Փաստերի և իրադարձությունների բացահայտում. Ներկայացման իրադարձությունները. Հակամարտության բացահայտում և իրադարձությունների շարքի կառուցում Գորկու «Ներքևում IV. ստեղծագործական աշխատանք

Դաս 15 «ԵՐԵՔ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ» ԳՈՐԿԻ «ՆԵՐՔԻՆ» ՄԵՋ.

Դաս 15
«Երեք ճշմարտություն» Գորկու «Ներքևում» պիեսում.

Նպատակներ.համարեք Գորկու պիեսի հերոսների «ճշմարտություն» հասկացողությունը. պարզել իմաստը ողբերգական բախումտարբեր տեսակետներ՝ փաստի ճշմարտություն (Բուբնով), մխիթարական ստի ճշմարտություն (Ղուկաս), մարդու հանդեպ հավատքի ճշմարտություն (Սատին); որոշել Գորկու հումանիզմի առանձնահատկությունները։

Դասերի ժամանակ

Տեր! Եթե ​​ճշմարտությունը սուրբ է

Աշխարհը չի կարողանում գտնել ճանապարհը,

Պատիվ այն խելագարին, ով կոգեշնչի

Մարդկությունը ոսկե երազանք ունի.

I. Ներածական զրույց.

- Վերականգնել պիեսի իրադարձությունների հաջորդականությունը: Ինչ իրադարձություններ տեղի են ունենում բեմում, իսկ որո՞նք են տեղի ունենում կուլիսներում: Ինչ էդերը ավանդական «կոնֆլիկտային պոլիգոնի» դրամատիկ գործողության զարգացման մեջ՝ Կոստիլև, Վասիլիսա, Պեպել, Նատաշա:

Վասիլիսայի, Կոստիլևի, Էշի, Նատաշայի հարաբերությունները միայն արտաքուստ են դրդում բեմական գործողություններին։ Որոշ իրադարձություններ, որոնք կազմում են պիեսի սյուժետային ուրվագիծը, տեղի են ունենում բեմից դուրս (Վասիլիսայի և Նատաշայի կռիվը, Վասիլիսայի վրեժը. սենյականոց և գրեթե անտեսանելի են դիտողի համար):

Պիեսի մյուս բոլոր հերոսները սիրային կապի մեջ չեն: Կոմպոզիցիոն և սյուժետային անմիաբանություն դերասաններարտահայտված բեմական տարածության կազմակերպման մեջ՝ կերպարները ցրված են տարբեր անկյուններում տեսարաններ եւ «փակ» չկապակցված միկրոտարածություններում:

Ուսուցիչ . Այսպիսով, ներկայացման մեջ զուգահեռ երկու գործողություն է ընթանում. Նախ, մենք տեսնում ենք բեմում (ենթադրյալ և իրական). Դետեկտիվ պատմությունդավադրության, փախուստի, սպանության, ինքնասպանության հետ։ Երկրորդը «դիմակների» մերկացումն է և մարդու իսկական էության բացահայտումը։ Սա տեղի է ունենում կարծես տեքստի հետևում և պահանջում է վերծանում: Օրինակ, ահա բարոնի և Ղուկասի երկխոսությունը:

Բարոն. Ապրել ավելի լավ ... այո! Ես... առավոտը արթնանում էի ու անկողնում պառկած սուրճ խմում... սուրճ։ - սերուցքով ... այո!

Լուկա. Եվ բոլորը մարդիկ են: Անկախ նրանից, թե ինչպես ձևացնես, ինչքան էլ շարժվես, բայց տղամարդ ես ծնվել, տղամարդ կմեռնես…

Բայց բարոնը վախենում է «պարզապես տղամարդ» լինել։ Իսկ «ուղղակի տղամարդ» նա չի ճանաչում։

Բարոն. Ո՞վ ես դու, ծերուկ, որտեղի՞ց ես եկել։

Լուկա. ե՞ս եմ

Բարոն. Թափառա՞կ։

Լուկա. Մենք բոլորս թափառական ենք երկրի վրա... Ասում են՝ լսել եմ, որ երկիրն էլ մեր թափառականն է։

Երկրորդ (անուղղակի) գործողության գագաթնակետը գալիս է, երբ Բուբնովի, Սատինի և Լուկայի «ճշմարտությունները» բախվում են «նեղ աշխարհիկ հարթակում»:

II. Աշխատեք դասի թեմայում նշված խնդրի վրա:

1. Ճշմարտության փիլիսոփայությունը Գորկու պիեսում.

Ո՞րն է պիեսի հիմնական թեման: Հերոսներից ո՞վ է առաջինը ձևակերպել «Ներքևում» դրամայի հիմնական հարցը.

Ճշմարտության մասին վեճը պիեսի իմաստային կենտրոնն է։ «Ճշմարտություն» բառը կհնչի արդեն պիեսի առաջին էջում՝ Կվաշնյայի դիտողությունում. «Ահ! Դու չես կարող տանել ճշմարտությունը»: Ճշմարտությունը սուտ է («Դու ստում ես» - Կլեշի սուր ճիչը, որը հնչեց նույնիսկ «ճշմարտություն» բառից առաջ), ճշմարտություն - հավատք. սրանք ամենակարևոր իմաստային բևեռներն են, որոնք որոշում են «Ներքևում» -ի խնդիրները:

– Ինչպե՞ս եք հասկանում Ղուկասի խոսքերը. Ինչպե՞ս են բաժանվում «Ներքևում» ֆիլմի հերոսները՝ կախված «հավատք» և «ճշմարտություն» հասկացություններին նրանց վերաբերմունքից։

Ի տարբերություն «փաստի արձակի», Լյուկն առաջարկում է իդեալի ճշմարտությունը՝ «փաստի պոեզիան»։ Եթե ​​Բուբնովը (բառացիորեն հասկացված «ճշմարտության» հիմնական գաղափարախոսը), Սատինը, Բարոնը հեռու են պատրանքներից և իդեալի կարիք չունեն, ապա դերասանը, Նաստյան, Աննան, Նատաշան, Պեպելը պատասխանում են Լուկայի դիտողությանը. ավելի կարևոր, քան ճշմարտությունը:

Լյուկի անորոշ պատմությունը հարբեցողների հիվանդանոցների մասին հնչում էր այսպես. Ձրի են բուժում, եղբայր, ... նման հիվանդանոց է կառուցված հարբեցողների համար... Ընդունեցիր, տեսնում ես, որ հարբեցողն էլ մարդ է... «Դերասանի երեւակայության մեջ հիվանդանոցը վերածվում է» մարմարյա պալատի. ":" Գերազանց հիվանդանոց... Մարմարե...մարմարե հատակ: Լույս... մաքրություն, սնունդ... ամեն ինչ անվճար է։ Եվ մարմարե հատակ: Այո՛։ Դերասանը հավատքի հերոս է, ոչ թե իրականության ճշմարտացիություն, իսկ հավատալու ունակության կորուստը նրա համար ճակատագրական է։

- Ո՞րն է ճշմարտությունը ներկայացման հերոսների համար։ Ինչպե՞ս համեմատել նրանց տեսակետները:(Աշխատեք տեքստի հետ):

Ա) Ինչպե՞ս է Բուբնովը հասկանում «ճշմարտությունը»: Ի՞նչ հակասություններ կան նրա հայացքների և Ղուկասի ճշմարտության փիլիսոփայության միջև:

Բուբնովի ճշմարտությունը կայանում է կեցության սխալ կողմի բացահայտման մեջ, սա է «փաստի ճշմարտությունը»: «Քեզ ի՞նչ ճշմարտություն է պետք, Վասկա։ Իսկ ինչո՞ւ։ Դուք գիտեք ճշմարտությունը ձեր մասին… և բոլորը գիտեն դա… », նա Աշին գողանալու դատապարտության մեջ է գցում, երբ փորձում էր ինքն իրեն պարզել: «Ես դադարեցի հազալ, դա նշանակում է», - արձագանքեց նա Աննայի մահվանը:

Լյուկի այլաբանական պատմությունը լսելուց հետո Սիբիրում գտնվող ամառանոցում իր կյանքի և փախած դատապարտյալներին (փրկելու) մասին, Բուբնովը խոստովանեց. «Բայց ես ... չեմ կարող ստել: Ինչի համար? Իմ կարծիքով, ցած բերեք ամբողջ ճշմարտությունը այնպես, ինչպես կա: Ինչու՞ ամաչել:

Բուբնովը տեսնում է կյանքի միայն բացասական կողմը և ոչնչացնում է հավատի ու հույսի մնացորդները մարդկանց մեջ, մինչդեռ Լուկան գիտի, որ բարի խոսքով իդեալը դառնում է իրական. «Մարդը կարող է լավ բաներ սովորեցնել… շատ պարզ»նա եզրափակեց պատմությունը երկրում կյանքի մասին, և ուրվագծելով արդար երկրի «պատմությունը»՝ այն հասցրեց նրան, որ հավատքի կործանումը սպանում է մարդուն։ Լուկա (մտածված՝ Բուբնովին). «Ահա... դու ասում ես՝ ճշմարտությունը... Նա, ճշմարտությունը, միշտ չէ, որ մարդու հիվանդության պատճառով է… դու միշտ չես կարող հոգին բուժել ճշմարտությամբ… .Ղուկասը բուժում է հոգին.

Ղուկասի դիրքորոշումն ավելի մարդասիրական և արդյունավետ է, քան Բուբնովի մերկ ճշմարտությունը, քանի որ այն դիմում է մարդու մնացորդներին գիշերակացների հոգիներում: Մարդ Ղուկասի համար, «ինչ էլ որ լինի, բայց միշտ արժե իր գինը»: «Ես միայն ասում եմ, որ եթե ինչ-որ մեկը ինչ-որ մեկին լավ չի արել, ուրեմն վատ է արել»: «Մարդուն շոյել– երբեք վնասակար»:

Նման բարոյական հավատը ներդաշնակեցնում է մարդկանց միջև հարաբերությունները, չեղարկում է գայլի սկզբունքը և իդեալականորեն հանգեցնում է ներքին ամբողջականության և ինքնաբավության ձեռքբերմանը, վստահության, որ, չնայած արտաքին հանգամանքներին, մարդը գտել է ճշմարտություններ, որոնք ոչ ոք երբեք իրենից չի խլի:

Բ) Սատին ինչի՞ մեջ է տեսնում կյանքի ճշմարտությունը:

Պիեսի գագաթնակետերից մեկը Սաթինի հայտնի մենախոսություններն են չորրորդ գործողությամբ մարդու, ճշմարտության և ազատության մասին:

Վերապատրաստված ուսանողը անգիր կարդում է Սաթինի մենախոսությունը:

Հետաքրքիր է, որ Սաթինն իր հիմնավորումն աջակցում էր Ղուկասի հեղինակությամբ, այն անձը, ում նկատմամբ մենք պիեսի սկզբում ենք։ Սաթենը ներկայացրեց որպես հակապոդ: Ավելին,Սաթինի հիշատակումները Ղուկասին 4-րդ ակտում ապացուցում են երկուսի մտերմությունը: "Ծեր մարդ? Նա խելացի է: Նա ... վարվեց ինձ վրա, ինչպես թթու հին և կեղտոտ մետաղադրամի վրա ... Եկեք խմենք նրա առողջության համար: «Այ մարդ, դա է ճշմարտությունը! Նա հասկացավ, որ դու չես հասկանում»:

Իրականում Սաթինի և Ղուկասի «ճշմարտությունն» ու «կեղծիքը» գրեթե համընկնում են։

Երկուսն էլ կարծում են, որ «պետք է հարգել մարդուն» (շեշտը վերջին բառի վրա) - ոչ թե նրա «դիմակը». բայց նրանք տարբերվում են այն հարցում, թե ինչպես պետք է իրենց «ճշմարտությունը» հաղորդել մարդկանց: Ի վերջո, նա, եթե մտածեք դրա մասին, մահացու է նրանց համար, ովքեր ընկնում են իր տարածքը:

Եթե ​​ամեն ինչ «խամրեց» ու մնաց մեկ «մերկ», ապա «ի՞նչ է հաջորդը»։ Դերասան այս միտքը հանգեցնում է ինքնասպանության.

Հ) Ի՞նչ դեր է խաղում Ղուկասը պիեսում «ճշմարտության» խնդրի լուծման գործում:

Ղուկասի համար ճշմարտությունը «մխիթարական ստի» մեջ է։

Ղուկասը խղճում է այդ մարդուն և մխիթարում է նրան իր երազով։ Նա Աննային խոստանում է հետմահու կյանք, լսում է Նաստյայի հեքիաթները և դերասանին ուղարկում հիվանդանոց։ Նա ստում է հանուն հույսի, իսկ սա, թերեւս, ավելի լավ է, քան Բուբնովի ցինիկ «ճշմարտությունը»՝ «զզվելի ու սուտը»։

Ղուկասի կերպարում ակնարկներ կան աստվածաշնչյան Ղուկասի մասին, որը Տիրոջ կողմից ուղարկված յոթանասուն աշակերտներից մեկն էր «ամեն քաղաք և վայր, որտեղ Ինքն էր ուզում գնալ»:

Գորկովսկի Լյուկը ստիպում է հատակի բնակիչներին մտածել Աստծո և մարդու, «լավ մարդու» մասին, մարդկանց ամենաբարձր կոչման մասին։

«Լյուկ»-ը նույնպես լույս է։ Լուկան գալիս է լուսավորելու Կոստիլևի նկուղը զգացմունքների խորքում մոռացված նոր գաղափարների լույսով։ Նա խոսում է այն մասին, թե ինչպես պետք է լինի, ինչ պետք է լինի, և ամենևին էլ չարժե իր պատճառաբանության մեջ փնտրել գործնական առաջարկություններ կամ ցուցումներ գոյատևման համար։

Ավետարանիչ Ղուկասը բժիշկ էր: Լուկան յուրովի բուժում է ներկայացման մեջ՝ կյանքի հանդեպ իր վերաբերմունքով, խորհուրդներով, խոսքով, համակրությամբ, սիրով։

Ղուկասը բուժում է, բայց ոչ բոլորին, այլ ընտրողաբար նրանց, ովքեր խոսքերի կարիք ունեն։ Նրա փիլիսոփայությունը բացահայտվում է այլ կերպարների նկատմամբ։ Նա ցավակցում է կյանքի զոհերին՝ Աննային, Նատաշային, Նաստյային։ Սովորեցնում է տալով գործնական խորհուրդներ, Մոխիր, Դերասան. Հասկանալով, երկիմաստ, հաճախ առանց խոսքերի, նա խելացի Բուբնովով բացատրում է. Հմտորեն խուսափում է ավելորդ բացատրություններից։

Աղեղը ճկուն է, փափուկ: «Շատ են ճմրթել, դրա համար էլ փափուկ է...»,- ասաց նա 1-ին գործողության վերջում։

Լյուկը իր «ստով» համակրում է Սատինին։ «Բա՛յ... ծերունու մասին լռի՛ր... Ծերունին շառլատան չի՛... Նա ստեց... բայց — քեզ խղճահարություն է, անիծյալ»։ Այդուհանդերձ, Լյուկի «սուտը» նրան չի սազում։ «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է: Ճշմարտությունն ազատ մարդու աստվածն է»։

Այսպիսով, Բուբնովի «ճշմարտությունը» մերժելով՝ Գորկին չի ժխտում ո՛չ Սաթինի «ճշմարտությունը», ո՛չ Լուկայի «ճշմարտությունը»։ Ըստ էության նա առանձնացնում է երկու ճշմարտություն՝ «ճշմարտություն-ճշմարտություն» և «ճշմարտություն-երազ»։

2. Գորկու հումանիզմի առանձնահատկությունները.

Խնդիր ՄարդԳորկու «Ներքևում» պիեսում (անհատական ​​հաղորդակցություն):

Գորկին իր ճշմարտությունը մարդու և փակուղու հաղթահարման մասին դրեց դերասանի, Լուկայի և Սատինի բերանին։

Պիեսի սկզբում տրվելով թատերական հիշողություններին. Դերասանանձնուրաց կերպով խոսեց տաղանդի հրաշքի՝ մարդուն հերոսի վերածելու խաղի մասին։ Պատասխանելով Սաթինի խոսքերին իր կարդացած գրքերի, կրթության մասին, նա բաժանեց կրթությունն ու տաղանդը. «Ես ասում եմ՝ տաղանդ, դա է պետք հերոսին։ Եվ տաղանդը հավատն է ինքներդ ձեզ, ձեր ուժերին ... »:

Հայտնի է, որ Գորկին պաշտում էր գիտելիքը, կրթությունը, գիրքը, բայց տաղանդն ավելի էր գնահատում։ Դերասանի միջոցով նա վիճաբանորեն, մաքսիմալիստական ​​կերպով սրեց և բևեռացրեց ոգու երկու կողմերը՝ կրթությունը որպես գիտելիքի հանրագումար և կենդանի գիտելիք՝ «մտքի համակարգ»:

Մենախոսություններում ատլասեհաստատվում են մարդու մասին Գորկու մտքերի գաղափարները։

Մարդը «նա ամեն ինչ է. Նա նույնիսկ ստեղծեց Աստծուն»; «Մարդը կենդանի Աստծո բեռնարկղն է». «Մտքի ուժի հանդեպ հավատը... մարդու հավատն է իր հանդեպ»: Գորկու նամակներում այսպես. Եվ այսպես, պիեսում. «Մարդը կարող է հավատալ կամ չհավատալ… սա իր գործն է: Մարդն ազատ է... ամեն ինչի համար ինքն է վճարում... Մարդը ճշմարտությունն է։ Ինչ է մարդը... դու ես, ես, նրանք, ծերունի, Նապոլեոնը, Մուհամեդը... մեկում... Մեկում՝ բոլոր սկիզբն ու վերջը... Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է։ ! Գոյություն ունի միայն մարդը, մնացած ամեն ինչ նրա ձեռքերի և ուղեղի գործն է:

Դերասանն առաջինն էր, ով խոսեց տաղանդի և ինքնավստահության մասին։ Սատինն ամփոփեց ամեն ինչ. Ո՞րն է դերը Ղուկաս? Նա կրում է Գորկու համար թանկ գաղափարներ՝ կյանքը փոխելու և բարելավելու մարդկային ստեղծագործական ջանքերի գնով։

«Եվ այս ամենը, ես տեսնում եմ, որ մարդիկ դառնում են ավելի խելացի, ավելի ու ավելի հետաքրքիր ... և չնայած նրանք ապրում են, դա վատանում է, բայց նրանք դա ուզում են, դա լավանում է ... համառ»: - խոստովանում է ավագն առաջին արարքում՝ անդրադառնալով բոլորի ավելի լավ կյանքի ընդհանուր ձգտումներին։

Միևնույն ժամանակ, 1902թ.-ին Գորկին Վ.Վերեզաևի հետ կիսեց իր դիտարկումներն ու տրամադրությունները. !» Որոշ բառեր, որոշ մտքեր, նույնիսկ ինտոնացիաները նույնն են պիեսի և տառի մեջ:

Չորրորդ գործողության մեջ ատլասեհիշել և վերարտադրել է Լուկայի պատասխանը «Ինչո՞ւ են մարդիկ ապրում» հարցին, ամեն ինչ, ինչպես որ կա, ապրիր լավագույնի համար: Ահա թե ինչու պետք է հարգել յուրաքանչյուր մարդու… Ի վերջո, մենք չգիտենք, թե ով է նա, ինչու է ծնվել և ինչ կարող է անել… », Եվ նա ինքը, շարունակելով խոսել մարդու մասին, ասաց՝ կրկնելով Ղուկասը. «Մենք պետք է հարգենք մարդուն. Մի խղճացեք ... մի նվաստացրեք նրան խղճահարությամբ ... դուք պետք է հարգեք: Սատինը կրկնեց Լյուկը, խոսելով հարգանքի մասին, չհամաձայնվեց նրա հետ, խղճահարության մասին խոսեց, բայց ավելի կարևոր է մեկ այլ բան՝ «ավելի լավ մարդու» գաղափարը:

Երեք կերպարների հայտարարությունները նման են, և, փոխադարձաբար ամրապնդելով, աշխատում են մարդու հաղթանակի խնդրի վրա։

Գորկու նամակներից մեկում կարդում ենք. «Վստահ եմ, որ մարդն ընդունակ է անվերջ կատարելագործվելու, և նրա բոլոր գործունեությունը նույնպես կզարգանա նրա հետ... դարից դար։ Ես հավատում եմ կյանքի անսահմանությանը...» Կրկին Լուկա, Սատին, Գորկի՝ մի բանի մասին.

3. Ո՞րն է Գորկու պիեսի 4-րդ գործողության նշանակությունը։

Այս արարքում կա նախկին իրավիճակը, բայց սկսվում է թափառաշրջիկների նախկինում քնկոտ մտքերի «խմորումը»։

Այն սկսվեց Աննայի մահվան վայրից։

Ղուկասը մահամերձ կնոջ մասին ասում է. «Շատ ողորմած Հիսուս Քրիստոս։ Խաղաղությամբ ընդունիր քո նոր մեկնած ծառա Աննայի ոգին… «Բայց Աննայի վերջին խոսքերը խոսքեր էին. կյանքը«Դե ... մի քիչ ավելի ... ապրել ... մի քիչ! Եթե ​​այնտեղ ալյուր չկա... այստեղ կարող ես դիմանալ... կարող ես»։

- Ինչպե՞ս կարելի է Աննայի այս խոսքերը համարել Ղուկասի հաղթանակ, թե՞ պարտություն: Գորկին միանշանակ պատասխան չի տալիս, այս արտահայտությունը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել։ Մի բան պարզ է.

Աննան առաջին անգամ խոսեց դրական կյանքի մասինշնորհիվ Ղուկասի։

Վերջին գործողության մեջ տեղի է ունենում «դառը եղբայրների» տարօրինակ, բոլորովին անգիտակից մերձեցում։ 4-րդ գործողության մեջ Կլեշչը վերանորոգեց Ալյոշկայի շրթհարմոնը՝ փորձելով ֆրեսները, հնչեց արդեն ծանոթ բանտային երգը։ Եվ այս ավարտն ընկալվում է երկու կերպ. Դուք կարող եք դա անել. դուք չեք կարող լքել ներքևը. «Արևը ծագում և մայր է մտնում ... բայց իմ բանտում մութ է»: Այլ կերպ կարող է լինել՝ մահվան գնով մարդը կտրեց ողբերգական անհույսության երգը...

Ինքնասպանություն դերասանընդհատեց երգը.

Ի՞նչն է խանգարում գիշերակացներին փոխել իրենց կյանքը դեպի լավը: Նատաշայի ճակատագրական սխալը մարդկանց հանդեպ անհավատությունն է, մոխիրը («Ես ինչ-որ կերպ չեմ հավատում ... որևէ բառի»), ով հույս ունի միասին փոխել ճակատագիրը:

«Դրա համար ես գող եմ, որովհետև ոչ ոք երբեք չի գուշակել, որ ինձ այլ անունով կոչի… Ինձ... Նատաշա, դե՞»:

Նրա պատասխանը համոզված է, համբերել. «Գնալու տեղ չկա... Գիտեմ... Մտածեցի... Բայց ոչ մեկին չեմ վստահում»։

Մարդու հանդեպ հավատքի մեկ բառը կարող էր փոխել երկուսի կյանքը, բայց չհնչեց։

Դերասանը, ում համար ստեղծագործությունը կյանքի իմաստն է, կոչումը, նույնպես չէր հավատում իրեն։ Դերասանի մահվան լուրը եկավ Սատինի հայտնի մենախոսություններից հետո՝ դրանք հակադրելով ստվերում. նա չդիմացավ, չխաղաց, բայց կարող էր, ինքն իրեն չէր հավատում։

Պիեսի բոլոր կերպարները գտնվում են թվացյալ աբստրակտ Բարիքի և Չարի գործողության գոտում, բայց նրանք բավականին կոնկրետանում են, երբ խոսքը վերաբերում է յուրաքանչյուր հերոսի ճակատագրին, վերաբերմունքին, հարաբերություններին: Իսկ մարդիկ իրենց մտքերով, խոսքերով ու գործերով կապված են չարի ու բարու հետ։ Նրանք ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ազդում են կյանքի վրա: Կյանքը բարու և չարի միջև ուղղություն ընտրելու ճանապարհ է: Ներկայացման մեջ Գորկին զննում էր մարդուն և ստուգում նրա հնարավորությունները։ Ներկայացումը զուրկ է ուտոպիստական ​​լավատեսությունից, ինչպես նաև մյուս ծայրահեղությունից՝ անհավատությունից։ Բայց մի եզրակացություն անվիճելի է. «Տաղանդ, ահա թե ինչ է պետք հերոսին։ Եվ տաղանդը հավատն է ինքդ քեզ, քո ուժը…»:

III. Գորկու պիեսի աֆորիստական ​​լեզուն.

Ուսուցիչ . Գորկու ստեղծագործության բնորոշ գծերից է աֆորիզմը։ Դա բնորոշ է թե՛ հեղինակի խոսքին, թե՛ հերոսների խոսքին, որը միշտ կտրուկ անհատական ​​է։ «Ներքևում» պիեսի շատ աֆորիզմներ, ինչպես «Երգերի» աֆորիզմները Բազեի և Պետրելի մասին, դարձել են թեւավոր։ Հիշենք դրանցից մի քանիսը.

- Ներկայացման ո՞ր հերոսներին են պատկանում հետևյալ աֆորիզմները, ասացվածքները, ասացվածքները.

ա) Աղմուկ - մահը խոչընդոտ չէ.

բ) Այնպիսի կյանք, որ հենց առավոտը վեր կացավ, այնքան ոռնացող։

գ) Սպասեք գայլի զգացողությանը:

դ) Երբ աշխատանքը պարտականություն է, կյանքը ստրկություն է:

ե) Ոչ մի լու վատ չէ. բոլորը սև են, բոլորը թռչկոտում են:

զ) Որտեղ ծերունու համար տաք է, այնտեղ հայրենիք է։

է) Բոլորն ուզում են կարգուկանոն, բայց պատճառի պակաս կա.

ը) Եթե դա ձեզ դուր չի գալիս, մի՛ լսեք, բայց մի՛ խանգարեք ստելուն:

(Բուբնով - ա, բ, գ; Լուկա - դ, ֆ; Սատին - դ, Բարոն - հ, Պեպել - գ.)

– Ի՞նչ դեր ունեն կերպարների աֆորիստիկ արտահայտությունները պիեսի խոսքի կառուցվածքում:

Աֆորիստիկ դատողությունները մեծագույն նշանակություն են ստանում պիեսի գլխավոր «գաղափարախոսների»՝ Լուկայի և Բուբնովի խոսքում, հերոսներ, որոնց դիրքերը շատ հստակ մատնանշված են։ Փիլիսոփայական վեճը, որում պիեսի հերոսներից յուրաքանչյուրն իր դիրքն է գրավում, հիմնված է ընդհանուր ժողովրդական իմաստությամբ՝ արտահայտված առածներով ու ասացվածքներով։

IV. ստեղծագործական աշխատանք.

Գրեք պատճառաբանություն, արտահայտելով իրենց վերաբերմունքը կարդացված ստեղծագործությանը։ (Պատասխանեք ձեր ընտրած մեկ հարցին):

-Ի՞նչ իմաստ ունի Ղուկասի ու Սատինի վեճը։

- «Ճշմարտության մասին» վեճում ո՞ւմ կողմից եք հավատարիմ։

-Ի՞նչ խնդիրներ, որոնք բարձրացրել է Մ.Գորկին «Ներքևում» ներկայացման մեջ, ձեզ անտարբեր չթողեցին։

Պատասխանը պատրաստելիս ուշադրություն դարձրեք հերոսների խոսքին, թե ինչպես է այն օգնում բացահայտել ստեղծագործության գաղափարը:

Տնային աշխատանք.

Վերլուծության համար ընտրեք դրվագ (բանավոր): Սա կլինի ձեր ապագա շարադրության թեման:

1. Ղուկասի պատմությունը «արդար երկրի» մասին։ (Գորկու պիեսի 3-րդ գործողության դրվագի վերլուծություն):

2. Սենյակային տների վեճը անձի մասին (Երկխոսության վերլուծություն «Ներքևում» պիեսի 3-րդ գործողության սկզբում)

3. Ի՞նչ է նշանակում Գորկու «Ներքևում» պիեսի եզրափակիչը։

4. Ղուկասի հայտնվելը սենյականոցում։ (Պիեսի 1-ին գործողության տեսարանի վերլուծություն):

Փաստերի և իրադարձությունների բացահայտում. Ներկայացման իրադարձությունները.

Իրադարձությունը պիեսի բոլոր հերոսների գործողությունների փոփոխությունն է: Միջոցառումից հետո ակցիան սկսում է զարգանալ նոր ուղղությամբ։ Յուրաքանչյուր իրադարձություն հաջորդի պատճառն է, իսկ նախորդի հետևանքը: Մի իրադարձությունը ծնում է մյուսը:

Փաստ - փոխում է մեկ կերպարի կամ մի քանի կերպարների գործողությունը, բայց չունի նույն նշանակալի ազդեցությունը, ինչ իրադարձությունն ունի պիեսի ողջ ընթացքի վրա:

Փաստերի և իրադարձությունների նույնականացումը բաժանված է 2 փուլի.

Առաջարկվող հանգամանքների ուսումնասիրությունը պիեսի վերլուծության առաջին և ամենակարևոր փուլն է. մենք պետք է ուսումնասիրենք բոլոր այն փաստերն ու իրադարձությունները, որոնք հետագայում ազդեցին պիեսի ընթացքի և զարգացման վրա: Սա ներառում է պիեսի ամբողջ պատմության վերլուծությունը.

Դարաշրջանի ուսումնասիրություն

Արվեստի դարաշրջան, որը գերիշխում էր պիեսի գրման պահին

Իրավիճակը, շրջապատող կերպարները, խառնվածքը, ապրելակերպը, ապրելակերպը

Հերոսներից յուրաքանչյուրի անցյալի մանրակրկիտ ուսումնասիրություն

Իսկական հերոսներ

Պետք է ուսումնասիրել հերոսների կյանքում այն ​​իրադարձությունները, փաստերն ու հանգամանքները, որոնք անմիջապես նախորդել են պիեսի սկզբին, և որոնք խթան են հանդիսացել գործողությունների զարգացման համար։

Հիմնական իրադարձությունները և նրանց հարաբերությունները.

Իրադարձությունների շարքը բուն պիեսի իրադարձությունների սահմանումն է:

Միջոցառումը, ըստ ընդհանուր կարծիքի, պիեսի կոնֆլիկտային զարգացման խոսնակն է, հետևաբար, իրադարձությունը տարբերող հիմնական հատկանիշը լինելու է բացահայտված փաստը, որն իր հերթին առաջացնում է կոնֆլիկտային հարաբերություններ և խրախուսում նրանց գործել։ Իրադարձությունների նույնականացման այս փուլը, դրանց հաջորդականությունը և փոխազդեցությունը Կ.Ս. Ստանիսլավսկին անվանել է «պիեսի համակարգային ուսումնասիրության» սկիզբը։ «Որոշելով իրադարձություններ ու գործողություններ՝ դերասանն ակամա որսում է պիեսի կյանքի առաջարկվող հանգամանքների ավելի ու ավելի լայն շերտեր»։

Բայց միայն առաջարկվող հանգամանքները բավարար չեն և բավարար չեն պիեսի գործողությունը սկսելու համար, քանի որ. դա միայն այն միջավայրն է, որտեղից ծնվում է հիմնական գործողությունը:

Սկզբնական իրադարձությունը մի տեսակ ազդակ է, ազդակ, որը շարժում է տալու բոլոր հանգամանքներին՝ դրանք ոլորելով որոշակի հանգույցի մեջ, մեկ ու արագ գործողության մեջ՝ ուղղելով դրանք դեպի ցանկալի լուծումը:
Պիեսի գործողությունը բացող բոլոր անձանց համար ընդհանուր, կոնֆլիկտային փաստի որոնումը, ըստ Ա.Մ. Պոլամիշևի (1), կլինի «սկզբնական իրադարձության» սահմանումը: Քանի որ, նրա կարծիքով, «իրադարձություն» տերմինն ինքնին սահմանում է ինչ-որ մեծ, մասշտաբային ինչ-որ բան փնտրելու, բայց հաճախ պիեսի գործողությունը սկսվում է մանրուքով, աննշան փաստով, այստեղից էլ դրա սահմանումը որպես «առաջին կոնֆլիկտային փաստ. »: «Առաջին կոնֆլիկտային փաստը» պատմում է մեզ ինչ-որ արդյունավետ միջադեպի մասին, որը կոնֆլիկտային իրավիճակ է ստեղծում պիեսի բոլոր հերոսների համար գործողության մակարդակում (ուղղակի հոգեֆիզիկական): Բայց պիեսի սկզբի սկզբնական պահին, բացի գործողությունից, չափազանց կարևոր է հաշվի առնել այլ շերտեր՝ գաղափարական և թեմատիկ, փիլիսոփայական, ակտանտ և այլն։ Այս բոլոր մակարդակները չեն կարող ամբողջությամբ ներգրավվել «առաջին կոնֆլիկտային փաստ» հասկացության մեջ։ «Առաջին կոնֆլիկտային փաստը» ներառված է «նախնական իրադարձության» կառուցվածքում։

Պիեսի գործողությունների վերլուծության հաջորդ քայլը կլինի «հիմնական կոնֆլիկտային փաստերի» որոնումը։ Նրանք, ինչպես Ա.Մ. Պոլամիշև (1), «պետք է դիտարկել այն փաստերը, որոնք պատճառ են հանդիսանում դրանց հաջորդող հակասական փաստերի»։ ԴԺՈԽՔ. Պոպովը հետեւյալ հակասական փաստն անվանում է «գլխավոր իրադարձություն». Դա «հիմնական» է, քանի որ այստեղ (այստեղ է, և ոչ թե «բնօրինակում») բախվում են երկու համարժեք, հակադիր կողմեր, և այդ պահից սկսվում է բուն պիեսի սյուժեն։

1. Ա.Մ. Պոլամիշև - «Ռեժիսորի վարպետությունը» գիրքը Չ. պիեսի արդյունավետ վերլուծություն.

Այս երկու իրադարձությունների (սկզբնական և հիմնական) հարաբերությունները առաջացնում են գործողությունների որոշակի հարաբերություններ, որոնք սովորաբար կոչվում են «իրադարձությունների շարք»: Կարող եք նաև ասել. իրադարձությունների շարքը իրադարձությունների որոշակի, փոխկապակցված շարք է:

Այս բոլոր իրադարձություններն ունեն այլ ձև, ծավալ, նշանակություն, բայց դրանցից կարելի է առանձնացնել մեկ կարևոր իրադարձություն՝ «կենտրոնականը»։ Պոլամիշևը դա անվանում է «հակամարտության հիմնական փաստը»: Կենտրոնական իրադարձությունը պիեսի գործողության զարգացման ամենաբարձր կետն է, պայքարի գագաթնակետը և, բնականաբար, գործողության շրջադարձային կետը, որից հետո այն տեղափոխվում է ֆինալ՝ հանգուցալուծում։ Այս իրադարձության մեջ առավել հստակ բացահայտվում է հեղինակի գաղափարը, պիեսի հիմքում ընկած կոնֆլիկտի ողջ խորությունը։ Պարտադիր չէ, որ այս իրադարձությունը ընկած է պիեսի մեջտեղում, հաճախ այն ավելի մոտ է ավարտին, քանի որ. գործողությունը, անընդհատ աճող, շարժվում է դեպի իր հանգուցալուծումը:

Այս շարժման արդյունքը «վերջնական իրադարձությունն» է (կամ «վերջին կոնֆլիկտային փաստը»), այն ըստ էության գործողության հանգուցալուծումն է, եզրափակիչը, որտեղ հակամարտությունը գտնում է իր լուծումը և որտեղ ավարտվում է սյուժեն:

Բայց սյուժեի ավարտը դեռ բուն պիեսի ավարտը չէ։ «Եզրափակիչ» իրադարձությանը հաջորդում է «հիմնականը», որը ներկայացման հիմնական իմաստային միավորն է։ Դրանում հեղինակը լիովին արտահայտում է պիեսի գաղափարը, իր վերաբերմունքը տեղի ունեցած իրադարձություններին, մի տեսակ ամփոփում։

Իրադարձությունների գիծ.

Վերը թվարկված բոլոր իրադարձությունները «պիեսի գլխավոր իրադարձություններն» են, որոնց վրա կառուցվում և կազմակերպվում է գործողությունը, սյուժեն հիմնված է դրանց վրա, բայց դրանք չեն սպառում պիեսի բոլոր իրադարձությունները։ Իրադարձությունների շարքը սովորաբար բաղկացած է մի քանի տասնյակ իրադարձություններից (հենց նրանք են կազմում սյուժեն): Ուստի հաջորդ քայլը (հիմնական իրադարձությունները փնտրելուց և ընդգծելուց հետո) լինելու է պիեսի բոլոր իրադարձությունների որոշումը, այսինքն. իրադարձությունների գիծ.

Իրադարձությունը որոշելու համար Արիստոտելը հորինեց լավ մեթոդ՝ «բացառման մեթոդը», այնուհետև այն մտցվեց Կ. տեսեք, արդյոք ինչ-որ բան փոխվել է «պիեսի գործողությունը: Եթե այո, ապա սա իրադարձություն է, եթե ոչ, ապա սա փաստ է: «Իրադարձությունների մասերը պետք է կազմված լինեն այնպես, որ վերադասավորվելով կամ հեռացնելով որևէ մեկը. մասերը, ամբողջը կփոխվեր ու կխափանվեր, քանի որ դա, որի առկայությունը կամ բացակայությունը աննկատելիորեն, ամբողջի մաս չէ։

Բոլոր իրադարձությունները փոխկապակցված են պատճառահետևանքային մեխանիզմով. յուրաքանչյուր իրադարձություն հաջորդի պատճառն է և նախորդի հետևանքը. մի իրադարձությունը ծնում է մյուսը և այլն: Սա է իրադարձությունների շարքի հիմնական առանձնահատկությունը: Հիմնական իրադարձությունները, որոնց մասին խոսեցինք վերևում, իրադարձությունների շարքից են, ամենանշանակալի մասերը, մինչդեռ փաստերը լրացնում են պիեսի ներքին տարածությունը՝ ստեղծելով նրա ինքնատիպ կոմպոզիցիան, առանձնահատկություններն ու մթնոլորտը։

Չեխովի նորամուծության մասին, ով «սպանեց ռեալիզմը» (ավանդական դրամայի)՝ պատկերները «հոգևորացված խորհրդանիշի» հասցնելով։ Այսպես որոշվեց «Ճայը» հեղինակի հեռանալը կերպարների սուր բախումից, լարված սյուժեից. Հետևելով Չեխովին՝ Գորկին ձգտում էր փոխանցել առօրյա, «անմիջադեպ» կյանքի անշտապ տեմպը և դրանում ընդգծել հերոսների ներքին դրդապատճառների «ներքին հոսանքը»։ Միայն այս «հոսանքի» իմաստը Գորկին հասկացավ, իհարկե, յուրովի։ Չեխովն ունի նուրբ տրամադրությունների և փորձառությունների պիեսներ: Գորկին ունի տարասեռ աշխարհայացքների բախում, մտքի հենց այն «խմորումը», որն իրականում նկատեց Գորկին: Մեկ առ մեկ հայտնվում են դրամա, նրանցից շատերը պատկերազարդ անվանում են «տեսարաններ»՝ «Փոքր բուրժուական» (1901), «Ներքևում» (1902), «Ամառային բնակիչներ» (1904), «Արևի երեխաները» (1905), «Բարբարոսներ» ( 1905):

«Ներքևում»՝ որպես սոցիալ-փիլիսոփայական դրամա

Այս ստեղծագործությունների ցիկլից «Ներքևում» առանձնանում է մտքի խորությամբ և կառուցողական կատարելությամբ։ Հանձնվել է Գեղարվեստական ​​թատրոն, որը հազվագյուտ հաջողություն ունեցավ, պիեսը հարվածեց «ոչ բեմական նյութով»՝ թափառաշրջիկների, խաբեբաների, մարմնավաճառների կյանքից և, չնայած դրան, փիլիսոփայական հարստությամբ։ Մութ, կեղտոտ սենյակային տան բնակիչների նկատմամբ հեղինակային հատուկ մոտեցումն օգնեց «հաղթահարել» մռայլ երանգավորումը, վախեցնող ապրելակերպը։

Պիեսի վերջնական վերնագիրն էր թատրոնի պաստառ, հետո Դառըանցավ ուրիշների միջով՝ «Առանց արևի», «Նոչլեժկա», «Ներքևի», «Կյանքի հատակին»։ Ի տարբերություն սկզբնականների, որոնք առաջ են քաշում թափառաշրջիկների ողբերգական դիրքը, վերջիններս ակնհայտորեն երկիմաստություն ուներ, լայնորեն ընկալվում էին. «ներքևում» ոչ միայն կյանքի, այլ առաջին հերթին մարդու հոգու։

Բուբնովն իր և իր հարակիցների մասին ասում է՝ «...ամեն ինչ խամրեց, մնաց մեկ մերկ մարդ»։ «Հավատարմության առատության», նախկին դիրքի կորստի պատճառով դրամայի հերոսներն իսկապես շրջանցում են դետալները և ձգվում են դեպի որոշ ունիվերսալ հասկացություններ։ Այս տարբերակում տեսանելիորեն ի հայտ է գալիս անհատի ներքին վիճակը։ « մութ թագավորությունթույլ է տվել ընդգծել գոյության դառը իմաստը, որն աննկատելի է նորմալ պայմաններում:

Մարդկանց հոգևոր տարանջատման մթնոլորտ. Բազմաբանության դերը 1.

բոլորին բնորոշ գրականություն 20-րդ դարի սկզբին Գորկու դրամայում տրոհված, տարերային աշխարհի հանդեպ ցավոտ արձագանքը ձեռք է բերել հազվագյուտ մասշտաբ և մարմնավորման համոզիչություն։ Կոստիլևի հյուրերի փոխադարձ օտարման կայունությունն ու սահմանը հեղինակը փոխանցել է «բազմաբանության» օրիգինալ ձևով։ Առաջին գործողության մեջ բոլոր հերոսները խոսում են, բայց յուրաքանչյուրը, գրեթե չլսելով մյուսներին, խոսում է իր մասին: Հեղինակը շեշտում է նման «հաղորդակցության» շարունակականությունը. Կվաշնյան (պիեսը սկսվում է նրա դիտողությամբ) շարունակում է կուլիսներում սկսված վեճը Կլեշի հետ։ Աննան խնդրում է դադարեցնել այն, ինչ տեւում է «ամեն Աստծո օրը»։ Բուբնովն ընդհատում է Սատինային. «Ես հարյուր անգամ եմ լսել»։

1 Բազմախոսությունը դրամայում խոսքի կազմակերպման ձև է. ի տարբերություն երկխոսության և մենախոսության, պոլիլոգը տեսարանի բոլոր մասնակիցների կրկնօրինակների համադրություն է:

Կտրուկ դիտողությունների հոսքի մեջ ստվերում են գզվռտոցները բառերըունենալով խորհրդանշական ձայն: Բուբնովը կրկնում է երկու անգամ (մորթի աշխատանք կատարելիս). «Եվ թելերը փտած են…» Նաստյան բնութագրում է Վասիլիսայի և Կոստիլևի հարաբերությունները. «Դու ամեն տեղ ավելորդ ես». Կոնկրետ առիթով ասված արտահայտությունները բացահայտում են «ենթատեքստային» իմաստը՝ երևակայական կապեր, դժբախտի ավելորդություն։

Պիեսի ներքին զարգացման ինքնատիպությունը

Իրավիճակը փոխվում է Լյուկի հայտնվելով։ Հենց նրա օգնությամբ են կենդանանում պատրանքային երազանքներն ու հույսերը կացարանների հոգիների խորշերում։ II և III ակտեր դրամաթույլ են տալիս «մերկ տղամարդու» մեջ տեսնել այլ կյանքի գրավչություն: Բայց կեղծ գաղափարների հիման վրա այն ավարտվում է միայն դժբախտություններով։

Այս արդյունքի մեջ Ղուկասի դերը շատ նշանակալի է: Խելացի, բանիմաց ծերունին անտարբեր նայում է իր իրական շրջապատին, հավատում է, որ «մարդիկ ապրում են ավելի լավի համար... Հարյուր տարի, իսկ գուցե ավելի շատ՝ նրանք ապրում են ավելի լավ մարդու համար»: Հետևաբար, Աշի, Նատաշայի, Նաստյայի, Դերասանի մոլորությունները նրան չեն դիպչում։ Այդուհանդերձ, Գորկին ամենևին էլ չի սահմանափակել տեղի ունեցողը Լյուկի ազդեցությամբ։

Գրողը, ոչ պակաս, քան մարդկային անմիաբանությունը, չի ընդունում հրաշքի միամիտ հավատը։ Դա այն հրաշքն է, որ Էշն ու Նատաշան պատկերացնում են Սիբիրի որոշակի «արդար երկրում». դերասան - մարմարե կլինիկայում; Տիկ - ազնիվ աշխատանքում; Նաստյա - սիրային երջանկություն: Ղուկասի ելույթներն իրենց ազդեցությունն ունեցան, քանի որ ընկան թաքուն նվիրական պատրանքների պարարտ հողի վրա։

Գործք II-ի և III-ի մթնոլորտը տարբեր է, բայց համեմատած I ակտի հետ: Կա սենյակի բնակիչների փախուստի համատարած մոտիվը դեպի ինչ-որ անհայտ աշխարհ, հուզիչ սպասումների, անհամբերության տրամադրություն: Ղուկասը խորհուրդ է տալիս Աշին. - հեռացի՛ր Հեռացիր ... «Դերասանն ասում է Նատաշային. «Ես հեռանում եմ, ես հեռանում եմ ...<...>Դու էլ հեռացիր ... «Մոխիրը համոզում է Նատաշային.» ... մենք մեր կամքով պետք է գնանք Սիբիր ... Արի գնանք այնտեղ, հա՞։ Բայց հետո հուսահատության այլ դառը խոսքեր են հնչում։ Նատաշա. «Գնալու տեղ չկա»: Բուբնովը մի անգամ «հասավ ժամանակին», նա թողեց հանցագործությունը և ընդմիշտ մնաց հարբեցողների և խաբեբաների շրջանակում: Սաթին, հիշելով իր անցյալը, խստորեն պնդում է. «Բանտից հետո ճանապարհ չկա»։ Իսկ Քլեյթը ցավով խոստովանում է. «Ապաստարան չկա<...>...ոչինչ չկա". Սենյակային տան բնակիչների այս կրկնօրինակներում կա խաբուսիկ ազատագրում հանգամանքներից: Գորկու թափառաշրջիկները, իրենց մերժման ուժով, ապրում են այս հավերժական դրաման հազվագյուտ մերկություն ունեցող մարդու համար:

Գոյության շրջանակը կարծես փակվել է՝ անտարբերությունից՝ անհասանելի երազանք, դրանից՝ իրական ցնցումներ կամ մահ: Մինչդեռ հերոսների այս վիճակում է, որ դրամատուրգը գտնում է նրանց հոգևոր կոտրվածքի աղբյուրը։

IV ակտի նշանակությունը

IV ակտում՝ նախկին իրավիճակը. Եվ այնուամենայնիվ, միանգամայն նոր բան է կատարվում՝ սկսվում է թափառաշրջիկների նախկինում քնկոտ մտքերի խմորումը։ Նաստյան և դերասանն առաջին անգամ զայրացած դատապարտում են իրենց հիմար դասընկերներին. Թաթարը նախկինում իրեն խորթ համոզմունք է հայտնում՝ պետք է հոգուն տալ «նոր օրենք»։ Տիկը հանկարծ հանգիստ փորձում է ճանաչել ճշմարտությունը։ Բայց գլխավորն արտահայտում են նրանք, ովքեր վաղուց ոչնչի և ոչ ոքի չեն հավատում։

Բարոնը, խոստովանելով, որ ինքը «երբեք ոչինչ չի հասկացել», մտածված նշում է. «... չէ՞ որ ինչ-ինչ պատճառներով ես ծնվել եմ...» Այս տարակուսանքը կապում է բոլորին։ Եվ դա ուժեղացնում է «Ինչո՞ւ է նա ծնվել» հարցը: Ատլասե. Խելացի, լկտի, նա ճիշտ է վերաբերվում թափառաշրջիկներին՝ «աղյուսների պես հիմարներին», «անասուններին», որոնք ոչինչ չգիտեն և չեն ուզում իմանալ։ Ուստի Սաթին (նա «բարի է, երբ հարբած է») փորձում է պաշտպանել մարդկանց արժանապատվությունը, բացել նրանց հնարավորությունները. «Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է»։ Սատինի պատճառաբանությունը հազիվ թե կրկնվի, դժբախտի կյանքը չի փոխվի (հեղինակը հեռու է ցանկացած զարդարանքից): Բայց Սաթինի մտքի թռիչքը գերում է ունկնդիրներին։ Առաջին անգամ նրանք հանկարծ իրենց զգում են մեծ աշխարհի փոքր մասնիկ։ Դերասանը, հետևաբար, չի դիմանում իր կործանմանը, կտրելով նրա կյանքը։

«Դառը եղբայրների» տարօրինակ, ոչ լիովին գիտակցված մերձեցումը նոր երանգ է ստանում Բուբնովի գալուստով: "Ուր են մարդիկ?" - բղավում է նա ու առաջարկում «երգել ... ամբողջ գիշեր», «փորել» իր ճակատագիրը։ Ահա թե ինչու Սաթինը կտրուկ արձագանքում է Դերասանի ինքնասպանության լուրերին.

Պիեսի փիլիսոփայական ենթատեքստը

Գորկու սոցիալ-փիլիսոփայական պիեսը ժանրև իր կյանքի յուրահատկությամբ, անկասկած, ուղղված էր մարդկային համընդհանուր հասկացություններին. օտարացում և մարդկանց հնարավոր շփումներ, նվաստացուցիչ իրավիճակի երևակայական և իրական հաղթահարում, պատրանքներ և ակտիվ միտք, հոգու քուն և արթնացում։ «Ներքևում» ֆիլմի հերոսները միայն ինտուիտիվ կերպով են շոշափել ճշմարտությունը՝ չազատվելով հուսահատության զգացումից։ Նման հոգեբանական կոնֆլիկտը ընդլայնեց դրամայի փիլիսոփայական հնչեղությունը՝ բացահայտելով ընդհանուր նշանակությունը (նույնիսկ վտարվածների համար) և իսկական հոգևոր արժեքներին հասնելու դժվարությունը։ Հավերժականի և ակնթարթայինի համադրությունը, կայունությունը և միևնույն ժամանակ սովորական գաղափարների անկայունությունը, փոքր բեմական տարածքը (կեղտոտ սենյականոց) և մարդկության մեծ աշխարհի մասին մտորումները գրողին թույլ տվեցին մարմնավորել կյանքի բարդ խնդիրները առօրյայում: իրավիճակ.

XX դարի ռուս գրականություն. 11 բջիջ Պրոց. հանրակրթության համար հաստատություններ։ Լ.Ա. Սմիրնովա, Օ.Ն. Միխայլով, Ա.Մ. Թուրքովը և ուրիշներ; Կոմպ. E.P. Պրոնին; Էդ. Վ.Պ. Ժուրավլև - 8-րդ հրատ. - Մ .: Կրթություն - ԲԲԸ «Մոսկվայի դասագրքեր», 2003 թ.

Ներկայացված է ընթերցողների կողմից ինտերնետ կայքերից

գրականությունառցանց, թեմաների ցանկ՝ ըստ առարկայի, ռեֆերատների ժողովածու գրականության մեջ, Տնային աշխատանք, հարց ու պատասխան, ռեֆերատներ Գրականություն 11-րդ դասարան, դասի պլաններ

Եթե ​​ունեք ուղղումներ կամ առաջարկություններ այս դասի համար,

Միջոցառումների զարգացումը ռեժիսորի մտադրության ամենակարեւոր մասն է: Իրադարձությունը բեմական կյանքի հիմնական կառուցվածքային միավորն է, արդյունավետ գործընթացի անբաժանելի ատոմը։ Գործողությունը դրամատուրգիայի հիմնական օրենքն է։

Իրադարձություն -Սա հոգեբանական միջադեպ է, որն արմատապես փոխում է բոլոր դերակատարների վերաբերմունքը կատարվածի նկատմամբ, ուժերի նոր հավասարակշռության տեղիք տալիս։ Որոշակի ժամանակահատվածում կերպարների փոխհարաբերությունների համակարգը: Միջոցառումը որոշում է ներկայացման կոնֆլիկտի շարժումն ու զարգացումը և դրա լուծումը։

Ստանիսլավսկին գրել է այսպես կոչված «հետախուզություն մտքով» և «հետախուզություն մարմնի հետ» մեթոդաբանության մասին։ Այս տեխնիկան հիմնված է թատրոնի արտիստների՝ իրականությունը իրադարձություններով լի ընկալելու կարողության վրա: «Մտքի հետ հետախուզության» փուլում ռեժիսորը պատկերացում է կազմում այն ​​մասին, թե ինչպես կզարգանա ներկայացումը` սկզբնական իրադարձությունից, հիմնական, կենտրոնական, վերջնականից մինչև գլխավոր իրադարձություն: «Մտքով հետախուզություն» բեմում ռեժիսորի ընտրած իրադարձությունների շղթան պիեսի բեմական լուծման ճանապարհն է։

Ստանիսլավսկին առաջարկեց վերլուծության մեջ բացահայտել ամենակարևոր իրադարձությունները, որոնք որոշում են ներկայացման շարժման գործընթացը:

Սկզբնական իրադարձությունը կոնֆլիկտի ծնունդն է.

Հիմնական իրադարձությունը դրա էությունն է.

Գլխավոր իրադարձությունը հակամարտության լուծումն է։

Տովստոնոգովը կարծում էր, որ պիեսն իր զարգացման մեջ հիմնված է հինգ նման իրադարձությունների վրա.

1. Սկզբնական իրադարձությունը ներկայացման զգացմունքային «սկիզբն» է։ Այն սկսվում է ներկայացումից դուրս և ավարտվում դիտողի աչքի առաջ. արտացոլում է սկզբնական առաջարկված հանգամանքը.

2. Գլխավոր իրադարձություն՝ այստեղից է սկսվում պայքարը գործողության միջոցով, ուժի մեջ է մտնում պիեսի առաջատար առաջարկվող հանգամանքը.

3. Կենտրոնական իրադարձությունը պիեսում գործողության միջոցով պայքարի գագաթնակետն է:

4. Եզրափակիչ իրադարձություն. այստեղ ավարտվում է պայքարը մի գործողության համար, սպառվում է առաջատար առաջարկվող հանգամանքը։

5. Գլխավոր իրադարձությունը ներկայացման ամենավերջին իրադարձությունն է, որը եզրափակում է գերառաջադրանքի «հատիկը». դրա մեջ աշխատանքի գաղափարը պարզ է դառնում. այստեղ որոշվում է սկզբնական առաջարկվող հանգամանքի ճակատագիրը (այն կամ փոխվում է, կամ մնում է նույնը)։

Իրադարձությունը բարդ, երկար շարունակական գործընթաց է, որը, բացի ֆիզիկական ապրելակերպից, ունի նաև հոգեկան։ Իրադարձությունը կարող է փոխել հերոսի նպատակը, նրա վարքագծի գիծը, գործողության կատալիզատոր լինել։

Կա մի տեսակ դիագրամ, որով կարող եք հետևել իրադարձությունների տեղակայման գործընթացին.

ընկալում;

• ուղղակի գործողություն.

Կամ հակառակ դեպքում, ինչպես ասաց Ստանիսլավսկին. «Տեսա, վախեցա, վազեցի»:

Ներկայացման սկզբնական իրադարձությունը Կոշչեի Ձյունանուշի գողությունն է ( Գլխավոր չարագործը՝ Կոշեյը գողանում է Ձմեռ պապի թոռնուհին։ Իսկ հիմա Նոր Տարիերբեք չի գա):

Ներկայացման գլխավոր իրադարձությունը Ձյունանուշի ազատագրման պայքարն է (Մաշան և Վիտյան գնում են հեքիաթային անտառ, որտեղ ճանապարհին հանդիպում են Բաբա Յագային, Լեշիին, վայրի կատու Մատվեյին: Հաղթահարել թակարդները չար ոգիներիսկ բարեկամությունը, բարությունը և փոխօգնությունը օգնում են ճանապարհ գտնել դեպի Կոշչեևոյի թագավորություն):

Ներկայացման կենտրոնական իրադարձությունը Ձյունանուշի ազատագրումն է (Մաշան պարտավորվում է փրկել Կոշչեյին ատամի ցավից, եթե նա ազատ արձակի Ձյունանուշին: Կոշչեյը, այլևս չդիմանալով ցավին, գործարք է կնքում Մաշայի հետ):

Ներկայացման վերջին իրադարձությունը. Մաշան և Վիտյան հաղթում են չար ոգիների հետ ճակատամարտում (Կոշչեյը, ազատվելով ցավից, որոշում է վրեժխնդիր լինել Մաշայից: Վիտյան օգնության է հասնում աղջկան: Սկսվում է ծեծկռտուք, որում հաղթում է Վիտյան: Կոշչեյի շքախումբը շտապում է տղաների հետապնդմանը, բայց նա նույնպես պարտվում է. նրանք փրկում են Մաշային և Վիտյային հրեշների ճիրաններից Կախարդուհին և անտառի բնակիչները.

Ներկայացման գլխավոր իրադարձությունը Ամանորն է (Դեռ դպրոցում երեխաներին դիմավորում են Ձմեռ պապն ու Ձյունանուշը։ Ներկայացումն ավարտվում է Ամանորի տոնով)։