Հայրենի հող. Դմիտրի Լիխաչև. Հայրենի հող Հայրենի հողերի ամփոփագիր Լիխաչև

Այսօր կծանոթանանք Լիխաչովի «Հայրենի հող» գրքից գլուխներին։ Համատեղ դատողությունների ընթացքում պատասխանենք հարցին՝ ինչպե՞ս են կապված մարդն ու հողը, որտեղ նա ապրում է։ Մենք կհամարենք նոր գրական ժանր- լրագրության ժանր.

Ի՞նչն է հետաքրքիր այս ժանրի մեջ: Ինչո՞ւ է այն այդքան հայտնի դարձել վերջին տասնամյակների ընթացքում:

Հայրենիք, Հայրենիք, հայրենի հող, որդիական հավատարմություն… Սրանք, հուսով եմ, սուրբ հասկացություններ են մեզանից յուրաքանչյուրի համար, ոչ միայն այսօր և ոչ միայն ներկա սերունդն է կապված Հայրենիքի հետ, Հայրենիքը հավերժական հասկացություն է, այն միավորում է բոլորիս. մեծ, հզոր ընտանիք:

Մեր թիկունքում հազարամյա պատմություն է, Հայրենիքը պապեր ու նախապապեր են, մենք բոլորս ենք, այժմ ապրողներս, մեծեր ու երեխաներ, Հայրենիքը նույնպես յուրահատուկ անկյուն է, այդ նվիրական, հայրենի հողը, որտեղ ծնվել ենք։ Ռուսական բնություն, ռուսական պատմություն, Ռուսական արվեստ, Ռուսերեն բառկապել անցյալն ու ներկան, առանց որի անհնար է սերունդների կենդանի կապը, ժամանակների կապը։ Անկեղծություն, սեր հայրենի հողի, նրա անցյալի, ներկայի ու ապագայի, մարդկանց, ղեկավարների հանդեպ գրքեր Դ, Ս. Լիխաչով «Հայրենի հող»

-Տանը կարդում եք դասագրքի ներածական հոդվածը, ի՞նչ է այն ասում։

Գիտնականը պատմում է, թե ինչպես է զարգացել իր ճակատագիրը, կիսվում է իր կենսափորձով, իր մտքերով։Սա ինքնակենսագրական պատմություն է, հուշեր։

Լիխաչովը հին ռուս գրականության վերաբերյալ բազմաթիվ ուսումնասիրությունների հեղինակ է, մեր ժամանակի ականավոր գիտնականներից մեկը, գրականագետ, հասարակական գործիչ, ռուսերենի գիտակ, Նա շատ բան է արել մեր երկրի մշակույթի պահպանման և զարգացման համար:

Գիտնականի անձը բազմակողմանի է՝ Լիխաչովից առաջ՝ հին ռուս գրական հուշարձաններուսումնասիրվել է հիմնականում որպես պատմական աղբյուրներ։ Նա ցույց տվեց, որ Հին Ռուսաստանի գրականությունը առանձնահատուկ է արվեստի աշխարհ, հին ռուս գրականություն Դ, Ս. Լիխաչովը դա համարում է մեր մշակույթի անբաժանելի մասը։ Գիտնականի գրքերում և հոդվածներում կենդանանում է հեռավոր անցյալը, պատկերված իրական պատմական իրադարձություններ։
Լիխաչովը ծնվել է 1906 թվականի նոյեմբերի 28-ին Սանկտ Պետերբուրգում ինժեների ընտանիքում, մահացել է 1999 թվականի սեպտեմբերի 30-ին՝ դարի գրեթե նույն տարիքում, եղել և մնում է խորհրդանիշ։
հետախուզությունը, Ռուսաստանի հոգևորությունը, նրան հաճախ անվանում են մարդ-դարաշրջան, մարդ-լեգենդ:

Դ.Ս. Լիխաչովը մարդ է, ում անունը հայտնի է բոլոր մայրցամաքներում, ոչ միայն ներքին, այլև համաշխարհային մշակույթի ականավոր գիտակ, ընտրվել է բազմաթիվ արտասահմանյան ակադեմիաների պատվավոր անդամ, 500 գիտական և մոտ 600 լրագրողական աշխատանքների հեղինակ։ Նախագահի կողմից հայտարարվել է 2006թ Ռուսաստանի ԴաշնությունԼիխաչովի պուտինյան տարի.

Լիխաչև - մարդ, ում անունը դուրս եկավ Երկիր մոլորակից այն կողմ. 13 հուլիսի, 1984 թ
1999 թվականին «Լիխաչև» անունը տրվել է Արեգակնային համակարգի փոքր մոլորակին NQ 2877 և մուտքագրվել է Միջազգային մոլորակային կատալոգում։

Վերադառնանք Լիխաչովի հոդվածին. Ի՞նչը շեղեց գիտնականին ակադեմիական գիտությամբ զբաղվելուց:

— Ի՞նչ են հոգևոր արժեքները, ինչպես ասվում է ներածական դիտողություններհեղինակ?

Սա մարդկության մի տեսակ հոգևոր կապիտալ է՝ կուտակված հազարամյակների ընթացքում,
որը ոչ միայն չի արժեզրկվում, այլեւ, որպես կանոն, ավելանում է։ Խոսքը առաջին հերթին բարոյական ու գեղագիտական արժեքների մասին է։ Նրանք իրավամբ համարվում են ամենաբարձրը, քանի որ դրանք մեծապես որոշում են մարդու վարքագիծը:

Բարոյական արժեքների համար գլխավոր հարցը բարու և չարի փոխհարաբերությունն է, երջանկության և արդարության բնույթը, սերն ու ատելությունը, կյանքի իմաստը:

Հոգևոր արժեքներ՝ լավ սովորույթներ, ավանդույթներ, պատկերացումներ լավի և գեղեցիկի մասին, ինչպես նաև լեզվի, գրական ստեղծագործություններ, մարդուն սովորականից վեր դասելով ու նրան իդեալ ցույց տալով։

-Ի՞նչ կարծիքի եք «Հայրենի երկիր» գրքի վերնագրի իմաստի մասին:

Ուշադրություն դարձնենք, թե ինչպես է գիտնականը բացատրում «երկիր» բառի իմաստը. Մենք կարդում ենք. «Ռուսերեն «հող» բառը շատ իմաստներ ունի։ Սա հողն է, երկիրը և ժողովուրդը (ներս վերջին իմաստըխոսում է ռուսական հողի մասին «Իգորի արշավի հեքիաթում») և ամբողջ երկրագնդի մասին։ Գրքիս վերնագրում «երկիր» բառը կարելի է հասկանալ այս բոլոր իմաստներով։

Ի՞նչ կարող է անել մարդն իր հողի համար։

Կարդում ենք. «Մարդը ստեղծվել է երկրի կողմից. Առանց նրա նա ոչինչ է։ Բայց մարդը նաև ստեղծում է երկիրը: Նրա անվտանգությունը, խաղաղությունը երկրի վրա, նրա հարստության բազմապատկումը կախված են մարդուց:

«Հայրենի երկիր» գիրքը գրված է բարության մասին նամակների տեսքով և ուղղված մատաղ սերնդին։

-Ասա ինձ, երիտասարդների հետ զրույցի ո՞ր հարցերն են թվում ամենակարևորը գիտնականի համար։ Ինչո՞ւ են հետաքրքիր նրա դիտարկումները։
Ուսանողների պատասխանները.
-Ո՞րն է կյանքի իմաստը: Ի՞նչն է միավորում մարդկանց:
Ինչպե՞ս լինել զվարճալի, բայց ոչ զվարճալի:
-Պե՞տք է վիրավորվեմ:
— Ճշմարիտ ու սուտ պատիվ։
-Մարդը պետք է խելացի լինի։
Վատ և լավ ազդեցությունների մասին.
-Սխալվելու արվեստը.
- Թե ինչպես կարելի է ասել? Ինչպե՞ս կատարել: Ինչպե՞ս գրել:
-Սիրում եմ կարդալ: Սովորե՛ք սովորել։
-Ճամփորդե՜
- Սովորեք հասկանալ արվեստը:
- Ռուսական բնության և բնանկարչության, այլ երկրների բնության մասին:
- Այգիներ և այգիներ. Արվեստի հուշարձաններ.
-Անցյալի հիշատակի ու հուշարձանների մասին։
— Իմացեք, թե ինչպես կարելի է նկատել մեր քաղաքների և գյուղերի գեղեցկությունը:

— Խոսքի արվեստի և բանասիրության մասին։
-Ինչպես տեսնում եք, յուրաքանչյուր գլուխ արժանի է ուշադրության և խոհուն ընթերցման, այն ծառայում է որպես զրույցի և խորհելու առիթ յուրաքանչյուրիս համար կարևոր և կարևոր խնդիրների շուրջ։

Կարծում եմ, այս գլուխները կարելի է անվանել նաև բաժանող խոսքեր՝ ուղղված դեռահասներին, ովքեր սկսում են ապրել:

«Գրականագետներ» բառը (կհստակեցնենք բառերի բառապաշարային իմաստը, նպատակային տնային աշխատանք).

Հոգևոր բաժանման խոսքեր՝ խոսքեր, մաղթանքներ մեկնողին, ինչպես նաև ընդհանրապես ուսուցում, խորհուրդ ապագայի համար: Հոգևորությունը հոգու հատկություն է, որը բաղկացած է
հոգևոր, բարոյական շահերի գերակայության մեջ նյութական շահերի նկատմամբ։

Եվ այստեղ ակամա հիշում ենք Ռուսաստանի առաջին գրողներից մեկի ուսմունքը, բաժանարար խոսքը, որը կարդացինք սկզբում. ուսումնական տարի. Հիշիր.
- Վլադիմիր Մոնոմախի «Հրահանգ» (1053-1125 թթ.):

Ե՞րբ է նա գրել իր ուսմունքը: (Ինչպես նա ասաց՝ «երկար ճանապարհորդության մեջ՝ նստած սահնակին», այսինքն՝ կյանքի վերջում լինելով իմաստուն՝ մեծ քաղաքական և կենսափորձով):

Ինչպիսի՞ մարդ էր Վլադիմիր Մոնոմախը.

(Սա անկեղծ, ազնիվ, «մարդասեր մարդ է, ով միշտ մտածում է իր պետության բարօրության մասին»: Նա կոչ է անում բարության, ողորմության, լուսավորության: Վլադիմիր Մոնոմախի «Հրահանգը» վաղուց դարձել է Ռուսաստանում ամենասիրված ընթերցանությունը):

— Հնարավո՞ր է գիրքը «Հայրենի հող» անվանել «Ինստրուկտ»-ին մոտ։

(Այս գրքի հեղինակը, ինչպես Հին Ռուսաստանի արքայազնը, տարեց, իմաստուն, հեղինակավոր անձնավորություն է: Խորհուրդը, որը դուք կարող եք ստանալ այս գիրքը կարդալով, վերաբերում է կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտներին: Սա իմաստության հավաքածու է, խոսքը. բարեսիրտ ուսուցիչ, ում մանկավարժական տակտը և աշակերտների հետ խոսելու կարողությունը նրա գլխավոր տաղանդներից են։)

- Ի՞նչն է միավորում Վլադիմիր Մոնոմախի «Հանձնարարականը» և Դմիտրի Լիխաչովի կոչը երիտասարդներին:

(Բարի, խելացի հրահանգներ, խորհուրդներ, աննկատ ուսմունքներ):
-Ավելացնեմ: Հետաքրքիր է, որ ինչպես Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքներում, այնպես էլ Լիխաչովի մտորումների մեջ մարդու բարոյական ընտրության բարդ թեման ընդունում է պարզ, գաղտնի զրույցի ձև, թե ինչպես համաձայնություն գտնել մեզ շրջապատող աշխարհի հետ:

«Հայրենի երկիր» գրքում գիտնականը երիտասարդ ընթերցողների հետ մեծահոգաբար կիսվում է իր մտքերով, թե ինչ է իրեն կարևոր թվում՝ կյանքի իմաստի, ընկերության, մշակույթի մասին։

Այժմ ծանոթանանք դասագրքում ընդգրկված նրա գրքի առանձին գլուխներում (շեշտադրում հանում) արտահայտված Լիխաչովի դատողություններին.
նստեց»։

«Երիտասարդությունն ամբողջ կյանքն է». Որոնք են հոդվածի հիմնական դրույթները. (Գիտնականը հիշում է, թե ինչ էր մտածում դպրոցական տարիքում. «...երբ ես մեծանամ, ամեն ինչ այլ կերպ կլինի: Ես կապրեմ ուրիշ մարդկանց մեջ, այլ միջավայրում… Բայց իրականում այլ կերպ ստացվեց…):

-Ինչպե՞ս ստացվեց: Ի՞նչ էր ուզում ասել գիտնականը, ինչի՞ մասին զգուշացնել.

- «Ընկերոջ, մարդու, բանվորի համբավս ինձ մոտ մնաց, տեղափոխվեցի այն աշխարհը, որի մասին երազել էի մանկուց, և եթե փոխվեց, ապա ամենևին էլ նոր չսկսվեց...»:

Ի՞նչ օրինակներ է բերում հեղինակը դա հաստատելու համար:

- Նա հիշում է իր ծնողներին: «Հիշում եմ, որ մորս լավագույն ընկերները մինչև իր երկար կյանքի վերջը նրա դպրոցական ընկերներն էին, և երբ նրանք գնացին «այլ աշխարհ», նրանց փոխարինող չկար։ Նույնը հորս դեպքում՝ ընկերները երիտասարդության ընկերներ էին։

- Ինչո՞ւ Լիխաչովի ծնողները փոխարինող չգտան կյանքից հեռացած ընկերներին։

«Որպես չափահաս, դժվար էր ընկերներ ձեռք բերել: Երիտասարդության մեջ է, որ ձևավորվում է մարդու բնավորությունը, և ձևավորվում է նրա լավագույն ընկերների շրջանակը՝ ամենամոտ, ամենաանհրաժեշտը:

Բնավորության ձևավորումը տեղի է ունենում աստիճանաբար, ճաշակները, հայացքները որոշվում են դպրոցում և համալսարանում սովորելու ընթացքում։ Եվ այս դեպքում կարեւոր է ընտրել ընկերների շրջանակը։

-Ինչպե՞ս եք հասկանում «փոքր տարիքից պատիվը պահեք» ասացվածքը։ (Հիշեք նաև իմաստուններին
«Ինչ քնքուշ մանկություն են սովորեցնում, այդ ծերությունը չի թողնում», «Ինչ ցանես, այն էլ կհնձես»
Շատ անսովոր գլուխ՝ «Ծիծաղելի մի եղիր»։ 8 այն ասում է «մեր վարքի ձևի մասին, այն մասին, թե ինչ պետք է դառնա մեր սովորությունը և ինչը պետք է դառնա նաև մեր ներքին բովանդակությունը»:

- Եկեք փորձենք պարզել, թե ինչն է կարևոր իմանալ և անել, որպեսզի ծիծաղելի չլինենք:
(Կարողանալ պահպանել արժանապատվությունը, ուրիշներին չպարտադրել իրենց վիշտը, լինել ընկերասեր, կարողանալ լսել, կարողանալ լռել, կարողանալ կատակել, բայց ժամանակին. չներխուժել նույնիսկ նրանց ընկերական զգացմունքները, չտառապել իրենց ֆիզիկական արատներից, հարգել ուրիշներին, լինել ճշմարտախոս, չծիծաղել հագնվելու ձևով։) Սա, պարզվում է, մեծ և իրական արվեստ է, որն օգնում է ապրել հասարակության մեջ։

Համաձա՞յն եք, որ ծիծաղելի չլինելու համար պետք է ոչ միայն պահվածքի կարողություն, այլ նաև խելք։

- Կրկին կարդանք Լիխաչովի հայտարարությունները. «Խելացիությունը ոչ միայն գիտելիքի, այլ ուրիշին հասկանալու ունակության մեջ է։ Այն դրսևորվում է հազար ու հազար մանրուքներով՝ հարգանքով վիճելու ունակությամբ, ուրիշին աննկատ (ճշգրիտ աննկատ) օգնելու ունակությամբ, բնությունը պաշտպանելու ունակությամբ, նույնիսկ սեղանի շուրջ համեստ պահելու սովորության մեջ, ոչ թե աղբը թափելու: - ծխախոտի մնացորդներով կամ հայհոյանքներով չաղբոտել, վատ գաղափարներ (սա նաև աղբ, և էլ ի՞նչ) »:

Ամփոփենք.
-Ինչի՞ մասին էիք մտածում, ի՞նչը ձեզ համար կարեւոր դարձավ «Հայրենի հող» գրքի գլուխներին ծանոթանալուց հետո։

«Ավատարներ», «Պետրոլներ», դետեկտիվ սերիաներ՝ հենց այստեղից են հաճախ երիտասարդները նկարում իրենց հոգևոր աշխարհը որոշող «արժեքները»։ «Կլիպ»
մշակույթն այնքան արմատացած է դեռահասների մտքերում, որ նրանք ոչ միայն չեն կարող կարդալ դասական վեպ, այլև չեն կարող նույնիսկ մինչև վերջ դիտել հենց այս վեպի ֆիլմային ադապտացիան: Գեղարվեստական շարադրանքի անշտապությունը, որը բնորոշ է թե՛ գրական, թե՛ կինոարվեստի լավագույն նմուշներին, խորթ է պլանների անվերջ թրթռումներով դաստիարակված փեհթ սերնդին։
Լիխաչովի նամակները երիտասարդներին կարելի՞ է անվանել կյանքի ուղեցույց։ Հետաքրքիր են նրա դիտարկումները։ Ի՞նչ ենք մենք սովորել գիտնականից:
— Գիրքն արտացոլում է գիտնականի կենսափորձն ու աշխարհայացքը. կյանքում անհրաժեշտ է
Եղեք առատաձեռն, բերեք մարդկանց բարություն և ուրախություն. Լիխաչովը սովորեցնում է սիրել կյանքը, վայելել երաժշտությունը, արվեստը, աշխարհի գեղեցկությունը, նա խորհուրդ է տալիս նայել ինքդ քեզ, շրջապատող մարդկանց, մտածել կյանքի իմաստի մասին։

- Մենք գտանք հարցերի պատասխանները՝ ինչպե՞ս ծիծաղելի չլինել։ Ինչպես երկար ապրել
Ուրախ կյանք? Դ.Ս. Լիխաչովը խոսում է նաև ռուսի նկատմամբ զգույշ վերաբերմունքի մասին
բառը, սովորեցնում է հետաքրքրվել անցյալով, սիրել այն։ Նա խոսում է «իր հողի, իր երկրի հանդեպ» սիրո մասին։

– Գրքի արդիականությունը նաև նրանում է, որ այն ստիպում է մտածել շատ կարևոր հարցերի մասին. դեռ ուշ չէ ինքդ քեզ ուղղելու, երկիրը փրկիր մեր ժառանգների համար, և դրա համար պետք է սովորել այն ամենը, ինչ լավ է:

-Ճիշտ եք տղերք, ես ձեզ հետ կկիսվեմ ևս մեկ միտք, որն ինձ դուր եկավ
Լիխաչովը ժամանակների և սերունդների կենդանի կապի մասին, մի տեսակ պատասխան այն հարցին, թե արժե՞ գրքերը վերընթերցել՝ նկատի ունենալով ժամանակի հետ մթնած մասունքները։ Արդյո՞ք իմաստ ունի փայտե խրճիթներ պահել փորագրված արխիտրերով, ասեղնագործված տնական սրբիչներով:

«Հայրենի հող» գրքում Լիխաչովը բարձրացնում է սերունդների պատմամշակութային շարունակականության հարցը։ Նա կարծում է, որ մշակույթը կարող է հաղթահարել
անցյալը, ներկան և ապագան կապելու ժամանակը:

0 / 5. 0

Երիտասարդությունը ամբողջ կյանքն է

Երբ ես դպրոց էի, ինձ թվում էր, որ երբ մեծանամ, ամեն ինչ այլ կերպ է լինելու։ Ես ապրելու եմ ուրիշ մարդկանց մեջ, այլ միջավայրում, և ընդհանրապես ամեն ինչ այլ է լինելու։ Կլինի այլ միջավայր, կլինի ինչ-որ այլ, «մեծահասակների» աշխարհ, որը կապ չի ունենա իմ դպրոցական աշխարհի հետ: Բայց իրականում այլ կերպ ստացվեց։ Ինձ հետ միասին այս «չափահաս» աշխարհ մտան իմ ընկերները դպրոցում, իսկ հետո՝ համալսարանում։

Փոխվեց միջավայրը, բայց փոխվեց նաև դպրոցում, բայց ըստ էության մնաց նույնը։ Իմ համբավը՝ որպես ընկեր, որպես մարդ, որպես բանվոր, մնաց ինձ հետ, անցավ այն ուրիշ աշխարհ, որի մասին երազել էի մանկուց, և եթե փոխվեց, ամենևին էլ նոր չսկսվեց։

Հիշում եմ, որ մորս լավագույն ընկերները մինչև իր երկար կյանքի վերջը նրա դպրոցական ընկերներն էին, և երբ նրանք գնացին «այլ աշխարհ», նրանց փոխարինող չկար։ Նույնը հորս դեպքում՝ ընկերները երիտասարդության ընկերներ էին։ Չափահաս տարիքում դժվար էր ընկերներ ձեռք բերել։ Հենց երիտասարդության ժամանակ է ձևավորվում մարդու բնավորությունը, և ձևավորվում է նրա լավագույն ընկերների շրջանակը՝ ամենամտերիմը, ամենաանհրաժեշտը։

Երիտասարդության մեջ ձևավորվում է ոչ միայն մարդը՝ ձևավորվում է նրա ողջ կյանքը, ամբողջ միջավայրը։ Եթե նա ճիշտ ընտրի իր ընկերներին, նրա համար ավելի հեշտ կլինի ապրել, ավելի հեշտ դիմանալ վշտին և ավելի հեշտ դիմանալ ուրախությանը: Ուրախությունը, ի վերջո, նույնպես պետք է «փոխադրել», որպեսզի այն լինի ամենաուրախը, ամենաերկարը և ամենադիմացկունը, որպեսզի չփչացնի մարդուն և իրական հոգևոր հարստություն չտա, մարդուն էլ ավելի առատաձեռն դարձնի։ Ուրախությունը, որը չի կիսվում մտերիմ ընկերների հետ, ուրախություն չէ:

Պահպանեք երիտասարդությունը մինչև խոր ծերություն: Պահպանեք երիտասարդությունը ձեր հին, բայց երիտասարդ ընկերների մեջ: Պահպանեք երիտասարդությունը ձեր հմտությունների, սովորությունների, ձեր երիտասարդական «մարդկանց հանդեպ բաց լինելու», անմիջականության մեջ: Պահպանեք այն ամեն ինչում և մի մտածեք, որ չափահաս դառնալով «լիովին, բոլորովին այլ» և ապրելու եք այլ աշխարհում։

Եվ հիշեք ասացվածքը. Դպրոցական տարիներին ստեղծված քո հեղինակությունը անհնար է ամբողջությամբ թողնել, բայց փոխել այն հնարավոր է, բայց դա շատ դժվար է։

Մեր երիտասարդությունը նաև մեր ծերությունն է։

Արվեստը մեծ աշխարհ է բացում մեզ համար:

Ռուսական մշակույթի ամենամեծ և արժեքավոր հատկանիշը նրա ուժն ու բարությունն էր, որին միշտ տիրապետում է հզոր, իսկապես հզոր սկիզբը: Այդ իսկ պատճառով ռուսական մշակույթը կարողացավ համարձակորեն տիրապետել, օրգանապես ներդնել հունական, սկանդինավյան, ֆինն-ֆիննական, թյուրքական և այլն սկզբունքները: Ռուսական մշակույթը բաց մշակույթ է, բարի և խիզախ մշակույթ, որն ընդունում է ամեն ինչ և ստեղծագործաբար ընկալում ամեն ինչ:

Այդպիսին էր ռուսների ռուսը՝ Պիտեր I-ը։ Նա չէր վախենում մայրաքաղաքը մոտեցնել Արևմտյան Եվրոպային, փոխել ռուս ժողովրդի տարազը և փոխել շատ սովորույթներ։ Քանի որ մշակույթի էությունը ոչ թե արտաքին, այլ ներքին ինտերնացիոնալիզմի, մշակութային բարձր հանդուրժողականության մեջ է...

Տարբեր արվեստագետներ (ֆրանսիացիներ, հայեր, հույներ, շոտլանդացիներ) միշտ եղել են ռուսական մշակույթում և կլինեն նրա մեջ՝ մեր մեծ, լայն և հյուրընկալ մշակույթի մեջ: Նեղությունն ու դեսպոտիզմը երբեք ամուր բույն չեն սարքի նրա մեջ։

Արվեստի պատկերասրահները պետք է լինեն այս լայնության քարոզիչները: Եկեք վստահենք մեր արվեստի պատմաբաններին, վստահենք նրանց, եթե նույնիսկ ինչ-որ բան չենք հասկանում։

Մեծ արվեստագետների արժեքն այն է, որ նրանք «տարբեր» են, այսինքն՝ նրանք նպաստում են մեր... դրա բազմազանության մշակույթի զարգացմանը:

Եկեք սիրենք ամեն ինչ ռուսական, սկզբնականորեն ռուսական, եկեք սիրենք, ասենք, Վոլոգդան և 1 Դիոնիսիոսի որմնանկարները, բայց եկեք անխոնջ սովորենք գնահատել և՛ այն, ինչ տվել և կտա համաշխարհային առաջադեմ մշակույթը, և՛ այն, ինչ նոր է մեր մեջ։ Եկեք չվախենանք նորից և չսկսենք այն ամենը, ինչ դեռ չենք հասկացել։

Անհնար է յուրաքանչյուր արվեստագետի մեջ իր մեթոդի մեջ նորը տեսնել խարդախի և խաբեբաի, ինչպես հաճախ են անում քիչ տեղեկացված մարդիկ։ Մեր ... մշակույթի և արվեստի բազմազանության, հարստության, բարդության, «հյուրընկալության», լայնության և ինտերնացիոնալիզմի համար եկեք գնահատենք և հարգենք արվեստի պատկերասրահների կատարած հրաշալի աշխատանքը՝ ծանոթացնելով մեզ տարբեր արվեստին, զարգացնելով մեր ճաշակը, մեր հոգևոր ընկալունակությունը։ .

Մաթեմատիկա հասկանալը սովորելն է:
Երաժշտությունը հասկանալը սովորել է:
Նկարչությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է նաև սովորել:

Սովորեք խոսել և գրել

Նման վերնագիր կարդալիս ընթերցողների մեծամասնությունը կմտածի. «Սա այն է, ինչ ես արել եմ վաղ մանկություն«. Ոչ, դուք պետք է սովորեք անընդհատ խոսել և գրել: Լեզուն մարդու ունեցած ամենաարտահայտիչ բանն է, և եթե նա դադարի ուշադրություն դարձնել իր լեզվին և սկսի մտածել, որ արդեն բավականաչափ տիրապետել է դրան, նա կնահանջի։ Մարդը պետք է անընդհատ վերահսկի իր լեզուն՝ բանավոր և գրավոր:

Ժողովրդի ամենամեծ արժեքը նրա լեզուն է, այն լեզուն, որով նա գրում է, խոսում և մտածում: Մտածում է. Սա պետք է հանգամանորեն հասկանալ այս փաստի ողջ երկիմաստության ու նշանակության մեջ։ Ի վերջո, սա նշանակում է, որ մարդու ողջ գիտակցական կյանքն անցնում է մայրենի լեզվով։ Զգացմունքները, սենսացիաները միայն գունավորում են այն, ինչի մասին մենք մտածում ենք, կամ ինչ-որ կերպ մղում են միտքը, բայց մեր մտքերը բոլորը ձևակերպված են լեզվով:

Ռուսաց լեզվի՝ որպես ժողովրդի լեզվի մասին շատ է գրվել։ Սա աշխարհի ամենակատարյալ լեզուներից մեկն է, լեզու, որը զարգացել է ավելի քան մեկ հազարամյակի ընթացքում՝ տալով XIX դարում: աշխարհի լավագույն գրականությունն ու պոեզիան: Տուրգենևը ռուսաց լեզվի մասին ասել է. «... չի կարելի հավատալ, որ նման լեզու չի տրվել մեծ ժողովրդին»։

Իմ այս հոդվածը ընդհանրապես ռուսաց լեզվի մասին չէ, այլ այն մասին, թե ինչպես է այս լեզուն օգտագործում այս կամ այն մարդը։

Մարդուն ճանաչելու ամենահուսալի միջոցը՝ մտավոր զարգացումը, բարոյական բնավորությունը, բնավորությունը, լսելն է, թե ինչպես է նա խոսում։

Ուրեմն կա ժողովրդի լեզուն՝ որպես նրա մշակույթի ցուցիչ, և անհատի լեզուն՝ որպես իր անձնական որակների, ժողովրդի լեզուն օգտագործող մարդու որակները։

Եթե ուշադրություն դարձնենք մարդու՝ իրեն պահելու ձևին, քայլվածքին, վարքագծին, դեմքին և դրանցով դատենք մարդուն, երբեմն, սակայն, սխալմամբ, ապա մարդու լեզուն շատ ավելի ճշգրիտ ցուցիչ է նրա մարդկային որակների, նրա մշակույթի. .

Բայց պատահում է նաեւ, որ մարդը չի խոսում, այլ «խոսքեր է թքում»։ Յուրաքանչյուր ընդհանուր հասկացության համար նա ունի ոչ թե սովորական բառեր, այլ ժարգոնային արտահայտություններ։ Երբ այդպիսի մարդը խոսում է իր «թքող բառերով», նա ուզում է ցույց տալ, որ իրեն ոչինչ չի հետաքրքրում, որ ինքն ավելի բարձր է, ավելի ուժեղ, քան բոլոր հանգամանքները, ավելի խելացի, քան շրջապատը, ծիծաղում է ամեն ինչի վրա, չի վախենում ոչնչից: .

Բայց իրականում նա իր ցինիկ արտահայտություններով ու ծաղրական մականուններով որոշակի առարկաներ, մարդիկ, գործողություններ է անվանում, քանի որ վախկոտ է ու երկչոտ, ինքն իրեն անվստահ։

Նայե՛ք, լսե՛ք, ինչի՞ մասին է ցինիկ խոսում նման «քաջն» ու «իմաստունը», ո՞ր դեպքերում է սովորաբար բառերը փոխարինում «թքող բառերով»։ Անմիջապես կնկատեք, որ հենց դա է նրան վախեցնում, որից նա իր համար անախորժություններ է ակնկալում, որոնք իր ուժերից չեն։ Նա կունենա «իր» բառերը փողի համար, վաստակի համար՝ օրինական և հատկապես անօրինական, բոլոր տեսակի խարդախությունների համար, ցինիկ մականուններ՝ այն մարդկանց համար, որոնցից վախենում է (սակայն կան մականուններ, որոնցում մարդիկ արտահայտում են իրենց սերն ու սերը դրա նկատմամբ։ կամ այդ մարդն այլ հարց է):

Ես հատուկ զբաղվել եմ այս հարցով, ուստի, հավատացեք, ես դա գիտեմ, և ոչ միայն գուշակություններ անելը:

Մարդու լեզուն նրա աշխարհայացքն ու վարքագիծն է։ Ինչպես խոսում է, այնպես էլ, հետևաբար, մտածում է։

Իսկ եթե ցանկանում եք լինել իսկապես խելացի, կրթված և կուլտուրական մարդապա ուշադրություն դարձրեք ձեր լեզվին: Խոսեք ճիշտ, ճշգրիտ և տնտեսապես: Մի ստիպեք ուրիշներին լսել ձեր երկար ելույթները, մի ցուցադրվեք ձեր լեզվով. մի եղեք նարցիսիստ խոսող:

Եթե դուք հաճախ ստիպված եք լինում խոսել հանրության մեջ՝ հանդիպումների, հանդիպումների, պարզապես ձեր ընկերների շրջապատում, ապա առաջին հերթին համոզվեք, որ ձեր ելույթները երկար չլինեն։ Հետևեք ժամանակին: Սա անհրաժեշտ է ոչ միայն ուրիշների հանդեպ հարգանքից ելնելով, կարևոր է, որ դուք հասկացված եք: Առաջին հինգ րոպեները - ունկնդիրները կարող են ուշադիր լսել ձեզ; երկրորդ հինգ րոպեն - նրանք դեռ շարունակում են լսել ձեզ; տասնհինգ րոպե հետո նրանք միայն ձևացնում են, թե լսում են ձեզ, իսկ քսաներորդ րոպեին նրանք դադարում են ձևացնել և սկսում են շշնջալ իրենց գործերի մասին, իսկ երբ խոսքը գնում է ձեզ ընդհատելու կամ միմյանց ինչ-որ բան ասելու մասին, դուք գնացել եք:

Երկրորդ կանոն. Որպեսզի ելույթը հետաքրքիր լինի, այն ամենը, ինչ ասում եք, պետք է ձեզ նույնպես հետաքրքիր լինի:

Դուք նույնիսկ կարող եք կարդալ զեկույցը, բայց կարդալ այն հետաքրքրությամբ: Եթե բանախոսը պատմում կամ կարդում է իր համար հետաքրքրությամբ, և հանդիսատեսը դա զգա, ապա հանդիսատեսին կհետաքրքրի: Հետաքրքրություն հանդիսատեսի մեջ ինքնին չի ստեղծվում, հետաքրքրությունը ներշնչվում է բանախոսից։ Իհարկե, եթե ելույթի թեման հետաքրքիր չէ, ոչինչ չի ստացվի լսարանին հետաքրքրություն ներշնչելու փորձից:

Փորձեք այնպես, որ ձեր խոսքում լինի ոչ միայն տարբեր մտքերի շղթա, այլ լինի մեկը, հիմնական գաղափարըորին պետք է ենթակա լինեն բոլոր մյուսները։ Այնուհետև ձեզ ավելի հեշտ կլինի լսել, ձեր խոսքում կլինի թեմա, ինտրիգ, կհայտնվի «վերջին սպասելը», հանդիսատեսը կկռահի, թե ինչի եք տանում, ինչում եք ուզում համոզել նրանց, և հետաքրքրությամբ լսիր և սպասիր, թե վերջում ինչպես կձևակերպես քո եզրակացությունը.հիմնական միտք.

Այս «վերջին սպասելը» շատ կարևոր է և կարող է պահպանվել զուտ արտաքին միջոցներով։ Օրինակ, բանախոսը տարբեր տեղերում երկու-երեք անգամ խոսում է իր ելույթի մասին. «Ես ավելի շատ կասեմ այս մասին», «Մենք կվերադառնանք սրան», «Ուշադրություն դարձրեք ...» և այլն:

Եվ ոչ միայն գրողն ու գիտնականը պետք է, որ կարողանա լավ գրել։ Նույնիսկ լավ գրված նամակ ընկերոջը, ազատորեն և որոշակի հումորով, բնութագրում է ձեզ ոչ պակաս, քան ձեր բանավոր խոսքը։ Նամակի միջոցով թույլ տվեք զգալ ինքներդ ձեզ, ձեր տրամադրությունը, ձեր անտարբերությունը ձեզ դուր եկած մարդուն դիմելիս:

Բայց ինչպե՞ս ես սովորում գրել: Եթե լավ խոսել սովորելու համար պետք է անընդհատ ուշադրություն դարձնել իր խոսքին և մյուսներին, գրել երբեմն հաջողված արտահայտություններ, որոնք ճշգրիտ արտահայտում են միտքը, բանի էությունը, ապա գրել սովորելու համար պետք է գրել. գրել նամակներ, օրագրեր. (Օրագրերը պետք է պահել փոքր տարիքից, այնուհետև դրանք պարզապես հետաքրքիր կլինեն ձեզ համար, և դրանք գրելու պահին դուք ոչ միայն սովորում եք գրել, այլև ակամա հայտնում եք ձեր կյանքի մասին, մտածում եք, թե ինչ է պատահել ձեզ և ինչպես եք արել. այն։) Մի խոսքով. «Հեծանիվ վարել սովորելու համար պետք է հեծանիվ վարել»։

Դմիտրի Լիխաչով

1 Ֆրեսկո (իտալական որմնանկար - թարմ) - նկար, որը ներկված է ջրի մեջ նոսրացված ներկերով և քսված թարմ գաջի վրա:

Հարցեր

Դուք կարդացել եք մի քանի գլուխ Դ.Ս. Լիխաչովի «Հայրենի հող» գրքից, որը գրված է լրագրողական ժանրում, այսինքն՝ այն ժանրում, որը լուսաբանում է մեր կյանքի արդիական, ժամանակակից խնդիրները։ Ինչի՞ վրա է մեր ուշադրությունը հրավիրել հեղինակը։ Ինչպե՞ս հասկացաք «Արվեստը մեզ համար մեծ աշխարհ է բացում» գլուխը:
Ինչպե՞ս եք հասկանում «փոքր տարիքից պատիվը պահեք» ասացվածքը։ Ինչու՞ մենք չենք կարող լիովին հեռանալ դպրոցական տարիներին ստեղծված հեղինակությունից։
Ինչպե՞ս են տարբեր ազգությունների մշակույթները համատեղվում առօրյա կյանքում: Ի՞նչ ցուցահանդեսներ, արվեստի արհեստներ են «ապրում» ձեր մարզում։

Հարստացրեք ձեր խոսքը

Պատրաստեք հաղորդագրություն «Իմ արվեստը հայրենի հող«(բանավոր կամ գրավոր. ընտրություն կատարել):

Օգտվե՛ք «Սովորել խոսել և գրել» գլխում արտահայտված Դ.Ս.Լիխաչովի խորհուրդից, օրինակ՝ 1. Որպեսզի խոսքն ու խոսքը գրագետ լինեն, հաղորդագրության մեջ չես կարող օգտագործել ժարգոնային բառեր («թքող բառեր»): և խոսակցության մեջ. 2. Համոզվեք, որ ելույթը երկար չէ՝ այն պետք է լինի ճշգրիտ և խնայող։ 3. Որպեսզի ներկայացումը հետաքրքիր լինի բոլորի համար, այն պետք է հետաքրքիր լինի ձեզ համար և այլն։

Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչև

Հող Բնիկ

Մեր ընթերցողներին!

Գրքի հեղինակը՝ Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչովը, գրական քննադատության, ռուսական և համաշխարհային մշակույթի պատմության բնագավառում նշանավոր խորհրդային գիտնական է։ Նա ավելի քան երկու տասնյակ հիմնական գրքերի և հարյուրավոր հետազոտական հոդվածների հեղինակ է։ Դ.Ս.Լիխաչովը Գիտությունների ակադեմիայի իսկական անդամ է Սովետական Միություն, ԽՍՀՄ պետական մրցանակի կրկնակի դափնեկիր, արտասահմանյան բազմաթիվ ակադեմիաների և համալսարանների պատվավոր անդամ։

Դմիտրի Սերգեևիչի էրուդիցիան, նրա մանկավարժական տաղանդն ու փորձը, բարդ բաների մասին պարզ, հասկանալի և միևնույն ժամանակ վառ և պատկերավոր խոսելու ունակությունը, ահա թե ինչն է առանձնացնում նրա ստեղծագործությունները, դրանք դարձնում ոչ միայն գրքեր, այլև մեր ողջ մշակութային նշանակալի երևույթը: կյանքը։ Համարելով բարոյական և գեղագիտական դաստիարակության բազմարժեք հարցերը որպես կոմունիստական կրթության անբաժանելի մաս, Դ.Ս. և պատասխանատվություն:

Դմիտրի Սերգեևիչի քարոզչական գործունեությունը, ով մշտապես մտածում է մեր երիտասարդության գաղափարական և գեղագիտական դաստիարակության մասին, նրա համառ պայքարը զգույշ վերաբերմունքռուս ժողովրդի գեղարվեստական ժառանգությանը։

Իր նոր գրքում ակադեմիկոս Դ.Ս.Լիխաչովը շեշտում է, որ մշակութային անցյալի չխամրող գլուխգործոցների գեղագիտական, գեղարվեստական կատարելությունը ըմբռնելու կարողությունը շատ կարևոր է երիտասարդ սերնդի համար և նպաստում է հայրենասիրության և ինտերնացիոնալիզմի իսկապես բարձր քաղաքացիական դիրքերի դաստիարակմանը։

Ճակատագիրն ինձ դարձրեց հին ռուս գրականության մասնագետ։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «ճակատագիր»: Ճակատագիրը ինքս իմ մեջ էր՝ իմ հակումների ու հետաքրքրությունների, Լենինգրադի համալսարանի ֆակուլտետի ընտրության և այն դասախոսներից, որոնց հետ ես սկսեցի դասեր առնել: Ինձ հետաքրքրում էին հին ձեռագրերը, հետաքրքրվում էի գրականությամբ, ինձ գրավում էր Հին Ռուսաստանև ժողովրդական արվեստ. Եթե այս ամենը ի մի բերենք և բազմապատկենք որոշակի հաստատակամությամբ և որոնողական աշխատանքներ իրականացնելու որոշակի համառությամբ, ապա այս ամենը միասին ինձ համար ճանապարհ բացեց դեպի հին ռուս գրականության մանրակրկիտ ուսումնասիրություն։

Բայց նույն ճակատագիրը, որն ապրում էր իմ մեջ, միևնույն ժամանակ անընդհատ շեղում էր ինձ ակադեմիական գիտությունների ուսուցումից։ Բնավորությամբ ես ակնհայտորեն անհանգիստ մարդ եմ։ Ուստի ես հաճախ դուրս եմ գալիս խիստ գիտության սահմաններից, այն սահմաններից, ինչ պետք է անեմ իմ «ակադեմիական մասնագիտությամբ»։ Ես հաճախ եմ խոսում ընդհանուր մամուլում, գրում եմ «ոչ ակադեմիական» ժանրերում։ Երբեմն անհանգստանում եմ հնագույն ձեռագրերի ճակատագրով, երբ դրանք լքված են և չեն ուսումնասիրվում, հետո ոչնչացվող հնագույն հուշարձանների համար, վախենում եմ վերականգնողների երևակայություններից, երբեմն չափազանց համարձակորեն «վերականգնում» հուշարձաններն իրենց սրտով, Անհանգստացած եմ ռուսական հին քաղաքների ճակատագրով աճող արդյունաբերության պայմաններում, ես հետաքրքրված եմ մեր հայրենասիրական երիտասարդության կրթությունով և շատ, շատ ավելին:

Իմ ոչ ակադեմիական մտահոգություններից շատերն արտացոլված են այս գրքում, որն այժմ բաց է ընթերցողի համար: Ես կարող էի իմ գիրքն անվանել «հոգսերի գիրք»։ Ահա իմ մտահոգություններից շատերը, և ես կցանկանայի այդ մտահոգությունները փոխանցել իմ ընթերցողներին՝ օգնել նրանց մեջ սերմանել ակտիվ, ստեղծագործական՝ խորհրդային հայրենասիրություն: Ոչ թե հայրենասիրություն՝ բավարարված ձեռք բերվածով, այլ հայրենասիրություն՝ ձգտելով դեպի լավագույնը, ձգտելով այս լավագույնը՝ թե՛ անցյալից, թե՛ ներկայից փոխանցել գալիք սերունդներին։ Ապագայում սխալներ թույլ չտալու համար մենք պետք է հիշենք անցյալի մեր սխալները։ Մենք պետք է սիրենք մեր անցյալը և հպարտանանք դրանով, բայց մենք պետք է սիրենք անցյալը ոչ թե հենց այնպես, այլ ամենալավն այն է, ինչով մենք իսկապես կարող ենք հպարտանալ և ինչի կարիք ունենք հիմա և ապագայում:

Հնության սիրահարների շրջանում շատ տարածված են կոլեկցիոներներն ու կոլեկցիոներները: Պատիվ և փառք նրանց: Շատ խնայեցին, որոնք հետո հայտնվեցին պետական դեպոզիտներում ու թանգարաններում՝ նվիրաբերեցին, վաճառեցին, կտակեցին։ Կոլեկցիոներները հավաքում են այսպես՝ հազվադեպ իրենց համար, ավելի հաճախ՝ ընտանիքի համար և նույնիսկ ավելի հաճախ՝ թանգարանին կտակելու համար. հայրենի քաղաքը, գյուղ կամ նույնիսկ պարզապես դպրոց (բոլոր լավ դպրոցներն ունեն թանգարաններ՝ փոքր, բայց շատ անհրաժեշտ):

Ես երբեք կոլեկցիոներ չեմ եղել և չեմ լինի։ Ես ուզում եմ, որ բոլոր արժեքները պատկանեն բոլորին և ծառայեն բոլորին՝ մնալով իրենց տեղերում։ Ամբողջ երկիրը տիրապետում և պահպանում է անցյալի արժեքները, գանձերը: Սա և գեղեցիկ բնապատկեր, և գեղեցիկ քաղաքներ, և սեփական քաղաքներում՝ հավաքված արվեստի բազմաթիվ սերունդների հուշարձանների կողմից։ Իսկ գյուղերում՝ ավանդույթներ ժողովրդական արվեստ, աշխատանքային հմտություններ. Արժեքները ոչ միայն նյութական հուշարձաններ են, այլև լավ սովորույթներ, պատկերացումներ լավի և գեղեցիկի մասին, հյուրընկալության ավանդույթները, ընկերասիրությունը, մեկ ուրիշի մեջ սեփական բարությունը զգալու կարողությունը: Արժեքները լեզուն են, կուտակված գրական ստեղծագործությունները։ Չի կարելի ամեն ինչ թվարկել:

Աշխատանքի առաջին մասերը պարունակում են հրահանգներ երիտասարդներին. կարևոր է ձգտել հասնել կյանքի ճիշտ, ոչ նյութական և զուտ անձնական նպատակներին, լինել խելացի՝ անկախ ապրելակերպից և միջավայրից, զարգացնել գեղեցկության զգացում և հարգանք։ մեկի ընտանիքը, երկիրը, նրա անցյալն ու մշակույթը: Շատ է խոսվում անցյալի և ներկայի անքակտելի կապի մասին. սա երիտասարդների և տարեցների հաղորդակցության մշակույթն է և սերունդների շարունակականությունը և հին մշակույթի ազդեցությունը ժամանակակից ընկալման վրա:

Գիրք/Book Likhachev D.S. ծառայում է մարդկանց մշակույթի, հոգևորության, հայրենասիրության և բանականության մեջ կրթելու կարևոր գործին:

Կարդացեք Լիխաչովի հայրենի հողի ամփոփագիրը

Խոսք երիտասարդներին. Ձեր մասնագիտությունը և ձեր հայրենասիրությունը

Բոլոր ձեռքբերումները կախված են ձեր գործողություններից, խոսքը բախտի մասին չէ: Կյանքում չնչին գործերից բացի, պետք է լինի մեկ ամենակարևորը՝ գլոբալը։ Հայրենասերը սիրում է իր երկիրը, իսկ ազգայնականը ատելություն է զգում այլ ժողովուրդների նկատմամբ, և այդ հասկացությունները չեն կարող հավասարվել։ Հայրենասիրությունը սկսվում է ծնողների, ընտանիքի անցյալի հանդեպ սիրալիրությունից և հետաքրքրությունից: Բոլոր իրական մշակույթները կապված են անցյալ դարերի մշակութային ժառանգության հետ։

Մասին խելք

Պահանջվում է խելացիություն՝ անկախ ձեր միջավայրից, զբաղմունքից, կրթական մակարդակից և այլ գործոններից: Դա հեռու է ընթերցված գրականության դասական գրականության հետ միշտ կապված լինելուց, ավելի շատ կյանքի ըմբռնման ու գիտակցման մակարդակ է։

Մի՛ եղիր ծիծաղելի

Ինչպես չի կարելի իր վիշտը թափել ուրիշների վրա, այնպես էլ նրանց աչքին չի կարելի ծիծաղելի թվալ։ Սա պետք է ակնհայտ լինի նույնիսկ հագուստի մեջ, հատկապես տղամարդկանց մոտ:

Մեծը փոքրի մեջ

Կյանքը պետք է նվիրվի փոքր նպատակներին հասնելուն, բայց, ի վերջո, քո բոլոր գործողությունները պետք է տանեն մեկ մեծ նպատակի։

Նպատակը և ինքնագնահատականը

Կախված նրանից, թե ինչ է ուզում մարդը, կարելի է ճշգրիտ որոշել, թե ով է իրեն տեսնում: Վեհ նպատակը միակն է, որը թույլ է տալիս արժանապատվորեն ապրել ձեր կյանքը:

Արվեստը մեծ աշխարհ է բացում մեզ համար:

Ռուսական մշակույթը և ռուսական արվեստը բազմակողմ են և արժանի են ուշադրության ու ճանաչման, բայց միևնույն ժամանակ արժե միանալ համաշխարհային ժառանգությանը:

Սովորեք խոսել և գրել

Գրելու և կարդալու հմտություններ ձեռք բերելը միայն փոքր երեխաների խնդիր չէ: Յուրաքանչյուր մարդ իր ողջ կյանքի ընթացքում պետք է սովորի հասկանալ իր մայրենի լեզուն։

Դուք պետք է կարողանաք վերաբերվել ընթերցանությանը առանց սեփական շահերի, այլ ոչ թե անելու համար դպրոցական հանձնարարությունկամ հեղինակի ժողովրդականության պատճառով: Գրականությանը պետք է մոտենալ անկեղծ ու գիտակցված։

Բարձրացրեք միմյանց

Երիտասարդների համար հեշտ չէ զրույց վարել տարեցների հետ. նրանք լավ չեն լսում, վիրավորվում են, անընդհատ ինչ-որ բանի մասին դժգոհությամբ մրմնջում են։ Բայց միայն նրանք կարող են անցած տարիների փորձը փոխանցել նոր սերունդներին։

Հիշողություն

Հիշողությունը միակ մեխանիզմն է, որը կարող է հետ պահել ժամանակի կործանումը։ Միայն հիշողության միջոցով է, որ բարոյականությունը կարող է գոյություն ունենալ:

Տարածքներ և տարածություն

Ամբողջ ռուսական մշակույթը, նույնիսկ ռուսաց լեզուն, կլանել է «կամքի» և «տարածության» հիմնարար հասկացությունները, սահմանների և սահմանափակումների բացակայությունը։

Ռուսական բնույթ և ռուսական բնավորություն

Ռուսական տարածաշրջանի բնույթը չէր կարող չազդել ռուսական բնավորության զարգացման վրա։ Անհնար է տարանջատել մարդուն և բնությանը. դրանք փոխկապակցված են, և այս կապը շատ ամուր է:

Ռուսաստանի և Պուշկինի բնությունը

Ա.Ս. Պուշկինը հստակ գծում է իր ուղին, սեփական աշխարհագրությունը։ Պուշկինի վայրերի նկատմամբ պետք է ակնածանքով ու խնայողաբար վերաբերվել։

Մշակույթի էկոլոգիա

Խոսելով էկոլոգիայի մասին՝ չի կարելի նկատի ունենալ միայն դրա կենսաբանական կողմը։ Կենսաբանական ոչ էկոլոգիան կարող է ոչնչացնել մարդու մարմինը, իսկ մշակութային ոչ էկոլոգիան սպանում է բարոյականությունն ու հոգին:

Մշակույթի հուշարձաններ՝ ազգային սեփականություն

Մշակութային ժառանգություն-Սա մեկ սերնդի սեփականությունը չէ, այն պատկանում է մեր սերունդներին, և մեր անմիջական պարտքն է այն անձեռնմխելի պահել երկար դարեր շարունակ։

Ժամանակակից ռուսական մշակույթը և Հին Ռուսաստանը

Պետրոսի բարեփոխումները ազդեցին Հին Ռուսաստանի մշակութային ժառանգության վրա՝ փոխելով այն անճանաչելիորեն: Միայն գյուղացիական կյանքիսկ բնակչության ստորին խավերի մշակույթը մնաց առանց ուշադրության։ Այստեղից հետևեց սխալ դատողությունը, որ հին ռուսական մշակույթը գոյություն է ունեցել գյուղացիական կյանքի մակարդակում:

Ռուսական պատմության ժամանակակից

Խոսքը Նիժնի Նովգորոդի՝ Ռուսաստանի առևտրային, քաղաքական և մշակութային կենտրոնի մասին է։ Հենց այս հնագույն քաղաքը կարողացավ վահան դառնալ հին ռուսական մշակույթի համար թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ։

Ռուս գրականության առաջին 700 տարիները

Մեր գրականությունը շատ ավելի հին է, քան հին եվրոպականը։ Այն իր տեսքին է պարտական գրչության արտաքին տեսքին, որն իր հերթին դուրս է եկել բանահյուսությունից։

Անցյալը պետք է ծառայի ներկային.

Ռուսական ուկրաինական, բելառուս ժողովուրդներ- եղբայրական ծագումով, մշակույթով և լեզվով: Անցած սերունդների մշակութային ժառանգությունը գոյություն չունի ներկայից առանձին, այլ դրա հիմքն է, հիմքը և ունի հսկայական ազդեցություն:

Նկար կամ գծանկար Լիխաչով - Հայրենիք

Այլ վերապատմումներ և ակնարկներ ընթերցողի օրագրի համար

Համառոտ Բոնդարևի գումարտակները կրակ են խնդրում
Բոնդարևի պատմությունը ցույց է տալիս պատերազմի ողջ սարսափը, որը միայն մարտերում, հիվանդանոցներում, սովի մեջ չէ... Սարսափելի է նաև ընտրության դժվարությունը, երբ ինչ-որ մեկին պետք է զոհաբերել հանուն ուրիշների կյանքի։ Վերնագիրը հուշում է, որ սա ամենակարևոր արտահայտությունն է
Ալլեզ Կուպրինի ամփոփում
Անունն ինքնին ընթերցողներին ասում է, որ խոսքը կրկեսի մասին է, քանի որ այդ աղաղակը օգտագործվում է այնտեղ՝ հաճախ նկատի ունենալով վարժեցված կենդանիներին։ Բայց կրկեսի կատարողները կարող են նաև իրենց «ալլա» ասել վտանգավոր հնարքից առաջ։
Համառոտ Գուտտապերշայի տղա Գրիգորովիչ
Այս պատմությունը սկսվում է կրկեսից: Այնտեղ, որտեղ կուլիսների հետևում անհանգստացած են ասպարեզի խենթ ու ծիծաղաշարժ վարպետները, կա նաև մի ծերունի՝ ճաղատ գլխով, որի դեմքը խիստ ներկված է սպիտակ և կարմիր գույներով։
Համառոտ Ծովային հոգի Սոբոլև
Ծանր պատերազմի ժամանակ մեր երկիրը խիզախորեն պաշտպանեց իր ազատության իրավունքը։ Հաղթանակի մոտեցման գործում մեծ ներդրում են ունեցել Կարմիր նավատորմի նավաստիները։ Սպիտակ և կապույտ գույների ժիլետն այն ժամանակ վախ էր ներշնչում ֆաշիստական զավթիչներին։
Ուգո Վիկտոր
Վիկտոր Հյուգոյի անունը հայտնի է ոչ միայն ֆրանսիական գրականության գիտակներին։ Նա իրավամբ համարվում է աշխարհի 19-րդ դարի նշանավոր գրողներից մեկը։ Անկասկած գրական տաղանդ և քաղաքացիություն

Գրքի հեղինակը՝ Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչովը, գրական քննադատության, ռուսական և համաշխարհային մշակույթի պատմության բնագավառում նշանավոր խորհրդային գիտնական է։ Նա ավելի քան երկու տասնյակ հիմնական գրքերի և հարյուրավոր հետազոտական հոդվածների հեղինակ է։ Դ.Ս.Լիխաչովը Խորհրդային Միության Գիտությունների ակադեմիայի իսկական անդամ է, երկու անգամ ԽՍՀՄ պետական մրցանակի դափնեկիր, բազմաթիվ արտասահմանյան ակադեմիաների և համալսարանների պատվավոր անդամ:

Լայնորեն հայտնի է նաև Դմիտրի Սերգեևիչի քարոզչական գործունեությունը, ով մշտապես մտածում է մեր երիտասարդության գաղափարական և գեղագիտական դաստիարակության մասին, նրա համառ պայքարը ռուս ժողովրդի գեղարվեստական ժառանգությանը զգույշ վերաբերմունքի համար:

Ճակատագիրն ինձ դարձրեց հին ռուս գրականության մասնագետ։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «ճակատագիր»: Ճակատագիրը ինքս իմ մեջ էր՝ իմ հակումների ու հետաքրքրությունների, Լենինգրադի համալսարանի ֆակուլտետի ընտրության և այն դասախոսներից, որոնց հետ ես սկսեցի դասեր առնել: Ինձ հետաքրքրում էին հին ձեռագրերը, հետաքրքրվում էի գրականությամբ, ինձ գրավում էր Հին Ռուսաստանը և ժողովրդական արվեստը։ Եթե այս ամենը ի մի բերենք և բազմապատկենք որոշակի հաստատակամությամբ և որոնողական աշխատանքներ իրականացնելու որոշակի համառությամբ, ապա այս ամենը միասին ինձ համար ճանապարհ բացեց դեպի հին ռուս գրականության մանրակրկիտ ուսումնասիրություն։

Հնության սիրահարների շրջանում շատ տարածված են կոլեկցիոներներն ու կոլեկցիոներները: Պատիվ և փառք նրանց: Շատ խնայեցին, որոնք հետո հայտնվեցին պետական դեպոզիտներում ու թանգարաններում՝ նվիրաբերեցին, վաճառեցին, կտակեցին։ Կոլեկցիոներները հավաքում են այսպես՝ հազվադեպ իրենց համար, ավելի հաճախ՝ ընտանիքի համար, և նույնիսկ ավելի հաճախ՝ թանգարանին կտակելու համար՝ իրենց հայրենի քաղաքում, գյուղում կամ նույնիսկ պարզապես դպրոցում (բոլոր լավ դպրոցներն ունեն թանգարաններ՝ փոքր, բայց շատ անհրաժեշտ: )

Ես երբեք կոլեկցիոներ չեմ եղել և չեմ լինի։ Ես ուզում եմ, որ բոլոր արժեքները պատկանեն բոլորին և ծառայեն բոլորին՝ մնալով իրենց տեղերում։ Ամբողջ երկիրը տիրապետում և պահպանում է անցյալի արժեքները, գանձերը: Սա գեղեցիկ բնապատկեր է, և գեղեցիկ քաղաքներ, և քաղաքներն ունեն իրենց արվեստի հուշարձանները, որոնք հավաքել են բազմաթիվ սերունդներ: Իսկ գյուղերում՝ ժողովրդական արվեստի ավանդույթներ, աշխատանքային հմտություններ։ Արժեքները ոչ միայն նյութական հուշարձաններ են, այլև լավ սովորույթներ, պատկերացումներ լավի և գեղեցիկի մասին, հյուրընկալության ավանդույթները, ընկերասիրությունը, մեկ ուրիշի մեջ սեփական բարությունը զգալու կարողությունը: Արժեքները լեզուն են, կուտակված գրական ստեղծագործությունները։ Չի կարելի ամեն ինչ թվարկել:

Ի՞նչ է մեր Երկիրը: Սա մարդկային ձեռքերի և մարդու ուղեղի անսովոր բազմազան և չափազանց փխրուն ստեղծագործությունների գանձարան է, որոնք անհավանական, աներևակայելի արագությամբ շտապում են արտաքին տիեզերքով: Գիրքս կոչեցի «Հայրենի երկիր»։ Ռուսերենում «հող» բառը շատ իմաստներ ունի: Սա հողն է, երկիրն ու ժողովուրդը (վերջին իմաստով ռուսական հողի մասին խոսվում է «Իգորի արշավանքի» մեջ), և ամբողջ աշխարհը։

Գրքիս վերնագրում «երկիր» բառը կարելի է հասկանալ այս բոլոր իմաստներով։

Երկիրը ստեղծում է մարդուն: Առանց նրա նա ոչինչ է։ Բայց մարդը նաև ստեղծում է երկիրը: Նրա անվտանգությունը, խաղաղությունը երկրի վրա, նրա հարստության բազմապատկումը կախված են մարդուց: Մարդուց է կախված ստեղծել պայմաններ, որոնցում մշակույթի արժեքները կպահպանվեն, կաճեն ու կբազմապատկվեն, երբ բոլոր մարդիկ կլինեն մտավոր հարուստ և ինտելեկտուալ առողջ:

Սա իմ գրքի բոլոր հատվածների գաղափարն է: Ես գրում եմ շատ բաների մասին տարբեր ձևերով, տարբեր ժանրերում, տարբեր ձևերով, նույնիսկ ընթերցանության տարբեր մակարդակներում: Բայց այն ամենի մասին, ինչի մասին գրում եմ, ես ձգտում եմ կապել իմ հողի, իմ հողի, իմ Երկրի հանդեպ սիրո մի գաղափարի հետ…

Գնահատելով գեղեցիկը անցյալում՝ մենք պետք է խելացի լինենք։ Մենք պետք է հասկանանք, որ հիանալով Հնդկաստանի ճարտարապետության զարմանահրաշ գեղեցկությամբ, ամենևին էլ պարտադիր չէ լինել մուհամեդացի, ինչպես որ պարտադիր չէ լինել բուդդիստ, որպեսզի գնահատես հին Կամբոջայի կամ Նեպալի տաճարների գեղեցկությունը: . Այսօր կա՞ն մարդիկ, ովքեր կհավատան հին աստվածներին և աստվածուհիներին: -Ոչ: Բայց կա՞ն մարդիկ, ովքեր կժխտեն Վեներա դե Միլոյի գեղեցկությունը: Բայց դա աստվածուհի է: Երբեմն ինձ նույնիսկ թվում է, որ մենք՝ նոր դարաշրջանի մարդիկ, ավելի շատ ենք գնահատում հին գեղեցկությունը, քան հենց հին հույներն ու հին հռոմեացիները։ Նա չափազանց ծանոթ էր նրանց:

Այդ պատճառով չէ՞ որ մենք՝ սովետականներս, սկսեցինք այդքան սուր ընկալել գեղեցկությունը։ հին ռուսական ճարտարապետություն, հին ռուսական գրականությունև հին ռուսական երաժշտությունը, որոնք մարդկային մշակույթի ամենաբարձր գագաթներից են։ Միայն հիմա մենք սկսում ենք դա գիտակցել, և նույնիսկ այն ժամանակ ոչ ամբողջությամբ։

Իհարկե, զարգացնելով նրանց վերաբերմունքը և պայքարելով հուշարձանների պահպանման համար գեղարվեստական մշակույթանցյալը, միշտ պետք է հիշել, որ, ինչպես Ֆ. Էնգելսը գրել է միջնադարյան արվեստի ձևի և բովանդակության պատմական պայմանավորվածության մասին, «միջնադարի աշխարհայացքը հիմնականում աստվածաբանական էր... Եկեղեցին կրոնական սրբադասում է տվել աշխարհիկ պետական համակարգին. ֆեոդալական սկզբունքների վրա... Սրանից բնականաբար բխում էր, որ եկեղեցական դոգման բոլոր մտածողության ելակետն ու հիմքն էր» (Marx K., Engels F. Sobr. soch., vol. 21, p. 495):

Գնահատելով անցյալում գեղեցիկը, պաշտպանելով այն, մենք դրանով հետևում ենք Ա.Ս. Պուշկինի կտակին.