«Ոճիր և պատիժ» վեպի ժանրային առանձնահատկությունները. Դոստոևսկու «Հանցագործություն և պատիժ ժանրի ինքնատիպություն հանցագործություն և պատիժ համառոտ» վեպի վերլուծություն.

ժանր և կոմպոզիցիա։ Վեպի ժանրային-կոմպոզիցիոն կառուցվածքը բարդ է. Սյուժեով այն մոտ է դետեկտիվ-արկածային ժանրին, սակայն իրադարձությունների զարգացման ֆոնի մանրամասն և մանրամասն պատկերումը, բուն Սանկտ Պետերբուրգի կերպարի արդյունավետությունը թույլ են տալիս խոսել սոցիալական ժանրի մասին։ վեպ. Ունի նաև սիրո գիծ(Դունյա - Սվիդրիգայլով, Լուժին, Ռազումիխին; Ռասկոլնիկով - Սոնյա): Խորը ուսուցում ներքին խաղաղությունԴոստոևսկուն այդքան բնորոշ կերպարները այս վեպը դարձնում են հոգեբանական։ Բայց այս բոլոր ժանրային հատկանիշները, միահյուսված ստեղծագործության մեկ գեղարվեստական ​​ամբողջության մեջ, ստեղծում են վեպի բոլորովին նոր տեսակ։

«Ոճիր և պատիժ»-ը Դոստոևսկու «մեծ» վեպերից առաջինն է, որում մարմնավորվել է նրա գեղարվեստական ​​և փիլիսոփայական համակարգը։ Այս վեպի կենտրոնում անհատականության գաղափարն է, որը հակադրվում է քրիստոնեական խոնարհության և քավիչ տառապանքի գաղափարին: Դրանով է պայմանավորված ստեղծագործության տեքստի բարձր գաղափարական բնույթը՝ հագեցած խորը և բարդ փիլիսոփայական խնդիրներով։ Ուստի Դոստոևսկու վեպն իրավամբ դասվում է գաղափարական և փիլիսոփայական վեպերի շարքին։ Իսկապես, հեղինակի ուշադրությունը, չնայած արկածախնդիր-դետեկտիվ սյուժեին, կենտրոնացած է ոչ թե ընթերցողի աչքի առաջ արագ ծավալվող իրադարձությունների, այլ հերոսների մտքերի, փիլիսոփայական դատողությունների և գաղափարական վեճերի վրա։ Փաստորեն, գրողը ցույց է տալիս հերոսին հանցագործության դրդած գաղափարի ճակատագիրը, ինչը հնարավորություն է տալիս օրգանապես ներառել ամենաբարդ փիլիսոփայական խնդիրները ստեղծագործության մեջ։ Միևնույն ժամանակ, վեպը չի դառնում փիլիսոփայական տրակտատ, քանի որ այն վերացական գաղափարի մասին չէ, այլ այն հերոսի, ով ամբողջությամբ ընդգրկված է դրանով։

Ահա թե ինչպես է առաջանում հերոսի հատուկ տեսակ, որին սկսեցին կոչել հերոս - գաղափար(կամ հերոս-գաղափարախոս)։ Սա հատուկ տեսակ է գրական հերոս, որն առաջին անգամ հայտնվեց Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպում, որի առանձնահատկությունն այն է, որ դա ոչ միայն սոցիալական կամ հոգեբանական տիպ է, որոշակի կերպար կամ խառնվածք, այլ, առաջին հերթին, մի անձնավորություն, որը բռնված է մի գաղափարով (վսեմ կամ. կործանարար), որը «անցնում է բնության մեջ», պահանջում է «գործի անմիջական կիրառում» (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի): Այդպիսի հերոսներ՝ գաղափարների կրողներ, վեպում հիմնականում Ռասկոլնիկովն են (անհատականության գաղափարը) և Սոնյա Մարմելադովան (քրիստոնեական գաղափարը): Բայց յուրովի, այս վեպի հերոսներից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է նաև «իր սեփական» գաղափարը. Մարմելադովը մարմնավորում է իր կողմից արդարացված կյանքի փակուղու գաղափարը, քննիչ Պորֆիրի Պետրովիչն արտահայտում է փաստարկների մի ամբողջ համակարգ՝ ի պաշտպանություն նրա. քրիստոնեական խոնարհության և քավիչ տառապանքի գաղափարը, որը նա, ինչպես Սոնյան, առաջարկում է ընկալել Ռասկոլնիկովին: Նույնիսկ Ռասկոլնիկովի կողմից սպանված գրեթե անխոս Լիզավետան մասնակցում է գաղափարների մենամարտին, որը գլխավորում են գլխավոր հերոսները։

Ահա թե ինչպես է առաջանում գեղարվեստական ​​հատուկ կառույց, որտեղ գաղափարներն իրենց կրողների միջոցով մտնում են ազատ երկխոսության մեջ։ Այն անցկացվում է ոչ միայն հերոսների տարաբնույթ քննարկումների, վեճերի, տարաբնույթ հայտարարությունների մակարդակով (բարձրաձայն կամ իրենց հասցեին), այլ, որ ամենակարեւորն է, մարմնավորվում է այս հերոսների ճակատագրում։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակի դիրքորոշումն ուղղակիորեն արտահայտված չէ, գործողությունը շարժվում է այնպես, կարծես ինքն իրեն, հիմնական գաղափարի (անհատականության գաղափարի) զարգացման արդյունքում, որը դրսևորվում է անընդհատ բախման և հատման մեջ հակադրվողի հետ։ Քրիստոնեական գաղափար. Եվ միայն գաղափարների բարդ շարժման և զարգացման վերջնական արդյունքը թույլ է տալիս խոսել հեղինակի դիրքորոշման մասին այս յուրօրինակ գաղափարախոսական և փիլիսոփայական վեճում։

Այսպիսով, ձևավորվում է վեպի բոլորովին նոր տեսակ, որը դարձավ Դոստոևսկու գեղարվեստական ​​հայտնագործությունը։ Այս նոր տեսակի, որը կոչվում է բազմաձայն վեպ, տեսական հիմնավորումն արվել է միայն 20-րդ դարում Մ.Մ. Բախտին. Նա առաջարկել է նաև «պոլիֆոնիկ» անվանումը (պոլիֆոնիա - բազմաձայնություն)։ Դրանում «ձայների» դերը խաղում են հերոս-գաղափարները։ Նման վեպի առանձնահատկությունն այն է, որ գրողի փիլիսոփայական հայացքները, որոնք գտնվում են ստեղծագործության կենտրոնում, չեն արտահայտվում հեղինակի կամ հերոսների ուղղակի հայտարարություններում (օբյեկտիվության սկզբունքը), այլ բացահայտվում են բախման և բախման միջոցով։ կերպար-գաղափարների մեջ մարմնավորված տարբեր տեսակետների պայքար (երկխոսական կառուցվածք). Միևնույն ժամանակ, գաղափարն ինքնին իրագործվում է նման հերոսի ճակատագրի միջոցով, այստեղից էլ խորը. հոգեբանական վերլուծությունընդգրկելով բոլոր մակարդակները գեղարվեստական ​​կառուցվածքաշխատանքները։

Հանցագործի վիճակի հոգեբանական վերլուծությունը սպանության կատարումից առաջ և հետո վեպում միաձուլված է Ռասկոլնիկովի «գաղափարի» վերլուծությանը։ Վեպը կառուցված է այնպես, որ ընթերցողն անընդհատ գտնվում է հերոսի` Ռասկոլնիկովի գիտակցության ոլորտում, թեև շարադրանքն իրականացվում է 3-րդ դեմքից։ Ահա թե ինչու է ընթերցողին անհասկանալի նրա խոսքերը «թեստի» մասին այնքան տարօրինակ են հնչում, երբ նա գնում է պառավի մոտ։ Ի վերջո, ընթերցողը ծանոթ չէ Ռասկոլնիկովի ծրագրին և կարող է միայն կռահել, թե ինչ «գործ» է նա քննարկում իր հետ։ Հերոսի կոնկրետ մտադրությունը բացահայտվում է միայն վեպի սկզբից 50 էջ անց՝ վայրագությունից անմիջապես առաջ։ Ռասկոլնիկովում ամբողջական տեսության և նույնիսկ հոդվածի առկայության մասին մենք իմանում ենք միայն վեպի երկու հարյուրերորդ էջում՝ Պորֆիրի Պետրովիչի հետ զրույցից։ Դեֆոլտի այս տեխնիկան օգտագործվում է գրողի կողմից այլ հերոսների նկատմամբ։ Այսպիսով, միայն վեպի վերջում ենք մենք սովորում Դունյայի հարաբերությունների պատմությունը Սվիդրիգայլովի հետ՝ այդ հարաբերությունների դադարեցումից անմիջապես առաջ: Իհարկե, սա, ի թիվս այլ բաների, նպաստում է սյուժեի ուժեղացմանը։

Այս ամենը շատ չի նմանվում ռուս գրականության համար ավանդական հոգեբանությանը։ «Ես հոգեբան չեմ,- ասում էր Դոստոևսկին իր մասին,- ես ռեալիստ եմ միայն բարձրագույն իմաստով, այսինքն՝ ես պատկերում եմ մարդկային հոգու բոլոր խորքերը»: մեծ գրողանվստահ էր հենց «հոգեբանություն» բառի նկատմամբ՝ դրա հիմքում ընկած հասկացությունն անվանելով «երկսայրի սուր»։ Վեպում մենք տեսնում ենք ոչ թե պարզապես ուսումնասիրություն, այլ հերոսի հոգու և մտքերի փորձարկում. սա այն իմաստային և հուզական միջուկն է, որին շարժվում են ամբողջ սյուժեն, ստեղծագործության բոլոր իրադարձությունները, բոլոր զգացմունքներն ու սենսացիաները: գծված են ինչպես առաջատար, այնպես էլ էպիզոդիկ կերպարներ։ Դոստոևսկու՝ որպես հոգեբանի մեթոդը կայանում է նրանում, որ գրողը ներթափանցում է հերոսի մտքի և հոգու մեջ, որպեսզի բացահայտի իր կրած գաղափարը և դրա հետ մեկտեղ նրա իրական էությունը, որը դուրս է գալիս անսպասելի, ծայրահեղ, սադրիչ իրավիճակներում։ Ոչ առանց պատճառի «Ոճիր և պատիժ»-ում «հանկարծ» բառն օգտագործվում է 560 անգամ։

Դոստոևսկու հոգեբանության յուրահատկությունը պայմանավորում է նրա յուրահատկությունը հողամասային շինություններ. Հավատալով, որ մարդու իրական էությունը դրսևորվում է միայն ամենաբարձր ցնցումների պահերին, գրողը ձգտում է իր հերոսներին դուրս հանել սովորական կյանքի գոգավորությունից, նրանց բերել ճգնաժամային վիճակի։ Սյուժեի դինամիկան նրանց տանում է աղետից աղետ՝ զրկելով ոտքերի տակ ամուր հողից՝ ստիպելով նորից ու նորից հուսահատորեն «փոթորկել» անլուծելի «անիծյալ» հարցեր։

«Ոճիր և պատիժ» ֆիլմի կոմպոզիցիոն կառուցվածքը կարելի է բնութագրել որպես աղետների շղթա. Ռասկոլնիկովի ոճրագործությունը, որը նրան հասցրեց կյանքի և մահվան շեմին, հետո Մարմելադովի մահը, որից անմիջապես հետո Կատերինա Իվանովնայի խելագարությունն ու մահը, և վերջապես. Սվիդրիգայլովի ինքնասպանությունը. Վեպի գործողությունների ֆոնին պատմվում է նաև Սոնյայի աղետը, իսկ վերջաբանում՝ Ռասկոլնիկովի մայրը։ Այս բոլոր հերոսներից միայն Սոնյային և Ռասկոլնիկովին է հաջողվում ողջ մնալ և փախչել։ Աղետների միջակայքերը զբաղեցնում են Ռասկոլնիկովի լարված երկխոսությունները այլ կերպարների հետ, որոնցից առանձնանում են երկու զրույց Պորֆիրի Պետրովիչի հետ։ Երկրորդ՝ Ռասկոլնիկովի համար ամենասարսափելի «զրույցը» քննիչի հետ, երբ նա Ռասկոլնիկովին հասցնում է գրեթե խելագարության՝ հուսալով, որ նա իրեն կհանձնի, վեպի կոմպոզիցիոն կենտրոնն է, և Սոնյայի հետ զրույցները տեղակայվում են առաջ և հետո՝ շրջանակելով նրան։ .

Դոստոևսկին հավատում էր, որ միայն նման ծայրահեղ իրավիճակներում՝ մահվան առջև կամ սեփական գոյության նպատակի և իմաստի վերջնական որոշման պահերին, մարդն ի վիճակի է հրաժարվել կյանքի ունայնությունից և դիմել հավերժական հարցերին։ լինելը։ Հենց այս պահերին անխնա հոգեբանական վերլուծության ենթարկելով իր հերոսներին՝ գրողը գալիս է այն եզրակացության, որ նման հանգամանքներում բնավորության հիմնարար տարբերությունը վերանում է, դառնում անկարևոր։ Ի վերջո, անհատական ​​զգացմունքների յուրահատկությամբ հանդերձ, «հավերժական հարցերը» բոլորի համար նույնն են։ Այդ պատճառով էլ առաջանում է Դոստոևսկու բազմաձայն վեպի մեկ այլ ֆենոմեն՝ երկակիությունը։ Խոսքը ոչ միայն կերպարների առանձնահատկությունների և հոգեբանական վերլուծության առանձնահատկությունների մասին է, այլ նաև Դոստոևսկու պոլիֆոնիկ վեպի կառուցման կարևոր սկզբունքներից մեկի՝ կրկնապատկերների համակարգի մասին։

Դոստոևսկու պոլիֆոնիկ վեպի գործողությունը հիմնված է գաղափարների լիակատար հավասարության հետ հակադրվող գաղափարական բևեռների բախման վրա, որոնք լրացուցիչ բացահայտվում են երկվորյակների համակարգի օգնությամբ։ «Ոճիր և պատիժ» աշխատության մեջ անհատականության գաղափարը, որի հիմնական կրողը Ռասկոլնիկովն է, հստակեցված է Լուժինի և Սվիդրիգայլովի կերպարներում, որոնք դառնում են նրա երկվորյակները, ավելի ճիշտ՝ նրա մեջ մարմնավորված գաղափարի երկվորյակները։ Քրիստոնեական գաղափարի կրողը Սոնեչկա Մարմելադովան է, իսկ նրա դուբլները (գաղափարի երկվորյակները)՝ Լիզավետան, Միկոլկան, Դունյան։ Սոնեչկա Մարմելադովայի՝ որպես հերոս-գաղափարի ներքին էությունը քրիստոնեական գաղափարի հիմքն է՝ բարու ստեղծումը և աշխարհի տառապանքների ընդունումը։ Սա այն է, ինչ Սոնյայի կյանքը լցնում է խոր իմաստով և լույսով, չնայած շրջապատող կեղտին և խավարին: Սոնեչկայի կերպարի հետ կապված է Դոստոևսկու համոզմունքը, որ աշխարհը կփրկվի մարդկանց եղբայրական միասնությամբ՝ հանուն Քրիստոսի, և որ այդ միասնության հիմքը պետք է փնտրել ոչ թե «այս աշխարհի հզորների» հասարակության մեջ, այլ. խորքերում ժողովրդական Ռուսաստան. Այն արտահայտելու համար գրողին օգնում է վեպի հատուկ ձևը՝ բազմաձայնը, ինչպես նաև նրան բնորոշ ողջ համակարգը։ գեղարվեստական ​​միջոցներ, առաջին հերթին՝ վեպի պատկերների համակարգը։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ժանրը և կոմպոզիցիան.

Այս էջը որոնել է՝

• «Ոճիր և պատիժ» վեպի կոմպոզիցիան
• վեպի ժանրի հանցագործություն և պատիժ
• Ժանրային հանցագործություն և պատիժ
• հանցագործություն և պատիժ ժանր
• Հանցագործություն և պատիժ վեպի կազմը և ժանրը

Վեպի ժանրային-կոմպոզիցիոն կառուցվածքը բարդ է. Սյուժեի առումով այն մոտ է դետեկտիվ և արկածային ժանրին, սակայն իրադարձությունների զարգացման ֆոնի մանրամասն և մանրամասն նկարագրությունը, բուն Սանկտ Պետերբուրգի կերպարի արդյունավետությունը թույլ են տալիս խոսել սոցիալական ժանրի մասին։ վեպ. Դրանում կա նաև սիրո գիծ (Դունյա - Սվիդրիգայլով, Լուժին, Ռազումիխին; Ռասկոլնիկով - Սոնյա): Դոստոևսկուն այդքան բնորոշ կերպարների ներաշխարհի խորը ուսումնասիրությունը այս վեպը դարձնում է նաև հոգեբանական։ Բայց այս բոլոր ժանրային հատկանիշները, միահյուսված ստեղծագործության մեկ գեղարվեստական ​​ամբողջության մեջ, ստեղծում են վեպի բոլորովին նոր տեսակ։

«Ոճիր և պատիժ»-ը Դոստոևսկու «մեծ» վեպերից առաջինն է, որում մարմնավորվել է նրա գեղարվեստական ​​և փիլիսոփայական համակարգը։ Այս վեպի կենտրոնում անհատականության գաղափարն է, որը հակադրվում է քրիստոնեական խոնարհության և քավիչ տառապանքի գաղափարին: Դրանով է պայմանավորված ստեղծագործության տեքստի բարձր գաղափարական բնույթը՝ հագեցած խորը և բարդ փիլիսոփայական խնդիրներով։ Ուստի Դոստոևսկու վեպն իրավամբ դասվում է գաղափարական և փիլիսոփայական վեպերի շարքին։ Իսկապես, հեղինակի ուշադրությունը, չնայած արկածախնդիր-դետեկտիվ սյուժեին, կենտրոնացած է ոչ թե ընթերցողի աչքի առաջ արագ ծավալվող իրադարձությունների, այլ հերոսների մտքերի, փիլիսոփայական դատողությունների և գաղափարական վեճերի վրա։ Փաստորեն, գրողը ցույց է տալիս հերոսին հանցագործության դրդած գաղափարի ճակատագիրը, ինչը հնարավորություն է տալիս օրգանապես ներառել ամենաբարդ փիլիսոփայական խնդիրները ստեղծագործության մեջ։ Միևնույն ժամանակ, վեպը չի դառնում փիլիսոփայական տրակտատ, քանի որ այն վերացական գաղափարի մասին չէ, այլ այն կերպարի, որն ամբողջությամբ ընդգրկված է դրանով։

Ահա թե ինչպես է առաջանում հերոսի հատուկ տեսակ, որին սկսեցին անվանել հերոս-գաղափար (կամ հերոս-գաղափարախոս)։ Սա գրական հերոսի հատուկ տեսակ է, որն առաջին անգամ հայտնվել է Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպում, որի առանձնահատկությունն այն է, որ սա ոչ միայն սոցիալական կամ հոգեբանական տեսակ է, որոշակի կերպար կամ խառնվածք, այլ, առաջին հերթին, անձը գրավված է գաղափարով (վսեմ կամ կործանարար), որը «վերածվում է բնության», պահանջում է «գործի անմիջական կիրառում» (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի): Այդպիսի հերոսներ՝ գաղափարների կրողներ, վեպում հիմնականում Ռասկոլնիկովն են (անհատականության գաղափարը) և Սոնյա Մարմելադովան (քրիստոնեական գաղափարը): Բայց յուրովի, այս վեպի հերոսներից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է նաև «իր սեփական» գաղափարը. Մարմելադովը մարմնավորում է իր կողմից արդարացված կյանքի փակուղու գաղափարը, քննիչ Պորֆիրի Պետրովիչն արտահայտում է փաստարկների մի ամբողջ համակարգ՝ ի պաշտպանություն նրա. քրիստոնեական խոնարհության և քավիչ տառապանքի գաղափարը, որը նա, ինչպես Սոնյան, առաջարկում է ընկալել Ռասկոլնիկովին: Նույնիսկ Ռասկոլնիկովի կողմից սպանված գրեթե անխոս Լիզավետան մասնակցում է գաղափարների մենամարտին, որը գլխավորում են գլխավոր հերոսները։

Ահա թե ինչպես է առաջանում գեղարվեստական ​​հատուկ կառույց, որտեղ գաղափարներն իրենց կրողների միջոցով մտնում են ազատ երկխոսության մեջ։ Այն անցկացվում է ոչ միայն տարբեր քննարկումների, վեճերի, հերոսների տարբեր հայտարարությունների մակարդակով (բարձրաձայն կամ իրենց հասցեին), այլ, որ ամենակարեւորն է, մարմնավորված է այս հերոսների ճակատագրում։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակի դիրքորոշումը ուղղակիորեն արտահայտված չէ, գործողությունը շարժվում է այնպես, կարծես ինքն իրեն, հիմնական գաղափարի (անհատականության գաղափարի) զարգացման արդյունքում, որն արտահայտվում է քրիստոնյայի հետ մշտական ​​բախման և խաչմերուկում: գաղափար, որը հակասում է դրան: Եվ միայն գաղափարների բարդ շարժման և զարգացման վերջնական արդյունքը թույլ է տալիս խոսել հեղինակի դիրքորոշման մասին այս յուրօրինակ գաղափարախոսական և փիլիսոփայական վեճում։

Այսպիսով, ձևավորվում է վեպի բոլորովին նոր տեսակ, որը դարձավ Դոստոևսկու գեղարվեստական ​​հայտնագործությունը։ Այս նոր տեսակի, որը կոչվում է բազմաձայն վեպ, տեսական հիմնավորումն արվել է միայն 20-րդ դարում Մ.Մ. Բախտին. Նա առաջարկել է նաև «պոլիֆոնիկ» անվանումը (պոլիֆոնիա - բազմաձայնություն)։ Դրանում «ձայների» դերը խաղում են հերոս-գաղափարները։ Նման վեպի առանձնահատկությունն այն է, որ գրողի փիլիսոփայական հայացքները, որոնք գտնվում են ստեղծագործության կենտրոնում, չեն արտահայտվում հեղինակի կամ հերոսների ուղղակի հայտարարություններում (օբյեկտիվության սկզբունքը), այլ բացահայտվում են բախման միջոցով։ հերոս-գաղափարների մեջ մարմնավորված տարբեր տեսակետների պայքար ( երկխոսական կառույց): Միևնույն ժամանակ, գաղափարն ինքնին իրականանում է նման հերոսի ճակատագրի միջոցով – այստեղից էլ խորը հոգեբանական վերլուծությունը, որը թափանցում է ստեղծագործության գեղարվեստական ​​կառուցվածքի բոլոր մակարդակները:

Հանցագործի վիճակի հոգեբանական վերլուծությունը սպանության կատարումից առաջ և հետո վեպում միաձուլված է Ռասկոլնիկովի «գաղափարի» վերլուծությանը։ Վեպը կառուցված է այնպես, որ ընթերցողն անընդհատ գտնվում է հերոսի` Ռասկոլնիկովի գիտակցության ոլորտում, թեև շարադրանքն իրականացվում է 3-րդ դեմքից։ Ահա թե ինչու է ընթերցողին անհասկանալի նրա խոսքերը «թեստի» մասին այնքան տարօրինակ են հնչում, երբ նա գնում է պառավի մոտ։ Ի վերջո, ընթերցողը չի նախաձեռնվել Ռասկոլնիկովի ծրագրի մեջ և կարող է միայն կռահել, թե ինչ «գործ» է նա քննարկում իր հետ։ Հերոսի կոնկրետ մտադրությունը բացահայտվում է միայն վեպի սկզբից 50 էջ անց՝ վայրագությունից անմիջապես առաջ։ Ռասկոլնիկովի ամբողջական տեսության և նույնիսկ դրա ներկայացմամբ հոդվածի առկայությունը մեզ հայտնի է դառնում միայն վեպի երկու հարյուրերորդ էջում՝ Պորֆիրի Պետրովիչի հետ զրույցից։ Դեֆոլտի այս տեխնիկան օգտագործվում է գրողի կողմից այլ հերոսների նկատմամբ։ Այսպիսով, միայն վեպի վերջում ենք մենք սովորում Դունյայի հարաբերությունների պատմությունը Սվիդրիգայլովի հետ՝ այդ հարաբերությունների դադարեցումից անմիջապես առաջ: Իհարկե, սա, ի թիվս այլ բաների, նպաստում է սյուժեի ուժեղացմանը։

Այս ամենը շատ չի նմանվում ռուս գրականության համար ավանդական հոգեբանությանը։ «Ես հոգեբան չեմ,- ասում էր Դոստոևսկին իր մասին,- ես ռեալիստ եմ միայն բարձրագույն իմաստով, այսինքն՝ ես պատկերում եմ մարդկային հոգու բոլոր խորքերը»: Մեծ գրողը անվստահությամբ էր վերաբերվում հենց «հոգեբանություն» բառին՝ դրա հիմքում ընկած հայեցակարգն անվանելով «երկսայրի սուր»։ Վեպում մենք տեսնում ենք ոչ թե պարզապես ուսումնասիրություն, այլ հերոսի հոգու և մտքերի փորձարկում. սա այն իմաստային և հուզական միջուկն է, որին շարժվում են ամբողջ սյուժեն, ստեղծագործության բոլոր իրադարձությունները, բոլոր զգացմունքներն ու սենսացիաները: գծված են ինչպես առաջատար, այնպես էլ էպիզոդիկ կերպարներ։ Դոստոևսկու՝ որպես հոգեբանի մեթոդը կայանում է նրանում, որ գրողին ներթափանցել հերոսի գիտակցության և հոգու մեջ՝ բացահայտելու նրա կրող գաղափարը և դրա հետ մեկտեղ նրա իրական էությունը, որը դուրս է գալիս անսպասելի, ծայրահեղ, սադրիչ իրավիճակներում։ Ոչ առանց պատճառի «Ոճիր և պատիժ»-ում «հանկարծ» բառն օգտագործվում է 560 անգամ։

Դոստոևսկու հոգեբանության յուրահատկությունը պայմանավորում է նաև նրա սյուժետային կոնստրուկցիաների յուրահատկությունը։ Հավատալով, որ մարդու իրական էությունը դրսևորվում է միայն ամենաբարձր ցնցումների պահերին, գրողը ձգտում է իր հերոսներին դուրս հանել սովորական կյանքի գոգավորությունից, նրանց բերել ճգնաժամային վիճակի։ Սյուժեի դինամիկան նրանց տանում է աղետից աղետ՝ զրկելով ոտքերի տակ ամուր հողից՝ ստիպելով նորից ու նորից հուսահատ «փոթորկել» անլուծելի «անիծյալ» հարցեր։

«Ոճիր և պատիժ» ֆիլմի կոմպոզիցիոն կառուցվածքը կարելի է բնութագրել որպես աղետների շղթա. Ռասկոլնիկովի ոճրագործությունը, որը նրան հասցրեց կյանքի և մահվան շեմին, հետո Մարմելադովի մահը, որից անմիջապես հետո Կատերինա Իվանովնայի խելագարությունն ու մահը, և վերջապես. Սվիդրիգայլովի ինքնասպանությունը. Վեպի գործողությունների ֆոնին պատմվում է նաև Սոնյայի աղետը, իսկ վերջաբանում՝ Ռասկոլնիկովի մայրը։ Այս բոլոր հերոսներից միայն Սոնյային և Ռասկոլնիկովին է հաջողվում ողջ մնալ և փախչել։ Աղետների միջև բացերը զբաղեցնում են Ռասկոլնիկովի լարված երկխոսությունները այլ կերպարների հետ, որոնցից առանձնանում են երկու զրույց Պորֆիրի Պետրովիչի հետ։ Երկրորդ, ամենասարսափելին Ռասկոլնիկովի «զրույցը» քննիչի հետ, երբ նա Ռասկոլնիկովին տանում է գրեթե խելագարության՝ հուսալով, որ նա իրեն կհանձնի, վեպի կոմպոզիցիոն կենտրոնն է, իսկ Սոնյայի հետ խոսակցությունները տեղակայվում են առաջ և հետո՝ շրջանակելով նրան։ . նյութը կայքից

Դոստոևսկին հավատում էր, որ միայն նման ծայրահեղ իրավիճակներում՝ մահվան առջև կամ իր գոյության նպատակի և իմաստի վերջնական որոշման պահերին, մարդը կարող է հրաժարվել կյանքի ունայնությունից և դիմել հավերժական հարցերին. լինելը։ Հենց այս պահերին անխնա հոգեբանական վերլուծության ենթարկելով իր հերոսներին՝ գրողը գալիս է այն եզրակացության, որ նման հանգամանքներում բնավորության հիմնարար տարբերությունը վերանում է, դառնում անկարևոր։ Ի վերջո, անհատական ​​զգացմունքների յուրահատկությամբ հանդերձ, «հավերժական հարցերը» բոլորի համար նույնն են։ Այդ պատճառով էլ առաջանում է Դոստոևսկու բազմաձայն վեպի մեկ այլ ֆենոմեն՝ երկակիությունը։ Խոսքը ոչ միայն կերպարների առանձնահատկությունների և հոգեբանական վերլուծության առանձնահատկությունների մասին է, այլ նաև Դոստոևսկու պոլիֆոնիկ վեպի կառուցման կարևոր սկզբունքներից մեկի՝ կրկնապատկերների համակարգի մասին։

Դոստոևսկու պոլիֆոնիկ վեպի գործողությունը հիմնված է գաղափարների լիակատար հավասարության հետ հակադրվող գաղափարական բևեռների բախման վրա, որոնք լրացուցիչ բացահայտվում են երկվորյակների համակարգի օգնությամբ։ «Ոճիր և պատիժ» աշխատության մեջ անհատականության գաղափարը, որի հիմնական կրողը Ռասկոլնիկովն է, հստակեցված է Լուժինի և Սվիդրիգայլովի կերպարներում, որոնք դառնում են նրա երկվորյակները, ավելի ճիշտ՝ նրա մեջ մարմնավորված գաղափարի երկվորյակները։ Քրիստոնեական գաղափարի կրողը Սոնեչկա Մարմելադովան է, իսկ նրա երկվորյակները (գաղափարի երկվորյակները)՝ Լիզավետան, Միկոլկան, Դունյան։ Սոնեչկա Մարմելադովայի՝ որպես հերոս-գաղափարի ներքին էությունը քրիստոնեական գաղափարի հիմքն է՝ բարու ստեղծումը և աշխարհի տառապանքների ընդունումը։ Սա այն է, ինչ Սոնյայի կյանքը լցնում է խոր իմաստով և լույսով, չնայած շրջապատող կեղտին և խավարին: Սոնեչկայի կերպարի հետ կապված է Դոստոևսկու համոզմունքը, որ աշխարհը կփրկվի մարդկանց եղբայրական միասնությամբ՝ հանուն Քրիստոսի, և որ այդ միասնության հիմքը պետք է փնտրել ոչ թե «այս աշխարհի հզորների» հասարակության մեջ, այլ. ժողովրդական Ռուսաստանի խորքերում. Վեպի հատուկ ձևն օգնում է գրողին արտահայտել այն՝ բազմաձայն, ինչպես նաև նրան բնորոշ գեղարվեստական ​​միջոցների ամբողջ համակարգը, առաջին հերթին՝ վեպի պատկերային համակարգը։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում նյութեր թեմաներով.

• Հանցագործության և պատժի վեպի կազմը և խնդիրը
• հանցագործության և պատիժի ժանրի առանձնահատկությունները
• Հանցագործություն և պատիժ վեպի կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները
• հանցագործության և պատժի հոգեբանություն
• շարունակեք Դոստոևսկու չարության և պատժի ստեղծման ժանրի նկարագրությունը

«Ոճիր և պատիժ» ֆիլմը, որի պատմությունը տեւել է գրեթե 7 տարի, ամենաշատերից է հայտնի վեպերՖյոդոր Դոստոևսկին ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս. Ռուս գրականության դասականի այս ստեղծագործության մեջ առավել քան երբևէ բացահայտվեց նրա հոգեբանի և մարդկային հոգիների գիտակի տաղանդը։ Ի՞նչը դրդեց Դոստոևսկուն գրել մի աշխատություն մարդասպանի մասին, և այդ թեման այն ժամանակվա գրականությանը բնորոշ չէր։

Ֆյոդոր Դոստոևսկի - հոգեբանական վեպի վարպետ

Գրողը ծնվել է 1821 թվականի նոյեմբերի 11-ին Մոսկվա քաղաքում։ Նրա հայրը՝ Միխայիլ Անդրեևիչը, ազնվական էր, պալատական ​​խորհրդական, իսկ մայրը՝ Մարիա Ֆեդորովնան, սերում էր վաճառականի ընտանիքից։

Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու կյանքում ամեն ինչ կար՝ բարձր համբավ և աղքատություն, մռայլ օրեր. Պետրոս և Պողոս ամրոցև երկար տարիների տքնաջան աշխատանքի, մոլախաղերի նկատմամբ հակում և քրիստոնեական հավատքի դարձի։ Նույնիսկ գրողի կենդանության օրոք նրա ստեղծագործության վրա կիրառվել է «փայլուն» էպիտետը։

Դոստոևսկին մահացել է 59 տարեկանում՝ էմֆիզեմայից։ Նա թողեց հսկայական ժառանգություն՝ վեպեր, բանաստեղծություններ, օրագրեր, նամակներ և այլն։ Ռուս գրականության մեջ Ֆյոդոր Միխայլովիչին տրվում է գլխավոր հոգեբանի և մարդկային հոգիների փորձագետի տեղը։ Մի քանի գրականագետներ(օրինակ, Մաքսիմ Գորկին), հատկապես խորհրդային ժամանակաշրջանում, Դոստոևսկուն անվանեց «չար հանճար», քանի որ նրանք կարծում էին, որ գրողն իր ստեղծագործություններում պաշտպանում է «ոչ ճիշտ» քաղաքական հայացքներ՝ պահպանողական և իր կյանքի ինչ-որ պահի նույնիսկ միապետական: Այնուամենայնիվ, կարելի է վիճել սրա հետ՝ Դոստոևսկու վեպերը քաղաքական չեն, այլ միշտ խորապես հոգեբանական, դրանց նպատակն է ցույց տալ մարդու հոգին և հենց կյանքը, ինչպես որ կա։ Իսկ «Ոճիր և պատիժ» աշխատությունը դրա ամենավառ հաստատումն է։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունը.

Ֆյոդոր Դոստոևսկին 1850 թվականին ուղարկվել է ծանր աշխատանքի Օմսկում։ «Ոճիր և պատիժ», որի պատմությունը սկսվել է այնտեղ, առաջին անգամ լույս է տեսել 1866 թվականին, իսկ մինչ այդ գրողը ստիպված է եղել դիմանալ ոչ ամենաշատը. ավելի լավ օրերԻմ կյանքում.

1854 թվականին գրողն ազատություն ստացավ։ Դոստոևսկին 1859 թվականին իր եղբորն ուղղված նամակում գրել է, որ որոշակի խոստովանական վեպի գաղափարը ծագել է այն ժամանակ, երբ նա դեռ 50-ականներին պառկած էր կեղտոտ երկհարկանի մահճակալների վրա և անցնում էր իր կյանքի ամենադժվար պահերը: Բայց նա չէր շտապում սկսել այս գործը, քանի որ նույնիսկ վստահ չէր, որ ողջ կմնա։

Եվ ահա, 1865 թվականին Դոստոևսկի Ֆյոդոր Միխայլովիչը, փողի խիստ կարիք ունենալով, պայմանագիր է կնքում մի հրատարակչի հետ, ըստ որի՝ պարտավորվում է տրամադրել մինչև 1866 թվականի նոյեմբերը։ նոր վեպ. Ստանալով հոնորար՝ գրողը շտկեց իր գործերը, բայց ռուլետային կախվածությունը դաժան կատակ խաղաց նրա հետ. նա կորցրեց մնացած բոլոր գումարները Վիսբադենում, հյուրանոցի տերերը նրան չվտարեցին, այլ դադարեցրին կերակրել և նույնիսկ անջատեցին լույսը։ սենյակում. Հենց այսպիսի պայմաններում Դոստոևսկին սկսեց «Հանցագործություն և պատիժ»:

Վեպի ստեղծման պատմությունը մոտենում էր ավարտին. ժամկետները սպառվում էին. հեղինակն աշխատել է հյուրանոցում, նավի վրա, տուն գնալիս՝ Սանկտ Պետերբուրգ։ Նա գործնականում ավարտեց վեպը, իսկ հետո ... վերցրեց ու այրեց ձեռագիրը։

Դոստոևսկին նորից սկսեց աշխատել, և մինչ ստեղծագործության առաջին երկու մասերը տպագրվում էին, և ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգը կարդում էր դրանք, նա արագորեն ստեղծում էր մնացած երեքը, ներառյալ վերջաբանը։

«Ոճիր և պատիժ»՝ վեպի թեման հստակ երևում է արդեն ստեղծագործության հենց վերնագրում։

Գլխավոր հերոսը՝ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, որոշում է սպանել և թալանել տարեց վաշխառուին։ Երիտասարդը մի կողմից արդարացնում է իր արարքը՝ ասելով, որ ինքն ու իր ընտանիքը կարիքի մեջ են։ Ռոդիոնը զգում է իր պատասխանատվությունը սիրելիների ճակատագրի համար, սակայն քրոջն ու մորը ինչ-որ կերպ օգնելու համար նրան մեծ գումար է պետք։ Մյուս կողմից՝ սպանությունը մնում է անբարոյական և մեղավոր արարք։

Ռոդիոնը հաջողությամբ կատարում է նախատեսված հանցագործությունը։ Բայց վեպի երկրորդ մասում նա բախվում է աղքատությունից ավելի լուրջ խնդրի՝ խիղճը սկսում է տանջել նրան։ Նա նյարդայնանում է, նրան թվում է, թե շրջապատում բոլորը գիտեն իր արարքի մասին։ Արդյունքում Ռոդիոնը սկսում է ծանր հիվանդանալ։ Ապաքինվելուց հետո երիտասարդը լրջորեն մտածում է իշխանություններին հանձնվելու մասին։ Բայց Սոնյա Մարմելադովայի հետ ծանոթությունը, ինչպես նաև նրա մոր և քրոջ ժամանումը քաղաք որոշ ժամանակով ստիպում են նրան հրաժարվել այդ ձեռնարկումից։

Երեք հայցվորներ անմիջապես պահանջում են Ռոդիոնի քրոջ՝ Դունյայի ձեռքը. դատական ​​խորհրդական Պյոտր Լուժինը, հողատեր Սվիդրիգայլովը և Ռոդիոնի ընկերը՝ Ռազումիխինը։ Ռոդիոնին և Ռազումիխինին հաջողվում է խափանել Դունյայի և Լուժինի նախատեսվող հարսանիքը, սակայն վերջինս բարկացած հեռանում է և մտածում.

Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը գնալով ավելի է կապվում իր հանգուցյալ ընկերոջ դստեր՝ Սոնյա Մարմելադովայի հետ։ Աղջկա հետ խոսում են կյանքի մասին, միասին ժամանակ անցկացնում։

Բայց Ռոդիոնի վրա սև ամպ է կախված. ականատեսներ կային, ովքեր ոստիկանական բաժանմունքում հաստատեցին, որ վերջերս Ռասկոլնիկովը հաճախ էր գնում սպանված վաշխառուի մոտ: Երիտասարդն առայժմ ազատ է արձակվել ոստիկանական բաժանմունքից, սակայն նա շարունակում է մնալ գլխավոր կասկածյալը։

Մեծ մասը կարևոր իրադարձություններ«Ոճիր և պատիժ» վեպի գլուխները բաժին են ընկնում ստեղծագործության 5-րդ մասին և վերջաբանին։

Վիրավորված Լուժինը փորձում է սարքել Սոնյա Մարմելադովային՝ նրան հանձնելով որպես գող և դրանով իսկ վիճելով Ռասկոլնիկովի հետ։ Սակայն նրա ծրագիրը ձախողվում է, բայց Ռոդիոնը չի դիմանում դրան և Սոնյային խոստովանում է, որ սպանություն է կատարել։

Ռասկոլնիկովի հանցագործության մեղքը դրսից է վերցնում, սակայն քննիչը վստահ է, որ հանցագործությունը կատարել է Ռոդիոնը, ուստի այցելում է. երիտասարդ տղամարդև ևս մեկ անգամ փորձում է համոզել նրան հանձնվել:

Այս պահին Սվիդրիգայլովը փորձում է ուժով շահել Դունյայի բարեհաճությունը, վախեցած աղջիկը ատրճանակով կրակում է նրա վրա։ Երբ զենքը սխալ է կրակում, և Դունյան հողատիրոջը համոզում է, որ իրեն չի սիրում, Սվիդրիգայլովը բաց է թողնում աղջկան։ Սոնյա Մարմելադովային նվիրաբերելով 15 հազար, Ռասկոլնիկովի ընտանիքին՝ 3 հազար՝ հողատերը ինքնասպան է լինում։

Ռոդիոնը խոստովանում է վաշխառուի սպանությունը և ստանում 8 տարվա ծանր աշխատանք Սիբիրում։ Սոնյան նրա հետևից գնում է աքսոր։ Նախկին ուսանողի համար հին կյանքն ավարտվել է, բայց աղջկա սիրո շնորհիվ նա զգում է, թե ինչպես է սկսվում իր ճակատագրի նոր փուլը։

Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի կերպարը

«Ոճիր և պատիժ» վեպում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի բնութագրումը և նրա գործողությունների գնահատականը հենց հեղինակի կողմից միանշանակ չեն։

Երիտասարդը բարետես է, բավական խելացի, կարելի է ասել՝ հավակնոտ։ Բայց կյանքի իրավիճակը, որում նա հայտնվել է, ավելի ճիշտ՝ սոցիալական վիճակը թույլ չի տալիս ոչ միայն իրացնել իր տաղանդը, այլ նույնիսկ ավարտել ուսումը համալսարանում, գտնել արժանապատիվ աշխատանք։ Քույրը պատրաստվում է «ծախել» չսիրած մարդուն (Լուժինի հետ ամուսնանալ հանուն նրա հարստության): Ռասկոլնիկովի մայրը աղքատության մեջ է, իսկ սիրած աղջկան ստիպում են մարմնավաճառությամբ զբաղվել։ Իսկ Ռոդիոնը ոչ մի կերպ չի տեսնում նրանց ու իրեն օգնելու, բացի մեծ գումար ստանալուց։ Բայց ակնթարթային հարստացման գաղափարի իրագործումը հնարավոր է միայն կողոպուտի միջոցով (մ. այս դեպքըԴա հանգեցրել է նաև սպանության։

Ըստ բարոյականության՝ Ռասկոլնիկովն իրավունք չուներ խլել մեկ այլ մարդու կյանքը, և պատճառաբանելով, որ ծեր կնոջը երկար ժամանակ չի մնացել ապրելու, կամ որ նա իրավունք չունի «սպասելու» այլ մարդկանց վշտին, սպանության արդարացում և պատճառ չէ. Բայց Ռասկոլնիկովը, թեև նրան տանջում է իր արարքը, իրեն մինչև վերջ անմեղ է համարում. նա իր արարքը բացատրում է նրանով, որ այդ պահին մտածում էր միայն այն մասին, թե ինչպես օգնի իր սիրելիներին։

Սոնյա Մարմելադովա

«Ոճիր և պատիժ» վեպում Սոնյայի կերպարի նկարագրությունը նույնքան հակասական է, որքան Ռասկոլնիկովը. ընթերցողն անմիջապես կճանաչի դրանցում.

Սոնյան բարի է և ինչ-որ առումով անշահախնդիր, դա երևում է այլ մարդկանց նկատմամբ նրա գործողություններից։ Աղջիկը կարդում է «Ավետարան», բայց միաժամանակ մարմնավաճառ է։ Բարեպաշտ մարմնավաճառ. ի՞նչը կարող է ավելի պարադոքսալ լինել:

Այնուամենայնիվ, Սոնյան զբաղվում է այս արհեստով ոչ այն պատճառով, որ նա անառակության տենչ ունի. սա միակ միջոցն է, որ անկիրթ գրավիչ աղջիկը ապրուստ վաստակի ոչ միայն իր, այլև իր համար: մեծ ընտանիքխորթ մայր Կատերինա Իվանովնան և երեք խորթ եղբայրներն ու քույրերը: Արդյունքում Սոնյան միակն է, ով Ռոդիոնից հետո մեկնել է Սիբիր՝ նրան աջակցելու դժվարին պահերին։

Նման պարադոքսալ պատկերները Դոստոևսկու ռեալիզմի հիմքն են, քանի որ ներս իրական աշխարհըիրերը չեն կարող լինել միայն սև կամ միայն սպիտակ, ինչպես մարդիկ: Հետևաբար, մաքուր սրտով աղջիկը որոշակի կյանքի հանգամանքներում կարող է զբաղվել նման կեղտոտ արհեստով, իսկ ազնվամիտ երիտասարդը կարող է որոշել սպանել:

Արկադի Սվիդրիգայլով

Արկադի Սվիդրիգայլովը վեպի մեկ այլ կերպար է (50-ամյա հողատեր), ով բառացիորեն կրկնօրինակում է Ռասկոլնիկովին շատ առումներով։ Սա պատահականություն չէ, այլ հեղինակի ընտրած տեխնիկա։ Ո՞րն է դրա էությունը:

«Ոճիր և պատիժ»-ը լցված է երկակի պատկերներով՝ երևի ցույց տալու, որ շատ մարդիկ ունեն հավասարապես դրական և բացասական գծեր, կարող են քայլել կյանքի նույն ճանապարհներով, բայց միշտ ընտրել իրենց կյանքի ելքը։

Արկադի Սվիդրիգայլովը այրի է։ Անգամ երբ կինը ողջ էր, նա հալածում էր Ռասկոլնիկովի քրոջը, ով նրանց ծառայության մեջ էր։ Երբ նրա կինը՝ Մարֆա Պետրովնան, մահացավ, հողատերը եկավ Ավդոտյա Ռասկոլնիկովայի ձեռքը խնդրելու։

Սվիդրիգայլովը բազմաթիվ մեղքեր ունի՝ նրան կասկածում են սպանության, բռնության և այլասերվածության մեջ։ Բայց դա չի խանգարում տղամարդուն դառնալ միակ մարդը, ով խնամել է հանգուցյալ Մարմելադովի ընտանիքը ոչ միայն ֆինանսապես, այլ նույնիսկ մոր մահից հետո երեխաներին տեղավորել է մանկատանը։ Սվիդրիգայլովը բարբարոսաբար փորձում է հաղթել Դունյային, բայց միևնույն ժամանակ նա խորապես վիրավորված է աղջկա հակակրանքից և ինքնասպանություն է գործում՝ Ռասկոլնիկովի քրոջը թողնելով որպես ժառանգություն տպավորիչ գումար։ Այս մարդու մեջ ազնվականությունն ու դաժանությունը համակցված են իրենց տարօրինակ նախշերով, ինչպես Ռասկոլնիկովում։

Պ.Պ. Լուժինը վեպի պատկերների համակարգում

Պյոտր Պետրովիչ Լուժինը («Ոճիր և պատիժ») Ռասկոլնիկովի հերթական «դուբլն» է։ Ռասկոլնիկովը, նախքան հանցագործություն կատարելը, իրեն համեմատում է Նապոլեոնի հետ, և Լուժինը իր ժամանակի Նապոլեոնն է ամենամաքուր տեսքով. անբարեխիղճ, միայն իր մասին հոգացող, ամեն գնով կապիտալ ստեղծելու ձգտում։ Թերևս դա է պատճառը, որ Ռասկոլնիկովն ատում է հաջողակին. չէ՞ որ Ռոդիոնն ինքը հավատում էր, որ հանուն իր բարգավաճման իրավունք ուներ սպանել մի մարդու, ում ճակատագիրը իրեն պակաս կարևոր էր թվում:

Լուժինը («Ոճիր և պատիժ») որպես կերպար շատ պարզ է՝ ծաղրանկարված և զուրկ Դոստոևսկու հերոսներին բնորոշ անհամապատասխանությունից։ Կարելի է ենթադրել, որ գրողը միտումնավոր կերպով հենց այդպես է դարձրել Պետրոսին, որպեսզի նա դառնա այդ բուրժուական ամենաթողության բացահայտ անձնավորումը, որն այնքան դաժան կատակ է արել հենց Ռասկոլնիկովի վրա։

Վեպի հրապարակումներ արտասահմանում

«Ոճիր և պատիժը», որի պատմությունը տևել է ավելի քան 6 տարի, արժանացել է արտասահմանյան հրապարակումների բարձր գնահատականին։ 1866 թվականին վեպի մի քանի գլուխներ թարգմանվել են ֆրանսերեն և տպագրվել Courrier russe-ում։

Գերմանիայում աշխատությունը լույս է տեսել «Ռասկոլնիկով» վերնագրով և մինչև 1895 թվականը դրա տպաքանակը 2 անգամ ավելի մեծ էր, քան Դոստոևսկու ցանկացած այլ ստեղծագործություն։

XX դարի սկզբին. «Ոճիր և պատիժ» վեպը թարգմանվել է լեհերեն, չեխերեն, իտալերեն, սերբերեն, կատալոներեն, լիտվերեն և այլն։

Վեպի կինոադապտացիաներ

«Ոճիր և պատիժ» վեպի հերոսներն այնքան գունեղ ու հետաքրքիր են, որ վեպի կինոադապտացիան մեկ անգամ չէ, որ վերցվել է ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ արտերկրում։ Առաջին ֆիլմը՝ «Ոճիր և պատիժ» - հայտնվեց Ռուսաստանում դեռ 1909 թվականին (ռեժ. Վասիլի Գոնչարով)։ Դրան հաջորդեցին կինոադապտացիաները 1911, 1913, 1915 թվականներին։

1917 թվականին աշխարհը տեսավ ամերիկացի ռեժիսոր Լոուրենս ՄաքԳիլի նկարը, 1923 թվականին թողարկվեց գերմանացի ռեժիսոր Ռոբերտ Վիենի «Ռասկոլնիկով» ֆիլմը։

Դրանից հետո նկարահանվել են ևս 14 ֆիլմերի ադապտացիաներ տարբեր երկրներ. Ռուսական ստեղծագործություններից ամենաթարմը 2007 թվականի «Ոճիր և պատիժ» սերիալն էր (ռեժ. Դմիտրի Սվետոզարով)։

Վեպ ժողովրդական մշակույթում

Ֆիլմերում Դոստոևսկու վեպը հաճախ բռնկվում է բանտարկված կերպարների ձեռքում. «Ուոլասի և Գրոմիտի անհավանական արկածները. սանրվածքը» մինչև զրո» ֆիլմում, «Գայլը» հեռուստասերիալում, «Հուսահատ տնային տնտեսուհիները» և այլն:

AT Համակարգչային խաղ«Sherlock Holmes. Crimes & Punishments» դրվագներից մեկում Դոստոևսկու վեպի վերնագրով գիրքը պարզ երևում է Շերլոկ Հոլմսի ձեռքում, իսկ GTA IV-ում «Հանցագործություն և պատիժ» առաքելություններից մեկի անվանումն է։

Ռասկոլնիկովի տունը Սանկտ Պետերբուրգում

Ենթադրություն կա, որ Դոստոևսկի Ֆյոդոր Միխայլովիչն իր հերոսին բնակեցրել է Սանկտ Պետերբուրգում իրականում գոյություն ունեցող տանը։ Հետազոտողները նման եզրակացություններ են արել, քանի որ Դոստոևսկին վեպում նշում է. նա գտնվում է «Ս-մ» նրբանցքում՝ «Կ-մ» կամրջի կողքին։ Ստոլյարնի Լեյն-5-ում իսկապես կա մի տուն, որը կարող է ծառայել որպես վեպի նախատիպ: Այսօր այս շենքը Սանկտ Պետերբուրգի ամենաշատ այցելվող զբոսաշրջային վայրերից մեկն է։

Ժանրը՝ հանցագործություն և պատիժ վեպ, որի հիմնական տեղը զբաղեցնում են սոցիալական և փիլիսոփայական խնդիրները ժամանակակից գրողՌուսական կյանք.

«Ոճիր և պատիժ» ժանր

Ժանրը՝ փիլիսոփայական և հոգեբանական վեպ

«Հանցագործություն և պատիժ» է հոգեբանականվեպ, քանի որ դրանում գլխավոր տեղն է զբաղեցնում սպանություն կատարած անձի հոգեվարքի նկարագրությունը։ Խորը հոգեբանություն - հատկանիշստեղծագործականություն. Վեպի մի մասը նվիրված է հենց հանցագործությանը, իսկ մնացած հինգ մասերը նվիրված են մարդասպանի հուզական ապրումներին։ Ուստի գրողի համար ամենակարևորը պատկերել Ռասկոլնիկովի խղճի խայթն ու ապաշխարելու որոշումը։

Վեպի փիլիսոփայական թեման «արյան իրավունքի» քննարկումն է, այսինքն՝ «հավերժական» բարոյական հարցի դիտարկումը՝ բարձր նպատակը արդարացնում է հանցավոր միջոցները։ Վեպի փիլիսոփայական գաղափարը ձևակերպված է հետևյալ կերպ՝ ոչ մի վեհ նպատակ չի արդարացնում սպանությունը, մարդկային գործ չէ որոշել՝ որևէ մարդ արժանի է ապրելու, թե անարժան։

Ռասկոլնիկովը սպանում է վաշխառու Ալենա Իվանովնային, ում գրողն ինքն է նկարում որպես չափազանց անհրապույր. Նրա շիկահեր, թեթեւակի ճերմակած մազերը յուղոտ էին։ Նրա բարակ և երկար պարանոցի վրա, որը նման է հավի ոտքին, ինչ-որ ֆլանելի կտոր էր փաթաթված…» (1, I): Ալենա Իվանովնան զզվելի է, սկսած վերը նշված դիմանկարից և քրոջ՝ Լիզավետայի նկատմամբ բռնակալ վերաբերմունքից և վերջացրած նրա վաշխառուական գործունեությամբ, նա նմանվում է ոջիլի (5, IV), մարդու արյուն ծծող։ Սակայն, ըստ Դոստոևսկու, նույնիսկ նման գարշելի ծեր կնոջը չի կարելի սպանել. ցանկացած մարդ սուրբ է և անձեռնմխելի, այս առումով բոլոր մարդիկ հավասար են։ Ըստ քրիստոնեական փիլիսոփայության՝ մարդու կյանքն ու մահը Աստծո ձեռքում է, և մարդիկ չեն կարող դա որոշել (հետևաբար սպանությունն ու ինքնասպանությունը մահացու մեղքեր են): Դոստոևսկին ի սկզբանե ծանրացնում է կործանարար գրավատուի սպանությունը՝ հեզ, անպատասխան Լիզավետայի սպանությամբ։ Այսպիսով, ցանկանալով ստուգել իր կարողությունները որպես գերմարդու և պատրաստվելով դառնալ բոլոր աղքատների և նվաստացածների բարերարը, Ռասկոլնիկովը սկսում է իր ազնիվ գործը սպանելով (!) մի ծեր կնոջ և սուրբ հիմարի, ինչպես մեծ երեխա, Լիզավետային:

«Արյան իրավունքին» գրողի վերաբերմունքը, ի թիվս այլ բաների, պարզաբանված է Մարմելադովի մենախոսության մեջ. Խոսելով Վերջին դատաստանի մասին՝ Մարմելադովը վստահ է, որ Աստված ի վերջո կընդունի ոչ միայն արդար, այլև նվաստացած հարբեցողներին, Մարմելադովի պես աննշան մարդկանց. «Եվ նա մեզ կասի. «Դուք խոզեր եք։ կենդանու պատկերը և նրա կնիքը. բայց արի ու դու»։ (...) Եվ նա ձեռքերը կմեկնի դեպի մեզ, և մենք ցած կընկնենք ... և լաց կլինենք ... և մենք ամեն ինչ կհասկանանք: Հետո մենք ամեն ինչ կհասկանանք:» (1, II):

Այժմ դուք գիտեք «Ոճիր և պատիժ» ժանրի առանձնահատկությունները, հասարակության որ խնդիրներն ու խնդիրները Դոստոևսկին էր ուզում ցույց տալ։

Աշխատանքները Ֆ.Մ. Դոստոևսկին ներառված է համաշխարհային գրականության ոսկե ֆոնդում, նրա վեպերը կարդում են աշխարհով մեկ, մինչ այժմ դրանք չեն կորցրել իրենց արդիականությունը։ «Ոճիր և պատիժը» այս հավերժական ստեղծագործություններից է, որը շոշափում է հավատքի և անհավատության, ուժի և թուլության, նվաստացման և մեծության թեմաները։ Հեղինակը հմտորեն գծում է իրավիճակը, ընթերցողին խորասուզում վեպի մթնոլորտի մեջ՝ օգնելով ավելի լավ հասկանալ կերպարներին ու նրանց արարքները, ստիպելով նրանց մտածել։

Սյուժեի կենտրոնում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովն է՝ աղքատության մեջ թաղված ուսանող։ Եվ դա միայն ինչ-որ հաճույքի համար փողի բացակայությունը չէ, այլ աղքատությունն է, որը կործանում է, խելագարեցնում։ Դա դագաղի պես պահարան է, լաթի կտորներ ու չիմանալ, թե վաղն ուտելու ես: Հերոսը ստիպված հեռանում է համալսարանից, բայց նա ոչ մի կերպ չի կարողանում բարելավել իր գործերը, զգում է իր դիրքի անարդարությունը, իր շուրջը տեսնում է նույն խեղճ ու նվաստացած։

Ռասկոլնիկովը հպարտ է, զգայուն ու խելացի, նրան ճնշում է աղքատության ու անարդարության մթնոլորտը, ինչի պատճառով էլ նրա գլխում ծնվում է սարսափելի ու կործանարար տեսություն։ Դա կայանում է նրանում, որ մարդիկ բաժանվում են ստորին («սովորական») և ավելի բարձր («իրականում մարդիկ»): Առաջինները պետք են միայն մարդկանց բնակչությունը պահպանելու համար, դրանք անօգուտ են։ Բայց վերջիններս քաղաքակրթությունը առաջ են տանում, առաջ են քաշում բոլորովին նոր գաղափարներ ու նպատակներ, որոնց կարելի է հասնել ցանկացած միջոցներով։ Օրինակ, հերոսն իրեն համեմատում է Նապոլեոնի հետ և գալիս այն եզրակացության, որ նա նույնպես ի վիճակի է փոխել աշխարհը և փոփոխությունների իր գինը սահմանել։ Այս առումով նա ոչնչով չի տարբերվում իր մոտ բերված իրերը գնահատող հին լոմբարդից։ Ինչևէ, Ռոդիոնը որոշեց փորձարկել այս տեսությունը իր վրա («Ես դողդոջուն արարա՞ծ եմ, թե՞ իրավունք ունեմ»), սպանելով ծեր լոմբարդին և ոչ միայն, հազարավոր մարդկանց փրկելով նրա կամայականությունից և կատարելագործելով սեփականը։ ֆինանսական վիճակը.

Ինչո՞ւ Ռասկոլնիկովը դեռ սպանեց հին գրավատուին։

Հերոսը երկար ժամանակ տատանվում է և, այնուամենայնիվ, հաստատում է իր որոշումը պաշտոնական Մարմելադովի հետ հանդիպելուց հետո, ով սև է խմում, խեղճացնում իրեն, կնոջը՝ Կատերինա Իվանովնային, երեխաներին և դստերը՝ Սոնյային (նրան սովորաբար ստիպում են մարմնավաճառությամբ զբաղվել՝ օգնելու նրան։ ընտանիք): Մարմելադովը հասկանում է իր անկումը, բայց ինքն իրեն չի կարող զսպել։ Իսկ երբ հարբած ձին նրան ճզմել է, ընտանիքի վիճակն էլ ավելի աղետալի է դարձել։ Հենց այս մարդկանց, ովքեր ավերված էին աղքատությունից, նա որոշեց օգնել: Համեմատելով նրանց դժբախտությունը Ալենա Իվանովնայի անարդար գոհունակության հետ՝ հերոսը եկել է այն եզրակացության, որ իր տեսությունը ճիշտ է. հասարակությունը կարելի է փրկել, բայց այս փրկությունը կպահանջի մարդկային զոհաբերություն: Որոշելով և կատարելով սպանությունը՝ Ռասկոլնիկովը հիվանդանում է և իրեն կորած է զգում մարդկանց համար («Ես չեմ սպանել ծեր կնոջը ... ես սպանել եմ ինձ»): Հերոսը չի կարողանում ընդունել մոր և քրոջ՝ Դունյայի սերը, ընկեր Ռազումիխինի խնամքը։

Ռասկոլնիկովի երկվորյակներ՝ Լուժին և Սվիդրիգայլով

Դուբլի հեղինակ է նաև Սվիդրիգայլովը, ով փորձել է գայթակղել Դունյային։ Նա նույն հանցագործն է՝ առաջնորդվելով «մեկ չարիքը թույլատրելի է» սկզբունքով, եթե վերջնական նպատակը բարին է»։ Թվում է, թե դա նման է Ռոդիոնի տեսությանը, բայց դա չկար. նրա նպատակը պետք է լավ լինի միայն հեդոնիստական ​​տեսանկյունից և հենց Սվիդրիգայլովի համար։ Եթե ​​հերոսն իր համար հաճույք չի տեսել նրա մեջ, ուրեմն ոչ մի լավ բան չի նկատել։ Ստացվում է, որ նա չարություն է արել իր օգտին, ընդ որում՝ ի շահ իր այլասերվածության։ Եթե ​​Լուժինը ցանկանում էր կաֆտան, այսինքն՝ նյութական բարեկեցություն, ապա այս հերոսը ցանկանում էր բավարարել իր ստոր կրքերը և ոչ ավելին։

Ռասկոլնիկովը և Սոնյա Մարմելադովան

Խոշտանգված ու հյուծված Ռասկոլնիկովը մերձենում է Սոնյայի հետ, ով նույնպես խախտել է օրենքը, ինչպես հերոսը։ Բայց աղջիկը հոգում մաքուր մնաց, նա ավելի շատ նահատակ է, քան մեղավոր։ Նա վաճառեց իր անմեղությունը խորհրդանշական 30 ռուբլով, ինչպես Հուդան վաճառեց Քրիստոսին 30 արծաթով։ Այս գնով նա փրկեց ընտանիքը, բայց դավաճանեց իրեն։ Արատավոր միջավայրը չխանգարեց նրան մնալ խորապես կրոնասեր աղջիկ և կատարվողն ընկալել որպես անհրաժեշտ զոհաբերություն։ Ուստի հեղինակը նշում է, որ արատը չի դիպել նրա ոգուն։ Իր երկչոտ կեցվածքով, իր չդադարող ամոթով աղջիկը հակասում էր իր մասնագիտության ներկայացուցիչների գռեհկությանը ու լկտիությանը։

Սոնյան Ռոդիոնին կարդում է Ղազարոսի հարության մասին, և նա խոստովանում է սպանությունը՝ հավատալով իր իսկ հարությանը։ Նա չի խոստովանել քննիչ Պորֆիրի Պետրովիչին, ով արդեն գիտեր իր մեղքի մասին, չի խոստովանել մորը, քրոջը՝ Ռազումիխինին, այլ ընտրել է Սոնյային՝ նրա մեջ զգալով փրկություն։ Եվ այս ինտուիտիվ զգացումը հաստատվեց։

Վերջաբանի իմաստը «Ոճիր և պատիժ» վեպում.

Սակայն Ռասկոլնիկովն ընդհանրապես չզղջաց, միայն վրդովվեց, որ չդիմացավ բարոյական տանջանքներին ու պարզվեց, որ սովորական մարդ է։ Այդ պատճառով նա կրկին հոգևոր ճգնաժամ է ապրում։ Ծանր աշխատանքի անցնելուց հետո Ռոդիոնը վերևից է նայում բանտարկյալներին և նույնիսկ Սոնյային, ով հետևում էր նրան: Դատապարտյալները նրան պատասխանում են ատելությամբ, սակայն Սոնյան փորձում է հեշտացնել Ռասկոլնիկովի կյանքը, քանի որ սիրում է նրան իր ողջ մաքուր հոգով։ Բանտարկյալները նրբանկատորեն արձագանքեցին հերոսուհու փաղաքշանքին ու բարությանը, առանց խոսքերի հասկացան նրա լուռ սխրանքը։ Սոնյան մինչև վերջ մնաց նահատակ՝ փորձելով քավել և՛ իր մեղքը, և՛ սիրելիի մեղքը։

Ի վերջո հերոսին բացահայտվում է ճշմարտությունը, նա զղջում է հանցագործության համար, նրա հոգին սկսում է վերակենդանանալ, և նա տոգորվում է Սոնյայի հանդեպ «անսպառ սիրով»։ Հերոսի պատրաստակամությունը նոր կյանքին խորհրդանշական կերպով արտահայտում է հեղինակը ժեստով, երբ Ռոդիոնը միանում է Աստվածաշնչի խորհուրդներին։ Քրիստոնեության մեջ նա գտնում է իր հպարտ բնավորության համար անհրաժեշտ մխիթարությունն ու խոնարհությունը՝ ներքին ներդաշնակությունը վերականգնելու համար։

«Ոճիր և պատիժ». վեպի ստեղծման պատմությունը

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին անմիջապես չմտածեց իր ստեղծագործության վերնագրի մասին, նա ուներ «Դատավարության տակ», «Հանցագործի հեքիաթը» տարբերակները, և մեզ հայտնի վերնագիրը հայտնվեց վեպի աշխատանքի վերջում: Գրքի շարադրանքում բացահայտված է «Ոճիր և պատիժ» վերնագրի իմաստը. Սկզբում Ռասկոլնիկովը, տարված իր տեսության մոլորություններով, սպանում է ծեր գրավատուին՝ խախտելով բարոյական օրենքները։ Այնուհետև, հեղինակը վերացնում է հերոսի մոլորությունները, Ռոդիոնն ինքը տառապում է, հետո հայտնվում ծանր աշխատանքի մեջ: Սա նրա պատիժն է՝ իրեն շրջապատող բոլորից վեր դասելու համար: Միայն ապաշխարությունն է նրան հնարավորություն տվել փրկելու իր հոգին: Հեղինակը ցույց է տալիս նաև ցանկացած հանցագործության համար պատժի անխուսափելիությունը. Եվ այս պատիժը ոչ միայն օրինական է, այլեւ բարոյական։

Բացի վերնագրի փոփոխականությունից, վեպն ի սկզբանե ուներ այլ հայեցակարգ։ Գտնվելով ծանր աշխատանքի մեջ՝ գրողը վեպը մտահղացել է որպես Ռասկոլնիկովի խոստովանություն՝ ցանկանալով ցույց տալ հերոսի հոգևոր փորձը։ Ավելին, ստեղծագործության մասշտաբը դարձավ ավելի մեծ, այն չէր կարող սահմանափակվել մեկ հերոսի զգացմունքներով, ուստի Ֆ.Մ. Դոստոևսկին այրեց գրեթե ավարտված վեպը: Եվ նա սկսեց նորովի, արդեն այնպիսին, ինչպիսին նրան ճանաչում է ժամանակակից ընթերցողը։

Աշխատանքի թեման

«Ոճիր և պատիժ» ֆիլմի հիմնական թեմաներն են հասարակության մեծամասնության աղքատության և կեղեքման թեմաները, որոնց վրա ոչ ոք չի մատնում, ինչպես նաև սոցիալական անկարգության լծի տակ գտնվող անհատի ապստամբության և մոլորության թեմաները։ աղքատությունը. Գրողը ցանկացել է ընթերցողներին փոխանցել կյանքի մասին իր քրիստոնեական պատկերացումները. հոգու ներդաշնակության համար պետք է ապրել բարոյապես՝ ըստ պատվիրանների, այսինքն՝ չտրվել հպարտությանը, եսասիրությանը և ցանկասիրությանը, այլ բարիք գործել մարդկանց, սիրել նրանց՝ զոհաբերելով նույնիսկ սեփական շահերը հանուն հասարակության բարօրության: Ահա թե ինչու վերջաբանի վերջում Ռասկոլնիկովը զղջում է և գալիս հավատքի։ Վեպում բարձրացված կեղծ համոզմունքների խնդիրն այսօր էլ արդիական է։ Հանուն բարի նպատակների ամենաթողության և բարոյականության հանցագործության մասին գլխավոր հերոսի տեսությունը տանում է սարսափի և կամայականության։ Եվ եթե Ռասկոլնիկովը հաղթահարել է իր հոգու պառակտումը, ապաշխարել և ներդաշնակության է եկել՝ հաղթահարելով խնդիրը, ապա ավելի մեծ դեպքերում դա այդպես չէ։ Պատերազմները սկսվեցին, քանի որ որոշ կառավարիչներ որոշեցին, որ հազար մարդու կյանք հեշտությամբ կարող են զոհաբերել իրենց նպատակներին: Ահա թե ինչու 19-րդ դարում գրված վեպը մինչ օրս չի կորցնում իր իմաստային սրությունը։

Հանցագործությունը և պատիժը մեկն է մեծագույն գործերըհամաշխարհային գրականություն՝ տոգորված մարդասիրությամբ և մարդու հանդեպ հավատով։ Չնայած պատմվածքի թվացյալ դեպրեսիվությանը, հույս կա լավագույնի համար, որ մարդը միշտ կարող է փրկվել և փրկվել: