Delo ruskega sovjetskega prozaika AI Solženicina je ena najsvetlejših in najpomembnejših strani naše literature. Njegova glavna zasluga za bralce je, da je avtor ljudi spodbudil k razmišljanju o svoji preteklosti, o temnih straneh zgodovine, povedal kruto resnico o številnih nehumanih ukazih sovjetskega režima in razkril izvor brezduhovnosti poznejše - postperestrojke. - generacije. Zgodba "Matryonin dvor" je v zvezi s tem najbolj indikativna.
Zgodovina ustvarjanja in avtobiografski motivi
Torej, zgodovina ustvarjanja in analize. " Matrenin dvorišče" se nanaša na zgodbe, čeprav po velikosti bistveno presega tradicionalni okvir prej omenjenega. Napisana je bila leta 1959 in objavljena - zahvaljujoč prizadevanjem in prizadevanjem Tvardovskega, urednika najnaprednejše literarne revije tistega časa, Novy Mir - leta 1963. Štiri leta čakanja - zelo kratko obdobje za pisatelja, ki je bil v taboriščih s stigmo "sovražnika ljudstva" in osramočen po objavi "En dan v življenju Ivana Denisoviča."
Nadaljujmo analizo. Progresivni kritiki menijo, da je "Matryona Dvor" še močnejše in pomembnejše delo kot "En dan ...". Če je v zgodbi o usodi jetnika Šuhova bralca očarala novost gradiva, pogum pri izbiri teme in njene predstavitve ter obtožujoča moč, potem zgodba o Matrjoni navduši z neverjetnim jezikom, obvladovanjem živa ruska beseda in najvišji moralni naboj, čista duhovnost, ki napolnjuje strani dela. Solženicin je načrtoval, da bo zgodbo poimenoval takole: »Vas ni vredna brez pravičnega človeka«, da bi bila glavna tema in ideja navedena že na začetku. Toda cenzura bi težko spregledala tako pretresljiv naslov za sovjetsko ateistično ideologijo, zato je pisatelj te besede vstavil na konec svojega dela, naslovil ga je z imenom junakinje. Vendar je zgodba s preureditvijo le pridobila.
Kaj je še pomembno upoštevati ob nadaljevanju analize? "Matrenin Dvor" se nanaša na tako imenovano vaško literaturo, pri čemer upravičeno ugotavlja njegov temeljni pomen za to smer v ruski besedni umetnosti. Načelnost in umetniška resnicoljubnost avtorja, trdna moralni položaj in povečana vestnost, nezmožnost sklepanja kompromisov, kot so zahtevali cenzorji in razmere, so na eni strani postali razlog za nadaljnje zamolčevanje zgodbe, po drugi strani pa živahen, živ zgled za pisatelje - Solženicinove sodobnike. se popolnoma ujema s temo dela. In ni bilo mogoče drugače, pripovedovanje o pravični Matryoni, starejši kmečki ženski iz vasi Talnovo, ki živi v najbolj "notranji", prvobitno ruski divjini.
Solženicin je bil osebno seznanjen s prototipom junakinje. Pravzaprav govori o sebi - nekdanjem vojaku, ki je desetletje preživel v taboriščih in naselbinah, neizmerno utrujen od tegob in krivic življenja ter željan odpočiti svojo dušo v mirni in nezapleteni provincialni tišini. In Matryona Vasilievna Grigorieva je Matryona Zakharova iz vasi Miltsevo, v čigar koči je Alexander Isaevich najel kotiček. In življenje Matrjone iz zgodbe je nekoliko umetniško posplošena usoda prave preproste Rusinje.
Tema in ideja dela
Tistih, ki so zgodbo prebrali, analiza ne bo ovirala. Matryona Dvor je nekakšna prispodoba o nezainteresirani ženski, ženski neverjetne prijaznosti in nežnosti. Njeno vse življenje služi ljudem. Delala je v kolektivni kmetiji za "delovne palice", izgubila zdravje in ni prejela pokojnine. Težko ji gre v mesto, težko ji je in ne mara se pritoževati, jokati, še bolj pa kaj zahtevati. Toda ko zahteva, da gre na delo pri žetvi ali pletvi, Matryona ne glede na to, kako slabo se počuti, še vedno gre in pomaga skupnemu cilju. In če so sosedje prosili za pomoč pri kopanju krompirja, se je tudi obnašala. Nikoli ni prejela plačila za svoje delo, od srca se je veselila tuje bogate letine in ni zavidala, ko je bil njen krompir majhen, kot krma.
Analiza dela "Matryona Dvor" pomaga razkriti zanimiv vzorec. Ljudje, kot je Matryona Vasilievna, v svojem življenju povzročajo začudenje, razdraženost in obsojanje okolice in sorodnikov. Iste sestre junakinje, ki jo »žalujejo«, jamrajo, da za njo ni ostalo nič od stvari ali drugega bogastva, nimajo česa zaslužiti. Toda z njeno smrtjo je v vasi, kot da je ugasnila nekakšna luč, kot da je postalo temnejše, bolj dolgočasno, bolj žalostno. Navsezadnje je bila Matryona tista pravična ženska, na kateri stoji svet in brez katere ne stoji ne vas ne mesto ne Zemlja.
Da, Matryona je šibka starka. Toda kaj bo z nami, ko bodo izginili še zadnji varuhi človečnosti, duhovnosti, srčnosti in dobrote? O tem nas pisec vabi k razmišljanju ...
Analiza zgodbe "Matrjona Dvor" vključuje opis njenih likov, povzetek, zgodovina nastanka, razkritje glavna ideja in problemi, ki jih je izpostavil avtor dela.
Po Solženicinu zgodba temelji na resnični dogodki, "popolnoma avtobiografsko".
V središču pripovedi je slika življenja ruske vasi v 50. letih. dvajsetega stoletja, problem vasi, razmišljanje o glavnih človeških vrednotah, vprašanja dobrote, pravičnosti in sočutja, problem dela, sposobnost iti na pomoč bližnjemu, ki se je znašel v težka situacija. Vse te lastnosti ima pravična oseba, brez katere »vas ni vredna«.
Zgodovina nastanka "Matrjonin dvor"
Sprva je naslov zgodbe zvenel takole: "Vas ne stoji brez pravičnega človeka." Končno različico je na uredniški razpravi leta 1962 predlagal Aleksander Tvardovski. Pisatelj je opozoril, da pomen naslova ne bi smel biti moraliziranje. V odgovor je Solženicin dobrodušno ugotovil, da nima sreče z imeni.
Aleksander Isajevič Solženicin (1918 - 2008)
Delo na zgodbi je potekalo več mesecev - od julija do decembra 1959. Solženicin jo je napisal leta 1961.
Januarja 1962 je med prvim uredniškim pogovorom Tvardovski prepričal avtorja in hkrati sebe, da se delo ne sme objaviti. Kljub temu je prosil, naj pusti rokopis v uredništvu. Posledično je zgodba ugledala luč leta 1963 v Novem Miru.
Omeniti velja, da se življenje in smrt Matryone Vasilievne Zakharove v tem delu odražata čim bolj resnično - točno tako, kot je bilo v resnici. Pravo ime vasi je Miltsevo, nahaja se v okrožju Kuplovsky v regiji Vladimir.
Kritiki so toplo pozdravili delo avtorja in visoko cenili njegovo umetniško vrednost. Bistvo Solženicinovega dela je zelo natančno opisal A. Tvardovski: neizobražena, preprosta ženska, navadna delavka, stara kmetica ... kako lahko taka oseba pritegne toliko pozornosti in radovednosti?
Morda zato, ker ona notranji svet zelo bogat in vzvišen, obdarjen z najboljšimi človeškimi lastnostmi, na njegovem ozadju pa zbledi vse svetovno, materialno, prazno. Za te besede je bil Solženjicin zelo hvaležen Tvardovskemu. Avtor je v pismu njemu opozoril na pomen njegovih besed zase, izpostavil pa je tudi globino svojega pisateljskega pogleda, ki mu ni ostala skrita glavna ideja dela - zgodba o ljubeči in trpeča ženska.
Žanr in ideja dela A. I. Solženicina
"Matrjona Dvor" se nanaša na žanr zgodbe. To je pripoved epski žanr, katerega glavni odliki sta majhnost in enotnost dogodka.
Solženicinovo delo pripoveduje o nepravično kruti usodi navadnega človeka, o življenju vaščanov, o sovjetski ureditvi 50. let prejšnjega stoletja, ko po Stalinovi smrti osiroteli ruski ljudje niso razumeli, kako živeti naprej.
Pripovedovanje poteka v imenu Ignaticha, ki skozi celotno zgodbo, kot se nam zdi, deluje le kot abstrakten opazovalec.
Opis in značilnosti glavnih junakov
Seznam igralci zgodba ni številčna, sega v več likov.
Matrena Grigorjeva- starejša ženska, kmečka ženska, ki je vse življenje delala na kolektivni kmetiji in ki je bila zaradi hude bolezni oproščena težkega fizičnega dela.
Vedno je poskušala pomagati ljudem, tudi tujcem. Ko pripovedovalec pride k njej, da bi najela prostor, avtor opazi skromnost in nezainteresiranost te ženske.
Matryona ni nikoli namerno iskala najemnika, ni ga poskušala unovčiti. Vse njeno premoženje so sestavljale rože, stari maček in koza. Matronina predanost ne pozna meja. Tudi svojo zakonsko zvezo z ženinim bratom razlaga z željo po pomoči. Ker je njihova mati umrla, ni bilo nikogar, ki bi opravljal gospodinjska dela, potem je Matryona prevzela to breme.
Kmečka žena je imela šest otrok, a so vsi umrli zgodnja starost. Zato je ženska prevzela izobraževanje Kire, najmlajše Thaddeusove hčere. Matryona je delala od zgodnjega jutra do pozne noči, vendar nikoli ni nikomur pokazala svojega nezadovoljstva, ni se pritoževala nad utrujenostjo, ni godrnjala nad svojo usodo.
Bila je prijazna in odzivna do vseh. Nikoli se ni pritoževala, ni želela biti nekomu v breme. Matrena se je odločila dati svojo sobo odrasli Kiri, vendar je bilo za to potrebno razdeliti hišo. Med selitvijo so se Tadejeve stvari zagozdile na železnici, ženska pa je umrla pod kolesi vlaka. Od tistega trenutka naprej ni bilo osebe, ki bi bila sposobna nesebične pomoči.
Medtem so Matryonini sorodniki razmišljali le o dobičku, o tem, kako deliti stvari, ki so ji ostale. Kmečka žena je bila zelo drugačna od ostalih vaščanov. To je bil isti pravični človek - edini, nenadomestljiv in tako neviden za okoliške ljudi.
Ignatič je prototip pisatelja. Nekoč je junak služil povezavo, nato pa je bil oproščen. Od takrat se je moški odločil poiskati miren kotiček, kjer bi lahko preživel preostanek svojega življenja v miru in spokojnosti ter delal kot preprost šolski učitelj. Ignatich je svoje zatočišče našel pri Matreni.
Pripovedovalec je zaseben človek, ki ne mara pretirane pozornosti in dolgih pogovorov. Vse to ima raje mir in tišino. Medtem mu je z Matryono uspelo najti medsebojni jezik Ker pa je slabo razumel ljudi, je lahko razumel smisel življenja kmečke ženske šele po njeni smrti.
Tadej- nekdanji zaročenec Matryone, Yefimov brat. V mladosti se je nameraval z njo poročiti, pa je šel v vojsko in tri leta ni bilo vesti o njem. Potem je bila Matryona poročena z Yefimom. Ko se je vrnil, je Thaddeus skoraj ubil svojega brata in Matryono s sekiro, vendar se je pravočasno spametoval.
Junak je krut in neomejen. Ne da bi čakal na smrt Matryone, je začel zahtevati od nje del hiše za njeno hčerko in moža. Tako je Thaddeus tisti, ki je kriv za smrt Matryone, ki je padla pod vlak, ko je svoji družini pomagala pri rušenju hiše. Ni ga bilo na pogrebu.
Zgodba je razdeljena na tri dele. Prvi govori o usodi Ignaticha, da je nekdanji zapornik in zdaj dela kot učitelj. Zdaj potrebuje miren pristan, ki mu ga prijazna Matrjona z veseljem zagotovi.
Drugi del pripoveduje o težkih dogodkih v usodi kmečke ženske, o mladosti glavna oseba in da ji je vojna vzela ljubimca in je morala svojo usodo povezati z neljubim moškim, bratom svojega zaročenca.
V tretji epizodi Ignatich izve za smrt revne kmečke ženske, pripoveduje o pogrebu in komemoraciji. Svojci iz sebe iztisnejo solze, ker to zahtevajo okoliščine. V njih ni iskrenosti, njihove misli se ukvarjajo samo s tem, kako se jim bolj splača razdeliti premoženje pokojnika.
Problemi in argumenti dela
Matrena je oseba, ki ne potrebuje nagrade za svoja svetla dejanja, pripravljena je na žrtvovanje za dobro druge osebe. Tega ne opazijo, ne cenijo in ne poskušajo razumeti. Matryonino celotno življenje je polno trpljenja, začenši od mladosti, ko je morala združiti svojo usodo z neljubljeno osebo, prenašati bolečino izgube, ki se konča z zrelostjo in starostjo s pogostimi boleznimi in težkim fizičnim delom.
Smisel življenja junakinje je v trdem delu, v katerem pozabi na vse svoje žalosti in težave. Njeno veselje je skrb za druge, pomoč, sočutje in ljubezen do ljudi. To je glavna tema zgodbe.
Problematika dela je reducirana na vprašanja morale. Dejstvo je, da so na podeželju materialne vrednote postavljene nad duhovne vrednote, prevladujejo nad človečnostjo.
Kompleksnost Matryoninega značaja, vzvišenost njene duše je nedostopna razumevanju pohlepnih ljudi, ki obdajajo junakinjo. Žene jih žeja po kopičenju in dobičku, ki jim zastira oči in jim ne dovoli videti dobrote, iskrenosti in nesebičnosti kmečke žene.
Matryona služi kot primer, da težave in stiske življenja ublažijo močan v duhučloveka, niso ga sposobni zlomiti. Po smrti glavne junakinje se začne rušiti vse, kar je zgradila: hiša je razdrobljena, ostanki bednega premoženja razdeljeni, dvorišče je prepuščeno samo sebi. Nihče ne vidi, do kakšne strašne izgube je prišlo, kar čudovita oseba zapustil ta svet.
Avtor prikazuje krhkost materiala, uči, da ne sodi ljudi po denarju in regalijah. pravi pomen vgrajeno v moralo. Ostaja v našem spominu tudi po smrti osebe, iz katere je izžarevala ta neverjetna luč iskrenosti, ljubezni in usmiljenja.
Povest »Matrjonin dvor« je Solženjicin napisal leta 1959. Prvi naslov povesti je »Ni vasi brez pravičnega človeka« (ruski pregovor). Končno različico naslova si je izmislil Tvardovski, ki je bil takrat urednik revije Novy Mir, kjer je bila zgodba objavljena v številki 1 za leto 1963. Na vztrajanje urednikov je bil začetek zgodbe spremenjen in dogodki niso bili pripisani letu 1956, ampak letu 1953, torej v obdobju pred Hruščovom. To je naklon Hruščovu, zahvaljujoč čigar dovoljenju je bila objavljena Solženicinova prva zgodba En dan v življenju Ivana Denisoviča (1962).
Podoba pripovedovalca v delu "Matryonin Dvor" je avtobiografska. Po Stalinovi smrti je bil Solženicin rehabilitiran, živel je namreč v vasi Milcevo (v zgodbi Talnovo) in je imel v najemu kotiček od Matrjona Vasiljevna Zakharova (Grigorieva v zgodbi). Solženicin je zelo natančno prenesel ne le podrobnosti življenja Mareninega prototipa, temveč tudi značilnosti življenja in celo lokalni dialekt vasi.
Literarna smer in zvrst
Solženicin je razvil tolstojevsko tradicijo ruske proze v realistični smeri. Zgodba združuje značilnosti umetniškega eseja, zgodbo samo in elemente življenja. Življenje ruske vasi se odraža tako objektivno in raznoliko, da se delo približuje žanru "romanistične zgodbe". V tem žanru je lik junaka prikazan ne le na prelomnici v njegovem razvoju, temveč je zajeta tudi zgodovina lika, faze njegovega oblikovanja. Usoda junaka odseva usodo celotne dobe in države (kot pravi Solženicin, dežele).
Težave
V središču zgodbe moralna vprašanja. Je veliko človeških življenj vredno okupiranega območja ali odločitve, ki jo je narekoval človeški pohlep, da se s traktorjem ne odpravimo še enkrat? Materialne vrednosti ljudje so bolj cenjeni kot človek sam. Tadej je izgubil sina in nekoč ljubljeno ženo, zetu grozi zapor, hči je neutolažljiva. Toda junak razmišlja o tem, kako rešiti hlode, ki jih delavci na prehodu niso imeli časa zažgati.
V središču problematike zgodbe so mistični motivi. Gre za motiv nepriznanega pravičnika in problematiko preklinjanja stvari, ki se jih dotikajo ljudje z nečistimi rokami za sebičnimi cilji. Tako se je Thaddeus lotil porušiti Matryoninovo sobo in jo tako prekleti.
Zaplet in kompozicija
Zgodba "Matrjonin dvor" ima časovni okvir. V enem odstavku avtor govori o tem, kako se vlaki upočasnijo na enem od prehodov in 25 let po nekem dogodku. To pomeni, da se okvir nanaša na začetek 80. let, preostanek zgodbe je razlaga dogajanja na prehodu leta 1956, v letu Hruščovske otoplitve, ko se je »nekaj začelo premikati«.
Junak-pripovedovalec na skoraj mističen način najde kraj svojega poučevanja, saj je na bazarju slišal posebno rusko narečje in se naseli v »kondovi Rusiji«, v vasi Talnovo.
V središču zapleta je življenje Matryone. O njeni usodi pripovedovalka izve od nje same (pripoveduje, kako se ji je snubil Tadej, ki je izginil v prvi vojni, in kako se je poročila z njegovim bratom, ki je izginil v drugi). Toda junak izve več o tihi Matrjoni iz lastnih opazovanj in od drugih.
Zgodba podrobno opisuje Matryonino kočo, ki stoji na slikovitem kraju blizu jezera. Koča igra v življenju in smrti Matryone pomembno vlogo. Da bi razumeli pomen zgodbe, si morate predstavljati tradicionalno rusko kočo. Matronina koča je bila razdeljena na dve polovici: dejansko bivalno kočo z rusko pečjo in zgornjo sobo (zgrajena je bila za najstarejšega sina, da ga loči, ko se poroči). To kamro Thaddeus razstavi, da bi zgradil kočo za Matryonino nečakinjo in lastno hčer Kiro. Koča v zgodbi je animirana. Ozadje, ki ostane za steno, se imenuje njena notranja koža.
Tudi fikusi v kadah so obdarjeni z živimi značilnostmi, ki pripovedovalca spominjajo na tiho, a živahno množico.
Razvoj dogajanja v zgodbi je statično stanje harmoničnega sobivanja pripovedovalke in Matrjone, ki »v hrani ne najdeta smisla vsakdanjega bivanja«. Vrhunec zgodbe je trenutek uničenja kamre, delo pa se zaključi z glavno idejo in grenko slutnjo.
Junaki zgodbe
Junak-pripovedovalec, ki ga Matryona imenuje Ignatich, iz prvih vrstic jasno pove, da je prišel iz krajev pripora. Išče delo učitelja v divjini, v ruski divjini. Šele tretja vas ga zadovolji. Tako prvo kot drugo se izkaže za pokvarjena s strani civilizacije. Solženicin bralcu jasno pove, da obsoja odnos sovjetskih birokratov do človeka. Pripovedovalec prezira oblast, ki Matryoni ne dodeli pokojnine in jo prisili, da dela na kolektivni kmetiji za palice, ne le da ne daje šote za peč, ampak tudi prepoveduje, da bi kdo vprašal o tem. Takoj se odloči, da ne bo izročil Matryone, ki je kuhala mesečino, skriva svoj zločin, za katerega ji grozi zapor.
Ko je veliko doživel in videl, pripovedovalec, ki uteleša avtorjevo stališče, pridobi pravico presojati vse, kar opazi v vasi Talnovo - miniaturni utelešenju Rusije.
Matryona je glavni lik zgodbe. Avtor o njej pravi: »Tisti ljudje imajo dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo.« V trenutku poznanstva je Matryonin obraz rumen, oči pa zamegljene zaradi bolezni.
Da bi preživela, Matryona goji droben krompir, skrivaj prinaša iz gozda prepovedano šoto (do 6 vreč na dan) in skrivaj kosi seno za svojo kozo.
V Matryoni ni bilo ženske radovednosti, bila je občutljiva, ni jezila z vprašanji. Današnja Matryona je izgubljena starka. Avtor o njej ve, da se je poročila pred revolucijo, da je imela 6 otrok, ki pa so vsi hitro pomrli, »tako dva nista živela hkrati«. Matrjonin mož se ni vrnil iz vojne, ampak je izginil. Junak je sumil, da ima nekje v tujini novo družino.
Matryona je imela lastnost, ki jo je razlikovala od ostalih vaščanov: nesebično je pomagala vsem, tudi kolektivni kmetiji, iz katere je bila zaradi bolezni izgnana. V njeni podobi je veliko mistike. V mladosti je lahko dvignila vreče poljubne teže, ustavila konja v galopu, predvidela svojo smrt, bala se je lokomotive. Drugo znamenje njene smrti je lonček svete vode, ki je izginil na Bogojavljenje.
Zdi se, da je Matryonina smrt nesreča. Toda zakaj na noč njene smrti miši hitijo kot nore? Pripovedovalec namiguje, da je 30 let kasneje udarila grožnja Matrjoninega svaka Tadeja, ki je grozil, da bo posekal Matrjono in njegovega brata, ki se je z njo poročil.
Po smrti se razkrije svetost Matryone. Žalujoči opazijo, da ji, popolnoma zmečkani s traktorjem, ostane samo še desna roka, da moli k Bogu. In pripovedovalec opozori na njen obraz, bolj živ kot mrtev.
Sovaščani govorijo o Matryoni s prezirom, ne razumejo njene nezainteresiranosti. Snaha meni, da je brezobzirna, neprevidna, ni nagnjena k kopičenju dobrega, Matryona ni iskala lastne koristi in je brezplačno pomagala drugim. Sovaščani so prezirali celo Matrjonino srčnost in preprostost.
Šele po njeni smrti je pripovedovalec spoznal, da je Matryona, "ne lovi za tovarno", brezbrižna do hrane in oblačil, temelj, jedro celotne Rusije. Na takem pravičniku stoji vas, mesto in dežela (»vsa naša zemlja«). Zaradi enega pravičnega človeka, kot v Svetem pismu, lahko Bog prizanese zemlji, jo zaščiti pred ognjem.
Umetniška izvirnost
Matryona se pred junakom pojavi kot pravljično bitje, kot je Baba Yaga, ki nerad stopi s štedilnika, da bi nahranila mimoidočega princa. Ona, kot pravljična babica, ima živali pomočnice. Malo pred Matryonino smrtjo rahična mačka zapusti hišo, miši, ki pričakujejo smrt stare ženske, še posebej šume. Toda ščurki so brezbrižni do usode gostiteljice. Po Matryoni umrejo njeni najljubši fikusi, podobni množici: nimajo uporabne vrednosti in jih po Matryonini smrti odnesejo na mraz.
ANALIZA ZGODBE A. I. SOLŽENICINA "MATRENINOVO DVORIŠČE"
Namen lekcije: poskušati razumeti, kako pisatelj vidi fenomen "preprostega človeka", razumeti filozofski pomen zgodbe.
Metodične tehnike: analitični pogovor, primerjava besedil.
MED POUKOM
1. Beseda učitelja
Zgodba "Matrjona Dvor", tako kot "En dan v življenju Ivana Denisoviča", je bila napisana leta 1959 in objavljena leta 1964. "Matrenin Dvor" je avtobiografsko delo. To je Solženicinova zgodba o položaju, v katerem se je znašel, ko se je vrnil »iz prašno vroče puščave«, torej iz taborišča. »Želel se je izgubiti v sami notranjosti Rusije«, poiskati »miren kotiček Rusije stran od železnice". Nekdanjega jetnika so lahko vzeli le za trdo delo, hotel je tudi poučevati. Po rehabilitaciji leta 1957 je Solženjicin nekaj časa delal kot učitelj fizike v Vladimirski regiji, živel je v vasi Miltsevo s kmečko žensko Matrjono Vasiljevno Zaharovo (kjer je dokončal prvo izdajo "V prvem krogu"). Zgodba "Matryona Dvor" presega običajne spomine, vendar pridobi globok pomen, je priznana kot klasika. Imenovali so ga "briljantno", "resnično briljantno delo". Poskusimo razumeti fenomen te zgodbe.
P. Preverjanje domače naloge.
Primerjajmo zgodbi "Matryona Dvor" in "En dan v življenju Ivana Denisoviča".
Obe zgodbi sta stopnji pisateljevega dojemanja fenomena »navadnega človeka«, nosilca množične zavesti. Junaki obeh zgodb so »navadni ljudje«, žrtve brezdušnega sveta. Toda odnos do likov je drugačen. Prvi se je imenoval "Vas ne more brez pravičnega človeka", drugi pa - Shch-854" (En dan za enega kaznjenca)". "Pravični" in "zek" sta različni oceni. Dejstvo, da se Matrjona pojavlja kot »napušena« (njen opravičujoč nasmeh pred mogočnim predsednikom, njena popustljivost pred nesramnim pritiskom sorodnikov), je v vedenju Ivana Denisoviča označeno kot »zasluži nekaj denarja«, »daj bogato brigadirski suhi polsteni škornji direktno na posteljo«, »teči skozi oskrbovalne prostore, kjer je treba koga postreči, pomesti ali kaj prinesti. Matrjona je prikazana kot svetnica: »Le ona je imela manj grehov kot njena rahična mačka. Zadušila je miši ... ". Ivan Denisovič je navadna oseba z grehi in pomanjkljivostmi. Matryona ni s tega sveta. Šuhov je doma v svetu Gulaga, vanj se je skoraj ustalil, preučeval njegove zakonitosti, razvil veliko prilagoditev za preživetje. Za 8 let zapora se je zlil s taboriščem: »Sam ni vedel, ali hoče svobodo ali ne,« se je prilagodil: »Tako je, kot mora biti – dela se, gleda se«; "Delo je kot palica, ima dva konca: če delaš za ljudi, daj kakovost, če delaš za norca, se pokaži." Res je, uspelo mu je, da ni izgubil človeškega dostojanstva, da se ni spustil v položaj "stenja", ki liže sklede.
se ne zaveda okoliškega absurda, ne zaveda se groze svojega obstoja. Krotko in potrpežljivo nosi svoj križ, kot Matrena Vasiljevna.
Toda potrpežljivost junakinje je podobna potrpežljivosti svetnice.
V "Matrjoninem dvoru" je podoba junakinje podana v dojemanju pripovedovalca, ocenjuje jo kot pravično osebo. V "En dan v Ivanu Denisoviču" je svet viden le skozi oči junaka, ki ga ocenjuje. Tudi bralec oceni dogajanje in ne more, da se ne zgrozi, ampak doživi šok ob opisu »skoraj srečnega« dne.
Kako se v zgodbi razkriva lik junakinje?
Kaj je tema zgodbe?
Matryona ni od tega sveta; svet, okolica jo obsoja: »in nečista je bila; in ni lovil opreme; in ne previden; in sploh ni imela prašiča, iz nekega razloga ga ni marala hraniti; in, neumen, brezplačno pomagal neznancem ... ".
Na splošno živi "v divjini". Oglejte si Matrjonino revščino z vseh zornih kotov: »Mnogo let Matrjona Vasiljevna ni od nikoder zaslužila niti rublja. Ker ni dobila plačila. Sorodniki so ji malo pomagali. In na kolektivni kmetiji ni delala za denar - za palice. Za palčke delovnih dni v razmetani knjigi računov.
A zgodba ne govori samo o trpljenju, težavah, krivicah, ki so doletele Rusinjo. je o tem zapisal takole: »Zakaj nas na nekaj straneh povedana usoda stare kmečke žene tako zanima? Ta ženska je neprebrana, nepismena, preprosta delavka. In vendar je njen duhovni svet obdarjen s takšno kakovostjo, da se z njo pogovarjamo kot z Ano Karenino. Solženicin je na to odgovoril Tvardovskemu: "Poudarili ste samo bistvo - ljubečo in trpečo žensko, medtem ko je vsa kritika ves čas brskala od zgoraj, primerjala kolektivno kmetijo Talnovsky in sosednje." Pisatelji gredo na glavna tema zgodba - "kako ljudje živijo." Preživeti, skozi kar je morala Matrjona Vasiljevna, in ostati nezainteresirana, odprta, občutljiva, sočutna oseba, se ne jeziti na usodo in ljudi, ohraniti svoj "sijoči nasmeh" do starosti - kakšna duševna moč je potrebna za to!
Gibanje ploskve je usmerjeno v razumevanje skrivnosti značaja glavnega junaka. Matryona se ne razkrije toliko v običajni sedanjosti kot v preteklosti. Ko se spominja svoje mladosti, pravi: »Ti me še nisi videl, Ignatič. Vse moje torbe so bile, nisem imel pet funtov težke. Tast je zavpil: "Matrjona, zlomila si boš hrbet!" Divir ni prišel do mene, da bi položil svoj konec hloda na sprednji del. "Izkazalo se je, da je bila Matryona nekoč mlada, močna, lepa, ena tistih nekrasovskih kmečkih žensk, ki" ustavijo konja v galopu ":" Ker je konj s strahom odnesel sani do jezera, so kmetje skočili, jaz pa sem zgrabil uzdo, se ustavil ... "In v zadnjem trenutku svojega življenja je hitela" pomagati kmetom ”na prehodu – in umrl.
In Matryona se razkrije s popolnoma nepričakovane strani, ko govori o svoji ljubezni: "Prvič sem videla Matryono na popolnoma nov način", "Tisto poletje ... sva šla z njim sedet v gozdiček," je zašepetala. . - Tukaj je bil gozdiček ... Skoraj ni prišel ven, Ignatich. Nemška vojna se je začela. Tadeja so odpeljali v vojno ... Šel je v vojno in izginil ... Tri leta sem se skrival, čakal. In ne novica in ne kost ...
Povezan s starim obledelim robcem, me je Matronin okrogel obraz gledal v posrednih mehkih odsevah svetilke - kot da bi bil osvobojen gub, vsakdanje malomarne obleke - prestrašen, dekliški, pred strašno izbiro.
Te lirične, lahkotne vrstice razkrivajo čar, duhovno lepoto, globino Matryoninih izkušenj. Navzven nepomembna, zadržana, nezahtevna, Matryona se izkaže za nenavadno, iskreno, čisto, odprto osebo. Tem ostrejši občutek krivde, ki jo doživlja pripovedovalec: »Ne Matryona. Družinski član je bil ubit. In zadnji dan sem ji očital prešito jakno. »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja." Končne besede zgodbe se vrnejo k prvotnemu naslovu - "Ni vasi brez pravičnega moža" in napolnijo zgodbo o kmečki ženi Matrjoni z globokim posplošujočim, filozofskim pomenom.
Kakšen je simbolni pomen zgodbe "Matrjona Dvor"?
Številni simboli Solženicina so povezani s krščanskimi simboli, podobami-simboli križevega pota, pravičnega, mučenika. To neposredno nakazuje prvo ime "Matrjona Dvora2. In samo ime "Matrjona dvor" je posplošujoče narave. Dvorišče, Matronina hiša je zatočišče, ki ga pripovedovalec končno najde v iskanju »notranje Rusije« po dolgih letih taborišč in brezdomstva: »Ta kraj mi ni bil všeč v celi vasi.« Simbolna primerjava Hiše Rusije je tradicionalna, saj je struktura hiše primerjana s strukturo sveta. V usodi hiše se tako rekoč ponavlja, napoveduje se usoda njene gospodarice. Tukaj je minilo štirideset let. V tej hiši je preživela dve vojni - nemško in domovinsko, smrt šestih otrok, ki so umrli v otroštvu, izgubo moža, ki je v vojni izginil. Hiša propada - gospodinja se stara. Hišo razstavljajo kot človek - "za rebra" in "vse je pokazalo, da razbijalci niso gradbeniki in ne domnevajo, da bo morala Matryona živeti tukaj še dolgo."
Kot da narava sama nasprotuje uničenju hiše - najprej dolga snežna nevihta, pretirani snežni zameti, nato otoplitev, vlažne megle, potoki. In dejstvo, da je sveta voda pri Matryoni nerazložljivo izginila, se zdi slabo znamenje. Matryona umre skupaj z zgornjo sobo, z delom svoje hiše. Ljubica umre - hiša je popolnoma uničena. Matronina koča je bila napolnjena do pomladi, kot krsta, - pokopali so jih.
Simboličen je tudi Matrjonin strah pred železnico, saj bo prav vlak, simbol sovražnega kmečkega življenja sveta, civilizacije, sploščil tako zgornjo sobo kot Matrjono samo.
Sh. BESEDA UČITELJA.
Pravična Matryona - moralni ideal pisatelj, na katerem naj bi po njegovem mnenju temeljilo življenje družbe. Po Solženicinu smisel zemeljskega obstoja ni v blaginji, temveč v razvoju duše. Ta ideja je povezana s pisateljevim razumevanjem vloge literature, njene povezave s krščansko tradicijo. Solženicin nadaljuje eno glavnih tradicij ruske književnosti, po kateri pisatelj vidi svoje poslanstvo v pridiganju resnice, duhovnosti, prepričan je o potrebi po postavljanju "večnih" vprašanj in iskanju odgovora nanje. O tem je govoril v svojem Nobelovem predavanju: »V ruski literaturi nam je že dolgo prirojena ideja, da lahko pisatelj veliko naredi v svojem narodu - in naj ... je sokriv za vse zlo, storjeno v njegovi domovini. ali s strani njegovih ljudi.
"Matrenin dvor" Solženicina - zgodba o tragična usoda odprta, ne kot njena sovaščanka Matrena. Prvič objavljeno v Novy Mir leta 1963.
Zgodba je povedana v prvi osebi. Glavni lik postane Matrenin najemnik in spregovori o njeni neverjetni usodi. Prvi naslov zgodbe »Vas ni vredna brez pravičnega človeka« je dobro prenašal idejo o čisti, nezainteresirani duši, vendar je bil spremenjen, da bi se izognili težavam s cenzuro.
glavni liki
Pripovedovalec- moški srednjih let, ki je služil črte v zaporu in si želi tiho, mirno življenje v ruski divjini. Nastanjen pri Matryoni in govori o usodi junakinje.
Matrjona samska ženska v svojih šestdesetih. Živi sama v svoji koči, pogosto zboli.
Drugi liki
Tadej- nekdanji ljubimec Matryone, vztrajen, pohlepen starec.
Sestre Matryona- ženske, ki v vsem iščejo lastno korist, obravnavajo Matryono kot potrošnico.
Sto štiriinosemdeset kilometrov od Moskve, na cesti proti Kazanu in Muromu, je potnike na vlakih vedno presenetilo resno zmanjšanje hitrosti. Ljudje so hiteli k oknom in govorili o morebitnem popravilu tirov. Ko je vlak prečkal ta odsek, je spet dosegel prejšnjo hitrost. In razlog za upočasnitev so poznali le strojniki in avtor.
Poglavje 1
Poleti 1956 se je avtor vračal iz »goreče puščave naključno v Rusijo«. Njegova vrnitev se je »vlekla deset let« in ni imel kam, nikogar, h kateremu bi hitel. Pripovedovalec je želel nekam v rusko zaledje z gozdovi in polji.
Sanjal je o »poučevanju« stran od mestnega vrveža in poslali so ga v mesto s poetičnim imenom High Field. Avtorju tam ni bilo všeč, zato je prosil, da ga preusmerijo na mesto z groznim imenom "Šotni izdelek". Ob prihodu v vas pripovedovalec razume, da je »lažje priti sem kot pozneje oditi«.
Poleg gostiteljice so v koči živele miši, ščurki in hroma mačka, ki so jo pobrali iz usmiljenja.
Voditeljica se je vsako jutro zbujala ob 5. uri, saj se je bala, da bo zaspala, saj ni prav zaupala svoji uri, ki je bila stara že 27 let. Nahranila je svojo »umazano belo kozo s krivimi rogovi« in gostu pripravila preprost zajtrk.
Nekako je Matryona od podeželskih žensk izvedela, da je "izšel nov pokojninski zakon." In Matryona je začela iskati pokojnino, vendar jo je bilo zelo težko dobiti, različni uradi, v katere je bila poslana ženska, so bili na desetine kilometrov drug od drugega in dan je bilo treba porabiti zaradi enega podpisa.
Ljudje v vasi so živeli v revščini, kljub dejstvu, da so se šotna barja razprostirala na stotine kilometrov okoli Talnovega, je šota iz njih "pripadala zaupanju". Podeželske ženske so morale zase vleči vreče šote za zimo in se skrivati pred napadi stražarjev. Zemlja je bila tu peščena, obrodili so jo reveži.
Ljudje v vasi so Matryono pogosto klicali na svoj vrt in ona, ko je pustila svoje podjetje, jim je šla pomagat. Talnoške ženske so se skoraj postavile v vrsto, da bi Matryono odpeljale na svoj vrt, ker je delala iz užitka in se veselila dobre letine drugih.
Enkrat na mesec in pol je bila gospodinja na vrsti za krmo pastirjev. Ta večerja je Matrjono »pognala v velike stroške«, saj je morala kupiti sladkor, konzervirano hrano in maslo. Sama babica si niti za počitnice ni dovolila takšnega razkošja, saj je živela le od tistega, kar ji je dal ubogi vrt.
Matryona je nekoč pripovedovala o konju Volchki, ki se je prestrašil in "odnesel sani v jezero." "Moška sta skočila nazaj, ona pa je zgrabila uzdo in jo ustavila." Obenem pa se je voditeljica kljub navidezni neustrašnosti bala ognja in do tresenja v kolenih tudi vlaka.
Do zime je Matryona vseeno preštela svojo pokojnino. Sosedje so ji začeli zavidati. In moja babica si je končno naročila nove čevlje iz klobučevine, plašč iz starega plašča in skrila dvesto rubljev za pogreb.
Nekoč so tri njene mlajše sestre prišle k Matrjoni ob bogojavljenskih večerih. Avtor je bil presenečen, saj jih še ni videl. Mislil sem, da se morda bojijo, da jih bo Matryona prosila za pomoč, zato niso prišli.
S prejemom pokojnine se je zdelo, da je babica zaživela, delo ji je bilo lažje, bolezen pa je manj pogosto motila. Samo en dogodek je kvaril razpoloženje moji babici: na Bogojavljenje ji je v cerkvi nekdo vzel lonec svete vode in ostala je brez vode in brez lonca.
2. poglavje
Talnovske ženske so vprašale Matrjono o njenem stanovalcu. In posredovala mu je vprašanja. Avtor je voditeljici povedal le, da je v zaporu. Sam ni spraševal o preteklosti starke, ni mislil, da je tam kaj zanimivega. Vedel sem le, da se je poročila in prišla v to kočo kot ljubica. Imela je šest otrok, a so vsi umrli. Kasneje je imela učenko Kiro. In Matronin mož se ni vrnil iz vojne.
Nekako, ko je prišel domov, je pripovedovalec videl starca - Faddeya Mironoviča. Prišel je prosit za svojega sina - Antoshka Grigorieva. Avtor se spominja, da je za tega noro lenega in arogantnega fanta, ki so ga premeščali iz razreda v razred samo zato, da ne bi "pokvaril statistike akademske uspešnosti", včasih iz neznanega razloga vprašala sama Matryona. Ko je pobudnica odšla, je pripovedovalka od gostiteljice izvedela, da gre za brata njenega pogrešanega moža. Tisti večer mu je povedala, da se bo poročila z njim. Matrena je kot devetnajstletna ljubila Tadeja. Odpeljali pa so ga v vojno, kjer je izginil. Tri leta kasneje je Thaddeusova mati umrla, hiša je ostala brez ljubice in Thaddeusov mlajši brat, Efim, je prišel, da bi snubil dekle. Ker ni več upala, da bo videla svojega ljubljenega, se je Matryona v vročem poletju poročila in postala gospodarica te hiše, pozimi pa se je Thaddeus vrnil "iz madžarskega ujetništva". Matryona se mu je vrgla pred noge in rekel je, da "če ne bi bilo mojega brata, bi vaju oba sekal."
Kasneje je za ženo vzel »še eno Matrjono«, dekle iz sosednje vasi, ki jo je za ženo izbral samo zaradi njenega imena.
Avtorica se je spomnila, kako je prišla do gostiteljice in se pogosto pritoževala, da jo njen mož tepe in žali. Tadeju je rodila šest otrok. In Matryonini otroci so se rodili in umrli skoraj takoj. To je korupcija, je pomislila.
Kmalu se je začela vojna in Yefim je bil odpeljan od koder se nikoli ni vrnil. Osamljena Matryona je vzela malo Kiro iz "Druge Matryone" in jo vzgajala 10 let, dokler se deklica ni poročila z voznikom in odšla. Ker je bila Matryona zelo bolna, je kmalu poskrbela za oporoko, v kateri je učencu podelila del svoje koče - leseno sobo v prizidku.
Kira je prišla na obisk in rekla, da je treba v Cherustyju (kjer živi), da bi dobili zemljišče za mlade, zgraditi kakšno stavbo. Za ta namen je bila zelo primerna zapuščena dvorana Matryona. Tadej je začel pogosto prihajati in prepričevati ženo, naj se ji odpove zdaj, v času njenega življenja. Matryona ni bilo žal za zgornjo sobo, vendar je bilo grozno zlomiti streho hiše. In tako je nekega mrzlega februarskega dne prišel Tadej s svojimi sinovi in začel ločevati zgornjo sobo, ki jo je nekoč zgradil z očetom.
Dva tedna je komora ležala blizu hiše, ker je snežna nevihta prekrila vse ceste. Toda Matryona ni bila pri sebi, poleg tega so prišle njene tri sestre in jo grajale, ker ji je dovolila, da se odreče zgornji sobi. Iste dni je "rahična mačka odtavala z dvorišča in izginila", kar je hosteso zelo razburilo.
Ko se je nekoč vračal iz službe, je pripovedovalec videl, kako je starec Tadej vozil traktor in naložil razstavljeno zgornjo sobo na dve improvizirani sani. Ko so popili mesečino in v temi so se odpeljali s kočo v Cherusti. Matryona jih je šla pospremit, a se ni vrnila. Avtor je ob enih zjutraj zaslišal glasove v vasi. Izkazalo se je, da so se druge sani, ki jih je Thaddeus iz pohlepa pritrdil na prve, zagozdile na letih, razpadle. Takrat se je premikala parna lokomotiva, ki je ni bilo videti zaradi hriba, zaradi traktorskega motorja je ni bilo slišati. Zaletel se je v sani, eden od voznikov, sin Thaddeusa in Matryone, je umrl. Pozno ponoči je prišla Matrjonina prijateljica Maša, povedala o tem, žalovala in nato povedala avtorju, da ji je Matrjona zapustila svoj "sveženj" in ga želi vzeti v spomin na prijateljico.
3. poglavje
Naslednje jutro naj bi Matryono pokopali. Pripovedovalec opisuje, kako so se sestre prišle poslovit od nje, jokale »za predstavo« in za njeno smrt krivile Tadeja in njegovo družino. Samo Kira je iskreno žalovala za pokojno rejnico in »drugo Matryono«, Thaddeusovo ženo. Starec sam ni bil na bdenju. Ko so prevažali nesrečno zgornjo sobo, so na prehodu ostale prve sani z deskami in oklepi. In v času, ko je umrl eden od njegovih sinov, je bil njegov zet pod preiskavo, njegova hčerka Kira pa je skoraj izgubila razum od žalosti, skrbelo ga je le, kako dostaviti sani domov, in rotil vse svoje prijatelje, naj pomagaj mu.
Po Matrioninem pogrebu je bila njena koča "napolnjena do pomladi", avtorica pa se je preselila k "eni od svakin". Ženska se je pogosto spominjala Matryone, vendar vse z obsojanjem. In v teh spominih se je pojavila popolnoma nova podoba ženske, ki se je tako osupljivo razlikovala od ljudi okoli. Matryona je živela z odprtim srcem, vedno je pomagala drugim, nikomur ni odrekla pomoči, čeprav je bilo njeno zdravje slabo.
A. I. Solženicin konča svoje delo z besedami: »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru ne stoji vas. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja."
Zaključek
Delo Aleksandra Solženicina pripoveduje o usodi iskrene ruske ženske, ki je "imela manj grehov kot rahitični maček". Podoba glavnega junaka je podoba prav tistega pravičnega človeka, brez katerega vas ne more obstati. Matryona vse svoje življenje posveča drugim, v njej ni niti kapljice zlobe ali laži. Ljudje okoli izkoriščajo njeno prijaznost in se ne zavedajo, kako sveta in čista je duša te ženske.
Kot kratko pripovedovanje"Matrenin Dvor" ne prenaša izvirnega avtorjevega govora in vzdušja zgodbe, vredno ga je prebrati v celoti.
Preizkus zgodbe
Ocena pripovedovanja
Povprečna ocena: 4.5. Skupaj prejetih ocen: 10118.
