Možnost št. 60134

Pri reševanju nalog s kratkim odgovorom v polje za odgovor vpišite številko, ki ustreza številki pravilnega odgovora, ali številko, besedo, zaporedje črk (besed) ali številk. Odgovor naj bo zapisan brez presledkov ali kakršnih koli dodatnih znakov. Odgovor na naloge 1-7 je beseda, besedna zveza ali zaporedje številk. Odgovore napišite brez presledkov, vejic ali drugih dodatnih znakov. Pri nalogah 8-9 podajte skladen odgovor v obsegu 5-10 stavkov. Pri izvajanju naloge 9 izberite za primerjavo dve deli različnih avtorjev (v enem od primerov se je dovoljeno sklicevati na delo avtorja, ki je lastnik izvornega besedila); navesti naslove del in imena avtorjev; utemelji svojo izbiro in dela primerjaj s predlaganim besedilom v dani smeri analize.

Izvajanje nalog 10-14 je beseda, besedna zveza ali zaporedje številk. Pri izpolnjevanju nalog 15-16 se zanašajte na avtorjevo stališče, če je potrebno, povejte svoje stališče. Svoj odgovor utemelji na podlagi besedila. Pri izvajanju naloge 16 izberite za primerjavo dve deli različnih avtorjev (v enem od primerov se je dovoljeno sklicevati na delo avtorja, ki je lastnik izvornega besedila); navesti naslove del in imena avtorjev; utemelji svojo izbiro in dela primerjaj s predlaganim besedilom v dani smeri analize.

Pri nalogi 17 podrobno obrazložite odgovor v žanru eseja z obsegom najmanj 200 besed (esej, ki obsega manj kot 150 besed, se točkuje z nič točkami). Analizirajte literarno delo, ki se naslanja na stališče avtorja, vključuje potrebne teoretične in literarne koncepte. Pri odgovoru upoštevajte pravila govora.

Če možnost nastavi učitelj, lahko odgovore na naloge s podrobnim odgovorom vnesete ali naložite v sistem. Učitelj bo videl rezultate nalog s kratkimi odgovori in bo lahko ocenil naložene odgovore za naloge z dolgimi odgovori. Točke, ki jih dodeli učitelj, bodo prikazane v vaši statistiki.

Poimenujte žanr, ki mu pripada delo A. I. Solženicina "Matrjonin dvor".

odgovor:

Navedite ime literarne smeri, za katero je značilno objektivno slikanje stvarnosti in katere načela se odražajo v Matrjoninovem dvoru.

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

odgovor:

Kateri izraz označuje besede, ki so daleč od knjižne norme, ki jih najdemo v govoru Matryone ("lubota", "letenje", "zbori" itd.)?

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

odgovor:

Vzpostavite korespondenco med liki "Matrjonin dvor" in njihovimi značilnostmi.

Za vsak položaj v prvem stolpcu izberite ustrezen položaj iz drugega stolpca.

Zapišite številke v odgovor in jih razporedite v vrstnem redu, ki ustreza črkam:

V odgovor naštejte številke pravilnih možnosti v ustreznem vrstnem redu brez presledkov in vejic.

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

odgovor:

V zgornjem fragmentu so duhovne lastnosti Matryone v nasprotju z brezdušnostjo birokratov. Kateri izraz se uporablja za opis tega nasprotovanja?

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

odgovor:

Kako se imenuje izrazna podrobnost v literarnem besedilu (šopek "pomembnih" kosov papirja, Matrjonino pleteno telo itd.)?

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

odgovor:

Kakšno tehniko uporablja pripovedovalec, ko opisuje delo »oskrbovane« Matrjone (»Bile so težave - dobiti ta potrdila ... in potrdilo potrdila ... in potem vse to odnesti na socialno varnost; in oblačila , popravite, kar je bilo storjeno narobe; in še vedno nosite ".)?

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

odgovor:

Katere značajske lastnosti Matryone so razkrite v zgornjem fragmentu?

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Katera dela ruske literature prikazujejo konflikt med »zasebnikom« in državo in kaj ta dela približuje »Matrjoninemu dvoru«?

Preberite spodnji del dela in dokončajte naloge B1-B7; C1, C2.

Tisto jesen je imela Matryona veliko težav. Pred tem je izšel nov pokojninski zakon in sosedje so ji svetovali, naj si poišče pokojnino. Povsod je bila osamljena in ker je začela hudo zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije. Z Matryono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala v kolhozu, ker pa ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za izgubo hranilec kruha. Moža pa ni bilo že petnajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko je tam prejemal. Bile so težave - pridobiti ta potrdila; in tako, da so vseeno pisali, da prejema najmanj tristo rubljev na mesec; in da zagotovi potrdilo, da živi sama in ji nihče ne pomaga; in kateri letnik je; in potem vse nosite na socialno varnost; in ponovno nositi, popravljati, kar je bilo storjeno narobe; in nosi več. In ugotovite, ali bodo dali pokojnino.

Te skrbi je oteževalo dejstvo, da je bila socialna varnost iz Talnova dvajset kilometrov vzhodno, vaški svet - deset kilometrov zahodno, vaški svet - na severu, eno uro hoda. Iz pisarne v pisarno in jo dva meseca vozil - potem za piko, nato za vejico. Vsak prehod je dan. Gre v vaški svet, danes pa ni nobenega tajnika, samo ni ga, kot se to dogaja po vaseh. Jutri, potem pa spet. Zdaj je tajnik, vendar nima pečata. Tretji dan spet. In pojdite četrti dan, ker so na slepo podpisali napačen kos papirja, Matryonini papirji so vsi zdrobljeni v enem svežnju.

Zatirajo me, Ignatič,« mi je potožila po takih brezplodnih prodorih. - Poskrbel sem za to.

Toda njeno čelo ni ostalo dolgo motno. Opazil sem, da ima zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in kopala vozove. Ali z vrečko pod roko je šla po šoto. In potem s pletenim telesom - jagode v daljnem gozdu. In ne da bi se priklonila pisarniškim mizam, ampak gozdnemu grmovju in ko si je zlomila hrbet z bremenom, se je Matryona vrnila v kočo že razsvetljena, zadovoljna z vsem, s svojim prijaznim nasmehom.

Zdaj sem položil zob, Ignatich, vem, kje ga dobiti, «je rekla o šoti. - No, mesto, lyubota ena!

Da, Matrjona Vasiljevna, ali moja šota ni dovolj? Avto je kompleten.

Fu-u! tvoja šota! toliko več in toliko več - potem je, zgodi se, dovolj. Tukaj, ko se zima vrti in dvoboj skozi okna, se ne utopiš toliko, kot izpihneš. Letos smo trenirali šotne ekipe! Ali ne bi že zdaj vlekel treh avtomobilov? Torej ujamejo. Ena naša ženska se že vleče po sodiščih.

A. I. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Rešitve nalog s podrobnim odgovorom se ne preverjajo samodejno.
Na naslednji strani boste pozvani, da jih preverite sami.

Na začetku pesmi je podan opis puščave. Kako se imenuje podoben opis v umetniškem delu?

A. S. Puškin, 1828

odgovor:

Katero tehniko uporablja pesnik v stavku "Anchar, kot mogočni stražar, stroški ...«?

Preberite spodaj lirično delo in dokončanje nalog B8-B12; SZ-S4.

A. S. Puškin, 1828

odgovor:

Kako se imenuje figurativna definicija, ki služi kot umetniško izrazno sredstvo ("vihar Črna«, »pesek gorljivo" in tako naprej.)?

Preberite spodnjo pesem in dokončajte naloge B8-B12; SZ-S4.

Povest »Matrjonin dvor« je Solženjicin napisal leta 1959. Prvi naslov povesti je »Ni vasi brez pravičnega človeka« (ruski pregovor). Končno različico naslova si je izmislil Tvardovski, ki je bil takrat urednik revije Novy Mir, kjer je bila zgodba objavljena v številki 1 za leto 1963. Na vztrajanje urednikov je bil začetek zgodbe spremenjen in dogodki niso bili pripisani letu 1956, ampak letu 1953, torej v obdobju pred Hruščovom. To je naklon Hruščovu, zahvaljujoč čigar dovoljenju je bila objavljena Solženicinova prva zgodba En dan v življenju Ivana Denisoviča (1962).

Podoba pripovedovalca v delu "Matryonin Dvor" je avtobiografska. Po Stalinovi smrti je bil Solženicin rehabilitiran, živel je namreč v vasi Milcevo (v zgodbi Talnovo) in je imel v najemu kotiček od Matrjona Vasiljevna Zakharova (Grigorieva v zgodbi). Solženicin je zelo natančno prenesel ne le podrobnosti življenja Mareninega prototipa, temveč tudi značilnosti življenja in celo lokalni dialekt vasi.

Literarna smer in zvrst

Solženicin je razvil tolstojevsko tradicijo ruske proze v realistični smeri. Zgodba združuje značilnosti umetniškega eseja, zgodbo samo in elemente življenja. Življenje ruske vasi se odraža tako objektivno in raznoliko, da se delo približuje žanru "romanistične zgodbe". V tem žanru je lik junaka prikazan ne le na prelomnici v njegovem razvoju, temveč je zajeta tudi zgodovina lika, faze njegovega oblikovanja. Usoda junaka odseva usodo celotne dobe in države (kot pravi Solženicin, dežele).

Težave

V središču zgodbe moralna vprašanja. Je veliko človeških življenj vredno okupiranega območja ali odločitve, ki jo je narekoval človeški pohlep, da se s traktorjem ne odpravimo še enkrat? Materialne vrednosti ljudje so bolj cenjeni kot človek sam. Tadej je izgubil sina in nekoč ljubljeno ženo, zetu grozi zapor, hči je neutolažljiva. Toda junak razmišlja o tem, kako rešiti hlode, ki jih delavci na prehodu niso imeli časa zažgati.

V središču problematike zgodbe so mistični motivi. Gre za motiv nepriznanega pravičnika in problematiko preklinjanja stvari, ki se jih dotikajo ljudje z nečistimi rokami za sebičnimi cilji. Tako se je Thaddeus lotil porušiti Matryoninovo sobo in jo tako prekleti.

Zaplet in kompozicija

Zgodba "Matrjonin dvor" ima časovni okvir. V enem odstavku avtor govori o tem, kako se vlaki upočasnijo na enem od prehodov in 25 let po nekem dogodku. To pomeni, da se okvir nanaša na začetek 80. let, preostanek zgodbe je razlaga dogajanja na prehodu leta 1956, v letu Hruščovske otoplitve, ko se je »nekaj začelo premikati«.

Junak-pripovedovalec na skoraj mističen način najde kraj svojega poučevanja, saj je na bazarju slišal posebno rusko narečje in se naseli v »kondovi Rusiji«, v vasi Talnovo.

V središču zapleta je življenje Matryone. O njeni usodi pripovedovalka izve od nje same (pripoveduje, kako se ji je snubil Tadej, ki je izginil v prvi vojni, in kako se je poročila z njegovim bratom, ki je izginil v drugi). Toda junak izve več o tihi Matrjoni iz lastnih opazovanj in od drugih.

Zgodba podrobno opisuje Matryonino kočo, ki stoji na slikovitem kraju blizu jezera. Koča igra v življenju in smrti Matryone pomembno vlogo. Da bi razumeli pomen zgodbe, si morate predstavljati tradicionalno rusko kočo. Matronina koča je bila razdeljena na dve polovici: dejansko bivalno kočo z rusko pečjo in zgornjo sobo (zgrajena je bila za najstarejšega sina, da ga loči, ko se poroči). To kamro Thaddeus razstavi, da bi zgradil kočo za Matryonino nečakinjo in lastno hčer Kiro. Koča v zgodbi je animirana. Ozadje, ki ostane za steno, se imenuje njena notranja koža.

Tudi fikusi v kadah so obdarjeni z živimi značilnostmi, ki pripovedovalca spominjajo na tiho, a živahno množico.

Razvoj dogajanja v zgodbi je statično stanje harmoničnega sobivanja pripovedovalke in Matrjone, ki »v hrani ne najdeta smisla vsakdanjega bivanja«. Vrhunec zgodbe je trenutek uničenja kamre, delo pa se zaključi z glavno idejo in grenko slutnjo.

Junaki zgodbe

Junak-pripovedovalec, ki ga Matryona imenuje Ignatich, iz prvih vrstic jasno pove, da je prišel iz krajev pripora. Išče delo učitelja v divjini, v ruski divjini. Šele tretja vas ga zadovolji. Tako prvo kot drugo se izkaže za pokvarjena s strani civilizacije. Solženicin bralcu jasno pove, da obsoja odnos sovjetskih birokratov do človeka. Pripovedovalec prezira oblast, ki Matryoni ne dodeli pokojnine in jo prisili, da dela na kolektivni kmetiji za palice, ne le da ne daje šote za peč, ampak tudi prepoveduje, da bi kdo vprašal o tem. Takoj se odloči, da ne bo izročil Matryone, ki je kuhala mesečino, skriva svoj zločin, za katerega ji grozi zapor.

Ko je veliko doživel in videl, pripovedovalec, ki uteleša avtorjevo stališče, pridobi pravico presojati vse, kar opazi v vasi Talnovo - miniaturni utelešenju Rusije.

Matryona je glavni lik zgodbe. Avtor o njej pravi: »Tisti ljudje imajo dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo.« V trenutku poznanstva je Matryonin obraz rumen, oči pa zamegljene zaradi bolezni.

Da bi preživela, Matryona goji droben krompir, skrivaj prinaša iz gozda prepovedano šoto (do 6 vreč na dan) in skrivaj kosi seno za svojo kozo.

V Matryoni ni bilo ženske radovednosti, bila je občutljiva, ni jezila z vprašanji. Današnja Matryona je izgubljena starka. Avtor o njej ve, da se je poročila pred revolucijo, da je imela 6 otrok, ki pa so vsi hitro pomrli, »tako dva nista živela hkrati«. Matrjonin mož se ni vrnil iz vojne, ampak je izginil. Junak je sumil, da ima nekje v tujini novo družino.

Matryona je imela lastnost, ki jo je razlikovala od ostalih vaščanov: nesebično je pomagala vsem, tudi kolektivni kmetiji, iz katere je bila zaradi bolezni izgnana. V njeni podobi je veliko mistike. V mladosti je lahko dvignila vreče poljubne teže, ustavila konja v galopu, predvidela svojo smrt, bala se je lokomotive. Drugo znamenje njene smrti je lonček svete vode, ki je izginil na Bogojavljenje.

Zdi se, da je Matryonina smrt nesreča. Toda zakaj na noč njene smrti miši hitijo kot nore? Pripovedovalec namiguje, da je 30 let kasneje udarila grožnja Matrjoninega svaka Tadeja, ki je grozil, da bo posekal Matrjono in njegovega brata, ki se je z njo poročil.

Po smrti se razkrije svetost Matryone. Žalujoči opazijo, da ji, popolnoma zmečkani s traktorjem, ostane samo še desna roka, da moli k Bogu. In pripovedovalec opozori na njen obraz, bolj živ kot mrtev.

Sovaščani govorijo o Matryoni s prezirom, ne razumejo njene nezainteresiranosti. Snaha meni, da je brezobzirna, neprevidna, ni nagnjena k kopičenju dobrega, Matryona ni iskala lastne koristi in je brezplačno pomagala drugim. Sovaščani so prezirali celo Matrjonino srčnost in preprostost.

Šele po njeni smrti je pripovedovalec spoznal, da je Matryona, "ne lovi za tovarno", brezbrižna do hrane in oblačil, temelj, jedro celotne Rusije. Na takem pravičniku stoji vas, mesto in dežela (»vsa naša zemlja«). Zaradi enega pravičnega človeka, kot v Svetem pismu, lahko Bog prizanese zemlji, jo zaščiti pred ognjem.

Umetniška izvirnost

Matryona se pred junakom pojavi kot pravljično bitje, kot je Baba Yaga, ki nerad stopi s štedilnika, da bi nahranila mimoidočega princa. Ona, kot pravljična babica, ima živali pomočnice. Malo pred Matryonino smrtjo rahična mačka zapusti hišo, miši, ki pričakujejo smrt stare ženske, še posebej šume. Toda ščurki so brezbrižni do usode gostiteljice. Po Matryoni umrejo njeni najljubši fikusi, podobni množici: nimajo uporabne vrednosti in jih po Matryonini smrti odnesejo na mraz.

Revija Novy Mir je objavila več Solženicinovih del, med njimi " Matrenin dvorišče". Zgodba je po besedah ​​pisatelja »popolnoma avtobiografska in pristna«. Govori o ruski vasi, o njenih prebivalcih, o njihovih vrednotah, o prijaznosti, pravičnosti, sočutju in sočutju, delu in pomoči – lastnostih, ki sodijo v pravičnega človeka, brez katerega »vas ne stoji«.

"Matryona Dvor" je zgodba o nepravičnosti in krutosti človekove usode, o sovjetski ureditvi poststalinovega obdobja in o življenju najbolj navadnih ljudi, ki živijo daleč od mestnega življenja. Zgodba ni povedana od spredaj glavna oseba, temveč v imenu pripovedovalca Ignaticha, ki naj bi v celotni zgodbi nastopal le kot zunanji opazovalec. To, kar je opisano v zgodbi, sega v leto 1956 - minila so tri leta od Stalinove smrti in takrat ruski ljudje še niso vedeli in se niso zavedali, kako živeti naprej.

Matrenin Dvor je razdeljen na tri dele:

1. Prva pripoveduje zgodbo o Ignatiču, začne se na postaji Torfprodukt. Junak takoj razkrije karte, ne da bi pri tem skrival: je nekdanji zapornik, zdaj pa dela kot učitelj v šoli, tja je prišel iskat mir in tišino. V Stalinovem času je bilo zaprtim skoraj nemogoče najti službo, po smrti voditelja pa so mnogi postali učitelji (deficiten poklic). Ignatič se ustavi pri starejši pridni ženski po imenu Matrena, s katero je lahko komunicirati in je pomirjena v srcu. Njeno stanovanje je bilo revno, streha je včasih puščala, a to nikakor ni pomenilo, da v njem ni bilo udobja: »Morda se komu iz vasi, ki je bogatejši, Matrjonina koča ni zdela dobro živela, a mi bili z njo tisto jesen in dobro zimo."
2. Drugi del pripoveduje o mladosti Matryone, ko je morala prestati veliko. Vojna ji je vzela zaročenca Fadeya in morala se je poročiti z njegovim bratom, ki je imel v naročju otroke. Ker se mu je zasmilila, je postala njegova žena, čeprav ga sploh ni ljubila. Toda tri leta kasneje se je nenadoma vrnil Fadey, ki ga je ženska še vedno ljubila. Vrnjeni bojevnik je sovražil njo in njenega brata zaradi njune izdaje. A težko življenje ni moglo ubiti njene dobrote in delavnosti, saj je prav v delu in skrbi za druge našla tolažbo. Matrena je celo umrla pri poslu - svojemu ljubimcu in sinovoma je pomagala prenesti del njene hiše čez železniške tire, ki je bila zapuščena Kiri (njegovi lastni hčerki). In to smrt je povzročil Fadeyjev pohlep, pohlep in brezčutnost: odločil se je odvzeti dediščino, medtem ko je bila Matryona še živa.
3. Tretji del govori o tem, kako pripovedovalec izve za smrt Matryone, opisuje pogreb in komemoracijo. Ljudje, ki so blizu nje, ne jokajo od žalosti, ampak zato, ker je tako običajno, v svojih glavah pa razmišljajo le o delitvi premoženja pokojnika. Fadey ni na budnici.

Glavni junaki

Matrena Vasiljevna Grigorieva je starejša ženska, kmetica, ki je bila zaradi bolezni odpuščena z dela na kolektivni kmetiji. Vedno je z veseljem pomagala ljudem, tudi neznancem. V epizodi, ko se pripovedovalka naseli v svoji koči, avtorica omeni, da si nikoli ni namenoma iskala stanovalca, torej ni želela služiti denarja na tej podlagi, niti ni zaslužila od tistega, kar bi lahko. Njeno bogastvo so bili lončki s fikusi in stara domača mačka, ki jo je vzela z ulice, koza, pa tudi miši in ščurki. Matryona se je zaradi želje pomagati tudi poročila z bratom svojega zaročenca: "Njuna mati je umrla ... nista imela dovolj rok."

Tudi Matryona je imela otroke, šest, vendar so vsi umrli zgodnje otroštvo, zato je pozneje vzela v vzgojo svojo najmlajšo hčerko Fadeyo Kiro. Matryona je vstala zgodaj zjutraj, delala do teme, vendar nikomur ni pokazala utrujenosti ali nezadovoljstva: bila je prijazna in odzivna do vseh. Vedno jo je bilo zelo strah, da bi komu postala breme, ni se pritoževala, celo zdravnika se je bala še enkrat poklicati. Matryona, ki je dozorela, Kira, je želela podariti svojo sobo, za katero je bilo treba deliti hišo - med selitvijo so se Fadeyine stvari zataknile v sani na železniških tirih in Matryona je padla pod vlak. Zdaj ni bilo nikogar, ki bi ga prosil za pomoč, ni bilo človeka, ki bi bil pripravljen nesebično priskočiti na pomoč. Toda svojci pokojnika so imeli v mislih le misel na dobiček, na delitev tistega, kar je ostalo od uboge kmečke žene, o tem so razmišljali že ob pogrebu. Matrjona je v ozadju sovaščanov zelo izstopala, zato je bila nenadomestljiva, nevidna in edina pravična.

Pripovedovalec Ignatič, do neke mere je prototip pisatelja. Zapustil je povezavo in bil oproščen, nato pa se je podal iskat mirno in umirjeno življenje, želel je delati kot učitelj. Zatočišče je našel pri Matryoni. Sodeč po želji po odmiku od mestnega vrveža, pripovedovalec ni preveč družaben, obožuje tišino. Skrbi ga, ko mu ženska po pomoti vzame prešito jakno in od glasnosti zvočnika ne najde mesta zase. Pripovedovalec se je razumel z gospodarico, kar kaže na to, da še vedno ni povsem asocialen. Vendar ljudi ne razume dobro: razumel je pomen življenja Matrjone šele po njeni smrti.

Teme in vprašanja

Solženicin v zgodbi "Matrjona dvor" pripoveduje o življenju prebivalcev ruske vasi, o sistemu odnosov med oblastjo in človekom, o visokem pomenu nesebičnega dela v kraljestvu sebičnosti in pohlepa.

Od vsega tega je najbolj jasno prikazana tema dela. Matryona je oseba, ki ne zahteva ničesar v zameno in je pripravljena dati vse v korist drugih. Tega ne cenijo in niti ne poskušajo razumeti, a to je človek, ki vsak dan doživlja tragedijo: najprej napake iz mladosti in bolečino izgube, nato pogoste bolezni, trdo delo, ne življenje. , ampak preživetje. Toda od vseh težav in stisk Matryona najde uteho v delu. In na koncu jo delo in preobremenjenost pripeljeta v smrt. Smisel Matreninega življenja je prav to, pa tudi skrb, pomoč, želja po biti potrebni. Zato je dejavna ljubezen do bližnjega glavna tema povesti.

Pomembno mesto v zgodbi zavzema tudi problem morale. Materialne vrednote na vasi so povzdignjene nad človeško dušo in njeno delo, nad človeštvo nasploh. Razumeti globino Matryoninega značaja manjši liki preprosto niso sposobni: pohlep in želja po več jim zakrivata oči in ne dovolita videti prijaznosti in iskrenosti. Fadey je izgubil sina in ženo, njegovemu zetu grozi zapor, a njegove misli so, kako rešiti polena, ki jih niso imeli časa zažgati.

Poleg tega je v zgodbi prisotna tema mističnosti: motiv neidentificiranega pravičnika in problem zakletih stvari – ki so se jih dotaknili ljudje polni lastnega interesa. Fadey je preklel Matryonino zgornjo sobo in jo spravil dol.

Ideja

Zgornje teme in problemi v zgodbi "Matrjona Dvor" so namenjeni razkrivanju globine čistega pogleda na svet glavnega junaka. Navadna kmečka ženska je primer dejstva, da težave in izgube samo utrdijo Rusa in ga ne zlomijo. S smrtjo Matrene se sesuje vse, kar je figurativno zgradila. Njeno hišo razgrajujejo, ostalo premoženje si razdelijo, dvorišče ostaja prazno, brez lastnika. Zato je njeno življenje videti bedno, nihče se ne zaveda izgube. Toda ali se ne bo enako zgodilo s palačami in dragulji mogotcev tega sveta? Avtor pokaže krhkost materiala in nas uči, naj ne sodimo drugih po bogastvu in dosežkih. Pravi pomen je moralna podoba, ki tudi po smrti ne zbledi, ker ostane v spominu tistih, ki so videli njeno luč.

Morda bodo junaki čez čas opazili, da jim manjka zelo pomemben del življenja: neprecenljive vrednote. Zakaj razkriti globalno moralna vprašanja v tako slabi pokrajini? In kaj potem pomeni naslov zgodbe "Matrjona Dvor"? Zadnje besede, da je bila Matrjona pravična ženska, brišejo meje njenega dvora in jih postavljajo v merilo celega sveta, s čimer postane problem morale univerzalen.

Ljudski značaj v delu

Solženicin je v članku »Kesanje in samoomejitev« trdil: »Obstajajo takšni rojeni angeli, zdi se, da so brez teže, zdi se, da drsijo po tej gnojnici, ne da bi se sploh utopili v njej, niti se z nogami dotaknili njene površine? Vsak od nas je srečal takšne ljudi, v Rusiji jih ni deset ali sto, so pravični, videli smo jih, bili presenečeni ("ekscentriki"), uporabili njihovo dobro, v dobrih trenutkih jim odgovorili enako, razpolagajo , - in takoj potonili nazaj v naše obsojene globine."

Matryona se od ostalih razlikuje po sposobnosti ohranjanja človečnosti in trdnega jedra v sebi. Tistim, ki so brez sramu izkoristili njeno pomoč in prijaznost, se je morda zdelo, da je bila šibka volja in voljna, vendar je junakinja pomagala, le na podlagi notranje nezainteresiranosti in moralne veličine.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Analiza zgodbe A.I. Solženicin "Matrenin dvor"

Pogled AI Solženicina na vas v petdesetih in šestdesetih letih 20. stoletja odlikuje ostra in kruta resnica. Zato je urednik revije Novy Mir A. T. Tvardovsky vztrajal pri spremembi časa zgodbe Matryona Dvor (1959) iz leta 1956 v 1953. Šlo je za uredniško potezo v upanju na objavo novega dela Solženicina: dogajanje v zgodbi je bilo preneseno v čas pred Hruščovsko otoplitvijo. Upodobljena slika pusti preveč boleč vtis. »Listje je letelo naokrog, zapadel je sneg - in se nato stopil. Spet oran, spet posejan, spet požet. In spet je listje letelo naokrog in spet je zapadel sneg. In ena revolucija. In še ena revolucija. In ves svet se je obrnil na glavo.

Zgodba običajno temelji na primeru, ki razkrije značaj protagonista. Solženicin svojo zgodbo gradi na tem tradicionalnem principu. Usoda je junaka-pripovedovalca vrgla na postajo s čudnim imenom za ruske kraje - Peat product. Tu so »stali pred in premagali revolucijo gosti, neprehodni gozdovi«. Potem pa so jih posekali, spravili do korenin. Na vasi niso več pekli kruha, nič užitnega niso prodajali - miza je postala redka in revna. Kolhozniki »do najbelejših muh, vsi v kolhoz, vsi v kolhoz«, seno za svoje krave so morali pobirati že izpod snega.

Lik glavne junakinje zgodbe, Matrjone, avtor razkriva skozi tragičen dogodek - njeno smrt. Šele po njeni smrti je »pred mano lebdela podoba Matrjone, ki je nisem razumel, niti živel drug ob drugem z njo«. Skozi celotno zgodbo avtor ne daje podrobnega, specifičnega opisa junakinje. Avtor nenehno poudarja le eno portretno podrobnost - Matryonin "sijoči", "prijazni", "opravičujoči" nasmeh. Toda do konca zgodbe si bralec predstavlja videz junakinje. Avtorjev odnos do Matryone se čuti v tonaliteti fraze, izboru barv: "Od rdečega zmrznjenega sonca je zamrznjeno okno krošnje, zdaj skrajšano, napolnjeno z malo rožnate barve - in Matryonin obraz je ogrel ta odsev." In potem - neposredni avtorjev opis: "Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo." Spominjam se gladkega, melodičnega, prvotno ruskega govora Matrjone, ki se začne z "nekakšnim nizkim toplim mrmranjem, kot pri babicah v pravljicah."

Okoliški svet Matrjone v njeni temni koči z veliko rusko pečjo je tako rekoč nadaljevanje nje same, del njenega življenja. Tukaj je vse organsko in naravno: ščurki, ki šumejo za pregrado, katerih šumenje je spominjalo na "oddaljeni zvok oceana", in kosmato mačko, ki jo je Matryona pobrala iz usmiljenja, in miši, ki so hitele za tapetami na tragična noč Matrjonine smrti, kot da je sama Matrjona »nevidno hitela in se poslovila tukaj od svoje koče. Najljubši fikusi so "napolnili osamljenost gostiteljice s tiho, a živahno množico." Isti fikusi, ki jih je Matryona nekoč rešila v ognju, ne da bi razmišljala o skromnem pridobljenem dobrem. "Prestrašeni zaradi množice" so fikusi tisto strašno noč zamrznili, nato pa so jih za vedno odpeljali iz koče ...

Avtor-pripovedovalec zgodbo o Matryoninem življenju ne razkrije takoj, ampak postopoma. V življenju je morala posrkati veliko gorja in krivic: zlomljeno ljubezen, smrt šestih otrok, izgubo moža v vojni, peklensko delo na podeželju, hudo bolezen, grenko zamero do kolha, ki je iz nje iztisnila vse moči, nato pa odpisala kot nepotreben odhod brez pokojnine in podpore. V usodi Matrene je skoncentrirana tragedija podeželske ruske ženske - najbolj izrazita, očitna.

A na ta svet se ni razjezila, ohranila je dobro voljo, čut za veselje in usmiljenje do drugih, sijoč nasmeh ji še vedno sija obraz. "Imela je zanesljiv način, da si povrne dobro voljo - delo." In na stara leta Matryona ni poznala počitka: ali je zgrabila lopato, ali je šla z vrečko v močvirje kosit travo za svojo umazano belo kozo, ali pa je šla z drugimi ženskami skrivaj krasti šoto za zimsko kurilnico. iz kolektivne kmetije.

"Matrjona je bila jezna na nekoga nevidnega," vendar se ni zamerila kolektivni kmetiji. Še več, po prvem odloku je šla pomagati kolektivni kmetiji, ne da bi kot prej prejela kaj za svoje delo. Da, in ni zavrnila pomoči nobenemu daljnemu sorodniku ali sosedu, brez sence zavisti je pozneje gostu pripovedovala o sosedovi bogati letini krompirja. Delo ji ni bilo nikoli v breme, "Matrjona ni nikoli prizanašala svojemu delu ali svoji dobroti." In brez sramu so vsi okoli Matryone uporabili nesebičnost.

Živela je revno, bedno, osamljeno – »izgubljena starka«, izčrpana od dela in bolezni. Sorodniki se skoraj niso pojavili v njeni hiši, očitno v strahu, da jih bo Matryona prosila za pomoč. Vsi so jo v en glas obsojali, da je smešna in neumna, da dela zastonj, da vedno pleza v moške zadeve (navsezadnje je padla pod vlak, ker je želela pomagati kmetom vleči sani čez prehod). Res je, po Matryonini smrti so sestre takoj zgrnile, »zasegle kočo, kozo in peč, zaklenile skrinjo s ključavnico, iz podloge njenega plašča iztrebile dvesto pogrebnih rubljev.« Da, in polstoletna prijateljica, "edina, ki je iskreno ljubila Matryono v tej vasi", ki je v solzah pritekla s tragično novico, kljub temu pa je odšla, s seboj vzela Matryonino pleteno bluzo, da je sestre ne bi dobile . Svakinja, ki je prepoznala Matronino preprostost in srčnost, je o tem govorila "s prezirljivim obžalovanjem". Vsi so neusmiljeno uporabili Matryonino prijaznost in nedolžnost - in jo soglasno obsodili.

Pisatelj v zgodbi namenja pomembno mesto pogrebnemu prizoru. In to ni naključje. Še zadnjič so se vsi sorodniki in prijatelji zbrali v Matryonini hiši, v okolju katere je živela svoje življenje. In izkazalo se je, da Matryona zapušča življenje, tako da ga nihče ni razumel, nihče ni človeško žaloval. Na spominski večerji so veliko pili, glasno so rekli: "Sploh ne gre za Matryono." Kot običajno so zapeli Večni spomin, a »glasovi so bili hripavi, drugačni, pijani obrazi in nihče ni vložil čustev v ta večni spomin«.

Smrt junakinje je začetek propada, smrt moralnih temeljev, ki jih je Matryona utrdila s svojim življenjem. Bila je edina v vasi, ki je živela v svojem svetu: življenje si je uredila z delom, poštenostjo, prijaznostjo in potrpežljivostjo ter ohranila svojo dušo in notranjo svobodo. Na ljudski način, modra, preudarna, sposobna ceniti dobroto in lepoto, nasmejana in družabna po naravi, se je Matryona uspela upreti zlu in nasilju, ohraniti svoje "dvorišče", svoj svet, poseben svet pravičnih. Toda Matryona umre - in ta svet se sesuje: njeno hišo razdre hlodovina, njene skromne stvari so pohlepno razdeljene. In nikogar ni, ki bi zaščitil Matryonino dvorišče, nihče niti ne pomisli, da z odhodom Matryone izgine nekaj zelo dragocenega in pomembnega, ki ni podvržen delitvi in ​​primitivni vsakdanji oceni.

»Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja."

Grenak konec zgodbe. Avtor priznava, da on, ko se je povezal z Matryono, ne zasleduje nobenih sebičnih interesov, kljub temu pa je ni popolnoma razumel. In šele smrt je pred njim razkrila veličastno in tragična slika Matrjona. Zgodba je neke vrste avtorjevo kesanje, grenko obžalovanje moralne slepote vseh okoli njega, tudi njega samega. Sklanja glavo pred človekom nezainteresirane duše, popolnoma neuslišanim, brez obrambe.

Kljub tragičnosti dogodkov je zgodba ohranjena na zelo topli, svetli, prodorni noti. Bralca pripravi na dobre občutke in resna razmišljanja.

Starši so bili s kmetov. To jim ni preprečilo dobre izobrazbe. Mati je ovdovela šest mesecev pred rojstvom sina. Da bi ga nahranila, je šla delati kot strojepiska.

Leta 1938 je Solženicin vstopil na Fakulteto za fiziko in matematiko Rostovske univerze, leta 1941 pa je po diplomi iz matematike diplomiral na dopisnem oddelku Inštituta za filozofijo, literaturo in zgodovino (IFLI) v Moskvi.

Po začetku Velikega domovinska vojna vpoklican je bil v vojsko (topništvo).

9. februarja 1945 je Solženicina aretirala frontna protiobveščevalna služba: pri branju (odpiranju) njegovega pisma prijatelju so policisti NKVD našli kritične pripombe o I. V. Stalinu. Sodišče je Aleksandra Isajeviča obsodilo na 8 let zapora, ki mu je sledilo izgon v Sibirijo.

Leta 1957, po začetku boja proti Stalinovemu kultu osebnosti, je bil Solženicin rehabilitiran.
N. S. Hruščov je osebno dovolil objavo svoje zgodbe o stalinističnih taboriščih En dan v življenju Ivana Denisoviča (1962).

Leta 1967, potem ko je Solženicin poslal odprto pismo kongresu Zveze pisateljev ZSSR, v katerem je pozval k odpravi cenzure, so bila njegova dela prepovedana. Kljub temu sta bila romana V prvem krogu (1968) in Rakov oddelek (1969) distribuirana v samizdatu in sta bila objavljena brez soglasja avtorja na Zahodu.

Leta 1970 je bil nagrajen Alexander Isaevich Nobelova nagrada o literaturi.

Leta 1973 je KGB zaplenil rokopis pisateljevega novega dela Arhipelag Gulag, 1918…1956: Izkušnje v umetniškem raziskovanju. "Arhipelag Gulag" je pomenil zapore, taborišča za prisilno delo, naselja za izgnance, raztresene po vsej ZSSR.

12. februarja 1974 je bil Solženicin aretiran, obtožen veleizdaje in deportiran v ZRN. Leta 1976 se je preselil v ZDA in živel v Vermontu ter se ukvarjal z literarnim delom.

Šele leta 1994 se je pisatelj lahko vrnil v Rusijo. Do nedavnega je Solženicin nadaljeval s pisanjem in socialne aktivnosti. Umrl je 3. avgusta 2008 v Moskvi.

Ime "Matrenin Dvor" (izumil ga je Tvardovski. Sprva - "ni vasi brez pravičnega človeka." Morali so ga spremeniti zaradi cenzure)

beseda "dvorišče" lahko preprosto pomeni Matrenin način življenja, njeno gospodinjstvo, njene čisto domače skrbi in težave. V drugem primeru je morda mogoče reči, da beseda "dvorišče" osredotoči bralčevo pozornost na usodo same Matrjonine hiše, samega Matrenjinega gospodarskega dvorišča. V tretjem primeru "dvorišče" simbolizira krog ljudi, ki jih je Matryona nekako zanimala.

d) Sistem likov - pripovedovalec ali avtor sam (ker je zgodba biografska, "Ignatich" - tako ga kliče Matrena). Gledalec v večji meri daje malo ocen, le na koncu označuje Matryono (glej kratko ponovitev) Tako kot Matryona tudi Ignatich ne živi z materialnimi interesi.

Matryona in Ignatich sta si blizu: 1) v svojem odnosu do življenja. (Oba sta bila iskrena človeka, nista znala prikrivati. V prizoru slovesa od pokojnika Ignatich jasno vidi koristoljubje, pridobitništvo svojih sorodnikov, ki se ne menijo za krive za smrt Matryone in želijo hitro prevzeti njeno dvorišče.) 2) Skrben odnos do antike, čaščenje preteklosti. (Ignatich je želel "fotografirati nekoga za staro tkalnico, Matrjono je pritegnilo, da bi "upodobila sebe v starih časih".) 3) Sposobnost živeti skromno, ne izgubiti srca in pobegniti od težav in žalostnih misli z delom. . (»Življenje me je naučilo, da ne najdem smisla vsakdanjega obstoja v hrani ... Imela je zanesljiv način, da si povrne dobro voljo - delo ...«) 4) Sposobnost življenja pod isto streho in razumevanja s tujci . (»Nisva si delila sob ... Matrjonina koča ... tisto jesen in zimo sva bila z njo kar dobra ... Zastrupila sva jih [ščurke] ... Navadila sem se na vse, kar je bilo v Matrjonini koči .. .. Tako se je Matryona navadila name, jaz pa njo in živeli sva lahko ...”) 5) osamljenost!!!kaj jih razlikuje: 1) Družbeni status in življenjske preizkušnje. (On je učitelj, nekdanji kaznjenec, ki je potoval po deželi po etapah. Ona je kmečka žena, ki nikoli ni zapustila svoje vasi daleč.) 2) Svetovni nazor. (Živi s svojim razumom, se je izobrazil. Ona je polpismena, a živi s srcem, s svojo pravo intuicijo.) 3) On je mestni prebivalec, ona živi po zakonih vasi. (»Ko je Matryona že spala, sem delal za mizo ... Matryona je vstala ob štirih in petih zjutraj ... Dolgo sem spal ...« »Zaradi revščine Matryona ni obdržala radia«, potem pa je začel "pozorneje poslušati tudi svoj radio ...") 4) Ignatič morda včasih razmišlja o sebi, za Matryono je to nemogoče. (Med nakladanjem hlodov je Ignatič Matrjoni očital, da je oblekla njegovo prešito jakno, ona pa je rekla le: »Oprosti, Ignatič.«) 5) Matrjona je svojega najemnika takoj razumela in ga zaščitila pred radovednimi sosedi, Ignatič pa je poslušal neodobravanje kritike ob bujenju piše: "... Pred mano se je pojavila podoba Matryone, ki je nisem razumel ... Vsi smo živeli poleg nje in nismo razumeli, da je bila ta pravični človek ..." Matryona delal na vasi ne za denar, ampak za delovne palice. Bila je bolna, a ni veljala za invalidko, četrt stoletja je delala v kolektivni kmetiji, »a ker ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila je lahko le pokojnina za moža, torej za izgubo hranitelja.A njen mož je imel že dvanajst let, od začetka vojne, in zdaj ni bilo lahko dobiti tistih potrdil od raznih krajev o njegovi plači in o tem, koliko prejel tam. Zato niso hoteli dati pokojnine. Nikoli nikomur ni zavrnil pomoči. vraževeren, občutljiv, neradoveden. Vseh 6 otrok je umrlo. Bila je radodarna v duši, ni ravnodušna do lepote (fikusi, Glinkine romance), ne do zlobe. In v njej je bila nekakšna nezahtevnost, blaženost. Glej citat na koncu pripovedi - pripovedovalec ga sam označi. (primerjaj z Matrjono Timofevno Korčagino iz 3. dela Nekrasovove pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji." Skratka, Matrjona Nekrasova velja za tipično nekrasovsko kmečko žensko, ki bo ustavila konja v galopu, no itd. + velja za srečno, ker Poročila se je iz ljubezni, čeprav se je bala "suženjstva" zakona, a "smrtne žalitve", nesreče z otroki, ločitev od moža, ki je bil nezakonito rekrutiran itd. - na splošno naj živi primerjava! izgubljena njenega prvega sina, ne spomnim se kako, a sem zložil pesem o materini neutolažljivi žalosti (vse to velja za Solženjicevo Matrjono, čeprav ni neposredno izraženo.) Njena smrt: nihče je ni prosil za pomoč, vendar se je odločila »pomagati«, kot vedno, takrat je zdrobila vlak. Železnica) - tukaj: hladno, neobčutljivo, nečloveško (Nekrasov, Tolstoj, Blok, Jesenin) do že "kaj naj vam skuham; Če ne znate, ne kuhajte - kako lahko izgubite (od ugajanja - prosim) ; skrbeti - veliko pogovornih besed in neologizmov Yakanye, Vladimirsko narečje (myatel, semena) Druga Matryona žena Tadeja (Jefimov brat) Zaljubil se je v Matryono, vendar je bila žena njegovega brata Njen mož jo je tudi pretepel je rodil 6 otrok Thaddeus Yefimov brat je šel v vojno (prva svetovna vojna) . izginil, a se je nato vrnil. ko je videl, da je Matryona poročena, je z dvignjeno sekiro rekel: "Če ne bi bilo mojega brata, bi bi vaju oba sekal!« (Štirideset let je njegova grožnja ležala v kotu, kot star tesač - a udaril po istem ...) pretepel ženo, zaradi slepote ni šel na fronto Med drugo svetovno vojno. Po Matryonini smrti je razmišljal samo o eni stvari: kako rešiti zgornjo sobo in kočo treh sester. Ni prišel na budnico, ko pa so mu na sojenju dali skedenj, je prišel v kočo z pekoče oči (»Premagajoč slabost in bolečine, je oživljal in se nenasitno pomlajeval starec"). Njegov prvi nastop je analogen videzu Črnega moža v Puškinovem Mozartu in Salieriju ter S.A. Yesenina Thaddeus je utelešenje tega agresivnega sveta, neusmiljenega in nečloveškega. Bil je popolnoma nor od pohlepa. Citat za njegov prvi nastop: Visok črn starec, ki je na kolenih snel klobuk, je sedel na stolu, ki mu ga je Matryona postavila sredi sobe, ob "nizozemski" peči. Ves obraz je imel pokrit z gostimi črnimi lasmi, skoraj brez sivih las: gosti, črni brki so se zlivali s črno polno brado, tako da so se usta komaj videla; in neprekinjene črne boje, ki so komaj kazale ušesa, so se dvignile v črne šope, ki so viseli s temena glave; in še vedno široke črne obrvi so bile vržene ena proti drugi kot mostovi. In samo čelo je šlo kot plešasta kupola v plešasto, prostrano kupolo. V vsej podobi starca se mi je zdelo znanje in dostojanstvo. Kira je Thaddeusova hči, ki jo je dala v vzgojo Matryona, ki jo je poročila z železničarjem. Znorela je po smrti Matryone + njen mož je bil na sojenju. Zelo jo je skrbelo zaradi Martinine smrti, njen jok ob krsti je bil resničen. Tri sestre so glagoli, ki jih avtor uporablja, ko opisuje dejanja sester: »zgrinjala« (kot vrana, voha mrhovino), »ujela«, »zaklenila«, »iztrebila«. Ni jim žal za svoje sestre, glavna stvar je ujeti dobro.

Antoshka je Thaddeusov vnuk. Nesposoben (ena dvryka pri matematiki, v 8. razredu, vendar ne razlikuje med trikotniki). Koča je povezana z Matryono in Thaddeusom.

Lik "oni" / vsi glagoli so neosebni v množini. niso hoteli dati penzije, niso jih imeli za invalide. \u003d Sovjetska oblast, šefi, birokratski aparat, sodišče V članku "Ne živi z lažmi!" Solženicina ni skozi umetniške podobe, v umetniški obliki pa poziva vsakega izmed nas k življenju po vesti, k življenju v resnici.

43. Zgodba A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" kot delo "taboriščne proze"».

Analiza dela Zgodba "En dan v življenju Ivana Denisoviča" je zgodba o tem, kako se človek iz ljudstva nanaša na nasilno vsiljeno resničnost in njene ideje. V zgoščeni obliki prikaže tisto taboriščno življenje, ki bo podrobno opisano v drugih večjih delih Solženicina - v romanu Arhipelag Gulag in V prvem krogu. Sama zgodba je nastala ob delu na romanu V prvem krogu, leta 1959. Delo je kontinuirano nasprotovanje režimu. To je celica velikega organizma, strašnega in neizprosnega organizma velike države, tako krute do svojih prebivalcev. V zgodbi so posebne mere prostora in časa. Tabor je poseben čas, ki je skoraj miren. Dnevi v taborišču tečejo, rok pa ne. Dan je mera. Dnevi so si kot dve kapljici vode podobni, vsi enaka monotonost, nepremišljena mehaničnost. Solženicin skuša celotno taboriščno življenje strniti v en dan, zato uporablja najmanjše podrobnosti, da bi poustvaril celotno sliko taboriščnega življenja. V zvezi s tem pogosto govorijo o visoki stopnji podrobnosti v delih Solženicina, zlasti v majhnih prozah - zgodbah. Za vsakim dejstvom se skriva cela plast taboriščne realnosti. Vsak trenutek zgodbe dojemamo kot kader kinematografskega filma, vzetega posebej in podrobno ogledanega pod povečevalnim steklom. »Ob petih zjutraj je kot vedno udaril vzpon – s kladivom po tiru v štabni vojašnici.« Ivan Denisovič je zaspal. Vedno sem vstal na vzponu, danes pa nisem vstal. Počutil se je slabo. Vse peljejo ven, jih postavijo v vrsto, vsi gredo v jedilnico. Številka Ivana Denisoviča Šuhova je Sh-5h. Vsi si prizadevajo prvi stopiti v jedilnico: najprej nalijejo gostejšega. Po jedi jih ponovno zgradijo in preiščejo. Obilje podrobnosti naj bi, kot se zdi na prvi pogled, obremenjevalo pripoved. Navsezadnje v zgodbi skorajda ni vizualne akcije. Toda to se kljub temu ne zgodi. Bralec ni obremenjen s pripovedjo, nasprotno, njegova pozornost je prikovana na besedilo, intenzivno spremlja potek dogodkov, ki so resnični in se odvijajo v duši enega od likov. Solženicinu ni treba poseči po kakšnih posebnih trikih, da bi dosegel tak učinek. Vse je odvisno od samega materiala. Junaki niso izmišljeni liki, ampak pravi ljudje. In ti ljudje so postavljeni v razmere, ko morajo reševati probleme, od katerih je najbolj neposredno odvisno njihovo življenje in usoda. Sodobnemu človeku se te naloge zdijo nepomembne in zato iz zgodbe ostaja še toliko bolj grozen občutek. Kot piše V. V. Agenosov, je »vsaka malenkost za junaka dobesedno vprašanje življenja in smrti, vprašanje preživetja ali umiranja. Zato se Šuhov (in z njim vsak bralec) iskreno razveseli vsakega najdenega delčka, vsake dodatne drobtine kruha. V zgodbi je še en čas - metafizičen, ki je prisoten tudi v drugih delih pisatelja. V tem času – druge vrednote. Tu se središče sveta prenese v obsojenčevo zavest. V tem pogledu je zelo pomembna tema metafizičnega razumevanja človeka v ujetništvu. Mlada Aljoška poučuje Ivana Denisoviča, ki je že srednjih let. Do takrat so bili vsi baptisti zaprti, ne pa vsi pravoslavni. Solženicin uvaja temo religioznega razumevanja človeka. Hvaležen je celo zaporu, da ga je usmeril v duhovno življenje. Toda Solženicin je več kot enkrat opazil, da se ob tej misli v njegovih mislih pojavi na milijone glasov, ki pravijo: "Ker tako praviš, si preživel." To so glasovi tistih, ki so položili svoja življenja v Gulagu, ki niso dočakali trenutka osvoboditve, niso videli neba brez grde jetniške mreže. Skozi zgodbo se prepleta grenkoba izgube. S kategorijo časa so povezani posamezne besede v besedilu zgodbe. Na primer, to sta prva in zadnja vrstica. Čisto na koncu zgodbe pove, da je bil dan Ivana Denisoviča zelo uspešen dan. Potem pa žalostno ugotavlja, da »je bilo takih dni v njegovem mandatu od zvona do zvona tri tisoč šeststo petdeset tri«. Zanimiv je tudi prostor v zgodbi. Bralec ne ve, kje se taborniški prostor začne in konča, zdi se, kot da je preplavil vso Rusijo. Vsi tisti, ki so končali za zidom Gulaga, nekje daleč, v nedosegljivo oddaljenem mestu, na podeželju. Sam prostor taborišča se izkaže za sovražen do ujetnikov. Bojijo se odprtih površin, prizadevajo si jih čim hitreje prečkati, se skriti pred očmi stražarjev. V človeku se prebudijo živalski nagoni. Takšen opis je v popolnem nasprotju s kanoni ruske klasike 19. stoletja. Junaki te literature se počutijo udobno in lahkotno le v svobodi, ljubijo prostor, oddaljenost, povezano s širino njihove duše in značaja. Junaki Solženicina bežijo iz vesolja. Veliko bolj varne se počutijo v tesnih celicah, v zatohlih barakah, kjer si lahko privoščijo vsaj svobodnejše dihanje. Glavni junak zgodbe postane človek iz ljudstva - Ivan Denisovič, kmet, frontni vojak. In to je storjeno namerno. Solženicin je verjel, da ljudje iz ljudstva na koncu ustvarjajo zgodovino, pomikajo državo naprej in nosijo jamstvo za pravo moralo. Skozi usodo ene osebe - Ivana Denisoviča - avtor Brief vsebuje usodo milijonov, nedolžno aretiranih in obsojenih. Šuhov je živel na podeželju, česar se tu v taborišču zelo rad spominja. Na fronti se je, tako kot na tisoče drugih, boril s polno predanostjo, ne prizanašajoč sebi. Po ranjenju - nazaj na fronto. Nato nemško ujetništvo, od koder mu je čudežno uspelo pobegniti. In zaradi tega je zdaj končal v taborišču. Obtožen je bil vohunjenja. In kakšno nalogo so mu dali Nemci, niti sam Ivan Denisovič niti preiskovalec nista vedela: »Kakšne naloge - ne sam Šuhov ni mogel izmisliti ne preiskovalec. Tako so pustili samo – nalogo. V času zgodbe je bil Šuhov v taboriščih približno osem let. Je pa to eden redkih, ki v izčrpavajočih razmerah taborišča ni izgubil dostojanstva. V marsičem mu pomagajo njegove navade kmeta, poštenega delavca, kmeta. Ne dovoli si poniževanja pred drugimi, lizanja krožnikov, obveščanja o drugih. Njegova prastara navada spoštovanja kruha je vidna še danes: kruh hrani v čisti krpi, pred jedjo sname klobuk. Pozna vrednost dela, ga ima rad, ni len. Prepričan je: "kdor pozna dve stvari z rokami, jih bo pobral tudi deset." V njegovih rokah je primer prepirljiv, mraz je pozabljen. Skrbno ravna s svojim orodjem skrbno spremlja polaganje stene tudi v tem prisilnem delu. Dan Ivana Denisoviča je dan trdega dela. Ivan Denisovich je znal mizariti, lahko je delal kot mehanik. Tudi v prisilnem delu je pokazal marljivost, postavil lepo enakomerno steno. In tisti, ki niso znali narediti ničesar, so nosili pesek v samokolnicah. Junak Solženicina je v veliki meri postal predmet zlonamernih obtožb kritikov. Po njihovem mnenju bi moral biti ta integralni ljudski lik skoraj popoln. Solženicin pa upodablja navadnega človeka. Torej, Ivan Denisovič izpoveduje taboriščno modrost, zakone: »Stok in gnitje. In če se boste upirali, se boste zlomili." Kritiki so ga sprejeli negativno. Posebno zmedo so povzročila dejanja Ivana Denisoviča, ko na primer vzame pladenj že tako šibkemu obsojencu, prevara kuharja. Tukaj je pomembno omeniti, da tega ne počne za osebno korist, ampak za celotno svojo brigado. V besedilu je še en stavek, ki je med kritiki povzročil val nezadovoljstva in izjemno presenečenje: "Sam nisem vedel, ali hoče svobodo ali ne." To idejo so napačno razlagali kot Šuhovo izgubo trdote, njegovega notranjega jedra. Vendar ta stavek odmeva idejo, da zapor prebuja duhovno življenje. Ivan Denisovich že ima življenjske vrednote. Zapor ali svoboda jih ne bosta spremenila, on je ne bo zavrnil. In ni takega ujetništva, takega zapora, ki bi lahko zasužnjil dušo, ji odvzel svobodo, samoizražanje, življenje. Vrednostni sistem Ivana Denisoviča je še posebej očiten, če ga primerjamo z drugimi liki, ki so bili prežeti s taboriščnimi zakoni. Tako Solženicin v zgodbi poustvari glavne značilnosti tiste dobe, ko so bili ljudje obsojeni na neverjetne muke in stiske. Zgodovina tega pojava se pravzaprav ne začne leta 1937, ko se začnejo tako imenovane kršitve norm državnega in partijskega življenja, ampak mnogo prej, od samega začetka obstoja totalitarnega režima v Rusiji. Tako zgodba predstavlja strdek usode milijonov sovjetskih ljudi, ki so za pošteno in predano službo prisiljeni plačati z leti ponižanja.