleg tega so se grof Baldwin Flandrijski in njegova brata, Eustachius in Heinrich, zaobljubili, da bodo odšli v Sveto deželo. Grof Thibaut je kmalu umrl, a se je križarske vojne udeležil tudi Bonifacij Montferratski.

Medtem ko so križarji nameravali odpluti v Egipt, je poleti 1201 v Italijo prispel carjevič Aleksej, sin bizantinskega cesarja Izaka Angela, ki je bil leta 1196 odstavljen in oslepljen. Papeža in Hohenstaufnov je prosil za pomoč proti svojemu stricu, uzurpatorju Alekseju III. Filip Švabski je bil poročen s sestro carjeviča Alekseja, Irino, in je podprl njegovo prošnjo. Poseg v zadeve Bizantinskega cesarstva je Benečanom obetal velike koristi; zato se je na stran Alekseja postavil tudi dož Enrico Dandolo, ki je križarjem za pomoč obljubil izdatno plačilo. Križarji, ki so novembra 1202 Benečanom zavzeli mesto Zadar (v zameno za premalo plačan denar za prevoz), so odpluli na vzhod, poleti 1203 so pristali na bregovih Bosporja in začeli napadati Carigrad. Po več neuspehih je cesar Aleksej III. pobegnil in slepi Izak je bil znova razglašen za cesarja, njegov sin pa za socesarja.



Kmalu so se začeli spori med križarji in Aleksejem, ki ni mogel izpolniti svojih obljub. Že novembra istega leta je to vodilo v sovražnosti. 25. januarja 1204 je nova revolucija v Carigradu strmoglavila Alekseja IV., na prestol pa povzdignila Alekseja V. (Murzufla). Ljudstvo je bilo nezadovoljno z novimi davki in odvzemom cerkvenih zakladov za plačilo dogovorjene nagrade križarjem. Isaac je mrtev; Aleksej IV. in Kanabus, ki ju je izbral cesar, sta bila po ukazu Murzufla zadavljena. Vojna s Franki je bila tudi pod novim cesarjem neuspešna. 12. aprila 1204 so križarji zavzeli Carigrad in številni umetniški spomeniki so bili uničeni. Aleksej V. in Teodor Laskaris, zet Alekseja III., sta pobegnila (slednji v Nikejo, kjer se je uveljavil), zmagovalci pa so ustanovili Latinsko cesarstvo. Za Sirijo je bila neposredna posledica tega dogodka odvračanje zahodnih vitezov od tam. Poleg tega je moč Frankov v Siriji oslabil boj med Bohemondom Antiohijskim in Levom Armenskim. Aprila 1205 je umrl jeruzalemski kralj Amalrich; Ciper je dobil njegov sin Hugo, jeruzalemsko krono pa je podedovala Marija Jeruzalemska, hči mejnega grofa Konrada Montferratskega in Elizabete. V njenem otroštvu je vladal Jean I Ibelin. Leta 1210 je bila Marija Iolanthe poročena s pogumnim Janezom Briennskim. Z muslimani so križarji takrat večinoma živeli v miru, kar je Almelik-Aladilu zelo koristilo: po njegovi zaslugi je okrepil svojo oblast v Mali Aziji in Egiptu. V Evropi je uspeh 4. križarske vojne ponovno oživil križarsko vnemo.

Otroška križarska vojna (1212)

Leta 1212 je potekala tako imenovana otroška križarska vojna, odprava pod vodstvom mladega vidca Štefana, ki je v francoskih in nemških otrocih navdihnil vero, da lahko z njegovo pomočjo kot ubogi in predani Gospodovi služabniki povrnejo Jeruzalemu krščanstvo. Otroci so odšli na jug Evrope, a mnogi od njih sploh niso prišli do obale Sredozemskega morja, ampak so na poti umrli. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je bila otroška križarska vojna provokacija, ki so jo organizirali trgovci s sužnji, da bi udeležence akcije prodali v suženjstvo. Maja 1212, ko je nemška ljudska vojska šla skozi Köln, je bilo v njenih vrstah okoli petindvajset tisoč otrok in mladostnikov, ki so se odpravili v Italijo, da bi od tam po morju prispeli v Palestino. V kronikah 13. stoletja je ta akcija omenjena več kot petdesetkrat, kar so imenovali "otroška križarska vojna". Križarji so se vkrcali na ladje v Marseillu in delno umrli zaradi neurja, delno, kot pravijo, so bili otroci prodani v Egipt v suženjstvo. Podobno gibanje je zajelo Nemčijo, kjer je deček Nikolaj zbral množico otrok približno 20 tisoč ljudi. Večina jih je pomrla ali se razkropila na poti (predvsem veliko jih je umrlo v Alpah), nekateri pa so prišli do Brindisija, od koder naj bi se vrnili; večina jih je tudi pomrla. Medtem so se angleški kralj Janez, madžarski kralj Andraš in nazadnje Friderik II. Hohenstaufen, ki je julija 1215 sprejel križ, odzvali novemu pozivu Inocenca III. Začetek križarske vojne je bil predviden za 1. junij 1217.

Papež Gregor X. je poskušal organizirati novo križarsko vojno, a neuspešno. Mnogi so obljubljali odhod v Sveto deželo (tudi Rudolf Habsburški, Filip Francoski, Edvard Angleški, Jaime Aragonski in drugi), a obljube ni nihče izpolnil. Baibars je umrl leta 1277 in začel se je boj za njegovo dediščino. Težave so bile tudi med kristjani. Leta 1267 je s smrtjo jeruzalemskega kralja Huga II. (sina Henrika I. Ciprskega) prenehala moška linija Lusignanov; oblast je prešla na Huga III., princa Antiohije. Marija Antiohijska, ki je verjela, da je dedinja jeruzalemske krone, je predala svoje zahteve Karlu Anžujskemu, ki je prevzel Acre in zahteval, da ga priznajo za kralja. Hug III je umrl leta 1284; na Cipru ga je nasledil sin Janez, ki pa je že leta 1285 umrl. Njegov brat Henrik II. je pregnal Sicilijance iz Akre in prejel krono Cipra in Jeruzalema. Medtem so se sovražnosti proti muslimanom nadaljevale. Sultan Calaun je zavzel Markab, Maracijo, Laodicejo, Tripoli (Bohemond VII. je umrl leta 1287). Križarska pridiga na Zahodu ni več povzročala prejšnjega učinka: monarhi so pod vplivom samih križarskih vojn izgubili vero v možnost nadaljnjega uspešnega boja za sveti grob in dežele na vzhodu; prejšnje versko razpoloženje je oslabelo, razvile so se posvetne težnje, pojavili so se novi interesi. Qalawnov sin, Malik-al-Ashraf, je zavzel Acre (18. maja 1291). Kralj Henrik je zapustil oblegano mesto in odplul na Ciper. Po Akri so padli Tir, Sidon, Bejrut, Tortosa; so kristjani izgubili vsa svoja osvajanja na sirski obali. Masa križarjev je umrla, ostali so se odselili, predvsem na Ciper. Po padcu Akre so se tudi Johniti umaknili na Ciper. Tudi templjarji so se najprej preselili na Ciper, nato v Francijo; so tevtonci še prej našli novo polje delovanja na severu, med Prusi (glej: Tevtonski red). Zadnjo križarsko postojanko na obali Levanta, otok Ruad, so leta 1303 zavzeli Mameluki, potem pa Evropejci do prve svetovne vojne nikoli več niso zasedli več ozemlja v Sveti deželi.

Zamisel o vrnitvi Svete dežele pa na Zahodu ni bila dokončno opuščena. Leta 1312 je papež Klemen V. na koncilu v Viennu pridigal o križarski vojni. Več vladarjev je obljubilo, da bodo odšli v Sveto deželo, a nihče ni odšel. Nekaj ​​let pozneje je Benečan Marino Sanuto pripravil načrt križarske vojne in ga predstavil papežu Janezu XXII.; a čas križarskih vojn je nepreklicno minil. Ciprsko kraljestvo, okrepljeno s tja pribežali Franki, je dolgo ohranilo svojo neodvisnost. Eden njenih kraljev, Peter I. (1359-1369), je potoval po vsej Evropi, da bi začel križarsko vojno. Uspelo mu je osvojiti in oropati Aleksandrijo, vendar je ni mogel zadržati za seboj. Vojne z Genovo so dokončno oslabile Ciper in po smrti kralja Jakoba II. je otok padel v roke Benetk: Jakobova vdova, Benečanka Caterina Cornaro, je bila po smrti prisiljena prepustiti Ciper svojemu rojstnemu mestu (1489). njenega moža in sina. Republika sv. Marka je bil otok v lasti skoraj stoletje, dokler ga Otomanski Turki niso ponovno zavzeli. Kilikijska Armenija, katere usoda od prve križarske vojne je bila tesno povezana z usodo križarjev, je branila svojo neodvisnost do leta 1375, ko jo je mameluški sultan Ašraf podredil svoji oblasti. Osmanski Turki, ki so se uveljavili v Mali Aziji, so svoja osvajanja prenesli v Evropo in začeli resno ogrožati krščanski svet, Zahod pa je proti njim poskušal organizirati križarske vojne.


Križarske vojne so imele pomembne posledice po vsej Evropi. Njihova neugodna posledica je bila oslabitev vzhodnega cesarstva, ki ga je dalo pod oblast Turkov, pa tudi smrt neštetih ljudi. Toda veliko pomembnejše so bile posledice, koristne za Evropo. Za Vzhod in islam križarske vojne še zdaleč niso imele tistega pomena, ki jim pripada v zgodovini Evrope: zelo malo so spremenile v kulturi muslimanskih narodov ter v njihovi državni in družbeni ureditvi. Križarske vojne so nedvomno imele določen vpliv (ki pa ga ne gre pretiravati) na politični in družbeni sistem zahodne Evrope: prispevale so k propadu srednjeveških oblik v njej. Številčna oslabitev baronskega viteškega razreda, ki je bila posledica oseke vitezov na Vzhod, ki je trajala skoraj neprekinjeno dve stoletji, je kraljevi oblasti olajšala boj proti predstavnikom fevdalne aristokracije, ki so ostali v svojih domovina. Do tedaj neviden razvoj trgovinskih odnosov je prispeval k obogatitvi in ​​krepitvi mestnega sloja, ki je bil v srednjem veku steber kraljeve oblasti in sovražnik fevdalcev. Nato so križarske vojne v nekaterih državah olajšale in pospešile proces osvoboditve vilanov iz podložnosti: vilani so bili osvobojeni ne le zaradi odhoda v Sveto deželo, temveč tudi z odkupom svobode od baronov, ki so potrebovali denar, ko so hodili naprej. križarsko vojno in zato voljno vstopal v takšne posle. V križarskih vojnah so sodelovali predstavniki vseh tistih skupin, na katere je bilo razdeljeno prebivalstvo srednjeveške zahodne Evrope, od največjih baronov do množic preprostih villanov; zato so križarske vojne prispevale k zbliževanju vseh slojev med seboj, kakor tudi k zbliževanju raznih evropskih narodnosti. Križarske vojne so prvič v eni stvari združile vse družbene sloje in vsa ljudstva Evrope ter v njih prebudile zavest enotnosti.



Po drugi strani pa so križarske vojne približale različna ljudstva Zahodne Evrope in jim pomagale razumeti njihove nacionalne značilnosti. Križarske vojne so s tem, ko so zahodne kristjane pripeljale v tesen stik s tujimi in heterodoksnimi ljudstvi vzhoda (Grki, Arabci, Turki itd.), prispevale k oslabitvi plemenskih in verskih predsodkov. Ko so se križarji natančno seznanili s kulturo vzhoda, z materialnim položajem, običaji in vero muslimanov, so se križarji naučili v njih videti sebi podobne ljudi, začeli ceniti in spoštovati svoje nasprotnike. Tisti, ki so jih najprej imeli za napol divje barbare in nesramne pogane, so se izkazali za kulturno boljše od samih križarjev. Križarske vojne so pustile neizbrisen pečat na viteškem stanu; vojna, ki je fevdalcem prej služila le kot sredstvo za doseganje sebičnih ciljev, je v križarskih vojnah dobila nov značaj: vitezi so prelivali kri iz ideoloških in verskih motivov. Ideal viteza kot borca ​​za najvišje interese, borca ​​za resnico in vero, se je izoblikoval prav pod vplivom križarskih vojn. Najpomembnejša posledica križarskih vojn je bil kulturni vpliv vzhoda na zahodno Evropo. Iz stika na Vzhodu zahodnoevropske kulture z bizantinsko in zlasti muslimansko kulturo so nastale izjemno ugodne posledice za prvo. Na vseh področjih materialnega in duhovnega življenja se v dobi križarskih vojn srečujemo bodisi z neposrednimi izposojami z Vzhoda bodisi s pojavi, ki svoj izvor dolgujejo vplivu teh izposoj in tistih novih razmer, v katerih se je takrat znašla Zahodna Evropa.

Med križarskimi vojnami je pomorstvo doseglo nesluten razvoj: večina križarjev je šla v Sveto deželo po morju; Skoraj vsa obsežna trgovina med Zahodno Evropo in Vzhodom je potekala po morski poti. Glavne osebe v tej trgovini so bili italijanski trgovci iz Benetk, Genove, Pise, Amalfija in drugih mest. Živahni trgovinski odnosi so prinesli na zahod. Evropa veliko denarja in to je skupaj z razvojem trgovine privedlo do zatona samooskrbnega kmetijstva na Zahodu in prispevalo h gospodarskemu preobratu, ki ga opazimo ob koncu srednjega veka. Odnosi z Vzhodom so na Zahod prinesli številne uporabne predmete, ki jih do takrat tam sploh niso poznali ali pa so bili redki in dragi. Zdaj so se ti izdelki začeli vnašati v večjih količinah, postali so cenejši in prišli v splošno uporabo. Tako so bili rožič, žafran, marelica (damaščanska sliva), limona, pistacija (prav besede, ki označujejo veliko teh rastlin, so arabske), prenesene z vzhoda. Sladkor so začeli uvažati v velikem obsegu, riž pa je postal široko uporabljen. V velikih količinah so bila uvožena tudi dela visoko razvite orientalske industrije - papirne tkanine, chintz, muslin, drage svilene tkanine (saten, žamet), preproge, nakit, barve in podobno. Spoznavanje teh predmetov in načina njihove izdelave je povzročilo razvoj podobnih panog na Zahodu (v Franciji so tiste, ki so izdelovali preproge po orientalskih vzorcih, imenovali "Saraceni"). Z Vzhoda so bili izposojeni številni predmeti oblačil in domačega udobja, ki o izvoru pričajo že v samih imenih (arabščina) (sukna, burnus, niša, zofa), nekatera orožja (samostrel) ipd.



Veliko število orientalskih, pretežno arabskih besed, ki so v zahodne jezike vstopile v času križarskih vojn, običajno kaže na izposojo tistega, kar je označeno s temi besedami. Ti so (razen zgoraj omenjenih) italijanski. dogana, fr. douane - običaji - admiral, talisman itd. Križarske vojne so zahodne znanstvenike seznanile z arabsko in grško znanostjo (na primer z Aristotelom). Geografija je v tem času naredila posebno veliko pridobitev: Zahod se je od blizu seznanil s številnimi deželami, ki so bile prej malo znane; Širok razvoj trgovinskih odnosov z Vzhodom je Evropejcem omogočil prodor v tako oddaljene in takrat malo znane države, kot je Srednja Azija (potovanja Plana Carpinija, Wilhelma iz Rubruka, Marka Pola). Takrat so močno napredovale tudi matematika, astronomija, naravoslovje, medicina, jezikoslovje in zgodovina. V evropski umetnosti od križarskih vojn je opaziti določen vpliv bizantinske in muslimanske umetnosti.


Arabeska
Takšna izposoja je mogoče zaslediti v arhitekturi (podkvasti in kompleksni loki, loki v obliki deteljice in koničaste ravne strehe), v kiparstvu ("arabeske" - že samo ime kaže na izposojo pri Arabcih), v umetniških obrteh. Bogato snov so dale poezija, duhovne in posvetne križarske vojne. Močno so vplivali na domišljijo, razvili so jo med zahodnimi pesniki; Evropejce so seznanili z zakladi pesniške ustvarjalnosti vzhoda, od koder je veliko pesniškega gradiva in veliko novih zapletov prešlo na zahod. Na splošno bi se moralo seznanjanje zahodnih ljudi z novimi državami, s političnimi in družbenimi oblikami, ki se razlikujejo od tistih na Zahodu, z množico novih pojavov in izdelkov, z novimi oblikami v umetnosti, z drugimi verskimi in znanstvenimi pogledi, močno razširiti. duševna obzorja zahodnih ljudstev, mu dotlej brezprimerne širine. Zahodna misel se je začela osvobajati primeža, v katerem je katoliška cerkev do tedaj držala vse duhovno življenje, znanost in umetnost. Avtoriteta Rimskokatoliške cerkve je bila močno spodkopana zaradi neuspeha teh teženj in propada upov, s katerimi je vodila Zahod v križarske vojne. Obsežen razvoj, pod vplivom križarskih vojn in preko sirskih kristjanov, trgovine in industrije je prispeval h gospodarski blaginji držav, ki so sodelovale v tem gibanju, in dal prostor različnim svetovnim interesom, kar je še bolj spodkopalo gradnjo srednjeveška cerkev in njeni asketski ideali. Križarske vojne so s tem, da so Zahod približale novi kulturi, mu dale na voljo zaklade miselne in umetniške ustvarjalnosti Grkov in muslimanov, razvile posvetne okuse in nazore, pripravile tako imenovano renesanso, ki se jim kronološko neposredno prilega in je v veliki meri njihova posledica. Na ta način so križarske vojne posredno prispevale k razvoju nove smeri v duhovnem življenju človeštva in deloma pripravile temelje nove evropske civilizacije.

Povečala se je tudi evropska trgovina: zaradi padca Bizantinskega cesarstva se je začela prevlada italijanskih trgovcev v Sredozemlju.

27. novembra 1095 je imel papež Urban II. pridigo zbranim v katedrali v francoskem mestu Clermont. Občinstvo je pozval, naj se udeležijo vojaške ekspedicije in osvobodijo Jeruzalem izpod "nevernikov" - muslimanov, ki so leta 638 osvojili mesto. Za nagrado so bodoči križarji dobili priložnost, da se odkupijo za svoje grehe in si povečajo možnosti za vstop v raj. Želja papeža, da bi vodil dobrodelne namene, je sovpadala z željo njegovih poslušalcev po rešitvi - tako se je začela doba križarskih vojn.

1. Glavni dogodki križarskih vojn

15. julija 1099 se je zgodil eden ključnih dogodkov dogodka, ki bo pozneje znan kot prva križarska vojna: križarske čete so po uspešnem obleganju zavzele Jeruzalem in začele iztrebljati njegove prebivalce. Večina križarjev, ki so preživeli to bitko, se je vrnila domov. Tisti, ki so ostali, so na Bližnjem vzhodu oblikovali štiri države - grofijo Edesa, kneževino Antiohijo, grofijo Tripoli in Jeruzalemsko kraljestvo. Kasneje je bilo proti muslimanom Bližnjega vzhoda in Severne Afrike poslanih še osem odprav. V naslednjih dveh stoletjih je bil tok križarjev v Sveto deželo bolj ali manj reden. Vendar jih veliko ni ostalo na Bližnjem vzhodu in države križarjev so imele stalno pomanjkanje branilcev.

Leta 1144 je padla grofija Edesa in cilj druge križarske vojne je bila vrnitev Edese. Toda med ekspedicijo so se načrti spremenili - križarji so se odločili za napad na Damask. Obleganje mesta ni uspelo, akcija se je končala v nič. Leta 1187 je sultan Egipta in Sirije zavzel Jeruzalem in številna druga mesta Jeruzalemskega kraljestva, vključno z najbogatejšim med njimi - Acre (sodobna Acre v Izraelu). Med tretjo križarsko vojno (1189-1192), ki jo je vodil angleški kralj Richard Levjesrčni, je bila Acre vrnjena. Ostalo je vrniti Jeruzalem-lim. Takrat je veljalo, da so ključi Jeruzalema v Egiptu in naj bi zato osvajanje začeli z njim. Temu cilju so sledili udeleženci četrte, pete in sedme akcije. Med četrto križarsko vojno je bil osvojen krščanski Konstantinopel, med šesto vrnjen Jeruzalem – a ne za dolgo. Kampanja za kampanjo se je končala neuspešno, želja Evropejcev po sodelovanju v njih pa je oslabela. Leta 1268 je padla kneževina Antiohija, leta 1289 grofija Tripoli, leta 1291 glavno mesto jeruzalemskega kraljestva Acre.

2. Kako so kampanje spremenile odnos do vojne

Pred prvo križarsko vojno je cerkev lahko odobrila vodenje številnih vojn, vendar nobena od njih ni bila imenovana za sveto: tudi če je vojna veljala za pravično, je bilo sodelovanje v njej škodljivo za odrešenje duše. Ko so torej Normani leta 1066 v bitki pri Hastingsu premagali vojsko zadnjega anglosaškega kralja Harolda II., so jim normanski škofje naložili pokoro. Zdaj sodelovanje v vojni ne le ni veljalo za greh, temveč je bilo dovoljeno odkupiti se za pretekle grehe, smrt v boju pa je praktično zagotovila odrešitev duše in zagotovila mesto v raju.

Ta nov odnos do vojne ponazarja zgodovina meniškega reda, ki je nastal kmalu po koncu prve križarske vojne. Sprva je bila glavna naloga templjarjev - ne le menihov, ampak menihov-vitezov - zaščititi krščanske romarje, ki so šli v Sveto deželo, pred roparji. Vendar so se njihove funkcije zelo hitro razširile: začeli so varovati ne le romarje, ampak tudi samo Jeruzalemsko kraljestvo. Templjarji so šli mimo številnih gradov v Sveti deželi; zahvaljujoč velikodušnim darilom zahodnoevropskih podpornikov križarske vojne so imeli dovolj sredstev, da so jih ohranili v dobrem stanju. Tako kot drugi menihi so tudi templjarji dali zaobljube čistosti, uboštva in pokorščine, vendar so za razliko od članov drugih meniških redov služili Bogu z ubijanjem sovražnikov.

3. Koliko je stala udeležba na pohodu

Dolgo časa je veljalo, da je bil glavni razlog za sodelovanje v križarskih vojnah žeja po dobičku: na ta način naj bi mlajši bratje, prikrajšani za dediščino, popravili svoj položaj na račun bajnega bogastva vzhoda. . Sodobni zgodovinarji zavračajo to teorijo. Prvič, med križarji je bilo veliko bogatašev, ki so za več let zapustili svoje imetje. Drugič, sodelovanje v križarskih vojnah je bilo precej drago in skoraj nikoli ni prineslo dobička. Stroški so ustrezali statusu udeleženca. Tako je moral vitez popolnoma opremiti sebe in svoje spremljevalce in služabnike ter jih nahraniti med celotno potjo naprej in nazaj. Reveži so upali na možnost zaslužka na akciji, pa tudi na miloščino premožnejših križarjev in seveda na plen. Kar so ukradli v veliki bitki ali po uspešnem obleganju, so hitro porabili za hrano in druge potrebne stvari.

Zgodovinarji so izračunali, da je moral vitez, ki se je zbral za prvo križarsko vojno, štiri leta zbrati znesek v višini svojega dohodka, pri zbiranju teh sredstev pa je pogosto sodelovala vsa družina. Moral sem dati hipoteko in včasih celo prodati svoje imetje. Na primer, Gottfried Bouillonski, eden od voditeljev prve križarske vojne, je bil prisiljen položiti družinsko gnezdo - grad Bouillon.

Večina preživelih križarjev se je domov vrnila praznih rok, če seveda ne štejemo relikvij iz Svete dežele, ki so jih nato darovali lokalnim cerkvam. Sodelovanje v križarskih vojnah pa je močno dvignilo ugled celotne družine in celo njenih naslednjih generacij. Samski križar, ki se je vrnil domov, je lahko računal na donosno zabavo, v nekaterih primerih pa je to omogočilo popravljanje pretresenega finančnega položaja.

4. Od česa so umrli križarji?

Težko je izračunati, koliko križarjev je umrlo v akcijah: znane so usode zelo malo udeležencev. Na primer, od spremljevalcev Konrada III., nemškega kralja in vodje druge križarske vojne, se več kot tretjina ni vrnila domov. Umirali niso le v bojih ali kasneje zaradi ran, ampak tudi zaradi bolezni in lakote. Med prvo križarsko vojno je bilo pomanjkanje živil tako hudo, da je prišlo do kanibalizma. Tudi Kralji so imeli težko delo. Na primer, cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik Barbarossa se je utopil v reki, Rihard Levjesrčni in francoski kralj Filip II. Avgust sta komaj preživela hudo bolezen (očitno vrsto skorbuta), zaradi katere so izpadali lasje in nohti. Drugi francoski kralj, sveti Ludvik IX., je imel med sedmo križarsko vojno tako hudo dizenterijo, da je moral izrezati sedišče svojih hlač. Med osmo kampanjo sta umrla Louis sam in eden od njegovih sinov.

5. Ali so ženske sodelovale v kampanjah

Da, čeprav je njihovo število težko prešteti. Znano je, da je bilo leta 1248 na eni od ladij, ki so med sedmo križarsko vojno prepeljale križarje v Egipt, 42 žensk na 411 moških. Nekatere ženske so sodelovale v križarskih vojnah s svojimi možmi; nekatere (navadno vdove, ki so v srednjem veku uživale relativno svobodo) so potovale same. Tako kot moški so hodili v akcije, da bi rešili svoje duše, molili pri svetem grobu, pogledali na svet, pozabili na domače težave in postali slavni. Revne ali obubožane ženske med ekspedicijo so si služile kruh, na primer kot perice ali iskalke uši. V upanju, da si bodo pridobili božjo naklonjenost, so križarji poskušali ohraniti čistost: zunajzakonske zveze so bile kaznovane, prostitucija pa je bila očitno manj pogosta kot v običajni srednjeveški vojski.

Ženske so aktivno sodelovale v bojih. En vir omenja žensko, ki je bila med obleganjem Acre ubita s strelnim strelom. Sodelovala je pri polnjenju jarka: to je bilo storjeno, da bi oblegovalni stolp zvili do obzidja. Umirajoča je prosila, naj vrže njeno truplo v jarek, da bi pomagala križarjem, ki so oblegali mesto. Arabski viri omenjajo križarke, ki so se borile v oklepih in na konju.

6. Katere družabne igre so igrali Crusaders?

Družabne igre, ki so se skoraj vedno igrale za denar, so bile v srednjem veku ena glavnih razvedril tako aristokratov kot meščanov. Križarji in naseljenci križarskih držav niso bili izjema: igrali so kocke, šah, backgammon in mlin na veter (logična igra za dva igralca). Po besedah ​​avtorja ene izmed kronik, Viljema Tirskega, je jeruzalemski kralj Baldvin III. rad igral kocke bolj kot se za kraljevo čast spodobi. Isti Wilhelm je obtožil Raymonda, princa Antiohije, in Joscelina II., grofa Edese, da sta med obleganjem gradu Shaizar leta 1138 počela le to, kar sta igrala kocke, svojega zaveznika, bizantinskega cesarja Janeza II., pa pustila, da se bori proti enemu. , - in na koncu Shaizarja ni bilo mogoče vzeti. Posledice iger bi lahko bile veliko resnejše. Med obleganjem Antiohije v letih 1097-1098 sta dva križarja, moški in ženska, igrala kocke. To so izkoristili Turki, ki so nepričakovano vdrli iz mesta in oba ujeli. Odsekane glave nesrečnih igralcev so nato vrgli čez zid v tabor križarjev.

Toda igre so veljale za nesvet posel – zlasti ko je šlo za sveto vojno. Angleški kralj Henrik II., ko se je zbral v križarski vojni (posledično v njej nikoli ni sodeloval), je križarjem prepovedal prisegati, nositi draga oblačila, se prepustiti požrešnosti in igrati kocke (poleg tega je ženskam prepovedal sodelovanje v akcije, razen za pralnice). Tudi njegov sin Richard Levjesrčni je verjel, da lahko igre vplivajo na uspešen izid odprave, zato je postavil stroga pravila: nihče ni imel pravice izgubiti več kot 20 šilingov na dan. Res je, da to ni zadevalo kraljev in navadni prebivalci so morali prejeti posebno dovoljenje za pravico do igranja. Pravila, ki so omejevala igre, so veljala tudi za pripadnike meniških redov – templjarje in hospitalce. Templjarji so lahko igrali le v mlinu in to samo za zabavo, ne pa za denar. Bolničarjem je bilo strogo prepovedano igrati kocke - "tudi za božič" (očitno so nekateri ta praznik uporabili kot izgovor za sprostitev).

7. S kom so se bojevali križarji?

Križarji že od samega začetka svojih vojaških pohodov niso napadali le muslimanov in se bojevali ne le na Bližnjem vzhodu. Prva kampanja se je začela z množičnim pretepanjem Judov v severni Franciji in Nemčiji: nekatere so preprosto pobili, drugim je bila ponujena izbira med smrtjo ali spreobrnitvijo v krščanstvo (mnogi so imeli raje samomor kot smrt v rokah križarjev). To ni bilo v nasprotju z idejo križarskih vojn - večina križarjev ni razumela, zakaj se morajo boriti proti nekaterim nevernikom (muslimanom) in prizanesti drugim nevernikom. Nasilje nad Judi je spremljalo druge križarske vojne. Na primer, med pripravami na tretji pogrom smo potekali v več mestih v Angliji - samo v Yorku je umrlo več kot 150 Judov.

Od sredine XII. stoletja so papeži začeli razglašati križarske vojne ne samo proti muslimanom, ampak tudi proti poganom, heretikom, pravoslavcem in celo katoličanom. Na primer, tako imenovane albižanske križarske vojne na jugozahodu sodobne Francije so bile usmerjene proti katarjem, sekti, ki ni priznavala katoliške cerkve. Njihovi katoliški sosedje so se zavzeli za katarje – v bistvu so se borili s križarji. Tako je leta 1213 v bitki s križarji umrl aragonski kralj Pedro II., ki se je zaradi uspeha v boju proti muslimanom prijel vzdevek katoliški. In v »političnih« križarskih vojnah na Siciliji in v južni Italiji so bili sovražniki križarjev že od vsega začetka katoličani: papež jim je očital, da se vedejo »slabše od nevernikov«, ker niso ubogali njegovih ukazov.

8. Kateri je bil najbolj nenavaden pohod

Cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik II. se je zaobljubil, da bo sodeloval v križarski vojni, a se mu ni mudilo izpolniti. Leta 1227 je končno odplul v Sveto deželo, a je resno zbolel in se vrnil. Zaradi kršitve zaobljube ga je papež Gregor IX. takoj izobčil iz cerkve. In tudi leto kasneje, ko se je Friedrich spet vkrcal na ladjo, papež ni preklical kazni. V tem času so na Bližnjem vzhodu potekale medsebojne vojne, ki so se začele po Saladinovi smrti. Njegov nečak al-Kamil je začel pogajanja s Friedrichom v upanju, da mu bo pomagal v boju proti njegovemu bratu al-Mu'azzamu. Toda ko je Friderik končno okreval in ponovno odplul v Sveto deželo, je al-Muazzam umrl - in al-Kamilova pomoč ni bila več potrebna. Kljub temu je Frideriku uspelo prepričati al-Kamila, da vrne Jeruzalem kristjanom. Muslimani so imeli Tempeljski grič z islamskimi svetišči – »Kupolo na skali« in mošejo al-Aksa. Ta pogodba je bila deloma dosežena zato, ker sta Friderik in al-Kamil govorila isti jezik, tako dobesedno kot figurativno. Friderik je odraščal na Siciliji, kjer je bila večina prebivalstva arabsko govoreča, sam je govoril arabsko in se zanimal za arabsko znanost. V dopisovanju z al-Kamilom mu je Friedrich postavljal vprašanja o filozofiji, geometriji in matematiki. Vrnitev Jeruzalema kristjanom s tajnimi pogajanji z "neverniki" in ne z odprtim bojem in celo z izobčenim križarjem se je mnogim zdela sumljiva. Ko je Friderik prišel iz Jeruzalema v Akro, so ga obmetavali z drobovjem.

Viri

• Brundage J. Križarske vojne. Svete vojne srednjega veka.
• Lučitska S. Podoba Drugega. Muslimani v kronikah križarskih vojn.
• Philips J.Četrta križarska vojna.
• Flory J. Bohemond iz Antiohije. Vitez sreče.
• Hillenbrand K. Križarske vojne. Pogled z vzhoda. muslimanska perspektiva.
• Asbridge T. Križarske vojne. Vojne srednjega veka za Sveto deželo.

Križarske vojne, ki so trajale od leta 1096 do 1272, so pomemben del srednjega veka, ki ga obravnavamo pri zgodovini v 6. razredu. To so bile vojaško-kolonialne vojne v državah Bližnjega vzhoda pod verskimi slogani boja kristjanov proti »nevernikom«, torej muslimanom. O križarskih vojnah ni lahko govoriti na kratko, saj jih kot najpomembnejših izpostavimo le osem.

Vzroki in razlogi za križarske vojne

Palestino, ki je pripadala Bizancu, so leta 637 osvojili Arabci. Postala je romarski kraj tako za kristjane kot za muslimane. Razmere so se spremenile s prihodom Turkov Seldžukov. Leta 1071 so prekinili romarske poti. Bizantinski cesar Aleksej Komnen se je leta 1095 obrnil po pomoč na Zahod. To je bil razlog za organizacijo izleta.

Razlogi, ki so ljudi spodbudili k sodelovanju v nevarnem dogodku, so bili:

• želja katoliške cerkve po širjenju vpliva na vzhod in povečanju bogastva;
• želja monarhov in plemičev po širitvi ozemelj;
• upanje kmetov na zemljo in svobodo;
• želja trgovcev po vzpostavitvi novih trgovinskih odnosov z državami vzhoda;
• verski vzpon.

Leta 1095 je papež Urban II na koncilu v Clermontu pozval k osvoboditvi svetih dežel izpod jarma Saracenov (Arabcev in Turkov Seldžukov). Mnogi vitezi so takoj sprejeli križ in se razglasili za bojevite romarje. Kasneje so določili tudi vodje akcije.

riž. 1. Poziv križarjem papeža Urbana II.

Člani križarskih vojn

V križarskih vojnah je mogoče razlikovati skupino glavnih udeležencev:

TOP 4 člankiki berejo skupaj s tem

• veliki fevdalci;
• mali evropski vitezi;
• trgovci;
• obrtniki-filisterji;
• kmetje.

Ime "križarske vojne" izhaja iz podob križa, prišitih na oblačila udeležencev.

Prvi ešalon križarjev so sestavljali reveži, ki jih je vodil pridigar Peter iz Amiensa. Leta 1096 so prispeli v Carigrad in, ne da bi počakali na viteze, prestopili v Malo Azijo. Posledice so bile žalostne. Turki so slabo oboroženo in neizurjeno kmečko milico premagali brez težav.

Začetek križarskih vojn

Bilo je več križarskih vojn, namenjenih muslimanskim državam. Križarji so se prvič pojavili poleti 1096. Spomladi 1097 so prešli v Malo Azijo in zavzeli Nikejo, Antiohijo in Edeso. Julija 1099 so križarji vstopili v Jeruzalem in tukaj organizirali brutalen pokol muslimanov.

Na zasedenih deželah so Evropejci ustvarili svoje države. Do 30. let. 12. stoletje so križarji izgubili več mest in ozemelj. Jeruzalemski kralj se je po pomoč obrnil na papeža, ta pa je evropske monarhe pozval k novi križarski vojni.

Glavni pohodi

Tabela "Križarske vojne" bo pomagala pri sistematizaciji informacij

riž. 2. Križarji.

Druga kampanja je potekala v letih 1147-1149. Vodila sta jih nemški cesar Konrad III. Staufen in francoski kralj Ludvik VII. Leta 1187 je sultan Saladin premagal križarje in zavzel Jeruzalem, ki so ga ponovno zavzeli francoski kralj Filip II. Avgust, nemški kralj Friderik I. Barbarossa in angleški kralj Rihard I. Levjesrčni.

Četrti je bil organiziran proti pravoslavnemu Bizancu. Leta 1204 so križarji neusmiljeno plenili Konstantinopel in pobijali kristjane. Leta 1212 so iz Francije in Nemčije v Palestino poslali 50 tisoč otrok. Večina jih je postala sužnjev ali umrla. V zgodovini je pustolovščina znana kot "otroška križarska vojna".

Po poročilu papežu o boju proti krivoverstvu katarov v regiji Languedoc od 1209 do 1229 je sledila vrsta vojaških akcij. To je albižanska ali katarska križarska vojna.

Peti (1217-1221) je bil veliki neuspeh madžarskega kralja Endreja II. V šestem (1228-1229) so mesta Palestine predali križarjem, a že leta 1244 so dokončno drugič izgubili Jeruzalem. Da bi rešili tiste, ki so tam ostali, so razglasili sedmi pohod. Križarji so bili poraženi, francoski kralj Ludvik IX pa je bil ujet, kjer je ostal do leta 1254. Leta 1270 je vodil osmo - zadnjo in izjemno neuspešno križarsko vojno, katere faza od 1271 do 1272 se imenuje deveta.

križarske vojne Rusije

Ideje križarskih vojn so prodrle tudi na ozemlje Rusije. Ena od smeri zunanje politike njenih knezov so vojne z nekrščenimi sosedi. Kampanja Vladimirja Monomaha leta 1111 proti Polovcem, ki so pogosto napadali Rusijo, se je imenovala križarska vojna. V XIII stoletju so se knezi borili z baltskimi plemeni, Mongoli.

Posledice kampanj

Križarji so osvojene dežele razdelili na več držav:

• Jeruzalemsko kraljestvo;
• kraljevina Antiohija;
• Grofija Edesa
• okrožje Tripoli.

V državah so križarji vzpostavili fevdalne rede po vzoru Evrope. Za zaščito svojih posesti na vzhodu so gradili gradove in ustanavljali duhovne in viteške redove:

• bolničarji;
• templjarji;
• Tevtonci.

Ocena poročila

Povprečna ocena: 4.1. Skupaj prejetih ocen: 453.

8 974

Izvor križarskih vojn

Do začetka 11. stoletja ljudje, ki so naseljevali Evropo, o preostalem svetu niso vedeli veliko. Zanje je bilo središče vsega življenja na zemlji Sredozemlje. V središču tega sveta je vladal papež kot glava krščanstva.

Prestolnici nekdanjega rimskega imperija, Rim in Konstantinopel, sta se nahajali v sredozemskem bazenu.

Starodavni rimski imperij je propadel okoli leta 400 pr. na dva dela, zahodnega in vzhodnega. Grški del, Vzhodno rimsko cesarstvo, se je imenoval Bližnji vzhod ali Orient. Latinski del, Zahodno rimsko cesarstvo, se je imenoval Okcident. Zahodno rimsko cesarstvo je konec 10. stoletja prenehalo obstajati, vzhodno bizantinsko cesarstvo pa je še vedno obstajalo.

Oba dela nekdanjega velikega cesarstva sta se nahajala severno od Sredozemskega morja. Severno obalo tega podolgovatega vodnega telesa so naselili kristjani, južno obalo - ljudstva, ki izpovedujejo islam, muslimani, ki so celo prečkali Sredozemsko morje in se utrdili na severni obali, v Italiji, Franciji in Španiji. Zdaj pa so se kristjani odločili, da jih bodo izrinili od tam.

Tudi v samem krščanstvu ni bilo enotnosti. Med Rimom, sedežem zahodnega poglavarja cerkve, in Konstantinoplom, sedežem vzhoda, že dolgo vladajo zelo napeti odnosi.

Nekaj ​​let po smrti Mohameda (632), utemeljitelja islama, so se Arabci z Arabskega polotoka preselili na sever in zavzeli velika ozemlja Bližnjega vzhoda. Zdaj, v 11. stoletju, so se sem preselila turška plemena iz Srednje Azije, ki ogrožajo Bližnji vzhod. Leta 1701 so premagali bizantinsko vojsko pri Manzikertu, zavzeli judovska in krščanska svetišča ne le v samem Jeruzalemu, ampak po vsej Palestini in razglasili Nikejo za svojo prestolnico. Ti osvajalci so bila turško govoreča plemena Seldžukov, ki so se šele pred nekaj leti spreobrnili v islam.

Konec 11. stoletja se je v zahodni Evropi vnel boj za oblast med cerkvijo in državo. Od marca 1088 je papež postal Francoz po rodu Urban II. Rimskokatoliško cerkev je nameraval reformirati, da bi jo okrepil. S pomočjo reform je želel okrepiti svoje zahteve po vlogi edinega božjega namestnika na zemlji. V tem času je bizantinski cesar Aleksej I. prosil papeža za pomoč v boju proti Seldžukom in Urban II. je takoj izrazil pripravljenost, da mu pomaga.

november 1095. Nedaleč od francoskega mesta Clermont je pred ogromno zbrano množico ljudi - kmetov, obrtnikov, vitezov in menihov - govoril papež Urban II. V gorečem govoru je pozval vse, naj vzamejo orožje in gredo na Vzhod, da bi ponovno osvojili Gospodov grob pred neverniki in očistili sveto deželo pred njimi. Papež je vsem udeležencem akcije obljubil odpuščanje grehov.

Novica o prihajajoči akciji v Sveti deželi se je hitro razširila po vsej zahodni Evropi. Duhovniki v cerkvah in sveti norci na ulicah so vabili k sodelovanju. Pod vplivom teh pridig, pa tudi na klic njihovega srca, se je na tisoče ubogih dvignilo v sveto akcijo. Spomladi leta 1096 so se iz Francije in Porenske Nemčije v nesložnih množicah pomikali po cestah, ki so bile že dolgo znane romarjem: po Renu, Donavi in ​​dalje do Carigrada. Bili so slabo oboroženi in trpeli so zaradi pomanjkanja hrane. Šlo je za precej divjo procesijo, saj so križarji na poti neusmiljeno ropali Bolgare in Madžare, skozi katerih dežele so šli: odpeljali so živino, konje, hrano, pobili tiste, ki so poskušali zaščititi svoje premoženje. Z žalostjo in številnimi spopadi z lokalnimi prebivalci so kmetje poleti 1096 dosegli Carigrad. Konec pohoda kmetov je bil žalosten: jeseni istega leta so Turki Seldžuki srečali svojo vojsko v bližini mesta Nikeja in jih skoraj popolnoma pobili ali jih ujeli in prodali v suženjstvo. Od 25 tisoč "Kristusova vojska" je preživela le okoli 3 tisoč ljudi.

Prva križarska vojna

Poleti 1096 prvič v zgodovini se je ogromna krščanska vojska predstavnikov številnih ljudstev odpravila na pohod na vzhod. Ta vojska sploh ni bila sestavljena iz plemiških vitezov, v pohodu so sodelovali tudi kmetje, navdahnjeni z idejami križa, in slabo oboroženi meščani, možje in žene. Skupno je to akcijo, združenih v šest velikih skupin, izvedlo od 50 do 70 tisoč ljudi, večina pa je večino poti prehodila peš.

Od začetka so se ločeni odredi pod vodstvom puščavnika in viteza Walterja z vzdevkom Golyak podali na pohod. Šteli so približno 15 tisoč ljudi. Vitezu Golyaku so najprej sledili Francozi.

Ko so te kmečke množice korakale po Ogrskem, so morale prenašati hude spopade z zagrenjenim prebivalstvom. Ogrski vladar je, poučen z grenkimi izkušnjami, od križarjev zahteval talce, kar je zagotovilo dokaj »spodobno« obnašanje vitezov do Madžarov. Vendar je bil to osamljen primer. Balkanski polotok so plenili »kristusovi bojevniki«, ki so korakali po njem.

Decembra 1096 - januarja 1097. Križarji so prispeli v Konstantinopel. Največjo vojsko je vodil Rajmund Toulouški, v njegovem spremstvu pa je bil papeški legat Ademar. Bohemond iz Tarenta, eden najbolj ambicioznih in ciničnih voditeljev prve križarske vojne, se je z vojsko odpravil na Vzhod preko Sredozemlja. Robert Flandrijski in Stefan Blausky sta po isti pomorski poti dosegla Bospor.

Že leta 1095 se je bizantinski cesar Aleksej I. obrnil na papeža Urbana II. z vztrajno prošnjo, naj mu pomaga v boju proti Seldžukom in Pečenegom. Vendar je imel nekoliko drugačno predstavo o pomoči, ki jo je prosil. Želel je imeti plačane bojevnike, ki so bili plačani iz njegove lastne zakladnice in so ga ubogali. Namesto tega so se mestu skupaj z bedno kmečko milico približali viteški odredi pod vodstvom svojih knezov.

Ni bilo težko uganiti, da cilji cesarja - vrnitev izgubljenih bizantinskih dežel - niso sovpadali s cilji križarjev. Zavedajoč se nevarnosti takšnih »gostov«, ki želijo uporabiti njihovo vojaško vnemo za svoje namene, je Aleksej z zvijačnostjo, podkupovanjem in laskanjem dosegel od večine vitezov vazalno prisego in obvezo, da cesarstvu vrne tiste dežele, ki bi ponovno ujeti Turkom.

Prvi cilj viteške vojske je bila Nikeja, nekoč kraj velikih cerkvenih katedral, zdaj pa prestolnica seldžuškega sultana Kılıç-Arslana. 21. oktober 1096 so Seldžuki že popolnoma porazili kmečko vojsko križarjev. Tiste kmete, ki niso padli v boju, so prodali v suženjstvo. Med mrtvimi je bil Walter Golyak.

Peter Puščavnik do takrat še ni zapustil Konstantinopla. Zdaj, maja 1097, se je z ostanki svoje vojske pridružil vitezom.

Sultan Kylych-Arslan je upal, da bo na enak način premagal prišleke, zato sovražnikovega pristopa ni jemal resno. A usojeno mu je bilo hudo razočaranje. Njegovo lahko konjenico in pehoto, oboroženo z loki in puščicami, je v odprti bitki premagala zahodna konjenica. Vendar pa je bila Nikeja postavljena tako, da je ni bilo mogoče zavzeti brez vojaške podpore z morja. Tukaj potreboval pomoč bizantinska flota je priskrbela križarje in mesto je bilo zavzeto. Križarska vojska je krenila naprej in 1. julija 1097.

je križarjem uspelo premagati Seldžuke na nekdanjem bizantinskem ozemlju iz Dorileja (danes Eskisehir, Turčija). Malo naprej proti jugovzhodu se je vojska razdelila, večina se jih je preselila v Cezarejo (danes Kayseri, Turčija) v smeri sirskega mesta Antiohija. 20. oktobra so se križarji z boji prebili skozi železni most na reki Orontes in kmalu stali pod obzidjem Antiohije. V začetku julija 1098 se je po sedemmesečnem obleganju mesto predalo. Bizantinci in Armenci so pomagali zavzeti mesto.

Medtem so se nekateri francoski križarji ustalili v Edessi (danes Urfa, Turčija). Balduin Boulonjski je tu ustanovil svojo državo, ki se je raztezala na obeh straneh Evfrata. Bila je prva križarska država na Vzhodu, južno od nje je pozneje nastalo še nekaj enakih.

Po zavzetju Antiohije so se križarji brez posebnih ovir pomikali proti jugu ob obali in spotoma zavzeli več pristaniških mest. 6. junij 1098 Tankred, nečak Bohemonda iz Tarenta, je s svojo vojsko končno vstopil v Betlehem, rojstni kraj Jezusa. Pred vitezi se je odprla pot v Jeruzalem.

Jeruzalem je bil temeljito pripravljen na obleganje, zaloge hrane so bile obilne, in da bi sovražnik ostal brez vode, so onemogočili vse vodnjake po mestu. Križarji niso imeli lestev, udarnih ovnov in oblegovalnih strojev, da bi napadli mesto. Sami so morali pridobivati ​​les v okolici mesta in graditi vojaška oprema. Trajalo je veliko časa in šele julija 1099. Križarjem je uspelo zavzeti Jeruzalem.

Hitro so se razkropili po mestu, zasegli zlato in srebro, konje in mule ter jim zavzeli domove. Po tem so vojaki, jokajoči od veselja, odšli do groba Odrešenika Jezusa Kristusa in pred njim poravnali svojo krivdo.

Kmalu po zavzetju Jeruzalema so križarji zavzeli večino vzhodne sredozemske obale. Na zasedenem ozemlju v začetku XII. vitezi so ustvarili štiri države: jeruzalemsko kraljestvo, grofijo Tripoli, kneževino Antiohijo in grofijo Edesa. Oblast v teh državah je bila zgrajena na podlagi fevdalne hierarhije. Vodil jo je jeruzalemski kralj, ostali trije vladarji so veljali za njegove vazale, v resnici pa so bili neodvisni. Cerkev je imela velik vpliv v državah križarjev. Imela je tudi velika zemljiška posestva. Na deželah križarjev v XI. nastali so pozneje znani duhovni in viteški redovi: templjarji, hospitalci in tevtonci.

Z osvojitvijo Svetega groba je bil glavni cilj te križarske vojne dosežen. Po 1100 Križarji so še naprej širili svoje posesti. Od maja 1104 imeli so v lasti Akkon, glavno trgovsko središče v Sredozemlju. Julija 1109 so zavzeli Tripoli in s tem zaokrožili svoje posesti. Ko so križarske države dosegle največjo velikost, se je njihovo območje raztezalo od Edese na severu do Akabskega zaliva na jugu.

Osvojitve v prvi križarski vojni še niso pomenile konca boja. To je bilo le začasno premirje, saj je bilo na vzhodu še vedno več muslimanov kot kristjanov.

Druga križarska vojna

Križarske države so bile z vseh strani obkrožene z ljudstvi, katerih ozemlje so zavzele. Zato ni presenetljivo, da so Egipčani, Seldžuki in Sirci nenehno napadali posest zavojevalcev.

Vendar pa je Bizanc ob vsaki priložnosti sodeloval tudi v bojih proti krščanskim državam na vzhodu.

Leta 1137 Bizantinski cesar Janez II. je napadel Antiohijo in jo osvojil. Države križarjev so bile med seboj tako sprte, da niso pomagale niti Antiohiji. Konec leta 1143 Muslimanski poveljnik Imad-ad-din Zengi je napadel grofijo Edesa in jo iztrgal križarjem. Izguba Edese je vzbudila jezo in žalost tudi v Evropi, saj se je pojavil strah, da se bodo zdaj muslimanske države zoperstavile zavojevalcem na široki fronti.

Na zahtevo jeruzalemskega kralja je papež Evgen III ponovno pozval k križarski vojni. Organiziral ga je opat Bernard iz Clairvauxa. 31. marec 1146 pred novozgrajeno cerkvijo sv. Magdalene v Wezelayu v Burgundiji je svoje poslušalce v gorečih govorih spodbujal, naj se udeležijo križarske vojne. Nešteto množic je sledilo njegovemu klicu.

Kmalu je vsa vojska krenila na pohod. Na čelu te vojske sta stala nemški kralj Konrad III. in francoski kralj Ludvik VII. Spomladi 1147 Križarji so zapustili Regensbukg. Francozi so imeli raje pot skozi Sredozemlje. Nemške čete pa so brez posebnih incidentov prešle Madžarsko in vstopile v bizantinske dežele. Ko je vojska križa šla skozi Anatolijo, so jo pri Dorileju napadli Seldžuki in utrpeli velike izgube. Kralj Conrad se je uspel rešiti in priti v Sveto deželo le zahvaljujoč bizantinski floti.

Tudi Francozi niso imeli nič boljšega od Nemcev. Leta 1148 nedaleč od Laodiceje so bili podvrženi hudemu napadu muslimanov. Pomoč bizantinske vojske se je izkazala za popolnoma nezadostno - očitno si je cesar Manuel v globini duše želel poraza križarjev.

Medtem je Konrad III., Ludvik VII., patriarh in jeruzalemski kralj tajno posvetoval o resničnih ciljih križarske vojne in sklenil zavzeti Damask z vsemi razpoložljivimi silami ter jim obljubil bogat plen.

A s takšno odločitvijo so sirskega vladarja le potisnili v naročje seldžuškega princa iz Alepa, ki je napredoval z veliko vojsko in s katerim so bili odnosi v Siriji prej sovražni.

Kmalu je postalo jasno, da druga križarska vojna ne bo dosegla svojega cilja ponovne pridobitve izgubljene Edese. 3. julij 1187 blizu vasi Hittin, zahodno od Genezareškega jezera, je izbruhnila huda bitka. Muslimanska vojska je bila številčnejša od krščanskih. Posledično so križarji doživeli hud poraz.

Nešteto jih je padlo v boju, preživeli pa so bili ujeti. Ta poraz je imel usodne posledice za križarske države. Niso imeli več bojno pripravljene vojske. V rokah kristjanov je bilo le nekaj močnih trdnjav na severu: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc in Margat.

Tretja križarska vojna

Tako je Jeruzalem padel. Novica je šokirala ves krščanski svet. In spet so bili v zahodni Evropi ljudje, ki so se bili pripravljeni boriti proti muslimanom. Že decembra 1187. v strasbourškem Reichstagu je prvi med njimi sprejel križ. Spomladi naslednjega leta je sledil nemški cesar Friderik I. Barbarossa. Ladij ni bilo dovolj, zato je bilo odločeno, da ne gredo po morju. Večina vojske se je gibala po kopnem, kljub temu, da ta pot ni bila lahka. Pred tem so bile sklenjene pogodbe z balkanskimi državami, da bi križarjem zagotovili neoviran prehod čez njihova ozemlja.

11. maj 1189 Vojska je zapustila Regensburg. Vodil jo je 67-letni cesar Friderik I. Zaradi napadov Seldžukov in neznosne vročine so križarji napredovali zelo počasi, med njimi so se začele epidemije bolezni. 10. junij 1190 Cesar se je utopil med prečkanjem gorske reke Salef. Njegova smrt je bila hud udarec za križarje. Niso imeli veliko zaupanja v najstarejšega cesarjevega sina, zato so se mnogi obrnili nazaj. Le malo zvestih vitezov je nadaljevalo pot pod vodstvom vojvode Friderika.

Francoske in angleške enote so Vezelay zapustile šele konec julija 1190, ker je med Francijo in Anglijo nenehno prihajalo do sporov. Medtem je nemška vojska ob podpori pizanske flote oblegala Akkon. aprila 1191. je prispela francoska flota, za njo pa angleška. Saladin je bil prisiljen kapitulirati in predati mesto. Na vse možne načine se je skušal izogniti vnaprej določeni odkupnini, nato pa je angleški kralj Rihard I. Levjesrčni brez obotavljanja odredil poboj 2700 muslimanskih ujetnikov. Saladin je moral zaprositi za premirje. Zmagovalci so se za angleškim kraljem umaknili proti jugu in se preko Jaffe napotili proti Jeruzalemu. Jeruzalemsko kraljestvo je bilo obnovljeno, čeprav je sam Jeruzalem ostal v muslimanskih rokah. Glavno mesto kraljestva je bil zdaj Akkon. Moč križarjev je bila omejena predvsem na obalo, ki se je začela severno od Tira in segala do Jafe, na vzhodu pa ni dosegla niti reke Jordan.

Četrta križarska vojna

Ob teh neuspešnih podvigih evropskih vitezov stoji povsem ločeno 4. križarska vojna, ki je pravoslavne kristjane-Bizantince izenačila z neverniki in pripeljala do smrti Carigrada.

Pobudo zanj je dal papež Inocenc III. Njegova prva skrb je bil položaj krščanstva na Bližnjem vzhodu. Želel je zopet poskusiti z latinsko in grško cerkvijo, okrepiti prevlado cerkve in hkrati lastne zahteve po vrhovnem primatu v krščanstvu.

Leta 1198 sprožil je veliko akcijo za drugo akcijo v imenu osvoboditve Jeruzalema. Papeška sporočila so bila poslana vsem evropskim državam, poleg tega pa Inocenc III. ni prezrl še enega krščanskega vladarja - bizantinskega cesarja Alekseja III. Tudi on je moral po papeževih besedah ​​premakniti vojake v Sveto deželo. Cesarju je diplomatsko, a ne dvoumno, namignil, da se bodo v primeru nepopustljivosti Bizantincev na Zahodu našle sile, ki so se jim pripravljene zoperstaviti. Pravzaprav Inocenc III. ni toliko sanjal o ponovni vzpostavitvi enotnosti krščanske cerkve kot o podreditvi bizantinske grške cerkve rimskokatoliški cerkvi.

Četrta križarska vojna se je začela leta 1202 in Egipt je bil prvotno načrtovan kot njen končni cilj. Pot do tja je potekala skozi Sredozemsko morje, križarji pa kljub vsej temeljitosti priprave »svetega romanja« niso imeli flote in so se zato bili prisiljeni obrniti na Beneška republika. Od tega trenutka se je pot križarske vojne močno spremenila. Beneški dož Enrico Dandolo je za svoje storitve zahteval ogromno vsoto, križarji pa so bili insolventni. Dandolo ob tem ni bil v zadregi: »sveti vojski« je ponudil, da bi zaostanek nadomestila z zavzetjem dalmatinskega mesta Zadar, katerega trgovci so tekmovali z beneškimi. Leta 1202 Zadar je bil zavzet, vojska križarjev se je vkrcala na ladje, a ... sploh ni šla v Egipt, ampak je končala pod obzidjem Konstantinopla. Razlog za ta preobrat dogodkov je bil boj za prestol v samem Bizancu. Dož Dandelo, ki je rad obračunaval s tekmeci prek rok križarjev, je skoval zaroto z vodjo »krščanske vojske« Bonifacijem Montferratskim. Papež Inocenc III. je podprl podvig - in pot križarske vojne je bila drugič spremenjena.