Քայքայված և աղավաղված Արևմուտքը նույնպես մեզ իր ողջ ուժով ներքև է տանում դեպի կենդանական կյանքի և ցածր աստղային սովորույթների ու հետաքրքրությունների անդունդ: Եթե ​​մենք չհասկանանք սրա ապակառուցողականությունը, ապա մենք նույնպես կվերածվենք ոչ հավակնոտ խելացի կենդանիների…

Յուրաքանչյուր մեծահասակ ազատ մարդընտրում է իր ճանապարհը. Երեխան այս աշխարհ է գալիս մաքուր, լայն բաց աչքերով: Նա դեռ չի կարողանում ընտրել իր ուղին, նա դեռ ծանոթ չէ մեր աշխարհին։ Մենք նրան ցույց ենք տալիս այսպես՝ մայրիկ, հայրիկ, հասարակություն: Ո՞րն է ճանապարհըցույց ենք տալիս մեր երեխաներին.

Անչափահաս երեխաների ոտնձգությունն ու կոռուպցիան, ընտանիքի ինստիտուտի նկատմամբ խտրականությունը մեր պետության սկզբունքային քաղաքականությունն է։ Այս քաղաքականությունը լռեցնելը, առկա խելագար պատկերն առանց սահմանների մերկացնելը, ժողովրդին դատապարտում է կույր, հուսահատ ոչնչացման։ Եվ մեր ժողովուրդը պետք է իմանա պետության այս ընթացքը, քանի որ. այս գիտելիքը կտա առաջնորդություն, կկարողանա մոբիլիզացնել մարդկանց՝ պայքարելու իրենց ունեցվածքի համար. երեխաներ. Եվ քանի դեռ այլասերվածության քարոզչությունը հոսում է շարունակական հոսքով, ոչ ոք չի կարողանա ապացուցել հակառակը։ Որովհետեւ պետությունը կամ կոռուպցիոն քաղաքականություն է վարում, կամ կոռուպցիան կանխելու քաղաքականություն։ Երրորդ չի կարող լինել։

Կուսությունը, բարոյականությունը, երեխաների մաքրությունն են հիմնական արժեքներըորոնք գանձ են ապագայի մասին մտածող յուրաքանչյուր պետության կողմից։ Եվ միայն անմեղսունակ պետությունը կկործանի այդ արժեքները և թույլ կտա դա անել իրենց երեխաների հետ։ Կամ պետություն, որը ղեկավարում են սեփական ժողովրդի թշնամիները։

Ինչո՞ւ են մարդիկ թույլ տալիս, որ իրենց հետ այդպես վարվեն։ Մի ազգ, որը միշտ անպարտ է եղել թշնամիների հե՞տ։ Իսկ մեր նախնիների հաղթանակների փառքի հետքը դեռ փրկում է նավաստիների կյանքը։ Սոմալիի ծովահենները, տեսնելով ԽՍՀՄ դրոշը, հաճախ հրաժարվում են գրավել նավը՝ հասկանալով, որ նավը հսկում են ռուսները։ Եվ կապ չունի, թե քանի ռուս կա։ Նրանք մի բան գիտեն Ռուսները չեն հանձնվումնրանք պայքարելու են մինչև վերջին շունչը. Ուրեմն ի՞նչ եղավ մեր ժողովրդի հետ։ Ինչո՞ւ ենք մենք ապրում քնաբերի ազդեցության տակ, ինչո՞ւ ենք թույլ տալիս մեզ կուրացնել՝ այս կուրությունը քողարկելով մահացու կարծրատիպով՝ «մենք իրավունք չունենք ուրիշներին խանգարել իրենց ուզածն անել»։

Մեզ խաբում է միրաժային ազատության կարծրատիպը.

Իսկ մարդկանց արձագանքը այն կարևոր տեղեկատվությանը, որը նրանք փորձում են փոխանցել նրանց, ովքեր արդեն հասկացել են, թե որտեղից են աճում «ոտքերը», չի դադարում զարմացնել։ Հիմնականում տեղեկատվությունը սկզբում չի ընկալվում, մերժվում է այն համոզմունքով. «Սա չի կարող լինել»։ Մարդիկ չեն հավատում, ավելի ճիշտ, ես նույնիսկ կասեի չեն ուզում հավատալ սեփական աչքերին. Որովհետև ցանկացած ընդունված նման տեղեկություն քեզ ստիպում է մտածել։ Եվ գրեթե բոլորը հասկանում են, որ դա ճիշտ է։ Եվ մարդիկ, ովքեր իրենց թույլ են տալիս ոչ միայն լսել, այլ լսել, սկսեք արձագանքել այս տեղեկատվությանը գործողություններով: Եվ սա աշխատանք է, և սա լսողությունկարող է կտրուկ փոխել կյանքը: Եվ դա հեշտ չի լինի: Ահա թե ինչու միավորներթույլ են տալիս իրենց լսել.

Ի վերջո, մենք հաճախ ենք լսում արտահայտությունը. «Ավելի լավ է սա չիմանալ, այլ պարզապես ապրել: Այդպես ավելի հեշտ է»: Ես ինքս սա բազմիցս լսել եմ։ Այո, համաձայն եմ, ավելի հեշտ է: Բայց հետո, երբ որոշ իրադարձությունների մասին զգուշացումները վերածվում են փաստերի, քչերին է թվում, որ ամեն ինչ կարելի էր կանխել՝ ցուցաբերելով նվազագույն համարձակություն և որոշում կայացնելով։ լսել. Բայց նույնիսկ ավելի ցնցող, արդեն տեսնելու չկամությունը ակնհայտև ահավոր.

Ոչ ոքի չի զարմացնում ամեն անկյունում ալկոհոլ խմող, առանց այդ էլ անվերահսկելի մասշտաբով ծխող ու առանց ամաչելու հայհոյող դեռահասների առանց այն էլ արագ աճող թիվը: Ոչ ոքի չի զարմացնում, որ այդ նույն դեռահասների տարիքը, որոնք վաղ են, հաճախ են տգեղ սեռական կյանք. Հասարակությունը վարժվում է դրան։ Դա դառնում է նորմ մեր կյանքում: Սա ընդունված է որպես կանոն:

Երբեմն ինչ-որ մեկը կարող է վրդովվել երիտասարդության բացահայտ այլասերվածությունից, մի քանի դատապարտող խոսք նետել, և բանն այս վրդովմունքից այն կողմ չի անցնում։ Եվ միայն տեսնելով, թե ինչպես է կոռուպցիան դիպչում նրանց սեփական երեխաներ, որոշ ծնողներ հաճախ սկսում են ահազանգել։ Եվ շատ ծնողներ դա պարզապես չեն նկատում: Ես նույնիսկ կասեի. չեմ ուզում նկատել. Ես դարձա խոսակցության վկան երկու վեց տարեկանմեջ մանկապարտեզ. Ես նկարագրելու եմ այս դեպքը.

Տղան նստած է նստարանին, և մի աղջիկ մոտենում է նրան, նստում նրա կողքին և իսկական չափահաս կոկետուհու պես գրկում է նրա ուսերն ու ասում. գայթակղիչձայն:

-Ես քեզ հետ սեքս եմ ուզում:

Տղան հեռանում է նրանից, փորձում է փախչել նրա գրկից և մանկական հեռու ձայնով ասում է.

«Ես քեզ հետ սեքս չեմ ուզում։

Աղջիկը երեք անգամ կրկնեց այս արտահայտությունը՝ գալով տարբեր կողմերից, ուղղակի պտտվեց նրա շուրջը։ Եվ տղան նույնպես երեք անգամ կրկնեց իր արտահայտությունը. Ընդ որում, նա նման չէր զգուշավոր երեխայի, որը չէր հասկանում, թե ինչ են ուզում իրենից։ Ըստ երևույթին, նա որոշակի ասոցիացիաներ ուներ այս բառի հետ։

Ինչո՞ւ է մեր հասարակությունը հասել նրան, որ նման խոսակցություններ կան վեց տարեկաններսկսեցին անլուրջ վերաբերվել. Որոշ ծնողներ նույնիսկ նման խոսակցությունները բավականին զվարճալի են համարում։ Նրանք ուրախանում են, որ իրենց երեխաներն արդեն մեծացել են։ Ասա ինձ, ինչպե՞ս կարող են զոմբի ծնողները ազատ երեխաներ մեծացնել: Ո՞ւմ կարող են կրթել։ Նույն զոմբիները, ինչպես նրանք են: Նրանք երեխաներին տրամադրում են այն տեղեկատվությունը, որով իրենք ամեն օր զոմբիացվում են:

Մեր երեխաների վրա մեծ ազդեցություն են ունենում մուլտֆիլմերը, որոնք իրենց գլխում դնում են ոչ մանկական պատկերներ, և սեռական տեսարաններով ֆիլմեր, որոնք ազդում և ձևավորում են սեռական ակտիվ երեխաներին երիտասարդ տարիքում: Ահա հոգեբանական մեկ ուսումնասիրության արդյունքը.

Աղջիկների մեծ մասը վեց տարեկան էարդեն իրենց տեսնում են որպես սեռական օբյեկտներ: Թղթե տիկնիկների միջոցով փորձ է արվել։ Սա հնարավորություն է տվել պարզել 6-9 տարեկան աղջիկների վերաբերմունքը սեքսուալության խնդրին։ Այսպիսով, երկու տիկնիկները հագնված էին սեքսուալ, իսկ մնացածը լայն հագուստով էին։ Փորձի մասնակիցները պետք է ընտրեին իրենց նմանվող տիկնիկ, տիկնիկ, որին կցանկանային նմանվել, և տիկնիկ, որը ասոցացվում էր դպրոցում սիրված աղջկա հետ: 60 մասնակիցներից 68%-ն ընտրել է սեքս-տիկնիկ՝ պատասխանելով այն հարցին, թե իրենք ինչպես են ցանկանում տեսք ունենալ։ 72%-ը խոստովանել է՝ այս տիկնիկն ավելի հայտնի է։ Երեխայի մտքում սեքսուալությունը սերտորեն կապված էր ժողովրդականության հետ, ըստ հետազոտության ղեկավարի:

Անառակությունը զոմբիացնում է մեր երեխաների ենթագիտակցությունը ավելի վաղ տարիքում:

Երեխայիս հետ խաղահրապարակում քայլելով՝ մեկ անգամ չէ, որ լսել եմ, թե քանի մայրեր ասում են, որ իրենց երեխաներին նոր պայմաններին հարմարեցնելու են շատ օրիգինալ ձևերով։ Նրանք իրենք են նախատեսում խմել ալկոհոլ խմել, իրենք են նախատեսում երեխաներին հյուրասիրել առաջին ծխախոտը և իրենք իրենց երեխաներին կասեն, թե ինչպես օգտագործել հակաբեղմնավորիչները: Նրանք առաջնորդվում են հայտարարությամբ. «Թող բոլորի պես լինի, ես չեմ ուզում, որ իմ տղան (աղջիկս) ինչ-որ կերպ աչքի ընկնի։ Ես կօգնեմ իմ երեխային լինել ինչպես բոլորընրա համար ավելի հեշտ դարձնելու համար»: Սա նրանք են հիմնական սխալը.

Բազմաթիվ ուսումնասիրությունների արդյունքներով պարզ է դառնում, որ այն երեխաները, որոնց ծնողներն իրենք են առաջարկել փորձել «համը». ժամանակակից կյանք, բազմապատիկ ավելի խոցելի է խթանվող կոռուպցիայի նկատմամբ։ Պետությունը ստեղծում է միայն խնամքի տեսքըազգի ապագայի, երեխաների բարոյականության մասին։ Կա բարոյականության իբր բացահայտ «քարոզչություն» և անառակության թաքնված չարագուշակ քարոզչություն։ Սա մեր ժողովրդի անտեսանելի ցեղասպանություն է բնակչության հիմնական, մեծ մասի համար։

Եվ ևս մեկ փաստ, հաստատելով պետության, ավելի ճիշտ՝ դրա թիկունքում թաքնվողների կողմից երեխաների կոռուպցիայի քաղաքականությունը։ Աշնանը Կիևի մարզի մի փոքրիկ քաղաք էր այցելել բջջային հեռախոսը մանկական զվարճանքի պուրակ, ինչպես միշտ, տեղավորված է քաղաքային զբոսայգում։ Անցնելով կողքով՝ ցնցվեցի հաջորդ նկարից. Ատրակցիոնների մեծ մասում պատկերված էին տղաների և աղջիկների ագրեսիվ նկարներ, կիսամերկ աղջիկներ: Ավելին, այս աղջիկներին անկեղծորեն երևում էին մարմնի որոշ ինտիմ մասեր։ Երգ էր հնչում Անգլերեն Լեզու, մինչդեռ բառերի քանակը «սեքս»այս երգում որոշ չափով նույնիսկ ինձ զոմբիացրել են։ Ուղղակի մի որոշ ժամանակ գլխիցս դուրս չէր գալիս:

Հիմա մտածեք դրա մասին: Ո՞վ նայեց այս նկարներին և լսեց երաժշտությունը: Փոքր երեխաներ մինչև 5 տարեկան! Ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց նկարներին, ոչ ոք ուշադիր չնայեց դրանց, բացի այս փոքրիկ երեխաներից։ Նրանք բաց աչքերով նայեցին պատկերներին և ցատկեցին իրենց անվասայլակներով: Բայց մենք գիտենք, թե ինչպես են երաժշտությունը և նկարազարդված նյութերը ազդում երեխաների հորիզոնների ձևավորման և աշխարհի մասին նրանց գիտելիքների վրա, և Որքանո՞վ է դա վտանգավոր նրանց համար:. Ո՞ւր նայեցին քաղաքային իշխանությունները, երբ թույլտվություն էին տալիս տեղադրել նման զվարճանք. Չէ՞ որ ինֆորմացիայի նկատմամբ ամենախոցելին երեխաներն են, այն հեշտությամբ մտնում է նրանց ենթագիտակցությունը՝ ձևավորելով նրանց աշխարհայացքը։ Եվ հետո 10 տարի հետո ծնողները հազիվ թե ճանաչեն իրենց երեխաներին, երբ իրենց երեխաները սկսեն իրենց կյանքում կիրառել բոլոր բնորոշ հմտությունները գործնականում:

Մենք նաև գիտենք, թե որքան էրոտիկ բովանդակությամբ լի է ինտերնետը, և որքան հասանելի է ինտերնետն այժմ երեխաների համար: Սեռականության ձևավորման շրջանը մանկությունն է և պատանեկությունը։ Հաշվի առնելով նման տեղեկատվության հեշտ հասանելիությունը և երեխաների չձևավորված հոգեբանությունը, մտածեք, թե որքանով կարող ենք ոչնչացնել սեքսուալությունը և հաշմանդամ դարձնել երեխաներին իրենց ողջ կյանքում:

Մեր հասարակությունը արագորեն դեգրադացվում է. Յուրաքանչյուր սերունդ ավելի դեգրադացված է, քան նախորդը, և այս արագացումը արագանում է աներևակայելի արագությամբ: Մենք պետք է մտածենք ոչ միայն մեր, մեր հոգու մասին, այլ նաև ուրիշների, մեր Հայրենիքի, մեր ժողովրդի մասին։ Եվ մեր պարտքը- փրկել ազգը կործանումից, անհետացումից, պաշտպանել մեր ժառանգությունը, մեր երեխաներին։ Սա է պարտքը հայրենիքի, մեր նախնիների հանդեպ, ովքեր իրենց արյունը թափեցին մեր հողի, մեր, մեր կյանքի համար։ Նրանց սխրանքի շնորհիվ մենք ապրում ենք։ Եվ սա նաև մեր պարտքն է գալիք սերունդների հանդեպ, ովքեր կա՛մ ատելու են մեզ՝ մեռնելով վերջին գույմի պես, կա՛մ կհպարտանան մեզնով։

Թույլ տալով, որ մեր երեխաներին ոչնչացնեն՝ մենք ոչնչացնելով ինքնին կյանքըմենք կործանում ենք մեզ, մեր Հայրենիքը. Եթե ​​չլինեն մեր երեխաները, չի լինի ո՛չ մենք, ո՛չ էլ մեր՝ որպես ժողովրդի հիշատակը։ Իսկ նրանց հետնորդները, ում հիմա մենք մեզ թույլ ենք տալիս ոչնչացնել, կարհամարհեն մեր խեղաթյուրված ժառանգներին՝ ծաղրելով ու թքելով նրանց վրա՝ որպես «մեծ Ռուսի» հետնորդներ։

ԱՆՁԻ ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ դեգրադացիայի խնդիրը

ԱՆՁԻ ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ դեգրադացիայի խնդիրը

Իրջանովա Ասել Ամանգելդիևնա
Մագնիտոգորսկի պետական ​​համալսարան. Գ.Ի.Նոսով
Կրթության, հոգեբանության և սոցիալական աշխատանքի ինստիտուտի Սոցիալական աշխատանքի և հոգեբանամանկավարժական կրթության 3-րդ կուրսի ուսանող

Ներկայումս մարդիկ հաճախ են խոսում անհատի բարոյական դեգրադացիայի մասին։ Այս հայեցակարգը հազվադեպ չէ, և մարդկանց մոտ չկա «Ի՞նչ է դա» հարցը։ Մոտավորապես բոլորը գիտեն, թե դա ինչ է։ Բայց ոչ բոլորը գիտեն դրա կոնկրետ էությունը և որքան վտանգավոր է այս խնդիրը։ Քանի որ առաջին հայացքից դա չի ընկալվում որպես լուրջ և ուշադրություն պահանջող բան։ Եկեք մանրամասն քննարկենք «անհատի բարոյական դեգրադացիա» հասկացությունը։

Բարոյականությունը անհատի վարքագծի կանոնների համակարգ է, որը հիմնված է մարդու համար նշանակալի արժեքների վրա։ Հարկ է նշել, որ բարոյական սկզբունքները ներս տարբեր երկրներև տարբեր ազգեր կարող են տարբերվել միմյանցից, ինչը պայմանավորված է ժողովուրդների մշակույթների, մտածելակերպի և պատմական ավանդույթների տարբերություններով: Այն, ինչ ընդունված է մի հասարակության մեջ, կարող է դատապարտվել և սխալ ընկալվել մեկ այլ հասարակության մեջ:

Անհատականության դեգրադացիա - մտավոր հավասարակշռության կորուստ, կայունություն, գործունեության և արդյունավետության թուլացում; Մարդու բնածին հատկությունների կորուստը նրա բոլոր կարողությունների՝ զգացմունքների, դատողությունների, տաղանդների, գործունեության և այլնի աղքատացումով։

Վերոհիշյալից կարելի է դատել, որ, ընդհանուր առմամբ, անհատի բարոյական դեգրադացումը անհատի արժեքների խեղաթյուրումն է և նրա բոլոր կարողությունների աղքատացումը հոգեկան հավասարակշռության և կայունության կորստի ազդեցության տակ։

Այս խնդիրը մեր հասարակության մեջ ամուր արմատավորված է, և այն պահանջում է անհապաղ քննարկում և լուծում։ Որովհետև մեր հասարակության մեջ բարոյական դեգրադացիայի գործընթացն առաջ է գնում։

Խնդրի մասշտաբն ու լրջությունը ավելի լավ հասկանալու համար դիմենք 2014 թվականի վիճակագրությանը, որը վերցված է Pravda.Ru լրատվական պորտալից. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի սոցիոլոգիայի ինստիտուտի հետազոտողների տվյալներով՝ ռուսաստանցիների 40%-ը գիրք չի կարդում։ , իսկ նրանք, ովքեր երբեմն կարող են իրենց հանգիստն անցկացնել գիրքը ձեռքին, սովորաբար կարդում են թեթև վեպեր կամ զավեշտական ​​պատմություններ, քչերին է հետաքրքրում դասականները: Մամուլի և հեռուստահաղորդումների հասարակական-քաղաքական հրապարակումների էությունը հասկանում է Ռուսաստանի բնակիչների ոչ ավելի, քան 14%-ը։

Եվ նաև նշեք.

Ալկոհոլիզմով հիվանդների թվի աճ (2,5 միլիոն մարդ ամեն տարի մահանում է ալկոհոլի չարաշահումից);

Թմրամոլության աճը (տարեկան 70-ից 100 հազար մարդ մահանում է թմրամիջոցների օգտագործումից);

Հասարակության քրեականացում (այսպես կոչված «ստվերային տնտեսության» բաժինը կազմում է ՀՆԱ-ի առնվազն 40%-ը, և, ըստ ակադեմիկոս Վ. Կուդրյավցևի, հանցագործությունների ճնշող մեծամասնությունը «խեղճ հանցագործություն» է, երբ մարդիկ գողություն են անում հանուն. նրանց օրվա հացը, ինչը վկայում է բնակչության աղքատացման մասին).

Զանգվածային քրոնիկ գործազրկություն (գործազուրկների թիվն այսօր գնահատվում է 6-7 միլիոն մարդ);

Հասարակության մարգինալացում (քաղաքներում բոլոր տարիքի աղքատների մասնաբաժինը կազմում է առնվազն 10%).

Սրանք որոշ պաշտոնական տվյալներ են, և, որպես կանոն, ամբողջությամբ չեն արտացոլում իրական իրավիճակը։ Անհատականության դեգրադացիայի գործընթացը աստիճանական և դանդաղ գործընթաց է, որն աննկատ է անցնում մարդու կողմից, որն ամենավտանգավորն է։ Եկեք նայենք մեր երկրի մարդկանց ճնշող մեծամասնության կյանքին:

Ահա մի մարդ, ով աշխատանքից տուն եկավ՝ հոգնած։ Եվ նա կարծում է, որ իրավունք ունի աշխատանքային ծանր օրից հետո ընկերների հետ մի բաժակ գարեջուր խմել կամ երեկոն անցկացնել բազմոցին պառկած՝ հեռուստացույց դիտելով, կամ նվիրվել դրան. սոցիալական ցանցերը. Այս ամենը նա անում է գիտակցաբար, որպեսզի հանգստանա։ Ոչ ոք չի արգելում մարդկանց այսպես հանգստանալ, ոչ ոք չի պատժում այս տարածքին, յուրաքանչյուրն ազատ է ինքնուրույն ընտրել իր հանգստի ժամանակը, ինչպես դա պետք է լինի։ Ուստի մեծամասնությունն ընտրում է հանգստի այնպիսի զբաղմունք, որը չի պահանջում որևէ գործողություններ կամ դժվարություններ։ Մարդիկ մոռացել են գրքերը, ինքնակրթությունը, հոբբիները, սպորտը։ Նման ժամանցը քչերն են հիշում: Իհարկե, սա շատ ցավալի է։

Բացի այդ, մշտական ​​սթրեսն ու կյանքի արագ տեմպերը նույնպես իրենց հետքն են թողնում։ Այժմ, մարդկանց մեծ մասը չգիտի, թե ինչպես լսել միմյանց, չեն ցանկանում օգնել մարդուն դժվարության մեջ կյանքի իրավիճակը. Իսկ շուկայական տնտեսությունը մեր երկրում մարդկանց դարձնում է եսասեր ու մերկանտիլ։ Արդյունքում առաջանում է գրգռվածություն, դժգոհություն, այլ անձի մերժում եւ այլն։

Անհատականության դեգրադացիայի նշանները կարող են հայտնաբերվել շատ մարդկանց մոտ: Անձնական դեգրադացիան մատնանշվում է այնպիսի գործոններով, ինչպիսիք են՝ դյուրագրգռության բարձրացում, ուշադրության և հիշողության խանգարում, հարմարվողական կարողությունների նվազում, հետաքրքրությունների նեղացում, որոնք կարող են արտահայտվել անզգուշությամբ կամ կամքի պակասով: Բացի այդ, նման խնդիրները բնորոշ են ոչ միայն հարբեցողներին, թմրամոլներին կամ մտավոր հետամնաց մարդկանց, այլև բավականին ադեկվատ և նորմալ անհատներին։ Հենց այստեղ է թաքնված անհատի բարոյական դեգրադացիայի սպառնալիքը։

Համակարգ արժեքային կողմնորոշումներոչ միայն հոգևոր ոլորտի մի մասն է, այն միաժամանակ ներկայացնում է մարդկանց հարաբերությունները շրջապատող սոցիալական իրականության հետ՝ մարդկանց էական ուժերի իրացման տեսքով։ Նաև արժեքային կողմնորոշումների համակարգը որոշում է հասարակության տրամադրությունը և հանդես է գալիս որպես հասարակության կայունության ցուցիչ։ Թե ինչպես է արժեքային կողմնորոշումների համակարգը հավասարակշռվում քաղաքական, տնտեսական և մշակութային ինստիտուտների ազդեցության տակ, կախված է երկրում հասարակական-քաղաքական վերափոխումների դինամիկայից: Լուրջ փոփոխություններ են պահանջվում ինչպես համակարգում, այնպես էլ մշակույթի ոլորտում պետական ​​քաղաքականության իրականացման մեխանիզմում։

Անհատի բարոյական դեգրադացիայի ընթացքում հոգևոր զարգացման թուլացման գործընթացն արագորեն հանգեցնում է ինտելեկտի անկման՝ դրանով իսկ առաջացնելով հասարակության հետընթացի գործընթաց։ Ուստի հոգևորության գիտակցումն ու կատարելագործումը մնում է ապագա սերնդի միակ հույսը։

1. http://www.pravda.ru/ մուտք գործել է 5.02.2015թ
2. Գինդիկին, Վ.Յա., Գուրիևա, Վ.Ա. Անձնական պաթոլոգիա. - M.: Triada-X, 1999. - 266 p.
3. Ինգլհարթ, Ռ. Պոստմոդեռն. Փոխելով արժեքները և փոխելով հասարակությունները // Պոլիս. - 1997. - No 4 - 32 էջ.

Մ.Ա.Անտիպով, Ա.Ա.Իսպոլատովա Պենզայի պետական ​​տեխնոլոգիական ակադեմիա,

Գ. Պենզա, Ռուսաստան

ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ դեգրադացիան ՈՐՊԵՍ ԱՐԴԻ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՀՐԱՏԱՊ ԽՆԴԻՐ.

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Պենզայի պետական ​​տեխնոլոգիական ակադեմիա, Պենզա, Ռուսաստան

ամփոփում.Աշխատանքը նվիրված է շատ արդիական խնդրին` ժամանակակից հասարակության բարոյական դեգրադացիայի խնդրին: Հոդվածում բացահայտվում են բարոյականության էությունն ու նշանակությունը և հասարակության համար բարոյական անկման հետևանքները։

բանալի բառեր:Բարոյական; անոմիա; բարոյականության ճգնաժամը.

Ժամանակակից աշխարհը, որը հասել է աննախադեպ տեխնիկական և տեղեկատվական առաջընթացի, բախվել է բարոյականության ճգնաժամի։ Բայց նյութական առաջընթացը չի ուղեկցվում համապատասխան հոգեւոր զարգացումով։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ 20-րդ դարում ողջ աշխարհում բարոյականության կտրուկ անկում է նկատվում, և այդ անկումն էլ ավելի արագ է շարունակվում 21-րդ դարում։ Շատերը կորցրել են իրենց հավատը և դրա հետ մեկտեղ իրենց բարոյական ուղեցույցները:

Ինչպես գրել է ֆրանսիացի սոցիոլոգ Է.Դյուրկհեյմը, «բարոյականությունը պարտադիր նվազագույն և խիստ անհրաժեշտություն է, այն օրվա հացն է, առանց որի հասարակությունները չեն կարող ապրել»։ Բարոյականությունը որպես ներքաշված բարոյականություն (կարևորագույն սոցիալական նորմերի մի շարք), ըստ Է. Դյուրկհեյմի, սոցիալական համերաշխության հիմքն է, այսինքն՝ հասարակության տարասեռ անդամների համախմբումը մեկ ամբողջական սոցիալական օրգանիզմի մեջ:

Բարոյականությունը մարդուն առաջնորդող ներքին հոգևոր որակներն են, էթիկական նորմերը. վարքագծի կանոնները, որոնք որոշվում են այս հատկանիշներով: Բարոյականությունը նաև մշակույթի որոշիչ կողմն է, նրա ձևը, որը տալիս է մարդու գործունեության ընդհանուր հիմքը՝ անհատից մինչև հասարակություն, մարդկությունից մինչև փոքր խումբ։

Բարոյական սկզբունքներն իրենց մաքուր տեսքով գոյություն չունեն, ինքնին, դրանք միշտ հասարակության պատմության, քաղաքական, տնտեսական և այլ հարաբերությունների արդյունք են, և, հետևաբար, բավականին դժվար է խոսել այնպիսի նուրբ հարցի մասին, ինչպիսին ցանկացած ազգի բարոյականությունն է: Ընդ որում, ցանկացած փաստ կարելի է դիտարկել երկու կերպ՝ ամեն ինչ կախված է տեսակետից։

Շատ ականավոր մտածողներ՝ Շպենգլերը, Հայդեգերը, Թոյնբին, Յասպերսը, Հուսերլը, Հաքսլին, Օրուելը, Ֆուկույամա, Թոմաս Մանը, խոսել են անկման մասին։

Արևմտյան մշակույթ. Այս շարքի ամենանշանավոր փիլիսոփա Հայդեգերը, այնուամենայնիվ, հույս ուներ, որ տեխնոլոգիան չէ, որ սպառնում է մարդուն, սպառնալիքը թաքնված է հենց մարդու էության մեջ: «Բայց որտեղ վտանգ կա,- գրել է նա,- այնտեղ նույնպես աճում է փրկությունը»: Մշակույթի աստվածաբանական հասկացություններն առաջ են քաշվում որպես Գլխավոր միտքայն մասին, որ մարդկության մշակույթն ամբողջությամբ ավարտել է իր վերելքը և այժմ անդիմադրելիորեն գլորվում է դեպի մահ։ Քանի որ ցանկացած մշակույթի առանցքը կրոնն է և նրա կողմից մշակված բարոյականության հիմքերը, հենց նրանք են ապրում ռացիոնալիզմի ներխուժման ամենածանր ճգնաժամը։

Շատերը կորցրել են իրենց հավատը և դրա հետ մեկտեղ իրենց բարոյական ուղեցույցները: Կյանքի նորմեր թելադրող յուրաքանչյուր իշխանություն ու իշխանություն ընկել է ժողովրդի աչքին։ Այսպիսով, բարու և չարի հասկացությունը նրանց համար հարաբերական դարձավ: Ըստ այդմ, նվազում է ավանդույթների և ընտանեկան արժեքների նկատմամբ հարգանքը, դեգրադացվում է ընտանիքը՝ որպես կարևորագույն սոցիալական ինստիտուտ, ինչը բացասաբար է անդրադառնում ժողովրդագրական ցուցանիշների վրա։

Հասարակությունը կորցնում է մշակութային ավանդույթները, որոնք ծառայել են որպես բարոյական խարիսխ: Սպառողականության, ամենաթողության, անառակության աճը նախանշաններ են, որ հասարակությունը սուզվում է բարոյական դեգրադացիայի մեջ: Նախկինում մարդիկ դեռ ինչ-որ կերպ տարբերում էին բարին չարից: Այժմ դուք կարող եք անել այն, ինչ ուզում եք:

Հիմա մեր հասարակության մեջ հիմնական արժեքը, մեր կարծիքով, փողն է, որը կատարում է ոչ միայն ապրանքների և ռեսուրսների փոխանակման միջնորդի զուտ տնտեսական, այլ նաև սոցիալական գործառույթ։ Փողը գործում է որպես սոցիալական նշան, խորհրդանիշ, որը որոշում է անհատի սոցիալական կարգավիճակը և միևնույն ժամանակ նրա հիմնական նպատակը: Առօրյա կյանք. Ցավոք սրտի, փողն այն «ոսկե հորթն» է, որին «հետապնդում» է բացարձակ մեծամասնությունը։ Այս իրավիճակի պատճառը կայանում է նրանում, որ հասարակությունն ինքը նման պայմաններ է պարտադրում անհատներին սոցիալական գործունեության համար։ Այսօր ժամանակակից մարդու բարեկեցությունը, հոգեբանական վիճակը և առողջությունը կախված են վաստակի մակարդակից:

մեջ խրախուսվող արժեքները ժամանակակից աշխարհ, սա նրանց քմահաճույքների պաշտամունքի կառուցումն է, նրանց անձնատուր լինելը, բացահայտ բռնությունը, դաժանությունն ու սեռական սանձարձակությունը խրախուսելը և այս ամենը որպես սովորական բան ներկայացնելը։ Հասկանալով այս ամենը` շատերը խոսում են ազգային գաղափար ստեղծելու անհրաժեշտության մասին, որը ցատկահարթակ կդառնա զանգվածներին բարոյական արժեքները ներկայացնելու համար:

Հասարակության մեջ բարոյականության ճգնաժամը դրսևորվում է այնպես, ինչպես մեր կողմից արդեն հիշատակված Է.Դյուրկհեյմը գրել է դրա մասին սոցիալական անոմիայի տեսության մեջ։ Բարոյական ճգնաժամը, հասարակության հոգևոր վակուումը նշանակում է նրա հիմքերի քայքայում, հասարակության անդամների համախմբվածության խախտում, կյանքի ուղեցույցների կորուստ։ Սա իր հերթին հանգեցնում է ճգնաժամի։ սոցիալական հաստատություններև շեղված վարքի, բռնության և հանցագործության աճ:

Այսպիսով, Անդրեյ Յուրևիչի և Դմիտրի Ուշակովի «Բարոյականությունը ժամանակակից Ռուսաստանում» հոդվածում տրված է սարսափելի վիճակագրություն.

– Ամեն տարի 2000 երեխա է սպանվում և ծանր վիրավորվում.

- ամեն տարի 2 միլիոն երեխա տառապում է ծնողների դաժանությունից, իսկ 50 հազարը փախչում է տնից.

- Ամեն տարի 5 հազար կին է մահանում իրենց ամուսինների ծեծից.

- Կանանց նկատմամբ բռնություն տարեց ծնողներև յուրաքանչյուր չորրորդ ընտանիքում երեխաներ են հաստատվում.

– դեռահասների 12%-ը թմրանյութ է օգտագործում.

– ամբողջ աշխարհում տարածված մանկական պոռնոգրաֆիայի ավելի քան 20%-ը նկարահանվում է Ռուսաստանում.

– մոտ 1,5 միլիոն ռուս դպրոցահասակ երեխա ընդհանրապես դպրոց չի հաճախում.

- երեխաների և դեռահասների «սոցիալական հատակն» ընդգրկում է առնվազն 4 միլիոն մարդ.

- մանկական հանցագործությունների աճի տեմպերը 15 անգամ ավելի արագ են, քան ընդհանուր հանցագործությունների աճի տեմպերը.

- մեջ ժամանակակից Ռուսաստանկա մոտ 40 հազար անչափահաս բանտարկյալ, ինչը մոտ 3 անգամ ավելի է, քան ԽՍՀՄ-ում 1930-ականների սկզբին։

Բնակչության հետագա նվազում է նկատվում Ռուսաստանի Դաշնություն. 2010 թվականին Ռուսաստանում շարունակվել է ծնելիության նվազման և մահացության աճի միտումը։ Մահացությունը դեռ ծածկում է ծնելիությունը, իսկ Ռուսաստանի բնակչությունը 2010 թվականին նվազել է 241,4 հազար մարդով։ Սակայն 2009թ.-ի համեմատ բնական անկման ցուցանիշը նվազել է 5,6%-ով։ Ալկոհոլային թունավորումից մահացության մակարդակը մնում է բավականին բարձր։ 1993-2006 թվականներին Ռուսաստանում ալկոհոլային թունավորումից տարեկան մահանում էր մոտ 40 հազար մարդ։ Սակայն 2004 թվականից Ռուսաստանում սկսվել է ալկոհոլային թունավորումներից մահացության կայուն անկում։ 2009 թվականին այս պատճառով մահացել է 21,3 հազար մարդ, ինչը 1992 թվականից ի վեր ամենացածր ցուցանիշն է։

Առաջնային խնդիրն է զարգացնել ընտանիքի ինստիտուտը, ակտիվորեն ժողովրդականացնել ընտանեկան արժեքներ. Ծնողների և երեխաների դաստիարակության դպրոցի անտեսումը նպաստում է ժամանակակից հասարակության մեջ գոյություն ունեցող բոլոր արատների զարգացմանը: Երեխայի բարոյական արժեքների ձևավորման վրա ազդում են հիմնականում ծնողները, այնուհետև դպրոցը և սոցիալական միջավայրը: Հետազոտողները պարզել են, որ երեխաների մեծամասնությունը, ովքեր չեն կարողացել գիտակցել իրենց չափահաս տարիքում և վերածվել են հարբեցողների, թմրամոլների, հանցագործների, չեն ստացել անհրաժեշտ ջերմությունն ու սերը ծնողներից, ովքեր պատշաճ կերպով չեն դաստիարակել իրենց երեխաներին: Հենց ծնողների անշահախնդիր սերն է, սեփական օրինակը երեխաներին բարոյական որակներ կրթելու հիմնական միջոցը։ Ուստի ծնողները, իսկ հետո՝ դպրոցը, բուհերը պետք է դրական պատկերներ ձևավորեն երեխայի մտքում և հոգում։

Եթե բարոյական իդեալներչեն սովորել կամ վատ սովորել մարդու կողմից, ապա նրանց տեղը՝ որպես վարքագծի որոշիչ, կզբաղեցնեն այլ հատկանիշներ, որոնք կարող են բնութագրվել «անբարոյական» ածականով (այս համատեքստում սոցիալապես պասիվ վարքագիծը նույնպես ընկալվում է որպես անբարոյական): Քրեական էթիկան անբարոյականության սոցիալապես ամենաբացասական դրսեւորումն է։

Այսպիսով, հասարակության կողմից բարոյական և հոգևոր ուղենիշների կորուստը հանգեցնում է նրա քայքայման, որն արտահայտվում է բոլոր ոլորտների ճգնաժամային երևույթներով։ հասարակական կյանքըտնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և առավել ևս մշակութային:

Մատենագիտական ​​ցանկ

1. Durkheim E. Սոցիոլոգիա. Դրա առարկան, մեթոդը և նպատակը: - M.: Kanon, 1995. - 392 p.

2. Sergeeva A. V. ռուսներ. վարքագծի կարծրատիպեր, ավանդույթներ, մտածելակերպ: – M.: Flinta, Nauka, 2004. – 259 p.

3. Chupriy L. Բարոյականության անկումը Ռուսական հասարակություն. URL: http://www. apn. en/public-Գործողություններ/հոդված23740.htm

4. Հայդեգեր Մ. Տեխնոլոգիայի հարցը // Heidegger M. Time and being: Articles and speeches: per. գերմաներենից։ - M.: Respublika, 1993. - 447 p.

5. Yurevich A., Ushakov D. Բարոյականությունը ժամանակակից Ռուսաստանում. URL: http://www. կապիտալ -Ռուս. en/articles/article/1041

© M. A. Antipov © A. A. Ispolatova

Ինչպե՞ս է բարոյապես փոխվում մարդկության կյանքը: Ինչու՞ է մարդու հոգևոր զարգացումը հետ մնում գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացից: Այս հարցերն առաջանում են տեքստը կարդալիս։ սովետական ​​գրողԼ.Մ.Լեոնովա.

Մեկնաբանելով հասարակության բարոյական դեգրադացիայի խնդիրը՝ հեղինակը հենվում է սեփական մտորումների վրա։ Ժամանակակից հասարակության ակնհայտ բարեկեցությունը

հեղինակը հակադրում է այն հոգեւոր անդունդը, որի եզրին հայտնվել է մարդկությունը։ Մի կողմից՝ առաջընթացը «խոպան» առաջ է գնում. ցուցափեղկերը լցված են ԱՊՐԱՆՔՆԵՐՈՎ, ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՄԵՔԵՆԱՆԵՐԸ ՇԱՐԺՈՒՄ ԵՆ ՓՈՂՈՑՆԵՐՈՒՄ, ինքնաթիռները անցնում են մեծ տարածություններ։

Բայց հասարակության բարեկեցությունը միայն թվում է: Շեշտելու այն միտքը, որ հոգևոր բարեկեցությունը ի չիք է դառնում, հեղինակը օգտագործում է վառ փոխաբերություններ՝ «մանոմետրի ասեղները դողում են», «գերտաքացած ոտքերից գոլորշիներ, գերլարման լարեր»

Դժվար է չհամաձայնվել հեղինակի կարծիքի հետ։ Իսկապես, ժամանակակից քաղաքակրթությունը բարոյապես ավելի ու ավելի է մաշվում։ Չնայած նրան, որ մարդիկ լայն գիտելիքներ են ձեռք բերում, գիտական ​​բացահայտումներ են անում, աննախադեպ տեխնիկական սարքեր են ստեղծում, նրանք հոգեպես չեն զարգանում, չեն տարբերում բարին չարից։

Մեր մտքերի ճիշտությունը հաստատելու համար մենք դիմում ենք գրական փաստարկ. Հիշեք պատմությունը I.A. Բունին «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից». 1915 թվականին գրված այս աշխատությունը, երբ Առաջին համաշխարհային պատերազմն արդեն երկրորդ տարին էր, տոգորված է կյանքի աղետալի էության զգացումով։ Գլխավոր հերոս- հարուստ ամերիկացի, 58 տարեկան - մեկնում է երկար ճանապարհորդություն դեպի Հին աշխարհ բացառապես իր հաճույքի, զվարճանքի համար: Մինչ այդ նա չէր ապրում, այլ միայն գոյություն ուներ՝ փորձելով հարստություն դիզել և կապիտալի չափը հավասարեցնել նրանց, ում որպես մոդել էր վերցնում։ Բայց ճամփորդությունը հանկարծակի ավարտվում է՝ ծերունին մահանում է Կապրի կղզու հյուրանոցում։ Ընդգծելով հերոսի անհոգիությունը, նրա հոգու մեռածությունը՝ գրողը նրան զրկում է իր անունից։ Վարպետը չի կարողանում տեսնել շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը, վայելել բնությունը։ Ամերիկացուն հակադրվել են աբրուցցի լեռնաշխարհները, որոնց առջեւ բացվել է մի գեղեցիկ արեւոտ երկիր։

Բերենք մեկ այլ օրինակ. Է.Ի.Զամյատինի «Մենք» դիստոպիկ վեպը ցույց է տալիս ապագա հասարակությանը, որը հասել է գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի բարձունքներին, որը կառուցում է Ինտեգրալը՝ շտապելու դեպի անսահման տիեզերք։ Բայց մեր առջև հոգուց զրկված մարդիկ են՝ «թվեր», որոնք ապրում են մեկ գրաֆիկով՝ հնազանդվելով Բարերարին: Նրանց հանդեպ սերը պարզապես վարդագույն կտրոնների վրա թողարկված «հաճելի օգտակար գործառույթ է»: Մարդիկ բնությունից պարսպապատված են թափանցիկ պատով, իսկական արվեստ հասարակության մեջ չկա։

Եկեք ամփոփենք. Մենք ապացուցել ենք, որ գիտատեխնիկական առաջընթացի զարգացմամբ մարդկությունը մոռանում է հոգեւոր արժեքների մասին։ Մարդկությունն իսկապես կանգ է առել վտանգավոր գծի վրա։ Ժամանակը չէ՞ մտածելու, որ նյութական բարեկեցությունը չի փրկի մարդկանց հոգևոր դեգրադացիայից։ Բարոյական ինքնազարգացումն անհրաժեշտ է։

Մաս 1. Երկրի վրա կյանքի տասը հիմնական խնդիրները

ԿՅԱՆՔԸ ԱՍՏԾՈ ՍՏԵՂԾՎԱԾ ԵՎ ՍԻՐՎԱԾ ՀՐԱՇՔՆԵՐԻ ՀՐԱՇՔՆ Է:

Ըստ հեղինակի՝ Երկիր մոլորակի վրա առաջին անգամ 20-րդ դարում և 21-րդ դարի սկզբին առաջացան Երկրի վրա կյանքի տասը խոշոր փոխկապակցված խնդիրներ, որոնք առանձին-առանձին և որոշակի համակցությամբ կամ բոլորը միասին կարող են հանգեցնել. մարդկությունը լիակատար ոչնչացման. Միևնույն ժամանակ, դրանցից մի քանիսը գլոբալ խնդիրներ են, իսկ մյուսները՝ մոլորակային։ Նրանք են, որ հիմնականում որոշում են յուրաքանչյուր ապագա աշխարհակարգը և համապատասխան աշխարհակարգը մոլորակի վրա։

Գլուխ 1. Երկրի վրա մարդկության բարոյական դեգրադացիայի խնդիրը

Ցավոք, մարդկանց բարոյական դեգրադացիան դարձել է մարդկության հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը 20-րդ դարում և 21-րդ դարի սկզբում և զբաղեցնում է առաջին տեղը Երկրի վրա կյանքի 10 հիմնական խնդիրների շարքում, քանի որ դա բացասականի հիմնական պատճառներից մեկն է: մեր մոլորակի բազմաթիվ այլ կենսական խնդիրների հետևանքները.

Հայտնի է, որ «բարոյականություն» հասկացությունը բարոյականություն է, սոցիալական գիտակցության հատուկ ձև և սոցիալական հարաբերությունների տեսակ (բարոյական հարաբերություններ); հասարակության մեջ անձի գործողությունները նրա վարքագծի նորմերի օգնությամբ կարգավորելու հիմնական միջոցներից մեկը։ Ի տարբերություն պարզ սովորույթի կամ ավանդույթի՝ բարոյական նորմերը ստանում են գաղափարական հիմնավորում՝ բարու և չարի իդեալների տեսքով: Ի տարբերություն օրենքի, բարոյականության պահանջների կատարումը թույլատրվում է միայն հոգևոր ազդեցության ձևերով (հանրային գնահատական, հաստատում կամ դատապարտում):

Պետք է ասել, որ հասարակության բարոյականության և անձամբ անձի (անհատի) բարոյականության միջև կա հիմնարար տարբերություն՝ հիմնված Տեր Աստծո՝ խղճի ներքին օրենքի և մեր Արարչի արտաքին օրենքի՝ Նրա պատվիրանների պահպանման վրա։ որոնք ամրապնդում են ներքին օրենքը և փրկում մարդկանց կյանքը։

Բոլորին է հայտնի, որ բարոյականությունը մարդուն պարտադրվում է հասարակության կողմից, հետևաբար տարբեր քաղաքական և տնտեսական համակարգեր ունեցող երկրներում գործում են սոցիալական վարքագծի տարբեր նորմեր։ Սակայն, ինչպես գիտեք, այս նորմերը կարող են հակասել մարդկանց վարքագծի բարոյական նորմերին, որոնք ձևավորվել են մեր Արարչի օրենքների հիման վրա: Եվ այս փաստը չպետք է մոռանալ.

«Դեգրադացիա» հասկացությունը աստիճանական վատթարացում, նվազում կամ կորուստ է դրական հատկություններ, անկում, այլասերում։ Խոսելով «անձի կամ մարդկության բարոյական դեգրադացիայի» մասին՝ մենք նկատի ունենք Տեր Աստծո ներքին և արտաքին օրենքներին համապատասխանության աստիճանական դադարեցումը, այլ ոչ թե աշխարհի որոշակի երկրի կամ քաղաքակրթության հասարակական բարոյականությունը։ Ուստի ընթերցողները պետք է հիշեն, որ միայն այս հայեցակարգն է քննարկվում BCELEHCTBE-ում՝ որպես մարդկության համար աստվածաշնչյան նոր աշխարհայացքի և ապրելակերպի աղբյուր: