Անունների նշանակությունը Օստրովսկու ամպրոպում. Օստրովսկու պիեսներում անունների և ազգանունների նշանակության բացահայտումը օգնում է հասկանալ ինչպես սյուժեն, այնպես էլ հիմնական պատկերները: Չնայած ազգանուններն ու անուններն այս դեպքում չեն թույլատրվում։ Բարբառային բառերից կազմված ազգանուններ

Անուններ հնչեցնելու մեր դիտարկած ֆենոմենի տեսանկյունից այս մեծ դրամատուրգի պիեսներում կարելի է գտնել բազմաթիվ նոր, ուշագրավ նյութեր։ Անդրադառնանք միայն Օստրովսկու ամենահայտնի պիեսներում այս գրական սարքի կիրառման ամենահետաքրքիր պահերին։

Օրինակ՝ «Ամպրոպ» ներկայացման մեջ պատահական անուններ ու ազգանուններ չկան։ Տիխոնյան, կամային թույլ հարբեցող և քույր Տիխոն Կաբանովը լիովին արդարացնում է իր անունը։ Նրա «մոր» մականունը՝ Կաբանիհա, վաղուց ընթերցողների կողմից վերաիմաստավորվել է որպես անուն։ Զարմանալի չէ, որ «Ամպրոպի» ստեղծողն արդեն պաստառում ներկայացնում է այս հերոսուհուն այսպես՝ «Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովա (Կաբանիխա), հարուստ վաճառականի կինը, այրի։ Ի դեպ, նրա հին, գրեթե չարաբաստիկ անունը, զուգորդված Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկի հետ, միանգամայն խոսում է նրանց կերպարների, ապրելակերպի և բարոյականության մասին: Հետաքրքիր է, որ արամեերենից թարգմանության մեջ Մարթա անունը թարգմանվում է որպես «տիկին»:

Դիկոյ ազգանունը նույնպես շատ հետաքրքիր բաներ է պարունակում։ Բանն այն է, որ համապատասխան բառերում -oy վերջավորությունն այժմ կարդացվում է -y (-y): Օրինակ՝ Պուշկինի «անապատի ազատություն սերմանողը» (ներկայիս արտասանությամբ՝ «անապատ») նշանակում է «միայնակ»։ Այսպիսով, Ուայլդը ոչ այլ ինչ է, քան «վայրի մարդ», պարզապես «վայրենի»։

«Օժիտ» պիեսում անուններն ու ազգանունները նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ունեն։ Լարիսա - հունարենից թարգմանված - ճայ: Կնուրով ազգանունը առաջացել է բարբառային կնուր բառից՝ վարազ, վարազ, վայրի վարազ։ Պարատովը ստուգաբանորեն կապված է ծակոտկեն ածականի հետ՝ աշխույժ, ուժեղ, թունդ, նախանձախնդիր։ Վոժևատովը գալիս է «կոշտ մարդիկ» արտահայտությունից, որը նշանակում է լկտի, անամոթ։ Լարիսայի մոր՝ Հարիտա Իգնատիևնա Օգուդալովայի անվան, հայրանվան և ազգանվան մեջ ամեն ինչ նշանակալից է ստացվում։ Երգչախմբի գնչուներին անվանում էին Չարիտներ (հունարեն չարիսից՝ շնորհք, հմայք, գեղեցկություն), իսկ յուրաքանչյուր գնչու Մոսկվայում կոչվում էր Իգնատ։ Այստեղից էլ Լարիսայի տան համեմատությունը գնչուների ճամբարի հետ։ Ազգանունը գալիս է ogudat բառից՝ խաբել, գայթակղել, փքել։ Յուլիուս Կապիտոնովիչ Կարանդիշևը, ի տարբերություն ազգանվան հետ անունի և հայրանվան, արդեն պարունակում է այս անձի կերպարը հացահատիկի մեջ։ Հուլիոս - ազնվական հռոմեական կայսր Կեսարի անունը, Կապիտոն - լատիներեն capitos - գլուխ, Կարանդիշև - մատիտ բառից - կարճ, կարճահասակ, չափազանց մեծ և անհիմն պահանջներով մարդ: Այսպիսով, պիեսի հենց առաջին էջերից ի հայտ են գալիս հոգեբանորեն բազմաձայն մարդկային կերպարներ։

Խոսող անունների իմաստաբանության ուսումնասիրության տեսանկյունից զարմանալիորեն հետաքրքիր է «Տաք սիրտը» պիեսը, որում կա հերոսների ամենահետաքրքիր ազգանունների, անունների և հայրանունների մի ամբողջ համաստեղություն: Ահա, ի դեպ, ինչպես գրում է այս մասին Վ. Լակշինը «Օստրովսկու բանաստեղծական երգիծանքը» հոդվածում. «Կատակերգության քաղաքական իմաստով, թերևս, ամենավառ ու կծու կերպարը Սերապիոն Մարդարևիչ Գրադոբոևն է։ Դե, Օստրովսկին նրա համար անուն է հորինել։ Սերապիոնը հեշտությամբ փոխվում է «կարիճի», ինչպես նրան անվանում է կոպիտ Մատրյոնան, Մարդարին հնչում է դիսոնանտ «դնչկալ» բառի կողքին, և նույնիսկ Գրադոբոևը հեգնական իմաստաբանությամբ մինչև ծայրը լցված ազգանուն է. ոչ միայն կարկտահարված բերքը, նաեւ քաղաքի վրա պարտադրված ճակատամարտ » : Ի դեպ, Գրադոբոևը ոչ այլ ոք է, քան Կալինով քաղաքի քաղաքապետը (հիշեք «Ամպրոպը», «Անտառը»), ով այնքան էլ նուշով չէ քաղաքաբնակների հետ։

Տաք սրտում կա նաև մի վաճառական Կուրոսլեպով, որը կամ հարբածությունից, կամ կախաղանից տառապում է գիշերային կուրության նման մի բանով. նա չի տեսնում, թե ինչ է կատարվում իր քթի տակ։ Ի դեպ, նրա գործավարուհին՝ մադամ Կուրոսլեպովայի սիրելին, բնորոշ անուն ունի՝ Նարկիս։

Եթե ​​նայեք Ա.Ն. Օստրովսկի, դուք կարող եք շատ կերպարներ գտնել խոսուն անուններով: Սրանք են՝ մեծահարուստ վաճառական Սամսոն Սիլիչ Բոլշովը և նրա գործավար Լազար Էլիզարիչ Պոդխալյուզինը («Մեր ժողովուրդը. մենք կբնակվենք» պիեսը); Եգոր Դմիտրիևիչ Գլումով «Բավական հիմարություն յուրաքանչյուր իմաստունի համար» դրամայից, ով իսկապես ծաղրում է իր շրջապատին. գավառական թատրոնի դերասանուհի Նեգինան «Տաղանդներ և երկրպագուներ»-ից և նուրբ վերաբերմունքի սիրահար՝ վաճառական Վելիկատովը։

«Անտառ» պիեսում Օստրովսկին համառորեն անվանում է կերպարներին անուններով, որոնք կապված են «երջանկություն և դժբախտություն» հասկացությունների հետ, ինչպես նաև «դրախտ, արկադիա» հասկացությունների հետ։ Զարմանալի չէ, որ հողատեր Գուրմիժսկայայի անունը Ռաիսա է: Այո, և Ռաիսա Պավլովնայի ազգանվան արմատը հանգեցնում է որոշակի մտորումների։ Ա.Վ. Սուպերանսկայան և Ա.Վ. Սուսլովան գրում է այս մասին. «Ռաիսա Գուրմիժսկայայի՝ հարուստ հողատերերի անունը ռուսերենում համահունչ է «դրախտ» բառին։ Նրա ազգանվան հետքը կարելի է գտնել Օստրովսկու մեկ այլ պիեսում՝ «Ձյունանուշը» - Միզգիրի խոսքերով, ով պատմում է տաք ծովի մեջտեղում գտնվող հիանալի Գուրմիզ կղզու մասին, որտեղ շատ մարգարիտներ կան։ , որտեղ կա դրախտային կյանք։

Առնչվող բովանդակություն.

Նախատիպեր
Ոչ Բ. Վասիլևը, ոչ էլ Յ. Բոնդարևը չունեն ճշգրիտ, իրական անձնավորություն (բացառությամբ Ստալինի «Տաք ձյուն» վեպում), որը կլինի այն հերոսներից որևէ մեկի հստակ նախատիպը, ում բնավորության գծերը, արտաքինը նա կընդուներ: po...

Գրողների նորամուծություն և հարգանքի տուրք դասականներին
«Ես դադարեցի սովորել դասականներից,- կարծում է Յ. Բոնդարևը,- ես դադարեցի գրել»: Յու.Բոնդարևն իր ողջ կյանքի ընթացքում կկրի իր սերը ռուս դասականների նկատմամբ, խորագույն հարգանքը ռուս գրականության լուսատուների նկատմամբ: Նա գրում է Լև Տոլստոյի մասին. «Չեմ պատկերացնում...

Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի կյանքի որոնումները
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ը մարդկային ոգու հազվագյուտ ստեղծագործություններից է։ Այն կարող էր ստեղծել՝ օգտագործելով Բունինի խոսքերը, միայն «երկրի վրա երբևէ ապրած ամենաարտասովոր մարդկանցից մեկը»։ «Պատերազմ և խաղաղություն»՝ Թոլ...

Ա.Օստրովսկու պիեսները լի են տարբեր խորհրդանիշներով։ Առաջին հերթին դրանք բնական աշխարհի հետ կապված խորհրդանիշներ են՝ անտառ, ամպրոպ, գետ, թռչուն, թռիչք: Շատ կարևոր դերխաղալ պիեսներում և հերոսների անուններով, առավել հաճախ՝ հին ծագման անուններով՝ հին հունական և հռոմեական: Օստրովսկու պիեսներում անտիկ թատրոնի դրդապատճառները դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չեն, ուստի դժվար է հաշվի առնել Օստրովսկու պիեսներում հունական և հռոմեական անունների բոլոր իմաստային երանգավորումները։ Հասկանալի է, սակայն, որ այս անունները հեղինակի կողմից ամենևին էլ պատահական չեն ընտրվել, շատ կարևոր են դրանց ձայնային կազմը, պատկերավորությունը և ռուսերենում դրանց նշանակությունը։ Մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այս կետերին:

Յու.Օլեշան հիացած էր Օստրովսկու հերոսների անուններով։ Պարատովը և՛ շքերթ է, և՛ ծովահեն։ Օլեշայի դիտարկումներին կարելի է, իհարկե, ավելացնել Պարատովի ակնհայտ համեմատությունը «պարատի» գազանի հետ, այսինքն՝ հզոր, գիշատիչ, ուժեղ և անողոք։ Մայր առաջնորդ, օրինակ. Ներկայացման մեջ նրա գիշատիչ պահվածքը լավագույնս բնութագրվում է հենց այս ազգանունով.

Դիկոյի և Կաբանովի անունները մեկնաբանելու կարիք չունեն։ Բայց չմոռանանք, որ Դիկոյը ոչ միայն ամենազոր Սավել Պրոկոֆևիչն է, այլև նրա եղբորորդին՝ Բորիսը։ Չէ՞ որ Բորիսի մայրը «հարազատների հետ չէր կարողանում լեզու գտնել», «նրան շատ վայրենի թվաց»։ Այսպիսով, Բորիսն իր հոր կողմից վայրի է: Ինչ է սա նշանակում? Այո, դա նշանակում է, որ նա չի կարողանա պաշտպանել իր սերը և պաշտպանել Կատերինային։ Ի վերջո, նա իր նախնիների մարմնի մարմինն է և գիտի, որ ամբողջովին գտնվում է «մութ թագավորության» իշխանության ներքո: Այո, և Տիխոնը՝ Կաբանովը, որքան էլ նա «հանգիստ» լինի։ Այսպիսով, Կատերինան շտապում է այս մութ անտառում կենդանակերպ արարածների մեջ: Նա ընտրեց Բորիսին գրեթե անգիտակցաբար, նրա և Տիխոնի միակ տարբերությունը նրա անունն է (Բորիսը բուլղարերեն նշանակում է «կործանիչ»):

Վայրի, վարպետ կերպարները, բացի Վայլդից, պիեսում ներկայացված են Վարվառայի (նա հեթանոս է, «բարբարոս է», քրիստոնյա չէ և իրեն համապատասխանաբար է պահում) և Կուդրյաշը, որի վրա գտնվում է համապատասխան Շապկինը՝ պատճառաբանելով նրա հետ։ Կուլիգինը, բացի Կուլիբինների հետ հայտնի ասոցիացիաներից, նաև մի փոքր, անպաշտպան բանի տպավորություն է առաջացնում՝ այս սարսափելի ճահիճում նա ավազամուղ է՝ թռչուն և ոչ ավելին։ Նա գովում է Կալինովին այնպես, ինչպես ավազահատն է գովում նրա ճահիճը։

Օստրովսկու պիեսներում կանանց անունները շատ տարօրինակ են, բայց գլխավոր հերոսի անունը գրեթե միշտ չափազանց ճշգրիտ է բնութագրում նրա դերը սյուժեում և ճակատագրում: Լարիսա - հունարեն «ճայ», Կատերինա - «մաքուր»: Լարիսան պարատովյան ծովահենական առևտրային գործարքների զոհն է՝ վաճառում է «թռչուններ»՝ «ծիծեռնակ» (շոգենավ), իսկ հետո Լարիսան՝ ճայ։ Կատերինան իր մաքրության, իր կրոնականության զոհն է, նա չկարողացավ տանել իր հոգու պառակտումը, որովհետև նա սիրում էր, ոչ թե ամուսնուն, և դրա համար դաժանորեն պատժեց իրեն: Հետաքրքիր է, որ Խարիտան և Մարֆան («Օժիտում» և «Ամպրոպում») երկուսն էլ իգնատիևնաներ են, այսինքն՝ «անգրագետ» կամ գիտականորեն «անտեսող»։ Նրանք, ասես, հեռու են Լարիսայի և Կատերինայի ողբերգությունից, թեև երկուսն էլ, իհարկե, մեղավոր են (ոչ ուղղակի, այլ անուղղակիորեն) իրենց դստեր և հարսի մահվան մեջ։

«Օժիտի» Լարիսան շրջապատված չէ «կենդանիներով». Բայց սրանք մեծ ամբիցիաներ ունեցող մարդիկ են, որոնք խաղում են դրա հետ իրի պես։ Մոկի՝ «հայհոյախոս», Վասիլի՝ «արքա», Հուլիոսը, իհարկե, Հուլիոս Կեսարն է, և նույնիսկ Կապիտոնիչը, այսինքն՝ ապրում է գլխով (կապուտ՝ գլուխ), կամ գուցե ձգտում է լինել գլխավորը։ Իսկ Լարիսային բոլորը նայում են որպես ոճային, մոդայիկ, շքեղ իրի։ Աննախադեպ արագությամբ շոգենավի պես, շքեղ վիլլայի պես։ Նրանցից ով, խոսելով ժամանակակից լեզու, «ավելի սառը» Իսկ այն, ինչ մտածում կամ զգում է Լարիսան իր մասին, դա տասներորդն է, ինչը նրանց բոլորովին չի հետաքրքրում։ Իսկ Լարիսայից, Պարատովից, Սերգեյ Սերգեևիչից ընտրյալը` «խիստ հարգված», մի տեսակ ամբարտավան հռոմեական պատրիկոսներից, ասոցիացիաներ է առաջացնում պատմության մեջ հայտնի այնպիսի բռնակալի հետ, ինչպիսին Լյուսիուս Սերգիուս Կատիլինան է:

Եվ վերջապես, Խարիտան՝ երեք դուստրերի մայրը, կապված է խարիների՝ երիտասարդության և գեղեցկության աստվածուհիների հետ, որոնցից երեքը կային, բայց նա նաև ոչնչացնում է նրանց (հիշեք մյուս երկու քույրերի սարսափելի ճակատագիրը՝ մեկը ամուսնացավ խաբեբաի հետ։ , մյուսին դանակահարել է կովկասցի ամուսինը)։

«Անտառ» պիեսում Ակսյուշան ամբողջովին խորթ է այս աշխարհին չար ոգիներ. Անտառը կարելի է հասկանալ որպես նոր» մութ թագավորություն«. Այստեղ միայն ոչ թե առևտրականներ են ապրում, այլ Գուրմիժսկայայի և Ջուլիտայի նման կիկիմորաներ։ Ակսյուշան անծանոթ է, քանի որ նրա անունը հունարեն նշանակում է «օտար», «օտար»: Այս առումով ուշագրավ են այն հարցերը, որ տալիս են Աքսյուշան և Փիթերը. «Դուք ձերն եք, թե ուրիշինը»: - «Ո՞ւմ ես դու. Քո՞նն է»։

Բայց Գուրմիժսկայա անունը (Ռաիսա - հունարեն «անզգույշ», «անլուրջ») շատ հարմար է նրան, պարզապես թվում է, թե այս կախարդի համար չափազանց նուրբ հատկանիշ է: Ուլիտան (Ջուլիա) կրկին ազգակցական է Հռոմում հայտնի Julii ընտանիքի հետ, բայց այս անունը կարող է ավելի անմիջականորեն ակնարկել նրա այլասերված էության մասին: Ի վերջո, հին ռուսական պատմվածքում «Մոսկվայի սկզբում» Ուլիտան արքայազն Դանիելի հանցագործ կնոջ անունն է, դավաճան և խաբեբա:

Դերասանների՝ Շաստլիվցևի և Նեշաստլիվցևի (Արկադի և Գենադի) անունները արդարացնում են նրանց կեղծանուններն ու պահվածքը։ Արկադի նշանակում է երջանիկ, իսկ Գենադի՝ ազնվական։ Միլոնովը, իհարկե, ընդհանուր բան ունի Մանիլովի ու Մոլչալինի հետ, իսկ Բոդաևը, թե՛ անունով, թե՛ ձևով, Սոբակևիչի ժառանգն է։

Այսպիսով, Օստրովսկու պիեսներում անունների և ազգանունների իմաստի բացահայտումն օգնում է հասկանալ ինչպես սյուժեն, այնպես էլ հիմնական պատկերները: Թեև այս դեպքում ազգանուններն ու անունները չեն կարող «խոսող» կոչվել, քանի որ դա դասականության պիեսների առանձնահատկությունն է, նրանք խոսում են բառի լայն - խորհրդանշական իմաստով:

1 սլայդ

2 սլայդ

3 սլայդ

Օստրովսկու պիեսներում անունների և ազգանունների նշանակության բացահայտումը օգնում է հասկանալ ինչպես սյուժեն, այնպես էլ հիմնական պատկերները: Թեև այս դեպքում ազգանուններն ու անունները չեն կարող «խոսող» կոչվել, քանի որ դա դասականության պիեսների առանձնահատկությունն է, նրանք խոսում են բառի լայն - խորհրդանշական իմաստով:

4 սլայդ

5 սլայդ

Ռուսաստանի հյուսիսային շրջաններում վայրի նշանակում էր «հիմար, խենթ, խելագար, կիսախելագար, խելագար», իսկ վայրի «հիմար, ծեծել, խելագարվել»: Ի սկզբանե Օստրովսկին մտադիր էր հերոսին տալ Պետրովիչ հայրանունը (Պյոտրից - «քար»), բայց այս կերպարում ուժ, ամրություն չկար, և դրամատուրգը Դիկին տվեց Պրոկոֆևիչ հայրանունը (Պրոկոֆիից ՝ «հաջող»): Սա ավելի հարմար էր ագահ, տգետ, դաժան ու կոպիտ մարդուն, ով միաժամանակ քաղաքի ամենահարուստ ու ազդեցիկ վաճառականներից էր։ Դերասան Մ.Ժարով

6 սլայդ

Մարթա - «ուսուցիչ», Իգնատիուս - «անհայտ, ով դրել է իրեն»: Հերոսուհու մականունը կարող էր ձևավորվել երկու բառից, որոնք հավասարապես խորապես համապատասխանում են նրա բնավորության էությանը, կա՛մ՝ վայրի վայրագ խոզ, կա՛մ վարազ՝ սառույցի բլոկ: Ակնհայտ է այս հերոսուհու դաժանությունը, վայրագությունն ու սառնությունը, անտարբերությունը։ Կաբանովան հարուստ այրի է, այս նկարագրությունն ունի և՛ սոցիալական, և՛ հոգեբանական նշանակություն: Դերասանուհի Վ.Պաշեննայա

7 սլայդ

8 սլայդ

9 սլայդ

Վայրի, ինքնակամ կերպարները, բացառությամբ Վայրի, ներկայացվում են Բարբառայի պիեսում (նա հեթանոս է, «բարբարոս», ոչ քրիստոնյա և իրեն համապատասխան պահվածք է դրսեւորում): Նրա անունը հունարեն նշանակում է «կոպիտ»: Այս հերոսուհին իսկապես հոգեպես բավականին պարզ է, կոպիտ։ Նա գիտի, թե ինչպես պետք է ստել, երբ անհրաժեշտ է: Դրա սկզբունքն է՝ «արա ինչ ուզում ես, քանի դեռ կարված է ու ծածկված»։ Վարվարան յուրովի բարի է, սիրում է Կատերինային, օգնում է նրան, ինչպես իրեն թվում է, սեր գտնել, ժամադրություն է կազմակերպում, բայց չի մտածում, թե ինչ հետևանքներ կարող է ունենալ այս ամենը։ Այս հերոսուհին շատ առումներով հակադրվում է Կատերինային. հակադրության սկզբունքով կառուցվում են մի կողմից Կուդրյաշի և Վարվառայի ժամադրության տեսարաններ, մյուս կողմից՝ Կատերինայի և Բորիսի միջև: Դերասանուհի Օ.Խորկաովա

10 սլայդ

«Ինքնուս մեխանիկ», ինչպես ինքն է ներկայացնում հերոսը. Կուլիգինը, բացի Կուլիբինի հետ հայտնի ասոցիացիաներից, նաև մի փոքր, անպաշտպան բանի տպավորություն է առաջացնում՝ այս սարսափելի ճահիճում նա ավազամուղ է՝ թռչուն և ոչ ավելին։ Նա գովում է Կալինովին այնպես, ինչպես ավազահատն է գովում նրա ճահիճը։ Պ.Ի. Մելնիկով-Պեչերսկին «Ամպրոպի» իր ակնարկում գրել է. «...Պարոն Օստրովսկին շատ հմտորեն տվեց այս մարդուն Կուլիբինի նշանավոր անունը, որը փայլուն կերպով ապացուցեց անցյալ դարում և այս դարասկզբին, թե ինչ անսովոր ռուս մարդ է։ կարող է անել իր հանճարեղ և աննկուն կամքի ուժը»։ Նկարիչ Ս.Մարկուշև

11 սլայդ

12 սլայդ

Լարիսա Դմիտրիևնա - «աղջիկ; հագնված է հարուստ, բայց համեստ: Լարիսա հունարեն նշանակում է «սպիտակ ճայ»։ Դերասանուհի Լ.Գուզեևա

13 սլայդ

«Օժիտի» Լարիսան շրջապատված չէ «կենդանիներով». Բայց Մոկին «հայհոյախոս է», Վասիլին՝ «արքա», Հուլիոսը, իհարկե, Հուլիոս Կեսարն է, և նույնիսկ Կապիտոնիչը, այսինքն՝ ապրում է գլխով (կապուտ - գլուխ), կամ գուցե ձգտում է լինել գլխավորը։

14 սլայդ

Մոկի Պարմենիչ Կնուրով - այս հերոսի անունը հնչում է գռեհիկ, ծանր, «անէլեգանտ» (ի տարբերություն Սերգեյ Սերգեևիչ Պարատովի), իսկ Կնուրով ազգանունը, ըստ Դալի բառարանի, գալիս է knur բառից՝ «վարազ, վարազ, վարազ»: Դերասան Ա.Պետրենկո

15 սլայդ

Վասիլի Դանիլիչ Վոժևատով - այս վաճառականի անունն ու հայրանունը բավականին տարածված են, իսկ ազգանունը գալիս է vozhevaty բառից՝ «լկտի, անամոթ մարդ»: Դերասան Ա.Պանկրատով-Չերնի

16 սլայդ

Յուլիուս Կապիտոնիչ Կարանդիշև - հերոսի անվան և հայրանվան համադրությունը հնչում է անսովոր, գրոտեսկային ՝ հռոմեական կայսրի անունը և հասարակ ժողովրդի հայրանունը: Նման անսովոր համադրությամբ հեղինակն անմիջապես ընդգծում է հերոսի բարդությունն ու անհամապատասխանությունը։ Կարանդիշև ազգանունը կարելի է մեկնաբանել Դալի բառարանում նայելով։ Մատիտ նշանակում է «կարճ, կարճ»: Դերասան Ա.Մյագկով

17 սլայդ

Եվ վերջապես, Հարիտան՝ երեք դուստրերի մայրը, կապված է խարիների՝ երիտասարդության և գեղեցկության աստվածուհիների հետ, որոնցից երեքը կային, բայց նա նաև ոչնչացնում է նրանց (հիշեք մյուս երկու քույրերի սարսափելի ճակատագիրը. մեկը ամուսնացավ խաբեբաի հետ։ , մյուսին դանակահարել է կովկասցի ամուսինը): Հարիտա Իգնատիևնա Օգուդալովա - «միջին տարիքի այրի, նրբագեղ հագնված, բայց համարձակ և իր տարիքից դուրս»: Հարիտա - անուն, որը նշանակում է «հմայքը» (charites - շնորհքի աստվածուհի); Իգնատին 19-րդ դարում ընդհանրապես գնչու էին անվանում, ինչպես, օրինակ, Վանկային՝ տաքսի վարորդ, ինչպես Ֆրիցը՝ գերմանացի ժամանակ. Հայրենական պատերազմԱյսպիսով, գնչուական թեման, որն այդքան կարևոր է այս պիեսում, բառացիորեն սկսվում է պաստառով: Դերասանուհի Լ.Ֆրեյնդլիխ

19 սլայդ

http://www.settlerbears.ru/?a=tags&id=852&type=post http://piterbooks.ru/read.php?sname=litertura&articlealias=groza http://author-ostrovsky.ru/index.php?wh =s00046&pg=2 http://www.ostrovskyi06.sitecity.ru/ www.uchcomplekt.ru http://www.spisano.ru/essays/files.php?269100 http://www.stavcur.ru/sochinenie_po_literature/ 1376.htm www.syzran-small.net http://forum.mamka.ru/lofiversion/index.php?t27290-50.html http://magnetida.ru/film.php?type=show&code=4102 http: //portal.mytischi.net/archives/23747

Աշխատանքի տեքստը տեղադրված է առանց պատկերների և բանաձևերի։
Աշխատանքի ամբողջական տարբերակը հասանելի է «Աշխատանքային ֆայլեր» ներդիրում՝ PDF ֆորմատով

Ներածություն

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչին անվանում են ռուսական ռեալիստական ​​թատրոնի հիմնադիր։ Հենց նա, ըստ Գոնչարովի, «ավարտել է այն շենքը, որի հիմքում դրվել են Ֆոնվիզինի, Գրիբոյեդովի, Գոգոլի հիմնաքարերը»։ Ռուս գրականության ավանդույթների ազդեցությունը ծառայել է որպես Օստրովսկու հայտնի պիեսներից շատերի գրչին։

Յուրաքանչյուր պիես Ա.Ն. Օստրովսկին լցված է առեղծվածով՝ արտասովոր անուններով և ազգանուններով դերասաններ.

Այս աշխատությունը նվիրված է «խոսող» անունների և ազգանունների ուսումնասիրությանը և վերծանմանը Ա.Ն. Օստրովսկին։

Իմ աշխատանքի արդիականությունը հետևյալն է. Նախ, թեման վատ է դիտարկված դասագրքերում, և կարծում եմ, որ իմ հասակակիցների համար հետաքրքիր կլինի պարզել ստեղծագործություններում ազգանունների և անունների իմաստները: Երկրորդ, այս աշխատանքըկօգնի նրանց իմանալ, որ հեղինակը ուշադիր մտածում է, թե ինչպես անվանել իր կերպարը: Երրորդ, եթե խոսենք գործնական նշանակությունաշխատանքը, այն կայանում է նրանում, որ անունների վերծանումը կօգնի ընթերցողին հասկանալ պիեսի գաղափարը:

Աշխատանքի նպատակն է վերլուծել, թե ինչ նպատակով է Ա.Ն. Օստրովսկին իր պիեսներում օգտագործել է այնպիսի տեխնիկա, ինչպիսին են անուններն ու ազգանունները «խոսելը»:

Այս նպատակի սահմանումը հանգեցրեց հետևյալ հետազոտական ​​նպատակներին.

Հաշվի առեք ազգանունների բազմազանությունը

Դասակարգեք Ա.Ն.-ի հերոսների անուններն ու ազգանունները. Օստրովսկին։

Վերծանել անուններն ու ազգանունները.

Հերոսի անունն ու ազգանունը համապատասխանեցրե՛ք նրա կերպարին։

Հիմնվելով հետազոտական ​​աշխատանքպատասխանել հարցին՝ ինչ նպատակով է Ա.Ն. Օստրովսկին օգտագործե՞լ է «խոսող» անուններն ու ազգանունները։

«Ազգանուն» բառի պատմական ծագումը

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչ է նշանակում ձեր ազգանունը կամ անունը: Անունը կարող է որոշել, օրինակ, մարդու ճակատագիրը, իսկ ազգանունը՝ նրա բնավորությունը, կամ հակառակը։ Բայց անձնանունների կապը մարդու հետ ակնհայտ է։ Դրա վառ օրինակն է Ա.Ն. Օստրովսկին։ Այդ իսկ պատճառով ինձ համար շատ հետաքրքիր դարձավ Ալեքսանդր Նիկոլաևիչի ստեղծագործությունների որոշ անունների և ազգանունների վերծանումը։

Նախքան ստեղծագործություններում ազգանունների վերծանմանը անցնելը, անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչ է նշանակում ինքնին «ազգանուն» բառը։

Լ.Ուսպենսկու գրքում ասվում է, որ 17-րդ դարում Ռուսաստանում գյուղացուն մականուն են տվել, որը ձևավորվել է անվան մասնակի փոփոխությունից. տեղանք, որտեղ նա ապրել է կամ տրվել է զբաղմունքով, օրինակ՝ Velikie Bast կոշիկներ, Կուզնեցով։ Պետրոսի բարեփոխումների ժամանակ մականունը փոխարինվեց ազգանունով։ Բայց ժողովրդի համար դժվար էր ընտելանալ նոր օտար բառին, ուստի ազգանունն առավել հաճախ օգտագործվում էր ճորտատիրության վերացումից հետո, քանի որ գյուղացիներն ազատվեցին, իսկ մականունները դադարում էին այդքան հաճախ օգտագործել։ Ժամանակակից ժամանակներում ազգանունը թարգմանվում է որպես «ընտանեկան անուն», ժառանգված, անձնանուն ավելացված:

Բայց ամենակարեւորը՝ գրականության մեջ «ազգանունը» կերպարը բնութագրելու ամենավառ միջոցներից է։ Անգամ առանց հերոսին ճանաչելու՝ ընթերցողը ձևավորում է իր վերաբերմունքը՝ վերլուծելով այնպիսի անձնական տվյալներ, ինչպիսիք են անունն ու ազգանունը։

«Խոսող» ազգանուններն ու անունները, ինչպես գեղարվեստական ​​տեխնիկառուս գրականության գործերում Ա.Ն. Օստրովսկին

Կլասիցիզմն իր խիստ կանոններով անցյալում է։ Բայց եթե ուշադիր վերլուծես պիեսները, կարող ես տեսնել այս ուղղության վառ հատկանիշը՝ «խոսող» ազգանունները, որոնք օգնում են հասկանալ կերպարների էությունը:

Այդպիսի ամենավառ օրինակներից է Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգությունը։ Դենիս Իվանովիչը, ըստ Պուշկինի, «երգիծաբանում է քաջ տիրակալ», Ուստի նրա կատակերգության ազգանունները որոշում են հերոսների բնութագրման հիմնական առանձնահատկությունը: Սկոտինին, անասուն, խոզեր է դնում «յուրաքանչյուրից վեր՝ մի ամբողջ գլխով»։

Միտրոֆան հունարեն նշանակում է «մայրիկի պես», իսկ նրա ներքին հատկանիշներն են՝ ժլատությունը, կամայականությունը, կոպտությունը, դաժանությունը, որն իսկապես նման է մորը։

Պրավդին և Վրալման անունները միանշանակ բնութագրում են նրանց կերպարները։ Առաջին հերոսը պաշտպանում է ճշմարտությունը, իսկ երկրորդը՝ սուտը, տերերի խաբեությունը՝ որպես կյանքի նորմ:

«Խոսող» ազգանունները մնում են աշխատանքներում՝ անկախ նրանց ուղղվածությունից։

Կատակերգության մեջ Ա.Ս. Գրիբոեդով «Վայ խելքից» Չացկին ունի առանձնահատկություններ, որոնք նրան կապում են դեկաբրիստների հետ՝ սեր հասարակ մարդկանց հանդեպ, ատելություն ճորտատիրության նկատմամբ, բարձր զարգացած ինքնագնահատականի զգացում, իսկական մշակույթ և լուսավորություն, անարդար սոցիալական կարգի հետ համակերպվելու ցանկություն չունենալը։ . Ուստի պատահական չէ, որ Ա.Ս. Գրիբոյեդովը «ներկա» դարի ներկայացուցչին վերագրել է Չացկի ազգանունը, որը համահունչ է փիլիսոփա, հրապարակախոս և դեկաբրիստ Չաադաևի ազգանվան հետ։

Մոլչալինը ամենահեշտ հասկանալի ազգանունն է, դա ցույց է տալիս, որ հերոսն ավելի լավ է լռում, չի արտահայտում իր կարծիքը՝ ի տարբերություն Չատսկու։ «Իմ տարիներին չպետք է համարձակվի ունենալ սեփական դատողություն» (մահ. III, յավլ. 3) - այդպիսին. կյանքի սկզբունքըՄոլչալին.

Պահպանողականության ներկայացուցիչներից մեկը՝ Ֆամուսովը, գոհացնում է բոլորին, ովքեր կանգնած են իրենից վեր, այս չինովնիկը՝ կարիերիստը, միայն մտածում է, թե ինչ կասի աշխարհը, իզուր չէ, որ նրա ազգանունը լատիներեն նշանակում է «ասեկոսե, իսկ հայտնի՝ անգլերեն։

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի «Կառավարության տեսուչը» կատակերգության մեջ ցույց է տալիս համընդհանուր ծաղրի արժանի մարդկանց։ Սա անփույթ դատավոր Լյապկինն է՝ Տյապկինը, կեղծավոր Լուկա Լուկիչը, շողոքորթ Ստրոմբերին, բժիշկ Գիբները։ Ազգանունի հետ կապված մտավախություն կա, ի՞նչ արդյունք է սպասվում նրա հիվանդներին։ Յուրաքանչյուր գործողության հետ ավելի ու ավելի շատ կերպարների բնավորության գծեր են բացահայտվում: Ըստ Ն.Վ. Գոգոլը իր «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգության մեջ նա որոշեց «մեկ կույտի մեջ հավաքել Ռուսաստանում ամեն վատը, բոլոր անարդարությունները, և մի ժամանակ ծիծաղել բոլորի վրա» Պատահական չէ, որ պիեսի գլխավոր հերոսները ծիծաղն ու հեգնանքն են։

Այսպիսով, Դ.Ի. Ֆոնվիզին, Ա.Ս. Գրիբոյեդովը և Ն.Վ. Գոգոլը դրամատուրգիային դիտարկում է որպես կերպարներին բնորոշելու, ընթերցողին ու դիտողին կրթելու լուրջ միջոց։ Մարդկության արատներն ու առաքինությունները առավել հստակ և ճշգրիտ ընդգծելու համար դրամատուրգներն իրենց ստեղծագործություններում օգտագործում են «խոսող» անուններ և ազգանուններ։

Ա.Ն. Օստրովսկի - ռուս գրականության ավանդույթների շարունակող

Ուսումնասիրելով դրամատուրգի ստեղծագործությունը՝ ես առաջ քաշեցի մի վարկած, որ Ա.Ն. Օստրովսկին

ռուս գրականության ավանդույթների շարունակողն է։

Այն դիմանկարներում, որոնք Ա.Ն. Օստրովսկի, չկան սխեմաներ, վերացական անձնավորումներ։ Նրա յուրաքանչյուր պատկեր կենդանի, անհատական ​​դեմք է։ իրական կյանք. Պիեսներ Ա.Ն. Օստրովսկին նվիրված է տարբեր սոցիալական խմբերի բարքերի և կերպարների պատկերմանը: Կյանքի ճշմարտությունը, գեղարվեստական ​​հավատարմությունը Ա.Ն. Օստրովսկուն որոշվում էր նաև նրա կերպարների խորը գիտելիքներով։

Հերոսների բնավորությունը լիովին բացահայտելու համար Ա.Ն. Օստրովսկին օգտագործեց Ֆոնվիզինի թատրոնի մի տեխնիկա. նա սկսեց կերպարներին բնութագրել «խոսող» անուններով և ազգանուններով: Շատ անձնանուններ հորինված չեն, այլ վերցված են իրական կյանքից։ Ա.Ն. Օստրովսկին ստեղծել է ավելի քան հիսուն պիես, որոնցից յուրաքանչյուրում ցուցադրել է մարդու յուրահատուկ բնավորությունը։ Նաև անուններն ու ազգանունները կարելի է դասակարգել ըստ մի քանի չափանիշների՝ կենդանիների անուններ, ապրելակերպ, ձևավորված բարբառներից, բնավորության գծեր, որոնք համահունչ են գիտնականների անուններին:

3.1 «Խոսող» անունների և ազգանունների բազմազանությունը

Երկրորդ խնդիրը, որ ես դրել էի ինքս ինձ, այն էր, որ հաշվի առնեի անունների և ազգանունների բազմազանությունը Ա.Ն. Օստրովսկին։ Դրանք 100-ից ավելի են, օրինակ՝ Բերկուտով, Պավլին Սավելյիչ, Կաբանովա, Ժադով, Կրուչինինա, Նեզնամով, Պոգուլյաև, Կարանդիշև, Պարատով, Օգուդալովա, Լինյաև, Պոդխալյուզին Լազար Էլիզարիչ և այլն։ Ուստի որոշվել է համակարգել դրանք։ Այդ նպատակով տասնմեկ պիեսներ Ա.Ն. Օստրովսկին։ Դա այն է, ինչ դուրս եկավ դրանից:

3.2 «Խոսող» անունների և ազգանունների դասակարգում

Կենդանիների անունների հետ համահունչ ազգանուններ

Կենդանիների անունները ներառող ազգանունները ցույց են տալիս, որ նրանց տերերը կորցրել են մարդասիրական և մարդկային որակները, եթե արդեն համեմատվում են կենդանիների հետ։ Պատահական չէ, որ Ա.Ն. Օստրովսկին ասում է, որ «մարդկությունը վերացվում է, վերացվում է այն, ինչը կյանքին արժեք և իմաստ է տալիս»։ Այսպես, օրինակ, «Գայլեր և ոչխարներ» պիեսում։ Վասիլի Իվանովիչ Բերկուտով, խելացի, ագահ հողատեր, ով կարողացավ մաքրել հարուստ այրու հարստությունը, ինչը ավելի է ընդգծում նրա նմանությունը գիշատիչ թռչունի ոսկե արծվի հետ:

Բոլորը գիտեն սիրամարգ թռչունին, բայց ոչ բոլորը գիտեն նրա ավելի քիչ տարածված անունը՝ «արքայական հավ»: Ըստ սահմանման, սիրամարգը իսկական հավ է, միայն թե այն ավելի մեծ է, և գույնը գեղեցիկ է և անսովոր, ի տարբերություն թռչնամսի: Հենց իր արտաքինն է նրան հայտնի դարձրել։ Այսպիսով, սպասավոր Պավլին Սավելիչը ցանկանում է կարևոր և նշանակալից երևալ:

Այն բանից հետո, երբ դրամատուրգը ճանապարհորդեց Վոլգայի վերին հոսանքով, իր ստեղծագործությունների համար ծավալուն նյութ հավաքելու նպատակով, նա խորացրեց մի կարևոր գրական սարքի հնարավորությունները։ Ա.Ն. Օստրովսկին իմանում է, որ վայրի խոզը պարզապես վայրի խոզ չէ, այլ նաև բարբառային բառ, որը թարգմանաբար նշանակում է «սառույցի բլոկ»։ Հետևաբար, Կաբանով անունը չի հորինվել Ա.Ն. Օստրովսկին և ամբողջությամբ նկարագրում է Մարֆա Իգնատևնայի վայրի, կոպիտ և վայրագ բնավորությունը։ Բայց Կալինով քաղաքում նրա ազգանունը վերածվում է Կաբանիխա մականունի, որն էլ ավելի է բացահայտում նրա բնավորության անասնական բնույթը։ Եկեղեցական-սլավոնական բառերը, որոնք նա օգտագործում է, պայմանավորված են նրա բարեպաշտությամբ և աշխարհիկ փորձառությամբ: Վարազը կարող է կոպիտ կերպով ընդհատել մարդու խոսքը. «Ավելի՛ն խոսիր»։ Նա գետի ափին հրահանգներ է կարդում, որպեսզի բոլորն իմանան, թե ինչ է սովորեցնում երեխաներին, բայց շրջապատողները հասկանում են, որ նա իր նշումներով ժանգոտ երկաթի պես «սրում է» հարազատներին։

Նմանապես, Ն.Վ. Գոգոլը «Մեռած հոգիներ» պոեմում կալվածատեր Սոբակևիչին համեմատել է միջին չափի արջի հետ՝ ընդգծելով ֆիզիկական ուժն ու տգեղ անշնորհքությունը։ Ցանկալի արդյունքների հասնելու համար նա արջի ուժով ճանապարհ է անցնում դեպի կյանք: Սոբակեւիչը բոլոր մարդկանց համարում է ստահակներ ու սրիկաներ, այսինքն՝ բոլորին դատում է իր կերպարով։

Կենդանական բնությունը գերիշխում է այս կերպարների բնության վրա: Նրանք հեռու են որևէ փիլիսոփայական երազանքից, չեն հասկանում բարձր հոգևոր պահանջները, նրանց համար սա դատարկ զբաղմունք է։ Այսպիսով, Ա.Ն.Օստրովսկին Գոգոլի ավանդույթների շարունակողն էր, և նրա պիեսներում ազգանուններ ստեղծելու միջոցներից մեկը փոխաբերությունն է։

Ազգանուններ, որոնք ցույց են տալիս ապրելակերպը

Հետաքրքիր են այն անունները, որոնք արտացոլում են կենսակերպը, կերպարների պահվածքը։

Օրինակ, Ժադովի («Շահավետ վայր») կերպարը աշխատող մտավորականի կերպարն է, ով հայտնվում է բյուրոկրատիայի շարքերում։ Նա զգում էր իր սոցիալական խախտումը, ուստի նրա կյանքը ողբերգական էր: «Ժադով» ազգանունը նշանակում է ագահ, կամ ինչ-որ բանի ծարավ մարդ, և դրանով է բացատրվում նրա արարքը։ Նա չդիմանալով իր շրջապատի իներտ միջավայրի հետ պայքարին և, ողբալով իր պատանեկան երազանքները, գնաց հորեղբոր մոտ՝ խնդրելու «շահավետ տեղ», որտեղ իմանում է, որ իրեն հետապնդում են «թերի գումարների և տարբեր չարաշահումների» համար (« Շահութաբեր վայր», d.V , yavl. 2 and 4): Սա հերոսին դաս է ծառայում։ Այսպիսով, Օստրովսկին Ժադովի կերպարի օգնությամբ անխնա բացահայտեց բյուրոկրատական ​​ամենազորության արատներն ու հանցագործությունները։

Ժադովի դիմաց դերասանուհի Կրուչինինայի կերպարն է («Մեղավոր առանց մեղքի»): Նրան՝ նախկին ուսուցչուհին, բարձր ծառայության ներքին կոչով առաջնորդվեց թատրոն։ Կրուչինինա ազգանունը վկայում է դժվար կյանքի մասին։ Խելացի, կիրթ, շիտակ, հավատալով, որ մարդկանց մեջ կա ազնվականություն, նա իր առջեւ նպատակ դրեց կյանքի մեջ բարություն մտցնել:

Դերասան Նեզնամովի կերպարում դրամատուրգը հավաքել է անօրինականի տառապանքը՝ ասես ուշադրության կենտրոնում։ Նա առանց անձնագրի մարդ է, ով չգիտի, թե ովքեր են իր հարազատները, ուստի ընթերցողի համար դժվար չէ կռահել, որ Դալի բառարանում «չգիտեմ»-ը մեկնաբանվում է որպես անհայտ անձ։

Բոդաևը «Անտառ» կատակերգության մեջ կտրուկ խոսում է, կանգնում է իր դիրքում, թվում է, թե բոլորի հետ գլուխ է հանում։

Պոգուլյաև («Անդունդ») ազգանունից պարզ է դառնում, որ այն կրողը պարապ ժամանակ է անցկացնում։

Այս բոլոր անունները ցույց են տալիս մարդկանց հարաբերությունները միմյանց միջև, նրանց վարքագիծը տարբեր իրավիճակներում:

Բարբառային բառերից կազմված ազգանուններ

Ա.Ն.Օստրովսկու ստեղծագործություններում այնքան էլ շատ ազգանուններ չկան, որոնք ձևավորվել են բարբառներից: Օրինակ՝ Օգուդալովան «Օժիտում». «Օգուդատ» բարբառում, ըստ Մ. Ֆասմերի բառարանի, նշանակում է «խաբել», իրոք, Օգուդալովան պետք է խաբի, «փոշոտի», որպեսզի ամուսնանա իր աղջիկներին և փող ստանա։

Լինյաև ազգանունը «Գայլեր և ոչխարներ» պիեսում նշանակում է խուսափել, փախչել ինչ-որ բանից։ Օստրովսկու նման ազգանվան ընտրությունը ընթերցողին պարզ է դարձնում, թե ինչպես է Միխայիլ Բորիսովիչը որոշում իրերը։

Պարատովը «Օժիտ»-ում մի մարդ է, ով Բրիախիմով է ժամանում շքեղ ու հանդիսավոր, թնդանոթի կրակոցներով։ Այս ազգանունը գալիս է «poraty» բարբառային բառից, որը նշանակում է «քաջ, աշխույժ»: Հենց այս հատկանիշներն են բացահայտվում, երբ Պարատովը պատմում է, թե ինչպես է ցանկացել շրջանցել «Ինքնաթիռ» շոգենավը։ Կարանդիշև, «մատիտ» բառից՝ ցածրահասակ մարդ, միայն խեղճ պաշտոնյա։

«Բավական հիմարություն ամեն իմաստուն մարդու համար» կատակերգության մեջ ստեղծվում են «գործարարների» վառ կերպարներ, որոնց համար «փողը հոտ չի գալիս», իսկ հարստությունը դառնում է կյանքի միակ նպատակը։ Այսպես հայտնվեց աղքատացած ազնվական Գլումովը, ով ավանդաբար երազում էր ժառանգություն, բարձր պաշտոն, հարուստ հարս ստանալ։ Նրա ցինիզմն ու գործարար խելամտությունը չեն հակասում հին ազնվական բյուրոկրատիայի կենսակերպին. նա ինքն էլ այս միջավայրի տգեղ արդյունքն է։ Գլումովը խելացի է՝ համեմատած նրանց հետ, ում առջև ստիպված է կռանալ, նա դեմ չէ ծաղրել Մամաևի և Կուրչաևի հիմարությունն ու ամբարտավանությունը, նա կարողանում է իրեն դրսից տեսնել. Գլումովը խոստովանում է. Նա ճշմարտություն չի փնտրում, այլ պարզապես օգուտներ է քաղում։

Բարբառային բառերի օգնությամբ Ա.Ն. Օստրովսկին իր կերպարներին ավելի շատ անհատականություն է հաղորդում։

Անուններ և ազգանուններ, որոնք արտացոլում են բնավորության գծերը

Հիմնականում բոլոր ազգանուններն ու անունները ցույց են տալիս հերոսի ընդգծված հիմնական բնավորության գիծը: Այս առումով ամենավառ ազգանունը Պոդխալյուզինն է («Մեր ժողովուրդը. մեզ կհաշվեն»): Նա իր ենթականերին՝ վաճառողներին խորհուրդ է տալիս առաջին իսկ հնարավորության դեպքում խաբել գնորդներին։ Նշենք, որ գործավարի անունը Լազար Էլիզարիչ է։ Նրա հիմնական հատկանիշը կեղծավորությունն է, ստորությունը։ Հերոսի անվան մեջ լսվում է «երգել Ղազար», որը նշանակում է նվնվոց, աղաչանք, երևակայական տառապանքը ուռճացնել և փորձել ուրիշների ափսոսանքն ու համակրանքը առաջացնել, ստորություն ազգանվան մեջ։ Պոդխալյուզինի կերպարով Ա.Ն. Օստրովսկին բացատրում է, որ վաճառականների աչքում անամոթ, լկտի խաբեությունը արատ չէ, այլ. անհրաժեշտ պայմանառևտուր.

Հետաքրքիր է Wild («Ամպրոպ») ազգանունը՝ խենթ, խենթ, որը լիովին արդարացնում է նրա վայրի բնավորությունը։ Քաղաքում «կարևոր» մարդու դիրքը, ով դաշինքի մեջ է հենց քաղաքապետի հետ, հնարավորություն է տալիս Ուայլդին լիովին անպատիժ թելադրել իր իրավունքները։ Նա սովոր չէր շփման մեջ իրեն զսպել։ Սա կոպիտ բռնակալ է, շահագործող, բռնապետ, նույնիսկ տնային տնտեսությունները շաբաթներով թաքնվում են նրանից ձեղնահարկերում և պահարաններում, իսկ բազարում շարքերը «պետք է հրաժարվեն իրենցից, եթե միայն նա հանգստանա» (դեպք I, նկ. 3): )

Տիխոնն ու Վարվառան նման են քաղաքի հայրերին։ Ժողովրդի նկատմամբ հարգանք չեն զգում, միայն արտաքին «բարեպաշտություն» են պահպանում։

Համաշխարհային դրամատուրգիայի ամենաբարձր ստեղծագործությունների շարքում կարելի է ճանաչել Տիխոն Կաբանովի կերպարը. Իր կերպարով Ա.Ն. Օստրովսկին բարձրացավ հոգեբանական ռեալիզմի գագաթնակետին - այնքան խորը բացահայտեց այս կերպարի աղաղակող հակասությունները, որոնցում արտահայտված էին ռուսական պարտադրված իրականության առանձնահատկությունները: Բարի, բնույթով միամիտ, նա ընդունակ է անկեղծ զգացմունքի, նա իսկապես սիրում է Կատերինային և դառնորեն խղճում է նրան։ Բայց նա նաև ցավալի հարվածներ է հասցնում նրան։ Այս առումով հատկապես ուշագրավ է Տիխոնի հեռանալուց առաջ բաժանման տեսարանը։ Նա ամաչում է Կատերինայի առաջ, երբ մոր ցուցումով նրա հետևից կրկնում է վիրավորական հրահանգներ՝ «կոպիտ մի եղիր», «ինչ-որ բան արիր առանց ինձ»։ Բայց ողբերգության վերջում Տիխոնում բողոք է արթնանում. «Մամա, դու կործանեցիր նրան: Դու, դու, դու… ― Եթե Տիխոնը լռեր կամ նորից հետևեր մոր բարոյականացմանը, ապա մենք պարզապես թույլ կամք ունեցող, ճնշված անձնավորություն կլինեինք, կատարյալ աննշանություն։ Հենց այս ցնցման պահին բռնկվեց բարկության կրակն ու հուսահատության պայթյունը։

Բարբարան իր եղբոր ուղիղ հակառակն է։ Այն չի ենթարկվում բռնակալական իշխանությանը։ Ունի ուժ, կամք, քաջություն, հանդգնություն։ Նրա անունը թարգմանաբար նշանակում է «բարբարոս», ինչը բացատրում է, որ նա զրկված է իր արարքների համար պատասխանատվության զգացումից, չի հասկանում ներքին տառապանքը։ «Բայց իմ կարծիքով՝ արա այն, ինչ ուզում ես, եթե միայն կարված ու ծածկված լինի» (մահ. II, յավլ. 1) – սա Բարբարայի կյանքի օրենսգիրքն է՝ արդարացնելով նրա խաբեությունը։

Եվ միայն Կատերինայի մեջ է խղճի լույսը շողշողում, նրա բարեպաշտությունը կլանում է բնության ողջ գեղեցկությունը։ Նրա անունը գալիս է հունարեն «կատարիոս» բառից՝ մաքուր, անարատ: Աստվածային լույս ճառագելով՝ հերոսուհին հեռու է տնաշինության կանոններից։ Կատերինան կրքոտ ազատություն էր ուզում, նրան ձգում էր դեպի լույսը։ Անչափելի անօրինականության խավարը տիրում էր կյանքին։ Նա չկարողացավ դիմադրել նրան, հաղթահարել նրան։ Եվ չխոնարհվելով նրա առաջ, այլ իր բոլոր զգացմունքներով բողոքելով նրա դեմ՝ նա մահանում է։

Կատերինայի սերը Բորիսն է, նրա անունը նշանակում է «պայքարում փառավոր», բայց իր կյանքում նա չի փորձել գոնե ինչ-որ բանի համար պայքարել, այլ ընդհակառակը, հրաժարվել է օգնել Կատերինային՝ վերացնելու նոր կյանքը՝ ընդդեմ մթության ավանդույթների։ Թագավորություն.

«Օժիտ»-ը Ա.Ն.-ի համընդհանուր ճանաչված ստեղծագործություններից է։ ուշ շրջանի Օստրովսկին։ Գլխավոր հերոս, Լարիսան, ստիպում է հիշել «Ամպրոպը». Նրա ողբերգական ճակատագիրնման է Կատերինայի ճակատագրին: Բայց Լարիսան, Կատերինայի համեմատ, ավելի մեղմ, թեթեւ, ավելի անպաշտպան աղջիկ է, նրա էությունը ավելի նուրբ է։ Լարիսան նշանակալից անուն է՝ հունարենից թարգմանված՝ ճայ է։ ռոմանտիկ և գեղարվեստական ​​բնույթհերոսուհին աշխարհի վրայով թռչում է երաժշտության թևերի վրա: Նա մարդկանց մեջ անաստված կողմեր ​​չի նկատում և աշխարհն ընկալում է որպես սիրավեպի հերոսուհի։ Բայց մոր բազմաթիվ խաբեությունները, առաջին սիրային հետաքրքրության դրաման անջնջելի հետք թողեցին Լարիսայի հոգում։ Այժմ նա հեռու է հասարակությունից:

Ֆիլիկատա («Ճշմարտությունը լավն է, բայց երջանկությունն ավելի լավն է») անունը ծագել է Ֆելիսիա անունից, որը նշանակում է «երջանիկ», բարեսիրտ, անկախ ուրիշների կարծիքից: Բացի այս հատկանիշներից, դայակ Ֆիլիզատան ունի արտասովոր միտք, խորամանկ սրություն։ «Ես միշտ բարի եմ եղել, բայց նախկինում ինչ-որ բան չէի նկատում իմ մեջ. այդ ամենը թվում էր, թե դա բավարար չէ, ոչ իրական չափով. և հիմա պարզվում է, որ տանը ես ավելի խելացի եմ, քան բոլորը» (մահ. IV, յավլ. 8), - Ֆիլիզան ուրախանում է իր գյուտի հաջող արդյունքով:

Դրամայի մեկ այլ հետաքրքիր կերպար Կուլիգինն է։ Նրա ազգանունը շատ համահունչ է մեծ ինքնուս գիտնական Կուլիբինի հետ։ Պիեսի հերոսը բանաստեղծական և երազկոտ անձնավորություն է, ինչի մասին է վկայում նրա առաջին հայտնվելը «Տափակ հովտի միջով ...» երգով, ինքնուսույց ժամագործ Կուլիգինը: Նա երազում է Կալինով քաղաքն ավելի լավը դարձնելու մասին, սակայն Վայրի բնության դեսպոտիզմը թույլ չի տալիս իրականացնել իր բարի մտադրությունները։

Նաև խաղում է Ա.Ն. Օստրովսկին լցված է այլ նշաններով, օրինակ՝ զվարճալի անուններով և ազգանուններով. Շմագա («Մեղավոր առանց մեղքի»), Պուզատով («Ընտանեկան կյանք»):

Իմ վարկածը, որ Ա.Ն. Օստրովսկին ընդլայնեց «խոսող» անունների և ազգանունների ցանկը, հաստատվեց.

4. «Խոսող» անունների և ազգանունների դերը Ա.Ն.Օստրովսկու ստեղծագործության մեջ.

Մեծ է «խոսող» անուն-ազգանունների դերը Ա.Ն.Օստրովսկու ստեղծագործության մեջ։ Նրանք ստեղծագործությանը տալիս են պայծառություն և պատկերացում, օգնում են բացահայտելու էությունը, թափանցում են հեղինակի մտադրության խորքը, մատնանշում հեղինակի դիրքը։ Անգամ առանց ստեղծագործությունը կարդալու, «խոսող» անուն-ազգանունների օգնությամբ կարելի է կռահել, թե որ կերպարն է բնավորության մեջ, ինչպես է նա վերաբերվում մարդկանց, ինչպես է ընկալում աշխարհը, ինչի սիրահար է։ Օգտագործելով «խոսող» անուն-ազգանուններ՝ Ա.Ն. Օստրովսկին ստեղծում է վառ, թարմ, անհատական ​​պատկերներ։ Անհատականացնելով նրանց՝ դրամատուրգը բացահայտում է նրանց հոգեբանական աշխարհ ամենախորը ներթափանցման շնորհը։ «Խոսող» ազգանուններն ու անունները հեղինակին օգնում են ստեղծագործությունը հագեցնել գունեղ վառ գույներով, դրանց օգնությամբ պիեսները դառնում են ավելի զգացմունքային, արտահայտիչ ու արտահայտիչ։

Ա.Ն. Օստրովսկին իր պիեսների հերոսների միջոցով պատկերում էր մի սոցիալական համակարգ, որտեղ մարդու արժեքը որոշվում էր նրա հարստությամբ, հասարակության մեջ բարձր դիրքով, որում սոցիալական ցածր շերտերի մարդիկ զգում էին իրենց դիրքի անհույսությունը: Այդ իսկ պատճառով նրա պիեսներում բոլոր դրական կերպարները ողբերգական դիրքերում են։

Ամենամեծ ուժ ունեցող մարդկանց կերպարների և սոցիալական կարգավիճակի տարբերությունը ցույց տալու համար Օստրովսկուն օգնել են նրա պիեսների հերոսների «խոսող» անուններն ու ազգանունները։

Եզրակացություն

Այսպիսով, ուսումնասիրելով որոշ կերպարների անունները առանձին պիեսներում Ա.Ն. Օստրովսկին, մենք կարող ենք ամփոփել.

Դրամատուրգը շարունակեց ավանդույթները Դ.Ի. Ֆոնվիզինը, Ա.Ս. Գրիբոյեդովը և Ն.Վ. Գոգոլին, սակայն «խոսող» անունների ու ազգանունների օգնությամբ նա կարողացավ ավելի հստակ պատկերել մարդկային արատներն ու առաքինությունները, ինչպես նաև սոցիալական անհավասարությունը, քան իր նախորդները։

Ա.Ն. Օստրովսկին ցույց տվեց նոր սոցիալական երևույթՀետբարեփոխումային Ռուսաստանին բնորոշ. ոչ թե մոլխալինների «չափավորությունն ու ճշգրտությունն» են առաջնորդում, այլ չատսկիների կաուստիկ միտքն ու տաղանդը:

Յուրաքանչյուր պիեսում Ալեքսանդր Նիկոլաևիչը բացահայտում էր մարդու էությունը իր պիեսների հերոսների «խոսող» անուն-ազգանունների միջոցով։ Ա.Ն.-ի կերպարների վրա աշխատելիս. Օստրովսկին անընդհատ կատարելագործում էր իր հոգեբանական հմտության տեխնիկան՝ բարդացնելով պատկերների գունավորումը։

Կերպարների անվանակոչման առանձնահատկությունն այն է, որ որոշ անուններ Ա.Ն. Օստրովսկին վերցրել է իրական կյանքից.

Աշխատելով այսօրվա թեմայի շուրջ՝ համոզվեցինք, որ Ա.Ն. Օստրովսկին ոչ միայն հետևել է ռուս գրողների ավանդույթներին, այլև ընդլայնել է «խոսող» անունների և ազգանունների օգտագործման հնարավորությունները, որ դրանց վերծանումն անհրաժեշտ է ստեղծագործության իմաստն ավելի խորը հասկանալու համար, և դրանք նաև ծառայում են որպես «հասկանալու բանալի»: բացահայտման մեջ ներաշխարհԱ.Ն.Օստրովսկու պիեսների կերպարները:

Կարելի է ասել, որ դրված խնդիրներն ու նպատակները կատարվել են։

Հավելված 1

Աղյուսակ 1

Օգտագործված գրականության ցանկ

Դրամատուրգիայի արվեստը Ա.Ն. Օստրովսկին։ Էդ. 2-րդ, rev. Եվ լրացուցիչ: Մ., «Լուսավորություն», 1974։

Մոսկվան Ա.Ն.-ի կյանքում և ստեղծագործության մեջ. Օստրովսկին։ «Մոսկվայի բանվոր» հրատարակչություն.

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկի. - 2-րդ հրատ., ուղղված։ Եվ լրացուցիչ: - M.: Art, 1982. - 568 p., ill., 16 թերթ: հիվանդ, 1լ. դիմանկար - (Կյանքը արվեստի մեջ)

Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի Դալի բացատրական բառարան. Հրատարակչություն «Ռուսաց լեզու» V / O «Совекспорткнига», 1991 թ.

Օստրովսկի - կատակերգու: Մ, Մոսկվայի հրատարակչություն. un-ta, 1981, 216s.

Ռուս գրականություն. XIX դ. Կռիլովից Չեխով. Պրոց. նպաստ. Կոմպ. Ն.Գ. Միխնովեց.-Սանկտ Պետերբուրգ: «Պարիտետ», 2001. - 416 p.

գրականություն. Դիմողի տեղեկատու / V.E. Կրասովսկին, Ա.Վ. Լեդենև / Վ.Ե. Կրասովսկու գլխավոր խմբագրությամբ - Մ.: Ֆիլոլ. Հասարակություն «ՍԼՈՎՈ», ՍՊԸ «Ֆիրմա» ՀՍՏ հրատարակչություն», 1998. - 736s.

«Ամպրոպ» Օստրովսկի. Մ., «Խուդոժ.լիտ.», 1975 104ս.

Ուսպենսկի Լև Վասիլևիչ ԴՈՒ ԵՎ ՔՈ ԱՆՈՒՆԸ ԵՎ ՔՈ ՏԱՆ ԱՆՈՒՆԸ. Ուխ. - խմբ. լ. 29.38. ՏՊ 1972 թիվ 524. Մ - 17242 թ.

Մ.Ֆասմերի «Ռուսաց լեզվի ստուգաբանական բառարան». 1-ին հրատարակություն՝ 1964-1973 թթ. 2-րդ հրատարակություն՝ 1986-1987 թթ

Անուններ հնչեցնելու մեր դիտարկած ֆենոմենի տեսանկյունից այս մեծ դրամատուրգի պիեսներում կարելի է գտնել բազմաթիվ նոր, ուշագրավ նյութեր։ Անդրադառնանք միայն Օստրովսկու ամենահայտնի պիեսներում այս գրական սարքի կիրառման ամենահետաքրքիր պահերին։

Օրինակ՝ «Ամպրոպ» ներկայացման մեջ պատահական անուններ ու ազգանուններ չկան։ Տիխոնյան, կամային թույլ հարբեցող և քույր Տիխոն Կաբանովը լիովին արդարացնում է իր անունը։ Նրա «մոր» մականունը՝ Կաբանիհա, վաղուց ընթերցողների կողմից վերաիմաստավորվել է որպես անուն։ Զարմանալի չէ, որ «Ամպրոպի» ստեղծողն արդեն պաստառում ներկայացնում է այս հերոսուհուն այսպես՝ «Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովա (Կաբանիխա), հարուստ վաճառականի կինը, այրի։ Ի դեպ, նրա հին, գրեթե չարաբաստիկ անունը, զուգորդված Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկի հետ, միանգամայն խոսում է նրանց կերպարների, ապրելակերպի և բարոյականության մասին: Հետաքրքիր է, որ արամեերենից թարգմանության մեջ Մարթա անունը թարգմանվում է որպես «տիկին»:

Դիկոյ ազգանունը նույնպես շատ հետաքրքիր բաներ է պարունակում։ Բանն այն է, որ համապատասխան բառերում -oy վերջավորությունն այժմ կարդացվում է -y (-y): Օրինակ՝ Պուշկինի «անապատի ազատություն սերմանողը» (ներկայիս արտասանությամբ՝ «անապատ») նշանակում է «միայնակ»։ Այսպիսով, Ուայլդը ոչ այլ ինչ է, քան «վայրի մարդ», պարզապես «վայրենի»։

«Օժիտ» պիեսում անուններն ու ազգանունները նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ունեն։ Լարիսա - հունարենից թարգմանված - ճայ: Կնուրով ազգանունը առաջացել է բարբառային կնուր բառից՝ վարազ, վարազ, վայրի վարազ։ Պարատովը ստուգաբանորեն կապված է ծակոտկեն ածականի հետ՝ աշխույժ, ուժեղ, թունդ, նախանձախնդիր։ Վոժևատովը գալիս է «կոշտ մարդիկ» արտահայտությունից, որը նշանակում է լկտի, անամոթ։ Լարիսայի մոր՝ Հարիտա Իգնատիևնա Օգուդալովայի անվան, հայրանվան և ազգանվան մեջ ամեն ինչ նշանակալից է ստացվում։ Չարիտներին (հունարեն չարիսից՝ շնորհ, հմայքը, գեղեցկությունը) երգչախմբից գնչուներ էին անվանում, իսկ Մոսկվայում ամեն գնչու՝ Իգնատ։ Այստեղից էլ Լարիսայի տան համեմատությունը գնչուների ճամբարի հետ։ Ազգանունը գալիս է ogudat բառից՝ խաբել, գայթակղել, փքել։ Յուլիուս Կապիտոնովիչ Կարանդիշևը, ի տարբերություն ազգանվան հետ անունի և հայրանվան, արդեն պարունակում է այս անձի կերպարը հացահատիկի մեջ։ Հուլիոս - ազնվական հռոմեական կայսր Կեսարի անունը, Կապիտոն - լատիներեն capitos - գլուխ, Կարանդիշև - մատիտ բառից - կարճ, կարճահասակ, չափազանց մեծ և անհիմն պահանջներով մարդ: Այսպիսով, պիեսի հենց առաջին էջերից ի հայտ են գալիս հոգեբանորեն բազմաձայն մարդկային կերպարներ։

Խոսող անունների իմաստաբանության ուսումնասիրության տեսանկյունից զարմանալիորեն հետաքրքիր է «Տաք սիրտը» պիեսը, որում կա հերոսների ամենահետաքրքիր ազգանունների, անունների և հայրանունների մի ամբողջ համաստեղություն: Ահա, ի դեպ, ինչպես գրում է այս մասին Վ. Լակշինը «Օստրովսկու բանաստեղծական երգիծանքը» հոդվածում. «Կատակերգության քաղաքական իմաստով, թերևս, ամենավառ ու կծու կերպարը Սերապիոն Մարդարևիչ Գրադոբոևն է։ Դե, Օստրովսկին նրա համար անուն է հորինել։ Սերապիոնը հեշտությամբ փոխվում է «կարիճի», ինչպես նրան անվանում է կոպիտ Մատրյոնան, Մարդարին հնչում է դիսոնանտ «դնչկալ» բառի կողքին, և նույնիսկ Գրադոբոևը հեգնական իմաստաբանությամբ մինչև ծայրը լցված ազգանուն է. ոչ միայն կարկտահարված բերքը, նաեւ քաղաքի վրա պարտադրված ճակատամարտ » : Ի դեպ, Գրադոբոևը ոչ այլ ոք է, քան Կալինով քաղաքի քաղաքապետը (հիշեք «Ամպրոպը», «Անտառը»), ով այնքան էլ նուշով չէ քաղաքաբնակների հետ։

Տաք սրտում կա նաև մի վաճառական Կուրոսլեպով, որը կամ հարբածությունից, կամ կախաղանից տառապում է գիշերային կուրության նման մի բանով. նա չի տեսնում, թե ինչ է կատարվում իր քթի տակ։ Ի դեպ, նրա գործավարուհին՝ մադամ Կուրոսլեպովայի սիրելին, բնորոշ անուն ունի՝ Նարկիս։

Եթե ​​նայեք Ա.Ն. Օստրովսկի, դուք կարող եք շատ կերպարներ գտնել խոսուն անուններով: Սրանք են՝ հարուստ վաճառական Սամսոն Սիլիչ Բոլշովը և նրա գործավար Լազար Էլիզարիչ Պոդխալյուզինը («Մեր ժողովուրդը. մենք կբնակվենք» պիեսը); Եգոր Դմիտրիևիչ Գլումով «Բավական հիմարություն յուրաքանչյուր իմաստունի համար» դրամայից, ով իսկապես ծաղրում է իր շրջապատին. գավառական թատրոնի դերասանուհի Նեգինան «Տաղանդներ և երկրպագուներ»-ից և նուրբ վերաբերմունքի սիրահար՝ վաճառական Վելիկատովը։

«Անտառ» պիեսում Օստրովսկին համառորեն անվանում է կերպարներին անուններով, որոնք կապված են «երջանկություն և դժբախտություն» հասկացությունների հետ, ինչպես նաև «դրախտ, արկադիա» հասկացությունների հետ։ Զարմանալի չէ, որ հողատեր Գուրմիժսկայայի անունը Ռաիսա է: Այո, և Ռաիսա Պավլովնայի ազգանվան արմատը հանգեցնում է որոշակի մտորումների։ Ա.Վ. Սուպերանսկայան և Ա.Վ. Սուսլովան գրում է այս մասին. «Ռաիսա Գուրմիժսկայայի՝ հարուստ հողատերերի անունը ռուսերենում համահունչ է «դրախտ» բառին։ Նրա ազգանվան թելադրանքը կարելի է գտնել Օստրովսկու մեկ այլ պիեսում՝ «Ձյունանուշը», - Միզգիրի խոսքերով, որը պատմում է տաք ծովի մեջտեղում գտնվող հիանալի Գուրմիզ կղզու մասին, որտեղ շատ մարգարիտներ կան, որտեղ կա դրախտային կյանք:

Իսկ գավառական դերասաններ Շաստլիվցևի և Նեշաստլիվցևի բեմական անունների մասին նույն հեղինակները գրում են հետևյալ կերպ. կատարյալ վարպետանունն ու ազգանունը մնում է Օստրովսկին։ Այսպիսով, «Անտառ» ներկայացման մեջ նա ցուցադրում է գավառական դերասաններ Շաստլիվցևին և Նեշաստլիվցևին։ Այո, ոչ միայն Շաստլիվցևան, այլ Արկադիան (տես Արկադիա՝ հովիվներով և հովիվներով բնակեցված լեգենդար երջանիկ երկիրը): Գենադի Նեշաստլիվցևը (Գենադի - հունական ազնվական) ազնվական ողբերգական դերասան է։ Եվ նրանց ընդհանուր ճակատագիրը հատկապես ողբերգական է թվում այս անունների ֆոնին։

Այսպիսով, Օստրովսկու ազգանունների ձևավորման մեթոդներից մեկը փոխաբերությունն է (փոխաբերական իմաստ): Այսպիսով, Բերկուտով («Գայլեր և ոչխարներ») և Կորշունով («Աղքատությունը արատ չէ») ազգանունը ձևավորվել է գիշատիչ թռչունների անուններից. օդապարիկը ավելի թույլ գիշատիչ է, որն ունակ է բռնել փոքր որսին: Եթե ​​Բերկուտ ազգանունով կերպարը «գայլերի» ցեղից է (ինչն ընդգծված է պիեսի վերնագրով) և «կուլ է տալիս» մեծ հարստություն, ապա Կորշունովը պիեսում երազում է հավի պես գողանալ հորից. տուն թույլ, փխրուն արարածի (Լյուբով Գորդեևնա):

Օստրովսկու ազգանուններից շատերը ձևավորվում են սովորական բառերից (կենդանիների, թռչունների, ձկների անուններ) արտահայտված բացասական իմաստով. նրանք կարծես բնութագրում են մարդկանց ըստ կենդանիների բնորոշ հատկությունների: Բարանչևսկին և Պերեյարկովը ոչխարների պես հիմար են. Լիսավսկին խորամանկ է, ինչպես աղվեսը. Կուկուշկինան եսասեր է ու անսիրտ, ինչպես կկու...

Օստրովսկու ազգանունը նույնպես կարող է ցույց տալ տեսքըմարդիկ՝ Պուզատով, Բորոդավկին, Պլեշակով, Կուրչաև, Բելոտելովա; վարքագծի ձևով՝ Գնևիշև, Գրոմիլով, Լյուտով, Գրոզնով; ապրելակերպի մասին՝ Բակլուշին, Պոգուլյաև, Դոսուժաև; Սոցիալական և ֆինանսական վիճակի մասին՝ Բոլշով, Վելիկատով... Իսկ Գոլցով, Միկին, Տուգինա, Կրուչինինա անունները ցույց են տալիս իրենց կրողների դժվարին, կարիքներով ու զրկանքներով լի կյանքը։

Դրամատուրգի ստեղծագործությունների բոլոր ազգանունների գրեթե մեկ երրորդը բարբառային ծագում ունի՝ Վելիկատով («Տաղանդներ և երկրպագուներ») Վելատիից, այսինքն՝ «վայրի, նշանավոր, կարևոր, գոռոզ, հպարտ, քաղաքավարի, մարդկանց հետ վարվելու ընդունակ, հարգանք ներշնչող։ «; Լինյաևը («Գայլեր և ոչխարներ») խուսափելուց, այսինքն՝ «խուսափելը, բիզնեսից խուսափելը» (V.I. առք և վաճառք», Ժադով («Շահավետ վայր») սպասելուց - հին իմաստով՝ «ուժեղ ցանկություն զգալ։ «

Օստրովսկու պիեսները հարուստ են զվարճալի ազգանուններով՝ Ռազլյուլյաև («Աղքատությունը արատ չէ»), Մալոմալսկի («Մի մտիր քո սահնակը»), Նեդոնոսկով և Նեդորոստկով («Ջոկերներ»)։

Որպես հերոսների անունների ձևավորման «շինանյութ» Օստրովսկին ոչ հաճախ, այլ օգտագործում է աղավաղված օտար բառեր՝ Պարատով («Օժիտ») ֆրանսիական «շքերթից» (ամեն ինչ անում է ցուցադրության համար, սիրում է ցուցադրել, շռայլություն.Թատրոնում Ա.Ն.Օստրովսկի խոսուն անուններայնքան ճշգրիտ և նշանակալից են, որ ճիշտ է խոսել դրամատուրգի այս տեխնիկայի վիրտուոզ, ֆենոմենալ վարպետության մասին: