«Աթալեա Պրինսփս». Հպարտ և ուժեղ արմավենու հեքիաթ. Վ. Մ. Գարշինի «Attalea princeps» այլաբանությունը և դրա ինքնատիպությունը Գլխավոր հերոսի կերպարը

Բարոյափիլիսոփայական և հասարակական-քաղաքական խնդիրները միավորվեցին և իրենց վերջնական արտահայտությունը գտան Գարշինի այլաբանություններում։ Դրանցից լավագույնը Attalea princeps-ն է։

Այլաբանությունը սկսվում է ջերմոցի՝ գեղեցիկ ու սլացիկ շինության նկարագրությամբ։ Նրանում ապրում են բույսեր, նեղացած են, ստրուկներ են, բանտարկյալներ։ Տաք երկրներից բերված՝ հիշում են իրենց հայրենիքն ու տենչում։

«Հիշել», «հիշել» բայերը բազմիցս օգտագործվում են այս կարճ ստեղծագործության մեջ և միշտ առնչվում են այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսիք են ազատությունը, երջանկությունը, կյանքի բերկրանքը. քամի և հիշեց մի ուրիշ քամի՝ տաք, խոնավ՝ կյանք և առողջություն պարգեւելով նրանց: Այս բայը անընդհատ ուղեկցվում է մեկ այլով՝ «իմանալ» բայով։

Բուսաբանները «չգիտեին» արմավենու հայրենի անունը. Բայց հետո մի բրազիլացի եկավ ջերմոց, արմավենին նրան «հիշեցրեց» իր հայրենիքը, և նա ասաց. «Ես գիտեմ այս ծառը»։ Բրազիլացին երկար նայեց ծառին, և «նա հիշեց իր հայրենիքը», «նաև հիշեց, որ երբեք ոչ մի տեղ երջանիկ չի եղել, բացի իր հայրենի հողից», և հաջորդ օրը գնաց շոգենավով տուն։

Արմավենու ծառը, որը հինգ մատնաչափ բարձրանում էր մյուս բույսերից, «բոլորից լավ հիշում էր իր հայրենի երկինքը և ամենից շատ էր փափագում դրան» և կդառնա պատմության հերոսուհին: Սովորաբար այս աշխատանքի իմաստը երեւում է ազատության ցանկությունը կորցրած փոքրիկ, աննշան բույսերի հակադրության մեջ, ազատասեր արմավենու։ Սա ճիշտ է, առաջին հերթին այն պատճառով, որ հեղինակի համակրանքն իսկապես արմավենու կողմն է:

Բայց այս տեսակետը, սրելով ստեղծագործության հասարակական-քաղաքական բովանդակությունը, ստվերում է նրա փիլիսոփայական բովանդակությունը, որի արտահայտման համար Գարշինը ընտրում է այլաբանական ձեւ։ Գրողի համար կարևոր է, որ բույսերի արտահայտած գրեթե բոլոր տեսակետները արդար են և հաստատված պրակտիկայով։

Ներքևում գտնվող բույսերը վիճում էին միմյանց հետ տարբեր հարցերի շուրջ, և նրանցից յուրաքանչյուրը ողջամտություն էր հայտնում։ Սագոյի արմավենին դժգոհ է նրանից, որ հազվադեպ է ջրվում, քանի որ այն խոնավասեր բույս ​​է, և նրա դժգոհությունը միանգամայն բնական է։ Կակտուսը դեմ է նրան, քանի որ նա բավականաչափ խոնավություն ունի, և իր տեսանկյունից նա նույնպես իրավացի է։ Դարչինին ընդհանրապես չի հետաքրքրում խոնավության հարցը, նա կյանքի այլ պահանջներ ունի՝ գոհ է իր դիրքից, քանի որ «համենայն դեպս վստահ է, որ ոչ ոք իրեն չի պոկի»։ «Բայց, ի վերջո, մեզանից ոչ բոլորն են պոկվել», - իր հերթին տրամաբանորեն հայտարարում է պտերը:

Բույսերից յուրաքանչյուրն արտահայտում է իր ճշմարտությունը, և նրանք չեն համընկնում միայն այն պատճառով, որ այդ ճշմարտությունները պարզապես տարբեր հարթություններում են։ Բայց արմավենու համար այս բոլոր ճշմարտությունները մասնավոր են: Նրա համար գլխավորը ազատության ցանկությունն է։ «Ավելի լավ է թողեք ձեր վեճերը և մտածեք գործի մասին։ Լսիր ինձ. աճի՛ր և լայնացի՛ր, ճյուղեր ցրի՛ր, շրջանակներ ու ապակիներ սեղմի՛ր, մեր ջերմոցը կտոր-կտոր կքանդվի, իսկ մենք ազատության մեջ կգնանք»,- ասում է նա։

Սկզբում բոլոր բույսերը լուռ էին ու «չգիտեին» ինչ ասել։ Եվ հետո նրանք համոզիչ և տրամաբանորեն ապացուցեցին ափին, որ սրանից ոչինչ չի ստացվի, քանի որ շրջանակներն ամուր են։ Բայց եթե նույնիսկ կարողանան ջարդել դրանք, ապա «դանակներով ու կացիններով մարդիկ կգան, կկտրեն ճյուղերը, կնորոգեն շրջանակները, ու ամեն ինչ կշարունակվի առաջվա պես»։

«Հիմա ես գիտեմ, թե ինչ պետք է անեմ», - ասաց արմավենին և որոշեց միայնակ կռվել: Միայն փոքրիկ, գունատ խոտին թվաց, որ ափը ճիշտ է։ «Նա չգիտեր հարավային բնությունը,- ընդգծում է այլաբանությունը,- բայց նա նաև սիրում էր օդն ու ազատությունը»:

Վերջապես տանիքը կոտրվում է, նպատակին հասնում է, բայց ազատության մեջ արմավենու ծառին սպասում է ոչ թե տաք արևն ու մեղմ քամին, այլ կիսով չափ թույլ անձրևը՝ ձյունով և ցածր ամպերով։ Շրջապատի ծառերը խոժոռ ասացին նրան. «Դու կսառես։<...>Դուք չգիտեք, թե ինչ է սառնամանիքը: Դու չես կարող դիմանալ։ Ինչո՞ւ դուրս եկաք ձեր ջերմոցից»։

Այսպիսով, «հիշել» և «իմանալ» բառերն այս աշխատանքում մի քանի իմաստ են ձեռք բերում։ Արմավենին և նրան շրջապատող բույսերը հիշում են իրենց հայրենիքը, ազատությունը, և այդ հիշողությունները բարձրացնում են նրանց:

Արմավենին ամենալավն է հիշում ազատությունը, և, հետևաբար, հենց նա է որոշում հերոսության մասին: Բայց սա դեռ միայն անցյալի հիշողություն է, որը մշուշոտ ապրում է ներկայում և որևէ պատկերացում չի տալիս ազատության ապագա ձևերի մասին: Ներկայում կա, Գորկու խոսքերով, «փաստի ճշմարտությունը», դա նման է ջերմոցի տնօրենի գիտելիքին, ով իսկապես ստեղծել է այն պայմանները, որոնցում կարող են ապրել բույսերը։

Նա բավականին վստահ է իր գիտելիքների վրա, հիմնվում է միայն կոնկրետ դիտարկումների վրա, բայց չգիտի իսկական իմաստփաստեր. Երբ արմավենին սկսում է արագ աճել՝ փորձելով ազատվել, նա դա բացատրում է միայն իր գիտության, իր գիտելիքների տեսանկյունից։ «Մենք կիրառել ենք մեր ողջ գիտելիքները, որպեսզի բույսերը ջերմոցում զարգանան նույնքան ազատ, որքան վայրի բնության մեջ, և կարծում եմ, որ որոշակի հաջողությունների ենք հասել»,- ասում է նա։ Երբ բրազիլացին ասում է, որ արմավենին այլ անուն ունի, գիտնականը վրդովված մերժում է դա՝ ասելով, որ «իսկական անունն այն է, ինչ տալիս է գիտությունը»։

Նման գիտելիքը, որը տիրապետում է ջերմոցի տնօրենին և դրանում պարփակված բույսերին, արմավենին մերժում է։ Նա նրանցից վեր է և հավատում է միայն ազատության իր ցանկությանը:

Նման իդեալական նկրտումների հիմքում, ըստ Գարշինի, հավատքն է, որը հաշվի չի առնում տրամաբանության նկատառումները։ Նա աջակցություն է գտնում միայն իր մեջ, իդեալին ձգտելու, գործնական բոլոր փաստարկները մերժելու մեջ։ «Ես ուզում եմ տեսնել երկինքն ու արևը ոչ այս ճաղերի ու ապակիների միջով, և կտեսնեմ»: Սա հիմնական փաստարկն է, որ արմավենին առաջ է քաշում ի պատասխան այլ բույսերի միանգամայն ողջամիտ ու սթափ նկատառումների։ Այս դիրքը և՛ ուժեղ է, և՛ թույլ կողմ:

Ողջամտությունն ու կյանքի իմացությունը, իրական փաստերի վրա ապավինելը մյուս բույսերին տանում են դեպի անգործություն և պասիվություն: Նրանց հակադրվում է արմավենու հերոսական մղումը` հիմնված միայն հավատքի վրա, իդեալի կրքոտ ծարավը: Միայն այս ծարավի շնորհիվ է, որ հաղթահարվում է պասիվությունը, և սկսվում է «առաջ և վեր» շարժումը։

Նման հավատքի ու նման ցանկությունների ուժն ու նշանակությունն անվիճելի է, հետևաբար հեղինակի և ընթերցողների համակրանքը արմավենու կողմն է։ Եվ նրա թուլությունն ակնհայտ է, քանի որ երջանկության ցանկությունը հիմնված է միայն իդեալի ծարավի վրա և ոչ թե իրականության իմացության վրա հիմնված, եթե այն բերում է արդյունքների, ապա հեռու է սպասվածից: Սա ուժեղ ու խիզախ իդեալիստ մարտիկների ողբերգությունն է, որը ոչ մի կերպ չի նվազեցնում նրանց հույսերի ու ձգտումների գեղեցկությունն ու վեհությունը։

Գարշինի այլաբանությունները հուշում են դրանց հասարակական-քաղաքական և կոնկրետ պատմական ընթերցումը։ Դժվար չէ տեսնել Attalea princeps-ի թեմաների ու գաղափարների և 1970-1980-ականների հեղափոխական շարժման միջև կապը։ Հենց այս ժամանակ էր, որ անձնուրաց միայնակների պայքարն ամենից հաճախ ողբերգական համ էր ստանում։ Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինն այսպես է ընկալել այս աշխատանքը և չի ընդունել այն «Հայրենիքի նշումներում»: Նրան շփոթեցրեց Գարշինի ստեղծագործության ողբերգական ավարտը, որը կարող էր ընկալվել որպես հեղափոխական պայքարի նկատմամբ անհավատության արտահայտություն։

Այլաբանությունը որպես ժանր, որտեղ վերացական գաղափարը պատկերվում է կոնկրետ պատկերների օգնությամբ, ամենից հաճախ ենթադրում է դրանց միանշանակ ընթերցում։ Գարշինը խախտում ու թարմացնում է ժանրի ավանդույթները։

Նրա պատկերները ենթակա չեն միանշանակ մեկնաբանության՝ ձեռք բերելով սիմվոլների բնույթ։ Գարշինի հեքիաթի այս որակը հաշվի չի առնվել Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինի կողմից: Ահա թե ինչ է գրել Կորոլենկոն այլաբանության մասին 1887 թվականին. «Եթե այլաբանության ձևը վերցված է բնությունից, ապա անհրաժեշտ է, որ բնությունը, հնարավորության դեպքում, որևէ տեղ չաղավաղվի. այս երևույթը պետք է զարգանա օրգանապես ներդաշնակորեն, իր սովորական հաջորդականությամբ և Միևնույն ժամանակ, այս գործընթացը պետք է ամբողջապես ներթափանցվի վերացական գաղափարով:

Ձևը, կերպարը և գաղափարը պետք է զարգանան յուրաքանչյուրն ըստ իր օրենքների և, այնուամենայնիվ, բավականին զուգահեռ: Հակառակ դեպքում կամ կհայտնվի մտքի անհամապատասխանությունը՝ եթե գաղափարը զոհաբերվի պատկերին, կամ հակառակը՝ պատկերի անհամապատասխանությունը։

Գարշինը կատարում է այդ պահանջներից հիմնականը, նրա նկարած պատկերները զարգանում են օրգանապես ներդաշնակորեն, իսկ եթե նա նկարագրում է ջերմոցը, ապա այն պատկերվում է ռեալիստական, կոնկրետ, նյութի ամբողջական իմացությամբ։ Գարշինը խախտում է գաղափարի և կերպարի խիստ զուգահեռության սկզբունքը։ Եթե ​​նա հաստատուն լիներ, ապա այլաբանության ընթերցումը միանշանակ հոռետեսական կլիներ. ցանկացած պայքար անօգուտ է։

Գարշինում բազմարժեք կերպարը համապատասխանում է ոչ միայն կոնկրետ հասարակական-քաղաքական գաղափարի, այլեւ փիլիսոփայական մտքի, որը ձգտում է արտահայտել համամարդկային բովանդակությունը։ Այս երկիմաստությունը Գարշինի պատկերները մոտեցնում է սիմվոլներին, և նրա ստեղծագործության էությունն արտահայտվում է ոչ միայն գաղափարների և պատկերների հարաբերակցության մեջ, այլև պատկերների զարգացման մեջ, այսինքն՝ Գարշինի գործերի սյուժեն ստանում է սիմվոլիկ բնույթ։

Դրա օրինակն է բույսերի համեմատությունների և հակադրությունների բազմազանությունը: Նրանց բոլորի ճակատագիրը նույնն է՝ նրանք ստրուկներ են, բայց հիշում են ազատության ժամանակները։ Այնուամենայնիվ, միայն արմավենին է ձգտում դուրս գալ ջերմոցից, բույսերի մեծ մասը նման ցանկություն չունի, քանի որ նրանք սթափ գնահատում են իրենց դիրքը:

Երկու կողմերին էլ հակադրվում է փոքրիկ խոտը, որը միայնակ չի զայրանում արմավենու վրա, այլ հասկանում է նրան ու համակրում, բայց չի տիրապետում նրա ուժին։ Բույսերից յուրաքանչյուրն ունի իր տեսակետը, օբյեկտիվորեն որոշված ​​նրանց կենսաբանական տարբերություններով, և, հետևաբար, նրանց միջև չկա երկխոսություն բառի ճշգրիտ իմաստով, չնայած արմավենու հպարտ խոսքերը միավորում են նրանց ընդհանուր վրդովմունքով դրա դեմ: .

Բուն ջերմոցի պատկերը նույնպես երկիմաստ է. Սա այն աշխարհն է, որտեղ ապրում են բույսերը. դա ճնշում է նրանց ու միաժամանակ գոյության հնարավորություն է տալիս։ Բույսերի անորոշ հիշողությունն իրենց հայրենիքի մասին անցյալ «ոսկե դարի» երազանքն է. եղել է, բայց ապագայում կկրկնվի, թե ոչ՝ հայտնի չէ։ Հաստատված աշխարհի օրենքները խախտելու հպարտ փորձերը հիասքանչ են (Գարշինը նման զգացում է տալիս), բայց դրանք հիմնված են իրականության անտեղյակության վրա և հետևաբար անարդյունավետ են։

Այսպիսով, Գարշինը հակադրվում է աշխարհի և մարդու և՛ չափազանց լավատեսական, և՛ միակողմանի հոռետեսական հասկացություններին։ Գարշինի դիմումը պատկեր-խորհրդանիշներին ամենից հաճախ արտահայտում էր կյանքի միանշանակ ընկալումը հերքելու ցանկություն։

Այս հատկանիշը հստակորեն դրսևորվել է Գարշինի հաջորդ այլաբանության մեջ՝ «Այն, ինչը չի եղել» (1882 թ.)։ Այս այլաբանությունը, ըստ էության, ներկայացնում է երկխոսություն Attalea princeps-ի բույսերի միջև, որն ընդլայնվել է անկախ պատմության մեջ: Միայն թե այստեղ վեճը ոչ թե մանրամասների, այլ կյանքի փիլիսոփայության, աշխարհի իմացության մասին է և կյանքի նպատակի և իմաստի վերաբերյալ տարբեր տեսակետների բավականին լայն ակնարկ է:

Գոմաղբի բզեզը, օրինակ, պնդում է, որ կյանքը աշխատանք է հաջորդ սերնդի համար, որով նա նկատի ունի իր սերունդը: Նման տեսակետի ճշմարտացիությունը հաստատող փաստարկը նրա համար բնության օրենքներն են։ Այն փաստը, որ նա հետևում է բնության օրենքներին, նրան վստահություն է տալիս իր իրավացիության և իրագործման զգացում:

Մրջյունն իր հերթին միանգամայն տրամաբանորեն մեղադրում է բզեզին եսասիրության մեջ։ Նա կարծես թե չի նկատում բնության օրենքներին հղումը և ասում է, որ իր սերնդի համար աշխատելը նույնն է, ինչ իր համար աշխատելը։ Նա աշխատում է հասարակության, «գանձարանի» համար։ Ճիշտ է, սրա համար նրան ոչ ոք շնորհակալություն չի հայտնում, բայց այդպիսին է, նրա կարծիքով, բոլոր նրանց ճակատագիրը, ովքեր իրենց համար չեն աշխատում։

Նրա հայացքը կյանքի նկատմամբ մռայլ է և ունի ֆատալիզմի հստակ երանգ: Զրույցի մեկ այլ մասնակից՝ մորեխը, նույնպես չդիպչելով իր հակառակորդների տեսակետների էությանը, ավելի շուտ խոսում է աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի տեսակի մասին։ Թրիքի բզեզը, նրա կարծիքով, չափազանց չոր է դատում կյանքը՝ դիմելով բնության օրենքներին, իսկ մրջյունը չափազանց մռայլ է նայում կյանքին։ Եվ կյանքը գեղեցիկ է, աշխարհը հսկայական է, և նրա մեջ կա «երիտասարդ խոտ, արև և զեփյուռ»:

Այնուամենայնիվ, մորեխը կյանքի փիլիսոփայությունից տեղափոխվում է բնության փիլիսոփայություն՝ առաջարկելով պատասխանել մողեսի կողմից տրված հարցին՝ «Ի՞նչ է աշխարհը»։ Ինչ վերաբերում է աշխարհի տարածական սահմանների հարցին, իշխանությունը պարզվում է, որ մի ծոց է, որը հիմնավոր կերպով նշում է, որ նա աշխարհում շատ ավելին է տեսել, քան նույնիսկ մորեխն իր «ամենահռչակ ցատկի» բարձրությունից: Թրթուրը բոլորովին անսպասելի դիրք է բռնել։ Նա արտահայտեց, այսպես ասած, կրոնական հայացք աշխարհի մասին։ Պարզվում է, որ նա ապրում է ապագա կյանքի համար, որը գալու է մահից հետո։

Սա կյանքի նպատակի և իմաստի հետ հնարավոր հարաբերությունների ակնարկ է: Հեղինակը չի պնդում, որ դրանք անիմաստ են։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր կոռեկտությունը՝ պայմանավորված վիճողների անձնական փորձով և նրանցից մեծապես անկախ ապրելակերպով։

Իսկապես, մորեխը երբեք չի կարողանա աշխարհը տեսնել այնպես, ինչպես տեսնում է ծոցը, խխունջը երբեք չի կարողանա տեսնել ծովածոցը և այլն: Այստեղ հեգնանքի հիմքը ոչ այնքան տեսակետների բովանդակությունն է, որքան աշխարհի վերաբերյալ այդքան տարբեր տեսակետների հնարավորությունը։ Յուրաքանչյուրը խոսում է իր մասին և դուրս է գալիս իր սեփականից անձնական փորձչի կարող.

Հերոսների կողմից ներկայացված տեսությունների ողջ արդարացիությամբ՝ Գարշինը տեսնում է նրանց հիմնական թերությունը նրանում, որ զրուցակիցներից յուրաքանչյուրն իր կարծիքը ճանաչում է որպես միակ ճիշտ և հնարավոր։ Իրականում կյանքն ավելի բարդ է, քան հերոսների արտահայտած ցանկացած տեսակետ։ Այդ իսկ պատճառով նրանց կառուցվածքները քայքայող «փաստարկը» այդքան պարզ է։ Կառապան Անտոնը սապոգով ոտնահարում է զրուցակիցներին։ Բայց նույնիսկ այդքան ուժեղ փաստարկը ոչինչ չսովորեցրեց փրկվածներին։ Պոչը կորցրած մողեսն ասում է. «Ինձ պոկեցին, որովհետև որոշեցի արտահայտել իմ համոզմունքները»։ Եվ նա միանգամայն իրավացի էր»,- եզրափակում է պատմողը:

Կարելի է այսպես բացատրել կատարվածը, և դա կլինի նույնքան արդար կամ անարդար, որքան նախկինում արտահայտված բոլոր կարծիքները։ Պատմության հեգնական կամ նույնիսկ երգիծական ավարտը մեկ այլ իմաստ ունի։ Այլաբանության փիլիսոփայական բովանդակությունը, ինչպես միշտ Գարշինի մոտ, ենթադրում է նրա հասարակական-քաղաքական ընթերցումը, որն առնչվում է ժամանակակից իրականությանը, թեև հեռու է դրանով սպառվելուց։

Ռուս գրականության պատմություն. 4 հատորով / Խմբագրել է Ն.Ի. Պրուցկովը և ուրիշներ - Լ., 1980-1983 թթ

Հեքիաթը բանավորի ժանրերից է ժողովրդական արվեստ. Այն հայտնի է բոլոր տարիքի մարդկանց կողմից, քանի որ ստեղծագործությունները պարունակում են ռուս ժողովրդի մեծ իմաստությունը և բացահայտում են բարեկամության, սիրո, քաջության, հայրենիքի հանդեպ պարտքի բազմազան թեմաներ: Ուստի զարմանալի չէ, որ շատ գրողներ ստեղծել են իրենց հեքիաթները, որոնք սովորաբար կոչվում են գրական կամ հեղինակային։
Կազմողներ դպրոցական ծրագրերբավականաչափ ուշադրություն դարձրեք գրական հեքիաթներին, որպեսզի դպրոցականները հնարավորություն ունենան ծանոթանալու լավագույն աշխատանքներըայս ժանրի՝ բացահայտելով գրական հիմնական թեմաները։
Հեղինակի հեքիաթներից մեկը, որն ուսումնասիրում են դպրոցականները և առաջացնում նրանց անկեղծ հետաքրքրությունը, Վսևոլոդ Միխայլովիչ Գարշինի «Ատտալեա Պրինսփսն» է։
Շատ երեխաներ այս ստեղծագործությունն իրենց սիրելին են համարում, քանի որ հեղինակի բարձրացրած թեման շատ ընթերցողների համար հարազատ է և հասկանալի։
Աշխատությունը գրվել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, սակայն չի կորցրել իր արդիականությունը 21-րդ դարում։ Պատմությունն անկասկած կախարդական է։ Գարշինը օգտագործել է ռուսական ժողովրդական հեքիաթների համար ավանդական տեխնիկա՝ բույսերին և կենդանիներին մարդկային հատկանիշներ տալը։ Հերոսներն օժտված են մտածելու և խոսելու ունակությամբ:
Հեղինակի ուշադրության կենտրոնում է բուսաբանական այգին և դրանում գտնվող ապակուց ու մետաղից պատրաստված մեծ ջերմոցը։ Առաջին տողերից ընթերցողը հասկանում է հեղինակի վերաբերմունքը ջերմոցի և նրա աշխատակիցների նկատմամբ։ Այն բույսերը, որոնք ապրում էին այնտեղ, կոչվում էին բանտարկյալներ, ջերմոցն ինքնին կոչվում էր բանտ, իսկ այգեպանները՝ վերակացուներ։ Ազատության թեման գտնում է իր հերոսներին.
Ջերմոցի բնակիչները՝ արմավենու սագոն, կակտուսը, դարչինը, պտերը, ցիկադան, Attalea princeps և այլ բույսեր ապրում են գերության մեջ, կարոտով հիշում են իրենց հայրենիքը և երազում ազատության մասին։ Նրանք բոլորն էլ տխուր են, բայց միայն գլխավոր հերոսը՝ արմավենին Աթալեա Պրինսփսը, որոշում է դուրս գալ դատարկ խոսակցություններից և դիմակայել ճակատագրին: Նրա կյանքում շրջադարձային կետը հանդիպումն է բրազիլացու հետ, որից հետո արմավենին գիտակցում է իր միայնությունն ու աննախանձելի դիրքը ջերմոցի մյուս բնակիչների շրջանում։ Մնացած բույսերը նախանձում են նրա աճին և մեծությանը, նրան հպարտ են համարում:
Արմավենին կարող է տեսնել կապույտ երկինքը միայն տանիքի կեղտոտ ապակեպատից։ Բայց նա երբեք չի դադարում երազել նրան կենդանի տեսնելու և թարմ քամու շունչը զգալու մասին: Իր երազանքն իրականացնելու համար նա որոշում է իր ողջ ուժը ներդնել աճի մեջ: Այն աճում է այնքան ժամանակ, մինչև նրա ճյուղերն ու տերևները դիպչեն առաստաղին և ի վերջո տանիքում անցք բացեն:
Նրա արարքը համարձակ է և միևնույն ժամանակ հիմարություն: Նա ձեռք է բերում երկար սպասված ազատությունը, բայց դրա գինը նրա կյանքն է և ծառի արմատներին աճած խոտի կյանքն է:
Գարշինի հեքիաթի և ժողովրդական հեքիաթների հիմնական տարբերությունը ողբերգական ավարտն է։ Ընթերցողները սովոր են այն փաստին, որ իրենց սիրելի հեքիաթներհերոսը անցնում է բազմաթիվ փորձությունների միջով և պատվով դիմանում դրանց։ Նրա կողքին հերոս-օգնականներ են՝ կենդանիներ, թռչուններ, մարդիկ։ Իսկ եզրափակչում բարին անպայման հաղթում է չարին, և հերոսը վերամիավորվում է իր սիրելիի հետ։ Գարշինի դեպքում այդպես չէ։
Արմավենին միայնակ է ազատության իր ցանկության մեջ, մյուս բույսերը երես են տալիս նրանից: Միայն մոտակայքում աճող փոքրիկ խոտն է անհանգստանում նրա համար և, ի վերջո, սատկում է: Ստեղծագործության վերջին տողերը ընթերցողին բացահայտում են կտրված արմավենու տխուր պատկերը՝ ձյունով փոշոտված և վերևից պատահաբար նետված փոքրիկ խոտը։ Ազատությունը մնում է անհասանելի երազանք։
Հեշտ է կռահել, թե ինչու են շատ դպրոցականներ «Attalea Princeps»-ն անվանում իրենց սիրելի գրական հեքիաթը։ Նման բուռն ժամանակներում երեխաներին մեծացնելը շատ դժվար է, վտանգները կարող են թաքնվել ամեն անկյունում: Հետեւաբար, շատ ծնողներ անհարկի պաշտպանում են իրենց երեխաներին, սահմանափակում նրանց ազատությունը: Իսկ անկախ ամեն ինչից ազատություն ձեռք բերելու թեման մատաղ սերնդի համար դառնում է ոչ միայն բառերի ու տառերի մի ամբողջություն։ Այն դառնում է անձնական:
Ծնողները պետք է վստահեն իրենց սիրելի երեխաներին և թույլ տան իրենց սեփական սխալները, քանի որ ուրիշների սխալներից սովորելը հեշտ է միայն տեսականորեն, գործնականում ավելի արդյունավետ կլինի ապավինել սեփական կյանքի փորձին, թեև ոչ միշտ հաջողակ: Հետևաբար, «Իմ սիրելի հեքիաթը» թեմայով շարադրությունը նվիրված է Վ.Մ. Գարշինը, ով պատմում է ազատասեր արմավենու տխուր պատմությունը։

AT . Մ . Գարշին «Աթալեա Պրինցեփս». Հպարտ և ուժեղ արմավենու հեքիաթ

<Презентация.Слайд1>

Նպատակները:

Շարունակեք ծանոթանալ գրական հեքիաթին Վ. Մ. Գարշինի «Attalea princeps» ստեղծագործության օրինակով.

Օգնել հասկանալ հեքիաթի բովանդակությունը և դրա հիմնական գաղափարը, բացահայտել բարոյական խնդիրներհեքիաթներ;

Ուսանողների մեջ ձևավորել բարոյական իդեալներ.

Զարգացնել գրական տեքստը վերլուծելու հմտություններ, խոսքի նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունք:

Սարքավորումներ:

Գեղարվեստական ​​տեքստ (դասագիրք-ընթերցող Վ. Յա. Կորովինա 5-րդ դասարանի համար).

Համակարգիչ։

Պրոյեկտոր.

Դասերի ժամանակ

1. Ողջույն.

Նպատակներ և խնդիրներ սահմանելը:

<Презентация.Слайд2>

2. Զրույց

Զրույցի համար դասագրքի հոդված «Ռուս գրական հեքիաթ"

Ի՞նչ է գրական հեքիաթը:

<Презентация.Слайд3>

Ե՞րբ են նրանք հայտնվել գրողի հեքիաթներ?

Բերե՛ք գրական հեքիաթների օրինակներ, անվանե՛ք դրանց հեղինակներին:

Տղաները տալիս են ընթերցված ստեղծագործությունների օրինակներ՝ հեքիաթներ Ա.Ս. Պուշկինի, Վ.Ա.Ժուկովսկու, Վ.Ֆ.Օդոևսկու, Ա.Պոգորելսկու, Վ.Մ.Գարշինի, Կ.Գ.X. Անդերսենը և ուրիշներ։

- Վ.Մ.Գարշինի ո՞ր գործերն եք արդեն կարդացել:

Վ.Մ.Գարշինի «Գորտ-ճանապարհորդը», «Դոդոշի և վարդի հեքիաթը» ստեղծագործությունները։

<Презентация.Слайд4>

Ինչո՞ւ են մեզ համար հետաքրքիր այս գրողի ստեղծագործությունները։

Նրա ստեղծագործություններում, ինչպես առակում, հերոսներն ու իրադարձությունները մեզ ինչ-որ բան են սովորեցնում, բայց այդ մասին ուղղակիորեն չեն խոսում, այլ հուշում են, որ մենք ինքներս պետք է եզրակացություն անենք։

3. Աշխատանքի վերլուծություն.

Տղե՛րք, գրականության դասերին մենք խոսում էինք այն մասին, որ գրողները իրենց գործերը ստեղծելիս ցանկանում են, որ ընթերցողը մտածի ինչ-որ իրադարձությունների, հերոսների արարքների մասին և իր համար որոշակի եզրակացություններ անի։ Այսպիսով, այսօր, վերլուծելով Գարշինի հեքիաթը, կփորձենք հասկանալ, թե ինչ է ցանկացել մեզ սովորեցնել հեղինակը, ինչ հարցերի շուրջ է մտածել, այս հեքիաթից ինչ դասեր կարող են օգնել մեզ առօրյա կյանքում։

Ի՞նչ տրամադրություն ունեիք, երբ կարդացիք պատմվածքը: Այն փոխվե՞լ է կարդալիս:

Մարդը կարող է զգալ բազմաթիվ զգացմունքներ և հույզեր:

Կա՞ ընդհանուր բան Գարշինի հեքիաթի և Պոգորելսկու «Սև հավը, թե՞ ընդհատակյա բնակիչներ» ստեղծագործության միջև։

Գարշինի տեքստը հանելուկ է, որը պետք է ջանասիրաբար լուծել, սովորել կարդալ տողերի արանքում՝ փնտրել իմաստային գաղափարական ենթատեքստ։

«Attalea Princeps» հեքիաթի սյուժեն Գարշինը մշակել է դեռ 1879 թվականին, երբ գրողը ընդամենը 24 տարեկան էր։ Իսկ երեք տարի առաջ՝ 1876 թվականին, Վսևոլոդ Գարշինը հորինել է «Գերին» բանաստեղծությունը։

<Презентация.Слайд5>

Մեր դասի էպիգրաֆը կլինի այս բանաստեղծության խոսքերը.

Գեղեցիկ բարձր վերևի արմավենու ծառ

Այն թակում է ապակե տանիքին;

Կոտրված ապակի, ծռված երկաթ,

Եվ ազատության ճանապարհը բաց է.

Արմավենու՝ դեպի ազատություն տանող ճանապարհի մասին կխոսենք այսօր դասին։

Ինչպե՞ս է սկսվում Վ.Մ.

Ջերմոցի նկարագրությունից.

Ինչպե՞ս է Գարշինը խոսում նրա մասին։ (կարդացեք դրվագը)

«Նա շատ գեղեցիկ էր.» Մենք հիանում ենք ջերմոցով որպես արվեստի հրաշալի գործ։ Գրողն այն նույնիսկ համեմատում է թանկարժեք քարի հետ։

Ինչու՞ ջերմոցի նկարագրությունը կտրուկ փոխում է իր տոնը: Արդյո՞ք բույսերն այդքան լավ են ապրել այս գեղեցիկ ջերմոցում:

<Презентация.Слайд6>

Եկեք տեքստում գտնենք և գրենք հիմնական բառերը, որոնք պատմում են այս կյանքի մասին.

Բույսեր բանտում

Սերտորեն

Նրանք իրարից խլեցին խոնավությունն ու սնունդը

Կռացավ ու կոտրվեց

Չկարողացան աճել այնտեղ, որտեղ ուզում էին

Օդը հանգիստ է

Եզրակացություն. Բույսերի համար ջերմոցն իսկական բանտ էր, իզուր չէ, որ հեղինակը բույսերին անվանում է «բանտարկյալներ»։

Ինչի կարիք ուներ բույսերը, ինչի՞ մասին էին նրանք երազում:

Բույսերը կարոտում էին։ «Բույսերին անհրաժեշտ էր լայն բաց տարածություն, հայրենիքև ազատություն։ Նրանք տաք երկրների բնիկներ էին, նուրբ, շքեղ արարածներ.

«Ինչքան էլ տանիքը թափանցիկ էր, բայց պարզ երկինք չէ» - այս խոսքերով հեղինակըհակադրվում է «հայրենի հող և ազատություն» նեղ ու մութ ջերմոցում.

Գարշինի հեքիաթում բույսերը մարդկանց պես են վարվում, նույնիսկ տարբեր պատճառաբանություններ ու մտքեր ունեն, այլ վերաբերմունք կատարվածի նկատմամբ։ Ո՞րն է բույսերի բնույթը:

Կարդացվում են դրվագներ «Attalea Princeps»-ից։

Եզրակացություններ.

<Презентация.Слайд7>

սագո արմավենու - չարամիտ, դյուրագրգիռ, ամբարտավան, ամբարտավան, նախանձ:

pot-bellied կակտուս - կարմրավուն, թարմ, հյութալի, իր կյանքից գոհ:

Դարչին - թաքնվում է այլ բույսերի մեջքի հետևում («ինձ ոչ ոք չի պոկի»), ոչ հավակնոտ, սիրում է վիճել:

ծառի պտեր - լիովին գոհ չէ իր դիրքից, բայց չի ձգտում որևէ բան փոխել:

Պատմեք մեզ Attalea Princeps-ի մասին: Ինչու՞ նման անուն:

<Презентация.Слайд8>

Այսպիսով, տնօրենը լատիներեն անվանեց արմավենու ծառը։ Այս անունը բնիկ չի եղել արմավենու համար, այն հորինել են բուսաբանները: Արմավենին բոլորից բարձր էր ու գեղեցիկ։

Լատիներենը մեռած լեզու է, որը ժամանակակից ռոմանական լեզուների նախահայրն է: Միգուցե արմավենին դատապարտված է հենց այն պահից, երբ մտել է ջերմոց և ստացել «մեռած» անուն: Չէ՞ որ ասում են՝ անունն է որոշում ճակատագիրը։

Հեքիաթի հերոսների մեջ կան երկու շատ տարբեր մարդիկ՝ ջերմոցի տնօրենը և Բրազիլիայից ժամանած ճանապարհորդը։ Ո՞րն է նրանց տարբերությունը: Նրանցից ո՞րն է ավելի մոտ հեքիաթի գլխավոր հերոսին։

- Տնօրեն - Գիտության մարդ, հոգ է տանում միայն արտաքին բարեկեցության մասին, անհոգի, չհասկանալով, թե ինչ կարող են ապրել բույսերը, ցավ է զգում. Արմավենու տերևները դողում էին այս հարվածներից։ Ա՜խ, եթե նա կարողանար հառաչել, ի՜նչ զայրույթի ճիչ կլսի տնօրենը։

- Բրազիլական - վիճում է տնօրենի հետ արմավենու անվան շուրջ, նա գիտի նրա հայրենի, իսկական անունը։ Նայելով արմավենու ծառին՝ նա հիշում է իր հայրենիքը. Նա հասկանում է արմավենին, նրա մենակությունը և այն, որ միայն տանը կարելի է երջանիկ լինել։

Ինչո՞ւ բրազիլացու հետ հանդիպումը որոշիչ դարձավ ափի համար.

Բրազիլացին արմավենին հայրենիքի հետ կապող վերջին թելն է։ Նա կարծես հրաժեշտ տվեց նրան։ Թերևս հենց այս պահին էր, որ Աթալեան ամենաշատը զգաց իր մենակությունը, իրավիճակի ողջ անհուսությունը:

- Ինչո՞ւ արմավենու ազատության ձգտումը աջակցություն չգտավ այլ ծառերից: Ինչի՞ վրա էին մտածում։ Ինչո՞վ էիք հպարտանում: Ինչո՞ւ էին նրանք թշնամաբար տրամադրված արմավենու հետ։

Բոլոր բույսերը տենչում էին իրենց հայրենիքն ու ազատությունը: Բայց միայն Աթալեան և փոքրիկ խոտը դիմադրեցին նման կյանքին և ցանկացան ազատվել: Մնացածն ուղղակի հարմարվել է բանտին։ Նրանք վախենում են իրենց կյանքի համար, վախենում են փոփոխություններից։ Բույսերը զայրացած են Աթտալեայի վրա նրա հպարտ խոսքերի համար: Ատում են նրան հպարտության, ազատության սիրո համար, որ չի կանգնեցնում «դանակներով ու կացիններով մարդկանց» մտքից, ովքեր կգան ու կկտրեն նրա ճյուղերը, եթե նա իր գագաթը շատ բարձրացնի։

Երևի նախանձում են արմավենու ծառին, որովհետև նա ուժ ունի իրականացնելու իր երազանքները։

Ինչու՞ խոտը, ի տարբերություն այլ բույսերի, հասկացավ արմավենու ծառը:

«Նա չգիտեր հարավային բնությունը, բայց նաև սիրում էր օդն ու ազատությունը, ջերմոցն էլ նրա համար բանտ էր»։

Ինչպե՞ս է մոլախոտը մեզ զգում:

Մենք խղճում ենք նրան և հիանում նրա կարեկցանքի, արմավենու զգացմունքները հասկանալու կարողությամբ: Նա դառնում է իսկական ընկեր Աթտալեայի համար, որը պատրաստ է օգնել նրան ամբողջ սրտով:

Ինչպե՞ս էր արմավենին պայքարում ազատության համար: Ի՞նչ գին է նա վճարել իրական երկինքը տեսնելու ցանկության համար:

<Презентация.Слайд9>

«Այնուհետև բունը սկսեց թեքվել, նրա տերևավոր գագաթը ճմրթվեց, շրջանակի սառը ձողերը փորեցին երիտասարդ քնքուշ տերևների մեջ, կտրեցին և խեղեցին դրանք, բայց ծառը համառ էր, չխնայեց տերևները, չնայած ամեն ինչին, սեղմեց վրան: վանդակաճաղերը, իսկ վանդակաճաղերն արդեն զիջում էին, թեև ամուր երկաթից էին»։

4. Դինամիկ դադար.

Այժմ մենք կփորձենք ինքներս այցելել բույսերի տեղը և զգալ այն, ինչ նրանք զգացել են ջերմոցում գտնվելու ժամանակ:

Խաղը:

Այսպիսով, պատկերացրեք, որ դուք բույսերն եք, իսկ ձեր ձեռքերը՝ արմատները: Ձեռքերդ իրար սեղմեք և փորձեք պատկերել հետևյալ դրվագը. «Արմատները միահյուսվել են միմյանց և խլել խոնավությունն ու սնունդը»։

Այժմ կանգնեք շրջանագծի մեջ: Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը և սեղմեք ձեր ափերը ձեր հարևանի ափերի մեջ: Ձեր ձեռքերը ճյուղեր են, իսկ ափերը՝ տերևներ։ Փորձեք ցույց տալ հետևյալ հատվածը՝ «ծառերի ճյուղերը խանգարում էին արմավենու հսկայական տերևներին, հենվում երկաթե շրջանակներին»։

Ասա ինձ, խնդրում եմ, ի՞նչ զգացողություններ և հույզեր են ապրել բույսերը խոնավության և սննդի համար պայքարի ժամանակ: (Ես ուզում էի հեռանալ իմ հարևանից, ցանկացած ձևով սնունդ ստանալ)

Տղերք, իսկապե՞ս նման զգացումներ եք ունեցել այս վարժությունն անելիս:

-Զորավարժությունների միջոցով փորձել եք ձեզ բույսերի տեղ դնել ու նմանատիպ զգացողություններ ապրել։

5. Հեքիաթային զրույց (շարունակություն)

Վերադառնանք մեր էպիգրաֆին (կրկին կարդացեք)

<Презентация. Слайд 10>

Արմավը հասավ իր նպատակին. Ինչպե՞ս ավարտվեց հեքիաթը: Ինչո՞ւ տնօրենը որոշեց կտրել արմավենին.

Արմավենու վրա հատուկ գլխարկ կառուցելը թանկ արժե:

Ի՞նչ ենք զգում, երբ կարդում ենք, թե ինչպես է արմավենին մահացել:

Աթալեայի համար խղճահարություն, տնօրենի հանդեպ ատելություն, բայց միաժամանակ հիացմունք ու հարգանք արմավենու հանդեպ։

Ինչո՞ւ տնօրենը հրամայեց դեն նետել մանր մոլախոտը։

«Պոկեք այս աղբը և դեն նետեք, այն արդեն դեղնել է, իսկ խմիչքը շատ է փչացրել, այստեղ նոր բան տնկեք»:

Ի՞նչ մտքեր են ծագում պատմությունը կարդալուց հետո: Ի՞նչ էր ուզում մեզ ասել հեղինակն այս ստեղծագործությամբ:

<Презентация.Слайд11>

Բոլոր բույսերը ցավ են զգում, բոլորը հոգի ունեն:

Շատ դժվար է, երբ ուրիշները քեզ չեն հասկանում, երբ թշնամաբար են տրամադրված։

Երազների և ձեռքբերովի իրականության հակասություն.

Այս ստեղծագործության մեջ ամեն ինչ կառուցված է հակադրության, հակադրության վրա։ Գտեք այդ հակադրվող գծերը:

<Презентация.Слайд12>

Գեղեցիկ ջերմոց՝ բանտարկյալ բույսեր

Ռեժիսորի և բրազիլացու պատկերները

Բույսեր - Attalea

Ռեժիսորի հպարտությունը - Attalea's Pride

Երազ և իրականություն

6. Ամփոփում.

<Презентация.Слайд13>

Ընտրեք ասացվածքներ, որոնք չեն համապատասխանում այս հեքիաթին, բացատրեք ինչու:

Թվերի մեջ կա անվտանգություն;

Ամեն մեկն իր երջանկության դարբինն է.

Մեկ մեղուն մի քիչ մեղր կբերի;

Այդ սերն այլևս չկա, ինչպես են նրանք մահանում միմյանց համար.

Գարշինի ստեղծագործությունը համապատասխանո՞ւմ է հեքիաթի ժանրին։

Եթե ​​դա լիներ բանահյուսական հեքիաթ, ո՞ր տեսակին կդասակարգվեր: Ապացուցե՞լ: (կախարդական, բույսերը կենդանանում են, անսովոր (էկզոտիկ) միջավայր, կենցաղային. մարդու սյուժեի ներածություն):

Եթե ​​հնարավորություն ունենայիք դառնալ հեքիաթում նկարագրված բույսերից մեկը, ո՞վ կլինեիք: (Այս վերջին հարցը կլինի ամբողջ ստեղծագործության ընկալման արդյունքը։ Երեխաներից ոմանք արմավենու անունը կտան, և սա կլինի մեծամասնությունը, և ինչ-որ մեկը կցանկանա դառնալ խոտ կամ ծայրահեղ դեպքում՝ պտեր, կակտուս կամ այլ բույս):

Վսևոլոդ Գարշինի հեքիաթը արտացոլում էր բնության սերը, անկախության ցանկությունը և ազատության սերը: Հեքիաթի եզրափակիչը ողբերգական է, բայց և միևնույն ժամանակ լուսավոր, որովհետև այն պարունակում է ոչ միայն մենակ պայքարելու կործանման ըմբռնում, այլև հիացմունք այս խիզախ պայքարի համար:

7. Տնային աշխատանք.

<Презентация.Слайд14>

Հարցին գրավոր պատասխանեք.Ի՞նչ զգացողություններ ապրեցիք Վ.Մ.-ի հեքիաթը կարդալիս. Գարշին «Աթալեա Պրինսփս». Ինչպե՞ս փոխվեցին դրանք։ Ինչո՞ւ։

Գարշին Վ., հեքիաթ «Attalea princeps»

Ժանրը՝ գրական հեքիաթ

«Attalea princeps» հեքիաթի գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

1. Attalea princeps, հսկայական հարավային արմավենի: Հպարտ ու քաջ, ազատասեր, վճռական, անհնազանդ։
2. Փոքրիկ խոտ. Թույլ, անպաշտպան, բարի, գիտի ինչպես աջակցել ընկերոջը:
3. Ջերմոցի տնօրեն. Մեծամիտ, հպարտ, պարծենկոտ:

1. Մեծ ջերմոց
2. գեղեցիկ արմավենի
3. Բրազիլական և բնիկ անուն
4. բույսերի սպորներ
5. Palm Solution
6. փոքրիկ մոլախոտ
7. կոտրված ապակի
8. Սառույց և ձյուն
9. Արմավենու վերջը և փոքրիկ խոտը

1. Տարբեր հարավային բույսեր աճում էին մեծ ջերմոցում, որոնց թվում էին հսկայական Attalea princeps-ը
2. Բրազիլացին արմավենին անվանել է մեկ այլ՝ հարազատ անունով, սակայն տնօրենն ասել է, որ ճիշտ է այն անվանել լատիներեն։
3. Աթալեան որոշել է մեծանալ մինչև պատուհանները և ազատ լինել:
4. Բոլոր բույսերը դատապարտում էին նրան, և միայն մի փոքրիկ խոտ էր աջակցում նրան:
5. Աթալեան կոտրել է պատուհանները և սկսել սառչել ձյան տակ, իսկ տնօրենը հրամայել է տեսնել նրան
6. Արմավենու հետ մի փոքրիկ խոտ էլ է նետվել։

Ի՞նչ է սովորեցնում «Attalea princeps» հեքիաթը
Հեքիաթը սովորեցնում է քեզ միշտ ձգտել ազատության, սովորեցնում է չհանձնվել ու չհնազանդվել հանգամանքներին։ Սովորեցնում է, որ ստրկությունը չի կարող լավ լինել: Այն ուսուցանում է, որ ազատության նույնիսկ մի կարճ պահն ավելի լավ կլինի, քան բանտում անցկացրած դարերը: Այն սովորեցնում է, որ մեծերի վեճում հաճախ տուժում են փոքրերն ու անպաշտպանները։

Հետադարձ կապ «Attalea princeps» հեքիաթի վերաբերյալ
Ինձ դուր եկավ այս պատմությունը, չնայած տխուր ավարտին: Բայց կյանքը միշտ չէ, որ լավ է ավարտվում: Հպարտ արմավենին ազատության կարոտ էր, բայց պարզվեց, որ ազատությունը նրան մահ է բերում։ Արմավն իզուր մեռավ հիասթափությունից։ Բայց ավելի շատ ցավում է փոքրիկ խոտի համար, որը երազում էր միայն լսել ազատության մասին, բայց մեռավ արմավենու հետ միասին:

Առակներ «Attalea princeps» հեքիաթին
Յոթ անգամ չափել մեկ անգամ կտրել:
Երբ գլուխդ հանում ես մազերիցդ, չես լաց լինում։
Թռչնի կամքն ավելի թանկ է, քան ոսկե վանդակը:
Կամքը ոչնչացնում է, գերությունը սպառում է:
Ամեն դարբին իր երջանկության.

Կարդացեք ամփոփում, համառոտ վերապատմումհեքիաթներ «Attalea princeps»
Մի մեծ քաղաքում կար բուսաբանական այգի, և նրա հպարտությունը ապակուց և երկաթից պատրաստված ջերմոցն էր: Լայն մետաղական շրջանակով պատուհանները շատ լույս էին թողնում ջերմոց, այնտեղ տաք էր ու խոնավ։
Բույսերը ջերմոցում աճում էին հեռավոր շոգից հարավային երկրներև նրանք խճճված էին ջերմոցում, չնայած դրա հսկայական չափերին: Նրանք բախվել են ճյուղերին, կոտրել միմյանց տերեւները, արմատները միահյուսել ու խլել միմյանց խոնավությունը։
Ձմռանը ջերմոցը ծածկվում էր ձյունով, իսկ հետո դրա մեջ մթնում էր։ Երբեմն քամու պոռթկումները ջարդում էին ապակիները, և այնտեղ, որտեղ քամու սառը շիթերն ու սառնամանիքը ընկնում էին, տերևները կծկվում էին և չորանում:
Ջերմոցում մեկ արմավենի բարձրացավ և գեղեցկացավ: Տնօրենը նրան լատիներեն անվանել է Աթտալեա, բայց նա նաև այլ անուն ուներ, որը ոչ ոք չգիտեր։
Մի օր մի բրազիլացի եկավ ջերմոց և, տեսնելով արմավենու ծառ, այն անվանեց իր հարազատ անունով։ Տնօրենը չոր ուղղեց նրան, բայց բրազիլացին ասաց, որ գիտնականներն այս անունը տվել են արմավենուն, իսկ հայրենիքում այն ​​այլ կերպ են անվանում։
Նա կանգնեց, սեղմվեց արմավենու բնին, և նա հիշեցրեց նրան հայրենի տուն. Նա հիշում էր, որ շատ երկրներ է շրջել, բայց ոչ մի տեղ այնքան երջանիկ չէր, որքան հայրենի Բրազիլիայում։ Իսկ հաջորդ օրը նա նստեց նավ ու նավարկեց տուն։
Դրանից հետո արմավենին բավականին միայնակ է դարձել։ Նա ավելի բարձր էր, քան մյուս բույսերը, և նրանք նրան չափազանց հպարտ էին համարում: Իսկ արմավենին ամենամոտն էր պատուհաններին և հաճախ էր տեսնում երկինքը, թեկուզ անծանոթ, բայց նույնքան կապույտ։ Նա լուռ տենչում էր՝ լսելով հարեւանների խոսակցությունները։
Սագոյի արմավենին անհանգստանում էր ջրելու համար, քանի որ սիրում էր խոնավությունը: Նրա խոսքերը զարմացրեցին կակտուսին, որը շատ քիչ ջրի կարիք ուներ, բայց այն դեռ հյութալի էր և փորոտ: Դարչինն ուրախ էր, որ ոչ ոք նրան այստեղ չի պոկի։ Եվ ծառի պտերն ասաց, որ ոմանց համար նույնիսկ այս բանտը դրախտ է թվում՝ համեմատած այն պայմանների հետ, որոնցում նրանք ապրում էին վայրի բնության մեջ:
Եվ Աթալեան հորդորեց բույսերին չվիճել, այլ ավելի շուտ փորձել բոլորը միասին և քամել այս անիծված բաժակները՝ ազատվելու համար:
Մյուս բույսերը սկսեցին առարկել, որ դա, այնուամենայնիվ, չի աշխատի, որ այգեպանները կգան, կփակեն պատուհանները և կտրում դրանք։ Բայց Աթալեան հպարտությամբ պատասխանեց, որ դեռ կազատվի:
Եվ սագո արմավը կամացուկ ասաց, որ հետո կնայի՝ ինչպես կկտրեն հպարտ կնոջ գլուխը։
Միայն մեկ փոքր և աննկարագրելի խոտաբույս, որն օգտագործվում էր ջերմոցում՝ հողը ծածկելու համար, լսեց Աթտալեային և մտածեց, որ նա ճիշտ է: Նա սիրալիրորեն փաթաթվեց արմավենու հզոր բնի շուրջը և սիրո և աջակցության խոսքեր ուղարկեց նրան: Փոքրիկ խոտն ասում էր, որ նա երբեք չի տեսնի երկինքը, քանի որ նա շատ փոքր է, բայց նա գիտեր, որ վայրի բնության մեջ կան գեղեցիկ ծառեր՝ սոճիներ և եղևնիներ, և որ Աթալեան կարող է աճել և ճեղքել դեպի գագաթը:
Աթալեան կոչ արեց, որ խոտը աճի իր ցողունի վրա, որպեսզի միասին հեռանան, բայց խոտը մերժեց՝ ասելով, որ այն շատ թույլ է: Նա միայն խնդրեց չմոռանալ արմավենին իր փոքրիկ ընկերոջ մասին։
Եվ Աթտալեան սկսեց աճել: Ջերմոցի այցելուները զարմանում էին հզոր ծառի վրա, իսկ տնօրենը հպարտանում էր և արմավենու աճը վերագրում իր հոգածությանը։ Արմավը դողում էր, երբ նա ձեռնափայտով խփում էր բեռնախցիկը և մեծանում։
Եվ հետո նրա տերևները շոշափեցին ապակին: Ներքևում գտնվող բույսերը հուզված էին:
Անցավ ևս մեկ ամիս, և Աթտալեան վազեց հաստ շրջանակների մեջ: Նրա գագաթը լվացվեց, տերևներն ու ճյուղերը կոտրվեցին, բայց Աթտալեան չխնայեց նրանց։ Նա համառորեն սեղմեց վանդակաճաղը և մետաղյա ձողերը սկսեցին տեղի տալ:
Ներքևում գտնվող փոքրիկ խոտը խղճաց նրան և հարցրեց, թե ավելի լավ է նահանջել, որովհետև արմավենին այդպիսի ցավ էր զգում։ Բայց Աթալեան զայրացած ընդհատեց նրան և պահանջեց լռել, նա երազում էր մեռնել կամ ազատվել:
Եվ հետո կտրուկ ճեղք եղավ, երկաթե ժապավենը պայթեց և ապակու բեկորներն ընկան տնօրենի գլխարկին։ Նա վազեց դուրս և նայեց վերև։ Կոնսերվատորիայի վերևում բարձրանում էր արմավենու գագաթը, որն այժմ ուղղվել էր:
Իսկ Աթտալեան հիասթափված էր։ Ուշ աշուն էր, ձյուն էր գալիս, քամին ցածր ամպեր էր քշում։ Շուրջը ծառերն արդեն մերկ էին, և միայն սոճիներն ու եղևնիները կանաչ էին։ Արմավենին ասես ասում էին, որ կսառչի, չգիտի, թե ինչ է սառնամանիքը։
Աթալեան քարացավ և հասկացավ, որ իր համար ամեն ինչ ավարտված է: Շուրջը կեղտ ու բթություն կար, և նա այլևս չէր կարող վերադառնալ ջերմոց։
Իսկ տնօրենը որոշեց կտրել արմավենին։ Նա հրամայեց այգեպաններին կտրել այն մինչև արմատը, և սղոցները բռնեցին մի փոքրիկ խոտ, որը փաթաթվեց ծառի բունը: Հետո տնօրենը հանեց այս խոտի մի ամբողջ փունջ և դուրս շպրտեց փողոց՝ անմիջապես սատկած արմավենու բունին՝ ցեխի մեջ ընկած և արդեն կիսով չափ ձյունով ծածկված։

Նկարներ և նկարազարդումներ «Attalea princeps» հեքիաթի համար

Բաց դաս 1 կատեգորիայի համար

Թեմա՝ «Առաջ, դեպի լույս, դեպի ազատություն, դեպի երկինք»: (ըստ V.M. Garshin «Attalea princeps» հեքիաթի)
Էպիգրաֆ դասին. «Կյանքն ունի միայն այն իմաստը, որը մենք տալիս ենք դրան»

T. Wilder
Դասի նպատակը՝ բովանդակալից, վերլուծական ընթերցանության, տեքստի մանրամասն և հակիրճ վերապատմելու հմտությունների ձևավորում, տեքստում տրված հարցերի պատասխանները գտնելու կարողություն։
Դասի նպատակները. Անկախ ընթերցանության հմտությունների կիրառում

Սովորողների ստեղծագործական կարողությունների զարգացում

Տեքստում լեզվական արտահայտչամիջոցներ գտնելու ուսուցում
Սեղանին:

Դասերի ժամանակ

1) Մի խոսք գրողի մասին. (աշակերտի ուղերձը)

Վսեվոլոդ Միխայլովիչ Գարշինը 19-րդ դարի հայտնի ռուս գրող է։ Դուք գիտեք նրա ամենահայտնի «Ճամփորդ գորտը» (1887) հեքիաթը, հայտնի են նաև նրա «Այն, ինչ չկար», «Դոդոշի և վարդի հեքիաթը»: Գարշինը գրում է գեղանկարչության մասին հոդվածներ, էսսեներ, բանաստեղծություններ, արձակ բանաստեղծություններ։ Գրողը մասնակցել է ռուս-թուրքական պատերազմին, ուր գնացել է ինքնակամ։ Մարտում նա վիրավորվել է, արիության օրինակ է եղել հարձակումներում։ Գարշինը լրջորեն հետաքրքրված է բնական գիտություններով, հատկապես բուսաբանությամբ՝ բույսերի կյանքի գիտությամբ։

Գարշինն ապրեց ընդամենը 33 տարի։ Նա վաղ մահացավ, բայց գրականության մեջ մնաց ամենասրտամիտ, մարդասեր գրողներից մեկը։

Բնության հանդեպ սերն ու անկախության ձգտումը, ազատասիրությունը արտացոլվել են նրա ստեղծագործություններում, իսկ ամենից առաջ՝ «Attalea princeps» հեքիաթում։

Դասերում սովորել ենք հեքիաթների տեսակները. ժողովրդական հեքիաթև գրական հեքիաթ

Ի՞նչ է գրական հեքիաթը:

Հեղինակի կողմից օգտագործված հիմնական կոմպոզիցիոն տեխնիկան կոնտրաստն է։

Հեքիաթի գաղափար- ազատության ցանկություն.

Կոնֆլիկտ- կյանքի տարբեր դիրքերի բախում.

գագաթնակետ«Եվ հետո արմավենին սկսեց աճել: Մեծացավ՝ ծախսելով բոլոր հյութերը՝ ձգվելու համար…»

դադարեցում«Նորից հետ գնա՞նք տանիքի տակ։ Նա ստիպված էր դիմադրել: Տնօրենը հրամայեց կտրել այն։ «Մեռած արմավենի, որը ընկած է ցեխի մեջ և կիսով չափ ծածկված ձյունով».
3). Իսկ հիմա անդրադառնանք «Attalea princeps» հեքիաթին։

Տանը ձեզ հանձնարարվել է պատրաստել դրվագի հակիրճ վերապատմում (աշխատել խմբերով)

չորս): Փորձենք ձևակերպել հեքիաթի էությունը բացահայտող հարցեր։ Տրված հարցերին անհրաժեշտ է գտնել և կարդալ տեքստի պատասխանները։

Երկու նիշ - երկու նիշ: Տնօրենը փակ մարդ է, գիտության ստրուկ ու ծառա։ Նա իր աշխատանքի կամավոր գերին է՝ նրա ողջ կյանքը կարգավորվում է գիտությամբ։ Բրազիլացին բաց և անկեղծ, սրտացավ մարդ է։ Այս պատկերները հակադրվում են միմյանց:

(Այս դրվագներում տեղեկություններ են տրվում ջերմոցի, նրա բնակիչների՝ բույսերի, տնօրենի և Բրազիլիայից այցելուի մասին)։

Ուշադրություն դարձրեք ջերմոցի նկարագրությանը, հեղինակը շատ է օգտագործում էպիտետներընդգծելու նրա գեղեցկությունը: Կարդացեք նկարագրությունը. («Շատ գեղեցիկ. բարակ ոլորված սյուներ, թեթև նախշերով կամարներ՝ միահյուսված երկաթե շրջանակների ցանցով»):

Գարշինը ընդգծում է ջերմոցի գեղեցկությունը փոխաբերություն«Երբ արևը մայր մտավ, նա ամբողջը կրակի մեջ էր, արտացոլումները խաղում էին և փայլատակում, ասես հսկայական թանկարժեք քարի մեջ»:

Եվ նայեք հիմնական տեխնիկան `հակաթեզը, հաջորդ պարբերությունում, նկարը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչ է կատարվում դրա ներսում »: թանկարժեք քար«բանտարկված բույսերը», «արմատները միմյանցից խլեցին խոնավությունն ու սնունդը», «ճյուղերը կռացան և կոտրեցին հարևան ծառերի տերևները», «քամին բզզաց», «բույսերը լսեցին քամու ոռնոցը»: անձնավորումօգնում է մեզ պատկերացնել, թե ինչ սարսափելի կյանք են ունեցել այս բույսերը:
2. Ձեր վերապատմած դրվագներից ո՞րն է գլխավորը: Ինչո՞ւ։

(Ջերմոցի բնակիչների աշխարհը բացահայտող դրվագ, նրանց զրույցը թագավորական ափի հետ):

Ճարպ ցիկադա՝ տակառանման ցողունով- լավ հարմարվեց այս բանտին («Հիմա, եթե նրան հաջողվի ինձ պես գիրանալ: Եվ ինչ ձգվում է, նա դեռ ոչինչ չի անի»):
Եվ նրանց թվում է արքայական արմավենին` միայնակ, բայց հպարտ, ազատասեր, անվախ

4. Ինչո՞ւ ջերմոցի բնակիչները բացասաբար արձագանքեցին արմավենու՝ միասին ազատվելու առաջարկին։ Ինչո՞ւ էին նրա ազատության, լույսի վեհ ձգտումները հիմարություն, անհեթեթություն, անհեթեթություն անվանեցին։

Գեղեցիկ ջերմոց՝ բանտարկյալ բույսեր։

Ռեժիսորի և բրազիլացու պատկերները.

Այգու բնակիչները թագավորական արմավենին են։

Ռեժիսորի հպարտությունը արմավենու արքայադստեր հպարտությունն է։

Երազ և իրականություն
Այս աշխարհներն անհամատեղելի են. ռեժիսորը չի հասկանում բրազիլացի այցելուին, չգիտի, թե ինչ զգացումներ են պտտվում նրա հոգում. ջերմոցի բնակիչները, բացառությամբ մի փոքր խոտի, չեն հասկանում արմավենու ծառը. ինչու է այն ձգտում ազատվել: Ընդհանուր օտարում, խուլություն, թյուրիմացություն. Ինչպիսի՞ն է արմավենու կամ մարդու համար նման աշխարհում: Նրանք տխուր են ու տխուր այս աշխարհում, նրանք դատապարտված են միայնության: Անհոգության, օտարության, ընդհանուր խուլության աշխարհի հետ հանդիպելով՝ նրանք կարող են մահանալ։ Ինչ եղավ թագավորական ափի հետ.
6).Եզրակացություն դասի վերաբերյալ.

Ինչ հեքիաթ է, ասում ես։ Բոլոր հեքիաթներն ավարտվում են չարի նկատմամբ բարու հաղթանակով, և վերջում բոլորը երջանիկ են: Իսկ այս հեքիաթը բոլորովին այլ բանի մասին է՝ այն մասին է, թե որքան միայնակ է մարդը մի աշխարհում, որտեղ տեղ չկա բարձր իդեալների ու ձգտումների համար։ Այսպիսով, եթե սա հեքիաթ է, ապա դա փիլիսոփայական հեքիաթ է, քանի որ ստիպում է մտածել աշխարհում մարդու տեղի մասին։

Բացի այդ, դասին մենք կրկնեցինք հետևյալը գրական տերմիններև լեզվական արտահայտչամիջոցներ.

Գրական հեքիաթը գրողի ստեղծած հեքիաթն է։

Էքսպոզիցիան արվեստի գործի հիմքում ընկած իրադարձությունների նախապատմությունն է:

Կոնֆլիկտ - բախում, պայքար, որի վրա կառուցված է սյուժեի զարգացումը արվեստի ստեղծագործության մեջ

Գագաթնակետը լարվածության ամենաբարձր կետն է աշխատանքի գործողության զարգացման մեջ:

Գործողության անջատում -

Հակաթեզ - հասկացությունների, մտքերի, պատկերների կտրուկ հակադրություն:

Այլաբանությունը վերացական հայեցակարգի այլաբանական պատկերացումն է՝ կոնկրետ, կյանքի պատկերի օգնությամբ։

Էպիտետը գեղարվեստական, փոխաբերական սահմանում է։

Փոխաբերությունը փոխաբերական իմաստով բառի օգտագործումն է, որը հիմնված է երկու առարկաների կամ երևույթների որոշ առումներով նմանության վրա:

Անհատականացումը անշունչ առարկայի օժտումն է մարդուն բնորոշ հատկանիշներով կամ գործողություններով:
7) Տնային աշխատանք. Գրե՛ք շարադրություն-պատճառաբանություն «Կյանքում կարելի է տարբեր կերպ ապրել» թեմայով։ Դուք պետք է արտահայտեք ձեր վերաբերմունքը բարձրացված խնդրին, վիճեք այն՝ ելնելով հեքիաթի իմացությունից։
Կյանքը կարելի է ապրել տարբեր ձևերով.

Վշտի մեջ հնարավոր է, իսկ ուրախության մեջ,

Ժամանակին կերեք, ժամանակին խմեք

Անմիջապես հիմար բաներ արեք։
Եվ դա հնարավոր է այսպես.

Արթնացեք լուսադեմին

Եվ մտածելով հրաշքի մասին,

Մերկ ձեռքով մեկնիր արևին

Եվ տվեք այն մարդկանց: