Zgodovina nastanka Solženicinovega dela "Matrjonin dvor"
Leta 1962 je revija Novy Mir objavila zgodbo "En dan v življenju Ivana Denisoviča", zaradi katere je Solženicinovo ime postalo znano po vsej državi in daleč zunaj njenih meja. Leto pozneje je Solženjicin v isti reviji objavil več zgodb, med drugim - " Matrenin dvorišče". Objave so se na tej točki ustavile. V ZSSR ni bilo dovoljeno objaviti nobenega od pisateljevih del. In leta 1970 je Solženicin prejel Nobelovo nagrado.
Sprva se je zgodba "Matryona Dvor" imenovala "Vas ne stoji brez pravičnih." Toda po nasvetu A. Tvardovskega, da bi se izognili oviram cenzure, je bilo ime spremenjeno. Iz istih razlogov je avtor letnico dogajanja v povesti iz 1956 zamenjal z 1953. "Matrenin Dvor", kot je avtor sam ugotovil, "je popolnoma avtobiografski in zanesljiv." V vseh opombah k zgodbi je opisan prototip junakinje - Matryona Vasilievna Zakharova iz vasi Miltsovo, okrožje Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovedovalec, tako kot sam avtor, poučuje v vasi Ryazan, živi z junakinjo zgodbe, in pripovedovalčev patronim - Ignatich - je soglasen z patronimom A. Solženicina - Isaevich. Zgodba, napisana leta 1956, pripoveduje o življenju ruske vasi v petdesetih letih.
Kritiki so zgodbo pohvalili. Bistvo Solženicinovega dela je opazil A. Tvardovski: »Zakaj nas tako zanima usoda stare kmečke ženske, povedana na nekaj straneh? Ta ženska je neprebrana, nepismena, preprosta delavka. In vendar je njen duhovni svet obdarjen s takimi lastnostmi, da se z njo pogovarjamo kot z Ano Karenino. Ko je Solženicin prebral te besede v Literaturnaya gazeti, je takoj pisal Tvardovskemu: »Ni treba posebej poudarjati, da mi odstavek vašega govora, ki se nanaša na Matrjono, veliko pomeni. Opozorili ste na samo bistvo - na žensko, ki ljubi in trpi, medtem ko je vsa kritika ves čas brskala od zgoraj, primerjala kolektivno kmetijo Talnovsky in sosednje.
Prvi naslov zgodbe »Vas ni vredna brez pravičnega« je vseboval globok pomen: ruska vas temelji na ljudeh, katerih življenjski slog temelji na univerzalnih vrednotah prijaznosti, dela, sočutja in pomoči. Ker se pravična oseba imenuje, prvič, oseba, ki živi v skladu z verskimi pravili; drugič, oseba, ki v ničemer ne greši proti pravilom morale (pravilom, ki določajo navade, vedenje, duhovno in duhovne kvalitete, potrebno za človeka v družbi). Drugo ime - "Matrjona Dvor" - je nekoliko spremenilo zorni kot: moralna načela so začela imeti jasne meje le znotraj Matrenin Dvora. V širšem obsegu vasi so zabrisani, ljudje okoli junakinje so pogosto drugačni od nje. Z naslovom zgodbe "Matrjona dvor" je Solženjicin pozornost bralcev usmeril na čudovit svet Rusinja.
Rod, žanr, ustvarjalna metoda analiziranega dela
Solženicin je nekoč pripomnil, da se je redko zatekel k žanru kratke zgodbe, zaradi »umetniškega užitka«: »V malo formo lahko daš veliko in umetniku je v veliko veselje delati malo formo. Ker lahko v majhni obliki z velikim veseljem brusite robove zase. V zgodbi "Matrjona Dvor" so vsi vidiki brušeni z briljantnostjo, srečanje z zgodbo pa postane za bralca veliko veselje. Zgodba običajno temelji na primeru, ki razkriva značaj glavnega junaka.
Glede zgodbe "Matryona Dvor" v literarni kritiki sta bili dve stališči. Eden od njih je Solženicinovo zgodbo predstavil kot fenomen »vaške proze«. V. Astafiev, ki je "Matryona Dvor" imenoval "vrhunec ruske kratke zgodbe", je verjel, da je naš " vaška proza izšla iz te zgodbe. Nekoliko pozneje se je ta ideja razvila v literarni kritiki.
Hkrati je bila zgodba "Matryona Dvor" povezana z izvirnim žanrom "monumentalne zgodbe", ki se je oblikoval v drugi polovici petdesetih let. Primer tega žanra je zgodba M. Šolohova "Usoda človeka".
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja žanrske značilnosti»monumentalne zgodbe« so prepoznavne v »Matrjoninem dvorišču« A. Solženicina, »Mati človeka« V. Zakrutkina, »V luči dneva« E. Kazakeviča. Glavna razlika tega žanra je podoba preproste osebe, ki je skrbnik univerzalnih človeških vrednot. Poleg tega je podoba preproste osebe podana v sublimnih barvah, sama zgodba pa je osredotočena na visok žanr. Torej, v zgodbi "Usoda človeka" so vidne značilnosti epa. In v "Matrjoninem dvoru" je poudarek na življenju svetnikov. Pred nami je življenje Matrene Vasilievne Grigorieve, pravične in velike mučenice obdobja "trdne kolektivizacije" in tragičnega eksperimenta nad celotno državo. Matrjono je avtor prikazal kot svetnico ("Samo ona je imela manj grehov kot rahična mačka").
Predmet dela
Tema zgodbe je opis življenja patriarhalne ruske vasi, ki odraža, kako cvetoč egoizem in grabežljivost iznakažeta Rusijo ter »uničujeta komunikacije in smisel«. Pisatelj v kratki zgodbi postavlja resne težave ruske vasi zgodnjih 50-ih let. (njeno življenje, šege in navade, razmerje med oblastjo in delovnim človekom). Avtor večkrat poudarja, da država potrebuje samo delovne roke in ne človeka samega: "Bila je osamljena, a ker je začela zbolevati, so jo izpustili iz kolektivne kmetije." Človek naj se po mnenju avtorja ukvarja s svojim poslom. Tako Matryona najde smisel življenja v delu, jezna je zaradi brezobzirnega odnosa drugih do posla.
Analiza dela kaže, da so problemi, ki se pojavljajo v njem, podrejeni enemu cilju: razkriti lepoto krščanskega pravoslavnega svetovnega pogleda junakinje. Na primeru usode vaščanke pokazati, da življenjske izgube in trpljenje le jasneje pokažejo mero človeškega v vsakem od ljudi. Toda Matryona umre - in ta svet se sesuje: njeno hišo razdre hlodovina, njene skromne stvari so pohlepno razdeljene. In nikogar ni, ki bi zaščitil Matryonino dvorišče, nihče niti ne pomisli, da z odhodom Matryone izgine nekaj zelo dragocenega in pomembnega, ki ni podvržen delitvi in primitivni vsakdanji oceni. »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Brez mesta. Ne vsa naša zemlja." Zadnji stavki razširijo meje Matroninega dvora (kot osebnega sveta junakinje) na lestvico človeštva.
Glavni junaki dela
Glavni lik zgodbe, kot je navedeno v naslovu, je Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena je osamljena revna kmečka žena velikodušne in nesebične duše. V vojni je izgubila moža, pokopala šest svojih in vzgajala tuje otroke. Matryona je svojemu učencu dala najdragocenejšo stvar v svojem življenju - hišo: "... ni ji bilo žal zgornje sobe, ki je stala v prostem teku, pa tudi ne njenega dela ne njene dobrote ...".
Junakinja je v življenju prestala številne stiske, vendar ni izgubila sposobnosti sočutja do drugih, veselja in žalosti. Je nezainteresirana: iskreno se veseli tuje dobre letine, čeprav je sama nikoli nima na pesku. Vse bogastvo Matrene je umazano bela koza, hroma mačka in velike rože v kadeh.
Matryona - koncentracija najboljših lastnosti nacionalni značaj: sramežljiv, razume "izobrazbo" pripovedovalca, ga zaradi tega spoštuje. Avtor v Matryoni ceni njeno občutljivost, odsotnost nadležne radovednosti o življenju druge osebe, trdo delo. Četrt stoletja je delala v kolhozu, a ker ni bila v tovarni, zase ni bila upravičena do pokojnine, dobila jo je lahko le za moža, torej za hranilca družine. Zaradi tega ni nikoli prejela pokojnine. Življenje je bilo izjemno težko. Dobila je travo za kozo, šoto za ogrevanje, zbirala stare štore, ki jih je obračal traktor, namočila brusnice za zimo, gojila krompir in pomagala tistim, ki so bili v bližini, da so preživeli.
Analiza dela pravi, da so podoba Matryone in posamezne podrobnosti v zgodbi simbolične. Solženicinova Matrjona je utelešenje ideala ruske ženske. Kot je navedeno v kritični literaturi, je videz junakinje podoben ikoni, življenje pa kot življenje svetnikov. Njena hiša tako rekoč simbolizira barko svetopisemskega Noeta, v kateri pobegne pred svetovnim potopom. Smrt Matryone simbolizira krutost in nesmiselnost sveta, v katerem je živela.
Junakinja živi po zakonih krščanstva, čeprav njena dejanja drugim niso vedno jasna. Zato je tudi odnos do njega drugačen. Matryona je obkrožena s sestrami, svakinjo, posvojeno hčerko Kiro, edinim prijateljem v vasi Thaddeusom. Vendar tega nihče ni cenil. Živela je revno, bedno, osamljeno – »izgubljena starka«, izčrpana od dela in bolezni. Sorodniki se skoraj niso pojavili v njeni hiši, vsi so Matryono v zboru obsojali, da je smešna in neumna, vse življenje je delala za druge brezplačno. Vsi so neusmiljeno izkoriščali Matryonino prijaznost in nedolžnost – in jo za to soglasno obsojali. Med ljudmi, ki jo obkrožajo, se avtorica do svoje junakinje obnaša z veliko naklonjenostjo, ljubita jo tako njen sin Thaddeus kot njena učenka Kira.
Podoba Matrjone je v zgodbi kontrastna s podobo krutega in pohlepnega Tadeja, ki si za časa njenega življenja želi pridobiti Matrjonino hišo.
Matryonino dvorišče je ena ključnih podob zgodbe. Opis dvorišča, hiše je podroben, z veliko podrobnostmi, brez svetlih barv.Matriona živi "v divjini." Za avtorja je pomembno, da poudari neločljivost hiše in človeka: če je hiša uničena, bo umrla tudi njena gospodarica. To enotnost pove že sam naslov zgodbe. Koča za Matryono je napolnjena s posebnim duhom in svetlobo, življenje ženske je povezano z "življenjem" hiše. Zato se dolgo ni strinjala, da bi zlomila kočo.
Zaplet in kompozicija
Zgodba je sestavljena iz treh delov. V prvem delu govorimo o tem, kako je usoda vrgla junaka-pripovedovalca na postajo s čudnim imenom za ruske kraje - Peat product. Nekdanji ujetnik, zdaj učitelj, ki hrepeni po iskanju miru v kakšnem odročnem in tihem kotičku Rusije, najde zavetje in toplino v hiši ostarele in znanega življenja Matrene. »Mogoče se komu iz vasi, ki je bogatejši, Matrjonina koča ni zdela dobro živela, a nam je bilo tisto jesen in zimo z njo kar dobro: od dežja ni puščalo in hladen veter je razpihal peč. toplote iz njega ne takoj, šele zjutraj , še posebej, ko je veter pihal s strani, ki pušča. Poleg Matryone in mene so v koči živeli tudi oni - mačka, miši in ščurki. Takoj najdejo medsebojni jezik. Ob Matryoni se junak pomiri s svojo dušo.
V drugem delu zgodbe se Matrena spominja svoje mladosti, strašne preizkušnje, ki jo je doletela. Njen zaročenec Tadej je izginil v prvi svetovni vojni. Mlajši brat njenega pogrešanega moža Jefima, ki je po smrti ostal sam z mlajšima otrokoma v naročju, jo je prosil, naj ji privoli. Usmilila se je Matryone Efim, poročila se je z neljubim. In tu se je po treh letih odsotnosti nepričakovano vrnil Thaddeus, ki ga je Matryona še naprej ljubila. Težko življenje ni utrdilo Matreninega srca. V skrbi za vsakdanji kruh je šla svojo pot do konca. In celo smrt je prehitela žensko v porodnih skrbeh. Matryona umre, ko pomaga Tadeju in njegovim sinovom, da se vlečejo čez železnica na saneh, del svoje koče, zapuščene Kiri. Thaddeus ni želel čakati na Matryonino smrt in se je odločil prevzeti dediščino za mlade v času njenega življenja. Tako je nevede izzval njeno smrt.
V tretjem delu najemnik izve za smrt gospodarice hiše. Opis pogreba in komemoracije je pokazal pravi odnos ljudi, ki so ji bili blizu, do Matryone. Ko sorodniki pokopljejo Matrjono, jokajo bolj iz dolžnosti kot iz srca in razmišljajo le o dokončni razdelitvi Matrjoninega premoženja. In Tadej sploh ne pride na budnico.
Umetnostne značilnosti analizirane zgodbe
Likovni svet v zgodbi je grajen linearno – v skladu z življenjsko zgodbo junakinje. V prvem delu dela je celotna zgodba o Matrjoni podana skozi percepcijo avtorja, človeka, ki je v svojem življenju veliko prestal, ki je sanjal, da bi se »izgubil in izgubil v sami notranjosti Rusije«. Pripovedovalka ocenjuje svoje življenje od zunaj, ga primerja z okoljem, postane avtoritativna priča pravičnosti. V drugem delu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih in epskih strani, veriženje epizod po načelu čustvenega kontrasta omogoča avtorju, da spremeni ritem pripovedi, njen ton. Na ta način gre avtor poustvariti večplastno sliko življenja. Že prve strani zgodbe so prepričljiv primer. Odpira jo začetek, ki pripoveduje o tragediji ob železniškem tiru. Podrobnosti te tragedije izvemo na koncu zgodbe.
Solženicin v svojem delu ne daje podrobnega, specifičnega opisa junakinje. Avtor nenehno poudarja samo eno portretno podrobnost - "sijoči", "prijazni", "opravičujoči" nasmeh Matryone. Kljub temu si bralec do konca zgodbe predstavlja videz junakinje. Že v sami tonaliteti fraze se čuti izbor »barv«. avtorjev odnos Matryoni: "Zaradi rdečega zmrznjenega sonca je zamrznjeno okno krošnje, zdaj skrajšano, napolnjeno z malo rožnate barve, in Matryonin obraz je ogrel ta odsev." In potem - neposredni avtorjev opis: "Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so skregani s svojo vestjo." Tudi po strašni smrti junakinje je njen "obraz ostal nedotaknjen, miren, bolj živ kot mrtev."
Utelešeno v Matryoni ljudski značaj, kar se kaže predvsem v njenem govoru. Izraznost, svetla individualnost daje njenemu jeziku obilico pogovornega, narečnega besedišča (pohiti, kuzhotkamu, poletje, strela). Globoko ljudski je tudi način njenega govora, način izgovarjanja besed: "Začele so z nekakšnim tihim toplim mrmranjem, kot babice v pravljicah." "Matrjonin dvor" minimalno vključuje pokrajino, več pozornosti posveča notranjosti, ki se ne pojavlja sama po sebi, ampak v živahnem prepletu s "prebivalci" in z zvoki - od šelestenja miši in ščurkov do stanja fikusov in rahitični maček. Vsaka podrobnost tukaj označuje ne samo kmečko življenje, dvorišče Matryonin, ampak tudi pripovedovalec. Glas pripovedovalca v njem razkriva psihologa, moralista, celo pesnika – v tem, kako opazuje Matrjono, njene sosede in sorodnike, kako ocenjuje njih in njo. Pesniški občutek se kaže v avtorjevih čustvih: »Samo ona je imela manj grehov kot mačka ...«; "Toda Matryona me je nagradila ...". Lirični patos je še posebej očiten na samem koncu zgodbe, kjer se spremeni celo sintaktična zgradba, vključno z odstavki, ki govor prevedejo v prazen verz:
»Veemovi so živeli ob njej / in niso razumeli / da je ona isti pravičnik, / brez katerega po pregovoru / vas ne stoji. /Niti mesto./Niti vsa naša zemlja.
Pisatelj je iskal novo besedo. Primer tega so njegovi prepričljivi članki o jeziku v Literaturnaya Gazeta, Dahlova fantastična zavzetost (raziskovalci ugotavljajo, da si je približno 40 % besedišča v zgodbi Solženicin izposodil iz Dahlovega slovarja), iznajdljivost v besedišču. V zgodbi "Matrjonin dvor" je Solženjicin prišel do jezika pridiganja.
Pomen dela
»Obstajajo takšni rojeni angeli,« je zapisal Solženjicin v članku »Kasanje in samoomejevanje«, kot da bi karakteriziral Matrjono, »zdi se, da so breztežni, zdi se, da drsijo po tej gnojnici, ne da bi se sploh utopili v njej, tudi dotaknili njeno površino z nogami? Vsak od nas je srečal take ljudi, v Rusiji jih ni deset ali sto, pravični so, videli smo jih, bili presenečeni (»ekscentriki«), uporabili smo njihovo prijaznost, v dobrih trenutkih smo jim odgovorili enako. , se znebijo, - in takoj potonili nazaj v naše obsojene globine."
Kaj je bistvo Matronine pravičnosti? V življenju, ne z lažmi, bomo zdaj rekli z besedami samega pisatelja, izrečenimi veliko pozneje. Pri ustvarjanju tega lika ga Solženicin postavi v najbolj običajne okoliščine podeželskega kolektivnega življenja v petdesetih letih prejšnjega stoletja. Pravičnost Matrene je v njeni sposobnosti, da ohrani svojo človečnost tudi v tako nedostopnih razmerah. Kot je zapisal N. S. Leskov, je pravičnost sposobnost živeti "brez laži, brez prevare, brez obsojanja bližnjega in brez obsojanja pristranskega sovražnika."
Zgodba je bila imenovana "briljantno", "resnično briljantno delo." V ocenah o njem je bilo ugotovljeno, da tudi med Solženicinovimi zgodbami izstopa po strogi umetniškosti, celovitosti pesniškega utelešenja in doslednosti umetniškega okusa.
Zgodba A.I. Solženicin "Matrjona dvor" - za vse čase. Še posebej je aktualna danes, ko se vprašanja moralne vrednote in življenjske prioritete so v sodobni ruski družbi akutne.
Mnenje
Anna Akhmatova
Ko je izšla njegova velika stvar ("En dan v življenju Ivana Denisoviča"), sem rekel: vseh 200 milijonov bi moralo to prebrati. In ko sem bral Matrenin Dvor, sem jokal, jokam pa redko.
V. Surganov
Navsezadnje notranji odpor v nas ne zbuja toliko videz Solženicinove Matrjone, temveč avtoričino odkrito občudovanje beraške brezinteresnosti in nič manj odkrita želja, da bi jo povzdignila in zoperstavila grabežljivosti lastnika, ki gnezdi v njeni okolici. , blizu nje.
(Iz knjige Beseda si utira pot.
Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženicina.
1962-1974. - M.: Ruska pot, 1978.)
To je zanimivo
20. avgusta 1956 je Solženjicin odšel na svoje delovno mesto. V regiji Vladimir je bilo veliko takih imen, kot je "izdelek iz šote". Šotni proizvod (lokalna mladina ga je imenovala "Tyr-pyr") - je bila železniška postaja 180 kilometrov in štiri ure vožnje od Moskve po Kazanski cesti. Šola je bila v bližnji vasi Mezinovski, Solženicin pa je imel možnost živeti dva kilometra od šole - v vasi Meščera Milcevo.
Samo tri leta bodo minila in Solženicin bo napisal zgodbo, ki bo ovekovečila te kraje: postajo z okornim imenom, vasico z majhnim bazarjem, hišo posestnice Matrjone Vasiljevne Zaharove in Matrjono samo, pravično žensko in trpeči. Fotografija vogala koče, kjer bo gost postavil posteljico in, ko bo odrinil gospodarjeve fikuse, uredil mizo s svetilko, bo obkrožila ves svet.
Učiteljstvo Mezinovke je tisto leto štelo okoli petdeset članov in je pomembno vplivalo na življenje v vasi. Tu so bile štiri šole: osnovna, sedemletna, srednja in večerna za delavsko mladino. Solženicin je dobil napotnico za srednjo šolo - bila je v stari enonadstropni stavbi. Študijsko leto se je začelo z avgustovsko učiteljsko konferenco, tako da je učitelj matematike in elektrotehnike 8.-10. razreda po prihodu v Torfoprodukt uspel oditi v okrožje Kurlovsky na tradicionalno srečanje. »Isaich«, kot so ga poimenovali njegovi kolegi, bi se po želji lahko nanašal na resno bolezen, a ne, o tem ni z nikomer govoril. Videli smo le, kako je v gozdu iskal brezovo gobo čago in nekaj zelišč ter na kratko odgovoril na vprašanja: "Pripravljam zdravilne napitke." Veljal je za sramežljivega: navsezadnje je človek trpel ... Toda to sploh ni bilo bistvo: »Prišel sem s svojim ciljem, s svojo preteklostjo. Kaj bi lahko vedeli, kaj bi jim lahko povedali? Sedel sem z Matryono in vsako prosto minuto pisal roman. Zakaj se pogovarjam sam s seboj? Nisem imel tega stila. Bil sem zarotnik do konca.« Potem se bodo vsi navadili, da se ta suh, bled, visok moški v obleki in kravati, ki je kot vsi učitelji nosil klobuk, plašč ali dežni plašč, drži na distanci in se nikomur ne približa. Molčal bo, ko bo čez pol leta prišel dokument o rehabilitaciji - ravno ravnateljica B.S. Procerov bo prejel obvestilo vaškega sveta in poslal učitelja po pomoč. Ni govorjenja, ko začne prihajati žena. »Kaj je komu? Živim z Matryono in živim. Mnogi so bili vznemirjeni (ali ni vohun?), da gre povsod s kamero Zorkiy in snema nekaj povsem drugega od tistega, kar običajno fotografirajo amaterji: namesto sorodnikov in prijateljev - hiše, razdejane kmetije, dolgočasne pokrajine.
Prihod v šolo na začetku šolsko leto, je predlagal svojo metodologijo - vsem razredom je dal kontrolo, glede na rezultate je učence razdelil na močne in povprečne, nato pa delal individualno.
Pri pouku je vsak prejel ločeno nalogo, tako da ni bilo niti možnosti niti želje po odpisu. Cenila se je ne le rešitev problema, ampak tudi način rešitve. Uvodni del ure je bil čim bolj skrajšan: učiteljica si je prihranila čas za »malenkosti«. Točno je vedel, koga in kdaj poklicati v odbor, koga pogosteje vprašati, komu zaupati samostojno delo. Učitelj nikoli ni sedel za učiteljsko mizo. V razred ni vstopil, ampak je vdrl vanj. Vse je podžgal s svojo energijo, znal zgraditi pouk tako, da ni bilo časa za dolgčas ali zadremanje. Spoštoval je svoje učence. Nikoli ni kričal, nikoli niti povzdignil glasu.
In le izven razreda je bil Solženicin tih in zaprt. Po šoli je šel domov, pojedel "kartonsko" juho, ki jo je pripravila Matryona, in sedel za delo. Sosedje so se dolgo spominjali, kako neopazno se je gost nastanil, ni prirejal zabav, ni sodeloval v zabavi, ampak je vse bral in pisal. "Ljubila je Matryona Isaich," je govorila Shura Romanova, posvojena hči Matryona (v zgodbi je Kira). - Včasih pride k meni v Cherusti, jaz jo prepričam, da ostane dlje. "Ne," pravi. "Imam Isaich - kuhati mora, ogreti peč." In nazaj domov."
Na izgubljeno starko se je navezal tudi stanovalec, cenil je njeno nezainteresiranost, vestnost, prisrčno preprostost, nasmeh, ki ga je zaman skušal ujeti v objektiv kamere. »Tako se je Matryona navadila name, jaz pa nje in živeli sva enostavno. Ni se vmešavala v moje dolge večerne ure, ni me nadlegovala z nobenimi vprašanji. V njej ni bilo prav nobene ženske radovednosti in tudi stanovalec ji ni pretresel duše, a izkazalo se je, da sta se drug drugemu odprla.
Izvedela je o zaporu, o hudi bolezni gosta in o njegovi osamljenosti. In v tistih dneh zanj ni bilo hujše izgube kot smešna smrt Matrjone 21. februarja 1957 pod kolesi tovornega vlaka na prehodu sto štiriinosemdeset kilometrov iz Moskve vzdolž kraka, ki vodi v Murom iz Kazan, točno šest mesecev po dnevu, ko se je naselil v njeni koči.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksander Solženjicin")
Matrenin dvorišče je slabo, kot prej
Solženicinovo poznavanje »stanovanjske«, »notranje« Rusije, v kateri si je tako želel biti po izgnanstvu v Ekibastuzu, je nekaj let pozneje utelešeno v prejeti svetovna slava zgodba "Dvorišče Matryona". Letos mineva 40 let od ustanovitve. Kot se je izkazalo, je v samem Mezinovskem to delo Solženicina postalo rabljena redkost. Te knjige ni niti na samem Matrenin Dvoru, kjer zdaj živi Ljuba, nečakinja junakinje Solženicinove zgodbe. "Imela sem strani iz revije, sosedje so nekoč vprašali, ko so jo začeli učiti v šoli, in je niso vrnili," se pritožuje Lyuba, ki danes v "zgodovinskih" stenah vzgaja svojega vnuka na invalidnini. Matryonino kočo je podedovala po svoji materi, najmlajši Matryonini sestri. Kočo so v Mezinovski preselili iz sosednje vasi Miltsevo (v zgodbi Solženicina - Talnovo), kjer se je bodoči pisatelj nastanil pri Matrjoni Zaharovi (pri Solženicinu - Matrjoni Grigorijevi). V vasi Miltsevo so za obisk Aleksandra Solženicina leta 1994 na hitro postavili podobno, a veliko bolj trdno hišo. Kmalu po nepozabnem prihodu Solženicina so rojaki izruvali okenske okvirje in talne deske iz te nevarovane stavbe Matrenina, ki stoji na obrobju vasi.
»Nova« mezinska šola, zgrajena leta 1957, ima danes 240 učencev. V neohranjeni stavbi starega, v katerem je poučeval Solženicin, se jih je učilo okoli tisoč. V pol stoletja ni samo reka Milcevskaja postala plitva in so zaloge šote v okoliških močvirjih postale redke, ampak so bile tudi sosednje vasi prazne. In hkrati Solženicinov Tadej ni izginil, dobro ljudi je imenoval "naše" in menil, da je njihova izguba "sramotno in neumno".
Razpadajoča hiša Matryona, preurejena na novo mesto brez temeljev, je zrasla v zemljo za dve kroni, vedra so postavljena pod tanko streho v dežju. Tako kot Matrjona so tudi tukaj ščurki v polnem razmahu, miši pa ni: v hiši so štiri mačke, dve naši in dve, ki sta jo pribili. Lyuba, nekdanja livarska delavka v lokalni tovarni, tako kot Matryona, ki je nekoč za mesece poravnala svojo pokojnino, gre k oblastem, da ji podaljšajo invalidnino. »Nihče razen Solženicina ne pomaga,« se pritožuje. "Nekoč je nekdo prišel z džipom, se imenoval Aleksej, pregledal hišo in dal denar." Za hišo, tako kot Matryona, je 15 hektarjev velik vrt, na katerem Lyuba sadi krompir. Kot prej so glavni proizvodi za njeno življenje metin krompir, gobe in zelje. Poleg mačk na svojem dvorišču nima niti koze, ki jo je imela Matryona.
Tako so živeli in živijo številni Mezinovski pravičniki. Lokalni zgodovinarji pišejo knjige o bivanju velikega pisatelja v Mezinovskem, lokalni pesniki pišejo pesmi, novi pionirji pišejo eseje »O težki usodi Aleksandra Solženicina, Nobelov nagrajenec«, kot so nekoč pisali eseje o Brežnjevi »Deviški deželi« in »Mali deželi«. Razmišljajo o obuditvi muzejske koče Matrena na obrobju zapuščene vasi Miltsevo. In staro dvorišče Matrenin živi enako kot pred pol stoletja.
Leonid Novikov, regija Vladimir.
Gang Yu. Služba Solženicina // Nov čas. - 1995. št. 24.
Zapevalov V. A. Solženicin. K 30. obletnici objave zgodbe "En dan v življenju Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. št. 2.
Litvinova V.I. Ne živi v laži. Smernice za študij ustvarjalnosti A.I. Solženicina. - Abakan: Založba KhSU, 1997.
MurinD. Ena ura, en dan, eno življenje osebe v zgodbah A.I. Solženicin // Književnost v šoli. - 1995. št. 5.
Palamarčuk P. Aleksander Solženjicin: Vodnik. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksander Solženicin. Serija ZhZL. - M .: Mladi
stražar, 2009.
Beseda si utira pot. Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženicina. 1962-1974. - M .: Ruska pot, 1978.
ChalmaevV. Aleksander Solženjicin: Življenje in delo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Dela Aleksandra Solženicina. - M., 2003.
Pisatelja sodijo po njegovem najboljša dela. Med zgodbami Solženicina, objavljenimi v 60. letih, je bil Matrenin dvor vedno postavljen na prvo mesto. Imenovali so ga "briljantno", "resnično briljantno delo". "Zgodba je resnična", "zgodba je nadarjena", je bilo zapisano v kritiki. Med Solženicinovimi zgodbami izstopa po strogi likovnosti, celovitosti pesniškega utelešenja in doslednosti umetniškega okusa.
Solženicin je strasten umetnik. Njegova zgodba o usodi preproste kmečke ženske je polna globokega sočutja, sočutja, človečnosti. V bralcu vzbudi odziv. Vsaka epizoda »na svoj način rani dušo, na svoj način boli, na svoj način razveseljuje«. Kombinacija strani lirike in epski načrti, veriženje epizod po principu čustvenega kontrasta omogoča avtorju, da spremeni ritem pripovedi, njen ton. Na ta način gre pisatelj poustvariti večplastno sliko življenja. Že prve strani zgodbe so prepričljiv primer tega. Odpre začetek-predhod. Gre za tragedijo. Avtor-pripovedovalec se spominja tragedije, ki se je zgodila ob železniškem tiru. Podrobnosti te tragedije izvemo na koncu zgodbe.
Tukaj opažene značilnosti literarnega besedila dajejo prednost njegovi slogovni analizi, ki spremlja ekspresivno branje posameznih, najbolj impresivnih fragmentov: Solženicinove lirične pokrajine, opis Matrjoninega dvorišča, Matrjonina zgodba o njeni preteklosti, zadnji prizori.
"Matrenin Dvor" je avtobiografsko delo. To je Solženicinova zgodba o sebi, o položaju, v katerem se je znašel, ko se je poleti 1956 vrnil »iz prašno vroče puščave«. »Želel se je izgubiti v sami notranjosti Rusije«, poiskati »miren kotiček Rusije stran od železnic«. Ignatič (pod tem imenom se avtor pojavi pred nami) čuti občutljivost svojega položaja: nekdanji taboriščnik (Solženicin je bil rehabilitiran leta 1957) je bil najet le za težko delo - nositi nosila. Imel je tudi druge želje: "Mene je pa vleklo k poučevanju." In v strukturi te fraze z ekspresivno črtico in v izbiri besed se prenaša razpoloženje junaka, izraža se najbolj cenjeno.
"Toda nekaj se je začelo tresti." Ta vrstica, ki daje občutek časa, daje prostor nadaljnji pripovedi, razkriva pomen epizode »V Vladimirskem Oblonu«, napisane v ironičnem duhu: in čeprav so se »dotaknile vsake črke v mojih dokumentih, so hodili iz sobe v soba«, nato pa so - že drugič - spet »bili iz sobe v sobo, klicali, škripali«, položaj učitelja je bil kljub temu podan, v vrstnem redu, kot so ga natisnili: »Šotni izdelek«.
Duša ni sprejela kraj z naslovom: »Šotni izdelek«: »Ah, Turgenjev ni vedel, da je mogoče v ruščini kaj takega sestaviti!« Ironija je tu upravičena: in v njej je avtorjevo občutenje trenutka. Vrstice, ki sledijo tej ironični frazi, so napisane v popolnoma drugačnem tonu: "Veter miru me je potegnil iz imen drugih vasi: Visoko polje, Talnovo, Časlitsy, Ševertni, Ovintsy, Spudni, Šestimirovo." Ignatich je »razsvetlil«, ko je slišal ljudsko narečje. Govor kmečke žene ga je »pretresel«: ni govorila, ampak ganljivo je pela in njene besede so bile tiste, za katerimi me je vleklo hrepenenje iz Azije.
Avtor se pred nami pojavi kot lirik najfinejšega sklada z razvitim občutkom za lepo. V splošnem načrtu pripovedi bodo svoje mesto našle lirične skice, srčne lirične miniature. "Visoko polje. Od enega imena se je duša razveselila ”- tako se začne eden od njih. Drugi je opis »sušene zajezene reke z mostom« pri vasi Talnovo, ki je bila Ignatiču »všeč«. Tako nas avtor pripelje do hiše, kjer živi Matryona.
"Materino dvorišče". Solženicin svojega dela ni po naključju tako poimenoval. To je ena ključnih podob zgodbe. Opis dvorišča, podroben, z množico podrobnosti, je brez svetlih barv: Matryona živi "v divjini". Za avtorja je pomembno, da poudari neločljivost hiše in človeka: če je hiša uničena, bo umrla tudi njena gospodarica.
»In leta so minevala, ko je voda plavala ...« Kot iz ljudske pesmi je prišel v zgodbo ta čudoviti pregovor. Vsebovalo bo celotno življenje Matryone, vseh štirideset let, ki so minila tukaj. V tej hiši bo preživela dve vojni - nemško in domovinsko, smrt šestih otrok, ki so umrli v otroštvu, izgubo moža, ki je v vojni izginil. Tu se bo postarala, ostala osamljena, trpela stisko. Vse njeno bogastvo so rahitični maček, koza in množica fikusov.
Matrenina revščina je videti z vseh zornih kotov. Od kod bo blaginja v kmečki hiši? »Šele pozneje sem izvedel,« pravi Ignatič, »da Matrjona Vasiljevna leto za letom več let ni od nikoder zaslužila niti rublja. Ker ni dobila plačila. Družina ji ni veliko pomagala. In na kolektivni kmetiji ni delala za denar - za palice. Za palčke delovnih dni v umazani knjigi. Te besede bo dopolnila zgodba same Matrjone o tem, koliko težav je prestala, se pretresala zaradi svoje pokojnine, o tem, kako je dobila šoto za peč, seno za kozo.
Junakinja zgodbe ni lik, ki bi si ga izmislil pisatelj. Avtor piše o prava oseba- Matryona Vasilievna Zakharova, s katero je živel v 50. letih. V knjigi Natalije Rešetovske "Aleksander Solženjicin in branje Rusije" so fotografije Matrene Vasiljevne, njene hiše in sobe, ki jo je pisatelj najel, posnel Solženjicin. Njegova zgodba-spomin odmeva z besedami A. T. Tvardovskega, ki se spominja svoje sosede, tete Darje,
S svojo brezupno potrpežljivostjo,
S svojo kočo brez nadstreška,
In s praznim delovnikom,
In z nočnim delom - ne polnejšim ... Z vsemi težavami -
Včerajšnja vojna
In huda trenutna nesreča.
Omeniti velja, da so bile te vrstice in Solženicinova zgodba napisane približno v istem času. V obeh delih se zgodba o usodi kmečke žene razvije v razmišljanja o surovem propadu ruske vasi v vojnem in povojnem obdobju. "Ali mi lahko poveste o tem, kakšna leta ste živeli ..." Ta vrstica iz pesmi M. Isakovskega je skladna s prozo F. Abramova, ki pripoveduje o usodi Anne in Lise Pryaslins, Marfe Repine ... To je literarni kontekst, v katerega spada zgodba "Matrjonino dvorišče"!
Toda Solženicinova zgodba ni bila napisana samo zato, da bi ponovila trpljenje in težave, ki jih je prestala Rusinja. Obrnimo se k besedam A. T. Tvardovskega, povzetim iz njegovega govora na zasedanju upravnega sveta Evropskega združenja pisateljev: »Zakaj nas usoda stare kmečke žene, povedana na nekaj straneh, tako zanima? ? Ta ženska je neprebrana, nepismena, preprosta delavka. In vendar je njen duhovni svet obdarjen s takšno kakovostjo, da se z njo pogovarjamo kot z Ano Karenino.
Potem ko je Solženicin prebral ta govor v Literaturnaya gazeti, je takoj pisal Tvardovskemu: »Ni treba posebej poudarjati, da mi odstavek vašega govora, ki se nanaša na Matrjono, veliko pomeni. Opozorili ste na samo bistvo - na žensko, ki ljubi in trpi, medtem ko je vsa kritika ves čas brskala od zgoraj, primerjala kolektivno kmetijo Talnovsky in sosednje.
Torej gresta dva pisatelja glavna tema zgodba "Matrjona Dvor" - "kako ljudje živijo." Pravzaprav: preživeti to, kar je doživela Matrena Vasiljevna Zakharova, in ostati nezainteresirana, odprta, občutljiva, sočutna oseba, ne biti zagrenjen na usodo in ljudi, ohraniti svoj "sijoči nasmeh" do starosti ... Kakšna duševna moč je potrebna za to?!
To želi Aleksander Isajevič Solženicin razumeti in o tem pripovedovati. Celotno gibanje zapleta njegove zgodbe je usmerjeno v razumevanje skrivnosti značaja glavna oseba. Matryona se ne razkriva toliko v svoji običajni sedanjosti kot v svoji preteklosti. Sama je, ko se je spominjala svoje mladosti, priznala Ignatiču: »Ti me še nisi videl, Ignatič. Vse moje torbe so bile, nisem upošteval pet funtov teže. Tast je zavpil: »Matrjona! Zlomil si boš hrbet!" Divir ni prišel do mene, da bi položil svoj konec hloda na sprednji konec.
Mlada, močna, lepa Matrjona je bila iz tiste pasme ruskih kmečkih žensk, ki "ustavi konja v galopu". In bilo je takole: "Ko je konj prestrašen odnesel sani v jezero, so moški skočili, jaz pa sem zgrabila uzdo in se ustavila ..." - pravi Matryona. In v zadnjem trenutku svojega življenja je hitela "pomagati kmetom" na prehodu - in umrla.
Matryona se bo najbolj razkrila v dramatičnih epizodah drugega dela zgodbe. Povezani so s prihodom »visokega črnega starca« Tadeja, brata Matrjoninega moža, ki se ni vrnil iz vojne. Thaddeus ni prišel k Matryoni, ampak k učitelju, da bi prosil za svojega osmošolskega sina. Ko je ostal sam z Matryono, je Ignatich pozabil razmišljati o starcu in celo o sebi. In nenadoma je iz svojega temnega kota zaslišala:
"- Jaz, Ignatich, sem se nekoč skoraj poročil z njim.
Vstala je iz zanikrne postelje iz cunj in počasi prišla k meni, kot bi sledila njenim besedam. Naslonil sem se nazaj - in Matryono sem prvič videl na povsem nov način ...
- Bil je prvi, ki se je poročil z mano ... pred Yefimom ... Bil je starejši brat ... Imel sem devetnajst let, Thaddeus je imel triindvajset ... Takrat so živeli prav v tej hiši. Njihova hiša je bila. Zgradil jih je njihov oče.
Nehote sem se ozrl naokoli. Ta stara siva razpadajoča hiša se mi je nenadoma prikazala skozi obledelo zeleno kožo tapete, pod katero so tekale miši, kot mlada, takrat še ne potemnela, skobljana bruna in veselo smolnat vonj.
- In ti njega? .. In kaj? ..
»Tisto poletje ... sva šla z njim posedat v gozdiček,« je zašepetala. - Tukaj je bil gozdiček ... Skoraj ni prišel ven, Ignatich. Nemška vojna se je začela. Tadeja so odpeljali v vojno.
Izpustila jo je - in pred menoj se je zasvetil modri, beli in rumeni julij štirinajstega leta: še vedno mirno nebo, lebdeči oblaki in ljudje, ki kipejo od zrelega strnišča. Predstavljal sem si ju drugega ob drugem: smolni junak s koso čez hrbet; ona, rudeča, objema snop. In - pesem, pesem pod nebom ...
- Šel je v vojno - izginil ... Tri leta sem se skrival, čakal. In brez novic in brez kosti ...
Povezan s starim obledelim robcem, me je Matronin okrogel obraz gledal v posrednih mehkih odsevah svetilke - kot da bi bil osvobojen gub, vsakdanje malomarne obleke - prestrašen, dekliški, pred strašno izbiro.
Kje, v katerem delu sodobne proze je mogoče najti enako navdahnjene strani, ki bi jih lahko primerjali s Solženicinovimi skicami? Primerjajte moč in svetlost lika, prikazanega v njih, globino njegovega razumevanja, prodornost avtorjevega občutka, izraznost, sočnost jezika in njihovo dramaturgijo, umetniške povezave številnih epizod. V sodobni prozi – nič.
Avtorica, ki je ustvarila očarljiv in za nas zanimiv lik, pogreje zgodbo o njem z liričnim občutkom krivde. »Matrjone ni. Družinski član je bil ubit. In zadnji dan sem ji očital njeno prešito jakno. Primerjava Matryone z drugimi liki, še posebej opazna na koncu zgodbe, v budnem prizoru, je okrepila avtorjeve ocene: »Vsi smo živeli poleg nje in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po mnenju pregovor, vas ne stoji.
Niti mesto.
Ne vsa naša zemlja."
Besede, ki sklenejo zgodbo, nas vrnejo k prvotni različici imena - "Vas ne stoji brez pravičnega človeka."
Vprašanja in naloge za indikativni in analitični pogovor o zgodbi "Matrjona Dvor"
1. Izpostavite avtobiografske trenutke v zgodbi "Matrjona Dvor".
2. Solženicin-krajinski slikar. Pripravi izrazno branje krajinskih skic, njihov slogovni komentar. Kateri opis je povezan z naslovom zgodbe?
3. Razširite temo "Matrjonina preteklost in sedanjost." Pokažite, kakšno vlogo v zgodbi "Matrjona Dvor" igra en in drugi načrt.
4. Poimenuj druge osebe v zgodbi. Kakšno vlogo so imeli v usodi glavnega junaka?
5. Zakaj je bil naslov »Vas brez pravičnega« nemogoč? Razširite njegov filozofski pomen.
Delo ruskega sovjetskega prozaista AI Solženicina je ena najsvetlejših in najpomembnejših strani naše literature. Njegova glavna zasluga za bralce je, da je avtor ljudi spodbudil k razmišljanju o svoji preteklosti, o temnih straneh zgodovine, povedal kruto resnico o številnih nehumanih ukazih sovjetskega režima in razkril izvor brezduhovnosti poznejše - postperestrojke. - generacije. Zgodba "Matryonin dvor" je v zvezi s tem najbolj indikativna.
Zgodovina ustvarjanja in avtobiografski motivi
Torej, zgodovina ustvarjanja in analize. "Matrjona dvor" se nanaša na zgodbe, čeprav po velikosti bistveno presega tradicionalni okvir omenjenega. Napisana je bila leta 1959 in objavljena - zahvaljujoč prizadevanjem in prizadevanjem Tvardovskega, urednika najnaprednejše literarne revije tistega časa, Novy Mir - leta 1963. Štiri leta čakanja so zelo kratka doba za pisatelja, ki je po izidu En dan v življenju Ivana Denisoviča preživel čas v taboriščih z oznako »sovražnika ljudstva« in osramočen.
Nadaljujmo analizo. Progresivni kritiki menijo, da je "Matryona Dvor" še močnejše in pomembnejše delo kot "En dan ...". Če je v zgodbi o usodi jetnika Šuhova bralca očarala novost gradiva, pogum pri izbiri teme in njene predstavitve ter obtožujoča moč, potem zgodba o Matrjoni navduši z neverjetnim jezikom, obvladovanjem živa ruska beseda in najvišji moralni naboj, čista duhovnost, ki napolnjuje strani dela. Solženicin je načrtoval, da bo zgodbo poimenoval takole: »Vas ni vredna brez pravičnega človeka«, da bi bila glavna tema in ideja navedena že na začetku. Toda cenzura bi težko spregledala tako pretresljiv naslov za sovjetsko ateistično ideologijo, zato je pisatelj te besede vstavil na konec svojega dela, naslovil ga je z imenom junakinje. Vendar je zgodba s preureditvijo le pridobila.
Kaj je še pomembno upoštevati ob nadaljevanju analize? "Matrenin Dvor" se nanaša na tako imenovano vaško literaturo, pri čemer upravičeno ugotavlja njegov temeljni pomen za to smer v ruski besedni umetnosti. Načelnost in umetniška resnicoljubnost avtorja, trdna moralni položaj in povečana vestnost, nezmožnost sklepanja kompromisov, kot so zahtevali cenzorji in razmere, so na eni strani postali razlog za nadaljnje zamolčevanje zgodbe, po drugi strani pa živahen, živ zgled za pisatelje - Solženicinove sodobnike. se popolnoma ujema s temo dela. In ni bilo mogoče drugače, pripovedovanje o pravični Matryoni, starejši kmečki ženski iz vasi Talnovo, ki živi v najbolj "notranji", prvobitno ruski divjini.
Solženicin je bil osebno seznanjen s prototipom junakinje. Pravzaprav govori o sebi - nekdanjem vojaku, ki je desetletje preživel v taboriščih in naselbinah, neizmerno utrujen od tegob in krivic življenja ter željan odpočiti svojo dušo v mirni in nezapleteni provincialni tišini. IN Matrjona Vasiljevna Grigorieva je Matryona Zakharova iz vasi Miltsevo, v čigar koči je Alexander Isaevich najel kotiček. In življenje Matrjone iz zgodbe je nekoliko umetniško posplošena usoda prave preproste Rusinje.
Tema in ideja dela
Tistih, ki so zgodbo prebrali, analiza ne bo ovirala. Matryona Dvor je nekakšna prispodoba o nezainteresirani ženski, ženski neverjetne prijaznosti in nežnosti. Njeno vse življenje služi ljudem. Delala je v kolektivni kmetiji za "delovne palice", izgubila zdravje in ni prejela pokojnine. Težko ji gre v mesto, težko ji je in ne mara se pritoževati, jokati, še bolj pa kaj zahtevati. Toda ko zahteva, da gre na delo pri žetvi ali pletvi, Matryona ne glede na to, kako slabo se počuti, še vedno gre in pomaga skupnemu cilju. In če so sosedje prosili za pomoč pri kopanju krompirja, se je tudi obnašala. Nikoli ni prejela plačila za svoje delo, od srca se je veselila tuje bogate letine in ni zavidala, ko je bil njen krompir majhen, kot krma.
Analiza dela "Matryona Dvor" pomaga razkriti zanimiv vzorec. Ljudje, kot je Matryona Vasilievna, v svojem življenju povzročajo začudenje, razdraženost in obsojanje okolice in sorodnikov. Iste sestre junakinje, ki jo »žalujejo«, jamrajo, da za njo ni ostalo nič od stvari ali drugega bogastva, nimajo česa zaslužiti. Toda z njeno smrtjo je v vasi, kot da je ugasnila nekakšna luč, kot da je postalo temnejše, bolj dolgočasno, bolj žalostno. Navsezadnje je bila Matryona tista pravična ženska, na kateri stoji svet in brez katere ne stoji ne vas ne mesto ne Zemlja.
Da, Matryona je šibka starka. Toda kaj bo z nami, ko bodo izginili še zadnji varuhi človečnosti, duhovnosti, srčnosti in dobrote? O tem nas pisec vabi k razmišljanju ...
A. N. Solženicin, ki se je vrnil iz izgnanstva, je delal kot učitelj na šoli Miltsev. Živel je v stanovanju z Matreno Vasiljevno Zakharovo. Vsi dogodki, ki jih opisuje avtor, so bili resnični. Solženicinova zgodba "Matrjonin dvor" opisuje težko življenje kolektivne ruske vasi. V pregled ponujamo analizo zgodbe po načrtu, te informacije lahko uporabite za delo pri pouku književnosti v 9. razredu, pa tudi pri pripravi na izpit.
Kratka analiza
Leto pisanja– 1959
Zgodovina ustvarjanja– Pisatelj se je začel ukvarjati s svojim delom o problemih ruske vasi poleti 1959 na obali Krima, kjer je obiskal svoje prijatelje v izgnanstvu. Zaradi previdnosti pred cenzuro je bilo priporočljivo spremeniti naslov "Vas brez pravičnega človeka" in po nasvetu Tvardovskega se je pisateljeva zgodba imenovala "Matrjonin dvor".
Predmet- Glavna tema tega dela je življenje in življenje ruskega zaledja, problemi odnosa navadne osebe do oblasti, moralni problemi.
Sestava- Pripovedovanje poteka v imenu pripovedovalca, kot skozi oči zunanjega opazovalca. Posebnosti kompozicije nam omogočajo razumeti samo bistvo zgodbe, kjer bodo liki prišli do spoznanja, da smisel življenja ni le (in ne toliko) v bogatenju, temveč materialne vrednosti, ampak v moralnih vrednotah in ta problem je univerzalen in ne ene vasi.
Žanr– Žanr dela je opredeljen kot »monumentalna zgodba«.
Smer- Realizem.
Zgodovina ustvarjanja
Pisateljeva zgodba je avtobiografska, saj je po izgnanstvu poučeval v vasi Miltsevo, ki se v zgodbi imenuje Talnovo, in je najel sobo od Zakharove Matrene Vasiljevne. V svoji kratki zgodbi je pisatelj prikazal ne le usodo enega junaka, ampak tudi celotno epohalno idejo o nastanku države, vse njene probleme in moralna načela.
sebe pomen imena"Matrjonino dvorišče" je odraz glavne ideje dela, kjer se meje njenega dvora razširijo na obseg celotne države, ideja o morali pa se spremeni v univerzalne probleme. Iz tega lahko sklepamo, da zgodovina nastanka "Matrjoninega dvora" ne vključuje ločene vasi, temveč zgodovino ustvarjanja novega pogleda na življenje in na oblast, ki vlada ljudem.
Predmet
Po analizi dela v Matrenin Dvoru je treba ugotoviti glavna tema zgodbo, da bi ugotovili, kaj avtobiografski esej uči ne le avtorja samega, ampak na splošno celotno državo.
Globoko je osvetljeno življenje in delo ruskega ljudstva, njihov odnos do oblasti. Človek dela vse življenje, izgubi svoje osebno življenje in interese za delo. Vaše zdravje, navsezadnje, ne da bi dobili karkoli. Na primeru Matrene je prikazano, da je vse življenje delala, brez kakršnih koli uradnih dokumentov o svojem delu, in si ni zaslužila niti pokojnine.
Vse zadnje mesece obstoja je minil v zbiranju različnih papirčkov, birokracija in birokracija oblasti pa sta privedli tudi do tega, da je moral en in isti kos papirja iti po večkrat. Brezbrižni ljudje sedeči za mizami v pisarnah zlahka dajo napačen pečat, podpis, žig, za težave ljudi jim ni mar. Torej Matrena, da bi dosegla pokojnino, večkrat obide vse instance in nekako doseže rezultat.
Vaščani razmišljajo samo o lastnem bogatenju, zanje ni moralnih vrednot. Faddey Mironovich, brat njenega moža, je prisilil Matryono, da je dala obljubljeni del hiše svoji posvojeni hčerki Kiri, za časa svojega življenja. Matryona se je strinjala in ko sta bili zaradi pohlepa dve sani pripeti na en traktor, je voziček padel pod vlak in Matryona je umrla skupaj z nečakom in voznikom traktorja. Človeški pohlep je nad vsem, prav tistega večera je njena edina prijateljica, teta Maša, prišla k njej domov po tisto malenkost, ki ji je bila obljubljena, dokler je Matrjonini sestri nista ukradli.
In Faddey Mironovich, ki je imel v svoji hiši tudi krsto s svojim mrtvim sinom, je še vedno uspel prinesti hlode, zapuščene na križišču pred pogrebom, in sploh ni prišel, da bi se poklonil spominu na žensko, ki je umrla strašne smrti zaradi njegovega neustavljivega pohlepa. Matrenine sestre so ji najprej odnesle denar za pogreb in začele deliti ostanke hiše, pri čemer so jokale nad sestrino krsto ne zaradi žalosti in sočutja, ampak zato, ker naj bi bilo tako.
Pravzaprav se človeško nihče ni usmilil Matryone. Pohlep in pohlep sta zaslepila oči vaščanov in ljudje ne bodo nikoli razumeli Matryone, da ženska s svojim duhovnim razvojem stoji na nedosegljivi višini od njih. Resnično je pravična.
Sestava
Takratni dogodki so opisani z vidika tujca, stanovalca, ki je živel v Matrjonini hiši.
Pripovedovalec se začne njegova pripoved iz časa, ko je iskal službo kot učitelj in poskušal najti oddaljeno vasico za življenje. Po volji usode je končal v vasi, kjer je živela Matryona, in se odločil ostati z njo.
V drugem delu, pripovedovalec opisuje težko usodo Matryone, ki od svoje mladosti ni videla sreče. Njeno življenje je bilo težko, v vsakdanjem delu in skrbeh. Pokopati je morala vseh svojih šest rojenih otrok. Matryona je prestala veliko muk in žalosti, vendar ni postala zagrenjena in njena duša ni otrdela. Še vedno je delavna in nezainteresirana, dobrohotna in miroljubna. Nikoli nikogar ne obsoja, do vseh ravna enakomerno in prijazno, tako kot nekoč dela na svoji kmetiji. Umrla je, ko je poskušala sorodnikom pomagati premakniti svoj del hiše.
V tretjem delu, pripovedovalec opisuje dogodke po smrti Matryone, vse isto brezdušnost ljudi, sorodnikov in sorodnikov ženske, ki so po smrti ženske kot vrane planili na ostanke njenega dvorišča in poskušali vse hitro razstaviti in plen, obsodil Matryono za njeno pravično življenje.
Glavni junaki
Žanr
Objava Matrjone Dvor je povzročila veliko polemik med sovjetskimi kritiki. Tvardovski je v svojih zapiskih zapisal, da je Solženicin edini pisatelj, ki izraža svoje mnenje brez ozira na avtoritete in mnenje kritikov.
Vsi so nedvoumno ugotovili, da delo pisatelja spada v "monumentalna zgodba", zato je v visokem duhovnem žanru podan opis preproste ruske ženske, ki pooseblja univerzalne človeške vrednote.
Test umetniškega dela
Ocena analize
Povprečna ocena: 4.7. Skupaj prejetih ocen: 1601.
Akcija zgodbe A. I. Solženicina se odvija sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. prejšnje stoletje. Zgodba je pripovedana v prvi osebi, neke vrste oseba, ki sanja o življenju v zaledju svoje domovine, v nasprotju s tistimi, ki se nameravajo hitro preseliti v živahna mesta svojih rojakov. To dejstvo je razloženo z dolgim bivanjem v zaporu, željo po odmiku od družbe, samoti in miru.
Zgodba
Da bi uresničil svojo namero, lik odide v kraj "Peat Product", da bi poučeval na srednji šoli. Dolgočasne barake in razpadajoče petnadstropne hiše ga sploh ne pritegnejo. Posledično bo junak našel zavetje v oddaljeni vasi Talnovo in srečal osamljeno žensko, ki je izgubila zdravje, Matryona.
Še zdaleč ne premožno gospodinjstvo v nevpadljivi kolibi sestavljajo dlakava mačka, ki jo je zapustil nekdanji lastnik, ogledalo, potemnelo s časom, in par plakatov, ki pritegnejo radovedne poglede in ponazarjajo prodajo knjig in produktivnost.
kontrasti
Z osredotočanjem na te elemente nepretencioznega interierja skuša avtor bralcu posredovati ključni problem preteklosti – bravure uradne kronike dogajanja zgolj za predstavo in mračno realnost obubožanega zaledja.
Obenem mojster besede kontrastira bogat duhovni svet s kmečko žensko, ki opravlja prekomerno delo na kolektivni kmetiji. Delal skoraj vse najboljša leta, od države ni prejela pokojnine niti sebi niti njej zaradi izgube hranitelja.
Osebne kvalitete
Poskusi pridobiti vsaj kakšen cent se spremenijo v ovire birokratskega aparata. Kljub nerazumevanju okolice in nepoštenim dejanjem oblasti ji uspe ohraniti človečnost, usmiljenje in sočutje do ljudi. Presenetljivo skromna po naravi, ne potrebuje dodatne pozornosti in pretiranega udobja, iskreno se veseli svojih pridobitev.
Ljubezen do narave se izraža v skrbnem gojenju številnih fikusov. Iz nadaljnjih opisov Matryoninega življenja je znano, da bi se lahko izognila osamljeni usodi, saj je bilo stanovanje zgrajeno za otroke in vnuke. Šele v 2. delu se razkrije dejstvo o izgubi njenih šestih otrok. Na moža je čakala 11 let od vojne, potem ko ga je razglasila za pogrešanega.
Povzemanje
Podoba Matrene uteleša najboljše lastnosti ruske ženske. Pripovedovalca navduši njen dobrodušni nasmeh, nenehno delo na vrtu ali ko gre v gozd po jagode. Avtorica o svoji okolici govori nelaskavo. Zamenjava dotrajanega železničarskega plašča s plaščem in prejeta pokojnina povzročata med vaščani opazno zavist.
Pisatelj v svojem delu opozarja na skrajno stisko kmetov, njihov pust obstoj z lastno skromno hrano in pomanjkanjem denarja za krmo živine. Hkrati se jasno kaže neprijazen odnos vsakega od ljudi, ki živijo blizu drug drugega.
Analiza zgodbe Matryonin yard Solzhenitsyn
Zgodba Aleksandra Isajeviča Solženicina govori o človeku, ki se je hotel izgubiti v globinah Rusije. Še več, junak si je želel resnično mirno, skoraj osamljeno življenje. Želel je biti šolski učitelj. In uspelo mu je. Toda za delo v šoli je potreboval nekje za bivanje. Obhodil je vso vas in pogledal v vsako kočo. Povsod je bilo tesno. Zato se je moral naseliti v veliki in prostorni koči Matrjone Vasiljevne. Razmere v koči niso bile najboljše: ščurki, miši, trinožna mačka, stara koza in zanemarjenost stavbe - vse to se je sprva zdelo strašljivo. Toda sčasoma se je junak navadil in navadil na Matreno Vasiljevno.
Pisatelj opisuje gospodarico koče kot kakih šestdesetletno starko. Hodila je v strganih stvareh, a jih je imela zelo rada. Od svojega gospodinjstva je imela samo eno staro, omajano kozo. Matrena Vasilievna se bralcu zdi navadna, a hkrati skrivnostna ženska. Večinoma molči, ničesar ne pripoveduje in junaka ničesar ne prosi. Samo enkrat je Matryona junaku povedala košček svojega življenja. Kako se bo poročila z enim bratom, pa poročila z drugim, ker prvega brata po vojni ni dočakala. Vsi so mislili, da je mrtev. In tako se je Matrena Vasiljevna poročila s svojim drugim bratom. Bil je eno leto mlajši od nje. Toda Yefim ni nikoli prsta položil na Matryono. Ko je prišel iz vojne, je starejši brat grajal, naj jih poseka, a se je kmalu umiril in si našel ženo z istim imenom. Tu se je njena zgodba končala. In potem je vse to povedala, ker je Thaddeus prišel k njej, da bi se pogovoril z Antoshkino učiteljico, ki je živela z Matryono.
Matrena Vasiljevna je bralcu predstavljena tako, da se ji želi zasmiliti in ji pomagati. Ni imela otrok. Tako se je zgodilo, da so umrli po treh mesecih življenja. In tako se je zgodilo, da je Vasiljevna vzela k vzgoji eno od hčera svojega svaka. Deklici je bilo ime Kira. Vzgojil in poročil hčerko Matrena Vasiljevna. Kira je bila tista, ki je vsaj včasih pomagala Matryoni, zato je ženska sama poskušala preživeti. Tako kot vse ženske v vasi je kradla šoto iz močvirja, da se je grela v mrzlih zimah. In jedla je, kar bo "Bog poslal." Matrena Vasiljevna je bila preprostega srca in prijazna oseba, nikoli ni zavrnila pomoči in ni vzela ničesar, če je pomagala.
Kočo, v kateri je živela junakinja zgodbe, je Vasiljevna zapustila Kiri. Tako je prišel dan, ko so prišli razstaviti polovico koče, Matryona je malo žalovala in šla pomagat naložiti deske. Takšna je bila, Matrena Vasiljevna, vedno je prevzemala moško delo. Na ta dan se je zgodila katastrofa. Ko so deske na saneh prevažali po železnici, jih je vlak skoraj vse zmečkal.
Nekako vsi res niso žalovali zaradi Matrjone Vasiljevne. Morda od tega, ker je med ljudmi tako sprejeto, da je treba točiti solze za mrtvimi, samo zato se zdi, da so ljudje jokali. Toda bralec v teh solzah ne bo videl iskrenosti. Vsi jočejo samo zato, ker bi morali. Samo posvojena hči je resnično žalovala za Matryono Vasilievno. Sedela je ob strani in tiho jokala.
Po smrti Matryone Vasilievne so vsi razmišljali le o tem, kdo bo kaj dobil od njenega zelo revnega premoženja. Sestre so glasno kričale, kdo bo kaj dobil. Mnogi drugi so izrazili, kaj je Vasiljevna komu obljubila. Tudi bratov mož je menil, da je treba deske, ki so ostale nedotaknjene, vzeti nazaj in jih spraviti v akcijo.
Po mojem mnenju je AI Solženjicin želel povedati zgodbo o preprosti ruski ženski. Gre za tisto, ki na prvi pogled ni opazna, a če jo boste bolje spoznali in se z njo pogovorili, se vam bo razkrila vsa njena večplastna duša. Avtor zgodbe je želel govoriti o močnem ženskem značaju. Ko, ko prenaša stiske in nesreče, pade, a se znova dvigne, Rusinja vedno ostane močna v duhu in se ne jezi na preproste vsakdanje malenkosti. Prav ti ljudje, neopazni in ne zahtevajo veliko, kot je Matrena Vasiljevna, nam olajšajo življenje. Ko se taka oseba ne približa, ljudje takrat spoznajo izgubo in pomembnost prisotnosti te osebe v bližini. Po mojem mnenju je avtor odlično izbral besede na koncu zgodbe »...pravičnik, brez katerega po pregovoru vas ne stoji. Niti mesto. Ne vsa naša zemlja."
Ljubezen v človekovem življenju veliko pomeni. Lahko rečemo, da je vse človeško življenje sestavljeno iz ljubezni. Iz ljubezni do prijateljev, do družine, do domovine, do hišnih ljubljenčkov, do sebe, do ljubljene osebe.
Pohitite delati dobra dela Vsak človek v svojem življenju naleti na prijaznost do sebe ali drugih. Prijaznost je tista, ki dela našo družbo bolj humano in sočutno v prizadevanju, da razveselimo ljudi okoli sebe, da izkažemo iskrena čustva.
Nikolaj Vasiljevič Gogol v svoji zgodbi "Taras Bulba" podrobno opisuje ne le vse, kar se je zgodilo v Zaporizhzhya Sich, ampak tudi vsakega od edinstvenih posameznikov.
