Ավար հեքիաթներ

Ավարները (հուն. Άβαροι, Ουαρχωννιται; լատ. Ավարի; այլ ռուսերեն Օբրի) միջինասիական ծագում ունեցող քոչվոր ժողովուրդ է, որը 6-րդ դարում տեղափոխվել է Կենտրոնական Եվրոպա և այնտեղ ստեղծել ավար խագանատ պետությունը (VI-IX դդ.)։

Ադիգեական հեքիաթներ

Ադիգներ (ինքնանունը՝ Ադիգե) - ժողովուրդ Ռուսաստանում և արտերկրում, Ադիգեայի և Կրասնոդարի երկրամասի բնիկ բնակչությունը, ներառյալ Սև ծովի ափը՝ Անապայից մինչև Սոչի, - կոլեկտիվ տերմին արևմտյան ադիգե ենթաէթնիկ խմբերի համար:

Ալեուտական ​​հեքիաթներ

Ալեուտներ (ինքնանունը՝ unanan / unangan) - Ալեուտյան կղզիների բնիկ բնակչություն։ Նրանց մեծ մասն ապրում է ԱՄՆ-ում (Ալյասկա), մի մասը՝ Ռուսաստանում (Կամչատսկի երկրամաս)։

Բալկարական հեքիաթներ

Բալկարներ (Կարաչ-Բալկ. taulula - բառացի՝ «լեռնաշխարհներ») - Հյուսիսային Կովկասում թյուրքախոս ժողովուրդ, Կաբարդինո-Բալկարիայի բնիկ բնակչությունը, որը հիմնականում բնակվում է նրա լեռնային և նախալեռնային (այսպես կոչված, Բալկարիա) շրջաններում՝ վերին հոսանքներում։ գետերից՝ Խազնիդոն, Չերեկ-Բալկարսկի (Մալկարներ), Չերեկ-Բեզենգիևսկի (Բեզենգի, Խոլամցի), Չեգեմ (Չեգեմներ), Բակսան (Բաքսաններ կամ նախկինում՝ Ուրուսբիևներ) և Մալկա գետերից։ Փաստորեն, բալկարները կարաչայների հետ կազմում են մեկ ժողովուրդ՝ վարչականորեն բաժանված երկու մասի։ Պատկանում են կովկասյան խոշոր ցեղի կովկասյան մարդաբանական տիպին։ Նրանք խոսում են թյուրքական ընտանիքի պոլովցա-կիպչակական խմբի կարաչայ-բալկարերեն լեզվով։ Բարբառային տարբերությունները չնչին են:

Բաշկիրական հեքիաթներ

Բաշկիրները (բաշք. բաշկորթար) թյուրքալեզու ժողովուրդ են, որոնք բնակվում են Բաշկորտոստան հանրապետության տարածքում և համանուն պատմական շրջանում։ Հարավային Ուրալի և Ուրալի ավտոխտոն (բնիկ) ժողովուրդ։ Աշխարհում թիվը մոտ 2 միլիոն մարդ է։ Ռուսաստանում, 2010 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի տվյալներով, բաշկիրներ են ապրում 1 584 554։ Ազգային լեզուն բաշկիրերենն է։ Ավանդական կրոնը Հանաֆի մադհաբի սուննի իսլամն է:

Բուրյաթական հեքիաթներ

Բուրյաթներ (Բուրյաթ-մոնղոլներ; ինքնանունը Բուրյաադուդ) - մարդիկ Ռուսաստանում, Մոնղոլիայում և Չինաստանում: Բուրյաթները ստորաբաժանվում են մի շարք ենթաէթնիկ խմբերի՝ բուլագացիներ, էխիրիտներ, խորինցներ, խոնգոդորներ, սելենգա բուրյաթներ (սարտուլներ, ցոնղոլներ, տաբանգուտներ), խամնիգաններ, ինչպես նաև տարածքային հիմունքներով, այսինքն. Արեւմտյան, Արեւելյան, Շենեհեն. Բուրյաթիայի արևելյան մասում և Անդրբայկալյան երկրամասում բնակվող բուրյաթները կոչվում են արևելյան։

Դոլգանի հեքիաթներ

Դոլգաններ (ինքնանունը՝ Դոլգան, տյա-կիհի, Սախա) - թյուրքալեզու ժողովուրդ Ռուսաստանում (ընդհանուր 7900 մարդ, Կրասնոյարսկի երկրամասի Տայմիր Դոլգանո-Նենեցկի մունիցիպալ շրջանում՝ մոտ 5500 մարդ, Յակուտիայում՝ մոտ 1900 մարդ)։ Հավատացյալները ուղղափառ են:

Ինգուշական հեքիաթներ

Ինգուշ (ինքնանունը - Ինգուշ. GIalgIai - հոգնակի, GIalgIa - եզակի) - Հյուսիսային Կովկասի վայնախ ժողովուրդը։ Նրանք խոսում են հյուսիսկովկասյան ընտանիքի Նախխ խմբի ինգուշերեն լեզվով՝ գրելով կիրիլիցա այբուբենի հիման վրա։

Կաբարդիական հեքիաթներ

Կաբարդացիներ (Կաբարդ.-Չերկ. Ադիգե) - Կաբարդինո-Բալկարիայի բնիկ բնակչությունը չերքեզների ենթաէթնոս է, որը նույնպես ապրում է Կրասնոդարի և Ստավրոպոլի երկրամասերում, Կարաչայ-Չերքեզիայում, Ադիգեայում և Հյուսիսային Օսիայում։ Կաբարդինո-Բալկարիայի Հանրապետությունում նրանք կազմում են բնակչության 45,3%-ը։ Նրանք խոսում են աբխազ-ադըղե խմբի կաբարդինո-չերքեզերեն լեզվով։

Կալմիկական հեքիաթներ

Կալմիկները (Կալմ. Հալմգ, Հալմգուդ, մոնղ. Հալիմագ) արևմտյան մոնղոլական (օիրատ) ժողովուրդ են, որոնք հիմնականում բնակվում են Ռուսաստանի Դաշնության բաղկացուցիչ կազմող Կալմիկիայի Հանրապետությունում։ Նրանք խոսում են կալմիկերեն և ռուսերեն: Նրանք Օիրատ ցեղերի հետնորդներն են, որոնք գաղթել են XVI-ի վերջերին. վաղ XVIIդարեր՝ Կենտրոնական Ասիայից մինչև Ստորին Վոլգա և Հյուսիսային Կասպից ծով: Ռուսաստանում ժամանակակից կալմիկների թիվը կազմում է 183 372 մարդ (2010 թվականի համառուսական մարդահամար), կան նաև փոքր սփյուռքներ արտերկրում։ Հավատացյալ կալմիկների հիմնական կրոնը Գելուգի դպրոցի տիբեթական բուդդիզմն է։

Կարելյան հեքիաթներ

Կարելացիներ (ընդհանուր ինքնանունը՝ կարելյան կարջալայզետ) - ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդ, ապրում է հիմնականում Ռուսաստանում՝ Կարելիայի Հանրապետությունում, Լենինգրադի մարզում, Տվերի մարզում և արևելյան Ֆինլանդիայում։

Կերեկի հեքիաթներ

Կերեկս (ինքնանունները ankalgakku - «ծովափնյա մարդիկ», arakykku - Chuk. kerekit-ից) - Ռուսաստանի պալեոասիական ժողովուրդներից մեկը։ 2010 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ 4 հոգի իրենց գրանցել են որպես Կերեկ։ (2002 թվականին՝ 8 հոգի)։ 1959-ին ուներ մոտ 100 մարդ։ 20-րդ դարում նրանք ապրել են բնակավայրերՉուկոտկայի ինքնավար օկրուգի Բերինգովսկի շրջան (Մեյնիպիլգինո, Խատիրկա, Բերինգովսկի)։ Նրանք ապրում էին մի քանի գյուղերում՝ որպես առանձին ընտանիքներ՝ խառնված չուկչիների հետ, ձուլվել նրանց կողմից։

Քեթ հեքիաթներ

Կետս (ինքնանունը keto, ket - «մարդ», հոգնակի. Դենգ - «մարդիկ», «մարդիկ», նախկինում օգտագործվել են Օստյակներ, Ենիսեյ Օստյակներ, Ենիսեյս էթնոնիմները) - Սիբիրի փոքր բնիկ ժողովուրդ, որը բնակվում է հյուսիսում: Կրասնոյարսկի երկրամաս. Նրանք օգտագործում են քեթ լեզուն, որը պատկանում է Ենիսեյ լեզուների խմբին։

Կորյակի հեքիաթներ

Կորյակները (նիմիլներ, չավչուվեններ, ալյուտորներ) ժողովուրդ են, Կամչատկա թերակղզու հյուսիսային մասի բնիկ բնակչությունը։ Ներկայումս նրանք կոմպակտ ապրում են Կամչատկայի երկրամասում, Մագադանի մարզում և Ռուսաստանի Չուկոտկայի ինքնավար օկրուգում։

Մանսի հեքիաթներ

Մանսի (Mansi mendsi, հառաչում; հնացած - Voguly, Vogulichi) - փոքր ժողովուրդ Ռուսաստանում, Խանտի-Մանսիյսկի ինքնավար օկրուգի բնիկ բնակչություն - Յուգրա: Խանտիների ամենամոտ ազգականները. Նրանք խոսում են մանսի լեզվով, սակայն ակտիվ յուրացման պատճառով մոտ 60%-ն օգտագործում է ռուսաց լեզուն առօրյա կյանքում։

Մորդովյան հեքիաթներ

Մորդվան ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդ է, որը բաժանված է երկու ենթազգիների՝ Մոկշա և Էրզյա։ Ինքնանուն Մոկշան Մոկշ. mokshet, erzya - erz. Էրզյաթ. Նրանք խոսում են Մոկշա և Էրզյա լեզուներով, որոնք պատկանում են Մորդովական ենթախմբին։ Ազգագրական խմբեր՝ Էրզյա - Շոկշա, Մոկշան - Կարատայ։ Նրանք ապրում են Ռուսաստանի Դաշնությունում, մոտ մեկ երրորդը՝ Մորդովիայում, ինչպես նաև հարակից շրջաններում՝ Նիժնի Նովգորոդում, Պենզայում, Տամբովում, Ռյազանում, Սամարայում, Մոսկվայում։ Նրանք պատկանում են Կենտրոնական Ռուսաստանի բնիկ բնակչությանը։ Հավատացյալները հիմնականում ուղղափառներ են, կան նաև ժողովրդական կրոնի հետևորդներ (Մոկշանի ավանդական կրոնը Մոկշեն Քոյն է), լյութերականներ և մոլոկաններ։

Նանայ հեքիաթներ

Նանաիսները (նանաի նանաի, նանի; չինական 赫哲族; հնացած ոսկիներ) Հեռավոր Արևելքի բնիկ ժողովուրդ է, որն ապրում է Ամուրի ափերի և նրա Ուսուրի և Սունգարի վտակների երկայնքով Ռուսաստանում և Չինաստանում։

Նգանասանի հեքիաթներ

Նգանասանները (նգան. nganasans - «մարդիկ», ինքնանուն nya, nya - «ընկեր») Սամոյեդ ժողովուրդ են Սիբիրում։ Nganasan տերմինը (nanas, nanasan - մարդ) ներմուծվել է խորհրդային լեզվաբանների կողմից 1930-ական թվականներին որպես բառի օգտագործման սխալ ընդհանրացում «մարդ» նշանակությամբ որպես էնդոէթնոնիմ, որը հայտնի է հյուսիսի շատ ժողովուրդների համար:

Նեգիդալ հեքիաթներ

Նեգիդալներ (նգիդալ. նգիդալ - «ափամերձ», «ափամերձ», ինքնանուն. էլկան բեյենին - տեղացի ժողովուրդ; ամգուն բեյենին - Ամգուն գետի ժողովուրդ) - փոքրիկ Թունգուս-մանչու ժողովուրդ Ամուրի շրջանում։

Նենեցյան հեքիաթներ

Նենեցները (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; հնացած - Samoyeds, Yuraks) Սամոյեդ ժողովուրդն է, որը բնակվում է Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսի եվրասիական ափերում՝ Կոլա թերակղզուց մինչև Թայմիր։ 1-ին հազարամյակում Ք.ա. ե. գաղթել են հարավային Սիբիրի տարածքից դեպի իրենց ժամանակակից ապրելավայրը:

Նիվխի հեքիաթներ

Նիվխներ (նիվխ. նիվախ, նիվուխ, նիվխգու, նիգվնգուն; հնացած. գիլյակներ) - փոքր ազգություն Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում։ Ինքնանվանումներ՝ նիվխ՝ «մարդ», նիվխգու՝ «մարդիկ»։

Նոգայի հեքիաթներ

Նողայս (ինքնանունը՝ Նողայ, pl. - Նողայլար) - Հյուսիսային Կովկասի թյուրքախոս ժողովուրդ։ Թիվը Ռուսաստանի Դաշնությունում՝ 103,7 հազար մարդ։ (2010):

Օրոխի հեքիաթներ

Օրոչի (ինքնանունը orochisel, oroch, ինչպես նաև նանի (կորած, հին ինքնանուն, փոխառված է Amur Nanais-ից. «on» - հող, «ni» - մարդ, թարգմանություն - «տեղաբնակ», նրանք սովորաբար իրենց անվանում էին ըստ իրենց բնակության վայրերի, ըստ կլանային պատկանելության )) - մարդիկ Ռուսաստանում:

Օսական հեքիաթներ

Օսեթներ (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; այլ ռուսերեն yasi, եզակի yasin, yas) - Կովկասում ապրող մարդիկ, ալանների ժառանգները, Օսիայի հիմնական բնակչությունը՝ Հյուսիսային Օսիայի հանրապետություններ - Ալանիա: և Հարավային Օսիան։ Նրանք ապրում են նաև Ռուսաստանի Դաշնության այլ շրջաններում՝ Վրաստանում, Թուրքիայում և այլ երկրներում։ Օսերենը պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի իրանական խմբին; Օսերը հիմնականում երկլեզու են (երկլեզու՝ օսերեն-ռուսերեն, ավելի քիչ հաճախ՝ օս-վրացերեն կամ օս-թուրքերեն)։ Աշխարհում ընդհանուր թիվը կազմում է մինչև 700 հազար մարդ, որից Ռուսաստանում՝ 528,5 հազար (ըստ 2010 թ. մարդահամարի)

Սամի հեքիաթներ

Սաամի (Saami, Lapps, Laplanders; ինքնանունը - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; ֆին. Saamelaiset, Nynorsk Samar, շվեդ. Samer) - փոքրիկ ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդ; Հյուսիսային Եվրոպայի բնիկ ժողովուրդ. Սկանդինավներն ու ռուսները նրանց անվանել են «Լապներ», «Լոպլյանե» կամ «Լոպ», այս անունից առաջացել է Լապլանդիա (Լապոնիա, Լապոնիկա) անվանումը, այսինքն՝ «Լապերի երկիր»։ Գիտելիքների ոլորտը, որի ուսումնասիրության ոլորտն է ազգագրությունը, պատմությունը, մշակույթը և սամիների լեզուները, կոչվում է «լոպարիստիկա» կամ «լապոնիստիկա»։

Սելկուպ հեքիաթներ

Սելկուպներ (Selkup. sel'up, susse ӄum, chumyl-ӄup, shelʹup, sheshʹum; հնացած - Օստյակ-Սամոյեդներ) - հյուսիսում ապրող մարդիկ։ Արևմտյան Սիբիր. Մինչև 1930-ական թվականները նրանց անվանում էին Օստյակ Սամոյեդներ։

Կոմիի հեքիաթները

Կոմի Հանրապետությունը (Կոմի Կոմի Հանրապետություն) հանրապետություն է Ռուսաստանի Դաշնության կազմում, Ռուսաստանի Դաշնության բաղկացուցիչ միավոր, Հյուսիսարևմտյան դաշնային շրջանի մաս։ Կոմի - Ռուսաստանի Դաշնության հյուսիսում բնակվող մի խումբ ժողովուրդներ՝ Կոմի-Զիրյաններ (հաճախ պարզապես Կոմի), Կոմի-Իժմա, Կոմի-Պերմյակներ, Կոմի-Յազվիններ:

Թաթարական հեքիաթներ

Թաթարներ (ինքնանունը՝ թաթար. թաթար, թաթար, pl. թաթարլար, թաթարլար) - թյուրքալեզու ժողովուրդ, որը բնակվում է Ռուսաստանի եվրոպական մասի կենտրոնական շրջաններում, Վոլգայի մարզում, Ուրալում, Սիբիրում, Ղազախստանում, Կենտրոնականում։ Ասիա, Սինցզյան և Հեռավոր Արևելք.

Թոֆալար հեքիաթներ

Տոֆալարներ (նախկինում նրանք կոչվում էին - կարագասի, ինքնակոչ - tofa, tofa, topa, tokha, tyva, որը նշանակում է «մարդ») - Ռուսաստանի բնիկ ժողովուրդը Արևելյան Սիբիրում:

Թուվանական հեքիաթներ

Տուվաններ (ինքնանունը՝ Տուվա, հոգնակի՝ Տիվալար; հնացած անուններ՝ Սոյոթներ, Սոյոններ, Ուրիանխյաններ, Տաննու-Թուվաններ, Տաննուտուվացիներ) - ժողովուրդը, Տուվա (Տիվա) հիմնական բնակչությունը։ Նրանք խոսում են տուվաներենով, որը մտնում է թուրքերեն լեզուների սայան խմբի մեջ։ Հավատացյալները բուդդիստներ են. Պահպանվել են նաև ավանդական պաշտամունքները (շամանիզմ)։

Ուդեժի հեքիաթներ

Ուդեգե - Հեռավոր Արևելքի բնիկ ժողովուրդներից մեկը, մարդաբանորեն պատկանում է մոնղոլոիդների բայկալյան տիպին: Լեզուն ուդեգեն է, որը պատկանում է տունգուս-մանջուրական լեզուների ամուր խմբին, որն առավել նման է Օրոչին, գործնականում փոխարինված ռուսաց լեզվով։

Ուլչի հեքիաթներ

Ուլչի (ինքնանունը՝ նանի, ուլչա՝ «տեղաբնակներ» (տարածված է Ամուրի շրջանի մի շարք ժողովուրդների համար), հնացած՝ մանգուններ, օլչիներ)։ 1926 թվականից ընդունվել է Ուլչի պաշտոնական անվանումը։

Խանտի հեքիաթներ

Խանտի (ինքնանունը՝ Խանտի, Խանդե, Կանտեկ, հնացած Օստյակներ) - բնիկ փոքր ուգրիկ ժողովուրդ, որն ապրում է Արևմտյան Սիբիրի հյուսիսում: Խանտի ինքնանունը նշանակում է մարդիկ։

Չեչենական հեքիաթներ

Չեչենները (ինքնանունը՝ Նոխչի) Հյուսիսային Կովկասում բնակվող հյուսիսկովկասյան ժողովուրդ են, Չեչնիայի հիմնական բնակչությունը։ Պատմականորեն նրանք ապրում են նաև Դաղստանի Խասավյուրտ, Նովոլակ, Կազբեկ, Բաբայուրթ, Կիզիլյուրտ, Կիզլյար շրջաններում, Սունժայի և Մալգոբեկի շրջաններում, Ինգուշեթիայում, Ախմետայի շրջանում։ Չեչենների ընդհանուր թիվը աշխարհում 1 550 000 է, մարդաբանական առումով նրանք պատկանում են կովկասյան ռասայի կովկասյան տիպին։

Չուկչիի հեքիաթներ

Չուկչիները կամ լուորավետլանները (ինքնանունը՝ ⁇ gygoravet ⁇ et, oravet ⁇ et), փոքր բնիկ ժողովուրդ են Ասիայի ծայրագույն հյուսիս-արեւելքում, որը ցրված է հսկայական տարածքում՝ Բերինգի ծովից մինչև Ինդիգիրկա գետը և Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսից մինչև Անադիր և Անյուի։ գետեր. Համաձայն 2002 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի թիվը կազմում է 15767 մարդ, 2010 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի տվյալներով՝ 15908 մարդ։

Evenk հեքիաթներ

Էվենկի (ինքնանունը՝ Էվենկիլ, որը դարձավ պաշտոնական էթնոնիմը 1931 թվականին, հին անվանումը՝ Տունգուս)՝ Ռուսաստանի Դաշնության (Արևելյան Սիբիր) բնիկ ժողովուրդը։ Նրանք ապրում են նաև Մոնղոլիայում և Չինաստանի հյուսիս-արևելքում: Էվենքերի առանձին խմբեր հայտնի էին Օրոչեն, Բիրար, Մանեգրի, Սոլոն անուններով։ Լեզուն էվենկի է, պատկանում է ալթայական լեզվաընտանիքի թյունգուս-մանջուրական խմբին։ Տարբերում են բարբառների երեք խումբ՝ հյուսիսային, հարավային և արևելյան։ Յուրաքանչյուր բարբառ բաժանվում է բարբառների։

Enets հեքիաթներ

Էնետները (ինքնանունը՝ Էնչո, Մոգադի, Պեբայ, հնացած Ենիսեյ Սամոյեդներ) փոքրիկ սամոեդական ժողովուրդ են, որոնց թիվը 300-ից պակաս է։ Հավատացյալները ուղղափառ են, ավանդական հավատալիքները պահպանված են: Լեզվի և մշակութային առումով նրանք մոտ են Նգանասաններին և Նենեցներին։

Էսկիմոյի հեքիաթներ

Էսկիմոսները (էսկիմոս. ᐃᓄᐃᑦ) այն ժողովուրդն է, որը կազմում է տարածքի բնիկ բնակչությունը Գրենլանդիայից և Նունավուտից (Կանադա) մինչև Ալյասկա (ԱՄՆ) և Չուկոտկայի (Ռուսաստան) արևելյան ծայրը։ Թիվը մոտ 170 հազար մարդ է։ Լեզուները պատկանում են էսկիմո-ալեուտ ընտանիքի էսկիմո ճյուղին։ Մարդաբանները կարծում են, որ էսկիմոսները արկտիկական տիպի մոնղոլոիդներ են (արկտիկական ռասա)։ Նրանց հիմնական ինքնանունն է «Ինուիտ»։ «Էսկիմո» բառը (էսկիմանցիգ՝ «հումակեր», «հում ձուկ ուտող») պատկանում է Աբենակի և Աթաբասկան հնդիկ ցեղերի լեզվին։ Ամերիկյան էսկիմոսների անունից այս բառը դարձել է ինչպես ամերիկյան, այնպես էլ ասիական էսկիմոսների ինքնանունը։

Յուկագիր հեքիաթներ

Յուկագիրները (ինքնանունը՝ detkil, odul, vadu, alai) արևելյան սիբիրյան ժողովուրդ են։ Նրանք պատկանում են հյուսիսարևելյան Սիբիրի ամենահին (բնիկ) բնակչությանը։ «Յուկագիր» անվան ծագումը ճշգրիտ չի հաստատվել, թերևս այն այս ժողովրդին տվել են ռուսները, հավանաբար էվենքերի (թունգուների) միջոցով և 20-րդ դարում այն ​​ամրագրվել է որպես պաշտոնական անուն։ Ավանդական գործունեություն- ձկնորսություն (ցանցի օգնությամբ), վայրի եղջերուների որս, սահնակ շների բուծում.

Յակուտական ​​հեքիաթներ

Յակուտներ (տեղական բնակչության շրջանում արտասանությունը տարածված է՝ յակուտներ, ինքնանունը՝ Յակուտ. Սախա; Յակուտ. Սախալար) - թյուրքական ժողովուրդ, Յակուտիայի բնիկ բնակչությունը։ Յակուտերենը պատկանում է թուրքերեն լեզուների խմբին։ Կան բազմաթիվ մոնղոլիզմներ (մոնղոլական ծագման բառերի մոտ 30%-ը), կան նաև անհայտ ծագման բառերի մոտ 10%-ը, ավելի ուշ միացել են ռուսիզմները։ Յակուտների մոտ 94%-ը գենետիկորեն պատկանում է N1c1 հապլոգոխմբին։ Բոլոր Յակուտների N1c1-ի ընդհանուր նախահայրն ապրել է 1300 տարի առաջ։ 2010 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի արդյունքների համաձայն՝ Ռուսաստանում, հիմնականում Յակուտիայում (466,5 հազար), ինչպես նաև Իրկուտսկի, Մագադանի մարզերում, Խաբարովսկի և Կրասնոյարսկի երկրամասերում բնակվում էր 478,1 հազար յակուտ։ Յակուտները ամենաբազմաթիվ (բնակչության 49,9%) ժողովուրդն են Յակուտիայում (երկրորդը ռուսներն են՝ 37,8%) և Սիբիրի բնիկ ժողովուրդներից ամենամեծը Ռուսաստանի Դաշնության սահմաններում։

Մարդը ծանոթանում է բարոյական հարստությանը, վաղ մանկության մարդկանց փորձին, հեքիաթում, առաջին խաղում։ Հարուստ, ժառանգական ավանդույթները եզակի ավանդույթներ են, որոնք պետք է պաշտպանվեն: Կորցնելով իր ժողովրդի հոգևոր ավանդույթները՝ մարդն իր մեջ կորցնում է բարոյական հենարանը, հոգևոր կորիզը։ Այն, ինչ մտել է հոգու մեջ մանկությունից, հետագայում անփոխարինելի է։

AT ժամանակակից հասարակությունառաջանում են սուր խնդիրներ բարոյական դաստիարակություն, զգույշ վերաբերմունքպատմական հուշարձաններին, կազմավորումներին հայրենասիրական զգացմունքները. Եվ այն, ինչ երեխան լսում է մանկության տարիներին, կախված է նրա հետագա գիտակցված վերաբերմունքից իրեն շրջապատող աշխարհին, հետևաբար, դաստիարակության և կրթության համակարգը պետք է ապահովի երեխայի մոտ ավանդույթներին, հոգևոր և պատմական արժեքներին պատկանելու զգացողության ձևավորում: իր մեծ ու փոքր Հայրենիքի. Արդեն նախադպրոցական տարիքում երեխան ակտիվորեն կլանում է փորձը, այն վերածում սովորության, վարքի նորմայի։ Երաժշտությունը, հեքիաթները, ասացվածքներն ու ասացվածքները, էթնիկ խաղերը փոխանցում են ազգի բնավորությունը, դարաշրջանի ոգին։

Բոլոր էթնիկ երգերը, հեքիաթները հարուստ են իրենց աշխարհի, իրենց ժողովրդի, ընտանիքի հանդեպ անսպառ սիրով։ Նրանք երեխային սովորեցնում են լինել բարի, արդար, ազնիվ, հարգանքով վերաբերվել մեծերին, սովորեցնում են, որ գեղեցկությունը կարող է հաղթել չարին: Նույնը կարելի է հետևել աշխատող մարդու պաշտամունքին, լինի դա ձկնորս, գութան, երաժիշտ և այլն։ - այն արհեստների և զբաղմունքների մեջ, որոնք բնորոշ են տվյալ ժողովրդին, տվյալ տարածքին. երգեց փոխօգնության ուժը, և համատեղ աշխատանքը։

Ժողովրդական (էթնիկ) խաղերը մոտ են երեխայի հուզական բնույթին՝ ակտիվ գործունեության ծարավ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ խաղերում, շարժումներում զվարճանքը շատ է, դրանց կանոնները խիստ են՝ սա երեխաներին սովորեցնում է չխախտել կարգը, կարողանալ բանակցել։ Դարեր շարունակ խաղերը եղել են ֆիզիկական, մտավոր, բարոյական դաստիարակության միակ միջոցը։

Շատ իմաստուն ասացվածքներ ու ասացվածքներ ամրացնում են ժողովրդի բարոյական կերպարը։ Դարերի ընթացքում մեծ թվով մարդիկ են մասնակցել դրանց ստեղծմանը և հղկմանը։

Գեղարվեստական ​​գրականությունն ու երևակայությունը ստեղծում են հեքիաթների աշխարհ, որտեղ բարին միշտ հաղթում է չարին: Հեքիաթները, կենդանիների մասին հեքիաթները օգնում են ավելի լավ հասկանալ շրջապատող իրականությունը, հասկանալ մարդկանց փոխհարաբերությունները, ծաղրի են ենթարկվում մարդկանց արատները՝ ագահությունը, հիմարությունը, անհնազանդությունը, սեփական շահը և այլն։

Տարբեր ազգերի էթնիկ ֆոլկլորը, չնայած տարբեր ապրելակերպին, մշակույթը նման է միմյանց, կան գրեթե նույն ասացվածքները, հեքիաթները։ Օրինակ՝ «Հավն ու աքլորը» ռուսական և հունական հեքիաթները, «Անֆուսա՝ ոսկե հյուսեր» հունական հեքիաթը նման է Գրիմ եղբայրների «Ռապունզել» և այլ հեքիաթներին, ադիգեական «Ֆարուզա» հեքիաթին։ նման է «Մոխրոտիկին».

Այս հեքիաթներում հաղթում է ճշմարտությունը, բարու հաղթանակը չարի նկատմամբ: Հեքիաթների լավատեսությունը մոտ է մանկական հոգեբանությանը և բարձրացնում է ժողովրդական մանկավարժական միջոցների դաստիարակչական արժեքը։

Հեքիաթների մեջ կա փոխաբերականություն, որը հեշտացնում է ընկալումը դեռևս չձևավորված վերացական մտածողություն ունեցող երեխաների կողմից։ Կերպարները հստակ ցույց են տալիս այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են քաջությունը, դիտողականությունը, թույլերին օգնելու ցանկությունը և այլն։ Հեքիաթներում՝ վառ, աշխույժ պատկերներ:

Հեքիաթների ամենակարեւոր հատկանիշներից մեկը դիդակտիզմն է։ Բոլոր ժողովուրդների հեքիաթները միշտ ուսանելի են ու ուսանելի։ Ժողովուրդը կիսում է իր իմաստությունը երիտասարդ սերնդի հետ՝ լինել հնազանդ (էստոնական հեքիաթ «Արգելված հանգույց»), լինել ագահ (հունական հեքիաթ «Աքլորն ու հավը»), լինել վախկոտ (Էստոնական հեքիաթ» Ինչու է նապաստակի շրթունքը կտրված») և այլն:

Յուրաքանչյուր ժողովուրդ ցանկանում է, որ իր երեխան լինի ազնիվ, աշխատասեր, երջանիկ։ Ժողովուրդների արվեստը մարդուն սովորեցնում է գնահատել կյանքը, անսասան լինել ստի, խորամանկության, չարի դեմ պայքարում։

Հեքիաթները ձևավորում են նաև գենդերային հասկացություններ, բարոյական արժեքներ. Աղջիկների համար սրանք գեղեցկուհիներ, ասեղնագործուհիներ, խելացի աղջիկներ են. տղաների համար - սա համարձակ, ուժեղ, ազնիվ, աշխատասեր հերոս է: Մանկության տարիներին ձևավորված իդեալը մեծապես ձևավորում է նրա անհատականությունը ապագայում։

Մեր մանկապարտեզում այն ​​մշակվել և փորձարկվել է նախագիծ «Կրասնայա Պոլյանա գյուղի հեքիաթներ» (Հավելված 1),որի շրջանակներում ընտրվել են գյուղում ապրող ժողովուրդների (հույներ, ադիգեներ, էստոնացիներ) ասացվածքներ, ասացվածքներ, հեքիաթներ, որոնք հասանելի են մեծերի երեխաներին. նախադպրոցական տարիք. Ծրագրի արդյունքում Ա (Հավելված 2),որը ներառում էր հետևյալ հեքիաթները. Ադիգեական հեքիաթներ՝ «Հսկա ցուլը», «Ֆարուզա»; Հունական հեքիաթներ՝ «Աքաղաղն ու հավը», «Թռչունների ասեղնագործը», «Անֆուսա՝ ոսկե հյուսեր»; Էստոնական հեքիաթներ. «Ինչու է նապաստակի շրթունքը կտրված», «Գայլն ու ոչխարը», «Կախարդական հանգույցներ», «Ինչպես վարպետը դարձավ ձի», «Երիտասարդ դարբինը»: Բոլոր հեքիաթները նկարազարդված են ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների կողմից: Հեքիաթների գիրքը շարունակում է աճել։

Հեքիաթների այս գիրքը նախատեսված է 5-7 տարեկան երեխաներին կարդալու համար։ Ընտրված էթնիկ հեքիաթները հասանելի են երեխաների ըմբռնմանը, բացահայտում են նրանց աշխարհը (առօրյա կյանքը և մշակույթը) տարբեր ժողովուրդների՝ չերքեզների, էստոնացիների, հույների: Էթնիկ հեքիաթներում ժողովուրդների կյանքը հեշտությամբ նկատվում է: Հեշտ է հետևել ժողովուրդների արհեստներին՝ ձկնորսություն, ջուլհակություն, որսորդություն և այլն։

Հեքիաթներում հաճախ հանդիպում են բառեր, որոնք անհասանելի են երեխաների հասկանալու համար: Օրինակ՝ ադըղեական հեքիաթներում հաճախ հանդիպում են բառեր, որոնք արտացոլում են մարդկանց ապրելակերպը՝ աուլ, մարջ, պապախա, հովիվ և այլն։ Ուստի երեխայի համար հեքիաթ կարդալուց առաջ անհրաժեշտ է կարճատև լինել։ զրույց երեխայի հետ մարդկանց, նրանց ապրելակերպի մասին, բացատրելով անծանոթ բառերը (օրինակ՝ օգտագործելով «Էթնիկական բառարան»(Հավելված 3), որում ընտրված են ոչ միայն բառերի մեկնաբանությունը, այլև նկարազարդումները): Առանց նման նախնական աշխատանքի, հեքիաթը երեխային կարող է թվալ ձանձրալի, գունատ, անհասկանալի, նման աշխատանքը երեխային կմոտեցնի էթնիկ աշխարհին: Բացատրելով երեխային այս անծանոթ բառերը, մեծահասակը նրան ներս է քաշում էթնիկ աշխարհ. Երեխան մշակում է տարրական էթնիկական բառարան, ընդլայնում է իր հորիզոններն ու բառապաշարը:

Երեխաներին էթնիկ հեքիաթներին ծանոթացնելիս անհրաժեշտ է հավատարիմ մնալ հետևյալ ալգորիթմին.

1. Ուսուցիչը ծանոթանում է հեքիաթին` նշելով անծանոթ, էթնիկ բառեր:

2. Փնտրեք այս բառերի սահմանումը (օրինակ՝ kannel - երաժշտական ​​գործիքԷստոնացիներ), մատչելի բացատրություն նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար:

3. Անհրաժեշտության դեպքում էթնիկ բառը որոշելու համար ընտրվում են պատկերների նկարազարդումներ:

4. Էթնիկական հեքիաթ կարդալիս երեխաներին պետք է հակիրճ ներկայացնել նոր բառեր՝ տարրական տեղեկություններ տալով ժողովրդի կյանքի և մշակույթի մասին: (Օրինակ, պատմել, որ ադըղեները ապրում էին AUL (պատկերի ցուցադրություն) կոչվող փոքր բնակավայրերում, նրանք ոչխարներ, կովեր էին պահում, որոնք բարձր լեռներում արածում էին հովիվները (պատկերի ցուցադրություն): Եվ երբ նրանք դիմեցին. անծանոթ, ասացին ՄԱՐԳԵ. բառը թարգմանություն չունի, ամենայն հավանականությամբ այն օգտագործվել է ուշադրություն գրավելու համար։) Հեքիաթներ կարդալիս չպետք է բառերը փոխարինել ռուսերենով, քանի որ այդ դեպքում հեքիաթի ինքնատիպությունը կորչում է։

5. Ընթերցելուց հետո փոքրիկների հետ փոքրիկ զրույց է անցկացվում հեքիաթից սովորածի մասին, համախմբվում են գիտելիքները ժողովրդի կյանքի, մշակույթի, նոր բառերի նշանակության մասին։

6. Զրույցի ընթացքում կարող եք նաև քննարկել, թե որ դրվագն էր առավել հիշարժան, ինչու է այն թվում առավել ուշագրավ, որից հետո երեխաներին հրավիրում են նկարել հեքիաթից իրենց սիրելի հատվածը կամ վերցնել ատրիբուտներ և խաղալ հեքիաթի դրամատիզացումը։ հատված.

Էթնիկ հեքիաթների հետ աշխատելու մեթոդը նման է հեղինակային կամ ռուսական հեքիաթների հետ ծանոթության մեթոդին։

Հեքիաթներին ներկայացվող պահանջները կրտսեր խումբ:

• պարզ ընկալում;
• պայծառ, դինամիկ սյուժե;
• կարճ բովանդակությամբ;
• զրույց հեքիաթը կարդալուց հետո՝ հավանե՞լ են, ինչ են։

Հեքիաթներին ներկայացվող պահանջները միջին խումբ:

• ամեն ամիս անհրաժեշտ է ներկայացնել նոր հեքիաթ.
• ծանոթություն նոր բառերի հետ, բացատրություն, որը հասկանալի է երեխաներին.
• զրույց հեքիաթը կարդալուց հետո՝ հերոսներին դուր եկա՞վ, ի՞նչ էին նրանք, ի՞նչ գործողություններ կատարեցին, արդյոք հերոսները ճի՞շտ էին վարվել։

Հեքիաթներին ներկայացվող պահանջները ավագ խումբ:

• Հեքիաթների ծավալը զգալիորեն ավելանում է.

Դպրոցին նախապատրաստվող խմբում հեքիաթի պահանջներ.

• հեքիաթի մեծ ծավալ, որը կարելի է կարդալ մասերով (մի քանի օր);
• զրույց կարդալուց հետո. մոտիվացված վերաբերմունք հեքիաթների հերոսների նկատմամբ.
• հեքիաթի տեսակի որոշում (կենդանիների, կենցաղային, հեքիաթի մասին);
• Հեքիաթի կառուցվածքի որոշում (սկիզբ, կրկնություններ, ավարտ):

Էթնիկ հեքիաթների հետ աշխատանքի նման կառուցմամբ դրանք ոչ միայն կծառայեն որպես ժամանց, այլև կկրեն ճանաչողական նշանակություն, կզարգացնեն երևակայությունը, կձևավորեն հանդուրժողական վերաբերմունք տարբեր ժողովուրդների մշակույթի նկատմամբ։

Մատենագիտություն:

1. Մանկական գրականություն. Ուսուցողականուսուցիչների վերապատրաստման դպրոցների համար։ Էդ. E.E. Zubareva - M .: Կրթություն, 1989 թ

2. Պաստեռնակ Ն.Երեխաներին օդի պես անհրաժեշտ են հեքիաթներ // Նախադպրոցական կրթություն.- թիվ 8-2008թ.

3. Բատուրինա Գ.Ի., Կուզինա Թ.Ֆ. Ժողովրդական մանկավարժությունը նախադպրոցականների կրթության մեջ. Մ.. 1995 թ

Հավելված 1

Ծրագրի վրա հիմնված մանկապարտեզ
«Կրասնայա Պոլյանա գյուղի հեքիաթների կենդանի գիրքը»

Համապատասխանություն.Մեր գյուղում ապրում է 17 ազգություն, որոնցից 3-ը՝ ռուսներ, հույներ, էստոնացիներ՝ մեր գյուղը հիմնադրած ժողովուրդները։ Տարածաշրջանային բաղադրիչի հիման վրա բարոյական և հայրենասիրական զգացմունքների ձևավորումը, հանդուրժողական զգացմունքների ձևավորումը մեր մանկապարտեզի առաջնահերթ խնդիրներից է։

Միևնույն ժամանակ, բանավոր ժողովրդական արվեստը երեխային ուղեկցում է վաղ մանկություն. Արտաքին աշխարհի հետ ծանոթությունը սկսվում է մանկական ոտանավորներից, բարու և չարի հասկացությունը ձևավորվում է հեքիաթներում, օրորոցայինները հանգստացնում են: Ամեն ազգ ունի իր հեքիաթները, իր օրորոցայինները: Բանավոր ժողովրդական արվեստում ստեղծագործական և դաստիարակչական մեծ ներուժ կա։ Իսկ հայրենիքի հանդեպ սիրո դաստիարակությունն անհնար է առանց «փոքր հայրենիքի», նրա մշակույթի ու ավանդույթների հանդեպ սեր ու հարգանք սերմանելու։ Երեխաներին ժողովրդական մշակույթի աղբյուրին ծանոթացնելը կարևոր է նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության բարոյական և հայրենասիրական դաստիարակության գործում:

Ծրագրի նպատակը.երեխաների ակտիվ ներգրավումը բերանի խոռոչի զարգացման մեջ ժողովրդական արվեստԿրասնայա Պոլյանա գյուղը հիմնած ազգությունները և մեծահասակների հետ միասին «Կրասնայա Պոլյանա գյուղի հեքիաթների կենդանի գրքում» կարդացածից ստեղծագործական արտահայտման դրսևորումներ:

Առաջադրանքներ.

1. Հավաքեք Կրասնայա Պոլյանա գյուղի ժողովուրդների մանկապարտեզի ոտանավորները, կատակներ, օրորոցային երգեր, հեքիաթներ մանկապարտեզի սաների ծնողների հետ սերտ շփման մեջ:

2. Ընտրեք նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար հասկանալի ստեղծագործություններ:

3. Կազմակերպել համատեղ գործունեություն(մեծեր-երեխաներ) ստեղծել «Կրասնայա Պոլյանա գյուղի հեքիաթների կենդանի գիրք», որը կազմվել է մեծահասակների կողմից բոլոր խմբերի երեխաների հետ:

Թիրախային լսարանը. 5-7 տարեկան երեխաներ, ծնողներ, մանկապարտեզի դաստիարակներ.

Ծրագրի իրականացման պլան

1. Նախապատրաստական:

1.1. Կրասնայա Պոլյանա գյուղի ժողովուրդների բանավոր ժողովրդական արվեստի վերաբերյալ նյութերի ժողովածու ծնողների ներգրավմամբ.

1.2. Նախադպրոցական տարիքի երեխաներին բանավոր ժողովրդական արվեստին, էթնիկ հեքիաթներին ծանոթացնելու մեթոդաբանության ընտրություն:

2. Կազմակերպչական:

2.1. Ուսուցիչների համար խորհրդատվությունների անցկացում երեխաներին բանավոր ժողովրդական արվեստին ծանոթացնելու եղանակի վերաբերյալ.

2.2. անվանակարգերում անցկացնել «Կենդանի էջեր» նկարների մրցույթ.

2.3. Կազմակերպել համատեղ գործողություններ (մեծահասակներ-երեխաներ) ստեղծելու «Կրասնայա Պոլյանա գյուղի հեքիաթների կենդանի գիրք», որը կազմվել է մեծահասակների կողմից խմբերի երեխաների հետ.

2.4. Մշակել և անցկացնել «Կրասնայա Պոլյանա գյուղի հեքիաթներ» վիկտորինան;

2.5. Ծնողների համար «Հեքիաթներ կարդալը երեխաների համար» դասախոսությունների անցկացում;

3. Վերջնական՝ «Կրասնայա Պոլյանա գյուղի հեքիաթների կենդանի գիրք» գրքի ստեղծում՝ նկարազարդված երեխաների ստեղծագործություններով։

Ակնկալվող արդյունքները.

Ծրագրի իրականացումը կնպաստի երեխաների ձևավորմանն ու զարգացմանը.

• հետաքրքրություն ժողովրդական բանավոր արվեստի նկատմամբ (ասվածներ, ասացվածքներ, հեքիաթներ և այլն)
• սեր և հպարտություն փոքրիկ հայրենիքի հանդեպ
• ստեղծագործականություն

Ծրագրի իրականացումը կնպաստի ուսուցիչների ձևավորմանը և զարգացմանը.

• հետաքրքրություն ազգային ժողովրդական արվեստի նկատմամբ
• Գյուղը հիմնադրած հեքիաթների, մանկական ոտանավորների, երգերի և այլ ազգությունների իմացություն
• ոլորտում մասնագիտական ​​իրավասության մակարդակի բարձրացում՝ բանավոր ժողովրդական արվեստի կիրառում

Ծրագրի իրականացումը կնպաստի ծնողների ձևավորմանն ու զարգացմանը.

• պատկերացում տարբեր ազգերի հեքիաթների առանձնահատկությունների և դրանց օգտագործման հնարավորությունների մասին
• երեխաների հետ համատեղ գործունեության մեջ ներգրավվելու ցանկություն

Օգտագործված գրքեր.

1. Ն.Կ. Անդրիենկո, Ս.Ի. Սեմենակա, Է.Ա. Տուպիչկինա «Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն և սոցիալական զարգացում. ծրագրեր, մանկավարժական նախագծեր. ուսուցողական օգնություն - Արմավիրի ՌԻՈ ՀԲԸԱ, 2014 թ.

«Ռուս» ժողովրդի առասպելը կենսունակ չէր լինի, եթե այն տեղի չունենար որպես բանաստեղծ Պուշկին։ Բանաստեղծ, ով խեղաթյուրել է իրանական հեքիաթներն ու Գրիմ եղբայրների հեքիաթները նոր՝ «ռուսական» ձևով։ Չափազանց դժվար է գալ մի ժողովրդի պատմություն, որն անգամ սեփական էպոսը չունի։ Ավելի ճիշտ, ինչպես ավելի ճիշտ ձևակերպել. անհնար է ապացուցել մոսկովյան միֆը «ռուսներ» ազգի մասին. հազար տարվա պատմությունԵրրորդ Հռոմ, առանց դրա տակ հիմք դնելու՝ այն հիմքը, որին ծառայում են ժողովրդական լեգենդներն ու հեքիաթները ամբողջ աշխարհում։

Մի քիչ պատմություն...

Մեկնարկային կետը՝ Մուսկովիայի սկիզբը, կարելի է և պետք է անվանել 1439 թվական։ Հենց այս տարում էր, որ մոսկվացի խաբեբա Վասիլի Խավարը ընդմիշտ առաջնորդեց իր երկիրը տգիտության և խավարամտության իշխանության մեջ՝ հրաժարվելով նույն ճանապարհով գնալ ողջ քրիստոնեական աշխարհի հետ: Վասիլին ոչ միայն շեղվեց առաջընթացի ուղուց, այլև հիմք դրեց նոր առասպելի կառուցմանը՝ «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունը՝ իրապես ուղղափառ հավատացյալների՝ «ռուսների» թագավորությունը, որոնք 200 տարի անց վերանվանվել է «ուղղափառ»:

«Մոսկվայի» առասպելը՝ քաղաք-մզկիթ, բայց միևնույն ժամանակ, որքան էլ զարմանալի թվա, ամրոցի քաղաքը և «Երրորդ Հռոմի» քրիստոնեական աշխարհը ի սկզբանե դրվել է «Երրորդ Հռոմի» մեկնաբանության վրա։ Եզեկիելի Հին Կտակարանի մարգարեությունները, որոնք ստեղծվել են վանական Ֆիլոթեոսի կողմից երրորդ Հռոմեական թագավորության մասին, որը մարմնավորվել է Մոսկվա-Մոսկվա քաղաքում: Նշենք, որ Ֆիլոթեոսը վատ մտադրություններով չէր առաջնորդվում, նա պարզապես իր աշխատանքով փորձում էր կասեցնել մոսկովյան տիրակալ Իվան III-ի կազմակերպած արյունահեղությունը։ Նա վստահ էր, որ իր մեկնաբանությամբ կարող է կանգնեցնել մոսկովյան սատրապին՝ դրդելով նրան, որ նա ոչ թե պետք է ոչնչացնի քրիստոնյաներին, այլ դառնա նրանց պաշտպանը։ Եվ պետք է ասեմ, որ Ֆիլոֆեյը որոշակի տեսանկյունից հաջողությունների հասավ, նրա ուսմունքը դարձավ «Մոսկվա՝ երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսության հիմքը, որի նպատակը համաշխարհային տիրապետությունն է։

Փիլոթեոսի գաղափարը ներթափանցեց Մոսկվայի քաղաքականության ողջ էությունը, բայց, պետք է խոստովանել, որ իր ժամանակակից տեսքով այն մեր առջև հայտնվեց միայն պատերազմի ավարտին, «Հայրենասեր» մականունով։ Միայն դրանից հետո այն սկսեց ակտիվորեն փոփոխվել և ամրապնդվել հատուկ նշանակությամբ։ Բայց, ինչպես պարզվեց, գործնականում ամրացնելու ոչինչ չկար։ 19-րդ դարում մոսկվացիները երբեք չեն խոսել մեկ լեզվով: Թյուրքական բառերն ու արտահայտությունները դեռևս գերիշխում էին սովորական մոսկվացիների առօրյա կյանքում, ուկրաիներեն-ռուսերեն բառերի նկատմամբ, որոնք դարձան պետական ​​վերամշակման հիմքը՝ ռուսաց լեզուն:

Նովոդելը` կայսերական Մոսկվա-երեսուն-երկրային-ռուսերեն լեզուն, պետք է օրինականացվեր, համակարգվեր և հանրահռչակվեր: Եվ ինչպես կարելի էր այն հանրահռչակել լայն զանգվածների մեջ, եթե չկար հանրահռչակման հիմնական գործիքը, որ նրանք հասկանում էին` հեքիաթները, և իսկապես ցանկացած արժեքավոր ժամանցային գրականություն` գեղարվեստական:

Հենց հին «ռուս» ժողովրդի առասպելն ամրապնդելու նպատակով էր Կառավարության ծրագիրխթանել ստեղծագործությունը գրական ստեղծագործություններդեռևս ոչ հանրաճանաչ ռուսերեն լեզվով։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել հեքիաթներին։ Մասնավորապես, հեքիաթները, որոնք գրված են ոչ թե արձակով, այլ պոեզիայի մեջ, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ նման ձևն ավելի լավ է հիշվում և տարածվում։ Այս ասպարեզում ամենանշանակալի դեմքերից մեկը մոսկվացի մեծ բանաստեղծն էր, թաթարի ոչ փոքր մասը՝ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը։

Համատեքստ

«Երրորդ Հռոմի» առասպելները. քոչվոր Ռուսաստան

Անմեղսունակությունն ուժեղանում է. Ռուսաստան, թե՞ Մոսկվա. (շաբաթական 2000 թ.)

Մոսկովյան երբեք ռուս չի եղել

Ո՞վ հանձնեց Ռուսաստանը Բաթուին.

Եթե ​​մոռանանք, որ հին ռուսական գրականությունը, էությունը ուկրաինական է, և որ թաթարական լուծը նույնպես մեծ մոսկովյան առասպել է, ապա ի՞նչ է մնում խորքում։ Նույն Ուկրաինայի Ռուսաստանի կենդանի, օրգանական մշակույթն ուներ առնվազն մի քանի ներկայացված գրական աղբյուրներ։ Մոսկովյան համր էր։ Չկային էպոս, էպոսներ, հեքիաթներ, լեգենդներ: Հենց դրանք Պուշկինին հրատապ պետք էր ստեղծել։

Ինչպիսի՞ն էին «ռուսական» հեքիաթները Պուշկինից առաջ

Փաստորեն, որ Պուշկինը դատարկ տեղ գա, այդպես չէ։ Մոսկվայի քարոզչամեքենան այն ժամանակ արդեն տպել էր, ավելի ճիշտ՝ յուրովի աղավաղել էր մի շարք արտասահմանյան էպոսներ։ Այդ էպոսներից կարելի է համարել «Քաջարի ասպետ Բովա Գվիդոնովիչի հեքիաթը» աշխատությունը, որը հայտնվել է Մոսկովիայում 16-րդ դարում։ Ինչպես վկայում է Վիքիպեդիան. «Պատմությունը միջնադարյան ֆրանսիական վեպի անալոգն է ասպետ Բովո դ'Անտոնի սխրագործությունների մասին, որը նաև հայտնի է 16-րդ դարից իտալական բանաստեղծական և հանրաճանաչ հրատարակություններում: արձակ գործեր. Ֆրանսիական վեպի ամենահին տարբերակը, որը պահպանվել է մինչ օրս՝ «Բև Անտոնից», որը թվագրվում է 13-րդ դարի առաջին կեսով, գրված է անգլո-նորմանդական բարբառով։

Ահա մի կարճ հատված, որը նկարագրում է ստեղծագործության պատմությունը. «Քաջարի ասպետ Բովա Գվիդոնովիչի հեքիաթը, ով տնից փախչելով չար մորից Միլիտրիսա Կիրբիթևնայից և Դոդոն թագավորի խորթ հորից, հայտնվում է թագավոր Զենզիվի Անդրոնովիչի մոտ և ընկնում. սիրահարված է դստերը՝ Դրուժևնային։ Ի պատիվ նրա, նա կատարում է քաջության հրաշքներ, հաղթում է Դրուժևնայի ձեռքի հավակնորդների մի ամբողջ բանակ ՝ թագավորներ Մարկոբրուն և Լուկոպեր Սալտանովիչ: Հատկանշական է, որ իտալերեն հրատարակված այս աշխատության մեջ օգտագործված անունները հետագայում ակտիվորեն օգտագործվել են Պուշկինի կողմից։ Bova-ն համապատասխանում է իտալերենին։ Բուովա, Գվիդոն - դուքս Գվիդո դ «Անտոնի, Բովա Սիմբալդայի հորեղբայրը - Սինեբալդո, Դոդոն - Դուոդո դի Մագանսա, Դրուժևնա - Դրուսինիանա: Ինչը նույնպես շատ կարևոր է, թեև սա շեղում է մեր հետաքննությունը: Պատմության հիմնական թեման առանց ձախողման անցնում է թեմայի միջով: կրոնի, անընդհատ մատնանշելով գլխավոր հերոսի ուղղափառությունը (ուղղափառությունը), որը մեծ մասամբ փոխառված է Սուրբ Գեորգի տանջանքների լեգենդից։

Հաջորդ առնվազն կարևոր աշխատանք«Ռուսական» հեքիաթների հետ կապված համարվում է «Երուսլան Լազարևիչի հեքիաթը»։ Հեռու չենք գնա և դիմենք նույն Վիքիպեդիային՝ մեզ հետաքրքրող տեղեկությունները ստանալու համար. Վերադարձ դեպի Ռուստամի մասին իրանական էպոսը («Շահնամե»)։ Իրանական էպոսի մոտիվները փոխառվել են թյուրքական միջնորդությամբ. Արսլան՝ Ռուստամի («առյուծ») թյուրքական մականունն է, Երուսլանի հայրը՝ Զալազարը, Ռուստամի հայրը՝ Զալ-զարը։ Այլ կերպ ասած, մենք տեսնում ենք էպոսների փոխառության երկու վառ օրինակ Արևմուտքից և Արևելքից՝ վերաշարադրված մեկ «ռուս» ժողովրդի ապագա առասպելն ամրապնդելու նպատակով։

Պուշկինի ներդրումն առասպելի ապացուցման գործում

Պուշկինի դերը Ռուսաստանի ձևավորման գործում բավականին համեստ է, նա համարվում է միայն որպես ժամանակակից ռուս գրական լեզվի հիմնադիրը։ Ի՞նչն է նպաստել նման ուղղության ընտրությանը։ Շատ առումներով ինքնավարության գործունեությունը ուղղված է Ռուսաստանի ազգային գաղափարի որոնմանը և ձևավորմանը, որը նույնիսկ այսօր չի կարող ձևակերպվել պաշտոնական պետական ​​մակարդակով: Այդուհանդերձ, Պուշկինի ժամանակների քարոզչական կարգախոսը լավագույնս ձեւակերպել է կոմս Ուվարովը, եւ այն հնչել է այսպես՝ «Ինքնավարություն, ուղղափառություն, ազգություն»։ Փաստորեն, դա Ռուսաստանի կայսերական դրոշի վերծանումն էր, որտեղ՝ հիմքում՝ Աքխանը՝ Սպիտակ ցարը, նրա վերևում՝ ոսկին Կյանքն է՝ Աստված, իսկ «ռուսական աշխարհի» նկարագրությունը լրացնում է առասպելական « նրա ծայրամասում պառկած ռուս. Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ Ռուսաստանի կայսերական դրոշի գույները մի տեսակ հետագծող թուղթ են Պալեոլոգների ընտանիքի գույների՝ Բյուզանդիայի վերջին կայսրերի, որոնց հետ մոսկվացի խաբեբաները ազգակցական կապ են վերագրում:

Բայց վերադառնանք Պուշկինին։ Այնպես որ, ոչ միայն մեծ բանաստեղծի, այլև շատ ուրիշների՝ գրողների, պատմաբանների և այլ առասպելների գործունեությունը ուղղված էր հենց այդ «միակ ազգի» առասպելի ձևավորմանը։ Շատ առումներով նրանք հորինեցին մի նոր հեքիաթային աշխարհ՝ անկեղծորեն խառնելով նախնադարյան Մոսկվան՝ թյուրքական էպոսն ու պատմությունը, Ռուսաստանի պատմության ու էպոսի հետ։ Պուշկինը ձեռնամուխ եղավ թյուրքական ժողովրդական հեքիաթների և էպոսների հավաքմանը Ռուսաստանի հեքիաթների հետ՝ առատորեն ավելացնելով նրանց Գրիմ եղբայրների և եվրոպական այլ հայտնի հեքիաթների պատմությունները: Ինչի շնորհիվ շատ առումներով առաջացավ «ռուս» ժողովրդի միֆը։

Պուշկինը գրել է իր առաջին ստեղծագործությունը, որը լայն հրապարակում չի ստացել՝ հիմնվելով վերոհիշյալ «ռուսական» հեքիաթի վրա, որի հիմքը, ինչպես հիշում եք, ֆրանսիական ասպետական ​​սիրավեպն էր։ Մուսկովյան այն ժամանակվա հայտնի հեքիաթից Պուշկինն իր «Բովա»-ում անուններ է վերցրել։ Ինքը՝ Բովան, ինչպես նաև Դոդոնը, Միլիտրիսան և Պոլկանը։ Բայց սյուժեի հետ կապված՝ նա մի փոքր շփոթվեց՝ փորձելով դրա մեջ բերել ընդամենը անտանելի քանակությամբ այլաբանություններ: Ինչու, ամենայն հավանականությամբ, նա այդպես էլ չավարտեց իր հեքիաթը։

Ահա այն հատվածներից մեկը, որում Պուշկինը փորձել է պատրաստել Դոդոնի՝ Ֆրանսիայի կայսր Նապոլեոնի նախատիպը։ «Լսեցիք, բարի մարդիկ, Թագավորի մասին, որ քսան ամբողջ տարի Զենքը չհանեց, Չիջավ իր նախանձախնդիր ձիուց, Ամենուր թռավ հաղթանակով, Մկրտված աշխարհը խեղդվեց արյան մեջ, Չիջավ. խնայում է նույնիսկ չմկրտվածին, Եվ աննշանության մեջ գցվում Ալեքսանդրի կողմից, ահեղ հրեշտակի կողմից, Նա իր կյանքն անցկացնում է նվաստացած և բոլորի կողմից մոռացված, այժմ Էլբային կոչում է կայսրը. Ահա թե ինչպես էր ցար Դոդոնը «...

Պուշկինի գրած առաջին մեծ հեքիաթի սյուժեն շատ ավելի խճճված է, բովանդակալից և գաղափարական։ Հեքիաթը կոչվում է Ռուսլան և Լյուդմիլա: Ռուսլան - հայտնի թյուրքական անուն, որը նշանակում է «Առյուծ», Պուշկինն օգտագործում է մի շարք պատճառներով. նախ՝ այն համահունչ էր Ռուսաստանի հետ, և երկրորդ՝ մի տեսակ կամուրջ էր դեպի Մոսկովյան թյուրքական արմատները: Լյուդմիլայի հետ ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է։ Այն կարծես սլավոնական անուն լինի, իրականում առաջին անգամ այն ​​օգտագործել է բանաստեղծ Վասիլի Ժուկովսկին։ Նա այն անվանել է իր բալլադներից մեկը, որը գրել է 1808 թվականին։

Պուշկինն առաջին տողերից ընթերցողին ուղարկում է իր հորինած Ռուսաստանի հեքիաթային աշխարհ։ Ռուսաստանը, որտեղ նա տեղ գտավ, և Լուկոմորյեն՝ Ուգրիկ ժողովուրդների առասպելական նախնիների տունը, հնագույն ժամանակներից Մոսկվան բնակեցված ազգություններից մեկը: Պուշկինը ոչ միայն ստեղծում է նոր «ռուսական» աշխարհ, այլև առանց առանձնապես ամաչկոտ լինելու, այն համալրում է իր լսած բոլոր հեքիաթների հերոսներով՝ ֆրանսիական, ուկրաինական, ֆիններեն, թյուրքական, կարծես միտումնավոր իր համար աշխատանքային ծրագիր է պատրաստում։ առասպելի իրականացումը. Այստեղ դուք ունեք կելտ-ռուսական կաղնին և ֆիննական Բաբա Յագան և թուրքական Կոշչեյը:

Պուշկինի հորինած հեքիաթը շատ առումներով Երրորդ Հռոմի մեկ այլ ոչ պակաս նշանակալից շինարարի՝ նաև թաթար-կարամզինի «Ռուսական պետության պատմության» ռոմանտիզացումն է: «Ընկերների հետ, բարձրահասակ ցանցում, Վլադիմիր արևը խնջույք արեց. Նա իր կրտսեր դստերը ամուսնացրել է քաջ իշխան Ռուսլանի հետ»… Ռուսլանի հետ սեղանի շուրջ նստած են նրա երեք մրցակիցներ՝ Լյուդմիլայի ձեռքի հավակնորդները. ; Մյուսը Ֆարլաֆն է, ամբարտավան ճչացող, Խնջույքներում ոչ ոքի կողմից չպարտված, Բայց համեստ ռազմիկ սրերի մեջ. Վերջին, կրքոտ մտքով լի, երիտասարդ Խազար խան Ռատմիրը «...

Չեմ կարող չնկատել, որ Պուշկինի հեքիաթի սյուժեն ինչ-որ ընդհանրություն ունի Կիևի արքայազն Վլադիմիրի կողմից կրոնի ընտրության մասին լեգենդի հետ. Շվեդական անունը, որը հայտնաբերվել է Օլեգի մարտիկներից մեկում) - ներկայացնում է Հռոմը, Ռոգդայը - իսլամը: Խազար իշխանը միակ տիպիկ սլավոնական Ռատմիր անունով (կրկին հասկացությունների խառնման հարցին) հուդայականություն է։ Արքայազնը, իհարկե, գերադասում է ռուսական հավատքը, բայց հարսը Ռուսլանին չի հասնում։ Կախարդ Չեռնոմորը (ինչպես «Հազար ու մի գիշեր»-ի ջին), որը հեշտությամբ կարելի է կապել Բաթուի հետ, ռուսական հավատքն ամբողջությամբ տանում է, որտեղից էլ Ռուսլանը գնում է նրան փրկելու։ Այս տեսանկյունից հետագա պատմությունն առհասարակ շատ հետաքրքիր ուրվագծեր է ստանում, թեև այն դեռևս ցույց է տալիս պատմվածքի հստակ միահյուսում. վերոհիշյալ «Հազար ու մի գիշեր», ասպետական ​​սիրավեպերև պատմվածքներ՝ իրենց առևանգված արքայադուստրերով ու ասպետներով՝ փայլուն զրահներով, օձ սպանելով, հեքիաթներ Երուսլան Լազարևիչի մասին, որոնք, իհարկե, հիմք են դարձել Պուշկինի գրական հետազոտությունների համար։

Ցար Սալթանի, կամ պարզ ասած՝ սուլթան, իսկ Գվիդոն՝ Գվիդո անուններն արդեն օգտագործվել են մոսկովյան առասպելիստների կողմից խեղաթյուրման մեջ. Ֆրանսիական հեքիաթԲովա Գվիդոնովիչի մասին, ում նկատմամբ Պուշկինն անտարբեր չէր. Այլ բան է թյուրք մարտիկի անունը՝ «բատիր», ում Պուշկինի թեթեւ ձեռքով «ռուս» հերոսի վերածվելը պարզապես գլուխգործոց է դարձել։ Պուշկինը, օգտագործելով իր ողջ հնարավորությունների զինանոցը, այնքան օրգանական կերպով հյուսեց այս թուրքիզմը «ռուսական» էպոսի կտավի մեջ, որ այն ուղղակի անբաժան դարձավ դրանից։ Ինչ վերաբերում է պատմություն, այնուհետև 50-ականների վերջում ԽՍՀՄ ԳԱ Խորեզմի հնագիտական ​​և ազգագրական արշավախմբի անդամ Գ. Թյուրքական այս լեգենդում կան նաև թագավորի ավագ կանանց խաբեության դրդապատճառներ, տղայի փոխարեն լակոտ, իսկ աղջկան կատվի, թագավորի կողմից իր կրտսեր կնոջը վտարելու և զրպարտության բացահայտումը, և թագավորի մեծահասակ որդին և ավագ կանանց վտարումը։

Առանձին-առանձին հարկ է նշել Սնեսարևի համեմատությունը Պուշկինի կարապի արքայադստեր կերպարների և Խորեզմի լեգենդից գրազի հետ, որի օգնությամբ փադիշահի որդին կառուցում է Ոսկե քաղաքը։ Սնեսարևը, անկասկած, պնդում է, որ կարապի արքայադուստրը «արևելյան խաղադրույքի ռուսացված կերպար է»։ Բայց սա միակ հիշատակումը չէ, որ Պուշկինը փոխառել է պատմվածքը թյուրքական լեգենդներում: Օրանսկին «Ցար Սալթանի հեքիաթի մեկ այլ կենտրոնասիական տարբերակ» հոդվածում հաղորդում է իր կողմից Տաջիկական ԽՍՀ Գիսար հովտում արձանագրված մի հեքիաթի մասին, որը սյուժեով և որոշ դրդապատճառներով կրկին չի տարբերվում Պուշկինից. «Ցար Սալթանի հեքիաթը». Թումանովիչը իր «Ցար Սալթանի հեքիաթի կենտրոնասիական տարբերակների մասին» հոդվածում խոսում է Պուշկինի հեքիաթի սյուժեի մեկ այլ տաջիկական տարբերակի մասին, որը պահպանվել է Արևելագիտության ինստիտուտի Լենինգրադի մասնաճյուղի ձեռագրային ֆոնդում: ԽՍՀՄ ԳԱ. Կարակալպակցի բանահավաք Կ. Այմբետովը և Կ. Մակսետովը խոսում են Ա.

Գիտությանը հայտնի միջինասիական բոլոր սյուժեներից, Պուշկինի հեքիաթի սյուժեի նման, կներկայացնենք, օրինակ, երկուսը՝ «Հասան և Զուհրա» ուզբեկական հեքիաթի սյուժեն և «Շարըար» կարակալպակյան էպիկական պոեմը։ Այսպիսով, ուզբեկական «Հասան և Զուհրա» հեքիաթում հակիրճ ասվում է. Իր վեզիրի միջոցով նա իմանում է, որ երեք խեղճ աղջիկ-քույրեր, թթենու տակ նստած, խոսում ու երազում էին, թե ինչ կանեն, եթե իրենց կին առնեն թագավորը; Ավագ Նասիբան խոստացավ շահի համար գեղեցիկ հագուստ հյուսել. միջին, Գյուլբահոր - եփել նրան համեղ փլավ; կրտսեր քույրը՝ Զուլֆիան, ծնեց տղա և աղջիկ և նրանց անվանեց Հասան և Զուհրա։ Իմանալով այս ամենի մասին՝ շահն անմիջապես որոշեց ամուսնանալ քույրերից կրտսերի հետ։ Շահի քառասուն կանայք, վախենալով, որ ժառանգորդի ծնվելու դեպքում խանը կմոռանա իրենց և իր ողջ սերը կտա իր նոր՝ քառասունմեկերորդ կնոջը, դավադրություն են անում նրա դեմ։ Զուլֆիան, ինչպես խոստացել էր, տղա ու աղջիկ է լույս աշխարհ բերել։ Շահն այդ ժամանակ որսի մեջ էր։ Պառավ կախարդուհու օգնությամբ շահի կանայք նորածիններին թաքցնում էին պարկի մեջ, իսկ նրանց փոխարեն օրորոցում ուլ ու այծ էին դնում։

Պառավը Զուլֆիային ասաց, որ նրանք իր երեխաներն են։ Երիտասարդ մայրը դառը արտասվել է. Շահի կանայք տեղեկացրին նրան այծի երեխաների ծննդյան մասին։ Այդ ընթացքում ծեր կախարդուհին Զուլֆիայի երեխաների հետ պայուսակը նետեց ճանապարհի վրա։ Այստեղ նրանց գտել ու վերցրել է մի քարավանավար, անզավակ մարդ։ Նա երեխաներին տարավ իր մոտ և նրանց տվեց Հասան և Զուհրա անունները։ Երբ երեխաները մեծացան, որդեգրած հայրը նրանց պատմեց իրենց պատմությունը: Մի անգամ որսի ժամանակ շահը, հանդիպելով քարավանի առաջնորդին, իմացավ նաև անապատում հայտնաբերված երեխաների պատմության մասին։ Առաջնորդի կինը ուշադրություն հրավիրեց շահի և Հասանի մեծ նմանության վրա և խորհուրդ տվեց տիրոջը հարցնել կնոջը տասներկու տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Շահը հրամայեց Զուլֆիային դուրս բերել բանտից, լսեց նրա պատմությունը և հարցաքննեց մնացած կանանց։ Գաղտնիքը բացահայտված է. Շահը կազմակերպեց քառասունօրյա խնջույք՝ ի պատիվ իր զավակների Հասանի և Զուհրայի։ Բոլորը երջանիկ են։ Հասանն ու Զուհրան խնամում են նրանց, ովքեր մեծացրել են՝ քարավան-բաշին և նրա կինը:

Ուզբեկական «Տախիր և Զուհրա» հեքիաթում կա կրծքավանդակով դրվագ՝ Թահիրին և նրա դստեր՝ Զուհրանին բաժանելու համար շահը հրամայեց բռնել Թահիրին, դնել սնդուկի մեջ և նետել գետը։ Կուրծքը լողում էր դեպի Ռում - Բյուզանդիա։Զարմանալի է նաև կարակալպակների հնագույն էպիկական պոեմի «Շարիար» և Պուշկինի «Ցար Սալթանի հեքիաթը» սյուժեների նմանությունը։ «Խան Դարապշան, չնայած ինը անգամ ամուսնացած էր, ժառանգ չուներ։ Հիասթափված թագավորը թողնում է գահը և հասարակ հագուստ հագած՝ ուխտագնացության մեկնում Մեքքա։ Մի գիշեր, գիշերելու համար կացարան փնտրելով, նա նայեց լուսավոր պատուհանին և այնտեղ տեսնելով երեք գեղեցկուհիների, ակամայից լսեց նրանց խոսակցությունը։ Աղջիկները մանում էին և երազում. ավագը, որ եթե դառնա խան Դարապշիի կինը, ապա մի կոկոնից ատլասի կույտեր կհյուսի և վրաններ կարի նրա բոլոր զորքերի համար. միջինն ասաց, որ մի հատիկից խանի քառասուն հազար ռազմիկների համար տորթերի սար է թխելու. իսկ կրտսերը խոստացավ խանին երկու երկվորյակ ծնել։

Խանը ամուսնացավ բոլոր երեք աղջիկների հետ՝ հույս ունենալով, որ նրանցից մեկը իրեն ժառանգ կբերի։ Հարսանեկան «խաղալիքը» մարեց. Երկու ավագ կանայք չեն կատարել իրենց խոստումները, ինչը հարուցել է խանի զայրույթը և վտարվել։ Գուլինարի կրտսեր կինը հղիացավ և ծնեց երկվորյակներ՝ տղա և աղջիկ։ Խանը որսի վրա սպասում էր հղի կնոջ մասին լուրերին: Խանի նախկին ինը կանայք, նախանձով պատված, մի ծեր կախարդուհու օգնությամբ Գյուլշարայում տնկեցին լակոտ ու կատվաձագ, իսկ նորածին երկվորյակներին նետեցին լճակը։ Երբ խանը որսից վերադարձավ, նրա կանայք տեղեկացրին նրան, որ Գյուլշարան լակոտ ու ձագ է ծնել։ Զայրացած խանը հրամայեց կրտսեր կնոջը դուրս քշել տափաստան։

Ստրուկներից մեկը՝ խանի կանանց ծառաները, Շիրունը պատահաբար հայտնաբերեց լճակի հատակին և դուրս հանեց երկու նորածնի՝ փայլուն ոսկյա և արծաթյա կողպեքներով։ Բայց նենգ կանայք, իմանալով այդ մասին, ծեծելով նրան ստիպել են լռել, իսկ դահիճ Կոդարի օգնությամբ փորձել են սպանել երեխաներին։ Բայց նրանց փրկեց ստրուկ Կարամանը։ Հրաշալի նախալեռներով երեխաներին դաստիարակել են Կարամանի տերերը՝ անզավակ խանի զույգը մեկ այլ ունեցվածքից՝ Շասուարից և Աքդաուլեթից: Քառասուն իմաստուն տղայի համար հերոսություն են կանխատեսում, աղջկան՝ իմաստություն և խորհուրդ տալիս նրանց անվանել Շարյար և Անժիմ։

Բացի այդ, Շարյարի և Պուշկինի հեքիաթում կան առանձին զուգադիպություններ։ Օրինակ՝ Շարյարը, ինչպես Գվիդոնը, կարոտում է հորը, հարազատ վայրերը. նենգ պառավը գովում է Շարյարային, կախարդական Տախտա Սարին Ժուլդիզշիի տիրոջ դստերը՝ Կունդիզշային, ինչպես Բաբարիխան, ցար Սալթանին նկարագրելով արտերկրյա արքայադստերը, ով «Օրվա ընթացքում Աստծո լույսը ստվերում է, Գիշերը այն լուսավորում է երկիրը: , Լուսինը շողում է դեզի տակ, Եվ աստղն այրվում է նրա ճակատին»։ Կախարդական Թախտա Սարին քաղաքի շենքերի պատերը պատրաստված են ոսկուց, արծաթից, մարմարից և այլն: Պուշկինում վաճառականները ցար Սալթանին պատմում են ոսկե գմբեթավոր եկեղեցիներով քաղաքի, բյուրեղյա պալատի, սկյուռի մասին, որը կրծում է ընկույզը ոսկեգույնով: պատյաններ. Քաղաքի տիրոջ՝ Թախտա Սարին Ժուլդիզ-խանի կամ Ժուլդըզշայի (Խան-աստղ, կամ Աստղիկ) անունը Պուշկինի կարապի արքայադստեր «ճակատում աստղ է վառվում»։

Լսի՛ր։ «Լուսինը շողում է սկիթի տակ» («Լուսինը շողում է սկիթի տակ, Եվ աստղը այրվում է ճակատին»; «Լուսինը շողում է սկիթի տակ, Եվ աստղը այրվում է ճակատին»): Հենց դժնի տակ գտնվող լուսինն է վկայում Պուշկինի հեքիաթի սերտ կապի մասին բանաստեղծի օգտագործած հեքիաթների ու լեգենդների հետ։

Պուշկինն անկեղծորեն գողացել է «Ոսկե աքլորի հեքիաթը» սյուժեն արաբ աստղագուշակի լեգենդից: Աննա Ախմատովան ժամանակին հաստատեց, որ Պուշկինի «Ոսկե աքլորի հեքիաթը» վեպի աղբյուրը Վաշինգտոն Իրվինգի «Արաբ աստղադիտողի լեգենդը» պատմվածքն է, որին Պուշկինը կարող էր ծանոթանալ գրքի ֆրանսերեն հրատարակության շնորհիվ։ Ամերիկացի գրող Վաշինգտոն Իրվինգ «Ալհամբրա» 1832 թ. Միևնույն ժամանակ, արժե ընդունել, որ Պուշկինի հեքիաթում կան նաև նրան հարազատ թյուրքա-մոսկովյան բաղադրիչներ։ Պուշկինի Շամախան թագուհին, անշուշտ, կապված է Ադրբեջանի՝ Շեմախա քաղաքի հետ, և այն գրվել է բանաստեղծի Օրենբուրգ կատարած այցից հետո, որտեղ նա անձամբ կարող էր լսել և տեսնել, թե ինչ է գրել հետագայում գրական սյուժեում։

Ամփոփելով…

«Քորի՛ր ռուսին. կգտնես թաթար» արտահայտությունը մեզ մոտ եկել է ֆրանսերենից, իսկ բնագրում այն ​​հնչում է այսպես՝ «Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare»: Այս խոսքերը, չնայած նրան, որ վերագրվում էին Նապոլեոնին, պատկանում են Աստոլֆ դը Կուստինին և հանդիսանում են 1839 թվականի «Ռուսաստան» հայտնի էսսեի մի հատվածի կարճ տարբերակը («La Russie en 1839»). «Ի վերջո, մի փոքր ավելին. քան հարյուր տարի առաջ նրանք իսկական թաթարներ էին: Եվ եվրոպական նրբագեղության արտաքին երեսպատման տակ այս նորաստեղծ քաղաքակրթությունների մեծ մասը պահում էր արջի կաշին. նրանք այն հագնում էին միայն ներսից մորթիով: Բայց բավական է դրանք մի փոքր քերել, և կտեսնեք, թե ինչպես է բուրդը դուրս սողոսկել և խոզուկ։

Ինչո՞ւ եմ սա գրում: Ավելին, Ռուսաստանը իսկապես զարմանալի երկիր է, որի ժողովուրդը, ազգային կազմը, պատմությունը, ձգտումներն ու հույսերը պետական ​​գաղտնիք են։ Կարծում եք՝ ես շատ առումներով շեշտում եմ Պուշկինի, Կարամզինի և, առհասարակ, մուսկովյան բնակչության թաթարական ծագումը նրանց վիրավորելու համար։ Վիրավորել? Դուք բացարձակապես սխալվում եք։ Ինձ համար իսկապես անհասկանալի և տհաճ է տեսնել, թե ինչպես իսկապես մեծ, հսկա, մշակութային ժողովուրդը դարձավ կրոնական մոլեռանդների պատանդը, որոնք իրականում ոչնչացրեցին իրենց ինքնությունը, ստիպեցին նրանց թողնել իրենց մշակույթը, պատմությունը, լեզուն: Նրանց լեգենդներից ու հեքիաթներից։ Եվ ամեն ինչ ինչի՞ համար: «Երրորդ Հռոմի» մոսկովյան առասպելի համար. Որպեսզի գործիք դառնաք տիրակալների ու մանր բռնակալների ձեռքին։ Արժե՞ արդյոք ձեր սեփական անգին կյանքը դնել բռնակալության, տգիտության և խավարամտության զոհասեղանին: Հնարավո՞ր է այլ կերպ ապրել՝ չհրաժարվելով նախնիներից, արմատներից։

Հնարավո՞ր է ապրել մի երկրում, որտեղ պետք չէ «ռուս» ձևանալ, որպեսզի երկիրը կայանա։ Թե՞ շրջապատում բոլորը՝ դուք և ձեր երեխաները, պետք է ստեն ձեր «ռուս» լինելու մասին։ Ո՞րն է ավելի լավ՝ մնալ ինքդ քեզ, թե՞ նմանվել խելագար տրանսսեքսուալի, ով չի կարող որոշել սեռը, վիրահատվել վիրահատությունից հետո՝ պարզապես բոլորի նման չլինելու, ինքն իրեն չլինելու համար:

InoSMI-ի նյութերը պարունակում են միայն արտասահմանյան լրատվամիջոցների գնահատականներ և չեն արտացոլում InoSMI-ի խմբագիրների դիրքորոշումը։

«Ռուսաստանի ժողովուրդների հեքիաթներ»

ThankYou.ru. «Հեքիաթներ Ռուսաստանի ժողովուրդների մասին».

Շնորհակալություն լիցենզավորված բովանդակություն ներբեռնելու համար ThankYou.ru-ն ընտրելու համար: Շնորհակալություն ձեզ ոգեշնչող մարդկանց աջակցելու մեր ճանապարհն օգտագործելու համար: Մի մոռացեք՝ որքան հաճախ սեղմեք «Շնորհակալություն» կոճակը, այնքան ավելի գեղեցիկ ստեղծագործություններ կծնվեն:

ՀԵՔԻԱԹԸ ՍՈՒՏ Է, ԱՅՈ ՄԵՋ ՀԱՆԴԻՍՈՒՄ Է

Ասա ինձ Ռուսաստանի ժողովուրդները... Իսկ Ռուսաստանում քանի՞ ժողովուրդ կա։

Միայն Ռուսաստանի Դաշնությունում, որը մեր միութենական հանրապետություններից ամենամեծն է, ապրում է ավելի քան 80 ժողովուրդ և ազգություն։

Եվ յուրաքանչյուր ազգ ունի իր պատմությունը, իր սովորույթները, իր հին մշակույթը: Մինչև Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխությունը, որը միավորեց մեր երկրի բոլոր ժողովուրդներին մեկ ընտանիքի մեջ, նրանք կանգնած էին զարգացման տարբեր փուլերում։ Ոմանք կարող էին հպարտանալ դարավոր գրավորությամբ, համաշխարհային գրականության գլուխգործոցներով, իսկ մյուսները՝ Ռուսաստանի հեռավոր ծայրամասերում, նույնիսկ գիր չունեին։ Բայց բոլորն էլ ունեին բանահյուսություն՝ բանավոր ժողովրդական արվեստ։ Բոլոր ժողովուրդներն էլ ունեին հեքիաթներ՝ նրանց բոլոր ժամանակներում սիրում էին, սիրում են այսօր, նրանց սիրում են հավասարապես մեծերն ու երեխաները։

Շատ բան կարելի է սովորել հեքիաթներից։ Դրանք արտացոլում են ժողովրդի ոգին, նրանց ապրելակերպը, ապրելակերպը, ազգային բնավորություն. Սյուժեն կարող է լինել այնքան ֆանտաստիկ, որքան ցանկանում եք, բայց պատմվածքի մանրամասները միշտ իրական են, ճշգրիտ, համապատասխանում են այն հողին, որտեղ ապրում է հեքիաթը, համապատասխանում են ժողովրդի մշակույթին` դրա ստեղծողին: Պատմաբաններին ու ազգագրագետներին հաջողվում է բանահյուսական նյութերից՝ հեքիաթներից, էպոսից, վերականգնել հին ժամանակների պատկերները։

Ուշադրություն դարձնենք, օրինակ, թե ինչպես են «բնակվում» հեքիաթները։ Համեմատենք էվենկի «Որբ տղան» և չեչենական «Մեծ շեյխերը»։ Հյուսիսային մի հեքիաթում մարդակերները հետապնդում են որբ տղային, և նա, ընդունելով տարբեր կենդանիների կերպարանք, փախչում է։ Ի՜նչ երկար թռիչք է անվերջ ու ամայի տարածություններով։ Եվ հակառակը, որքան խիտ բնակեցված է հարավային երկիրը, ինչ հսկայական թվով մարդիկ են ներկա երգիծական հեքիաթ«մեծ» շեյխերի մասին!

Եվ եկեք ընդունենք այնպիսի մանրամասնություն, ինչպիսին սնունդն է։ Մեզ ծանոթ (ռուսերեն և արևմտյան) հեքիաթներում, իհարկե, չի կարելի ասել, որ հերոսները ուտում են, դա հատուկ չի նշվում, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ սնունդը սյուժեում ինչ-որ իմաստալից բան է (օր.՝ թագավորական խնջույք, կամ. հերոսական կերակուր, երբ մեկ նստած ցուլին ուտում են): Իվան Ցարևիչը թափառում է երկիրը, կատարում իր սխրագործությունները, իսկ պատմողին քիչ է հետաքրքրում, թե ինչ է ուտում։ Հյուսիսի ժողովուրդների հեքիաթներն արտացոլում են այլ ապրելակերպ։ Այնտեղ մարդն ապրում էր դաժան բնությամբ շրջապատված, գոյության մշտական ​​պայքարի մեջ։ Որսը հղի էր մահացու վտանգներով, և մարդկանց կյանքը կախված էր հաջող որսից: Այդ պատճառով էսկիմոս հեքիաթասացը չի մոռանում ուտելիքի մասին։ «Երբ նրանք կերան, գնացին քնելու։ Արթնացա - նորից սկսեց ուտել: Մեկ այլ հեքիաթում չափազանց հակիրճ ասվում է. Ապրել է»։

Ամենահին հեքիաթները պատկերում են ժողովուրդների դիցաբանական պատկերացումները աշխարհի ծագման և կառուցվածքի մասին։ Բոլոր ժողովուրդները հավատ ունեին հանդերձյալ կյանքի, հոգու անմահության նկատմամբ։ Ժողովուրդների մեծամասնության պատկերացումների համաձայն՝ աշխարհը բաժանվեց վերին աշխարհի, որտեղ ապրում են աստվածները, երկնայինները, միջին աշխարհը՝ երկիրը, որտեղ մարդիկ ապրում են, և ստորին աշխարհը՝ ստորգետնյա (և նաև ստորջրյա): Այս բոլոր աշխարհները էապես չէին տարբերվում միմյանցից։ Այսպիսով, տուվանական հեքիաթում երկնայինները ապրում են յուրտներում և թեյ խմում տորթերի հետ: Իվան Ցարևիչը, երբ հայտնվել է ստորջրյա աշխարհում, պետք է կատարի գյուղացիական աշխատանքկոճղեր արմատախիլ անել, կույս հող բարձրացնել, հաց աճեցնել... Մարդն իր պատկերով ու նմանությամբ աստվածներ է ստեղծել, իր աշխարհի պատկերով ու նմանությամբ ստեղծել է այլ աշխարհներ: Եվ նրա աշխարհը բնակեցված էր ֆանտաստիկ արարածներով, որոնք անձնավորում էին բնության անհասկանալի, հաճախ թշնամական ուժերը: Չար ոգիները կան բոլոր ժողովուրդների հեքիաթներում, նրանք սովորաբար արտաքինով շատ վախկոտ են, մարդանման, բայց նրանց մարդկային տեսքը աղավաղված է։ Սա, օրինակ, բուրդով պատված հսկա է, որն ունի մեծ ուժ, ինչպես աղբը Ինգուշական հեքիաթում կամ միաչքի մուսը կալմիկականում: Ժողովրդական ֆանտազիան փորձում է դրանք դարձնել էլ ավելի սարսափելի, անհասկանալի, և այստեղ մենք ունենք բարուսի Նգանասանի հեքիաթից՝ նա մի ոտք է, մի ձեռքով, մեկ աչքով: Յակուտական ​​հեքիաթի Աբաասին ութոտանի է, և նրա կրծքից աճում է միակ ոլորված ձեռքը։ Ավելի սարսափելի է Գուին-պադչախը չեչենական հեքիաթից. այս գոբլինի կրծքից դուրս է ցցվել լայն կացին, իսկ գոբլինը կրծքով հենվել է անտառում քնած մարդու վրա։ Բայց որքան էլ սարսափելի և ուժեղ լինեն տարբեր հրեշները, հսկաները, գոբլինը, հեքիաթում մարդը միշտ հաղթում է նրանց իր մտքով, հնարամտությամբ, և, բացի այդ, հերոսին օգնում են կենդանիները, որոնք նրան լավ են վճարում:

Գիտնականները վաղուց ուշադրություն են դարձրել միմյանցից շատ հեռու ապրող տարբեր ժողովուրդների հեքիաթների սյուժեների նմանությանը։ Դա պայմանավորված է ոչ միայն փոխադարձ ազդեցությամբ, այլեւ նմանությամբ պատմական զարգացումտարբեր ժողովուրդներ. Հեքիաթների հիմնական սյուժեները միջազգային են՝ հերոսի պայքարը բազմագլուխ օձի (վիշապի) հետ, տղայի հանդիպումը հսկա մարդակերի, խորթ մոր և խորթ դստեր (Մոխրոտիկ) հետ, բայց հեքիաթներն իրենք միշտ ազգային են՝ լի բազմաթիվ մանրամասներով։ մարդկանց կյանքը, այն երկիրը, որտեղ ապրում է հեքիաթը: Համեմատենք այս գրքի երկու հեքիաթները՝ կալմիկական՝ «Մեծ խանը և նրա թանկագին ընկերները» և Օրոչը՝ «Գեղեցկուհին և չար Պեգելիկթուն»։ Առաջին հայացքից որքան քիչ ընդհանուր բան ունեն նրանք։ Բայց եթե հանենք մանրամասները, կստացվի, որ հիմքում ընկած է նույն սյուժեն՝ հերոսը վտարում է զրպարտված կնոջը։ Մեզ հետաքրքրում է ոչ այնքան հաճախակի հանդիպող սյուժեն, որքան մանրամասները, որոնք վերստեղծում են մարդկանց կյանքի պատկերը։

Մինչ այժմ մենք խոսում էինք հեքիաթի ճանաչողական կողմի, այն ազգագրական տեղեկատվության մասին, որը պարունակում է։ Բայց սա նրա ծանրաբեռնվածության մի փոքր մասն է միայն, դրա մեջ գլխավորը գաղափարական բովանդակությունն է՝ բարձր բարոյականությունը, հայրենասիրությունը, մարդասիրությունը, բարությունը։ Հեքիաթները փառաբանում են հավատարմությունն ու ազնվությունը, քաջությունը, տոկունությունը, հերոսությունը և ժողովրդին ծառայելու ցանկությունը: Հեքիաթի հերոսը միշտ բարի է, առատաձեռն։ Նա ոչ միայն փրկում է կենդանիներին, որոնք այնուհետև օգնում են նրան հաղթել չար ուժին, նա նույնիսկ կարողանում է գրավել չար ուժը դեպի իրեն, ինչպես անում է Իվան Ցարևիչը, երբ հանդիպում է Բաբա Յագային («Վասիլիսա Իմաստուն և ծովային թագավոր»): Ժողովրդի համակրանքը միշտ անապահովների կողմն է։ Հեքիաթի հերոսը սովորաբար աղքատ մարդ է, ուրիշների կողմից ճնշված անձնավորություն՝ որբ տղա, խորթ աղջիկ, կրտսեր եղբայր, որին մեծերը հիմար են համարում։ Ժողովուրդը հավատում է բարու հաղթանակին, իսկ նրա հերոսները միշտ հաղթանակած են դուրս գալիս չար ուժերի հետ մենամարտում, հաղթում են կեղեքողներին, երբեմն իրենք էլ դառնում են թագավոր, խան։ Այնքան միամտաբար ժողովուրդը մարմնավորեց արդարության դարավոր երազանքը։

Թագավորը կարող է լինել նաև հեքիաթի հերոս, բայց եթե նա հերոսի հակառակորդ չէ, ապա սա պայմանական, հեքիաթային թագավոր է, ով ոչ մի կապ չունի իրական ավտոկրատի հետ։ Ամենից հաճախ սա հարգանքի տուրք է հեքիաթային ավանդույթին: Բալկարական ասացվածքը հատկանշական է՝ «Առանց խանի հեքիաթ չկա»։ Միևնույն ժամանակ, բալկար ժողովրդի պատմությունը խաներ չի ճանաչում։

Ռուսաստանի և հարևան երկրների ժողովուրդների հեքիաթները

Ռուսաստանը հսկայական երկիր է, որը ծածկված է դաշտերով և անտառներով, տափաստաններով և լեռներով, տայգայով և տունդրայով: Նրա աղիքները լի են օգտակար հանածոներով, ձկները հանդիպում են գետերում և ծովերում, կենդանիներ՝ անտառներում։
Բայց մեր երկրի ամենամեծ հարստությունը այն մարդիկ են, ովքեր ապրում են այնտեղ։ Մենք բազմազգ պետություն ենք, և յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի իր դարավոր պատմությունը, ինքնատիպ մշակույթը, որը մեզ տարբերում է միմյանցից։ Բայց բոլոր ժողովուրդներն ունեն գլխավորը, որը միավորում է մեզ բոլորիս՝ սա սերն է հայրենի հող, հարգանք մարդու նկատմամբ, կյանքը գեղեցիկ ու արդար դարձնելու ցանկություն։
Այսպես են ասվում Ռուսաստանում բնակվող տարբեր ժողովուրդների հեքիաթներում։
Այս գրքերը ծառայում են հանդուրժողական հաղորդակցության գաղափարին՝ ներկայացնելով Ռուսաստանը որպես մեկ, բազմազան երկիր, որտեղ ապրում են տասնյակ տաղանդավոր ժողովուրդներ և ազգություններ։
Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր պատմությունը, իր ֆոլկլորը, հետևաբար՝ իր հեքիաթները: Կյանքի պայմանները, բնությունը և այն, ինչին հավատում էին մարդիկ՝ ամեն ինչ արտացոլվում էր զարմանալի հեքիաթներում։ Երբեմն դրանք ծիծաղելի են, հումորով գունավորված, հաճախ տխուր, բայց միշտ իմաստուն։ Դրանք արտացոլում էին սերունդների փորձը։ Կարդալ դրանք նշանակում է հասկանալ ժողովրդի հոգին և ինքներդ ավելի խելացի դառնալ։ Նրանք կընդլայնեն ձեր մտահորիզոնները, կօգնեն ձեզ ավելի լավ կողմնորոշվել կյանքում և կսովորեցնեն ձեզ հասկանալ մարդկանց:

Հավաքածուներ. Ռուսաստանի ժողովուրդների հեքիաթներ.

Գիրքը մեկ շապիկի տակ ի մի է բերում Ռուսաստանի բազմաթիվ ժողովուրդների լավագույն հեքիաթներն ու լեգենդները՝ համալրված յուրաքանչյուր ժողովրդի մասին նախնական տեղեկություններով՝ նրա բնակության վայրը, բնակչությունը, պատմությունը, կրոնը, կյանքի առանձնահատկությունները, բանահյուսությունը, հայտնի մարդիկ:
Հրատարակությունը ներկայացնում է կարելացիների, նենեցների, չուկչիների, էսկիմոսների, յակուտների, բուրյաթների, թաթարների, բաշկիրների, չուվաշների, չեչենների, չերքեզների և շատ ուրիշների ժողովրդական արվեստի նմուշներ։ Հեքիաթների և լեգենդների տեքստերը տրված են պետերբուրգցի գրող և պատմաբան Եվգենի Լուկինի գրական ադապտացիայի մեջ։ Հրատարակությունը հարուստ կերպով պատկերազարդված է ազգային տարազներով ազգությունների ներկայացուցիչների դասական պատկերներով, ժողովրդական առօրյայի նկարներով և բնական բնապատկերներով: Գիրքը ծառայում է հանդուրժողական հաղորդակցության գաղափարին՝ ներկայացնելով Ռուսաստանը որպես մեկ, բազմազան երկիր, որտեղ ապրում են տասնյակ տաղանդավոր ժողովուրդներ և ազգություններ։

Ռուսաստանի ժողովուրդների հեքիաթներն ու լեգենդները ,

Սա յուրահատուկ գիրք է, որը ոչ միայն հեքիաթ կպատմի, այլև ձեզ կծանոթացնի ժողովրդի պատմությանը, որի խորքերում ծնվել է հեքիաթը։ Ինչի մասին են հեքիաթները. Մարդկանց մասին, այն մասին, թե ինչ են նրանք ուզում կյանքում և ինչպես են հասել դրան: Փոքրիկ ընթերցողը միշտ հասկանում է, թե ինչ է սովորեցնում հեքիաթը, ով է դրանում բարի և ով ոչ շատ... Փոքրիկ ներդիրները ժողովրդի պատմության, նրանց ավանդույթների ու հավատքի, նրանց շրջապատող բնության մասին կօգնեն թե՛ երեխաներին, թե՛ երեխաներին: ծնողներին, որպեսզի ավելի լավ ճանաչեն մեր երկիրն ու այնտեղ ապրող մարդկանց։ Գիրքը ոչ միայն կզվարճացնի փոքրիկին, այլեւ մտածելու տեղիք կտա։ Իսկ ծնողները կխոսեն մի մեծ երկրի մասին, որտեղ դարեր շարունակ տարբեր ազգերի մարդիկ միասին են ապրում։ Մեր գիրքը հետաքրքիր կլինի ինչպես երեխաների, այնպես էլ նրանց ծնողների համար: Այն նաև օգտակար կլինի նրանց համար, ովքեր որպես մասնագիտություն ընտրել են ազգագրությունը. տեղեկատու նյութը մատչելի ձևով կբացահայտի ռուսների կյանքի անհայտ էջերը:

Վաղուց ... Ռուսաստանի ժողովուրդների հեքիաթները ,

«Հեռու հեռու» ժողովածուն ներառում է տարբեր ազգերի հեքիաթներ Ալեքսանդրա Լյուբարսկայայի երեխաների համար պատմվածքում։

Ինչու՞ ենք մենք սիրում հեքիաթներ: Այն բանի համար, որ նրանք մեզ զարմացնում են, զվարճացնում, և եթե նույնիսկ վախեցնում են, այնուամենայնիվ, վերջում երջանիկ ավարտ են խոստանում։ Հեքիաթում բարին հաղթում է չարին, թույլը, փոքրն ու աղքատը արժանի վարձատրություն են ստանում, սրտացավն ու ժլատը պարտվում են, արդարությունը հաղթում է, վախը նահանջում է, ամեն քայլափոխի հրաշքներ են լինում։ Այս հավաքածուն ներառում է ֆանտաստիկ, երգիծական, սոցիալական հեքիաթներ, հեքիաթներ և կատակներ՝ նկարազարդված լեգենդար մանկական «Չիժ» և «Ոզնի» ամսագրերի գեղարվեստական ​​խմբագիր Բորիս Ֆեդորովիչ Սեմյոնովի կողմից։ Հավաքել և վերապատմել է Ալեքսանդրա Լյուբարսկայայի հեքիաթները, թարգմանիչ, խմբագիր, բանահավաք, ով պատրաստել է բազմաթիվ մանկական գրքեր, որոնք վաղուց դարձել են դասագրքեր։

Հեռավոր Թագավորությունում, Հեռավոր Հեռավոր Նահանգում

Գրքում տեղ են գտել ամենավառ ու գունեղ հեքիաթները՝ ռուսերեն, կարելական, լատվիերեն, թաթարերեն, ավարերեն, ուզբեկերեն, հայկական և շատ ուրիշներ, որոնք ամբողջությամբ արտացոլում են ժողովուրդների կենցաղը, ազգային ավանդույթներն ու սովորույթները։ Ա.Լյուբարսկայան պատմեց.

Տարբեր ազգերի հեքիաթներ, Օզոնում

Ռուսաստանը բազմազգ երկիր է. Նրանում ապրում են մոտ 80 ազգերի ներկայացուցիչներ։ Բայց որքա՞ն գիտենք նրանց մշակույթի և սովորույթների մասին:
Յուրաքանչյուր ազգ ապրում է իր բնական պայմաններում, յուրովի է դասավորում կյանքը, հորինում է իր յուրահատուկ հեքիաթներն ու լեգենդները, որոնք արտացոլում են աշխարհի կոնկրետ պատկերը։ Բայց մենք կզարմանանք, թե որքան նման են այն պատմությունները, որոնք ծնվել են մեր հսկայական երկրի տարբեր ծայրերում։ Եվ որքա՜ն միակամ են ժողովուրդներն իրենց արժեքներում։ Նրանք բոլորը փառաբանում են աշխատասերներին, բարիներին, հնարամիտներին և քաջ հերոսներ- և մեղադրեք չարին, ագահին և ծույլին:
Մարկ Վատագինի կողմից հավաքված և վերապատմված հեքիաթները, որոնք նկարազարդվել են Ալեքսանդր Կոկովկինի և Տատյանա Չուրսինովայի կողմից, կօգնեն մեզ միանալ Ռուսաստանի ժողովուրդների պատմությանը: Երիտասարդ ընթերցողին օգնելու համար Իզաբելլա Շանգինան ազգագրական տեղեկանք է կազմել։

Ռուսաստանի ժողովուրդների հեքիաթներ, Օզոնում

«Հիասքանչ գոհարներ. Տարբեր ազգերի հեքիաթներ»

Հեռավոր հյուսիսի, Արևելյան Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդների հեքիաթները

Հրատարակությունը ներառում է Հեռավոր Հյուսիսային, Արևելյան Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի փոքր ժողովուրդների հեքիաթները, որոնք կազմում են բանավոր ժողովրդական արվեստի ոսկե ֆոնդը։

Հեքիաթներ հյուսիսային երկրի մասին

Խանտիի հեքիաթ փոքրիկ, բայց խիզախ մկնիկի զվարճալի արկածների մասին: Գունավոր պատկերազարդ ծալովի գիրք ստվարաթղթի վրա:
Դուք կարող եք խաղալ ծալովի գրքերով: Դրանք պատրաստված են հաստ ստվարաթղթից, հեշտությամբ ծալվում են «տան», էկրանի, եռանկյունու մեջ՝ կախված փոքրիկ ընթերցողի ցանկություններից։

Մուկ. Խանտի հեքիաթ ,
Նկարիչ:

Ախ, որքան անհաջող էր Մաշան խորթ մոր հետ, - պառավը միայն մտածում է, թե ինչպես սպանել աշխարհից մի լավ աղջկա: Նա հրամայեց Մաշային պտտել քարշակը անցքի մոտ, վերցնել լիսեռը և ընկնել ջուրը: Ոչինչ չի կարելի անել, աղջիկը ստիպված էր նետվել նրա հետևից անցքը, իսկ այնտեղ՝ ճանապարհ դեպի անհայտ երկրներ… Կարելյան հեքիաթի կախարդական աշխարհը, որը կլանել է ժողովրդական իմաստությունը, կենդանանում է Նինայի գծանկարներում: Նոսկովիչին և պատրաստ է իր դռները բացել երիտասարդ ընթերցողների առաջ։

Պտտեք անցքի վրա: Կարելյան հեքիաթ ,
Նկարիչ:

Նիվխները, Նանայը, Ուլչին, Ուդեգեն և Հեռավոր Արևելքի այլ ժողովուրդներ երկար ժամանակ ապրել են լայն և հզոր Ամուրի ափերին: Եվ դարեր շարունակ նրանց մեծերը պատմություններ են պատմում ճամբարներում մեծացող երեխաներին: Այն մասին, թե ինչպես տղա Ինդիգան հաղթահարեց յոթ վախը և ոչ միայն փրկեց եղբորը, այլև ձեռք բերեց խիզախ մարդու սիրտ։ Ինչպես հերոս Ազմունը մարդասպան կետի մեջքով լողաց դեպի Ծովապետի տուն և աղաչեց ծերունուն, որ ձուկ ուղարկի Նիվխներին։ Ինչպես որսորդ Չորիլը վերածվեց արջի, իսկ նրա հարսնացուն գնաց լեռնապետի մոտ՝ ճշմարտությունը փնտրելու...
Հեռավորարևելյան գրող Դմիտրի Նագիշկինը ուշադիր ուսումնասիրել է փոքր ժողովուրդների բանավոր արվեստը և, օգտագործելով նրանց սյուժեներն ու լեզուն, ստեղծել է բնօրինակ. արվեստի գործ- «Ամուրի հեքիաթներ» գիրքը, տարածաշրջանի իսկական ազգագրական հանրագիտարան։
Խաբարովսկի նկարիչ Գենադի Պավլիշինը նույնպես ուշադիր ուսումնասիրել է Հեռավոր Արևելքի բնիկ ժողովուրդների եզակի գեղարվեստական ​​ժառանգությունը: Նա դիտում էր, թե ինչպես են աշխատում Նիվխի ոսկոր կտրողները, ինչպես են ուլչի հագուստի ասեղնագործված նախշին ուլունքներ հյուսում, ինչպես է կտրված զարդի ժանյակը հայտնվում Նանայ կեչու կեղևի վրա։ Նկարիչը ստեղծագործորեն վերամշակեց ժողովրդական արվեստի մոտիվները և ոչ միայն զարմանալիորեն ճշգրիտ փոխանցեց առօրյա կյանքի և մշակույթի առանձնահատկությունները, այլև ստեղծեց նկարազարդումների ֆանտաստիկ գունեղ աշխարհ, որը հեքիաթների տեքստով անքակտելի ամբողջություն է կազմում:
1975 թվականին Բրատիսլավայում կայացած Պատկերազարդման միջազգային բիենալեում Գենադի Պավլիշինը ստացավ ամենաբարձր մրցանակներից մեկը՝ «Ոսկե խնձորը» Ամուրի հեքիաթների համար։

Նագիշկին Դ. Դ. «Ամուրի հեքիաթներ» ,
Նկարիչ:

Ամուր տայգան թաքցնում է բազմաթիվ հրաշքներ: Երկաթե թռչուն Քորին թռչում է նրա վրայով, Քրեյքի պառավը թաքնվում է նրա թավուտում, իսկ Դուլենը՝ օջախի պահապանը, խնամում է անտառների մեջ ապրող մարդկանց։ Դժվար պահին կտրիճներին օգնության են հասնում քարտեզ-արջը, ամբա-վագրը կամ թագուհի-ձկան կալուգան, իսկ խորամանկ աղվեսը կարող է հեշտությամբ նայել մոտակա խրճիթին, ինչպես հարևանը:
Քաջ որսորդների հերոսական հեքիաթներ, նախազգուշական հեքիաթներաշխատասեր գեղեցկուհիների և տայգայի բնակիչների մասին զվարճալի պատմությունները խնամքով արձանագրվել են տարիներ շարունակ՝ մշակված բանահավաքների և հնության սիրահարների կողմից։ նոր կյանքԽաբարովսկի նկարիչ Գենադի Պավլիշինը շնչել է Ամուրի շրջանի փոքր ժողովուրդների լեգենդներին: Նրա դեկորատիվ նկարազարդումները՝ հյուսված ազգագրական ճշգրիտ մանրամասներից, ստեղծեցին Ամուր տայգայից հեքիաթների յուրահատուկ ու ներդաշնակ աշխարհ։

«Տայգայի հեքիաթներ» ,
Նկարիչ:

Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդների շատ հեքիաթներ ընթերցողներին հայտնի են դարձել Հեռավոր Արևելքի ազգագրագետների դպրոցի հիմնադիր Յուրի Սեմի և նրա կնոջ Լիդիայի շնորհիվ, բանասեր, Ամուրի շրջանի և Սախալինի ժողովուրդների լեզուների մասնագետ: . Երկար տարիներ Սեմի ընտանիքը հավաքում է բանահյուսական նյութեր և կենցաղային իրեր։ Այսպիսով, հայտնի է Նանայ փայտե գդալների նրանց հավաքածուն, որոնցից յուրաքանչյուրն առանձնանում է իր զարդանախշով։ Հենց Նանայի զարդն էր, որ հիմք ընդունեց Խաբարովսկի հայտնի նկարիչ Գենադի Պավլիշինը ՝ ստեղծելով իր ամենադեկորատիվ և տպավորիչ գրքերից մեկը՝ «Մերգենը և նրա ընկերները», մի հեքիաթ, որը ժամանակին գրվել է Յուրի և Լիդիա Սեմերի կողմից:

Մերգենը և նրա ընկերները. Նանայ հեքիաթ ,
Նկարիչ:

Գիրքը երիտասարդ ընթերցողին հրավիրում է կարելյան հեքիաթային բանահյուսության աշխարհ, որտեղ բարին միշտ հաղթում է չարին, հաղթում է արդարությունը, բացասական կերպարները պատժվում են, իսկ դրական կերպարները գտնում են սեր և երջանկություն: Ահա հեքիաթների և առօրյայի ավանդական սյուժեները, ինչպես նաև կենդանիների մասին հեքիաթները: Դրանք բոլորն ընթերցողին են ներկայացնում կարելացիների հնացած, բայց հասկանալի և շատ առումներով ժամանակակից մարդուն մոտ աշխարհայացքը։ Հեքիաթները հավաքվել են Կարելիայի տարածքում 1940-1960 թվականներին։ Հայտնի բանահյուսներ U. S. Konkka, A. S. Stepanova և E. G. Karkhu դրանք թարգմանել են ռուսերեն և խմբագրել մանկական լսարանի համար: Հեքիաթները նկարազարդել է կարելացի հայտնի գրաֆիկ նկարիչ Ն.Ի.Բրյուխանովը։

Կարելյան հեքիաթներ ,
Նկարիչ:

Գիրքը երիտասարդ ընթերցողներին կծանոթացնի մեր երկրի ամենաարևմտյան շրջանի` Կարելիայի հեքիաթներին: Դարերի ընթացքում մեզ հասած լեգենդների միջոցով երեխաները կկարողանան ծանոթանալ փայտահատների և հրացանագործների դաժան երկրի, նրա պատմության, բնության և լեգենդների մասին:
Գրքում տեղ են գտել հեքիաթներ՝ «Ուրախ Մատթի», «Ինչպես տղամարդիկ գնացին քաղաք», «Ինչու է ծովի ջուրը աղի», «Վայ» և այլն։

Հյուսիսի ժողովուրդների հեքիաթը Տ.Միխեևայի գրական մշակման մեջ.
Հյուսիսից հեռու ապրում էին Ռավենն ու Ֆոքսը: Ագռավը տնօրինում էր տնային տնտեսությունը, բայց սրիկա աղվեսը չէր ուզում աշխատել, ամեն ինչ խորամանկ ու խաբուսիկ էր։ Բայց նա պատժվեց իր ծուլության ու ագահության համար։
Կախարդական հեքիաթը, որը լցված է հմայիչ հյուսիսային գույնով, կենդանանում է Վիկտորյա Կիրդիի վառ և գեղատեսիլ պատկերներում:

Արկտիկայում - Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսի սառը ծովերի մոտ, Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում - Խաղաղ օվկիանոսի հյուսիս-արևմտյան ափի երկայնքով, վաղուց են ապրել բնիկ ժողովուրդները՝ Չուկչիները, Էսկիմոսները, Օրոչները, Կորյակները, Մանսիները, Նիվխները, Նանաիսները: .. Իսկ նրանց ծերերը հեքիաթներ էին պատմում իրենց թոռներին. Այլ վայրերի բնակիչներին անծանոթ տունդրայի և տայգայի բնակիչների մասին: Անմեղ ու խորամանկ, խիզախ ու վախկոտ, անխոհեմ ու իմաստուն... Եվ հյուսիսային հեքիաթների հերոսների այս բոլոր հատկանիշները նկատել ու իր նկարազարդումներում փոխանցել է նկարիչ Եվգենի Ռաչովը։

«Raven Kutha» (արտիստ :)

Հավաքածուն ներառում է կենդանիների մասին հեքիաթներ և հեքիաթներհյուսիսի ժողովուրդները. Դրանցում պարգևատրվում են քաջ ու բարի հերոսները, իսկ անարդարներն ու դաժանները՝ պարտություն։ Գիրքը սովորեցնում է իսկական բարեկամություն և կարողություն գնահատել այն, ինչ կա: Կիրիլ Օվչիննիկովի քնարական նկարազարդումները փոխանցում են հյուսիսային բնության ազգային համն ու գեղեցկությունը:
Վերապատմում Ն.Հեսսեի և Զ.Զադունայսկայայի կողմից։

«Կարապի աղջիկը և հյուսիսային այլ հեքիաթներ» (նկարիչ՝ Օվչիննիկով Կ.)

Իտելմենները փոքր էթնիկ խումբ են, որոնք ապրում են Կամչատկայի արևմտյան ափին։
Նրանց հարուստ բանահյուսության մեջ հաճախ կա մի կախարդական կերպար՝ ագռավ Կուտխը, աշխարհը և բոլոր կենդանի արարածները ստեղծողը կամ նրա ընտանիքի անդամները: Հին մարդկանց հեքիաթները բարության և չարության, իմաստության և հիմարության մասին:
Հավաքածուն ներառում է երեք հեքիաթ՝ «Անթև գոսլինգը», «Երկու քույրեր» և «Ինչպես ագռավ Կուտխը հեծնում է վարդագույն սաղմոնը»։
Մարկ Վատագինի վերապատմության մեջ.

Անթև գոսլինգ. Իտելմենի ժողովրդական հեքիաթներ, Օզոնում

Երիտասարդ Կարելյանը ցանկացավ իմանալ, թե ինչ է կարոտը և հեռացավ հայրենի գյուղից՝ աշխատանք փնտրելու։ Եթե ​​միայն նա իմանար, թե դա ինչի կհանգեցներ։ Գեղեցկուհի Նաստոն մեծացել է առանց հոր, կախարդուհի Սյուոյատարի մեքենայությունների պատճառով նրան գերել է ջրաշխարհը։ Ու թեև արքայազնը հաղթեց կախարդուհուն և գերությունից փրկեց կնոջը՝ Նաստոյին, գեղեցկուհին պարզեց, որ չկա ավելի ուժեղ ուժ, քան իր տան կարոտը։ Կարելական ամենահայտնի և սիրված հեքիաթներից մեկը նկարազարդել է կարելացի հրաշալի նկարչուհի Թամարա Յուֆան։

Եղբայրը քրոջը հարսանիքի էր տանում արքայազնի հետ, բայց չար կախարդուհի Սյուոյատարը ցատկեց նրանց նավակը և խաբելով քրոջը սև բադ դարձրեց, իսկ ինքն էլ հարսի պես հագցրեց։ Բայց ամեն ինչ բարեհաջող ավարտ ունեցավ՝ խաբեությունը բացահայտվեց, կախարդը պատժվեց, և արքայազնը իսկական հարսնացու բերեց պալատ։

Սև բադ. Կարելյան հեքիաթ
Նկարիչ:

Գիրքը ներառում է երկու հեքիաթ՝ «Ինչպես ագռավն ու բուն զարդարեցին միմյանց» և «Թեյլն ու աղվեսը»։
Առաջին հեքիաթի կերպարը ագռավ է, աշխատասեր և պատասխանատու։ Նա խնամքով ներկեց բուին գեղեցիկ սև բծերով՝ հոգու խորքում հույս ունենալով, որ բուն իրեն նույնպես գեղեցիկ կդարձնի։ Սակայն խորամանկ ու անհամբեր բուն, առանց երկու անգամ մտածելու, ագռավին գլխից պոչ սևացրեց։
Երկրորդ հեքիաթի հերոսը՝ աղվեսը, իրեն համարում էր աշխարհի ամենախորամանկը։ Բայց ցատկածաղկի ընկերասեր ջրային թռչունները դաս տվեցին պարծենկոտին և նույնիսկ լողացրին նրան ծովում։
Հեքիաթները նկարազարդել է հրաշալի նկարիչ Վադիմ Ալեքսեևիչ Սինանին։
Էսկիմոյի հեքիաթները Գ.Ա.Մենովշչիկովի մշակման մեջ.

Ազնիվ ագռավի, նենգ բուի և հիմար աղվեսի մասին։ Էսկիմոյի հեքիաթներ ,

Ծեր գայլը և նրա ամուսինը հավաքվեցին նոր վայր տեղափոխվելու համար, իրերը փաթեթավորեցին պայուսակների մեջ: Ամուսինը գնաց նավակ շինելու, իսկ կինը նստում է ափին ու սպասում նրան։ Եվ հետո աղվեսը լողում է նավով: Դուք չեք կարող վստահել խորամանկ աղվեսին, բոլորը գիտեն դա, բայց գայլը հավատաց նրան և գրեթե մնաց առանց պայուսակների իրերով, եթե չլիներ փայտփորիկը: Ինչպես է նա խորամանկել աղվեսին և ինչ է նվեր ստացել գայլերից, պատմում է այս հեքիաթը։ Իսկ Վադիմ Սինանիի նկարազարդումները ընթերցողին ծանոթացնում են էվենքերին շրջապատող բնությանը և նրանց ազգային տարազներին:

Wolverine and the Fox. Evenk ժողովրդական հեքիաթ, Օզոնում

Էսկիմոսները շատ ու երկար տարիներ ապրում են մեր երկրի ծայր հյուսիս-արևելքում: Տոներին ճամբարի բոլոր մարդիկ հավաքվում են ամենամեծ յարանգայում և միմյանց հեքիաթներ պատմում։
Գ.Սնեգիրևի և Վ.Գլոցերի վերապատմության մեջ։

Փոքրիկ որսորդ Թագիկակ. Էսկիմոսների ժողովրդական հեքիաթներ, Օզոնում (արտիստ՝ )

Խորհրդավոր, ձյունառատ և անսահման Յակուտիայի ժողովրդական հեքիաթները լցված են զարմանալի կերպարներով, լավ հումորով, հրաշքներով և կախարդական կերպարանափոխություններով: Ինչպե՞ս է Էրմինի պոչի ծայրը սևացել, ինչո՞ւ է ձմեռն ավելի երկար, իսկ ամառը՝ ավելի կարճ, և ինչպես են մարդիկ արևը կրում տոպրակներով։ Այս և շատ այլ բաների, ինչպես նաև յակուտների ավանդույթների, կենցաղի, սովորույթների և հավատալիքների մասին կպատմվեն երևակայական, ուսանելի և հետաքրքրաշարժ պատմություններ, որոնք փայլուն կերպով պատկերված են Լիդիա Իոնովայի կողմից:

«Յակուտական ​​ժողովրդական հեքիաթներ»

Սիբիրում կան բազմաթիվ հեքիաթներ և հեքիաթներ անցյալ ժամանակների մասին, երբ մեր նախնիները նոր էին սկսել բնակեցնել այս դաժան տարածաշրջանը, որը հարուստ էր հանքանյութերով, մորթիներով և փայտանյութով: Մեր նախնիները շրջապատված էին անծանոթ աշխարհով՝ լի առեղծվածներով: Հենց այդ ժամանակ էր, որ քնելուց առաջ պատմություններում հայտնվեցին Honeybeard-ը, Quest-ը, Golden Baba-ն, Moryana-ն (կամ գուցե նրանք իսկապես գոյություն ունեին) ... իսկ նրանց կողքին կային հասարակ մարդիկ, ովքեր չէին վախենում փորձություններից: Նրանց մասին գիրք կա։ Դրանում ընդգրկված բոլոր հեքիաթները հեղինակ-կազմողը լսել է իր տատիկ Ելենա Վլադիմիրովնա Ժդանովայից, ով ծնվել է 1906 թվականին Սիբիրում և ապրել այնտեղ։

Գիրքը պարունակում է Արխանգելսկի շրջանի ամենահայտնի հեքիաթասացներից մեկի՝ Ստեփան Գրիգորևիչ Պիսախովի ստեղծագործության լավագույն օրինակները։ Նրա հեքիաթներից դուք կիմանաք, թե ինչպես են ապրել Արխանգելսկի գյուղացիները, ինչպես են նրանք գնում ծով, ձկնորսություն, ձիավարություն սառցաբեկորների վրա, չորացնում են հյուսիսափայլերը, ինչպես են արջերը կաթով առևտուր անում տոնավաճառներում, իսկ պինգվինները գալիս են աշխատանքի և քայլում փողոցներով։ հարդի-գուրդի. Մի վստահիր? Կարդացեք
«Մեր Արխանգելսկի տարածքի մասին այնքան շատ կեղծիքներ և զրպարտություններ կան, որ ինձ մոտ միտք ծագեց ամեն ինչ պատմել այնպես, ինչպես մեզ մոտ է», - գրում է հեղինակը։ - Ամբողջ չոր ճշմարտությունը. Ինչ էլ ասեմ, ամեն ինչ ճիշտ է: Շուրջբոլորը մեր հայրենակիցներն են, չեն թողնի, որ ստեք»։
Թերևս սկզբում ձեզ անսովոր թվա այս հեքիաթների հերոսների խոսքը, բայց հենց այդպես էին ասում շրջանի բնակիչները։ Եվ այս հատկանիշը մենք խնամքով պահպանեցինք տեքստում։

Հեքիաթները Պոմերանիայից շարունակում են «Հեքիաթներ աշխարհից» հաջող շարքը: Այս գրքում մենք դիմում ենք ռուս ժողովրդի երկարաժամկետ իմաստությանը, որը բնակվում է Սպիտակ ծովի շուրջը գտնվող դաժան վայրերում: Սա երկու մասից բաղկացած հրատարակություն է, որը միավորում է ռուս գրականության երկու պատրիարքների՝ Բորիս Շերգինի և Ստեփան Պիսախովի բանահյուսական հեքիաթների գրական մշակումը: Նրանք երկուսն էլ ծնվել և մեծացել են Արխանգելսկում, ինչի պատճառով էլ իրենց հեքիաթներում այդքան հիանալի կերպով վերստեղծում են տարածաշրջանի բնակիչների մթնոլորտը, կյանքը և նույնիսկ դիալեկտիկական առանձնահատկությունները: Հեքիաթներն այնքան հայտնի դարձան, որ դրանց սյուժեների հիման վրա նկարահանվեցին հոյակապ մուլտֆիլմեր։ Եվ նույնիսկ նրանք, ովքեր չգիտեն գրողների անունները, անշուշտ կհիշեն մուլտֆիլմերի հեգնական սյուժեները գռեհիկ Պերեպիլիխի, գետի մեջտեղում աճած նարնջի և դժբախտ պարզամիտ Իվանի մասին, ով որոշել էր ամուսնանալ ցարի դստեր հետ: . Գիրքը լրացվում է Դմիտրի Տրուբինի հոյակապ նկարազարդումներով, ով լինելով Բորիս Շերգինի և Ստեփան Պիսախովի նույն վայրերի բնիկ՝ հիանալի կերպով փոխանցել է տեղի համը։

Քեզնից առաջ Պոմորի գրող Բորիս Շերգինի զարմանալի, ինքնատիպ և կախարդական հեքիաթների հավաքածուն է: Շերգինի հեքիաթներում համակցված էին նուրբ, շողշողացող պոեզիան և ռուս ժողովրդի արտասովոր, գրավիչ պարզությունը։ Իսկական վարպետի պատմած բարի, զվարճալի, ուսանելի պատմությունները ուրախություն են պարգեւում ոչ միայն երեխաներին, այլեւ մեծերին։ Ընտանեկան ընթերցանության լավագույն ընտրությունն է։ Հեքիաթները նկարազարդել է հրաշալի նկարիչ Անատոլի Էլիսեևը։ Նրա նկարներով գրքերի վրա մեկից ավելի սերունդ է մեծացել։ Էլիսեևի վառ, զվարճալի նկարազարդումները շատ ճշգրիտ կերպով փոխանցում են Շերգինի հեքիաթների հիանալի մթնոլորտը։

Պոմերանյան հեքիաթներ
Շերգին Բ Վ. «Կախարդական մատանին» ,
Նկարիչ:

«Որքա՜ն հեքիաթներ էին պատմվում, որքան էպոսներ էին երգվում հին հյուսիսային տներում։ Տատիկներն ու պապիկները հնագույն բանավոր ոսկի են լցրել իրենց թոռների վրա ... », - գրել է Բորիս Շերգինը իր օրագրում: Ֆոլկլորի նկատմամբ մեծ հարգանքով նա հավաքեց ռուսական հյուսիսի այս «ոսկին»՝ ոչ միայն տարողունակ, սուր բառեր ու արտահայտություններ, այլև ինտոնացիաներ, պատմողի կենդանի ձայնի ռիթմը, նրա կատարման ձևը, այսինքն՝ հենց երաժշտությունը։ բանավոր արվեստի. Եվ միայն դրանից հետո գրողը ստեղծեց իր օրիգինալ հեքիաթները՝ բանահյուսական սյուժեն թողնելով անփոփոխ, այն ստորադասեց բանավոր խոսքի օրենքներին (օրինակ՝ օգտագործելով ուղղակի դիմում ընթերցողին կամ թերի նախադասությունները) և միևնույն ժամանակ լրացրեց այն։ հորինված նեոլոգիզմներով, ժամանակակից դետալներով, շողշողացող հումորով։ Գուցե դա է պատճառը, որ Բորիս Շերգինին նկարազարդելը հեշտ չէ։ Պահանջվում է տակտի զգացում, որպեսզի ոչ թե «վերարտադրվի» տեքստը, այլ այն մեղմորեն և աննկատ կերպով լրացվի: Ճիշտ այնպես, ինչպես արեց նկարիչ Վլադիմիր Չապլյան՝ ստեղծելով գծանկարներ Բորիս Շերգինի ընտրված հեքիաթների հավաքածուի համար։

Շերգին Բ.Վ. «Կախարդական մատանին»,

Պոմերանյան հեքիաթներ
Շերգին Բ.Վ. «Մարտինկոն և այլ հեքիաթներ»

Ռուս նկարչի, բանաստեղծի, փիլիսոփայի և հոգևոր ասկետիկի հեքիաթների, բալլադների և ֆանտազիաների ժողովածուն, որն ընթերցողին առաջարկվում է նման ծավալով, առաջին անգամ է ձեռնարկվում և տալիս է ռուս հանճարի ստեղծագործության այս կողմի առավել ամբողջական պատկերը։ կենդանության օրոք անհայտ, ով իր գործերը ստեղծել է 20-րդ դարի առաջին երրորդում՝ ժողովրդական արվեստի լավագույն ավանդույթներով։ գրական հեքիաթ. Դրանք պարունակում են ժողովրդական իմաստության գանձեր, լավ ուսուցման օրինակներ, անցյալից դեպի ապագա՝ դեպի համընդհանուր սիրո և բարգավաճման ոլորտ ձգտման էներգիա:

Չեստնյակով Է.Վ. «Հեքիաթներ, բալլադներ, ֆանտազիաներ» ,

Կարելա-ֆիննական «Կալևալա» էպոսի մանկական (պրոզաիկ) տարբերակը մեր երկրում հայտնվեց 1953 թվականին։ Հենց այդ թվականին լույս տեսավ մի գիրք, որը պարունակում էր Ալեքսանդրա Լյուբարսկայայի վերապատմումը՝ Նիկոլայ Կոչերգինի նկարազարդմամբ։
Ե՛վ տեքստի հեղինակի, և՛ նկարազարդումների հեղինակի համար «Կալևալան» դարձել է թեմա, որին նրանք անդրադառնում են արդեն մի քանի տասնամյակ՝ վերամշակելով և լրացնելով նախնական տարբերակները։ Գրողը շարունակեց հղկել արտահայտությունները, և նկարիչը ավելի ու ավելի շատ նոր թերթեր պատրաստեց՝ ձգտելով գծանկարի վերջնական պատկերացմանը: Արդյունքում Ն.Կոչերգինը ստեղծեց գրքի երկու անկախ տարբերակ՝ սև ու սպիտակ և գունավոր։ Առաջինը համարվում է ավելի ուժեղ, ավելի համահունչ էպոսի հյուսիսային թեմային, ավելի սուր կամ ինչ-որ բան: Այնուամենայնիվ, սև և սպիտակ տարբերակը իրականում նույնպես գունավոր է: Թվում է, թե այն սև ու սպիտակ էր, քանի որ այն ժամանակվա տպիչները պարզապես չէին կարողանում վերարտադրել նկարչի հորինած բարդ երանգները։
NIGMA հրատարակչությունը ընթերցողներին վերադարձնում է սև-սպիտակ Կալեվալան այն տեսքով, որով այն ստեղծել է Նիկոլայ Կոչերգինը: Միաժամանակ հնարավոր համարեցինք գրքում ներառել վարպետի կողմից արված գունավոր նկարազարդումների ամբողջական էջը Կալևալայի ավելի ուշ տարբերակի համար։
Կարելա-ֆիննական էպոսը երեխաների համար վերապատմված Ալեքսանդրա Լյուբարսկայայի կողմից:
Նիկոլայ Կոչերգինի մոտ հարյուր մոնոխրոմ և գունավոր նկարազարդումներ։

Կալեվալա. Կարելա-ֆիննական էպոս ,
Նկարիչ:

Համաշխարհային գրականության հուշարձանը՝ կարելա-ֆիննական ժողովրդական «Կալևալա» էպոսը տրված է Լեոնիդ Բելսկու դասական թարգմանության մեջ՝ թարգմանչի վերջին հրատարակության մեջ՝ իր կենդանության օրոք (1915 թ.)։ Իր գեղարվեստական ​​արժանիքներով այս թարգմանությունը դեռ մնում է անգերազանցելի։
Գիրքը պատկերազարդված է կարելացի նկարչուհի Թամարա Յուֆի կողմից: Ավելի քան կես դար Կալևալան մնացել է նկարչի հիմնական ստեղծագործական թեման, հենց Կալևալայի սավաններն էին, որ բերեցին նրան համբավ և ճանաչում: Աշխատանքները գրվել են տարբեր տարիներին, պահվում են հիմնականում արվեստի թանգարաններում և աշխարհի մասնավոր հավաքածուներում։ Էպոսի հիման վրա ստեղծված այս գործերը երբեք չեն տպագրվել էպոսի տեքստին զուգահեռ, դրանց մեծ մասն ընդհանրապես չի տպագրվել։
Գրքի թողարկումը նվիրված է Թամարա Յուֆայի 80-ամյակին։

Ուկրաինական և բելառուսական ժողովրդական հեքիաթներ

Հեքիաթները, որոնք խնամքով փոխանցվում են սերնդեսերունդ, բանավոր ժողովրդական արվեստի անխուսափելի հարստություն են: Այս հեքիաթները՝ զվարճալի ու բարի, իմաստուն ու ուսուցողական, լի են հրաշքներով, մոգությամբ և գեղարվեստական ​​գրականությամբ: Նրանց մեջ ամեն ինչ անսովոր է, նույնիսկ կենդանիներն ու թռչունները հեքիաթներում
մտածեք և գործեք մարդկանց պես՝ լիովին ցույց տալով մարդու բնածին հատկություններն ու գծերը։ Այս ժողովածուն ներառում է ուկրաինական և բելառուսական ժողովրդական հեքիաթներ, որոնց հարուստ, հյութեղ լեզուն հիացնում է ընթերցողների ավելի քան մեկ սերունդ: Այս գործերի վառ պատկերները վերստեղծվել են ռուս նկարիչ Եվգենի Միխայլովիչ Ռաչովի հոյակապ նկարազարդումներում, ով կարողացել է արտահայտիչ և ճշգրիտ փոխանցել ազգային կոլորիտի առանձնահատկությունները և հեքիաթային հերոսների կերպարների հարստությունը։
Կազմող՝ Գրիբովա Լ.

Պան Կոտոֆեյ. Ուկրաինական և բելառուսական ժողովրդական հեքիաթներ ,
Նկարիչ:

Ուկրաինական ժողովրդական հեքիաթների էջերում ապրում են ոչ միայն բոլորին հայտնի հերոսները՝ նապաստակը, գայլն ու աղվեսը, կատուն ու շունը։ Այստեղ մահակը, բաստիկը և կաղինը օգնում են հավին փրկել լաստանավերի գողի ճիրաններից, խողովակաշարով տաք կարկանդակը փախչում է տնից, իսկ ծղոտե գոբի իր խեժի տակառով հեշտությամբ բռնում է անտառի կենդանիներին։ Խորհրդային լավագույն նկարազարդողներից Եվգենի Ռաչովը կերտեց կենդանիների աշխույժ և արտահայտիչ պատկերներ և, իհարկե, նրանց հագցրեց վառ ազգային տարազներ՝ ծղոտե գլխարկներ և ժապավեններով ծաղկեպսակներ, գառան մորթուց բարձր գլխարկներ և լայն շալվարներ՝ գոտիներով...

Հավաքածուն ներառում է ինչպես հայտնի, այնպես էլ քիչ հայտնի ուկրաինական ժողովրդական հեքիաթներ՝ կենդանիների մասին, կախարդական և առօրյա: Հեքիաթներն առանձնանում են սյուժեների բազմազանությամբ, վառ պատկերներով, արտահայտիչ խոսքով։ Դրանցից ցանկացածը հետաքրքիր է կարդալ՝ լինի դա կախարդական պատմություն, թե իրական կյանքին մոտ:
Հավաքածուի իսկական զարդը ամենատաղանդավոր գծանկարիչ Եվգենի Ռաչևի գծանկարներն են՝ առաջին անգամ ուկրաինական հեքիաթներով նման ամբողջական տեսքով։ Գծանկարները ստեղծվել են նկարչի ստեղծագործության, այսպես կոչված, վաղ շրջանում, վերջին անգամ հրատարակվել են 1955 թվականին։
Ուկրաիներենից թարգմանել և վերապատմել են Գ.Պետնիկովը, Ա.Նեչաևը, Լ.Գրիբովան, Վ.Տուրկովը։

Ուկրաինական ժողովրդական հեքիաթներ
Նկարիչ:

Անսովոր և օրիգինալ բելառուսական հեքիաթները Մարգարիտա Դոլոտցևայի վերապատմման մեջ համատեղում են ժողովրդական իմաստությունն ու աննկատ խրատականությունը: Եվ նրանք նաև ուրախ ծիծաղում են ագահության և հիմարության վրա, անկախ նրանից, թե ումից են նրանք գալիս՝ խորամանկ աղվեսից, ով ցանկանում էր խաբել սև թրթուրին, թե բազմոցից, որը կռվի մեջ էր մտնում փոքրիկ մոծակների հետ:
Գիրքը նկարազարդել է նկարիչ Միխայիլ Կարպենկոն։ Նրա վառ ու զվարճալի նկարները արվում են երեխաների հանդեպ առանձնահատուկ սիրով և, հետևելով հեքիաթին, սովորեցնում են տարբերել բարին չարից, ելք գտնել տարբեր իրավիճակներից, ինչպես նաև զարգացնել փոքրիկի երևակայությունն ու տրամաբանական մտածողությունը։

Աղվեսը և սև թրթուրը. Բելառուսական ժողովրդական հեքիաթներ ,

Օ՜, ծույլ Մարտին։ Ամեն ինչ ընկած է վառարանի վրա, նա չի գնում աշխատանքի, և Մաքսիմ կատուն նրան ուտելիք է բերում: Տնակն այրվեց, իսկ հետո վառարանը քանդվեց... Մարտինը երկար չմտածեց, թե ինչպես կարող է լինել, և որոշեց ամուսնանալ, որպեսզի հարուստ կինը նրա համար նոր տուն կառուցի։ Եվ նա հենց արքայադստերն ընտրեց որպես հարսնացու:
Իսկ կատուն Մաքսիմը գնաց իր տիրոջ՝ Պան Մարտինի մոտ՝ Գլինսկի-Պեպելինսկի մականունով, որպեսզի սիրաշահի արքայական դստերը...
Բելառուսական ժողովրդական հեքիաթ - քույր հայտնի ստեղծագործությունՖրանսիացի գրող Շառլ Պերրո «Կոշիկավոր փիսիկը». Այն լի է լավ հումորով, և Գրիգորի Պետնիկովի թարգմանությունը մեկ անգամ չէ, որ փոքրիկ ընթերցողներին կժպտա։ Միխայիլ Կարպենկոյի վառ, երևակայական նկարազարդումները երեխաներին կներկայացնեն կախարդական օգնական կատվի հետ, ով իր խելացիության և սրամտության շնորհիվ ելք կգտնի ցանկացած դժվարությունից և նույնիսկ կհաղթի օձ Գորինիչին:

Կատու Մաքսիմ. Բելառուսական ժողովրդական հեքիաթ ,
Նկարիչ՝ Կարպենկո Միխայիլ Միխայլովիչ

Ձեռնոցը ուկրաինական ամենահայտնի ժողովրդական հեքիաթներից է: Իսկ հրաշալի նկարազարդող Եվգենի Միխայլովիչ Ռաչովի գծագրերի շնորհիվ այն իսկական նվեր կդառնա փոքրիկ ընթերցողի համար։

Ձեռնոց: ուկրաինական հեքիաթ ,
Նկարիչ:

Ուկրաինական ժողովրդական «Միթեն» հեքիաթի սյուժեն նման է ռուսական ժողովրդական «Թերեմոկ» հեքիաթի սյուժեին. պապիկը հավաքվել էր անտառում վառելափայտի համար. քայլեց և քայլեց և չնկատեց, թե ինչպես է կորցրել ձեռնոցը: Մի մուկ վազեց, տեսավ մի ձեռնոց և որոշեց տեղավորվել դրա մեջ: Այնուհետև մի գորտը վազվզեց, մի նապաստակ եկավ վազելով, հետևում էր աղվեսը, հետևում էր գայլը, վայրի վարազը, արջը ... Ինչպես միշտ պատահում է հեքիաթում, բոլորի համար բավական տեղ կար:
Գիրքը նկարազարդված է հայտնի նկարիչԵվգենի Ռաչև. Տրված են առաջին և ամենահայտնի տարբերակի գծագրերը՝ այն, որն այսօր պահվում է նկարներով աշխարհի արվեստի թանգարաններում։ Ընդ որում, մեկ թիվ է հրապարակվում առաջին անգամ.

Ուրախ հեքիաթ Ծղոտե Գոբիի մասին, որն ավելի խորամանկ է ստացվել, քան Արջը, Գայլը և Աղվեսը։
Նկարազարդումները կատարել է նկարիչ Պիտեր Ռեպկինը։

Ծղոտե գոբի - խեժի տակառ: ուկրաինական հեքիաթ ,
Նկարիչ:

«Spikelet»-ը հին ուկրաինական հեքիաթ է աշխատասեր աքլորի և ծույլ մկների՝ Կրուտի և Վերտի մասին, որը կյանքի կարևոր դասեր կտա։
Գիրքը նկարազարդել է ռուս ականավոր նկարիչ Յուրի Ալեքսեևիչ Վասնեցովը։ Ճանաչված այս վարպետի ստեղծագործությունները վաղուց ընդգրկված են մանկական գրականության ոսկե ֆոնդում։

Spikelet. ուկրաինական հեքիաթ ,
Նկարիչ:

Հեքիաթներ տարբեր երկրներիսկ ժողովուրդները, առաջին հայացքից, շատ նման են, նրանք բոլորը լցված են հրաշքներով և բարություն են սովորեցնում, բայց յուրաքանչյուրի մեջ թաքնված է դարավոր իմաստություն՝ տալով նրան յուրահատուկ ազգային համ:
Մինսկի տաղանդավոր նկարիչ Պավել Տատարնիկովի զարմանահրաշ նկարները ընթերցողների համար բաց են վառ, Կախարդական աշխարհԲելառուսական հեքիաթներ - աշխարհ, որտեղ ապրում են վիշապներ և խիզախ ասպետներ, լավ կախարդներ և դավաճան վհուկներ, արտասովոր կենդանիներ և կախարդված արքայադուստրեր:
2001 թվականին «Ցարեունան անդրաշխարհում» ժողովածուի վրա կատարած աշխատանքի համար Տատարնիկովն արժանացել է «Ոսկե խնձորի»՝ Բրատիսլավայի նկարազարդման միջազգային բիենալեի բարձրագույն մրցանակին։ Այս գիրքը ռուսերենով լույս է տեսնում առաջին անգամ։ Դա իսկական նվեր կլինի գրքի գրաֆիկայի գիտակների համար, քանի որ նկարիչը շատ նոր հրաշալի գծանկարներ է ստեղծել հատուկ ռուսերեն հրատարակության համար։
Վերապատմումը՝ Վ.Յագովդիկի.

արքայադուստր ներս անդրաշխարհ. Բելառուսական ժողովրդական հեքիաթներ ,

Ինչու են փոսերը և աղվեսը ապրում փոսերում, ինչպես Վասիլը հաղթահարեց սարսափելի, սարսափելի օձին, որտեղից է եկել գազան արջը և ինչպես ազատվել նյարդայնացնող հյուրերից. առարկաներ՝ կախարդական, առօրյա և կենդանիների մասին: Զվարճալի և հեգնական, իմաստուն և ուսանելի այս պատմությունները շատ ընդհանրություններ ունեն ռուսական հեքիաթների հետ, բայց նաև շատ են տարբերվում դրանցից:
Անցյալ դարի ամենահայտնի բելառուս նկարիչներից մեկի՝ Անատոլի Վոլկովի նկարազարդումները օգնում են բացահայտել յուրաքանչյուր հեքիաթի բնույթը։

Կովկասի ժողովուրդների հեքիաթներ

Ավարները Հյուսիսային Կովկասի բազմաթիվ ժողովուրդներից են։ Նրանց հարուստ գեղարվեստական ​​ավանդույթները զարգացել են շատ դարերի ընթացքում: Յուրաքանչյուր ավար գյուղ ունի իր բանահյուսական ժառանգությունը, վառ ու յուրահատուկ պատմություններն ու լեգենդները։ Դրանցից մի քանիսը կկարդաք «Կախարդական այգի» ժողովածուում։
Վերապատմության մեջ Մ.Ա. Բուլատովա, Մ.Գ. Վատագին, Ա.Կալինինա.

Կախարդական այգի. Ավար ժողովրդական հեքիաթներև Օզոնում

Իրինա Պետրովնա Տոկմակովայի թարգմանած հայկական ժողովրդական հեքիաթների ժողովածուն ներառում է կախարդական և կենցաղային պատմություններ. Նրանցից շատերի սյուժետային մոտիվները մեզ ծանոթ են մանկուց. անտեսանելի աշխատողը հավաքում է սեղանի վրա և հավատարմորեն ծառայում իր տիրոջը, կիսաքույրերը հայտնվում են խորհրդավոր կախարդների մոտ, իսկ խիզախ ձիավորը հաղթում է գեղեցկուհու ձեռքը: Այստեղ խաբեությունը միշտ վերածվում է պատժի, իսկ հիմարությունը պատժվում է, որպեսզի մարդը իմաստություն ձեռք բերի. ծույլ արքայադուստրը հնարամիտ գյուղացի ամուսնու շնորհիվ դառնում է աշխատասեր, իսկ ձկների և կենդանիների տիրակալները օգնում են բարեսիրտ երիտասարդներին հասնել իրենց ցանկալի նպատակին: Գիրքը նկարազարդել է հայ ճանաչված նկարիչ, գրքերի նկարազարդող Գրիգոր Սեպուխովիչ Խանջյանը։

Դաղստանը վաղուց հայտնի է իր բազմազգությամբ։ Նրա տարածքում ապրում է ավելի քան 14 բնիկ ժողովուրդ, որոնցից մեկը լաքերն են։ Լակերը շատ են ճանապարհորդել աշխարհով մեկ, նրանք շատ հեքիաթներ են հորինել։ Ընկերության և հավատարմության, քաջության և արդարության մասին, այն մասին, որ բարին միշտ հաղթում է չարին: Այս գիրքը երիտասարդ ընթերցողներին ներկայացնում է հարուստներին ժողովրդական արվեստլցված հին ժողովրդի մոգությամբ և իմաստությամբ: Հավաքածուն ներառում է հեքիաթներ՝ «Սուլմալագուզ», «Քաջ էշը», «Տատիկն ու այծը» և «Նուննուլին»։
ԽՍՀՄ նկարիչների միության անդամ, Ռուսաստանի վաստակավոր արտիստ Պյոտր Ռեպկինի նկարազարդումները վերստեղծում են Դաղստանի պայծառ ու յուրահատուկ աշխարհն իր սովորույթներով ու սովորույթներով։

Մազաև Կ.Դ. «Դաղստանի ժողովուրդների հեքիաթներ» ,
Նկարիչ:

Վրացական ժողովրդական հեքիաթ այն մասին, թե ինչպես է մորեխը, փորձելով փրկել իր ընկեր Անտին, գնում է վտանգավոր ճանապարհորդության, որտեղ նա հանդիպում է լեռնային գյուղի տարբեր բնակիչների։ Այս պարզ, բայց իմաստուն պատմությունը մեզ սովորեցնում է համբերություն և միմյանց օգնելու ցանկություն: Ի վերջո, իսկական ընկերությունը կօգնի հաղթահարել ցանկացած դժվարություն:
Նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար.
Գրքում զետեղված են Գրիգորի Ֆիլիպովսկու նկարազարդումները։

Մորեխը և Անտ. Վրացական ժողովրդական հեքիաթ ,

«Վրացական հեքիաթների և լեգենդների մեծ գիրքը» եզակի իմաստության գիրք է, որն արտացոլում է պատկերացումներ վրաց ժողովրդի աշխարհակարգի, ավանդույթների, կենցաղի մասին։ Հավաքածուին առանձնահատուկ հմայք են հաղորդում մեր ժամանակների, թերեւս, ամենահայտնի վրացի նկարչի՝ Նինո Չակվետաձեի նկարազարդումները։ Նրա նկարազարդումները այնքան սրամիտ են, ջերմ, գողտրիկ, երբեմն միամիտ, ասես մանկուց լինեն։ Ինքը՝ նկարչուհին, իր գործերի մասին պատմում է հետևյալ կերպ. «Մենք բոլորս մանկությունից ենք դուրս եկել, և այս փաստն ինձ ստիպում է նորից ու նորից նկարել այն, ինչը հետք է թողել իմ հոգում…»:

Թաթարական ժողովրդական հեքիաթների «Սպիտակ օձը» ժողովածուն «Մետաքսի մեծ ճանապարհի հեքիաթներ» շարքի առաջին գիրքն է։ Չարաճճի, իմաստուն և բարի թաթարական հեքիաթների հերոսները կբացեն թաթարների ժողովրդական արվեստի, տարազների, ավանդույթների և սովորույթների գունագեղ աշխարհը, ցույց կտան Մեծ Մետաքսի ճանապարհի և ժամանակակից Թաթարստանի աշխարհագրությունը, կսովորեցնեն ձեզ տարբերել բարին չարից, սրամտությունը: խորամանկությունից և խաբեությունից. Գիրքը նախատեսված է ընտանեկան ընթերցանության համար և դուր կգա ինչպես երեխաներին, այնպես էլ մեծահասակներին:
Կազմակերպում է Ալենա Կարիմովան

«Կարմիր շունը» Ալթայի ժողովրդական հեքիաթների հավաքածու է «Մետաքսի մեծ ճանապարհի հեքիաթներ» շարքից։ Միասին հեքիաթի հերոսներերիտասարդ ընթերցողները կքայլեն Մեծ Մետաքսի ճանապարհի այն հատվածով, որը ժամանակին հատում էր ժամանակակից Ալթայի Հանրապետության հողերը, կնայեն Կայչի-Մերգենի կացարանը, կհիանան Ալթայի բնության նախնադարյան գեղեցկությամբ, կպարզեն, թե ինչ են նրանք՝ Ալթայը, են՝ բաց, ազատասեր, ազնիվ ժողովուրդ։ Այս երևակայական ճանապարհորդությունը հուզիչ կլինի ողջ ընտանիքի համար:
Կազմակերպիչ՝ Իրինա Բոգատիրևա։

Թաթարական ժողովրդական հեքիաթների «Երեք աղավնիների» ժողովածուն «Մեծ մետաքսի ճանապարհի հեքիաթներ» շարքից մի գիրք է, որը գունավորված է Մարիամ Սադերդինովայի արևային նկարազարդումներով և նկարիչներ Դմիտրի Մախաշվիլիի և Յուլիա Պանիպարտովայի «Մեծ Մետաքսի ճանապարհի» կախարդական քարտեզներով: Հրատարակությունը երեխաներին և մեծահասակներին կպատմի թաթարների պատմության և աշխարհագրության, նրանց ավանդույթների և սովորույթների, լեզվի և ժողովրդական տարազների մասին:

Սպիտակ օդապարիկ. Թաթարական ժողովրդական հեքիաթներ
Կարմիր շուն. Ալթայի ժողովրդական հեքիաթներ(Նկարիչ: )
երեք աղավնի . Թաթարական ժողովրդական հեքիաթներ

«Խորամանկ աղվեսը» գիրքը ներառում է ութ գունեղ չուվաշական ժողովրդական հեքիաթներ, որոնք խնամքով հավաքվել են Չուվաշիայի ժողովրդական գրող Միշշի Յուխմայի կողմից: Նրանցից յուրաքանչյուրում՝ չուվաշ ժողովրդի ինքնատիպությունն ու ոգին: Հեքիաթները գրականորեն դասավորված էին Ալենա Կարիմովայի կողմից և զարդարված Անաստասիա Մալովայի նկարազարդումներով։ Հավաքածուի վերջնական թղթերի վրա ընթերցողները կգտնեն նաև Մետաքսի մեծ ճանապարհի և նրա այն հատվածի հետաքրքրաշարժ քարտեզները, որոնք անցել են ժամանակակից Չուվաշիայի տարածքով, որոնց հեղինակներն են Դմիտրի Մախաշվիլին և Յուլիա Պանիպարտովան:

«Կախարդական գորգը» գրքում ներառված են հինգ հեքիաթներ, որոնք Ուզբեկստանի ժողովրդական արվեստի հրաշալի օրինակներ են՝ հերոսական հեքիաթ, կենդանիների մասին հեքիաթ, կախարդական, քնարական, փիլիսոփայական հեքիաթներ։ Նրանցից յուրաքանչյուրում արևելքի ինքնատիպությունն ու ոգին է. դրանք վառ և պատկերավոր կերպով արտացոլում են արևելյան սովորույթները, ավանդույթները, ապրելակերպը: Ալենա Կարիմովայի գրական դասավորությամբ հեքիաթները զարդարված են Օլգա Մոնինայի նկարազարդումներով։

Խորամանկ Աղվեսը. Չուվաշ ժողովրդական հեքիաթներ
Կախարդական գորգ. Ուզբեկական ժողովրդական հեքիաթներ

Հրաշք փետուրների մեջ. Մորդովյան հեքիաթներ (նկարիչ՝ )

Տայգայի երգեր. Թուվանական հեքիաթներ

Հավաքածուն ներառում է դարերի ընթացքում հղկված բանավոր ժողովրդական արվեստի լավագույն գործերը։ Գիրքը բաղկացած է երեք բաժիններից. Կենդանիների մասին պարզ, ոչ բարդ հեքիաթները խորը, կենսական գաղափարներ են պարունակում: Հետաքրքիր ու ուսանելի են հեքիաթները, որոնցում կա և՛ ժողովրդական փիլիսոփայություն, և՛ պոեզիա։ Առօրյա հեքիաթներում ծաղրի են ենթարկվում մարդկային ժլատությունը, հիմարությունն ու ծուլությունը։ Շատ հեքիաթների գլխավոր հերոսը պարզ մարդ է։

Ղրիմի բանասերները աշխատել են Ղրիմի թաթարական հեքիաթների ժողովածուի ստեղծման վրա՝ Նուրիա Էմիրսուինովան, Ֆերա Սեֆերովան, Նարիե Սեյդամետովան և Մայե Աբդուլգանիևան։ Մարիամ Սադերդինովայի գունագեղ նկարազարդումները փոխանցեցին զարդերի և զգեստների գեղեցկությունը Ղրիմի թաթարներ, Ղրիմի ճանաչելի բնապատկերներ. Ղրիմի և Մեծ Մետաքսի ճանապարհի կախարդական քարտեզների միջով ճանապարհորդության ընթացքում ընթերցողներին ակնկալվում է հանդիպել Ղրիմի թաթարական հեքիաթների հերոսների՝ չար փադիշահի, խորամանկ վեզիրի, խիզախ բաթիրի, լուսնի դեմքով գեղեցկուհի արքայադստեր հետ:

Հրաշալի հմայք. Ղրիմի թաթարական ժողովրդական հեքիաթներ

Ալենա Կարիմովայի կողմից կազմակերպված հրաշալի մորդովյան հեքիաթներում դուք կհանդիպեք հիանալի կերպարների՝ խելացի և գեղեցիկ Դուբոլգո Պիչային, խելացի և խիզախ երիտասարդին Ռավ Ժոլդյամոն, իսկ փետուրներով հրաշքը կստացվի քաղցր, բարի և հնարամիտ: աղջիկ. Նրանք շատ զարմանալի պատմություններ ունեն: Նրանք հանդիպում են ջրի աստված Վեդյավային և անտառի տիրուհի Վիրյավային, խորհրդավոր արարած Կույգորոժին և նույնիսկ ձիու չափ մեղուներին... Որոշ պատկերներ կհիշեցնեն ձեզ այլ ժողովուրդների հեքիաթները, իսկ մնացածը կզարմացնեն ձեզ իրենցով։ վառ տարօրինակ ֆանտազիա.

Օրիգինալ Մոկշա և Էրզյա հեքիաթները մորդովական բանահյուսական ավանդույթների իսկական շտեմարան են: Շատ տարբեր, իրենց հատուկ առասպելաբանությամբ և պոետիկայով, երբեմն մոտ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներին, այս պատմություններն արտացոլում են այն ժամանակի ոգին, որում ստեղծվել են:
Հավաքածուն ներառում է կենդանիների, հեքիաթների և առօրյայի մասին հեքիաթներ, որոնք ուղեկցվում են Պավել Ալեքսեևի գրաֆիկական նկարազարդումներով։

Այծ՝ գանգուր ոտքերով. Տաջիկական ժողովրդական հեքիաթ ,
Շահ աքաղաղ. Թաթարական ժողովրդական հեքիաթ ,
Նկարիչ:

Տաջիկական ժողովրդական հեքիաթներն ընթերցողներին հրավիրում են մեկնել տաք Կենտրոնական Ասիա, որը հայտնի է իր դարավոր պատմությամբ և խնամքով պահպանված ժողովրդական ավանդույթներ. Ուղտերի քարավաններն անցնում են այս ժողովածուի էջերով, այստեղ իմաստուն ու խորաթափանց աղջիկը պարծենկոտ ու ծույլ հարուստին դաս է տալիս, փախլավոն ուժեղ տղամարդիկ կռվում են հսկա դևերի դեմ, իսկ դաժան փադիշահն ու ագահ աղվեսը ստանում են այն, ինչին արժանի են։ Տաջիկական հեքիաթները ոչ միայն հետաքրքրաշարժ, այլ նաև իմաստուն պատմություններ են, որոնք սովորեցնում են գնահատել բարությունն ու նվիրվածությունը, ճշմարտացիությունը, հետաքրքրասիրությունն ու կենսուրախությունը:

«Տաջիկական ժողովրդական հեքիաթներ»
Նկարիչ՝ Նիկոլաև Յուրի Ֆիլիպովիչ

Դունգանները բազմաթիվ մարդիկ են, ովքեր երկար ժամանակ ապրել են Չինաստանում, Ղազախստանում և Ղրղզստանում: Դունգանի ժողովրդի բանահյուսությունը հեքիաթների իսկական գանձարան է։
Գիրքը նկարազարդել է նկարիչ Անդրեյ Անդրեևիչ Բրեյը։
Վերապատմել է Մարկ Գերմանովիչ Վատագինը։

Ո՞վ է վախենում նապաստակներից: Դունգանի հեքիաթներ ,
Նկարիչ:

Փնտրում եմ շան ուժեղ ընկեր: Բայց նապաստակը վախենում է գայլից, գայլը վախենում է արջից, իսկ արջը վախենում է մարդուց: Հետո տղամարդն ու շունը սկսեցին ընկերանալ, և նրանք միասին հիմա ոչ մեկից չեն վախենում: Միխայիլ Կարպենկոյի նկարազարդած կարճ մորդովյան հեքիաթը կզվարճացնի և կզարմացնի ամենաերիտասարդ ընթերցողներին:

Ընկեր փնտրող շան պես: Մորդովյան հեքիաթ, Օզոնում
Նկարիչ՝ Կարպենկո Միխայիլ Միխայլովիչ

Ժամանակին մի շուն մենակ էր ապրում։ Եվ հիմա նա ուզում էր գտնել վստահելի, հավատարիմ, խիզախ ընկեր: Սկզբում նա փորձեց ընկերանալ նապաստակի հետ, բայց մի գիշեր շունը հաչեց խշխշոցից, և նապաստակը վախեցավ և ասաց, որ վախենում է գայլերից, որոնք կարող են վազել հաչելու։ Հետո շունը որոշեց ընկերանալ գայլի հետ՝ մտածելով, որ նա հաստատ ոչ մեկից չի վախենում։ Բայց պարզվեց, որ գայլը սարսափելի վախենում է արջից։ Շունը գնաց արջի մոտ, արջն էլ պարզվեց, որ վախկոտ է՝ վախենում էր, որ մարդը կաշին կհանի։ Շունը որոշեց գնալ մարդու մոտ։ Նա թույլ տվեց, որ նա մնա, կերակրեց, տաք բուծարան շինեց, որ ցրտին չսառչի ու անձրեւի տակ չթրջվի։ Եվ շունը սկսեց հսկել տղամարդուն՝ հաչալով անծանոթների վրա, և տղամարդը չհանդիմանեց նրան դրա համար։ Եվ այսպես, շունը սկսեց ապրել այդ մարդու հետ։
«Ինչպես շունը ընկեր էր փնտրում» հեքիաթը շատ տարածված է տարբեր ժողովուրդների շրջանում և ունի բազմաթիվ տարբեր մեկնաբանություններ։ Դմիտրի Գորլովը նկարազարդել է հեքիաթի մորդովյան տարբերակը։ Գեղեցիկ են նկարչի նկարները՝ նրա կենդանիները խոսում են, վախենում, փախչում և այլն, այսինքն՝ հեքիաթներում իրենց այնպես են պահում, ինչպես հարկն է։ Միևնույն ժամանակ, նրանք օժտված են բոլոր բնական պլաստիկ հատկանիշներով և նման են իրականներին։

Ռուսական բանահյուսության աշխարհը ժողովրդական իմաստության և խոսքի գեղեցկության կախարդական պահեստ է: Ռուսական ժողովրդական հեքիաթները, որոնք ստեղծվել են շատ դարեր առաջ, մինչ օրս չեն կորցնում իրենց արդիականությունը: Նրանք մեզ սովորեցնում են բարություն և արձագանք, հնարամտություն և քաջություն: Ա.Նեչաևի վերապատմության մեջ.

Երջանիկ ընտանիք. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ, Օզոնում

Բաշկիրները Հարավային Ուրալի, Կիս-Ուրալների և ԱնդրՈւրալների թյուրքական բնիկ ժողովուրդն են: Նրանց հեքիաթները փառաբանում են բաշկիր ժողովրդի աշխարհիկ իմաստությունը, հնագույն սովորույթները և Ուրալի բնության գեղեցկությունը:
Անտոն Իվանովի պատմվածքում.

Ջրաղաց յոթ լճերի մոտ։ Բաշկիրական ժողովրդական հեքիաթներ, Օզոնում (արտիստ՝ )

Գիրքը պարունակում է հին ժողովրդի հեքիաթային ստեղծագործության լավագույն օրինակները՝ բաշկիրները, որոնք բնակություն են հաստատել հիմնականում Կիս-Ուրալում և Ուրալյան լեռների հարավային լանջերին: Ովքե՞ր են այս մարդիկ։ Ինչպե՞ս էին նրանք ապրում և ապրում: Այս ժողովրդի հեքիաթների միջոցով երիտասարդ ընթերցողները կկարողանան ծանոթանալ նրանց լեգենդներին, ավանդույթներին և ծանոթանալ տարածաշրջանի բնությանը: Օրինակ՝ պարզելու համար, թե ինչպես է հայտնվել Բաշկորտոստանի ամենամեծ լիճը՝ Ասլիկուլը։
Գրքում զետեղված են բաշկիրական հեքիաթային ստեղծագործության լավագույն օրինակները՝ «Ամինբեկ», «Ոսկե ձեռքեր», «Ասլյուկուլի հեքիաթը» և այլն։

Մարգագետնում մի դուռ կա՝ ամբողջ սոճին, պլանավորված, հենց կանաչ խոտի մեջտեղում։ Եվ դրա հետևում ... Եթե դուք բացեք այս դուռը, պարզապես բացեք գիրքը, հրաշքները սկսվում են: Բաբա Յագայի խրճիթը կանգնած է հենց սոճու վրա, մի ագահ մարդ բռնում է արևը, իսկ մոլորված աղջիկը, մշուշ նստած, փախչում է արջից. նա չի ուզում դայակ լինել արջի ձագի համար: Իսկ նկարիչ Նիկոլայ Պոպովի համար այս «դռնից դուրս աշխարհը» ոչ այնքան ազգագրական է (Կոմի-Պերմյակի հեքիաթները նկարազարդված են) կամ պատմողական, որքան գեղատեսիլ. - զուսպ զսպված, կարծես անկայուն - իսկապես կախարդական:
Վերապատմում է Լև Կուզմինը.

Մարգագետնային դուռ. Կոմի-Պերմյակ հեքիաթներ, Օզոնում
Նկարիչ:

Հետաքրքրաշարժ հեքիաթները երեխաներին կսովորեցնեն տեսնել գեղեցկությունն ու կախարդանքը այն ամենի մեջ, ինչ շրջապատում է իրենց, գնահատել և սիրել բնությունը: Ժողովածուն ներառում է հետեւյալ պատմվածքները՝ «Նվեր», «Անտառային ավազակներ» եւ «Որդի-Կռունկ»։
Հատկանշական նկարիչ Պետր Պետրովիչ Ռեպկինի արտահայտիչ և վառ նկարազարդումները, անկասկած, կուրախացնեն ընթերցողներին:

Batulla R. Crane որդին. Թաթարական հեքիաթներ, Օզոնում
Նկարիչ:

Զուլեյխա Մինգազովայի բարի և իմաստուն հեքիաթները գերում են սյուժեի նորությամբ և ազգային վառ գույներով։ Նրանք հաջողությամբ համատեղում են տեղի ունեցողի արդիականությունը և աշխարհի, բնության, կախարդական արարածների մասին հնագույն գիտելիքները լեգենդներից և առասպելներից:

Քանի դեռ մեծերի մորուքները, անշտապ, ինչպես ուղտերը Կարակում անապատում, լցված արևելյան իմաստությամբ և չարաճճի խորամանկությամբ, թուրքմենական հեքիաթները հմայում են և երկար հիշում: Տարիներից ու հասակից համարձակ ու խելացի (ուղտի ականջի չափին հազիվ է հասնում) Յարտի-գուլոկ տղան ծնողների համար լավ զավակ դարձավ և հասարակ մարդկանց պաշտպանը ագահ ու հիմար բեկերից ու խաներից։
Նկարիչ Վասիլի Վլասովը գրքի ձևավորման համար ընտրել է տեքստին համապատասխանող ոճ՝ նրա նկարազարդումները և՛ մտածված, և՛ չարաճճի էին:
Գրական մշակում՝ Ա.Ալեքսանդրովայի և Մ.Տուբերովսկու.

Գիրքը երիտասարդ ընթերցողներին կծանոթացնի կալմիկների՝ մեր երկրի հարավ-արևելքում ապրող մարդկանց հեքիաթներին: Դարերի ընթացքում մեզ հասած լեգենդների միջոցով երեխաները կկարողանան ծանոթանալ Կալմիկիայի պատմությանն ու բնությանը, ծանոթանալ այնտեղ ապրող մարդկանց ավանդույթներին։ Գրքում ընդգրկված են հեքիաթներ՝ «Քաջ Մազան», «Խանի ձախ աչքը», «Թշվառ հարուստն ու անծանոթը», «Անպարգևատրված մրցանակը» և այլն։

«Սկսվում է, սկսվում լավ հեքիաթ, փառավոր հեքիաթ »- այսպես սկսեց իր պատմությունը հեքիաթասացը, ում սիրում էին լսել մեր նախնիները։ Այս գրքի կազմողները՝ Ն.Հեսսեն և Զ.Զադունայսկայան, ընտրել են տասնութ սլավոնական ժողովուրդների հազվագյուտ, ընթերցողին քիչ հայտնի հեքիաթները։ Այստեղ կգտնեք նույնիսկ քաշուբյան, լուսաթական, մասուրյան և մորավյան հեքիաթներ: Ամեն մեկն իր ազգային համն ունի, բայց բոլորն էլ բարություն ու արդարություն են սովորեցնում, կանգնում ազնիվ մարդկանց կողքին, ծաղրում են ագահներին ու խաբեբաներին։
Գիրքը լրացվում է Լենինգրադի գրաֆիկական դպրոցի կարկառուն ներկայացուցիչ Վասիլի Վլասովի հնարամիտ, հեգնական նկարազարդումներով։
Վերապատմում երեխաների համար Ն.Հեսսեի և Զ.Զադունայսկայայի կողմից.

«Ոչ հեռու, ոչ մոտ, ոչ բարձր, ոչ ցածր: Սլավոնների հեքիաթները», Օզոնում
Նկարիչ:

Այս հրատարակությունը ներկայացնում է լատվիական ժողովրդական հեքիաթ բանաստեղծուհի, թարգմանիչ, Ջ. Ռայնիսի մրցանակի դափնեկիր Լյուդմիլա Վիկտորովնա Կոպիլովայի վերապատմումով: Եղբայրական սիրո և նվիրվածության այս բարի և իմաստուն հեքիաթը, անշուշտ, կուրախացնի և՛ մեծերին, և՛ երեխաներին: Գիրքը նկարազարդել է ՌՍՖՍՀ վաստակավոր նկարիչ Կոչերգին Նիկոլայ Միխայլովիչը։

Սպիտակ եղնիկ. Լատվիական ժողովրդական հեքիաթ, Օզոնում
Նկարիչ:

Գրքում ընդգրկված են Մարիա Ֆեդոտովայի հեքիաթները՝ այն սակավաթիվ հեղինակներից մեկը, ով այսօր գրում է զույգ լեզվով, նույնիսկ բանահյուսության իսկական գիտակ: Նրա հեքիաթները երիտասարդ ընթերցողներին կծանոթացնեն Յակուտիայի փոքր ժողովուրդներից մեկի՝ էվների ավանդույթներին: Հեքիաթներն առանձնանում են գունեղ պատկերներով և իսկական հումորով, որն այնքան անհրաժեշտ է հյուսիսի դաժան պայմաններում կյանքի համար։

Նույնիսկ իմաստուն Նուլգինեթի հեքիաթները

Տուվանական զարմանալի հեքիաթները պատմում են շատ հին ժամանակների մասին, երբ երկրի վրա ամեն ինչ նոր էր սկսվում, երբ ապրում էին հսկա-հերոսները և նրանց հսկայական հերոսական ձիերը: Բոգատիրները կատարում են աննախադեպ սխրանքներ, իմաստուն աղջիկները լուծում են ամենահնարամիտ հանելուկները և կարողանում են բանակ ղեկավարել, կենդանիներն ու թռչունները հաճախ օգնում են մարդկանց:

Տայգայի երգեր. Թուվանական ժողովրդական հեքիաթներ

Հեքիաթը երիտասարդ ընթերցողներին կծանոթացնի Խակասիայի բանահյուսությանը, կպատմի Ենիսեյի ձախ ափի մարդկանց, հոգիների և կախարդական բնակիչների մասին: