Անվան իմաստը վերջին աղեղն է։ Վ.Աստաֆիևի «Վերջին աղեղը. Սիրելիի կորստի գիտակցում

(հատված Վ. Աստաֆիևի «Վերջին աղեղը» պատմվածքից):

9-րդ դասարան

Ուսուցիչ՝ Ակսենովա Լ.Մ.

Տեքստի լեզվաբանական վերլուծություն.

Դասի նպատակը.

տեքստի լեզվաբանական վերլուծության վրա աշխատելիս ինքնակրթական գործունեության իրականացում.

2) զարգացում տրամաբանական մտածողությունինքնակրթական գործունեություն, ինքնուրույն աշխատանքաղյուսակներով, տեղեկատու նյութով, գրական ճիշտ խոսքի ձևավորում, սեփական մտքերի ձևակերպում գրախոսության, ակնարկի, էսսեի տեսքով։

Երախտագիտության զգացում բարձրացնել այն մարդկանց, ովքեր դաստիարակել են ձեզ, կյանքի դժվարին իրավիճակում ճիշտ ընտրություն կատարելու ունակության մասին:

Մեթոդներ և տեխնիկա.

անհատական ​​նիստեր.

ճակատային հարցում.

Աշխատեք սեղանների հետ.

Աշխատանք տեղեկատու նյութի հետ:

Տեքստի արտահայտիչ ընթերցում.

Սարքավորումներ:

տեքստը։

Հուշագիր «Լեզվաբանական տեքստի վերլուծություն».

Աղյուսակ «Լեզվի նկարագրական և արտահայտիչ միջոցներ.

Հիշեցում էսսե գրելու համար.

Տեղեկատվական քարտեր.

Տեքստի վերլուծության պլան. Տեքստի արտահայտիչ ընթերցում.

Որոշեք տեքստի թեման:

Ո՞րն է տեքստի հիմնական գաղափարը:

Կարելի՞ է արդյոք այս հատվածը տեքստ անվանել։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։ (սա տեքստ է, քանի որ նախադասությունները փոխկապակցված են իմաստով, շարադրանքը կոմպոզիցիոնորեն ավարտված է: Տեքստը մի քանի նախադասություն է, որը միացված է մի ամբողջության, իսկ հիմնական գաղափարը, հայտարարությունը կոմպոզիտորական է):

Տեքստի տեսակը.

Խոսքի ոճ.

Առաջարկի կապի տեսակը. (նախադասությունները փոխկապակցված են զուգահեռ կապով, քանի որ յուրաքանչյուր հաջորդ նախադասությունը կառուցվում է նախադասության հիմնական անդամների գտնվելու վայրի հաջորդականությունը պահպանելով.

Ես ճանապարհ ընկա ետևում...

Դռան վրա ու շքամուտքի վրա ներկ չէր մնացել։

Տատիկը նստած էր։

ընդգծել միկրո թեմաները, կազմել պլան.

Նշեք օգտագործված ոճական միջոցները:

Անվանեք տեքստի կառուցման առանձնահատկությունները: (նրա կազմը):

Դասերի ժամանակ.

1) Ուսուցչի խոսքը.

Տղերք, այսօր մենք ունենք դաս՝ ստեղծագործական լաբորատորիա, որտեղ կշարունակենք զարգացնել տեքստի լեզվաբանական վերլուծության հմտությունները, կաշխատենք ճիշտ գրական և գրավոր խոսքի ձևավորման և սեփական մտքերի ձևավորման վրա՝ ձևով. ակնարկներ, ակնարկներ և էսսեներ:

Այսպիսով, ձեր առջև կա տեքստ՝ հատված Վ. Աստաֆևի պատմությունից»: Վերջին աղեղ».

Ուշադիր լսեք տեքստը։

Տեքստի արտահայտիչ ընթերցում.

Այժմ անդրադառնանք տեքստի վերլուծության պլանին։

Այսպիսով. Որոշեք «Վերջին աղեղ» տեքստի թեման:

Ո՞րն է տեքստի հիմնական գաղափարը կամ տեքստի գաղափարը:

(Մենք պարտական ​​ենք նրանց, ովքեր մեծացրել են մեզ, սիրել են մեզ, ապրել են մեզ համար, մենք պետք է ուշադիր և ուշադիր վերաբերվենք նրանց, և, իհարկե, վերջին պահին, երբ նրանք ընդմիշտ հեռանան այս աշխարհից, անպայման պետք է մոտ լինենք):

Կարելի՞ է արդյոք այս հատվածը տեքստ անվանել։

(սա տեքստ է, քանի որ նախադասությունները իմաստով և քերականորեն կապված են, շարադրանքը կոմպոզիցիոն ամբողջական է):

Հիշեք, թե քանի տեսակի խոսք կա ռուսերենում:

• Խոսքի 3 տեսակ.

  Նկարագրություն

  Պատմություն

  փաստարկ

Ո՞ր տեսակն է գերակշռում այս տեքստում: (պատմություն).

Ո՞րն է տեքստի ոճը:

(գեղարվեստական ​​ոճ՝ խոսակցական ոճի տարրերով)։

Ինչու՞ է գրողը օգտագործում խոսակցական ոճի տարրեր:

(տատիկի ավելի վառ ու իրատեսական կերպար ցույց տալու համար):

6) Առանձնացնենք տեքստի միկրոթեմաները և կազմենք պլան։

1) Նախ հանդիպեք:

Անվանեք հիմնաբառերը՝ հետևում, դեպի մեր տուն, ես ուզում էի հանդիպել, նախ՝ տատիկին, փողոցում։

Ուսուցիչ: Այս միկրոթեմայի բառապաշարը չեզոք է, բայց մեկ բառ կա որն ընթերցողին ասում է, որ խոսքը գյուղի բնակիչների մասին է։ Ի՞նչ է այս բառը: (հետ)

Ինչպե՞ս եք հասկանում դրա բառային իմաստը:

(այսինքն՝ բանջարանոցների միջոցով):

Ո՞ր բառապաշարին է այն վերաբերում: (խոսակցական, ժողովրդական լեզվով

Ո՞րն է հերոսի հիմնական ուշադրությունը:

2) Տան մուտքի մոտ?

(դուռ, ներկ, շքամուտք, հատակի տախտակներ, դռան շրջանակ)

Ո՞րն է այս միկրոթեմայի շարահյուսությունը: (պարբերությունում գործածված են անվանական նախադասություններ։ Շարահյուսությունը պատահական չէ։ Այն փոխանցում է բուռն սպասման վիճակ)։

3) Ամեն ինչ նախկինի պես է:

Նախադասությունը սկսվում է տատիկ բառով.

Եվ անմիջապես տեքստը հնչեց գնահատական ​​բառապաշար.

Նվազեցնող - սիրալիր վերջածանցը ցույց է տալիս հեղինակի վերաբերմունքը:

Խոհանոցի թույլ լուսավորված պատուհան:

Ի՞նչ է արտահայտչամիջոցը:

(միաժամանակ և էպիտետ, քանի որ տալիս է գունեղ, պայծառ, փոխաբերական անունառարկա և անձնավորում, քանի որ կենդանի առարկայի հատկությունը վերագրվում է տեքստային օբյեկտին):

Ուսուցիչ: և մենք շատ տեսողական պատկերացնում ենք, թե ինչպես է այս պատուհանը նրա հին տիրուհին, ուշադրություն դարձնելով, թե արդյոք որևէ մեկը տուն է եկել ...

Ի՞նչ է էպիտետը:

Ի՞նչ է անձնավորումը:

Փոթորիկը թռավ երկրի վրայով։ - հռետորական բացականչություն.

բացականչություն.

Խառը ու շփոթված...

Ի՞նչ է կոչվում (աստիճանավորում) Ի՞նչ է աստիճանավորումը: Տվեք սահմանում.

Եվ կրկին, տեքստը պարունակում է գնահատողական բառապաշար, գրքույկ, էմոցիոնալ վսեմ։ Մարդկային ցեղը.

Իսկ ֆաշիզմը, իսկ կողքին՝ գնահատական ​​բայ.մահացած - կոպիտ ժողովրդական, քանի որ նա արժանի չէր այլ բառի:

Բառեր նվազածանցով. Դարակ, խայտաբղետ վարագույր։

Լեքսիկական կրկնություն. Ի՞նչ է բառապաշարի կրկնությունը:

Սովորական տեղը, սովորական գործը ձեռքին։

Այս միկրոթեմայի բոլոր լեզվական միջոցներն ուղղված են մտքի հաստատմանը։ Աշխարհում ամեն ինչ փոխվում է, մնում է անփոփոխ Հայրական տունև նրա հանդեպ սիրո զգացում:

«Հանդիպում»

Ձայնային ձայնագրություն.

Ինչ.

Կանցնեմ, վախենում եմ։ Բառերը գրված են այնպես, ինչպես տատիկն է արտասանում, կինը հավանաբար անգրագետ է

Հռետորական բացականչություն. ինչ փոքր ձեռքեր:

Լեքսիկական կրկնություն.

Ես աղոթեցի. Ամեն ինչ այս բառով է ասվում՝ թոռան նկատմամբ և՛ սեր, և՛ փորձ, որպեսզի նրա մոտ ամեն ինչ լավ լինի։

Համեմատություն. Ի՞նչ է համեմատությունը:

Մաքրել այդ սոխի կեղևը- փոխաբերություն.

- Ի՞նչ է փոխաբերությունը:

թուլացած այտ - էպիթետ.

Բողոքարկում - հայրիկ.

Սպասելը ժողովրդական լեզվով է:

Շարահյուսություն.

Կյանքի արդյունքներն ամփոփելը փոխանցվում է կարճ հակիրճ նախադասություններով, իսկ էլիպսիսը ասում է, որ դեռ շատ ասելիք կա, բայց ուժ չկա։ Էլիպսի հետևում բառերը չեն, այլ զգացմունքներն ու հույզերը։

Արցունքներով թրջիր նրա ձեռքերը, ոչ թե պարզապես լացի, այլ շատ արցունքներ թրջիր, որովհետև սերը շատ է, բայց հավերժական բաժանման կանխազգացում, որը հեռու չէ, անվերջ արցունքներ է առաջացնում:

5) Հաղորդագրություն տատիկի մահվան մասին.

Այս միկրոթեման արդեն չեզոք բառապաշար ունի։ Բայց շարահյուսությունը լարված է, ճչում է:

6) «Ապրում է գինու սրտում. »

7) Շարահյուսություն.

Նախադասությունները պարզ են, կարճ, ինչպես դատավորի դանակի հարվածը։ Նախադասության պես.

8) շարադրություն գրել.

* Բարձրաձայն կարդացեք տեքստը:

* աշխատել հուշագրի հետ:

* Ձեր գրավոր հայտարարության ձևը, ժանրը ստեղծագործական աշխատանքպետք է ընտրել ներքին կարիքին, աշխարհայացքին և վերաբերմունքին համապատասխան: ԲԱՅՑ ժանրային ինքնատիպությունԵլույթը լայն հնարավորություններ է բացում, և դուք կարող եք գրել՝ օգտագործելով նամակների ժանրերը, օրագրի էջերը, ճամփորդական շարադրությունը և, հավանաբար, դիմել էսսեին:

Հիշենք ու տանք Համառոտ նկարագրությունըհիմնական ժանրերը.

Վերանայում - ստեղծագործությունների ընդհանուր գնահատական, կարդացածի, դիտվածի նկատմամբ սեփական վերաբերմունքի արտահայտում, ստեղծագործության անձնական ընկալման հուզական գնահատական, դրա մասին հիմնավորմամբ տպավորություն.

Վերանայում - վերլուծություն, վերլուծություն, տեքստի գնահատում, քննադատության ժանր, գրական և թերթ-ամսագրերի լրագրություն։

Գրախոսի խնդիրն է վերլուծել ստեղծագործությունը, արտահայտել սեփական մտքերն ու զգացմունքները, որոնք առաջացել են տեքստը կարդալիս, խոսել իր տպավորությունների մասին, բայց հիմք ընդունելով. մանրամասն վերլուծությունտեքստը։

Ուստի գրախոսը մանրամասնորեն չի վերապատմում կարդացածի բովանդակությունը, այլ խորը և հիմնավորված վերլուծությամբ խնամքով հիմնավորում է իր կարծիքը։

Գրախոսը պետք է տեսնի ստեղծագործական անհատականությունը՝ հեղինակը, գրախոսվող ստեղծագործության գույնը։

Գրախոսի և հեղինակի հարաբերությունները ստեղծագործական երկխոսություն են՝ կողմերի հավասար դասավորվածությամբ: Հեղինակի առավելությունը ստեղծագործության մանրամասն իմաստն է։ Գրախոսի առավելությունը տեսական պատրաստվածության բարձր մակարդակն է, վերլուծական հմտությունները, լեզվական մշակույթը:

Օրինակ:

Խաղարկային հոդված – արձակ ստեղծագործություն, որն ընդգրկում է իրականության մի փոքր հատված, բայց ընդհանուր առմամբ շարադրությունները վերաբերում են մարդկային կյանքի ցանկացած ոլորտի։ Այս ժանրում հեղինակի սկիզբը խիստ սուբյեկտիվ է։ Էսսեիստն ինքն է ղեկավարում շարադրանքը, որը առաջնորդվում է իր մտքով, իր կարծիքով։ Սա միավորում է շարադրությունն ու շարադրությունը: Այնուամենայնիվ, շարադրությունները հաճախ ______________

Նկարագրություններ, որոնց դերը շարադրության մեջ այնքան էլ էական չէ։

Շարադրությունը ոճով կարող է լինել լրագրողական, լիրիկական, վավերագրական և այլն։

Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևը հայտնի ռուս գրող, արձակագիր է, ով ապրել է 1924-2001 թվականներին։ Նրա ստեղծագործության հիմնական թեման ռուս ժողովրդի ազգային արժանապատվության պահպանումն էր։ Նշանավոր գործերԱստաֆև. «Աստղային անկում», «Գողություն», «Ինչ-որ տեղ պատերազմ է որոտում», «Հովիվն ու հովիվը», «Ցար-ձուկ», «Տեսող գավազան», « Տխուր դետեկտիվ», «Ուրախ զինվոր» և «Վերջին աղեղ», որոնք, ըստ էության, կքննարկվեն հետագա: Նրա նկարագրած ամեն ինչում սեր ու կարոտ էր զգացվում անցյալի, հայրենի գյուղի, այդ մարդկանց, այդ բնության, մի խոսքով հայրենիքի հանդեպ։ Աստաֆիևի ստեղծագործությունները պատմում էին նաև պատերազմի մասին, որը հասարակ գյուղացիներն իրենց աչքերով են տեսել։

Աստաֆիև, «Վերջին աղեղը». Վերլուծություն

Աստաֆիևն իր ստեղծագործություններից շատերը նվիրել է գյուղի թեմային, ինչպես նաև պատերազմի թեմային, և «Վերջին աղեղը» դրանցից մեկն է։ Այն գրված է երկար պատմվածքի տեսքով՝ կազմված առանձին պատմություններ, որը կենսագրական բնույթ է կրում, որտեղ Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևը նկարագրել է իր մանկությունն ու կյանքը։ Այս հիշողությունները կառուցված չեն հաջորդական շղթայի մեջ, դրանք գրավված են առանձին դրվագներով։ Սակայն այս գիրքը դժվար է պատմվածքների ժողովածու անվանել, քանի որ այնտեղ ամեն ինչ միավորված է մեկ թեմայով։

Վիկտոր Աստաֆիևը «Վերջին աղեղը» նվիրում է հայրենիքին՝ իր իսկ ընկալմամբ։ Սա նրա գյուղն ու հայրենի հողն է՝ վայրի բնությամբ, կոշտ կլիմայով, հզոր Ենիսեյով, գեղեցիկ լեռներով և խիտ տայգայով։ Եվ այս ամենը նա նկարագրում է շատ օրիգինալ ու հուզիչ, իրականում հենց սրա մասին է գիրքը։ Աստաֆիևը ստեղծել է «Վերջին աղեղը» որպես ուղենիշային աշխատանք, որն անդրադառնում է մեկից ավելի սերնդի հասարակ մարդկանց խնդիրներին շատ ծանր կրիտիկական ժամանակաշրջաններում։

Հողամաս

Գլխավոր հերոսՎիտյա Պոտիլիցինը որբ տղա է, որը մեծացրել է իր տատիկը։ Հայրը շատ էր խմում ու քայլում, ի վերջո թողեց ընտանիքն ու մեկնեց քաղաք։ Իսկ Վիտիի մայրը խեղդվել է Ենիսեյում։ Տղայի կյանքը, սկզբունքորեն, չէր տարբերվում գյուղի մյուս երեխաների կյանքից. Նա մեծերին օգնում էր տնային գործերում, գնում էր սունկ ու հատապտուղներ, գնում էր ձկնորսության, լավ, զվարճանում էր, ինչպես բոլոր հասակակիցները։ Այսպիսով, դուք կարող եք սկսել ամփոփում. «Վերջին աղեղը» Աստաֆիևը, պետք է ասեմ, մարմնավորվել է Կատերինա Պետրովնայով հավաքական կերպարՌուս տատիկներ, որոնցում ամեն ինչ ի սկզբանե բնիկ է, ժառանգական, հավերժ տրված։ Հեղինակը դրանում ոչինչ չի զարդարում, նա նրան դարձնում է մի փոքր ահեղ, գռեհիկ, ամեն ինչ նախ իմանալու և ամեն ինչ իր հայեցողությամբ տնօրինելու մշտական ​​ցանկությամբ: Մի խոսքով, «փեշով գեներալ». Նա սիրում է բոլորին, հոգ է տանում բոլորի մասին, ցանկանում է օգտակար լինել բոլորին։

Նա անընդհատ անհանգստանում ու տանջվում է երեխաների, հետո թոռների համար, դրա պատճառով զայրույթն ու արցունքները հերթով բռնկվում են։ Բայց եթե տատիկը սկսում է խոսել կյանքի մասին, ապա պարզվում է, որ նրա համար ամենևին էլ դժբախտություններ չեն եղել։ Երեխաները միշտ ուրախ էին։ Նույնիսկ երբ նրանք հիվանդ էին, նա հմտորեն բուժում էր նրանց տարբեր թուրմերով և արմատներով։ Ու նրանցից ոչ մեկը չի մահացել, լավ, չէ՞ որ դա երջանկություն է։ Մի անգամ վարելահողի վրա նա թեւը տեղահան արեց ու անմիջապես հետ տվեց, բայց կարող էր կոսորուչկա մնալ, բայց չմնաց, և սա նույնպես ուրախություն է։

Սա ռուս տատիկների ընդհանուր առանձնահատկությունն է. Եվ այս կերպարում ապրում է կյանքի համար պարարտ մի բան՝ հայրենի, օրորոցային և կենսատու:

Ճակատագրի մեջ շրջադարձ

Այնուհետև այն դառնում է ոչ այնքան զվարճալի, որքան կարճ ամփոփումը նկարագրում է սկզբում գլխավոր հերոսի գյուղական կյանքը: Աստաֆիևի «վերջին աղեղը» շարունակվում է նրանով, որ Վիտկան հանկարծակի անբարյացակամ շարան է ունենում կյանքում։ Քանի որ գյուղում դպրոց չկար, նրան քաղաք են ուղարկել հոր և խորթ մոր մոտ։ Եվ ահա Աստաֆիև Վիկտոր Պետրովիչը հիշում է իր տանջանքները, աքսորը, սովը, որբությունն ու անօթևան լինելը։

Ինչպե՞ս կարող էր այդ ժամանակ Վիտկա Պոտիլիցինը ինչ-որ բան գիտակցել կամ ինչ-որ մեկին մեղադրել իր դժբախտությունների համար: Ապրեց այնպես, ինչպես կարող էր, փախչելով մահից, և նույնիսկ որոշ պահերին կարողացավ: Հեղինակն այստեղ խղճում է ոչ միայն իրեն, այլ այն ժամանակվա բոլոր երիտասարդ սերնդին, ովքեր ստիպված են եղել գոյատևել տառապանքների մեջ:

Վիտկան ավելի ուշ հասկացավ, որ այս ամենից դուրս է եկել միայն տատիկի փրկարար աղոթքների շնորհիվ, ով հեռվից ամբողջ սրտով զգում էր նրա ցավն ու միայնությունը։ Նա նաև փափկեցրեց նրա հոգին` սովորեցնելով համբերություն, ներողամտություն և կարողություն տեսնել բարության թեկուզ մի փոքր հատիկ սև մշուշի մեջ և երախտապարտ լինել դրա համար:

Գոյատևման դպրոց

Հետհեղափոխական շրջանում սիբիրյան գյուղերը յուրացվել են։ Շուրջը ավերակ էր։ Պարզվեց, որ հազարավոր ընտանիքներ մնացել են անօթևան, շատերը տարվել են ծանր աշխատանքի: Տեղափոխվելով հոր և խորթ մոր մոտ, ովքեր ապրում էին պատահական եկամուտով և շատ էին խմում, Վիտկան անմիջապես հասկանում է, որ ոչ ոքի պետք չէ: Շուտով նա դպրոցում բախումներ է ապրում, հոր դավաճանություն և հարազատների մոռացում: Սա ամփոփումն է։ Աստաֆևի «Վերջին աղեղը» շարունակում է ասել, որ գյուղից և տատիկի տնից հետո, որտեղ, թերևս, բարգավաճում չկար, բայց միշտ տիրում էր հարմարավետությունն ու սերը, տղան հայտնվում է միայնության և անսիրտության աշխարհում։ Նա դառնում է կոպիտ, և նրա գործողությունները դաժան են, բայց, այնուամենայնիվ, տատիկի դաստիարակությունն ու սերը դեպի գրքերը հետագայում իրենց պտուղները կտան։

Եվ մինչ նա սպասում է մանկատուն, և սա ընդամենը համառոտ նկարագրություն է: Աստաֆևի «Վերջին աղեղը» մանրամասնորեն պատկերում է աղքատ դեռահասի կյանքի բոլոր դժվարությունները, ներառյալ նրա ուսումը գործարանային կուրսային դպրոցում, պատերազմ գնալը և, վերջապես, վերադառնալը:

Վերադարձ

Պատերազմից հետո Վիկտորն անմիջապես գնաց գյուղ՝ տատիկի մոտ։ Նա շատ էր ցանկանում հանդիպել նրան, քանի որ նա իր համար դարձավ միակ և ամենաթանկ մարդը ամբողջ աշխարհում։ Նա քայլում էր բանջարանոցներով, կռատուկի բռնելով, սիրտը հուզմունքից ամուր սեղմվում էր կրծքին։ Վիկտորը ճամփա ընկավ դեպի բաղնիքը, որի տանիքն արդեն փլվել էր, ամեն ինչ վաղուց առանց վարպետի ուշադրության էր մնացել, իսկ հետո խոհանոցի պատուհանի տակ տեսավ վառելափայտի մի փոքրիկ կույտ։ Սա ցույց էր տալիս, որ ինչ-որ մեկը ապրում էր տանը։

Նախքան խրճիթ մտնելը, նա հանկարծ կանգ առավ։ Վիկտորի կոկորդը չորացավ։ Քաջությունը հավաքելով՝ տղան լուռ, երկչոտ, բառացիորեն ոտքի ծայրին մտավ իր խրճիթ և տեսավ, թե ինչպես էր իր տատիկը, ինչպես հին ժամանակներում, նստած նստարանին պատուհանի մոտ և թելերը ոլորում գնդակի մեջ։

Մոռացության րոպեներ

Գլխավոր հերոսն ինքն իրեն մտածեց, որ այս ընթացքում մի ամբողջ փոթորիկ թռավ ամբողջ աշխարհով, խառնվեցին միլիոնավոր մարդկային ճակատագրեր, մահացու պայքար էր ատելի ֆաշիզմի դեմ, ստեղծվեցին նոր պետություններ, և այստեղ ամեն ինչ ինչպես միշտ է, ասես ժամանակը. կանգ էր առել։ Նույն խայտաբղետ կալիկո վարագույրը, կոկիկ փայտե պատի պահարան, թուջե վառարաններ և այլն։ Միայն թե այնտեղից այլևս սովորական կովի լորձաթաղանթի, խաշած կարտոֆիլի և թթու կաղամբի հոտ չէր գալիս։

Եկատերինա Պետրովնա տատը, տեսնելով իր երկար սպասված թոռանը, շատ ուրախացավ և խնդրեց մոտենալ իրեն գրկելու և խաչակնքելու։ Նրա ձայնը մնաց նույն բարի ու հեզ, կարծես թոռը ոչ թե պատերազմից էր վերադարձել, այլ ձկնորսությունից կամ անտառից, որտեղ կարող էր երկար մնալ պապիկի հետ։

Երկար սպասված հանդիպում

Պատերազմից վերադարձած զինվորը մտածում էր, որ գուցե տատիկն իրեն չճանաչի, բայց այդպես չէր։ Տեսնելով նրան՝ պառավը ցանկացավ կտրուկ վեր կենալ, բայց թուլացած ոտքերը թույլ չտվեցին նրան դա անել, և նա սկսեց ձեռքերը պահել սեղանին։

Տատիկը շատ ծեր է: Այնուամենայնիվ, նա շատ ուրախ էր տեսնել իր սիրելի թոռանը։ Եվ ես ուրախ էի, որ վերջապես սպասեցի։ Նա երկար նայեց նրան և չէր հավատում իր աչքերին: Եվ հետո նա թույլ տվեց, որ նա օր ու գիշեր աղոթում էր նրա համար, և որպեսզի հանդիպի իր սիրելի թոռնուհուն, նա ապրեց: Միայն հիմա, սպասելով նրան, տատիկը կարող էր հանգիստ մահանալ։ Նա արդեն 86 տարեկան էր, ուստի խնդրեց թոռանը գալ իր թաղմանը։

Ճնշող մելամաղձություն

Սա ամբողջ ամփոփումն է: Աստաֆիևի «վերջին խոնարհումն» ավարտվում է Վիկտորի՝ Ուրալում աշխատանքի մեկնելով։ Հերոսը հեռագիր է ստացել տատիկի մահվան մասին, սակայն նրան չեն ազատել աշխատանքից՝ պատճառաբանելով, որ այն ժամանակ իրենց թույլ են տվել գնալ միայն հոր կամ մոր հուղարկավորությանը։ Ղեկավարությունը չի ցանկացել իմանալ, որ իր երկու ծնողներին էլ փոխարինել է տատիկը։ Վիկտոր Պետրովիչը երբեք չի գնացել հուղարկավորության, ինչի համար հետագայում շատ զղջացել է իր ողջ կյանքում։ Նա կարծում էր, որ եթե դա տեղի ունենա հիմա, նա պարզապես կփախչի կամ կսողա Ուրալից Սիբիր՝ միայն աչքերը փակելու համար։ Այնպես որ, ամբողջ ժամանակ այդ մեղքը ապրում էր նրա մեջ՝ հանգիստ, ճնշող, հավերժական։ Սակայն նա հասկացավ, որ տատիկը ներել է իրեն, քանի որ նա շատ է սիրում թոռանը։

«Վերջին աղեղը» նշանավոր ստեղծագործություն է Վ.Պ. Աստաֆիև. Այն միավորում է գրողի համար երկու հիմնական թեմա՝ գյուղական և ռազմական: Ինքնակենսագրական պատմության կենտրոնում մի տղայի ճակատագիրն է, ով վաղաժամ մնացել է առանց մոր և մեծանում է տատիկի կողմից։ 108

Պարկեշտություն, հացի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունք, փողի նկատմամբ զգույշ վերաբերմունք. այս ամենը, շոշափելի աղքատության և համեստության հետ միասին, աշխատասիրության հետ միասին, օգնում է ընտանիքին գոյատևել նույնիսկ ամենադժվար պահերին:

Սիրով Վ.Պ. Աստաֆիևը պատմվածքում նկարում է մանկական կատակների և զվարճանքի, տնային հասարակ զրույցների, առօրյա հոգսերի նկարներ (որոնցից ժամանակի և ջանքերի առյուծի բաժինը հատկացված է այգու աշխատանքին, ինչպես նաև պարզ գյուղացիական սննդին): Նույնիսկ առաջին նոր տաբատը մեծ ուրախություն է դառնում տղայի համար, քանի որ դրանք անընդհատ փոխում են աղբից:

Պատմվածքի փոխաբերական կառուցվածքում կենտրոնական է հերոսի տատիկի կերպարը։ Նա գյուղում հարգված մարդ է։ Նրա մեծ աշխատանքային ձեռքերը երակներում ևս մեկ անգամ ընդգծում են հերոսուհու քրտնաջան աշխատանքը։ «Ամեն դեպքում, ոչ թե խոսքը, այլ ձեռքերն են ամեն ինչի գլուխը։ Պետք չէ խղճալ ձեր ձեռքերին։ Ձեռքեր, նայում ու նայում են ամեն ինչին»,- ասում է տատիկը։ Ամենասովորական բաները (տնակը մաքրելը, կաղամբով կարկանդակը) տատիկի կատարմամբ շրջապատող մարդկանց այնքան ջերմություն ու հոգատարություն են հաղորդում, որ դրանք ընկալվում են որպես տոն։ Դժվար տարիներին հին կարի մեքենան օգնում է ընտանիքին գոյատևել և ունենալ մի կտոր հաց, որի վրա տատիկը կարողանում է պատել գյուղի կեսը։

Պատմության ամենաթափանցիկ և բանաստեղծական դրվագները նվիրված են ռուսական բնությանը։ Հեղինակը նկատում է լանդշաֆտի ամենաընտիր մանրամասները. ծառի քերծված արմատները, որոնցով փորձել է անցնել գութանը, ծաղիկներն ու հատապտուղները, նկարագրում է Ենիսեյի վրա սառչող երկու գետերի (Մաննա և Ենիսեյ) միախառնման նկարը: Հոյակապ Ենիսեյը պատմության կենտրոնական պատկերներից է։ Մարդկանց ողջ կյանքն անցնում է նրա ափով։ Եվ այս հոյակապ գետի համայնապատկերը և նրա սառցե ջրի համը մանկությունից և ցմահ դրոշմված է յուրաքանչյուր գյուղացու հիշողության մեջ: Հենց այս Ենիսեյում մի անգամ խեղդվեց գլխավոր հերոսի մայրը։ Եվ շատ տարիներ անց գրողն իր ինքնակենսագրական պատմության էջերում համարձակորեն պատմում էր աշխարհին իր կյանքի վերջին ողբերգական րոպեների մասին։

Վ.Պ. Աստաֆիևը շեշտում է իր հայրենի տարածքների լայնությունը. Գրողը հաճախ օգտագործում է հնչող աշխարհի պատկերները բնանկարների էսքիզներում (սափրվելու խշշոց, սայլերի դղրդյուն, սմբակների ձայն, հովվի ծխամորճի երգ), փոխանցում բնորոշ հոտեր (անտառներ, խոտեր, ցեխածաղիկ): Քնարականության տարրը մեկ-մեկ ներխուժում է անշտապ շարադրանքը. «Եվ մառախուղը տարածվեց մարգագետնում, և խոտը թրջվեց նրանից, գիշերային կուրության ծաղիկները ցած ընկան, մարգարիտները կնճռոտեցին իրենց սպիտակ թարթիչները դեղին աշակերտների վրա»:

Լանդշաֆտային այս էսքիզներում կան այնպիսի բանաստեղծական գտածոներ, որոնք կարող են հիմք ծառայել պատմության առանձին դրվագներ որպես արձակ բանաստեղծություններ անվանելու համար։ Սրանք անձնավորումներ են («Գետի վրայով մառախուղները հանգիստ մեռնում էին»), փոխաբերություններ («Ցողոտ խոտերի մեջ, արևից վառված կարմիր ելակի լույսեր»), համեմատություններ («Մենք ճեղքեցինք մառախուղը, որը նստել էր քայքայման մեջ. մեր գլուխները և, լողալով վերև, թափառում էինք դրա միջով, կարծես փափուկ, հյուծվող ջրի երկայնքով դանդաղ ու անաղմուկ»):

Իր հայրենի բնության գեղեցկություններով անձնուրաց հիանալով՝ ստեղծագործության հերոսն առաջին հերթին բարոյական հենարան է տեսնում.

Վ.Պ. Աստաֆիևն ընդգծում է, թե ինչպես հեթանոսական և քրիստոնեական ավանդույթները խորապես արմատավորված են պարզ ռուս մարդու կյանքում: Երբ հերոսը հիվանդանում է մալարիայով, տատիկը նրան բուժում է դրա համար հասանելի բոլոր միջոցներով՝ սրանք դեղաբույսեր են, կաղամախու դավադրություններ և աղոթքներ։

Տղայի մանկության հիշողությունների միջով ի հայտ է գալիս մի դժվար ժամանակաշրջան, երբ դպրոցներում չկար գրասեղան, դասագրքեր, տետրեր։ Միայն մեկ այբբենարան և մեկ կարմիր մատիտ ամբողջ առաջին դասի համար։ Եվ նման դժվարին պայմաններում ուսուցիչը կարողանում է դասեր անցկացնել։

Ինչպես յուրաքանչյուր գյուղական գրող, Վ.Պ. Աստաֆիևը չի անտեսում քաղաքի և գյուղի առճակատման թեման. Այն հատկապես ուժեղանում է սովի տարիներին։ Քաղաքը հյուրընկալ էր այնքան ժամանակ, քանի դեռ սպառում էր գյուղական արտադրանքը։ Եվ դատարկ ձեռքերով նա ակամա հանդիպեց գյուղացիներին։ Ցավով Վ.Պ. Աստաֆիևը գրում է այն մասին, թե ինչպես են ուսապարկերով տղամարդիկ և կանայք «Տորգսինա» տանում իրեր և ոսկի։ Տղայի տատիկը կամաց-կամաց հանձնում էր տրիկոտաժե տոնական սփռոցները, իսկ մահվան ժամին պահվող շորերը, իսկ ամենասև օրը՝ տղայի մահացած մոր ականջօղերը (վերջին հուշը):

Վ.Պ. Աստաֆիևը պատմվածքում ստեղծում է գյուղացիների գունեղ պատկերներ՝ Վասյա լեհին, ով երեկոները ջութակ է նվագում, ժողովրդական արհեստավոր Կեշան, ով սահնակներ և օձիքներ է պատրաստում և այլն։ Հենց գյուղում, որտեղ համագյուղացիների աչքի առաջ անցնում է մարդու ողջ կյանքը, երևում է ամեն մի անճոռնի արարք, ամեն սխալ քայլ։

Վ.Պ. Աստաֆիևն ընդգծում և երգում է մարդու մեջ մարդասիրական սկզբունքը. Օրինակ, «Սագերը Պոլինիայում» գլխում գրողը պատմում է, թե ինչպես են տղաները, վտանգելով իրենց կյանքը, փրկում սագերին, որոնք մնացել են Ենիսեյի վրա սառցե փոսում սառեցման ժամանակ: Տղաների համար սա հերթական մանկական հուսահատ հնարք չէ, այլ փոքրիկ սխրանք, մարդասիրության փորձություն: Եվ չնայած հետագա ճակատագիրըսագերը դեռ տխուր դուրս եկան (ոմանց թունավորեցին շները, մյուսներին համագյուղացիները կերան սովի ժամանակ), տղաները, այնուամենայնիվ, պատվով անցան քաջության և հոգատար սրտի թեստը:

Հատապտուղներ հավաքելով՝ երեխաները սովորում են համբերություն և ճշգրտություն: «Տատիկն ասաց. հատապտուղների մեջ գլխավորը նավի հատակը փակելն է», - նշում է Վ.Պ. Աստաֆիև. Պարզ կյանքում՝ իր պարզ ուրախություններով (ձկնորսություն, կոշիկ, սովորական գյուղական ուտելիք սեփական այգուց, զբոսանք անտառում) Վ.Պ. Աստաֆիևը տեսնում է երկրի վրա մարդու գոյության ամենաերջանիկ և օրգանական իդեալը։

Վ.Պ. Աստաֆիևը պնդում է, որ մարդն իր հայրենիքում չպետք է իրեն որբ զգա։ Նա նաև փիլիսոփայական վերաբերմունք է սովորեցնում երկրի վրա սերնդափոխությանը։ Այնուամենայնիվ, գրողն ընդգծում է, որ մարդիկ պետք է ուշադիր շփվեն միմյանց հետ, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ անկրկնելի է և եզակի։ «Վերջին աղեղը» ստեղծագործությունն այսպիսով կրում է կյանք հաստատող պաթոս։ Պատմության առանցքային դրվագներից մեկն այն տեսարանն է, երբ տղան Վիտյան տատիկի հետ խոզապուխտի ծառ է տնկում։ Հերոսը կարծում է, որ ծառը շուտով կմեծանա, կդառնա մեծ ու գեղեցիկ և մեծ ուրախություն կպատճառի թռչուններին, արևին, մարդկանց ու գետին։

• < Назад
• Հաջորդը >

• Ռուս գրականության ստեղծագործությունների վերլուծություն 11-րդ դասարան

  • .C Վիսոցկի «Ես չեմ սիրում» ստեղծագործության վերլուծություն (319)

    Հոգով լավատես և բովանդակությամբ շատ կատեգորիկ բանաստեղծությունը մ.թ.ա. Վիսոցկին «Ես չեմ սիրում» ծրագիր է նրա ստեղծագործության մեջ։ Ութ տողերից վեցը սկսվում են...

  • Ք.ա. Վիսոցկի «Դարեր շարունակ թաղված մեր հիշողության մեջ ...» ստեղծագործության վերլուծություն (255)

    «Buried in Our Memory for Ages...» երգը գրել է մ.թ.ա. Վիսոցկին 1971 թ. Դրանում բանաստեղծը կրկին անդրադառնում է Մեծի իրադարձություններին Հայրենական պատերազմ, որն արդեն պատմություն է դարձել, բայց դեռ ...

  • Բանաստեղծություն մ.թ.ա. Վիսոցկին «Այստեղ եղևնիների թաթերը դողում են քաշով ...» բանաստեղծի սիրային բառերի վառ օրինակ է: Այն ոգեշնչված է Մարինա Վլադիի հանդեպ ունեցած զգացմունքներով։ Արդեն առաջին տողում...

  • Ք.ա. Վիսոցկի «Մայրամուտը թարթում էր սայրի փայլի պես…» ստեղծագործության վերլուծություն (250)

    ռազմական թեմակենտրոնականներից է մ.թ.ա. Վիսոցկի. Պատերազմը բանաստեղծը հիշում էր մանկության հիշողություններից, բայց նա հաճախ էր նամակներ ստանում առաջնագծի զինվորներից, որոնցում նրանք ...

  • Ք.ա. Վիսոցկի «Ընկերոջ երգը» ստեղծագործության վերլուծություն (605)

    «Ընկերոջ երգը» ամենավառ ստեղծագործություններից է մ.թ.ա. Վիսոցկին, որը նվիրված է հեղինակային երգի կենտրոնական թեմային՝ բարեկամության թեմային որպես բարձրագույն բարոյական ...

  • Ք.ա. Վիսոցկի «Պսսնյա երկրի մասին» ստեղծագործության վերլուծություն (222)

    «Երկրի երգը» մ.թ.ա. Վիսոցկին գրել է «Որդիները գնում են ճակատամարտ» ֆիլմի համար։ Այն ընդգծում է կյանքը հաստատող ուժը հայրենի հող. Նրա անսպառ հարստությունն արտահայտում է ...

Հիանալի տեղ ստեղծագործական կենսագրությունԱստաֆևը սկսեց աշխատել երկու արձակ ցիկլերի վրա՝ «Վերջին աղեղը» և «Ցար-ձուկը»։ Մի կողմից, այս գրքերում հեղինակը որոնում է բարոյական «մարդու անկախության» հիմքերը և տանում այն ​​ուղղություններով, որոնք շատ խոստումնալից էին թվում 70-ականներին. «Վերջին աղեղում» սա «վերադարձ դեպի ժողովրդական կյանքի արմատները», իսկ «Ցար-ձուկ»-ում «վերադարձ դեպի բնություն»։ Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն շատ հեղինակների, ովքեր այս թեմաները դարձրեցին գրական նորաձևություն՝ լեգենդար հնության հանրաճանաչ տպագրությունների կլիշեով և մայր հողի վրա ասֆալտի առաջխաղացման մասին հիստերիկ ողբով, Աստաֆևը, առաջին հերթին, փորձում է ստեղծել հնարավորինս լայն և բազմերանգ Մարդկանց կյանքի համայնապատկերը (տարբեր սյուժեներից և կերպարների զանգվածից) և երկրորդ՝ նույնիսկ պատշաճ պատմողական դիրքը։ Նրա հերոսը՝ հեղինակի ալտեր էգոն, զբաղեցնում է այս աշխարհում։ Ստեղծագործությունների նման կառուցումը դիմադրում է «հեղինակի դիրքորոշման տրվածությանը և «հղի» է վիպական դիալեկտիկայի ու բացության հետ։

«Վերջին աղեղի» գաղափարը ծնվել է, ինչպես ասում են, չնայած 50-60-ական թվականներին սիբիրյան նոր շենքերի հետ կապված բազմաթիվ գրություններին: «Բոլորը, կարծես պայմանավորվելով, գրում ու խոսում էին Սիբիրի մասին, կարծես իրենցից առաջ ոչ ոք այստեղ չի եղել, ոչ ոք չի ապրել։ Եվ եթե նա ապրում էր, ապա ոչ մի ուշադրության արժանի չէր»,- ասում է գրողը։ «Եվ ես ոչ միայն բողոքի զգացում ունեի, այլ ցանկություն ունեի խոսելու «իմ» Սիբիրի մասին, որը ի սկզբանե թելադրված էր միայն ապացուցելու ցանկությամբ, որ և՛ ես, և՛ իմ հայրենակիցները բնավ իվաններ չենք եղել, որոնք չեն հիշում ազգակցական հարաբերությունները, ավելին. , մենք այստեղ ինչ-որ կերպ կապված ենք ազգակցական կապերով, գուցե ավելի ամուր, քան որևէ այլ տեղ:

Պատմությունների տոնական երանգը, որոնք ներառվել են «Վերջին աղեղը» (1968 թ.) առաջին գրքում, տալիս է այն փաստը, որ դրանք պարզապես «մանկության էջեր» չեն, ինչպես դրանք անվանել է հեղինակը, այլ խոսքի և հիմնական առարկան. գիտակցությունն այստեղ երեխա է՝ Վիտկա Պոտիլիցին։ Աշխարհի երեխաների ընկալումը` միամիտ, ինքնաբուխ, վստահող, առանձնահատուկ, ժպտերես ու հուզիչ համ է հաղորդում ամբողջ պատմությանը:

Բայց Վիտկայի կերպարում կա «հատուկ հատկանիշ». Նա էմոցիոնալ առումով շատ զգայուն է, ընկալունակ է գեղեցկությանը մինչև արցունքներ: Սա հատկապես ակնհայտ է այն զարմանալի զգայունությամբ, որով նրա մանկական սիրտն արձագանքում է երաժշտությանը։ Ահա մի օրինակ. «Տատիկը երգում էր կանգնած, հանգիստ, մի քիչ խռպոտ և ձեռքը թափահարում էր իրեն։ Չգիտես ինչու, մեջքս անմիջապես սկսեց ծռվել։ Եվ ամբողջ մարմնովս ցրված փշոտ ցրտի մեջ վազում էր ներսումս ծագած ոգևորությունից։ Ինչքան տատիկը երգեցողությունը մոտեցնում էր ընդհանուր ձայնին, այնքան ձայնը լարվում էր ու դեմքը գունատվում, ասեղները խիտ էին ծակում ինձ, թվում էր, թե արյունը թանձրացել ու կանգ է առել երակների մեջ։

Սա նշանակում է, որ ինքը՝ Վիտկան՝ ցիկլի գլխավոր հերոսը, պատկանում է հենց այն «երգի» ցեղատեսակին, որն Աստաֆիևն առանձնացրել է «հասարակ մարդկանց» ընտանիքից իր նախորդ պատմվածքներում։

Այդպիսի մի տղա՝ «երգասեր», ամբողջ աշխարհին լայն բացված, նայում է իր շուրջը։ Եվ աշխարհը նրան է դիմում միայն իր լավ կողմով։ Պատահական չէ, որ «Վերջին աղեղի» առաջին գրքում շատ տեղ են զբաղեցնում մանկական խաղերի, կատակների և ձկնորսության նկարագրությունները։ Ահա համատեղ աշխատանքի նկարներ, երբ գյուղի մորաքույրները օգնում են Կատերինա տատիկին խմորել կաղամբը («Աշնանային տխրություն և ուրախություն»), և հայտնի տատիկի բլիթները «երաժշտական ​​տապակի վրա» («Խոհարարի ուրախությունը»), և առատաձեռն խնջույքներ, որտեղ ամբողջ «ծնունդը» հավաքվում է, «բոլորը համբուրում են միմյանց, և ուժասպառ, բարի, քնքուշ, նրանք երգեր են երգում միաձայն» («Տատիկի տոն») ...

Եվ քանի՞ երգ կա: Կարելի է խոսել երգի հատուկ տարրի մասին՝ որպես The Last Bow-ի ընդհանուր զգացմունքային ներկապնակի էական ոճական շերտերից մեկը: Ահա հին ժողովրդական «Գետ է հոսում, արագ հոսում է ...», և ողբալի «Չար մարդիկ, ատելի մարդիկ ...» և «Անիծյալ կարտոֆիլներ, ինչու չեք եռում» կատակերգությունը: երկար ժամանակ ...», և անլուրջ «Դունյան թուլացրեց իր հյուսերը ...», «Վանականը սիրահարվեց մի գեղեցկուհու ...», և բերեց Սիբիրյան գյուղ ինչ-որ տեղ նավահանգստի պանդոկներից»: Մի սիրեք նավաստի, նավաստիները կհափշտակվեն ... », - Աֆրիկայից օվկիանոսի երկայնքով նավարկեց մի նավաստի ... «և այլն: Այս ծիածանը հատուկ էմոցիոնալ ֆոն է ստեղծում The Last Bow-ում, որտեղ միախառնված են բարձրն ու ցածրը, զվարճությունն ու տխրությունը, մաքուր լրջությունը և անպարկեշտ ծաղրը: Նման ֆոնը «համահունչ» է Վիտկա Պոտիլիցինի աչքի առաջ անցնող կերպարների խճանկարին։

Մնացած բոլոր «դագաղի բեռնատարները», ինչպես կոչվում են իրենց հայրենի Վիտկա Օվսյանկայի բնակիչները, անկախ նրանից, թե ինչ գործիչ է, ամենագունեղ կերպարը: Ինչ արժե գոնե մեկ հորեղբայր Լևոնտին իր փիլիսոփայական հարցով. «Ի՞նչ է կյանքը», որը նա հարցնում է ամենաբարձր հարբեցողության ժամանակ, և որից հետո բոլորը շտապում են բոլոր ուղղություններով՝ սեղանից խլելով սպասքն ու մնացորդները։ Կամ մորաքույր Տատյանան՝ «պրոլետար», տատիկի խոսքերով՝ ակտիվիստ և կոլտնտեսության կազմակերպիչ, ով «իր բոլոր ելույթներն ավարտում էր կոտրված արտաշնչումով. »

Բոլոր Օվսյանկինները, բացառությամբ Իլյա պապիկի, ումից օրական երեք-հինգ բառից ավելի չէին լսում, այս կամ այն ​​կերպ արվեստագետներ են։ Նրանք սիրում են ցուցադրել, գիտեն իմպրովիզացնել տեսարան բոլոր ազնիվ մարդկանց առջև, նրանցից յուրաքանչյուրը հասարակական մարդ է, ավելի ճիշտ՝ «տեսարան»։ Նա բորբոքված է հանրության ներկայությունից, ուզում է հրապարակային շրջել բերդով, ցույց տալ իր բնավորությունը, տպավորել ինչ-որ հնարքներով։ Այստեղ գույները չեն խնայում և չեն խնայում ժեստերը։ Ուստի Օվսյանկայի «դագաղակիրների» կյանքից շատ տեսարաններ ստանում են Աստաֆիևի նկարագրությամբ ներկայացումների բնույթ։

Ահա, օրինակ, մի հատված «Տատիկի տոնը» պատմվածքից. Եվս մեկ «արշավանք» «հավերժական թափառական» Քեռի Տերենտիի հեռավոր թափառումներից՝ «գլխարկով, ժամացույցով»։ Ինչպես նա «որպես «անակնկալ» գլորեց մի տակառ օմուլի բակ, իսկ նրա խոշտանգված կինը՝ մորաքույր Ավդոտյան, «որտեղի՞ց ուժը», այս տակառը ետ ընկավ դարպասի միջով: Ինչպես «լուռ շարժվեց դեպի պայծառ ժպտացող ամուսինը, ով գրկելու համար ձեռքերը տարածեց, գլխից լուռ պոկեց գլխարկը (...) և սկսեց բոբիկ ոտքերով հունցել այն՝ տրորելով այն փոշու մեջ, ինչպես օձը։ »: Ինչպես «ոտնահարելով անզորությունը, ճռճռալով մինչև սպիտակ թուքը, (...) Ավդոտյան մորաքույրը լուռ վերցրեց ճանապարհից մի խրախճող, փշրված, չորացած կովի տորթի կամ սնկի բզդեհի նման, ծույլ. շարժումը, ասես հերթապահի, իր դերը հասցնելով մինչև վերջ, մյուսը գլխարկը խփեց ամուսնու դնչին, գլխին մինչև ականջները հասցրեց, բռունցքը խփեց ու դուրս եկավ բակ։

Այստեղ յուրաքանչյուր ժեստ ձևավորվում է կատարողների կողմից, ինչպես լավ փորձված միզանսցենում և ֆիքսվում դիտորդի ուշադիր աչքով: Միևնույն ժամանակ, Աստաֆևը չի մոռանում նշել մի շատ նշանակալից դետալ. «Գյուղի ամբողջ ստորին ծայրը զվարճանում է այս նկարում», մի խոսքով, բոլոր հանդիսատեսն իր տեղում է, ներկայացումը շարունակվում է հագեցած. տուն.

Իսկ հերոս-պատմողն ինքը գիտի թեկուզ սովորական դրվագն այնպես խաղալ, որ զուտ դրամատիկ տեսարան ստացվի։ Ահա, օրինակ, մի դրվագ «Նոր շալվարով վանական» պատմվածքից. ինչպես է Վիտկան նեղացնում իր տատիկին, որպեսզի նա արագ տաբատ կարի նրա համար մի նյութից, որը նրանք անվանում են տարօրինակ «տրեկո» բառը: Նա սկսում է լաց լինել. «Իսկ դու՞, գոտի: Տատիկը հարցնում է. - Տաբատ... », - քաշում է Վիտկան: Եվ հետո գալիս է իր սեփական ուղղությունը, շրջադարձային կետը.

- Ըհը...

- Բղավիր ինձ վրա, բղավիր ինձ վրա: Տատիկը պայթեց, բայց ես իմ մռնչյունով արգելափակեցի նրան, և նա աստիճանաբար տեղի տվեց և սկսեց ինձ կատակել.

-Կկարեմ, շուտով կկարեմ: Հայրիկ, մի լացիր: Ահա մի կոնֆետ, մտածեք դրա մասին: Քաղցր փոքրիկ լամպեր. Շուտով, շուտով դուք կսկսեք քայլել նոր տաբատով՝ խելացի, բայց գեղեցիկ և գեղեցիկ։

Մյուս կերպարները դրամատուրգիահետ մի մնա հենց Վիտկայից։ Այսպիսով, «Այրվիր, վառվիր պայծառ» պատմվածքում կա այսպիսի տեսարան. Տատիկը պատմում է, թե ինչպես է իր վերջին աշխատած փողով քաղաքում գնդակ գնել, հետ բերել, «խաղա, փոքրիկ ջան», իսկ ինքը՝ «... Այդպես էր երևում, հա, գնդակը մորթում էր». պաստառով. Դրոշ, մայրս, դրոշակ: Դրա մեջ, գնդակի մեջ, ինչ-որ բան արդեն zachufirkalo! Նա խռպոտեց, քավոր, նա խռպոտեց, ճիշտ թրթռացող բոնբի մեջ։ (...) Գնդակը սուլում է, պիպկան ընկել է... Իսկ սա՝ յազ-զվեզ, Արխարովեց, հենվել է դրոշակին, ի՞նչ, ասում են՝ կարելի՞ է ջարդել։ Այս սրտաճմլիկ մենախոսությունն ուղեկցվում է տատիկի ընկերների ցավակցական արտահայտություններով, դժգոհություններով՝ «ինչ է մեր բարեկեցությունը», դժգոհություններ դպրոցից ու ակումբներից՝ մի խոսքով ամեն ինչ, ինչպես պետք է։ Բայց չի կարելի ազատվել հիանալի իմպրովիզացված կատարողի կատարման տպավորությունից, որը ողբերգություն է խաղում իր և իր տարեց ունկնդիրների զվարճության համար:

Ըստ էության, «Վերջին աղեղում» Աստաֆևը մշակել է հեքիաթի հատուկ ձև՝ պոլիֆոնիկ իր կոմպոզիցիայի մեջ, որը ձևավորվել է տարբեր ձայների միահյուսմամբ (Վիտկա-փոքր, իմաստուն պատմող, անհատական ​​հերոս-պատմող, կոլեկտիվ գյուղական ասեկոսե), իսկ գեղագիտական ​​կառնավալը: պաթոս՝ անզուսպ ծիծաղից մինչև ողբերգական հեկեկոց ամպլիտուդով։ Այս պատմողական ձևը դարձել է Աստաֆիևի անհատական ​​ոճի բնորոշ գիծը։

Ինչ վերաբերում է «Վերջին աղեղի» առաջին գրքին, ապա նրա խոսքի հյուսվածքն աներևակայելի ոճային բազմազանությամբ է աչքի ընկնում: Եվ այսպիսի խոսքային շփոթության մեջ, այսպես թե այնպես, արտահայտվում է նաև խոսողների էության շփոթությունը։ Բայց Օվսյանկայի «դագաղակիրների» կերպարների այս որակը դեռ չի անհանգստացնում հեղինակին, գրքում գերակշռում է ցնծալի, ուրախ տոնը։ Նույնիսկ կյանքից ծեծված մարդիկ այստեղ ուրախությամբ են հիշում անցյալը։ Եվ, բնականաբար, ինքը՝ Վիտկա Պոտիլիցինը, ուրախ և երախտապարտ վերաբերմունք ունի կյանքին։ «Մայրենիիս հանդեպ սիրո այնպիսի ալիք և սիրելիի հանդեպ հառաչանքի ալիքը գլորվեց ինձ վրա: Այս իմպուլսի մեջ ես շնորհակալ էի նրան (տատիկին) այն բանի համար, որ նա ողջ մնաց, որ մենք երկուսս էլ գոյություն ունենք աշխարհում և ամեն ինչ, շուրջը ամեն ինչ կենդանի է և բարի։ Եվ մեկ անգամ չէ, որ նա ասում է. «Դե, ինչպես: Դուք կարող եք ապրել այս աշխարհում: .. »:

Սկսելով «Վերջին աղեղը» Աստաֆիևը մտադիր էր «սովորաբար գրել սովորական ցածրաձայն կյանքի մասին»: Բայց իրականում նա գրել է ոչ թե սովորական, այլ տոնական, իսկ ժողովրդի առօրյան նրա խոսքում շատ գրավիչ է հայտնվել։

«Վերջին աղեղի» առաջին գիրքը, որը լույս է տեսել 1968 թվականին, որպես առանձին հրատարակություն, բազմաթիվ ոգեւորված արձագանքների պատճառ դարձավ։ Այնուհետև, 1974 թվականին, Աստաֆիևը հիշեց.

Իսկապես, «Վերջին աղեղի» երկրորդ գիրքն արդեն կառուցվում է պատմություններից, որոնք տոնով զգալիորեն տարբերվում են առաջինից: Ի դեպ, այս գրքերից յուրաքանչյուրն ունի իր նախերգանքը, որոնք երանգ են տալիս: Առաջին գիրքը սկսվեց ցայտուն լուսավոր պատմվածքով «Հեռավոր և փակ հեքիաթ- այն մասին, թե ինչպես Վիտկան առաջին անգամ լսեց ջութակը, և նրա սիրտը, «վիշտով և հրճվանքով տարավ, ինչպես սկսվեց, ինչպես թռավ և ինչպես է կոկորդը ծեծում, որը վիրավորվել էր երաժշտությունից ամբողջ կյանքի ընթացքում»: Բայց երկրորդ գիրքը սկսվում է նախերգանքով, որը կոչվում է «Սպիտակ վերնաշապիկով տղան»՝ այն մասին, թե ինչպես է երեք տարեկան Պետենկան անհետացել, կորել սիբիրյան լեռնաշղթաների ու անտառների մեջ։ Ըստ այդմ՝ տոնն այստեղ բոլորովին այլ է՝ ողբերգական և նույնիսկ միստիկ։

Իներցիայով, ելնելով առաջին գրքից, երկրորդը սկսվում է մանկական գյուղական խաղերի մասին պատմվածքով («Վառիր, վառիր պարզ»): Բայց արդեն այստեղ, բաստ կոշիկների և տատիկների խաղի զվարթ նկարագրությունների հետ մեկտեղ, նկարագրվում է դաժան, համարյա վայրագ խաղի՝ «հաշվի» խաղը։ Իսկ հաջորդ պատմվածքում («Խաչի վրա սկյուռիկը»), երբ հայրիկը և իր նոր ընտանիքը գնում են ունեզրկված Պավել պապի մոտ դեպի հյուսիս, արդեն հայտնվում են անհանգստացնող միստիկական նախանշաններ. մի չղջիկ, թռավ դեպի խրճիթ, որտեղ հրաժեշտի խնջույքը: Այս ամենը, ըստ տատիկիս, «վայ, լավ չէ»:

Եվ, իրոք, ամբողջ հետագա կյանքը պարզվեց «օհ, լավ չէ»: Բայց դժբախտության հիմնական աղբյուրը հեղինակը տեսնում է հենց հայրական կլանում՝ նրա անդամների կերպարների ու վարքագծի մեջ։ Ի տարբերություն Պոտիլիցինների ընտանիքի, Կատերինա տատիկը և պապը Իլյա - հավերժական աշխատողներ, մարդիկ առատաձեռն հոգի, Պավել պապի ընտանիքում «ապրում էին առածով՝ տանը գութան պետք չէ, բալալայկա կլիներ»։ Հենց այն թատերականությունը, որը կարնավալային զարդարանքի տեսք ուներ Օվսյանկայի «դագաղի բեռնատարներում», հիպերբոլիկ չափեր ձեռք բերեց Պավել պապի ընտանիքի անդամների և նրանց խմող ուղեկիցների մեջ, դարձավ ինքնանպատակ։ Հեղինակը նշանակել է գոյության այս եղանակը խայթող բառով` «կտտոցով», նշելով. «դա նշանակում է, միայն ցուցադրելու և հարմարվելու համար»: Եվ հետո կա «կտտոցով» ապրող կերպարների դիմանկարների շարք: Հայրիկ՝ քեֆ անող ու հարբեցող, ով խմիչքով վթարի է ենթարկել ջրաղացին։ «Պապայի կուրծքը և խմող ընկերը»՝ իրեն «իշխանության մեջ» համարող Շիմկա Վերշկովը՝ կարմիր գույնի ատրճանակ ունենալու պատճառաբանությամբ։ Կամ հենց ինքը՝ Պավել պապը, դենդի ու «կատաղի խաղամոլ», ով հուզված կարողանում է վատնել վերջին լոպոտինը։ Ի վերջո, նույնիսկ մի ամբողջ կոլտնտեսություն, որը կոլեկտիվացման ժամանակ գյուղում սալարկվել է, նույնպես, ըստ էության, ցուցադրական պարապ խոսակցության կենտրոնացում է. . Վարելահողերը գերաճած էին, ջրաղացը ձմեռվանից կանգուն էր, խոտը գյուլկինի քթին էր դրել։

Եվ հետո Աստաֆիևը նկարում է հատուկ վերաբնակիչների քաղաքի՝ Իգարկայի սառը և սոված կյանքը։ Ընթերցողի առաջ բացվում է կյանքի հատակը, և ոչ թե Գորկու պիեսում ցուցադրված հին «ներքևը», այլ խորհրդային ծագում ունեցող մարդկանց ժամանակակից հատակը դեպի հերոս-պատմողը։ Եվ այս հատակը երևում է ներքևից, ներսից, կյանքի համալսարաններին տիրապետող երեխայի աչքերով։ Եվ այդ տանջանքները նկարագրված են, որ ընկնում է տղայի վրա, ով լքել է իր հոր նոր ընտանիքը, քանի որ այնտեղ, նույնիսկ առանց նրա, նրանք սովից մահանում էին, անհանգիստ շփվելով, Աստված գիտի, թե որտեղ էին քնած, ճաշարաններում սնվում, պատրաստ. գողանալ» մի կտոր հաց խանութում. Ամենօրյա, կենցաղային քաոսն այստեղ ստանում է սոցիալական քաոսի հատկանիշներ։

Երկրորդ մասի ամենասարսափելի տեսարանը այն դրվագն է, երբ տղան հանդիպում է պաշտոնյայի անզգայունությանը և դաժանությանը («Առանց ապաստանի» պատմվածքը)։ Վիտկան, գիշերը գրեթե սառած ինչ-որ ախոռում, գալիս է դպրոց, քնում է հենց դասի ժամանակ, և ուժասպառ, նիրհելով, նրան սեղանի հետևից դուրս է հանում ուսուցչուհի Սոֆյա Վենիամինովնան՝ Ռոնժա մականունով։ «Կեղտոտ, հնամաշ, ջարդված», - նա պատվում է դժբախտ տղային: Եվ երբ մի աղջիկ՝ «լողացող բազայի կամ պաշարի ղեկավարի դուստրը», բարձրացնում է ձեռքը և ասում.

«Ռոնջան մի պահ թմրեց, նրա աչքերը շրջվեցին ճակատի տակ, թռչնակի թռչկոտելով դեպի ինձ, նա բռնեց իմ մազերից, սկսեց ցավոտ պատռել դրանք և նույնքան արագ, ինչպես թռչունը, որը հեշտությամբ թռչում է տախտակին, փակեց նրա ձեռքը, ասես չար ոգուց...

- Սարսափո՜ Սարսափ. նա ափով հանեց սպիտակ վերնաշապիկը խռպոտ կուրծքի վրա, շշնջաց սուլոցով, բոլորը հետ էին կանգնում ինձանից, բոլորը արգելափակվում էին, ամբողջը թափահարում էր իրեն:

«Ես նայեցի անկյունում հենված գոլիկին՝ կեչու, ամուր գոլիկին, որով սպասավորները հատակն էին ավլում։ Ամբողջ ուժով ինձ զսպելով՝ ես ուզում էի, որ գոլիկը անհետանա դժոխք, թռչի ինչ-որ տեղ, ձախողվի, որ Ռոնժան դադարի ճռճռալից իրեն թափ տալ, դասարանի ծիծաղը։ Բայց իմ կամքից անկախ, ես մի անկյուն մտա, գոլիկը բռնեցի կողոսկր, թռչնանման վզից և լսեցի ահավոր լռությունը, որը միանգամից կապեց դասարանին։ Ծանր, արատավոր հաղթանակը այս ամբողջ վախկոտ լռեցված փոքրության վրա գրավեց ինձ, ուսուցչուհու վրա, որը շարունակում էր բղավել, ինչ-որ բան բղավել, բայց նրա ձայնն արդեն սկսել էր ընկնել անմատչելի բարձունքներից։

«Ի՞նչ-ինչ»: Ինչ? - ուսուցիչը կանգ առավ, պտտվեց մի տեղ:

Ես մտրակեցի մերկ, խեցի նման նեղ բերանիս, որը հանկարծ այնքան լայն բացվեց, որ անխոս լեզվի ցեխոտ միջուկը երևաց նրա մեջ, հետո մտրակեցի՝ այլեւս չիմանալով, թե որտեղ։ (…) Կյանքում ոչինչ չի տրվում կամ մահանում անվճար: Ռոնջան չի տեսել, թե ինչպես են առնետներին ողջ-ողջ այրում, ինչպես են գրպանահատներին տրորում իրենց կոշիկների տակ շուկայում, ինչպես են ամուսինները ոտքերով հարվածում հղի կանանց փորին զորանոցներում կամ հին թատրոնի նման կացարանում, ինչպես են խաղամոլները դանակով ծակում միմյանց փորը, Հայրն ու երեխան խմում են իրենց վերջին կոպեկը, նրա երեխան, այրվում է պետական ​​պատկանող մահճակալի վրա հիվանդությունից… Ես դա չտեսա: Չգիտի! Բացահայտեք բիծին: Ներթափանցե՛ք Հետո գնա սովորիր։ Հետո ամոթ, եթե կարող ես: Սովի, մենակության, վախի, Կոլկայի, խորթ մոր համար, Տիշկա Շլոմովի համար: - ամեն ինչի համար, ամեն ինչի համար ես ջարդեցի ոչ թե Ռոնջուին, ոչ, այլ աշխարհի բոլոր անհոգի, անարդար մարդկանց։

Այս սարսափելի տեսարանը ամբողջ երկրորդ գրքի գագաթնակետն է. երեխայի հոգին, աշխարհի կենտրոնը, չէր դիմանում ոչ միայն ինչ-որ խամրած ուսուցչի անզգայունությանը և դաժանությանը, այն չէր դիմանում գոյություն ունեցող անզգայունությանը և անարդարությունին (կամ նույնիսկ թագավորում է) այս աշխարհում: Եվ այնուամենայնիվ, Աստաֆիևը «անխտիր» չի դատում. Այո, նա կարող է հապճեպ կերպով արտաբերել ինչ-որ «ավլող» բանաձև (օրինակ՝ մոտ ազգային բնավորություն- Վրացի, թե հրեա, կամ լեհ, և նա նաև շատ թույն արտահայտություններ ունի իր հայրենի ռուս բնավորության մասին)27: Բայց վերացական պատկերները, սկզբունքորեն, խորթ են նրա համառ գեղարվեստական ​​տեսլականին, և այնպիսի ծայրահեղ ընդհանուր հասկացություններ, ինչպիսիք են «մարդիկ», «հասարակություն», միշտ կոնկրետացվում են նրա մեջ՝ լցված կերպարների խճանկարով, ձայների խմբերգով, որոնք կազմում են դա։ մարդիկ և այս հասարակությունը: Իսկ Աստաֆիևի կերպարով մարդիկ, պարզվում է, միատեսակ ամբողջություն չէ, բայց դրա մեջ կա ամեն ինչ և բոլորը` և՛ լավը, և՛ դաժանը, և՛ գեղեցիկ, և՛ զզվելի, և՛ իմաստուն, և՛ հիմար (ավելին, հեղինակը ընդունում է. Ժողովրդական հոգեբանության և բարոյականության այս բևեռներն իրենց ամենածայրահեղ սահմաններում՝ սկսած այն, ինչ առաջացնում է հաճույք և քնքշություն, մինչև այն, ինչը կարող է առաջացնել զզվանք և սրտխառնոց): Այսպիսով, բոլոր սկիզբն ու ավարտը` դժբախտությունների աղբյուրները, որոնք ընկնում են անհատի գլխին, և ուժերը, որոնք օգնության են հասնում նրան, հենց այս ժողովրդի մեջ են, հենց այս հասարակության մեջ:

Եվ Վիտկա Պոտիլիցինն այս ապոկալիպտիկ աշխարհում փրկվում է ոչ թե հեղափոխություններով և ոչ թե կուսակցության և կառավարության հերթական որոշումներով, այլ պարզապես կա շրջանի տեսուչ Ռաիսա Վասիլևնան, որը կպաշտպանի տղային հիմար ուսուցիչներից, ճաշարանի մատուցողուհի Անյան: աչքով արեք սոված տղային և հանգիստ կերակրեք նրան: Եվ այդ ժամանակ կհայտնվի քեռի Վասյան, և թեև ինքն իրեն թմբուկը, նա դեռ չի դիմանում և տանում է առնվազն

խնամակալության տակ գտնվող որբ եղբորորդի ժամանակի համար, և միաժամանակ նա կդառնա գրասեր։ Իսկ երկաթուղային կայարանի ղեկավարի հետ, մականունով Փչացած, բախտավոր է Վիտկա ֆազեուշնիկը, նա, ով անփորձության պատճառով վթարի պատճառ դարձավ, իրականում փրկեց նրան դատարանից, իսկ հետո նորեկ Վիտկան կհանդիպի «երկեկ հրամանատար» սերժանտ Ֆեդյային: Ռասոխինը` նորմալ տղա, և նրա քույրը` Քսենիան, զգայուն հոգի, որի մասին Վիկտորը երախտապարտ կասի. «Աղջիկը, ով լուսավորեց իմ կյանքը…»:

«Վերջին աղեղ» Աստաֆիևի ցիկլը ոչ մի կերպ չի կարող ավարտվել. Նա գրում և գրում է. Վերջին գլուխներից մեկը կոչվում է «Զաբուբեննի փոքրիկ գլուխ» («Նոր աշխարհ», 1992 թ. թիվ 2): Սա արդեն պապի մանրամասն դիմանկարն է, ով, այնուամենայնիվ, ծերության ժամանակ եկել է որդու մոտ և, ըստ երևույթին, վերջին տարիներըկյանքը նրանց պահապանն էր: Եվ միևնույն է, ինչ նոր պատմություններ էլ ավելացնի Վ.Աստաֆևը, սրանք «Վերջին աղեղ» գրքի գլուխներն են. այն միշտ խոնարհվում է հայրենի աշխարհի հանդեպ. այս աշխարհը, և այս ողբը այն չարի, վատի, դաժանի համար, որ կա այս աշխարհում, որովհետև այն դեռ հարազատ է, և ամեն վատի համար իր հարազատ աշխարհում որդին ավելի ցավալի է։

Բովանդակություն

Ներածություն

3-4

Հարգանքի տուրք հայրենի աշխարհին

1.1.

5-9

1.2.

«Մանկության կենարար լույս».

10-11

Հոգու կատարելության ուղին

2.1.

12-18

2.2.

Խորհրդային ծագման «ներքևում».

19-22

Եզրակացություն

23-24

Ներածություն

Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևը (1924–2001) այն գրողներից է, ովքեր կենդանության օրոք մտան 20-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս գրականության դասականների գալակտիկա։ ժամանակակից գրականությունԱյլևս անհնար է պատկերացնել առանց նրա «Վերջին աղեղը», «Ցար-ձուկ», «Օդ ռուսական այգուն», «Հովիվ և հովիվ» գրքերի… «Նա հզոր մարդ էր, և հզոր ոգի և տաղանդ.<…>Եվ ես շատ բան սովորեցի Աստաֆիևից»,- ասել է Վ.Ռասպուտինը 2004 թվականին Կրասնոյարսկի ուսանողների հետ հանդիպման ժամանակ։ 2009 թվականին Վ.Աստաֆիևը հետմահու արժանացել է Ալեքսանդր Սոլժենիցինի անվան գրական մրցանակի։ Ժյուրին իր որոշման մեջ նշել է. մրցանակը շնորհվում է «համաշխարհային կարգի գրողին, գրականության անվախ զինվորին, ով լույս ու բարություն է փնտրել բնության ու մարդու խեղված ճակատագրերում»։

Վ.Պ.-ի գլխավոր և ամենաթանկարժեք գիրքը. Աստաֆևի «Վերջին աղեղը» գրողը ստեղծել է 34 տարի (1957-1991 թթ.): Գէրոեմպատմություններնա ինքն է դառնում Վիտյա Պոտիլիցին (Աստաֆևը փոխում է իր ազգանունը տատիկի):Առաջին դեմքով գրված պատմվածքը վերածվում է ազնիվ ու անաչառ պատմության՝ դժվարին, սոված, բայց այսպիսի հրաշալի գյուղական մանկության, երիտասարդ անփորձ հոգու դժվարին զարգացման, այն մարդկանց մասին, ովքեր օգնել են այդ զարգացումին՝ դաստիարակելով տղայի ճշմարտացիությունը։ , աշխատասիրություն, սեր հայրենի հողի նկատմամբ . Այս գիրքը – իսկապեսխոնարհում մանկության, երիտասարդության հեռավոր և հիշարժան տարիների համար, երախտագիտություն ամենատարբեր մարդկանց, որոնց հետ Վիտյայի դաժան կյանքը համախմբեց նրան. ուժեղ և թույլ, բարի և չար, ուրախ և մռայլ, անկեղծ և անտարբեր, ազնիվ և ծուռ ... Ճակատագրերի ու կերպարների մի ամբողջ շարան ձեր աչքի առաջ կանցնի ընթերցողին, և բոլորն էլ հիշարժան են, վառ, նույնիսկ եթե դրանք անբարդ, կոտրված ճակատագրեր են։« Աշխարհի երեխաների ընկալումը` միամիտ, անմիջական, վստահող, առանձնահատուկ, ժպտերես ու հուզիչ համ է հաղորդում ամբողջ պատմությանը»

Աշխատանքում V.P. Աստաֆիև, մանկության թեմային անդրադառնալու մի քանի պատճառ կա. Դրանցից մեկը անձնական փորձն է։ Աստաֆիևը հիշում է իր մանկությունը և այս հիշողություններով կիսվում ընթերցողների հետ՝ փորձելով վերականգնել այն, ինչ ժամանակին կորցրել է։ Մանկության թեմային դիմելու մեկ այլ պատճառ էլ երեխաների հոգևոր մաքրությունն է, նրանց մաքրությունը: Երրորդ պատճառը՝ մանկական աշխարհի միջոցով մարդկանց մեջ արթնացնել լավագույնը, ստիպել նրանց մտածել իրենց արարքների մասին, որպեսզի հետո չզղջան։

Վիկտոր Պետրովիչը սիրում էր պատկերել մանկությունը՝ ցույց տալով այն այնպես, ինչպես տեսնում ու զգում էր։ Աստաֆիևը փորձել է պաշտպանել երեխաներին և օգնել նրանց գոյատևել այս հարցում դաժան աշխարհ. Աստաֆիևի վերաբերմունքը մանկության աշխարհին բազմազան է. Նրա ստեղծագործություններում մանկությունը ցուցադրվում է տարբեր տեսանկյուններից։ Եվ ամեն ինչ այն պատճառով, որ Աստաֆևն ուներ: Նույն լավն ու լուսավորը սկզբում, նույն մռայլն ու մութը հետո։ Հիշողությունները չեն տալիս Վ.Պ. Աստաֆիևին ընդմիշտ բաժանվելու համար իր մանկության աշխարհից, նրանք նրան վերադարձնում են երջանիկ ժամանակ, երբ տղան Վիտյան երջանիկ էր:

1. Հարգանքի տուրք հայրենի աշխարհին

1.1. Ինքնակենսագրական սկիզբ «Վերջին աղեղը» պատմվածքում

Գրողը հիշել է. «Բոլորը, կարծես պայմանավորվելով, գրում ու խոսում էին Սիբիրի մասին, կարծես իրենցից առաջ ոչ ոք այստեղ չի եղել, ոչ ոք չի ապրել։ Եվ եթե նա ապրում էր, ապա ոչ մի ուշադրության արժանի չէր։ Եվ ես ոչ միայն բողոքի զգացում ունեի, այլ ցանկություն ունեի խոսելու «իմ» Սիբիրի մասին՝ ի սկզբանե թելադրված ուղղակի ցանկությամբ ապացուցելու, որ և՛ ես, և՛ իմ հայրենակիցները ոչ մի կերպ ազգակցական հարաբերություններ չհիշող Իվաններ ենք, ավելին. մենք այստեղ ազգակցական կապ ունենք, կապված, միգուցե ավելի ուժեղ, քան որևէ այլ տեղ:

Նրա մեջ արտացոլվել է «Վերջին աղեղի» ստեղծման պատմությունը գեղարվեստական ​​կառուցվածք. «Վերջին աղեղը» սկսվել է 1957 թվականին որպես մանկության մասին լիրիկական պատմություններ. «Զորկայի երգը» (1960 թ.), «Սագերը Պոլինիայում» (1962 թ.); «Ձին վարդագույն մանեով» և «Հեռավոր և մոտիկ հեքիաթ» (1964 թ.); «Հայի հոտը» և «Նոր շալվարով վանականը» 1967 թ. և այլն: «Վերջին աղեղը» պատմվածքների պատմությունը ձևավորվել է 1968 թվականին քնարական պատմվածքներից։

«Վերջին աղեղի» մոտ լինելը քնարական արձակին նշել է Է.Բալբուրովը։ Ն. Մոլչանովան, ընդհակառակը, ընդգծել է «Վերջին աղեղի» «էպիկական ձայնը»։ Ն.Յանովսկին ինքնակենսագրական ստեղծագործության ժանրը սահմանել է որպես «լիրիկական էպոս»։

1970-ականներին Աստաֆևը կրկին դիմեց մանկության մասին գրքին, այնուհետև գրվեցին «Խնջույք հաղթանակից հետո», «Հստակ այրիր», «Կախաղակ», «Սիրո խմիչք» գլուխները: Գրողը ցույց է տալիս ավանդական գյուղական ապրելակերպի մահը 1930-ական թթ. 1978-ին ընդհանուր վերնագիրն արդեն միավորել էր երկու գիրք, երկմաս կոմպոզիցիա, որը գրավեց երկու դարաշրջան ռուսական ժողովրդական կյանքի զարգացման մեջ՝ սիբիրյան գյուղացիության օրինակով և երկու փուլ՝ քնարական հերոսի կերպարի ձևավորման մեջ, որը ներկայացնում էր ժամանակակից տիպի անհատականություն՝ պոկված կյանքի ազգային ավանդույթներից։

1989-ին «Վերջին աղեղը» արդեն բաժանված էր երեք գրքի, որոնք մնացին ոչ միայն չուսումնասիրված, այլեւ գրեթե աննկատ քննադատների կողմից։ 1992 թվականին հայտնվեցին վերջին գլուխները՝ «Մուրճով գլուխը» և «Երեկոյան մտքերը», սակայն երրորդ գիրքն առանձնանում է ոչ այնքան այս նոր պատմվածքների տեսքով, որքան իրենց տեղով նոր՝ եռամաս կազմվածքում։ ամբողջ.

«Վերջին աղեղի» ինքնակենսագրական հիմքը այն կապում է ռուս գրականության դասական ավանդույթի հետ (Ս.Տ. Ակսակովի «Բագրով-թոռան մանկությունը», Լ.Ն. Տոլստոյի «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Երիտասարդություն», Մ.Ա. Գորկու եռերգությունը «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Իմ համալսարանները», Ն.Գ. Գարին-Միխայլովսկու եռերգություն և այլն): «Վերջին աղեղը» այս համատեքստում կարելի է ներկայացնել որպես ինքնակենսագրական պատմվածք։ Բայց էպիկական սկիզբը (ազգային գոյության պատկերումը, որի հետ կապված է հեղինակ-կերպարի ճակատագիրը) ծավալվում է երեք մասից բաղկացած տեքստում այն ​​պատճառով, որ ազգային գոյությունը ընկալվում է ոչ միայն սոցիալական, այլև պատմական, փիլիսոփայական. և էքզիստենցիալ ասպեկտները։ Աշխարհագրական տարածության մասշտաբը՝ փոքրիկ հայրենիք (Օվսյանկա գյուղ), Սիբիր, ազգային խաղաղություն- սահմանված երեք գրքերով:

1989 թվականի հրատարակության մեջ «Վերջին աղեղը» կոչվում է «պատմություններում պատմվածք», վերջին հավաքված գործերում՝ «պատմություն պատմվածքներում»։ «պատմվածք» անվանումը «պատմվածքի» փոխարեն վկայում է ինքնակենսագրական կերպարի կենտրոնական դերի ամրապնդման մասին։ «Վերջին աղեղում» մնացել է պատմվածքի երկու կենտրոն՝ ժողովրդական կյանքի աշխարհը, որը ներկայացնում է սիբիրյան Օվսյանկա գյուղի «փոքր աշխարհը», որն անհետացել է պատմական ժամանակի հոսանքին, և անհատի ճակատագիրը, որը կորցրել է փոքրիկ աշխարհը։ և ստիպված էր ինքնորոշվել սոցիալական և բնական կյանքի մեծ աշխարհում։ Ուստի հեղինակ-պատմողը ոչ միայն շարադրանքի առարկան է, այլեւ գործող հերոս, բնավորություն.

Հեղինակի ճակատագիրը դառնում է պատմվածքի կենտրոն, իսկ ժողովրդական կյանքի տարեգրությունը կապված է հերոսի ճակատագրի պատմության հետ։ Առաջին գիրքը պատմում է վաղ որբացած տղայի մանկության մասին։ Վիտյա Պոտիլիցինը դաստիարակված է ժողովրդական աշխարհի կողմից։ Երկրորդ գրքում նկարագրված պատանեկության տարիներին Վիտյան հայտնվում է սոցիալական «անհաջողության» մեջ (1930-ականներ) և բախվում հակասական արժեքների աշխարհին: Երրորդ գիրքը ներկայացնում է երիտասարդությունը (1940-ականներ), ինչպես է մեծանում և դառնում աններդաշնակ աշխարհի պաշտպան։ Եվ վերջապես, 1980-ականները պատկերող վերջին գլուխներում կա հեղինակ-կերպարի ժամանակակից դեմքը, որը փորձում է հիշողության մեջ պահել ազգային աշխարհը։ Երրորդ գրքի վերջին՝ «Երեկոյան մտորումներ» գլխին, որը հագեցած է ժամանակակից իրականության լրագրողական հեղինակի պախարակումներով, նախորդում է էպիգրաֆը. Աստաֆիևը գրել է գյուղի շրջակայքում կենդանական աշխարհի անհետացման, ամառային բնակիչների գերակայության, գյուղի և գյուղացիների այլասերման մասին։ «Քաոսը» օրենք դարձած անօրինություն է, բարոյական նորմերի խախտման համակարգ։ Ժամանակակից «քաոսի» ակունքները 1930-ականների քաոսի մեջ են՝ կոլեկտիվացման, գյուղի ավերակների, գյուղացիների վտարման ու բնաջնջման մեջ, ինչի մասին պատմողը պատմում է գրեթե յուրաքանչյուր գրքում։

Պատմվածքը միավորում է պատմվածքի քնարական և էպիկական սկզբունքները՝ պատմություն աշխարհի ճակատագրի մասին, որում հայտնվել և մեծացել է հեղինակը, և պատմություն իր իսկ հոգևոր արժեքների ճակատագրի, իր փոփոխվող աշխարհայացքի մասին։ Պատմության առարկան ամենակարևոր, կազմակերպիչ, կառուցվածքային դերն է խաղում։ Պատմողը նույն անձնավորությունն է, ինչ հերոսը (Վիտյա), միայն մեկ այլ ժամանակում։ Կերպարը գլխավոր հերոսն է, միակ ականատեսը Վիտյա Պոտիլիցինն է կամ արդեն հասուն կերպարը՝ Վիկտոր Պետրովիչը, վերջին գլուխներում։

Պատմությունը ծավալվում է հեղինակ-պատմողի խոսքի մակարդակում (պատմություն առաջին դեմքով՝ «ես»-ից կամ «մենք»-ից՝ անցյալի կոնկրետ իրադարձությունների մասին): «Իրոք, երեկոյան, երբ տղաների հետ սահնակով էի սահում, գետի մյուս կողմից տագնապալի աղաղակներ լսվեցին…»:

Գլխի վերջում հեղինակ-պատմողը վերադառնում է իր ներկային, այսինքն՝ ապագային (նկարագրված, պատմված իրադարձության առնչությամբ). Շների մի մասը թունավորվել էր, իսկ իրենք՝ Լևոնտևսկիները, սովից կերել էին մյուսներին։ Այն այլևս թռչուններ չի բերում վերին հոսանքից. այժմ գյուղի վերևում ամենահզոր, ամենազարգացած, ամենանշանակալի, ամենաընդհանուր առմամբ ամենա... հիդրոէլեկտրակայանի ամբարտակն է։

«Վերջին աղեղը» պայծառ ու բարի գիրք է՝ ծնված նկարչի տաղանդից, հիշողությունից ու երևակայությունից։ Չմոռանանք՝ պատերազմից համեմատաբար վերջերս վերադարձած մարդ («Մանկության էջերը» գրվել են 1950-ականների կեսերից)։ Նա, այս մարդը, դեռևս ընկալում է իր ժառանգած կյանքը որպես ճակատագրի անսպասելի նվեր, ավելի հաճախ, քան երբևէ հիշում է իր առաջին գծի ընկերներին, ովքեր չեն վերադարձել, նրանց առջև մեղավորության անբացատրելի զգացում են ապրում և վայելում են կյանքը, ինչպես որ կա: . Քսան տարի անց, արդեն «Վերջին աղեղի» երկրորդ գրքում, Աստաֆևը կպատմի այն տրամադրության մասին, որով նա դիմավորեց 45-ի գարունը. վերածվել գլխավոր նշագծի՝ հաղթական գարնան գծից այն կողմ, ամեն չարիքը մնում է, և մենք սպասում ենք հանդիպումների միայն բարի մարդկանց հետ, միայն փառավոր գործերով։ Թող այս սուրբ միամտությունը ներվի ինձ և իմ բոլոր եղբայրներին. մենք այնքան չարիք ենք ոչնչացրել, որ իրավունք ունեինք հավատալու. այն այլևս չի մնացել երկրի վրա» (գլուխ «Տոն հաղթանակից հետո»):

1.2 «Մանկության կենարար լույսը».

Վ.Աստաֆիևի ստեղծագործության մեջ մանկությունը պատկերված է որպես հոգևոր աշխարհ, որին ձգտում են վերադառնալ նրա ստեղծագործությունների հերոսները՝ իրենց հոգիներով շոշափելու լույսի, ուրախության և մաքրության սկզբնական զգացումը։ Գրողի նկարած երեխայի կերպարը ներդաշնակորեն տեղավորվում է երկրային այս դժվարին աշխարհի մեջ։

«Վերջին աղեղը» դարակազմիկ կտավ է գյուղի կյանքի դժվարին 30-40-ականների և մի սերնդի խոստովանության մասին, ում մանկությունն անցել է «մեծ շրջադարձի» տարիներին, իսկ երիտասարդությունը՝ «կրակին». քառասուններ». Առաջին դեմքով գրված՝ դժվարին, սոված, բայց հիանալի գյուղական մանկության մասին պատմությունները միավորված են ճակատագրի հանդեպ խորը երախտագիտության զգացումով՝ ապրելու հնարավորության, բնության հետ անմիջական շփման, մարդկանց հետ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես ապրել «խաղաղ»: երեխաներին փրկել սովից, նրանց դաստիարակել աշխատասիրություն և ճշմարտացիություն: Գլխավոր հերոսը 1924 թվականին ծնված գյուղի որբ է, քաղցած պատերազմի տարիների պատանի, ով իր պատանեկությունն ավարտել է Հայրենական մեծ պատերազմի ճակատներում։ «Վերջին աղեղը» գրողը անվանել է իր ամենաանկեղծ գիրքը։ «Իմ գրքերից ոչ մեկի վրա, բայց գրված է գրեթե հիսուն տարվա ստեղծագործական աշխատանքում, հավատացեք ինձ, շատ, ես չեմ աշխատել այնպիսի արբեցնող ուրախությամբ, այնքան ակնհայտ շոշափելի հաճույքով, ինչպես «Վերջին աղեղը»՝ իմ մանկության մասին գրքի վրա: Մի անգամ շատ վաղուց գրեցի «Ձին վարդագույն մանեով» պատմվածքը, իսկ հետո «Նոր շալվարով վանականը» պատմվածքը ու հասկացա, որ այս ամենից կարող է գիրք դուրս գալ։ Այսպիսով, ես «հիվանդացա» մանկության թեմայով և վերադարձա ավելի քան երեսուն տարի իմ «Գանձ» գրքին: Նա գրեց նոր պատմություններ մանկության մասին, և «Վերջին աղեղը» վերջապես դուրս եկավ որպես առանձին գիրք, այնուհետև երկու, իսկ ավելի ուշ՝ երեք գրքերով։ «Մանկության կենարար լույսը» ինձ ջերմացրեց»։

Մանկության գիրքը, սակայն, Վ.Աստաֆիևը գրել է ոչ երեխաների համար։ Ոչ հատկապես երեխաների համար: Այստեղ սովորական, կոնկրետ «մանկական» սյուժեներ չկան։ Չկան հանգստացնող ավարտ, որտեղ բոլոր հակասությունները հաշտվում են և բոլոր թյուրիմացությունները հաջողությամբ ավարտվում են: Խոսքը ոչ թե դասարանում վիճաբանության և ոչ թե ճամբարային ճամփորդության արկածների մասին է, այլ պայքար է ցուցադրվում ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար, նույնիսկ եթե մարդը ընդամենը տասներկու-տասնչորս տարեկան է։

2. Հոգին կատարելագործելու ճանապարհը

2.1. Ընտանիքը անհատականության ձևավորման հիմքն է

Ընտանիքի և մանկության թեման անցնում է հրաշալիների բոլոր գործերում ժամանակակից գրողՎիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիև.«Վերջին աղեղը» պատմվածքում առավել լիարժեք ներկայացված է մանկության հստակ պատկերը։

«Վերջին աղեղը» գեղարվեստական ​​և կենսագրական, կամ քնարական և կենսագրական արձակի ստեղծագործություններից է։ Պատմվածքի ամբողջ կառուցվածքը կազմակերպված է ինքնակենսագրական հերոսի ձևավորման և ձևավորման թեմայով։ Երկու չեզոք պատկերներ, շարժվելով պատմվածքից պատմություն, կազմում են դրա կառուցվածքային առանցքը՝ ինքնակենսագրական հերոս Վիտկա Պոտիլիցինը և նրա տատիկը՝ Կատերինա Պետրովնան։ Պատմությունը սկսվում է երեխայի գիտակցության առաջին ակնարկների հիշելով՝ սկսելով ընկալել աշխարհը, և ավարտվում է հերոսի վերադարձով պատերազմից: Այսպիսով, պատմության կենտրոնական թեման անհատականության ձևավորման պատմությունն է: Այս պատմությունը բացահայտվում է երիտասարդ հասուն հոգու ներքին կյանքի միջոցով: Հեղինակն անդրադառնում է սիրո, բարության, հայրենիքի ու հողի հետ մարդու հոգևոր կապերի վրա։ «Սերը սիրելն ու տառապելը մարդկային նպատակ է»,- այս եզրակացությանն է հանգում հեղինակը։

Պատմությունների տոնական երանգը, որոնք ներառվել են «Վերջին աղեղը» (1968 թ.) առաջին գրքում, տալիս է այն փաստը, որ դրանք պարզապես «մանկության էջեր» չեն, ինչպես դրանք անվանել է հեղինակը, այլ խոսքի և հիմնական առարկան. գիտակցությունն այստեղ երեխա է՝ Վիտկա Պոտիլիցին։ Պատմության մեջ հիմնականը դառնում է երեխաների աշխարհի ընկալումը։

Հերոսի հիշողությունները, որպես կանոն, վառ են, բայց չեն շարվում մեկ տողում, այլ նկարագրում են կյանքից առանձին դեպքեր։Պատմությունը պատմվում է առաջին դեմքով։ Տատիկի հետ ապրող որբ Վիտյա Պոտիլիցինի մայրը ողբերգականորեն մահացել է. նա խեղդվել է Ենիսեյում: Հայրը քեֆ անող է և հարբեցող, նա թողել է ընտանիքը։ Տղայի կյանքն ընթանում էր գյուղի մյուս տղաների նման՝ օգնելով մեծերին տնային գործերում, հատապտուղներ քաղում, սունկ հավաքում, ձկնորսություն և խաղեր: Պատահական չէ, որ ներս«Վերջին աղեղի» առաջին գիրքը շատ տեղ է գրավում մանկական խաղերի, կատակների և ձկնորսական ճամփորդությունների նկարագրություններով: Ահա համատեղ աշխատանքի նկարներ, երբ գյուղի մորաքույրները օգնում են Կատերինա տատիկին խմորել կաղամբը («Աշնանային տխրություն և ուրախություն»), և հայտնի տատիկի բլիթները «երաժշտական ​​տապակի վրա» («Խոհարարի ուրախությունը»), և առատաձեռն խնջույքներ, որտեղ ամբողջ «ծնունդը» հավաքվում է, «բոլորը համբուրում են միմյանց, և ուժասպառ, բարի, քնքուշ, նրանք երգեր են երգում միաձայն» («Տատիկի տոն») ...

Սիրով Վ.Պ. Աստաֆիևը պատմվածքում նկարում է մանկական կատակների և զվարճանքի, տնային հասարակ զրույցների, առօրյա հոգսերի նկարներ (որոնցից ժամանակի և ջանքերի առյուծի բաժինը հատկացված է այգու աշխատանքին, ինչպես նաև պարզ գյուղացիական սննդին): Նույնիսկ առաջին նոր տաբատը մեծ ուրախություն է դառնում տղայի համար, քանի որ դրանք անընդհատ փոխում են աղբից:Պատմության առանցքային դրվագներից մեկն այն տեսարանն է, երբ տղան Վիտյան տատիկի հետ խոզապուխտի ծառ է տնկում։ Հերոսը կարծում է, որ ծառը շուտով կմեծանա, կդառնա մեծ ու գեղեցիկ և մեծ ուրախություն կպատճառի թռչուններին, արևին, մարդկանց ու գետին։

Պարզ կյանքում՝ իր մանկական ուրախություններով (ձկնորսություն, կոշիկ, սովորական գյուղական ուտելիք հայրենի այգուց, զբոսանքներ անտառում) Վ.Պ. Աստաֆիևը տեսնում է երկրի վրա մարդու գոյության իդեալը.

Գլխավոր հերոսը զգացմունքային առումով շատ զգայուն է, գեղեցկության հանդեպ ընկալունակ է մինչև արցունքներ: Սա հատկապես ակնհայտ է այն զարմանալի զգայունությամբ, որով նրա մանկական սիրտն արձագանքում է երաժշտությանը։ Ահա մի օրինակ. «Տատիկը երգում էր կանգնած, հանգիստ, մի քիչ խռպոտ և ձեռքը թափահարում էր իրեն։ Չգիտես ինչու, մեջքս անմիջապես սկսեց ծռվել։ Եվ ամբողջ մարմնովս ցրված փշոտ ցրտի մեջ վազում էր ներսումս ծագած ոգևորությունից։ Ինչքան տատիկը երգեցողությունը մոտեցնում էր ընդհանուր ձայնին, այնքան ձայնը լարվում էր ու դեմքը գունատվում, ասեղները խիտ էին ծակում ինձ, թվում էր, թե արյունը թանձրացել ու կանգ է առել երակների մեջ։

Պարկեշտություն, ակնածալից վերաբերմունք հացին, զգույշ՝ փողին՝ այս ամենըշոշափելի աղքատությամբ և համեստությամբ, աշխատասիրությամբ զուգորդված, օգնում է ընտանիքին գոյատևել նույնիսկ ամենադժվար պահերին: Գ«Վերջին աղեղի» գլխավոր հերոսուհի Կատերինա Պետրովնա տատիկըԳրողը ոչինչ չզարդարեց՝ թողնելով և՛ բնավորության ամպրոպը, և՛ իր ժլատությունը, և՛ ամեն ինչ նախ պարզելու և գյուղում ամեն ինչ տնօրինելու անփոխարինելի ցանկությունը: Եվ նա կռվում ու տանջվում է երեխաների ու թոռների համար, բարկության ու արցունքների մեջ է ընկնում, բայց սկսում է խոսել կյանքի մասին, և հիմա, պարզվում է, տատիկի համար դժվարություններ չկան. «Երեխաներ են ծնվել՝ ուրախություն։ Երեխաները հիվանդացան, խոտաբույսերով ու արմատներով փրկեց նրանց, և ոչ մի մարդ չմեռավ, դա նույնպես ուրախություն էր... Մի անգամ ձեռքը դրեց վարելահողերի վրա, ինքն էլ շտկեց, ուղղակի չարչարանք կար, հաց քաղեցին, նա մի ձեռքով խայթվեց և կոսորուչկա չդարձավ, դա ուրախություն չէ՞:

Տատիկի կերպարը սերտորեն կապված է բանահյուսական ավանդույթ. Նրա խոսքը լի է բանաստեղծական դիպուկ աֆորիզմներով՝ ժողովրդական իմաստուն ասացվածքներ, կատակներ, հանելուկներ։ Գյուղում իմաստուն խորհրդական Կատերինա Պետրովնային հարգանքով անվանում էին «գեներալ»։ Հաճախ գրողը պատկերում է պտտվող կամ աղոթող տատիկին՝ կապելով նրան բարձրագույն ուժերի հետ՝ հեթանոսական և քրիստոնյա իրենց բարդ փոխներթափանցմամբ։

Վերջին հանդիպման մասին Վ.Պ. Աստաֆիևը «Վերջին աղեղը» պատմվածքում գրում է. Պատերազմից հետո նա վերադառնում է Կարմիր աստղի շքանշանով, և նա, արդեն բավականին ծերացած, հանդիպում է նրան. «Ինչ փոքր ձեռքեր են դարձել իմ տատիկը: Նրանց մաշկը դեղին է և փայլուն, ինչպես սոխի կեղևները։ Յուրաքանչյուր ոսկոր տեսանելի է մշակված մաշկի միջով։ Եվ կապտուկներ:

Կապտուկների շերտերը, ինչպես ուշ աշնան եփած տերեւները։ Մարմինը, հզոր տատիկի մարմինն այլևս չէր դիմանում իր գործին, ուժ չուներ խեղդվելու և արյունով լուծարելու կապտուկները, նույնիսկ թոքերը։ Տատիկի այտերը խորը խորտակվեցին...

- Ինչին եք դուք նայում? Լավ է՞ դարձել։ Տատիկը փորձում էր ժպտալ մաշված, խորտակված շուրթերով։

Ես... տատիկիս փորը գցեցի։

- Ես ողջ մնացի, երեխա, կենդանի:

- Ես աղոթեցի, աղոթեցի քեզ համար,- հապճեպ շշնջաց տատիկը և թռչնի պես խոթեց կրծքիս։ Նա համբուրեց այնտեղ, որտեղ սիրտն էր, և անընդհատ կրկնում էր. - Նա աղոթեց, նա աղոթեց…

Էպիտետները, համեմատությունները բացահայտում են հերոսի զգացմունքները. Սա մեծ սեր և խղճահարություն է նրա համար, ով ժամանակին տվել է իր ամբողջ սերն ու ջերմությունը նրան: Եվ տատիկի բնավորության մեջ բացահայտվում է ևս մեկ հատկանիշ. Նրա կյանքի հենարանը միշտ եղել է ուղղափառ հավատքը:

«Շուտով տատիկս մահացավ։ Նրանք ինձ հեռագիր ուղարկեցին Ուրալ՝ հուղարկավորության կանչով։ Բայց ես չազատվեցի արտադրությունից։ Մարդկային ռեսուրսների ղեկավարն ասաց.

- Չթույլատրված. Այլ հարց է մայրը, թե հայրը, բայց տատիկները, պապերը և կնքահայրերը ...

Ինչպե՞ս կարող էր նա իմանալ, որ տատիկս իմ հայրն ու մայրն է, այն ամենը, ինչ ինձ համար թանկ է այս աշխարհում ...

Ես դեռ չէի գիտակցել ինձ հասած կորստի ահռելի չափը։ Եթե ​​դա տեղի ունենար հիմա, ես կսողայի դեպի Ուրալ, Սիբիր, որպեսզի վերջին խոնարհվեմ նրան։

Գրողը ցանկանում է, որ ընթերցողները տատիկի մեջ տեսնեն իրենց տատիկին ու պապիկին և իրենց ողջ սերը նվիրեն նրանց հիմա, քանի դեռ ուշ չէ, քանի դեռ նրանք ողջ են։

Նշենք, որ տատիկի նման կերպարը միակը չէ ռուս գրականության մեջ։ Օրինակ, նա հանդիպում է Մաքսիմ Գորկու մանկության մեջ: Գորկովսկայա Ակուլինա Իվանովնան և Կատերինա Պետրովնա տատիկը Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆևն ունեն ընդհանուր գծեր, ինչպիսիք են երեխաների և թոռների հանդեպ անձնուրաց սերը, հոգևորությունը, գեղեցկության նուրբ ըմբռնումը, ուղղափառությունը, որն ուժ է տալիս նույնիսկ կյանքի ամենադժվար պահերին:

Կատերինա Պետրովնա տատիկի կերպարը, ով խորը մարդկային իմաստություն է ներդրել թոռան մեջ, հոգու կյանքն ու Սիբիրում գտնվող իր տունը ձեռք են բերում խորհրդանշական բնույթ։ Տարբեր իրադարձությունների համաշխարհային հորձանուտում նրանք՝ տատիկն ու տունը, դառնում են գոյության հիմնարար հիմքերի՝ սիրո, բարության, մարդու հանդեպ հարգանքի անձեռնմխելիության խորհրդանիշ։

Վիտյա Պոտիլիցինն առանձնահատուկ զգացումներ ունի Լիդիա Իլյինիչնայի մոր կերպարի նկատմամբ։ Նա անսովոր է իր «անմարմինությամբ», հայտնվում է տղայի ու Կատերինա Պետրովնայի երազներում, երազներում, հիշողություններում։ Դստեր մահից հետո տատիկը թոռանը պատմում է նրա մասին՝ ամեն անգամ նոր դիմանկարներ մտցնելով։ Պատմողը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է իր տատիկի շնորհիվ իր մեջ առաջանում հավատը իդեալի նկատմամբ.<...>մայրս ինձ համար եղել է և հիմա կմնա ամենագեղեցիկը, ամենամաքուր մարդը, նույնիսկ ոչ թե մարդ, այլ աստվածացված կերպար։ Հստակ արտաքին դիմանկարի բնութագրերըԼիդիա Իլյինիչնային հնարավոր չէ գտնել տեքստում, բայց նրա արտաքինը միշտ կապված է հատուկ տոնի առաջացման հետ՝ նոստալգիկ և տխուր: Այս կերպարի առանցքային հատկանիշներն են աշխատասիրությունը, երեխաների հանդեպ հոգատարությունը՝ ինչպես սեփական, այնպես էլ ուրիշների հանդեպ, կարեկցանքը։

Լիդիա Իլյինիչնա Պոտիլիցինայի կերպարը նման է մոր պայծառ կերպարին, որը պահպանվել է Լև Տոլստոյի «Մանկություն» պատմվածքի հերոսի մանկության հուշերում։ Ստեղծագործությունը չի տալիս նրա ստույգ դիմանկարը, Նիկոլենկան հիշում է «անդադար բարությունն ու սերը նրա աչքերում», խալը պարանոցին, փափուկ գանգուր մազերը, նուրբ չոր ձեռքը, որն այնքան հաճախ էր շոյում նրան։ Հերոսն ընդգծում է, որ իր մայրը շատ վառ անձնավորություն էր. «Երբ մայրիկը ժպտում էր, որքան էլ նրա դեմքը լավն էր, այն դառնում էր անհամեմատ ավելի լավը, և շրջապատում ամեն ինչ կարծես զվարթ էր»։ Այս խոսքերը պարունակում են ոչ միայն Նատալյա Նիկոլաևնայի նկարագրությունը. Տոլստոյը նրբանկատորեն նկատեց մոր և երեխայի սերտ կապը՝ երբ մայրը լավ էր, Նիկոլենկան նույնպես հոգում ավելի էր ուրախանում։ Հերոսն ասում է, որ իր հոգում մոր մեջ սերը միաձուլվել է և նմանվել Աստծո հանդեպ սիրո.

Դժվար չէ նկատել մայրական կերպարների ընդհանուր հատկանիշները Լ.

Սերը, հայրենի տան առանձնահատուկ մթնոլորտը անհատականության ձևավորման բարոյական հիմքն է։ Վ.Պ.Աստաֆիևի «Վերջին աղեղը» գիրքը ևս մեկ անգամ համոզում է ընթերցողին դրանում։

2.2 Սովետական ​​ծագման «ներքևում».

AT վաղ պատմություններՎ.Աստաֆիևան ավելի շատ ունի ընտանեկան ներդաշնակության նկարներ, ընտանիքը գնահատող մարդկանց դիմանկարներ։ Ընտանեկան խնջույքի ջերմությունը (գլուխ «Տատիկի տոնը»), թոռան անսանձ մեղքը, ով չկարողացավ թաղել տատիկին (գլուխ «Վերջին աղեղը»):Բայց ահա Վիտկայի կյանքում գալիս է շրջադարձային պահ։ Նրան ուղարկում են քաղաք հոր և խորթ մոր մոտ՝ դպրոց սովորելու, քանի որ գյուղում դպրոց չկար։ Հետո տատիկը թողնում է պատմությունը, սկսվում է նոր առօրյան, ամեն ինչ մթնում է, և մանկության տարիներին այնպիսի դաժան, սարսափելի կողմ է հայտնվում, որ գրողը երկար ժամանակ խուսափում էր գրել «Վերջին աղեղ»-ի երկրորդ մասը։

Վերջին աղեղի երկրորդ գրքում» Անհամար են Աստաֆիևի հերոսների և հենց պատմողի բախումները բազմակողմ անմարդկայնության, անտարբերության և դաժանության հետ:

Ի տարբերություն Պոտիլիցինների ընտանիքի, Կատերինա տատիկի և Իլյա պապի ՝ հավերժ աշխատողներ, հոգով առատաձեռն մարդիկ, հայրական պապ Պավելի ընտանիքում նրանք ապրում էին ասացվածքով. »: Նրանց գոյության ուղին հեղինակը նշել է խայթող բառով՝ «կտտոցով», նշելով. «դա նշանակում է միայն ցուցադրելու և հարմարվելու համար»։ Եվ հետո կա «կտտոցով» ապրող կերպարների դիմանկարների շարք: Հայրիկ՝ քեֆ անող ու հարբեցող, ով խմիչքով վթարի է ենթարկել ջրաղացին։ «Պապայի կուրծքը և խմող ընկերը»՝ իրեն «իշխանության մեջ» համարող Շիմկա Վերշկովը՝ կարմիր գույնի ատրճանակ ունենալու պատճառաբանությամբ։ Կամ ինքը՝ Պավել պապը, պարկեշտ ու «կատաղի խաղամոլ», ով հուզված կարողանում է վատնել վերջին լապոտինը։ Ի վերջո, նույնիսկ մի ամբողջ կոլտնտեսություն, որը կոլեկտիվացման ժամանակ գյուղում սալարկվել է, նույնպես, ըստ էության, ցուցադրական պարապ խոսակցության կենտրոնացում է. . Վարելահողերը գերաճած էին, ջրաղացը ձմեռվանից կանգուն էր, խոտը գյուլկինի քթին էր դրել։

Ընթերցողի առաջ բացվում է կյանքի հատակը, և ոչ թե Գորկու պիեսում ցուցադրված հին «ներքևը», այլ խորհրդային ծագում ունեցող մարդկանց ժամանակակից հատակը դեպի հերոս-պատմողը։ Եվ այս հատակը երևում է ներքևից, ներսից, կյանքի համալսարաններին տիրապետող երեխայի աչքերով։ Եվ այդ տանջանքները նկարագրված են, որ ընկնում է տղայի վրա, ով լքել է իր հոր նոր ընտանիքը, քանի որ այնտեղ, նույնիսկ առանց նրա, նրանք սովից մահանում էին, անհանգիստ շփվելով, Աստված գիտի, թե որտեղ էին քնած, ճաշարաններում սնվում, պատրաստ. գողանալ» մի կտոր հաց խանութում. Ամենօրյա, կենցաղային քաոսն այստեղ ստանում է սոցիալական քաոսի հատկանիշներ։

Երկրորդ մասի ամենասարսափելի տեսարանը այն դրվագն է, երբ տղան հանդիպում է պաշտոնյայի անզգայունությանը և դաժանությանը («Առանց ապաստանի» պատմվածքը)։ Նվաստացումներից ու վրդովմունքից նա ամբողջովին կորցնում է վերահսկողությունը իր վրա՝ վերածվելով կատաղած երիտասարդ կենդանու։ Երեխայի հոգին չդիմացավ ոչ միայն ինչ-որ խամրած ուսուցչի անխիղճությանը և դաժանությանը, այլև այն անհոգությանն ու անարդարությանը, որ կա այս աշխարհում: Եվ այնուամենայնիվ, Աստաֆիևը «անխտիր» չի դատում. Ժողովրդի մեջ, ըստ Աստաֆիևի, կա ամեն ինչ և բոլորը՝ և՛ լավը, և՛ դաժան, և՛ գեղեցիկ, և՛ զզվելի, և՛ իմաստուն, և՛ հիմար: Այսպիսով, բոլոր սկիզբն ու ավարտը` դժբախտությունների աղբյուրները, որոնք ընկնում են անհատի գլխին, և ուժերը, որոնք օգնության են հասնում նրան, հենց այս ժողովրդի մեջ են, հենց անձի մեջ:

Եվ Վիտկա Պոտիլիցինին այս ապոկալիպտիկ աշխարհում փրկում են ոչ թե հեղափոխությունները և ոչ թե կուսակցության և կառավարության հերթական որոշումները, այլ շրջանային տեսուչ Ռաիսա Վասիլևնան, որը պաշտպանում էր տղային հիմար ուսուցիչներից, և երկաթուղային կայարանի ղեկավար Վիտկայի հետ: Ֆազեուշնիկի բախտը կբերի. նա, անփորձության պատճառով, դժբախտ պատահար է առաջացրել, իրականում, որից նա փրկեց նրան դատավարության համար, իսկ հետո նորակոչիկ Վիտկան կհանդիպի «erkek հրամանատար» սերժանտ Ֆեդյա Ռասսոխինին, նորմալ տղայի, և նրա քրոջը՝ Քսենիային, ա. զգայուն հոգի, որի մասին Վիկտորը երախտագիտությամբ կասի. «Աղջիկը, ով լուսավորեց իմ կյանքը ...»:

«Վերջին աղեղը» պատմվածքում Վ.Պ.Աստաֆիևը բարձրացնում է նույնիսկ ամենալուրջ խնդիրներից մեկը. ժամանակակից հասարակություն- որբության խնդիրը. Գրողը չի թաքցնում սոցիալական այս երևույթի բոլոր ամենալուրջ հետևանքները. դաժանություն և նվաստացում, որին դատապարտված են որբերը, գայթակղության կամ հանցավոր գործունեության մեջ ներքաշվելու վտանգ, բարության և արդարության հանդեպ անհավատություն, զայրույթ կամ պասիվություն, սոցիալական մեկուսացում և վտանգ: կյանքը։ Բայց, ինչպես Մ.Գորկու «Մանկություն» պատմվածքի հերոս Ալյոշա Պեշկովը, Վիտկա Պոտիլիցինը կարողանում է գոյատևել կյանքի դժվարին փորձությունների ժամանակ հոգատար մարդկանց աջակցության և ընտանիքին բնորոշ բարոյական տոկունության շնորհիվ:

«Վերջին աղեղը» խոնարհում է հայրենի աշխարհին, այս քնքշանքն է այն բոլոր լավ բաների հանդեպ, որ եղել են այս աշխարհում, և այս սուգն այն չար, վատ, դաժան բանի համար, որ կա այս աշխարհում, քանի որ այն դեռ թանկ է, և իր հայրենի աշխարհում ամեն վատի համար որդին ավելի է ցավում»։

Եզրակացություն

Վ.Պ.Աստաֆիևի գիրքը իմաստուն է, անսովոր խորը և ուսանելի, նա բարոյական դասերշատ օգտակար է ցանկացածի կյանքում:

Յուրաքանչյուր մարդ կյանքում մեկ ճանապարհ ունի՝ աշխատել, լցնել գիտելիքներով, պատասխանատու լինել իր արարքների համար և սիրել մերձավորներին: Թվում է, թե ամեն ինչ պարզ է, բայց այդքան էլ հեշտ չէ արժանապատվորեն քայլել այս ճանապարհով, մարդը պետք է հաղթահարի բազմաթիվ փորձություններ, բայց դրանք պետք է դիմանալ՝ չկորցնելով մարդկային դեմքը։ Հերոսն իր կյանքի ընթացքում շատ է խմելպատմություններ V.P.Աստաֆևը, բայց չբարկացավ մարդկանց վրա, չդարձավ էգոիստ, ով անզգուշորեն այրում է կյանքը։ Նա կրքոտ սիրում է իր պապիկին՝ տատիկին, ով դաստիարակել է իրեն որպես բարոյապես առողջ, ողջ մարդ, բայց յուրովի սիրում է և՛ դժբախտ հորը, և՛ անբարյացակամ Պավել Յակովլևիչին, որովհետև այս մարդկանց շնորհիվ, քնքշությունից և սենտիմենտալությունից հեռու, նա. դեռահաս, սովորեց կյանքը, սովորեց պայքարել իր համար, ձեռք բերեց աշխատանքային փորձ: Պետք է կարողանալ երախտապարտ լինել, չպետք է կարծրացնել հոգիդ, յուրաքանչյուրի մեջ, ում հետ կյանքը բերել է քեզ, պետք է գտնել լավը։

«Վերջին աղեղի» իրադարձություններն ու տեսարանները փոխկապակցված են կյանքի պոեզիայի միջոցով, ինչպես հիշում ենք ինքներս մեզ, մեր մանկությունը։ Անցյալի էջերը մեկը մյուսի հետևից բարձրանում են մեր առջև, սակայն դրանք չեն ենթարկվում տրամաբանությանը, ժամանակավոր հոգեբանությանը, այլ փոխաբերական են և ասոցիատիվ։ Պատմությունը կարող եք անվանել V.P. Աստաֆևը արձակ բանաստեղծությամբ. Այստեղ դժվար ու լուսավոր մանկության տպավորությունները սերտորեն միահյուսված են հայրենիքի հանդեպ հոգածության ու հոգածության հետ։ Համոզված ենք, որ գրողի մանկությունը լի է ճակատագրի հարվածներով, ինչպես նաև նրա շնորհներով։ Այն հեռվից նրան ուղարկում է զգացմունքների աստղային հեղեղ, հույզերի գետերը լցնում պարզ առվակով, օժտում պերճախոսությամբ և մաքրաբարո վերաբերմունքով մի ժամանակ տեղի ունեցածի նկատմամբ։

Դժվար է համաձայնել, որ Վ.Պ. Աստաֆիևը գրել է իր պատմությունը երեխաների համար. Ընթերցողն այստեղ չի գտնի մանկական պատմություններ, չի տեսնի խաղաղ ավարտ՝ պարադոքսների ընդհանուր հաշտեցմամբ։ «Վերջին աղեղում» գրողի մարդկային հոգու ձևավորման դարաշրջանի արտահայտիչ պատկերը և պատմվածքի վճռական, անկեղծ, երբեմն դրամատիկ տոնը, որը բնորոշ է այս հեղինակին, աներևակայելի ճշգրիտ կերպով համախմբվել է գրական ստեղծագործության մեջ:

Անկասկած, յուրաքանչյուր ընթերցող «Վերջին աղեղը» կընկալի յուրովի՝ իր տարիքին, կյանքի փորձին, կենցաղային նախասիրությունների մասին պատկերացումներին: Ինչ-որ մեկը այստեղ զուգահեռներ կանցկացնի գրքի էջերի ու սեփական կյանքի միջև, իսկ մյուսները տոգորված կլինեն սիբիրյան բնության քնարական տրամադրությամբ։ 21-րդ դարասկզբի սերնդի համար հնարավորություն է բացվում հետ նայելու հարյուր տարի, սովորելու իրենց նախնիների ապրելակերպի հիմունքները։

Օգտագործված գրականության ցանկ

Աստաֆիև Վ.Պ. Ինչպես սկսվեց գիրքը / / Ամեն ինչ իր ժամանակն ունի. - Մ., 1986:

Աստաֆիև Վ.Պ. Հեքիաթներ. Պատմություններ. - Բոստարդ - Մ., 2002:

Աստաֆիև Վ.Պ. Վերջին աղեղ: Հեքիաթ: - Մ.: Մոլ. պահակ, 1989 թ.

Լանշչիկով Ա.Պ. Վիկտոր Աստաֆիև. Անկեղծության իրավունք Մ.1972թ.

Լեյդերման Ն.Լ., Լիպովեցկի Մ.Ն. Ժամանակակից ռուս գրականություն 1950-1990-ական թթ. 2 հատորով. Հատոր 2. - Հրատարակչություն «Ակադեմիա», 2003 թ.

Մեշալկին Ա.Ն. «Վ.Պ.-ի թանկագին գիրքը. Աստաֆիևա. մանկության, բարության և գեղեցկության աշխարհը վերջին աղեղի պատմության մեջ» // Գրականությունը դպրոցում, 2007 թիվ 3: – էջ 18:

Պերևալովա Ս.Վ. Ստեղծագործություն V.P. Աստաֆևա. խնդիրներ, ժանր, ոճ («Վերջին աղեղ», «Ցար-ձուկ», «Տխուր դետեկտիվ»). Ձեռնարկ հատուկ դասընթացի համար / Վոլգոգրադ. Պետություն. Պեդ. un-t. - Վոլգոգրադ: Փոփոխություն, 1997 թ.

Պրանցովա Գ.Վ. «Մանկության էջեր» Վ.Պ. Աստաֆիևան 5-8-րդ դասարանների գրականության դասերին // Ռուս գրականություն. - 1998. - թիվ 5:

Սլոբոժանինովա Լ.Մ. Ուրալի ռուսական արձակ. XX դար. գրական քննադատական ​​հոդվածներ 2002–2011 թթ. - Եկատերինբուրգ, 2015 թ.

Տոլմաչևա Վ.Օ. Հանդիպում Աստաֆիևի հետ / Վ.Օ. Տոլմաչևա // Գրականություն դպրոցում. - 1986. No 2. - էջ. 16-20

Յանովսկի Ն.Ն.Աստաֆիև: Էսսե ստեղծագործության մասին. – Մ.: Սով. Գրող, 1982 թ.