Օգնում է ուսանողին. Ի՞նչ է օբլոմովիզմը: Օբլոմովիզմը որպես սոցիալական երևույթ

Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովի շնորհիվ հայտնվեց «Օբլոմովիզմ» հասկացությունը։ Այս բառով հեղինակը նշել է այն վիճակը, որում գտնվում է Գլխավոր հերոս- խելացի, գեղեցիկ, մաքուր հոգով, չցանկանալով ապրել այնպես, ինչպես ապրում է իր ընկերների մեծ մասը: Միևնույն ժամանակ, Օբլոմովը չունի «իր ուղին»՝ նա միայն երազում է, անիրական պլաններ է կազմում և միևնույն ժամանակ ընդհանրապես ոչինչ չի անում։ Նրա կողքով անցնում են կյանքը, երիտասարդությունը, սերը, ու թվում է, թե չկա այնպիսի ուժ, որը կստիպի նրան վեր կենալ բազմոցից։

Վեճերն այն մասին, թե ինչ է օբլոմովիզմը, սկսվել են գրքի հրապարակումից անմիջապես հետո և չեն դադարում առ այսօր։ Այս վեճերի աղբյուրը, ինչպես հաճախ է պատահում, օբլոմովիզմի ֆենոմենը հակառակ տեսանկյունից դիտարկելն է։

Օբլոմովիզմը սոցիալական չարիք է

Քանի որ վեպը գրվել է ճորտատիրությունից կապիտալիզմի անցման դարաշրջանում, շատ ժամանակակիցներ օբլոմովիզմը տեսնում էին որպես ֆեոդալական հարաբերությունների արդյունք, սոցիալական զարգացման արգելակ։

Դմիտրի Պիսարևը օբլոմովիզմն անվանել է «հնազանդ, խաղաղ, ժպտացող ապատիա», իսկ Օբլոմովը՝ փայփայված, փչացած, «ընտելացել է տիրակալությանը, անգործությանը և իր ֆիզիկական կարիքների լիարժեք բավարարմանը»։

Հայտնի պետական ​​գործիչ Անատոլի Կոնին նույնիսկ պնդում էր, որ իր ժամանակի Օբլոմովները «իրենց անտարբերությամբ, ցանկացած նախաձեռնության վախով և չարին ծույլ չդիմադրելով զրոյացնում են կյանքի աղաղակող հարցերը և երկրի կարիքները»:

Օբլոմովիզմ - ավելի բարձր իմաստի որոնում

Սակայն ոչ բոլոր քննադատներն են սահմանափակվել «Օբլոմովիզմ» հասկացության նման միակողմանի մեկնաբանությամբ։ Շատերը փորձեցին այս երևույթը դիտարկել համընդհանուր տեսանկյունից, դրա մեջ տեսնել ավելին, քան սոցիալական պայմանների պատճառով պաթոլոգիական ծուլությունը։ Այսպիսով, Գոնչարովի ժամանակակիցը՝ գրող Ալեքսանդր Դրուժինինը, պնդում էր, որ «անհնար է ճանաչել Օբլոմովին և խորապես չսիրել նրան», թեկուզ միայն այն պատճառով, որ «նա դրականորեն ընդունակ չէ չար գործերի»։

Արդեն խորհրդային տարիներին Միխայիլ Պրիշվինը գրել է «Օբլոմով» վեպի մասին. «Այս վեպում ռուսական ծուլությունը ներքուստ փառաբանվում է և արտաքուստ դատապարտվում մահաբեր ակտիվ մարդկանց կերպարով: Ռուսաստանում ոչ մի «դրական» գործունեություն չի կարող դիմակայել Օբլոմովի քննադատությանը. նրա խաղաղությունը հղի է բարձրագույն արժեքի խնդրանքով, այնպիսի գործունեության համար, որի պատճառով արժե կորցնել խաղաղությունը։

Նրա հետ համերաշխ են ժամանակակից քննադատներ Պյոտր Վեյլը և Ալեքսանդր Գենիսը։ Իրենց «Մայրենի խոսք. նուրբ գրականության դասեր» գրքում նրանք Օբլոմովին նկարագրում են որպես «վեպի միակ իսկական մարդ», ով չի ցանկանում կրել հասարակության կողմից պարտադրված դերերը՝ պաշտպանելով միայն մարդ մնալու իր իրավունքը։

Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը լույս է տեսել 1859 թվականին, այն ժամանակ, երբ երկրում չափազանց սուր էր ճորտատիրության վերացման հարցը, երբ ռուսական հասարակությունն արդեն լիովին գիտակցում էր գոյություն ունեցող կարգի կործանարարությունը: Կյանքի խորը իմացությունը և կերպարների սոցիալական վերլուծության ճշգրտությունը գրողին թույլ տվեցին գտնել այն ժամանակվա ռուսական կյանքի ձևի զարմանալիորեն ճիշտ սահմանումը ՝ «Օբլոմովիզմ»:
Հեղինակի հիմնական խնդիրն է վեպում ցույց տալ, թե ինչպես է մարդը մարդու մեջ աստիճանաբար մահանում, որքան կյանքին անհարմար է հողատերը, սովոր չէ որևէ բան անելու։ Բարի, քաղցր Իլյա Իլյիչ Օբլոմովի հիմնական հատկությունները նրա իներցիան, ապատիան և ցանկացած գործունեության հանդեպ զզվելն են: Հավատարիմ ռեալիզմի ավանդույթներին՝ Ի.Ա.Գոնչարովը ցույց է տալիս, որ այդ հատկանիշները Օբլոմովի դաստիարակության արդյունքն են, դրանք ծնվում են այն վստահությունից, որ ցանկացած ցանկություն կիրականանա, և դրա համար ջանք չի պահանջվում։ Օբլոմովը ազնվական է, նա պարտավոր չէ աշխատել մի կտոր հացի համար. հարյուրավոր ճորտեր Զախարովն աշխատում են նրա համար կալվածքում և լիովին ապահովում նրա գոյությունը։ Սա նշանակում է, որ նա կարող է ամբողջ օրը պառկել բազմոցին, ոչ թե հոգնած լինելու պատճառով, այլ որ «դա իր նորմալ վիճակն էր»։ Նա գրեթե միաձուլվեց իր փափուկ, հարմարավետ զգեստի և երկար ու լայն կոշիկների հետ, որոնց վարպետորեն հարվածեց առաջին անգամ, հենց որ ոտքերը կախեց բազմոցից։
Երիտասարդ տարիներին Օբլոմովը «լի էր ամենատարբեր ձգտումներով, հույսերով, ճակատագրից և իրենից շատ բան էր սպասում, ամեն ինչ պատրաստվում էր ինչ-որ դաշտի, ինչ-որ դերի»։ Բայց ժամանակն անցավ, և Իլյա Իլյիչը պատրաստվում էր սկսել նոր կյանք, բայց ոչ մի քայլ չշարժվեց դեպի որեւէ նպատակ։ Մոսկվայում նա լավ կրթություն է ստացել, բայց նրա գլուխը «գրադարանի նման էր՝ կազմված մաս-մաս ցրված որոշ գիտելիքներից»։ Ծառայության մեջ մտնելով, որը նախկինում իրեն թվում էր ինչ-որ ընտանեկան զբաղմունքի տեսքով, նա նույնիսկ չէր պատկերացնում, որ կյանքը իր համար անմիջապես կբաժանվի երկու մասի, որոնցից մեկը բաղկացած կլինի աշխատանքից և ձանձրույթից, որոնք հոմանիշ են։ նրա համար, իսկ մյուսը՝ խաղաղությունից ու խաղաղ ուրախությունից: Նա հասկացավ, որ «գոնե երկրաշարժ պետք է լինի, որ առողջ մարդ ծառայության չգա», և, հետևաբար, շուտով հրաժարական տվեց, հետո դադարեց աշխարհ դուրս գալ և ամբողջովին փակվեց սենյակում։ Եթե ​​Օբլոմովը ճանաչում է ինչ-որ աշխատանք, ապա միայն հոգու աշխատանքը, քանի որ նրա նախնիների տասնյակ սերունդներ «դիմանել են աշխատանքին որպես պատիժ, որը դրվել է մեր նախնիների վրա, բայց նրանք չեն կարողացել սիրել, և որտեղ եղել է դեպք, նրանք միշտ ստացել են. ազատվել դրանից՝ գտնելով դա հնարավոր և պատշաճ»։
Օբլոմովի կյանքում եղել են պահեր, երբ նա մտածել է պատճառների մասին, որոնք դրդել են իրեն նման կյանք վարել, երբ նա ինքն իրեն հարցրել է. «Ինչո՞ւ եմ ես այսպիսին»։ «Օբլոմովի երազանքը» վեպի գագաթնակետային գլխում գրողը պատասխանում է այս հարցին. Նա ստեղծում է գավառական հողատիրոջ կյանքի պատկերը և ցույց տալիս, թե ինչպես է ծույլ ձմեռումը աստիճանաբար դառնում մարդու նորմալ վիճակ։
Երազում Օբլոմովին տեղափոխում են իր ծնողների՝ Օբլոմովկայի կալվածքը, «երկրի մի օրհնված անկյուն», որտեղ չկա «ծով, բարձր լեռներ, ժայռեր, անդունդներ, խիտ անտառներ. չկա ոչ մի մեծ, վայրի բան։ և մռայլ»: Մեր առջև հայտնվում է հովվերգական պատկեր՝ գեղեցիկ բնապատկերների մի շարք։ «Այնտեղ տարեկան ցիկլը ճիշտ և հանգիստ ավարտված է։ Դաշտերում խորը լռություն է: Այդ տարածաշրջանի մարդկանց բարքերի մեջ նույնպես տիրում է լռությունն ու կյանքի անդորրը»,- գրում է Ի.Ա.Գոնչարովը։ Օբլոմովն իրեն տեսնում է որպես փոքրիկ տղա, որը ձգտում է նայել անհայտին, ավելի շատ հարցեր տալ և դրանց պատասխաններ ստանալ: Բայց միայն սննդի նկատմամբ մտահոգությունն է դառնում Օբլոմովկայում կյանքի առաջին և գլխավոր մտահոգությունը։ Իսկ մնացած ժամանակը պահանջում է «որոշ
ամենատարբեր, անպարտելի երազանք», որը Ի.Ա. Մանկուց Իլյան սովոր էր, որ ինքը ոչինչ չպետք է անի, որ ցանկացած գործի համար կա «Վասկա, Վանկա, Զախարկա», և ինչ-որ պահի նա ինքն էլ հասկացավ, որ այսպես «շատ ավելի հանգիստ» է։ Ահա թե ինչու Իլյուշայում բոլոր «ուժի դրսևորումներ փնտրողները» «շրջվեցին դեպի ներս և ընկան՝ մարելով»։ Նման կյանքը վեպի հերոսին զրկեց որևէ նախաձեռնությունից և աստիճանաբար դարձրեց իր դիրքի, իր սովորությունների ստրուկը և նույնիսկ ծառա Զախարի ստրուկը։
Իր «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածում։ Ն. Ա. Դոբրոլյուբովը գրել է. «Օբլոմովը ոչ թե հիմար ապատիկ կերպար է առանց ձգտումների և զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում կյանքում, ինչ-որ բանի մասին մտածում»: Նա օժտված է շատերով դրական հատկություններ, և ոչ հիմար: Նրա դատողություններում մի տխուր ճշմարտություն կա՝ նաև հետևանք Ռուսական կյանք. Ինչի՞ են ձգտում այս բոլոր Սուդբինսկիները, Վոլկինները, Պենկովները։ Իսկապես, արժե՞ վեր կենալ բազմոցից հանուն այն մանր աղմուկի, որով զբաղված են նախկին ընկերները։
Ռուս գրողների ստեղծած ավանդույթի ոգով Ի.Ա.Գոնչարովն իր հերոսին ենթարկում է ամենամեծ փորձությանը՝ սիրո փորձությանը։ Հոգևոր մեծ ուժ ունեցող աղջկա՝ Օլգա Իլյինսկայայի հանդեպ ունեցած զգացումը կարող էր վերակենդանացնել Օբլոմովին։ Բայց Ի.Ա.Գոնչարովը ռեալիստ է, և նա չի կարող ցույց տալ վեպի երջանիկ ավարտը։ «Ինչու՞ ամեն ինչ մահացավ. Ո՞վ է քեզ հայհոյել, Իլյա։ Ի՞նչը քեզ կործանեց: - դառնորեն փորձում է հասկանալ Օլգային: Եվ այս հարցերի պատասխանը տալիս է գրողը, բավականին ճշգրիտ սահմանելով այս չարիքի անունը՝ օբլոմովիզմ։ Եվ դրա զոհը դարձավ ոչ միայն Իլյա Իլիչը։ «Մեր անունը լեգեոն է»։ ասում է նա Ստոլցին. Եվ իսկապես, դրա զոհը դարձան վեպի գրեթե բոլոր հերոսները՝ Զախարը, Ագաֆյա Պշենիցինան, Ստոլցը, Օլգան։
Ի.Ա.Գոնչարովի ամենամեծ արժանիքն այն է, որ նա զարմանալիորեն ճշգրիտ պատկերեց այն հիվանդությունը, որը հարվածել էր ռուս հասարակությանը: կեսերին տասնիններորդդարում, որը Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը բնութագրեց որպես «ինչ-որ բան ակտիվորեն ցանկանալու անկարողություն» և մատնանշեց այս երևույթի սոցիալական պատճառները:

Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը լույս է տեսել 1859 թվականին, այն ժամանակ, երբ երկրում ճորտատիրության վերացման հարցը չափազանց սուր էր, երբ ռուսական հասարակությունն արդեն լիովին գիտակցում էր գոյություն ունեցող կարգի կործանարարությունը: Կյանքի խորը իմացությունը և կերպարների սոցիալական վերլուծության ճշգրտությունը գրողին թույլ տվեցին գտնել այն ժամանակվա ռուսական կյանքի ձևի զարմանալիորեն ճիշտ սահմանումը ՝ «Օբլոմովիզմ»:
Հեղինակի հիմնական խնդիրն է վեպում ցույց տալ, թե ինչպես է մարդը մարդու մեջ աստիճանաբար մահանում, որքան կյանքին անհարմար է հողատերը, սովոր չէ որևէ բան անելու։ Բարի, քաղցր Իլյա Իլյիչ Օբլոմովի հիմնական հատկությունները նրա իներցիան, ապատիան և ցանկացած գործունեության հանդեպ զզվելն են: Հավատարիմ ռեալիզմի ավանդույթներին՝ Ի.Ա.Գոնչարովը ցույց է տալիս, որ այդ հատկանիշները Օբլոմովի դաստիարակության արդյունքն են, դրանք ծնվում են այն վստահությունից, որ ցանկացած ցանկություն կիրականանա, և դրա համար ջանք չի պահանջվում։ Օբլոմովը ազնվական է, նա պարտավոր չէ աշխատել մի կտոր հացի համար. հարյուրավոր ճորտեր Զախարովն աշխատում են նրա համար կալվածքում և լիովին ապահովում նրա գոյությունը։ Սա նշանակում է, որ նա կարող է ամբողջ օրը պառկել բազմոցին, ոչ թե այն պատճառով, որ հոգնած էր, այլ որովհետև «դա իր նորմալ վիճակն էր»։ Նա գրեթե միաձուլվեց իր փափուկ, հարմարավետ զգեստի և երկար ու լայն կոշիկների հետ, որոնց վարպետորեն հարվածեց առաջին անգամ, հենց որ ոտքերը կախեց բազմոցից։
Իր պատանեկության տարիներին Օբլոմովը «լի էր բոլոր տեսակի ձգտումներով, հույսերով, ճակատագրից և իրենից շատ բան էր սպասում, ամեն ինչ պատրաստվում էր ինչ-որ դաշտի, ինչ-որ դերի»: Բայց ժամանակն անցնում էր, և Իլյա Իլյիչը շարունակում էր պատրաստվել, պատրաստվում էր նոր կյանք սկսել, բայց ոչ մի քայլ առաջ չգնաց դեպի որևէ նպատակ։ Մոսկվայում նա լավ կրթություն է ստացել, բայց նրա գլուխը «գրադարանի նման էր՝ կազմված մաս-մաս ցրված որոշ գիտելիքներից»։ Ծառայության մեջ մտնելով, որը նախկինում իրեն թվում էր ինչ-որ ընտանեկան զբաղմունքի տեսքով, նա նույնիսկ չէր պատկերացնում, որ կյանքը իր համար անմիջապես կբաժանվի երկու մասի, որոնցից մեկը բաղկացած կլինի աշխատանքից և ձանձրույթից, որոնք հոմանիշ են։ նրա համար, իսկ մյուսը՝ խաղաղությունից ու խաղաղ ուրախությունից: Նա հասկացավ, որ «գոնե երկրաշարժ պետք է լինի, որ առողջ մարդ ծառայության չգա», և, հետևաբար, շուտով հրաժարական տվեց, հետո դադարեց աշխարհ դուրս գալ և ամբողջովին փակվեց սենյակում։ Եթե ​​Օբլոմովը ճանաչում է ինչ-որ աշխատանք, ապա միայն հոգու աշխատանքը, քանի որ նրա նախնիների տասնյակ սերունդներ «դիմանել են աշխատանքին որպես պատիժ, որը դրվել է մեր նախնիների վրա, բայց նրանք չեն կարողացել սիրել, և որտեղ եղել է դեպք, նրանք միշտ ստացել են. ազատվել դրանից՝ գտնելով դա հնարավոր և պատշաճ»։
Օբլոմովի կյանքում եղել են պահեր, երբ նա մտածել է պատճառների մասին, որոնք դրդել են իրեն նման կյանք վարել, երբ ինքն իրեն հարց է տվել. «Ինչո՞ւ եմ ես այսպիսին»։ «Օբլոմովի երազանքը» վեպի գագաթնակետային գլխում գրողը պատասխանում է այս հարցին. Նա ստեղծում է գավառական հողատիրոջ կյանքի պատկերը և ցույց տալիս, թե ինչպես է ծույլ ձմեռումը աստիճանաբար դառնում մարդու նորմալ վիճակ։
Երազում Օբլոմովին տեղափոխում են իր ծնողների Օբլոմովկայի կալվածքը, «երկրի մի օրհնված անկյուն», որտեղ չկա «ոչ ծով, ոչ բարձր լեռներ, ժայռեր, անդունդներ, ոչ խիտ անտառներ. չկա ոչ մի մեծ, վայրի բան: և մռայլ»: Մեր առջև հայտնվում է հովվերգական պատկեր՝ գեղեցիկ բնապատկերների մի շարք։ «Այնտեղ տարեկան ցիկլը ճիշտ և հանգիստ ավարտված է։ Դաշտերում խորը լռություն է: Այդ տարածաշրջանի մարդկանց բարքերի մեջ նույնպես տիրում է լռությունն ու կյանքի անդորրը»,- գրում է Ի.Ա.Գոնչարովը։ Օբլոմովն իրեն տեսնում է որպես փոքրիկ տղա, որը ձգտում է նայել անհայտին, ավելի շատ հարցեր տալ և դրանց պատասխաններ ստանալ: Բայց միայն սննդի նկատմամբ մտահոգությունն է դառնում Օբլոմովկայում կյանքի առաջին և գլխավոր մտահոգությունը։ Իսկ մնացած ժամանակը զբաղված է «ինչ-որ ամենատարբեր, անպարտելի երազանքով», որը Ի.Ա. Մանկուց Իլյան սովոր էր, որ ինքը ոչինչ չպետք է անի, որ ցանկացած գործի համար կա «Վասկա, Վանկա, Զախարկա», և ինչ-որ պահի նա ինքն էլ հասկացավ, որ այսպես «շատ ավելի հանգիստ» է։ Ահա թե ինչու Իլյուշայում բոլոր «ուժի դրսևորումներ փնտրողները» «շրջվեցին դեպի ներս և ընկան՝ մարելով»։ Նման կյանքը վեպի հերոսին զրկեց որևէ նախաձեռնությունից և աստիճանաբար դարձրեց իր դիրքի, իր սովորությունների ստրուկը և նույնիսկ ծառա Զախարի ստրուկը։
Իր «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածում։ Ն. Ա. Դոբրոլյուբովը գրել է. «Օբլոմովը ոչ թե հիմար ապատիկ կերպար է առանց ձգտումների և զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում կյանքում, ինչ-որ բանի մասին մտածում»: Նա օժտված է բազմաթիվ դրական հատկանիշներով, և ոչ հիմար։ Նրա դատողություններում կա մի տխուր ճշմարտություն՝ նաև ռուսական կյանքի հետևանք։ Ինչի՞ են ձգտում այս բոլոր Սուդբինսկիները, Վոլկինները, Պենկովները։ Իսկապես, արժե՞ վեր կենալ բազմոցից հանուն այն մանր աղմուկի, որով զբաղված են նախկին ընկերները։
Ռուս գրողների ստեղծած ավանդույթի ոգով Ի.Ա.Գոնչարովն իր հերոսին ենթարկում է ամենամեծ փորձությանը՝ սիրո փորձությանը։ Հոգևոր մեծ ուժ ունեցող աղջկա՝ Օլգա Իլյինսկայայի հանդեպ ունեցած զգացումը կարող էր վերակենդանացնել Օբլոմովին։ Բայց Ի.Ա.Գոնչարովը ռեալիստ է, և նա չի կարող ցույց տալ վեպի երջանիկ ավարտը։ «Ինչու՞ ամեն ինչ մահացավ. Ո՞վ է քեզ հայհոյել, Իլյա։ Ի՞նչը քեզ կործանեց: - դառնորեն փորձում է հասկանալ Օլգային: Եվ այս հարցերի պատասխանը տալիս է գրողը, բավականին ճշգրիտ սահմանելով այս չարիքի անունը՝ օբլոմովիզմ։ Եվ դրա զոհը դարձավ ոչ միայն Իլյա Իլիչը։ «Մեր անունը լեգեոն է»։ ասում է նա Ստոլցին. Եվ իսկապես, դրա զոհը դարձան վեպի գրեթե բոլոր հերոսները՝ Զախարը, Ագաֆյա Պշենիցինան, Ստոլցը, Օլգան։
Գոնչարովի ամենամեծ արժանիքը կայանում է նրանում, որ նա զարմանալիորեն ճշգրիտ պատկերել է այն հիվանդությունը, որը հարվածել է ռուս հասարակությանը 19-րդ դարի կեսերին, որը Ն.Ա. այս երեւույթը.

Ներածություն

Իվան Գոնչարովն առաջին անգամ իր «Օբլոմով» վեպում ներկայացնում է ռուսական գրականության մեջ նոր «օբլոմովիզմ» հասկացությունը, որով նա մատնանշում է հատուկ սոցիալական ուղղություն, որը բնորոշ է, առաջին հերթին, ռուս ժողովրդին, որն ավարտվել է կամքի բացակայությամբ։ , ապատիա, մշտական ​​ծուլություն և չափից դուրս երազկոտություն, երբ իրական կյանքին փոխարինում են պատրանքները, իսկ մարդը դեգրադացվում է։ Հենց «Օբլոմովիզմ» բառն առաջացել է ստեղծագործության գլխավոր հերոսի՝ Օբլոմովի անունից և նրա հայրենի գյուղի անունից՝ Օբլոմովկա, որը եղել է այն ամենի կիզակետում, ինչը հանգեցրել է Իլյա Իլյիչի՝ որպես անձի աստիճանական ոչնչացմանը, նրա լիակատար մեկուսացմանը։ աշխարհից և վերջնական փախուստից: Օբլոմովի և «Օբլոմովիզմի» կերպարը Գոնչարովի վեպում աստիճանական փոփոխությունների գործընթացի արտացոլումն է, անբնական արժեքներով և ցանկություններով ներարկված մարդու «կոտրում», որն ի վերջո հանգեցնում է ողբերգական հետևանքների՝ ձեռք բերելով կեղծ իմաստ։ կյանքից, վախից իրական աշխարհըև հերոսի վաղաժամ մահը:

Օբլոմովկա և «Օբլոմովիզմ»

Օբլոմովում «Օբլոմովիզմի» առաջացման արմատները հերոսի մանկության մեջ են. Իլյա Իլյիչը մեծացել է հեռավոր գյուղում՝ Օբլոմովկայում, բառացիորեն կտրված իրական աշխարհից և Ռուսաստանի կենտրոնից: Օբլոմովի կալվածքը գտնվում է գեղատեսիլ, հանգիստ, խաղաղ տարածքում, որտեղ կլիման գոհացնում էր իր չափավորությամբ և հանգստությամբ, որտեղ չկար հորդառատ անձրևներ, փոթորիկներ կամ քամիներ, կատաղի ծով կամ հոյակապ լեռներ, որոնց փոխարեն տարածվում էին մեղմ բլուրներ, նույնիսկ երկինքը «երկրին ավելի մոտ», «գրկել նրան ավելի ամուր, սիրով. այն այնքան ցածր է փռվել քո գլխավերևում, ինչպես ծնողների հուսալի տանիքը, որպեսզի պաշտպանի, կարծես, ընտրված անկյունը բոլոր տեսակի դժբախտություններից: »

Այստեղ ամեն ինչ խոստանում էր «հանգիստ, երկարատև կյանք մազերի դեղնությանը և աննկատ, քնի նման մահ»։ Նույնիսկ եղանակները փոխեցին միմյանց օրացույցի համաձայն՝ չվերացնելով բերքը գարնանային ձյուներով. Երկրի վրա դրախտի նման նմանության մեջ Օբլոմովը և Օբլոմովիտները զարգանում էին, նույնիսկ բնության կողմից պաշտպանված բոլոր տեսակի դժբախտություններից, փորձառություններից և կորուստներից:

Օբլոմովկայում մարդիկ ապրում էին ծեսից ծես՝ ծնունդից հարսանիք և հարսանիքից մինչև թաղում: Հանգստացնող բնությունը հանդարտեցնում էր նրանց բնավորությունը՝ դարձնելով նրանց հանգիստ, անվնաս և անտարբեր ամեն ինչի նկատմամբ. գյուղի ամենասարսափելի վայրագությունները կապված էին ոլոռի կամ գազարի գողության հետ, և երբ նրանք գտել էին հարևան գյուղից մահացած մարդու, նրանք որոշել էին մոռանալ դրա մասին։ դա, քանի որ այլ համայնքների կյանքն իրենցը չէր, շոշափվեց, ինչը նշանակում է, որ մահացածն իրենց խնդիրը չէ: Նման իրավիճակ էր նաև հարևան կալվածքից ստացված նամակը, որտեղ նկարագրված էր գարեջրի բաղադրատոմսը, բայց օբլոմովցիները վախենում էին անմիջապես բացել այն՝ վախենալով վատ լուրերից, որոնք կարող էին խախտել գյուղի սովորական անդորրը։ Նրանք չէին սիրում աշխատանքը Օբլոմովկայում, դա համարում էին պարտականություն և փորձում էին հնարավորինս արագ կատարել աշխատանքը կամ նույնիսկ տեղափոխել այն ուրիշի ուսերին։ Կալվածքում ամբողջ գործը կատարում էին բակերը, որոնք, ինչպես երևում է Զախարի օրինակից, նույնպես ամենապատասխանատու և աշխատասեր մարդիկ չէին, բայց միևնույն ժամանակ մնացին իրենց բարի նվիրյալ ծառաները։

Օբլոմովյանների օրերն անցան հանգստության ու պարապության մեջ, իսկ մեծ մասը կարևոր իրադարձությունԸնթրիքի համար ճաշատեսակների ընտրություն կար, երբ յուրաքանչյուրն առաջարկում էր իր տարբերակները, իսկ հետո բոլորը խորհրդակցում էին, առանձնահատուկ լրջությամբ մոտենալով մենյուին. Ճաշից հետո բոլորն ընկնում էին քնկոտ վիճակի մեջ, երբեմն ծույլ, անիմաստ խոսակցություններ էին վարում, բայց ավելի հաճախ նրանք ամբողջովին լռում էին, աստիճանաբար քնում էին. », որը տարեցտարի դիտում էր փոքրիկ Իլյան՝ աստիճանաբար որդեգրելով ծնողների վարքագծի և արժեքների մոդելը։

Օբլոմովի մանկությունը Օբլոմովկայում

Մանուկ հասակում Իլյան հետաքրքրասեր, ակտիվ երեխա էր, ով ամեն կերպ փորձում էր իմանալ շրջապատող աշխարհի մասին: Նա ցանկանում էր, ինչպես մյուս երեխաները, վազել դաշտերի միջով, մագլցել ծառերի վրայով, քայլել այնտեղ, որտեղ դա արգելված է, կամ, բարձրանալով խոտհարք, հիանալ գետով և հիասքանչ տեսարաններով բարձրությունից։ Օբլոմովը սիրում էր դիտել կենդանիներին, զննել շրջակա տարածքը։ Այնուամենայնիվ, չափազանց պաշտպանված ծնողները, ովքեր մանկուց շրջապատում էին Իլյային շարունակական խնամքով և հսկողությամբ, արգելեցին տղային ակտիվորեն շփվել աշխարհի հետ և ուսումնասիրել այն, նրա մեջ սերմանելով բոլորովին այլ «Օբլոմով» արժեքներ և վարքի ձևեր. մշտական ​​ծուլություն, աշխատելու և սովորելու չկամություն, թույլ կամք և իրական խաղաղության վախ:

Զրկված լինելով իր ցանկությունների համար պայքարելու անհրաժեշտությունից, ստանալով այն ամենը, ինչ ցանկանում է առաջին իսկ խնդրանքով, Օբլոմովը սովոր է պարապությանը։ Նա ստիպված չէր ինքնուրույն ինչ-որ բան որոշել կամ անել. միշտ կային ծնողներ, ովքեր «ավելի լավ գիտեին», թե իրենց որդուն ինչ է պետք, կամ ծառաներ, ովքեր պատրաստ էին նրան ցանկացած ուտելիք բերել, օգնել նրան հագնվել կամ մաքրել սենյակները: Իլյան դաստիարակվել է որպես էկզոտիկ «փակ ծաղիկ»՝ ամբողջ ուժով պաշտպանելով նրան արտաքին աշխարհից և պատսպարելով Օբլոմովկայի հանդարտեցնող բնում։ Ծնողները որդուց նույնիսկ ուսումնական հաջողություններ չէին պահանջում, քանի որ գիտությունն իսկապես կարևոր և օգտակար բան չէին համարում, հաճախ արձակուրդներին կամ վատ եղանակին նրան թողնում էին տանը։ Ահա թե ինչու դպրոցում, իսկ հետո ինստիտուտում սովորելը Օբլոմովի համար դարձավ ծնողների ցուցում, այլ ոչ թե սեփական կամքի իրականացում։ Դասարանում Իլյա Իլիչը ձանձրանում էր, նա չէր հասկանում, թե ինչպես կարելի է ձեռք բերած գիտելիքները կիրառել հետագա կյանքում, մասնավորապես՝ Օբլոմովկայում։

Հեքիաթների կործանարար ազդեցությունը Օբլոմովի կյանքի վրա

Վեպում Իլյա Իլյիչը հանդես է գալիս որպես շատ զգայուն, երազկոտ մարդ, ով գիտի ինչպես տեսնել գեղեցկությունը և նրբորեն զգալ արտաքին աշխարհի ցանկացած դրսևորում։ Շատ առումներով, հերոսի մեջ այս հատկությունների ձևավորման վրա ազդել են հենց Օբլոմովի գեղատեսիլ բնությունը և այն հեքիաթները, որոնք նրա դայակը պատմել է տղային: Առասպելներն ու լեգենդները Օբլոմովին տեղափոխեցին բոլորովին այլ աշխարհ՝ ֆանտաստիկ աշխարհ, գեղեցիկ և հրաշքներով լի. «Նա ակամա երազում է Միլիտրիս Կիրբիթևնայի մասին. ամեն ինչ նրան քաշում է այն ուղղությամբ, որտեղ միայն գիտեն, որ քայլում են, որտեղ հոգսեր ու դարդեր չկան; նա միշտ ունի վառարանի վրա պառկելու, պատրաստի, չվաստակած զգեստով շրջելու և լավ կախարդուհու հաշվին ուտելու տրամադրվածություն։ Նույնիսկ հասուն տարիքում, հասկանալով, որ «կաթնային գետեր» գոյություն չունեն, Իլյա Իլյիչը «անգիտակցաբար երբեմն տխուր է, ինչու հեքիաթը կյանք չէ, իսկ կյանքը հեքիաթ չէ»։ Ահա թե ինչու Օբլոմովում շարունակեց ապրել այն, ներշնչված հեքիաթներով, լքված լինելու զգացումը սարսափելի ու սարսափելի աշխարհում, որտեղ պետք է կուրորեն առաջ գնալ՝ չտեսնելով նպատակ կամ ճանապարհ, որից միայն ճշմարիտ է։ հրաշքը կարող է փրկել.

Հեքիաթ, Կախարդական աշխարհլեգենդներն ու առասպելները Օբլոմովի համար դառնում են այլընտրանքային իրականություն, և արդեն հասուն տարիքում նա ինքն է հորինում հեքիաթ իր համար երկնային Օբլոմովկայում ապագա կյանքի, անսահման հանգիստ ընտանեկան երջանկության, բարգավաճման և հանգստության մասին: Այնուամենայնիվ, Իլյա Իլյիչի ողբերգությունը նույնիսկ բաղկացած չէ տոտալ փախուստից, հասարակության վախից, որևէ բան անելու և իր երջանկության համար պայքարելու չցանկանալուց, և ոչ թե հասկանալու, որ նա իրական կյանքը արդեն փոխարինել է պատրանքայինով: Մահից առաջ Օբլոմովի համար իր երազանքներն ավելի իրական և կարևոր են, քան որդին, կինը, ընկերը և շրջապատի մարդիկ, նույնիսկ ավելի կարևոր, քան ինքը, քանի որ երազներում ամեն ինչ կարգին է առողջությամբ, նա լի է ուժով և էներգիայով։ . Այնուամենայնիվ, Գոնչարովն ինքը վեպում հակիրճ ընթերցողին տալիս է այս փոխարինման բացատրություններից մեկը. «գուցե երազը, դանդաղ կյանքի հավերժական լռությունը և շարժման բացակայությունը և իրական վախերը, արկածներն ու վտանգները ստիպեցին մարդուն ստեղծել մեկ ուրիշը. , անիրականանալի աշխարհը բնական աշխարհում, և դրա մեջ խրախճանք և զվարճանք փնտրել պարապ երևակայության համար կամ պարզել հանգամանքների սովորական շղթաները և երևույթի պատճառները բուն երևույթից դուրս», ընդգծելով, որ կյանքը ինքնին պետք է լինի շարունակական առաջընթաց, և ոչ թե անվերջ քուն «հարմարավետության գոտում»։

Եզրակացություն

«Օբլոմովիզմ» հասկացությունը «Օբլոմով» վեպում Գոնչարովը ներկայացնում է ոչ թե որպես գլխավոր հերոսի կյանքի դրդապատճառների և բնույթի մեկ բնութագիր, այլ որպես ռուսական հասարակության համար բնորոշ և հատկապես գրավիչ երևույթ. վառարանի վրա և սպասում է իր լավագույն ժամին: Ըստ ինքը՝ հեղինակի, սա «չար ու նենգ երգիծանք է մեր նախապապերի, և գուցե նույնիսկ ինքներս մեզ վրա»՝ հեքիաթ, որին բոլորն ուզում են հավատալ, բայց որը իրականության հետ կապ չունի, որտեղ պետք է հասնել բարձունքների, անհրաժեշտ է ոտքի կանգնել վառարաններով և աշխատել, աշխատել ինքդ քեզ վրա։ Օբլոմովի օրինակով Գոնչարովը ցույց տվեց, թե ինչպես չափից ավելի խնամքն ու խնամակալությունը, սթրեսից և կորստից պաշտպանվածությունը, որը հանգեցնում է իրական կյանքում լիակատար հիասթափության և այն պատրանքներով փոխարինելու, կարող է բացասաբար ազդել զգայուն, երազկոտ մարդու վրա:

«Օբլոմովիզմ» հայեցակարգի բնութագրերը, դրա տեսքի պատմությունը և վեպի գլխավոր հերոսի հետ կապը օգտակար կլինեն 10 դասարանների համար «Օբլոմով և «Օբլոմովիզմ» թեմայով շարադրություն պատրաստելու ընթացքում «Վեպում: Օբլոմով»:

Արվեստի աշխատանքի թեստ

Ի՞ՆՉ Է ՕԲԼՈՄՈՎՇԻՆԱ-ն: Իր «Օբլոմով» վեպում Ի.Ա. Գոնչարովը մեզ պատմեց պատմությունն այն մասին, թե «ինչպես է ստում և քնում բարեսիրտ ծույլ Օբլոմովը, և անկախ նրանից, թե ինչպես է բարեկամությունը կամ սերը կարող արթնացնել և բարձրացնել նրան ...», - գրել է Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածում: «Աստված գիտի ինչ կարևոր պատմություն», - նշում է քննադատը և, այնուամենայնիվ, Գոնչարովի վեպը համարում է արժեքավոր ձեռքբերում ռուսական գրականության համար։ Արժեքավոր է, քանի որ այս պատմվածքը «արտացոլում էր ռուսական կյանքը, այն մեզ ներկայացնում է կենդանի, ժամանակակից ռուսական տեսակ՝ ներկառուցված անողոք խստությամբ և կոռեկտությամբ. այն արտահայտում էր մեր իսկ զարգացման նոր խոսք՝ արտասանված հստակ ու հաստատուն, առանց հուսահատության և առանց մանկական հույսերի, բայց ճշմարտության լիարժեք գիտակցությամբ։ Այս բառը օբլոմովիզմ է; այն ծառայում է որպես ռուսական կյանքի բազմաթիվ երևույթների բացահայտման բանալին և Գոնչարովի վեպին տալիս է շատ ավելի սոցիալական նշանակություն, քան մեր բոլոր մեղադրական պատմությունները: Դոբրոլյուբովը Օբլոմովի տեսակի մեջ և օբլոմովիզմի մեջ տեսնում էր ավելին, քան պարզապես ուժեղ տաղանդի հաջող ստեղծումը, նա նրա մեջ տեսնում էր «ռուսական կյանքի գործ, ժամանակի նշան»։

Ուրեմն ո՞վ է այս Օբլոմովը և ինչո՞ւ է ռուսական կյանքի նման ծավալուն երևույթն անվանակոչվել նրա անունով։ Փորձենք դա պարզել՝ կարճ շրջելով նրա կենսագրության էջերում։

Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը՝ ազնվական, ունի կոլեգիալ քարտուղարի կոչում։ Երբ նա քսան տարեկան էր, նա Օբլոմովկայից, որը գտնվում էր գավառներից մեկում գտնվող ընտանեկան կալվածքից, եկավ Պետերբուրգ, և այդ ժամանակվանից նա առանց դադարի ապրում էր մայրաքաղաքում։ Տեղեկանում ենք, որ մի անգամ՝ պատանեկության տարիներին, նա «տարբեր նկրտումներով լի է եղել, ինչ-որ բանի հույս է ունեցել, շատ բան է սպասում թե՛ ճակատագրից, թե՛ իրենից»։ Բայց կոնկրետ ինչի՞ էր նա սպասում։ Ըստ երևույթին, ոչ մի կոնկրետ բան, նույնիսկ եթե նրա դեմքի դիմագծերում չկա հստակ գաղափար, կենտրոնացում, իսկ «ոչ միայն դեմքի, այլ ամբողջ հոգու գերիշխող և հիմնական արտահայտությունը» մեղմությունն է։ Անզգուշությունն ու մեղմությունը թափանցում են հերոսի ողջ արտաքինը։ Օբլոմովի դիմանկարը լրացնում է նրա տնային կոստյումի նկարագրությունը, որն այնքան է վերաբերվում «նրա դեմքի մեռած գծերին և նրա փայփայված մարմնին»: Երբ Օբլոմովի աշխարհիկ հաղորդակցության շրջանակը նեղացավ, զգեստը նրա աչքերում ձեռք բերեց «անգին արժանիքների խավարը. այն փափուկ է, ճկուն. մարմինը դա ինքն իրեն չի զգում. նա հնազանդ ստրուկի նման ենթարկվում է մարմնի ամենափոքր շարժմանը։

Հերոսի կենսագրության մեջ տարազը խորհրդանշական իմաստ է ստանում. Օբլոմովը սիրում է ընդարձակ հագուստ. խալաթով, ընդարձակ բաճկոնով կամ բաճկոնով, նա իրեն պատկերացնում է երազներում։ Բայց հենց որ Օբլոմովի կյանքը փոխվում է, նրա ռիթմը, փոխվում է նաև հագուստը. երբ նա սիրահարվում է Օլգային, նա դադարում է խալաթ կրել, քայլում է տնային վերարկուով, հագնում է թեթև շարֆ վզին, ձյունաճերմակ վերնաշապիկը։ , գեղեցիկ կարված ֆորկա, խելացի գլխարկ։ Փորձելով հետ չմնալ կյանքից՝ Օբլոմովը ձգտում է հետևել նորաձևությանը, բայց հոգու խորքում նա դեռ համեմատում է իրեն խարխուլ, մաշված կաֆտանի հետ։

Թեև վեպում ասվում է, որ Իլյա Իլիչը նման չէր ոչ իր հորը, ոչ էլ պապին, Օբլոմովի կյանքի բազմաթիվ իրավիճակներ կրկնվում են նրա Պետերբուրգյան կյանքում, և պարզ է, որ պետք է փնտրել Իլյա Իլյիչի կերպարի ակունքները, նրա վերաբերմունքը կյանքին և ինքն իրեն։ ընտանեկան բնում. Հենց Օբլոմովկայում նա ստացավ առաջին պատկերացումներն ու տպավորությունները կյանքի մասին, որը «հանգիստ գետի պես» հոսում է անցյալով, և որի իդեալը խաղաղությունն ու անգործությունն է: Նա զարգացած երեխա էր, բայց տղայի հետաքրքրասեր միտքը դեռ չէր կարողանում դիմակայել բարոյականության պարզությանը, լռությանը ու անշարժությանը, որ տիրում էր Օբլոմովկայում։ Մանկուց Օբլոմովը «հավերժ կունենա վառարանի վրա պառկելու, պատրաստի, չաշխատած զգեստով շրջելու և լավ կախարդուհու հաշվին ուտելու տրամադրություն»։ Իսկ հասուն տարիքում Իլյա Իլյիչը հավատ է պահպանում հրաշքների հանդեպ և անգիտակցաբար տխրում է այն մասին, թե «ինչու հեքիաթը կյանք չէ, իսկ կյանքը հեքիաթ չէ»։ Գիշերօթիկ դպրոցը, որտեղ սովորում էր Իլյուշան, առանձնապես չէր տարբերվում իր ծնողների տնից։ Ե՛վ տանը, և՛ պանսիոնատում նրան փայփայում էին «ջերմոցի էկզոտիկ ծաղիկի պես, և ինչպես վերջինը ապակու տակ, նա դանդաղ ու դանդաղ աճեց», և, հետևաբար, նրանց դրսևորումը փնտրող ուժերը «շրջվեցին». ներքուստ և ընկած, թառամող»։ Գիշերօթիկում սովորելուց հետո ծնողները Իլյուշային ուղարկեցին Մոսկվա, «որտեղ նա, կամա թե ակամա, հետևեց ուսման ընթացքին մինչև վերջ»։

Դասընթացն ավարտելուց հետո Օբլոմովը գնում է Սանկտ Պետերբուրգ՝ երազելով պաշտոնական ասպարեզում հաջողության, հասարակության մեջ արժանի դիրքի, ընտանեկան երջանկության մասին, սակայն Սանկտ Պետերբուրգում վարում է մանկուց ծանոթ ապրելակերպ։ Անցավ տասը տարի, և Օբլոմովը «ոչ մի քայլ առաջ չգնաց ոչ մի ոլորտում... ամեն ինչ գնում էր և պատրաստվում էր սկսել կյանքը, նա մտքում անընդհատ գծում էր իր ապագայի օրինաչափությունը»։

Թեև Իլյա Իլյիչը չի ձգտում շփման, սակայն նրան մեկ-մեկ այցելում են տարբեր մարդիկ։ Ոմանք, ինչպես Վոլկովը, Սուդբինսկին, Պենկինը, հաճախ չեն գալիս և ոչ երկար ժամանակ։ Մյուսները՝ Ալեքսեևը, Տարանտևը, ջանասիրաբար այցելում են նրան։ Գալիս են ուտելու, խմելու, լավ սիգար ծխելու՝ գտնելով Օբլոմովի «ջերմ, հանգիստ կացարանը և միշտ նույն, եթե ոչ սրտանց, ապա անտարբեր ընդունելությունը»։ Ալեքսեևը կիսում էր «հավասարապես ըստ իր լռության, իր խոսակցության, հուզմունքի և մտածելակերպի, ինչ էլ որ լինի»: Մինչդեռ Տարանտևը Օբլոմովի քնի և հանգստի տիրույթ է բերել «կյանքը, շարժումը և երբեմն դրսից կապարը»։ Բացի այդ, Օբլոմովն անմեղորեն հավատում էր, որ Տարանտևը «իրոք ընդունակ է իրեն ինչ-որ արժեքավոր բան ասել»։

Մնացած ժամանակ ոչինչ չէր խանգարում հերոսի սովորական վիճակին, և այս վիճակը «խաղաղություն» էր և «պառկած»: Մենակության և միայնության մեջ Օբլոմովը «սիրում էր քաշվել իր մեջ և ապրել իր ստեղծած աշխարհում». պատկերացրեք իրեն անպարտելի հրամանատար, մտածող, մեծ արվեստագետ, լուծեք աշխարհի խնդիրները, կարեկցեք բոլոր աղքատներին և դժբախտներին… Եվ երբ երևակայական է: անհանգստությունները դարձան անհաղթահարելի, նա կորավ և սկսեց «ջերմորեն աղոթել, ջերմեռանդորեն աղաչելով դրախտին, որ ինչ-որ կերպ կանխի սպառնացող փոթորիկը»: Աղոթքից հետո նա դարձավ «հանգիստ ու անտարբեր աշխարհի ամեն ինչի նկատմամբ»՝ իր ճակատագրի հոգսը վստահելով դրախտին։ Միայն իր երազներում էր Օբլոմովն իսկապես երջանիկ. նա զգում էր «սիրո անորոշ ցանկություն, հանգիստ երջանկություն»: Ճիշտ է, վերադառնալով իրականություն, նա ձգտում էր իրագործել իր իդեալներն ու մտքերը, բայց այդ նկրտումները ակնթարթորեն հօդս ցնդեցին, հաճախ նույնիսկ բանավոր կերպով չձևավորվելով։ Զախարին ուղղված ամպագոռգոռ կոչը, չհասցնելով վերածվել խնդրանքի կամ պատվերի, արագ փոխարինվեց սովորական խոհուն տրամադրությամբ։

Չնայած Օբլոմովի իրական կյանքում ցնցումներ ու փոթորիկներ չեն եղել, սակայն նրա ճակատագիրը ողբերգական է։ Նա հիանալի հասկանում էր ամեն ինչ իր մասին։ Ստոլցին տված խոստովանության մեջ Իլյա Իլյիչը խոստովանել է, որ ցավում է «իր թերզարգացման, բարոյական ուժերի աճի դադարեցման, ամեն ինչին խանգարող ծանրության համար»։ Նա զգում էր, որ «ինչ-որ լավ լուսավոր սկիզբ է թաղված իր մեջ, ինչպես գերեզմանում… ինչպես ոսկին սարի փորոտիքներում» և նախանձում էր մարդկանց, ովքեր ապրում են «այնքան լիարժեք և լայնորեն», բայց երբեք ոչինչ չարեց: Փափկության, անփութության և էնգերության հետևում իրականում թաքնված է ամուր և ամբողջական բնույթ, որն ինքնին հավատարիմ է: Նա խզում է կապերը նրանց հետ, ովքեր տարբեր կերպ են հասկանում կյանքը, և անկեղծորեն սիրում է միայն Ստոլցին։ Ընկերներին կապում էին ռոմանտիկ երիտասարդական երազանքները։ Ստոլցի հետ Օբլոմովը պատրաստվում էր «ճանապարհորդել երկայնքով և ամբողջ Եվրոպայով, քայլել Շվեյցարիայի միջով, այրել իր ոտքերը Վեզուվիուսի վրա, իջնել Հերկուլանեուս»: Բայց եթե Ստոլցի համար ճանապարհորդությունը ոչ թե սխրանք է, այլ պարզ և ծանոթ բան, ապա Օբլոմովն իր կյանքում կատարեց «իր գյուղից Մոսկվա միակ ճանապարհորդությունը»։ Եվ, այնուամենայնիվ, Շտոլցն էր, որ որոշ ժամանակ արթնացավ իր ընկերոջ մեջ կենսունակություն.

Ճանապարհորդելու պատանեկան երազանքն իրականացնելու փորձը հաջողությամբ չպսակվեց, բայց «արթնացած կենսունակությունը» շտապեց իրականացնել մեկ այլ երազանք՝ սիրո երազանք։

Ստոլցը Իլային ծանոթացրեց Օլգա Իլյինսկայայի հետ, և նրա կյանքի ռիթմը փոխվեց։ Օբլոմովը կարծես դրսից տեսավ իրեն ու իր կյանքը և սարսափեց։ «Եվ խալաթը նրան զզվելի թվաց, և Զախարը հիմար է և անտանելի, իսկ սարդոստայնով փոշին անտանելի է»: Նույնքան բուռն և կրքոտ, ինչպես սկսվեց նրա վեպը, Օբլոմովը «թափում է փոշին և սարդոստայնը» իր ողջ կյանքից, համարձակ և խիզախորեն շտապում է շարժումներով, հուզմունքով, կրքերով լի աշխարհ: Շուտով նա սեր է խոստովանում Օլգային՝ զգալով, որ Օլգան հենց «կյանքի երջանկության» իդեալն է։

Սերը իմաստով լցրեց Օբլոմովի կյանքը։ Նա երազում է ճանապարհորդել արտասահման, մտադիր է Օլգայի հետ մեկնել իր կանաչ դրախտ՝ Օբլոմովկա, բայց ... հանկարծ սիրային կրքով վառվեց, Օբլոմովը նույնքան հանկարծակի սթափվեց։ Երբ բանաստեղծական ժամանակը սիրով անցավ, և «սկսվեց մի խիստ պատմություն. պալատ, այնուհետև ուղևորություն դեպի Օբլոմովկա, տուն կառուցել, հիփոթեքային վարկ խորհրդին, ճանապարհ գցել, գյուղացիների հետ կապված գործերի անվերջ վերանայում ... հնձել, կալսել: ... գործավարի հոգատար դեմքը ... լսումներ դատարանում», սերը դառնում է պարտք և ավարտում է իր «ամառային, ծաղկուն բանաստեղծությունը»: Խորանալով «հարսանիքի հարցի գործնական կողմի» մեջ՝ Օբլոմովը դրանում տեսնում է «պաշտոնական քայլ դեպի նշանակալի և լուրջ իրականություն և մի շարք խիստ պարտականություններ», և դա ընկճում է նրան։

Ժամանակն անցնում է, սպասելով իր գործերի վիճակի մասին փաստաբանի զեկուցմանը, Օբլոմովը բնակարան է փնտրում Սանկտ Պետերբուրգում՝ Իլյինսկիներին ավելի մոտ, և առայժմ, մինչև բնակարան գտնելը, բնակություն է հաստատում Մ. Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինա. Այս տան կյանքը հիշեցնում է իր սիրելի Օբլոմովկայի կյանքի հերոսին։ Լռությունն ու անդորրը, տանտիրուհու մշտական ​​անհանգստությունները խոհանոցի մասին, որտեղ նա թագավորում է, Օբլոմովին տանում են հուսահատության։ Նա հասկանում է, որ Օլգայի հետ կյանքը իրեն «խաղաղ երջանկություն ու խաղաղություն» չի խոստանում։ Նրան առնվազն ժամանակավոր հանգստի կարիք ունի մշտական ​​ցնցումներից և անհանգստություններից, ուստի Օլգայի հետ հարսանիքը հետաձգվում է: Նրանց ռոմանտիկ սերչդիմացավ իրական կյանքի փորձությանը, բայց այն տարում, որի համար հետաձգվեց հարսանիքը, Պշենիցինայի տունը Իլյա Իլյիչի համար դարձավ այն դրախտային օրհնված անկյունը, որին նա միշտ ձգտում էր։

Այն բանից հետո, երբ Ստոլցը կարողանում է կարգավորել գործերը Օբլոմովկայում, Օբլոմովը պարբերաբար եկամուտ է ստանում, իսկ Պշենիցինայի տանը տիրում է խաղաղություն և լռություն։ Ինչպես Օբլոմովկայում, այնպես էլ նորահայտ դրախտում, խոսում են տոների, խոհանոցի, սննդի մասին։ Ինչպես Օբլոմովկայում, այստեղ էլ վարպետը կարող է նստել առանց շարժվելու, և թող «արևը վաղը չծագի, մրրիկները ծածկեն երկինքը, տիեզերքի ծայրերից փոթորիկ քամի կբռնի, և նրա սեղանին կհայտնվեն ապուր ու խորովածը, և նրա. սպիտակեղենը մաքուր և թարմ կլինի, իսկ ցանցը հանվում է պատից…»:

Ագաֆյա Մատվեևնայի կնոջ սիրառատ աչքը աչալուրջ հսկում էր Իլյա Իլյիչի կյանքի յուրաքանչյուր պահը, բայց «հավերժական խաղաղությունը, հավերժական լռությունը և օրեցօր ծույլ սողալը հանգիստ կանգնեցրին կյանքի մեքենան»։ Օբլոմովը «մահացավ, ըստ երևույթին, առանց ցավի, առանց տանջանքի, կարծես կանգ առավ մի ժամացույց, որը մոռացել էին սկսել»։ Այդպես անփառունակ կերպով ավարտեց իր կյանքը...

Ըստ Դ.Ի. Պիսարևը, «Օբլոմովը... մարմնավորում է այդ հոգեկան ապատիան, որին պարոն Գոնչարովը տվել է Օբլոմովիզմի անունը»։ «Այս ապատիան ... արտահայտվում է ամենատարբեր ձևերով և առաջանում է ամենատարբեր պատճառներով. բայց ամենուր, որտեղ նա խաղում է առաջատար դերսարսափելի հարց. «Ինչու՞ ապրել: Ինչու՞ աշխատել»: - հարց, որին մարդը հաճախ չի կարողանում գոհացուցիչ պատասխան գտնել։ Այս չլուծված հարցը, այս չբավարարված կասկածը սպառում է մարդու ուժը, ոչնչացնում է նրա գործունեությունը. մարդը ձեռքերը գցում է, և նա թողնում է աշխատանքը՝ դրա մեջ նպատակ չտեսնելով… «Ապատիայի պատճառը մասամբ մարդու արտաքին դիրքի մեջ է, մասամբ՝ նրա մտավոր և պատկերի մեջ։ բարոյական զարգացում. Արտաքին դիրքով Օբլոմովը ջենթլմեն է. «նա ունի Զախար և ևս երեք հարյուր Զախարով», որոնք նրան ապահովում են անհոգ պարապ կյանք։

Օբլոմովիզմի բացառիկ բնորոշության մասին հոյակապ գրել է Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը, բայց բուն վեպում բավական համոզիչ են ցուցադրվում դրա կենսունակությունն ու տարածվածությունը։ Շտոլցը զայրացած խոսում է նրա մասին, իսկ Օբլոմովի սեփական խոստովանությունը վկայում է նրա մասին. «Ես մենա՞կ եմ։ Նայեք. Միխայլով, Պետրով, Սեմյոնով, Ալեքսեև, Ստեփանով ... դուք չեք կարող հաշվել. մեր անունը լեգեոն է: Օբլոմովիզմը հայտնաբերվել է ոչ միայն Վոլգայի գյուղում, այլև ֆեոդալական Ռուսաստանի այլ վայրերում և մայրաքաղաքում. նա իրեն դրսևորեց ոչ միայն բարի պահվածքով, այլև պաշտոնյաների, ճորտերի, խելացի մասնագիտությունների տեր մարդկանց իներցիայով, ովքեր հաճույքով կթողնեին իրենց զբաղմունքը, եթե այն ամենը, ինչ նրանք վաստակում էին իրենց աշխատանքով, իզուր գնար իրենց մոտ։

Օբլոմովյան սկզբունքը, ինչպես տեսանք, ապրում է Զախարայում՝ այցելելով հերոսին, աշխարհիկ սրահներում, այրի Պշենիցինայի կյանքում... Ահա թե ինչու «Օբլոմովիզմ» բառն ու հասկացությունը, ըստ Դ.Ի. Պիսարևը, երբեք չի «մեռնի մեր գրականության մեջ», «ներթափանցի լեզվի մեջ և մտնի ընդհանուր օգտագործման մեջ»: