Որոնք են ռուսական կյանքի իրողությունները ընթացիկ դարում: Ժամանակակից Ռուսաստանի սարսափելի իրողությունները. Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

Գրիբոյեդովը կատակերգության մեջ գիտակցաբար բախվում է «ներկայիս դարի» և «անցյալ դարի»։ Ինչի համար? Երկու դարերի խնդիրները վեր հանելու նպատակով։ Եվ Ռուսաստանում շատ խնդիրներ կան. ճորտատիրություն, երիտասարդության դաստիարակություն և կրթություն, կոչումների բարձրացում։ Ընթացիկ դարը ներկայացնում է երիտասարդ ազնվական Չացկին, ով կրթություն է ստացել Եվրոպայում։ Նա ցանկանում է իր գիտելիքները կիրառել Ռուսաստանում։ Բայց, ավաղ, Ռուսաստանն ապրում է անցած դարում իր սարսափելի, այլանդակ խոցով՝ ճորտատիրությամբ։ անցած դարըներկայացված են պահպանողական ֆեոդալների կողմից՝ Ֆամուսովի գլխավորությամբ։ Նրանք չեն պատրաստվում առանց կռվի զիջել իրենց դիրքերը։ Իսկ հիմա բանավոր մենամարտի սրերը խաչվեցին, միայն կայծեր են թռչում։

Առաջին փուլը հարստության և կոչումների նկատմամբ վերաբերմունքն է։ Երիտասարդությունը պատրաստ է և ցանկանում է ծառայել Ռուսաստանին. «Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը»։ Սա Չատսկու կարգախոսն է. Իսկ ի՞նչ կարող է ի պատասխան առաջարկել Ֆամուսովը։ Ծառայություն, որը ժառանգաբար փոխանցվում է: Նրա իդեալը խիտ հորեղբայր Մաքսիմ Պետրովիչն է (իսկ որտեղի՞ց նա հենց նոր փորեց նրան): Նա ծառայել է Եկատերինա Մեծի օրոք, և կապ չունի, որ նա հիմար կատակասեր էր։

Երկրորդ փուլ՝ վերաբերմունք կրթությանը. Ֆամուսովի հարձակումը՝ կրթություն պետք չէ, դա սարսափելի է ժանտախտի նման. Կրթված մարդիկվտանգավոր և սարսափելի. Բայց հետեւելով նորաձեւությանը, նրանք աշխատանքի են ընդունում օտարազգի ուսուցիչների։ Չատսկին հակադարձում է՝ նա Ռուսաստանը համարում է կիրթ, լուսավոր, կուլտուրական: Մի բան, որը հիշեցնում է վաղ դեկաբրիստների գաղափարները:

Երրորդ փուլ՝ վերաբերմունք ճորտատիրության նկատմամբ. Չատսկին վրդովված է՝ նա չի հասկանում, թե ինչպես են մարդիկ անասունների պես վաճառում մարդկանց, փոխում, թղթախաղ են անում նրանց վրա, ընտանիքներ բաժանում, ուղարկում հեռավոր ցուրտ Սիբիր։ Ֆամուսովի համար դա սովորական պրակտիկա է։

«Անցյալ դարը», ինչպես հաճախ ընդունված է Ռուսաստանում, պայքարում է ոչ կանոնների համաձայն, ոչ ազնվորեն: Եթե ​​պարտվում ես հակառակորդին, ուրեմն պետք է նրան մի որոշ ժամանակ չեզոքացնել ու խաղից դուրս հանել։ Ամեն ինչ պարզ ու ճաշակով է արված երբեմնի սիրելի կնոջ ձեռքերով։ Որպեսզի չխանգարի նրան և ուրիշներին ապրել հին ձևով, նա հրապարակավ զրպարտեց Չացկիին, ասելով, որ նա հոգեկան հիվանդ է։ Դե, գոնե ոչ կատաղի կատաղի, այլապես նրանք մեկուսացված կլինեին հասարակությունից։ Իսկ ինչ վերցնել հիվանդ մարդուց. Նա չգիտի, թե ինչի մասին է խոսում:

Փաստորեն Չացկիին սատարող չկա։ Նա չունի համախոհներ, և չի կարելի գլուխ հանել Ֆամուսովի և նրա նմանների հետ։ Ներկայացման մեջ նշվում են մարդիկ, ովքեր «Ֆամուս» ընկերության տեսանկյունից տարօրինակ են։ Սա Սկալոզուբի հորեղբոր տղան է, ով գյուղում գիրք է կարդում։ Այո, արքայազն Ֆյոդորը, որին ամուր կպած էր «քիմիկոս և բուսաբան» պիտակը։ Իսկ թե ինչն է սրա մեջ ծիծաղելի ու ամոթալի, պարզ չէ։ Ռեպետիլովը գաղտնի հայտնում է, որ ինքը ինչ-որ հասարակության անդամ է։ Թե ինչ են անում այնտեղ, ոչ ոք չգիտի։ «Մենք աղմկում ենք», ինչպես իր գործունեության մասին ասում է ինքը՝ Ռեպետիլովը։

Նվաստացած, վիրավորված, բայց ոչ պարտված Չացկին այլ ելք չունի, քան հեռանալ այս քաղաքից և իրեն զրպարտող ու մերժած մարդկանցից։

Տարբերակ 2

Պատմությունն ավարտվել է 1824 թ. Այդ ժամանակ հասարակության տարբեր շերտերի մարդկանց միջև աճում էին տարաձայնությունները հայացքների վերաբերյալ։ Բառացիորեն մեկ տարի անց դեկաբրիստներն ապստամբեցին, և դա տեղի ունեցավ մոտավորապես գարեջրագործության խնդրի պատճառով: Նրանք, ովքեր պաշտպանում էին ամեն նոր բան՝ բարեփոխումներ, փոփոխություններ և՛ քաղաքականության, և՛ գրականության մեջ, դարձան պահպանողական մտածողությամբ հարազատների դեմ։

Մոտավորապես այդպիսի լիբերալ էր Չացկին, ով բառացիորեն անձնավորում էր երիտասարդությունը, եռանդը և փոփոխության ցանկությունը: Եվ Ֆամուսովը, ինչպես բոլոր տարեցները, հակված էր հավատալու, որ «նախկինում ավելի լավ էր», և, հետևաբար, պաշտպանում էր այս «նախկինում» պահպանումը: Երբ Չացկին պետք է վերադառնա մայրաքաղաք, առաջին բանը, որ ցնցեց նրան այն էր, որ Սոֆյան սկսեց խոսել նույն կերպ, ինչ հայրը: Սիրելիի խոսքերը ցավում էին, բայց երիտասարդը հասկացավ քարոզչության ուժը, որը հզոր ալիքներով ընկավ Սոֆիայի վրա հորից։

Փաստորեն, «անցյալ դարի» և «ներկա դարի» միջև առաջին բախումը տեղի ունեցավ զինվորական ծառայություն. Ֆամուսովի համար ծառայությունը պարզապես գումար վաստակելու միջոց է։ Հատկանշական է. շահույթը ցանկացած գնով: Նրան չի հետաքրքրում, որ երբեմն ստիպված է լինում պառկել ամենաբարձր կոչումների տակ, բայց Չացկին այլ վերաբերմունք ունի։ «Ուրախ կլինեի ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը» արտահայտությունը տարողունակ և մի փոքր կոպիտ ասելով, նա հստակ բացատրեց իր դիրքորոշումը։ Նա բառացիորեն զզվում է օտար իրերի կույր պաշտամունքից, ստրկամտությունից, ճորտատիրությունից, որոնք այնքան հարազատ են Ֆամուսովների շրջապատին։

Ֆամուսովի ընկերներն իրենց հերթին Սոֆիայի սիրելիին համարում են շռայլ, անմեղսունակ, արարքներով ու խոսքերով անփույթ, դենդի։ Իսկ հիմա կարելի է պատկերացնել, թե որքան դժվար է եղել Սոֆիայի համար՝ հայրը մի կողմից նպաստում է օտար գրողներին ու մնացած ամեն ինչին, իսկ մյուս կողմից՝ երիտասարդը խոսում է օտար ուսուցիչների անպետքության մասին։

Այսպես, Գրիբոյեդովը Չացկու բերանով ժողովրդի հետ խոսեց փոփոխությունների անհրաժեշտության մասին։ Նա իզուր էր փորձում փոխանցել, որ այն ամենը, ինչ կա Ռուսաստանում, արդեն լավ է, որ ուսուցիչներ կան՝ շատ ավելի լավ, քան արտասահմանցիները։ Եվ ստեղծագործական... Այն, որ Ռուսաստանում ստեղծագործությունն ավելի լավն է, Գրիբոյեդովը որոշեց ապացուցել սեփական օրինակով.

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Ժանր Մցիրի Լերմոնտով. Ինչ է այս աշխատանքը:

  «Մծիրին» վերաբերում է Լերմոնտովի հաջողված բանաստեղծություններից մեկին, այն կարելի է համարել ռուսական ռոմանտիկ պոեզիայի մոդել։

• Ազատության թեման Պուշկինի տեքստերում 9-րդ դասարանի շարադրություն

  Ա.Ս. Պուշկինն ապրել է դժվարին ժամանակներում՝ փորձելով փոխել պատմության ընթացքը, ինչն արտացոլվել է նրա ստեղծագործության մեջ։ Նրա պոեզիայի թեմաներից մեկն էլ ազատությունն է։ Նա շատ մտերիմ է բանաստեղծի հետ։ Ազատագրական շարժում

• Պոեմի ​​վերլուծություն Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի, երիտասարդ պահակախմբի և համարձակ վաճառական Կալաշնիկով Լերմոնտովի մասին էսսե

  «Ցարի, երիտասարդ օպրիչնիկի և վաճառականի մասին երգում» Մ.Յու. Լերմոնտովին հաջողվել է պատմական ճշգրտությամբ վերստեղծել ռուս ժողովրդի կյանքն ու ավանդույթները Իվան Ահեղի օրոք։

• Կոմպոզիցիա՝ հիմնված Ժուկովսկու աշուն նկարի վրա. Վերանդա 6 դաս

  Ստանիսլավ Յուլիանովիչ Ժուկովսկի, ականավոր բնանկարիչ և նկարիչ վերջ XIXդարում։ Նա անսահման սիրահարված էր ռուսական բնության գեղեցկությանը և իր ողջ կիրքը մարմնավորում էր արվեստում։ Նրա յուրաքանչյուր աշխատանք գլուխգործոց է։

• Տարտյուֆ Մոլիեր պատմվածքի կոմպոզիցիայի վերլուծություն

  Դրամատուրգ Մոլիերն ապրել է 17-րդ դարում այն ​​ժամանակաշրջանում, որը մենք հիմնականում պատկերացնում ենք Ալեքսանդր Դյումայի «Երեք հրացանակիրները» վեպի հիման վրա, բայց Դյուման ապրել է 19-րդ դարում և եղել է վիպասան, իսկ Մոլիերը գրել է կատակերգություններ և ֆարսեր և ժամանակակից է եղել։ իր կերպարներից։

Տարբերակ թիվ 1

1. Ա.Ս.Գրիբոյեդովի կյանքի տարիները

2. Ո՞ր թվականին է գրվել «Վայ խելքից» կատակերգությունը

3. Բացատրի՛ր «խոսող» ազգանունների իմաստըՌԵՊԵՏԻԼՈՎ, ԶԱԳՈՐԵՑԿԻ

4. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ տողերը. «Վայ խելքից» կատակերգությունը ... հարյուրամյա ծերունու նման, որի շուրջ բոլորը, հերթով ապրելով իրենց ժամանակը, մեռնում ու ընկնում են, իսկ նա քայլում է զվարթ ու թարմ։ , հին գերեզմանների և նոր մարդկանց օրորոցների միջև…

5.Ուղղել «Վայ խելքից» ֆիլմի հերոսների հատկանիշներում առկա փաստական ​​սխալները. Լրացրեք դրանք գրական կենսագրություններՀայտնի կատակերգական փաստեր.

Մոլչալին - ազնվականի ժառանգ ազնվական ընտանիք. Սկսել է Սարատովում՝ որպես տիտղոսային խորհրդական։ Ֆամուսովի օգնությամբ նա տեղափոխվել է ծառայելու Մոսկվա։

Ռենետիլովը ամենագաղտնի միության անդամ է, որի ժողովներն անցկացվում են անգլիական ակումբում։ Նրա կարիերան ձախողվեց, բայց նա գտնում է իր իսկական կոչումը գրական գործունեությունՌեպետիլովը հայտնի վոդևիլների և էպիգրամների հեղինակ է։ Ապրում է Սանկտ Պետերբուրգում։

Խլեստով - ազնվական մոսկովյան տիկին, Սոֆիայի մորաքույրն է և Ֆամուսովի քույրը: Իր պատանեկության տարիներին նա Եկատերինա I-ի պատվո սպասուհին էր: Նա պարահանդեսի է գալիս Ֆամուսովի տուն իր բոլոր «ծառայողների» հետ՝ մի քանի աղախինների, երկու սևամորթների, իր սիրելի շունը՝ հին Նյուֆաունդլենդը: Ի տարբերություն կատակերգության մյուս բոլոր հերոսների, նա անկեղծ համակրանք է զգում Չատսկու հանդեպ։

ա)… Աստված ինձ հնարավորություններ չի տվել

Ես բարի սիրտ եմ տվել, դրա համար էլ բարի եմ մարդկանց հետ

բ) ... Ես անկեղծորեն խոստովանում եմ ձեզ

Ես էլ քեզ նման եմ՝ սարսափելի լիբերալ։

Եվ քանի որ ես խոսում եմ ուղիղ և համարձակ,

Ինչքա՞ն ես կորցրել։

մեջ) Համեստ, բայց ուրիշ ոչինչ

Բորոտություն և քամին իմ մտքում

է) Նա պատրաստ է մոռանալ իրեն ուրիշների համար,

Լկտիության թշնամի

ե) Հայտնի մարդ, ամուր,

Եվ նա վերցրեց զանազանության խավարը.

Տարիներից դուրս և նախանձելի կոչում,

Ոչ այսօր վաղը գեներալ

7. Ավարտի՛ր արտահայտությունը

ա) Աղջիկները քնում են _________________

բ) Շրջանցիր մեզ բոլոր վշտերից ավելին _________________

մեջ) Այլ նմուշի կարիք չկա, _________________

է) Ո՞վ է աղքատ, _________________

ե) Ի՞նչ է նշանակում տեսնել լույսը։ Որտե՞ղ է ավելի լավ ________________

8. ստեղծագործական աշխատանք. Նամակ գրեք կատակերգության մեկ հերոսի անունից: (Նամակի թեման գնդակի քննարկումն է Ֆամուսովի տանը): Օրինակ:
Կոմսուհի թոռնուհին.
Ահ, բարեկամս, ես վերջերս տեղեկացրի քեզ Ֆամուսովների տուն այցելելու իմ մտադրության մասին։ Շտապում եմ տեղեկացնել, որ երեկ երեկոյան այնտեղ էի։ Բայց ի՜նչ ձանձրալի է։ Հենց ես հայտնվեցի, երկրպագուների ամբոխն անմիջապես խոնարհվեց իմ առջև և միաձայն հայտարարեցին ինձ ամենագեղեցիկը այս պարահանդեսին։ Օ՜ Այնքան հոգնեցուցիչ է՝ լինել համընդհանուր երկրպագության առարկա: Մի խեղճ մարդ՝ Չացկին, խելագարվեց ինձ հետ։ Նա ինձ հետևում էր ուր էլ որ գնայի։ Բայց, իրոք, գնդակը ձախողվեց։ Եվ ամեն ինչ ձանձրույթի մասին է:
Այո, իմ ընկեր, ես հրաժեշտ եմ տալիս քեզ: Եվ մի մոռացեք այցելել ինձ այս օրերին: Ցտեսություն.

Լրացուցիչ առաջադրանք

Նախադիտում:

ՏԱՐԲԵՐԱԿ #2

1. Նշե՛ք Ա.Ս. Գրիբոյեդովի ուսման տարիները և փաստերը Մոսկվայի համալսարանում

2. Ո՞ւմ հրամանատարությամբ է Ա.Ս.Գրիբոյեդովը ծառայել Կովկասում 1822թ.

3. Անվանե՛ք կլասիցիզմի նշանները կատակերգության մեջ.

ա) _________________ բ) _________________

գ) _________________ դ) _________________

4. Նկարագրեք Ֆամուսովի զբաղմունքն ու պարտականությունները. Մոլչալին, Ֆոմա Ֆոմիչ, Կուզմա Պետրովիչ, Մադամ Ռոզիեր։

Ինչ իրողություններ Ռուսական կյանք«Ներկայ դարի և անցած դարի» կատակերգության մեջ մտնում են այս կերպարները նրա էջերում:

5. Պատասխանիր.

ա) Ամբողջ Եվրոպայից եկած քույրերի օգնությամբ խառնամուսնանա՞լ ____________

բ) Ինչ լեզուների խառնուրդ է գերիշխում Մոսկվայի սրահներում: _________________

մեջ) Ո՞վ է Չատսկուն առաջարկում նոր երգերով նոթատետր։ _________________

է) Ո՞ր արտահայտությամբ է սկսվում Չացկու շփումը Ֆամուսովի հետ: _________________

ե) Մահացած սենեկապետի անունը բանալիով._________________

ե) «Ինձ հետ օտարների ծառաները շատ հազվադեպ են _______________

և ) Ինչու՞ են Մոսկվայի երիտասարդ կանայք «կառչում զինվորականներից»: _________________

6. Կատակերգության դերասանների բանավոր դիմանկարով որոշել.

ա) Նա փոքր է գլխով

Եվ փառահեղ գրում, թարգմանում

բ) Այժմ թոշակի է անցել, զինվորական էր.

Եվ բոլոր նրանք, ովքեր միայն նախկինում գիտեին, ասում են

Ինչ վերաբերում է տաղանդով նրա քաջությանը,

Իհարկե, նա կլիներ Մոսկվայի հրամանատարը

մեջ) Վարկանիշներ ստանալու համար կան բազմաթիվ ալիքներ,

Նրանց մասին՝ որպես իսկական փիլիսոփա, ես դատում եմ

է) Սուր, խելացի, պերճախոս,

հատկապես ուրախ եմ ընկերներով...

ե) Կենսուրախ արարած, դու ապրող...

7. Ավարտի՛ր արտահայտությունը

ա) Ուրախ կլինեմ ծառայել, _________________

բ) Երբ թափառում ես, վերադառնում ես տուն, _________________

մեջ) Ես տարօրինակ եմ, a_________________

է) Եթե ​​պետք է կանգնեցնել չարին, վերցրեք _________________

ե) Երջանիկ _________________

8. Ինչո՞ւ է այսօր հետաքրքիր և ուսանելի Ա.Ս. Գրիբոեդովի կատակերգությունը:

Նախադիտում:

ՏԱՐԲԵՐԱԿ թիվ 3

1. Ո՞ր երկրում էր Գրիբոյեդովը դիվանագիտական ​​առաքելությամբ Անցած տարիկյանքը? Ի՞նչ հանգամանքներում է նա մահացել։

2. Որտեղ է թաղված Ա.Ս. Գրիբոյեդովը։ Մտերիմներից ովքե՞ր են կանգնեցրել նրա հուշարձանը, և ի՞նչ խոսքեր են դրա վրա փորագրված։

3. Ո՞րն է կատակերգության հերոսների (Ֆամուսով, Սոֆյա, Մոլչալին, Տուգուխովսկի) անուն-ազգանունների ծագումը և ինչպե՞ս կթարգմանեիք ու կմեկնաբանեիք դրանց իմաստը ամբողջ ստեղծագործության համատեքստում: Որը ընդհանուր թեմամիավորում է նրանց?

4. Ինչպե՞ս կբացատրեք որոշ կատակերգական կերպարների անունների բացակայությունը (արքայադուստրերը Տուգուխովսկայան անուններով չեն կոչվում, այլ համարակալված են հերթականությամբ. նշվում են աշխարհիկ կենդանի սենյակների կանոնավորները. G. N. և G. D.):

5. Ավարտել...

ա) Չատսկու անունը, հայրանունը: _________________

բ) Ի՞նչ պատճառով, ըստ Ֆամուսովի, Չացկին չի ծառայում: _________________

մեջ) «Այո, և ո՞վ չէր փակել իր բերանը Մոսկվայում: _________________

է) Ո՞ւմ է պատկանում գիզմոսը. «... զուգարանակոնք, խրթին աշխատանք՝ բարձ, ուլունքավոր նախշ և մարգարտյա սարք»: _________________

ե) Մոլչալինի երկու տաղանդ: _________________

ե) Ո՞վ է համալրել Խլեստովայի «Առապկա-աղջիկը»: _________________

6. Կատակերգության դերասանների բանավոր դիմանկարով որոշել.

ա) Օգտակար, համեստ, դեմքին կարմրություն կա, ոտքի ծայրին և ոչ բառերով հարուստ...

բ) Գանգուր, կուզ ուսի շեղբեր,

Զայրացած, կատվի բոլոր հնարքները

Այո, որքան սև, բայց որքան սարսափելի ...

մեջ) Նա աշխարհի մարդ է

Տխրահռչակ խարդախ, սրիկա...

Զգույշ եղեք նրա հետ, շատ համբերեք,

Եվ մի նստեք քարտերի մեջ. նա կվաճառի

է) Գեր, անհանգիստ, արագ,

Ամենուր այդպես է, բայց այսուհետ...

ե) Էլ ո՞վ կլուծի գործերը այդքան խաղաղ։

Այնտեղ պագը ժամանակի ընթացքում կխփի:

Ահա այն ժամանակ, երբ քարտը կքսվի:

7. Ավարտի՛ր արտահայտությունը

ա) ... նրանք զբաղված են գնդի ուսուցիչներ հավաքագրելով, _________________

բ) Օ՜ Բամբասանքներ _________________

մեջ) Ոչ ռուսերենի ձայն, ոչ _________________

է) Նա կհասնի հայտնի աստիճանների, _________________

ե) Մոլխալիններ _________________

8. Ինչո՞ւ Գլխավոր հերոս«միլիոն տանջանքներ» ապրելու. Ո՞րն է այն վիշտը, որը բերում է Չացկու մտքին:

Նախադիտում:

Վերահսկիչ թեստ Ա.Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության վրա

1 . Ճիշտ կապել գրական ուղղություններև նրանց բնորոշ գծերը՝ դրսևորված «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ։

Ա. կլասիցիզմ Բ. ռոմանտիզմ Գ. ռեալիզմ

1) գլխավոր հերոսը միայնակ է և չի հասկացվում ուրիշների կողմից. հակադրվում է հասարակությանը; խոսքը հագեցած է ողբերգական պաթոսով. աքսորի շարժառիթ;

2) սոցիալական և հոգեբանական տիպավորում. հերոսի անհատականացում; կյանքը ճշմարտացիորեն արտացոլելու սկզբունքը՝ «առանց զարդարանքի»;

3) աշխատանքի տեղի, ժամանակի և գործողության միասնությունը. որոշակի դերեր - հերոսների դեր; ազգանուններով խոսելու սկզբունքը.

2 . Ինչպիսի՞ կատակերգական ժանրի է Վայ խելքից:

Ա. փիլիսոփայական Բ. ընտանիք-կենցաղային Ե. սորտերի ամբողջություն

Բ սոցիալական Դ. քաղաքական Ե. երգիծական

3 . Նշե՛ք, ո՞րն է «Վայ խելքից» կատակերգության պատկերային համակարգի նորամուծությունը։

Ա. համապատասխանություն «դերային» համակարգին. Բ. նիշերի բաժանման բացակայությունը + և -;

Բ. դերասանների թիվը՝ ավելի քան 20; Դ. բեմից դուրս կերպարների ներկայացում;

4 . Համապատասխանեցրե՛ք կատակերգության կոմպոզիցիայի տարրերը և տեքստի մասերը.

1. ցուցադրություն 3. գագաթնակետ

2. փողկապ 4. հանել

Ա. Մոլչալինը Լիզային խոստովանում է, որ չի սիրում Սոֆիային. Սոֆիան և Չացկին ամեն ինչ լսում են.

Բ. Հերոսների երկխոսությունները Ֆամուսովի տանը մինչև Չացկու հայտնվելը.

Վ. Չացկու մենախոսությունը «Ես ուշքի չեմ գա, ես մեղավոր եմ ...»

Գ.Չացկու ժամանումը.

5 . Համապատասխանեցրեք «Վայ խելքից» կատակերգության հերոսին և այն դերին, որին նա համապատասխանում է.

Ա.հայր՝ անտեղյակ դստեր սիրուց 1) Չատսկի

Բ. բախտավոր հերոս-սիրահար 2) Սոֆիա

V. soubretka (աշխույժ, կենսուրախ սպասուհի) 3) Famusov

Գ.հերոս-պատճառաբանող 4)Մոլչալին

Դ.հերոսուհի սիրային եռանկյունի 5) Լիզա

6 . Համապատասխանեցրեք կերպարներին և նրանց հանձնարարված դերերին Ա.Ս. Գրիբոյեդովի կատակերգության մեջ.

1. գլխավոր հերոսներ 3. էպիզոդիկ

2. երկրորդական 4. բեմից դուրս

Ա.Խրյումինս, Տուգուխովսկի, Խլեստովա

Բ.Կուզմա Պետրովիչ, Մաքսիմ Պետրովիչ, Մարյա Ալեքսևնա

Վ.Չատսկի, Մոլչալին, Ֆամուսով, Սոֆիա

Գ.Սկազոզուբ, Լիզա, Զագորեցկի, Գորիչ, Ռեպետիլով։

7 . Համապատասխանեցրե՛ք կատակերգական կերպարին նրա հատկանիշներով.

1. Չատսկի 4. Պուֆեր

2. Մոլչալին 5. Զագորեցկի

3. Ֆամուսով 6. Սոֆիա

Ա. «Եվ ոսկե պայուսակը, և նշում է գեներալներին ...»:

Բ. «Նա փառավոր կերպով կարողանում է ծիծաղել բոլորի վրա... Նա սուր է, խելացի, պերճախոս...»:

V. «Զգուշացեք նրանից. շատ բան տարեք և մի նստեք խաղաքարտերի վրա, նա կվաճառի»:

Գ. «Օգտակար, համեստ... ահա նա ոտքի ծայրին է և բառերով հարուստ չէ».

Դ. «Հոգի ունեցողները հալածող են, պատուհաս»։

E. «Անգլիական ակումբի հին, հավատարիմ անդամը գերեզմանին».

8 . Համեմատեք «Վայ խելքից» կատակերգության հերոսներին Չատսկու մասին իրենց հայտարարություններով.

A. Sophia B. Famusov V. Lisa

1. «Ո՞վ է այդքան զգայուն, կենսուրախ և սուր, ինչպես Ալեքսանդր Անդրեյիչ Չացկին».

2. «Այս դենդի ընկերոջը հայտարարում են անպիտան, թմբիր».

3. «Ոչ մարդ՝ օձ»; «Նա այնքան էլ այնտեղ չէ»

չորս»։ Վտանգավոր մարդ, «Նա ուզում է քարոզել ազատություն».

5. «Ուրախ եմ, որ նվաստացնում եմ, ծակ. նախանձ, հպարտ և զայրացած»

6. «Նա փոքր է գլխով. և փառահեղ գրում և թարգմանում է.

9 . Համեմատեք այս հայտարարությունը իր հեղինակի հետ.

Ա.Գրիբոյեդով Ա.Ս. Վ.Գոնչարով Ի.Ա.

Բ.Պուշկին Ա.Ս. Գ.Բելինսկի Վ.Գ.

1. «Վայ խելքից» կատակերգությունը և՛ բարոյականության քննադատություն է, և՛ կենդանի տեսակների պատկերասրահ, և՛ հավերժ սուր, վառվող երգիծանք... Քսան դեմքերի խմբում, ամբողջ նախկին Մոսկվան, նրա նկարը, հետո օդը: , արտացոլվեց պատմական, ինչպես լույսի շող ջրի կաթիլում պահի և բարքերի մեջ»

2. «Չատսկին ամենևին էլ խելացի մարդ չէ, բայց Գրիբոյեդովը շատ խելացի է։ «Վայ խելքից» կատակերգությունում ով է գլխավորը դերասան? Պատասխան՝ Գրիբոեդով։ Իսկ ... Չատսկի՞ն։ Ջերմեռանդ, ազնիվ և բարի մարդ, ով որոշ ժամանակ անցկացրեց շատ խելացի մարդու հետ (մասնավորապես Գրիբոեդովի հետ) և սնվեց նրա մտքերով, սրամտություններով և երգիծական արտահայտություններով։

3. «Իմ կատակերգության մեջ մեկ առողջ մարդու համար կա 25 հիմար, և այս մարդը, իհարկե, հակասում է իրեն շրջապատող հասարակությանը»:

4. «Չատսկին կոտրվում է հին ուժի քանակից՝ թարմ ուժի որակով մահացու հարված հասցնելով նրան։ Նա ստի հավերժ զրպարտիչն է, որը թաքնված է ասացվածքի մեջ. «Մի մարդ ռազմիկ չէ»: Ոչ, ռազմիկը, եթե նա Չատսկին է, և, առավել ևս, հաղթող, բայց առաջադեմ ռազմիկը ... միշտ զոհ է:

10 . Պիեսի հերոսներին համապատասխանեցրե՛ք նրանց արտասանած աֆորիզմներին::

A. Chatsky B. Famusov V. Sofia G. Molchalin D. Liza

մեկը»։ երջանիկ ժամերչի դիտում»

2. «Իմ սովորույթն այսպիսին է՝ ստորագրված, ուրեմն՝ ուսերիցս»

3. «Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը»

4. «Հերոսն իմ վեպը չէ».

5. «Իմ տարիքում չպետք է համարձակվել սեփական դատողություն ունենալ».

6. «Թարմ լեգենդ, բայց դժվար է հավատալ».

7. «Լուռ մարդիկ երանելի են աշխարհում»

8. «Ախ, չար լեզուները ատրճանակից էլ վատն են».

9. «Դե, ինչպես չգոհացնել ձեր սիրելի փոքրիկ տղամարդուն»

10. «Կարգերը տալիս են մարդիկ, բայց մարդկանց կարելի է խաբել».

11. «Շրջանցի՛ր մեզ բոլոր վիշտերից և տիրոջ բարկությունից և տիրոջ սերից»

12. «Բայց, ի դեպ, նա կհասնի հայտնի աստիճանների, քանի որ հիմա նրանք սիրում են համրերին»

13. «Երանի նրան, ով հավատում է, նա ջերմ է աշխարհում»

14. «Աղքատը ձեզ համար զույգ չէ».

15. «Եվ հայրենիքի ծուխը քաղցր է և հաճելի մեզ համար».

11. Ձեր կարծիքով, ով է Չացկին հաղթող կամ պարտվող:

Լրացուցիչ առաջադրանք.

Գրավոր պատասխանեք մեկ հարցի (ըստ ցանկության).

1. Ինչո՞ւ է գլխավոր հերոսը «միլիոն տանջանքներ» ապրում: Ո՞րն է այն վիշտը, որը բերում է Չացկու մտքին:

2. Ձեր կարծիքով ո՞վ է Չատսկին հաղթող կամ պարտվող:

3. Ի՞նչ եք կարծում, արդյո՞ք Լուռերը իսկապես երանելի են աշխարհում:

4. Սոֆյան ձեզ զղջո՞ւմ է, թե՞ դատապարտում:Տարբերակ թիվ 1

1. 1795-1829
2. 1824
3. Ռեպետիլով - ֆր. Répéter - կրկնել; Զագորեցկի - կրակը հովացրեք
4. Ի.Ա.Գոնչարով «Միլիոն տանջանքներ»
5. Մոլչալին Ֆամուսովին անվանեց «անարմատ» և, ըստ երևույթին, չէր պատկանում ազնվական ազնվականների թվին. Տվերից տեղափոխվել է Մոսկվա («Եվ եթե ես չլինեի, դու Տվերում կծխեիր»);

Ռեպետիլովը հայտնի հեղինակ չէ, այլ միայն մասնակցում է «վոդևիլի» կազմմանը.

Խլեստով չէր կարող լինել Քեթրինի սպասուհինԵս (Եկատերինա I մահացավ 1727 թ.)

1. Ա- Ռեպետիլով

Բ- Զագորեցկի

V- Լիզա

Պարոն Մոլչալին

Դ- Սկալոզուբ

7. ա) ... առավոտն այնքան բարակ է.

Բ) ... և տիրոջ բարկությունը, և տիրոջ սերը.

Գ) ... երբ հոր օրինակի աչքում;

Դ) ... այդ մեկը ձեզ համար զույգ չէ.

Դ) ... Որտեղ մենք չկանք:

Տարբերակ թիվ 2

1.1806-1812

2. Գեներալ Ա.Էրմոլով

3. ա) տեղ; բ) ժամանակը;

AT) խոսող ազգանուններ; դ) ժանրային դեր

4. Ֆամուսով - գանձատան գործավար. Հերոսը նվազագույնի հասցրեց իր պարտականությունների շրջանակը.

Մոլչալին - Ֆամուսովի քարտուղար;

Կուզմա Պետրովիչ - պալատական, «նա հարուստ էր և ամուսնացած էր հարուստ կնոջ հետ», «բանալիով, և նա գիտեր, թե ինչպես տանել բանալին իր որդուն» (Կապույտ ժապավենի բանալին սենեկապետի կոչման նշան է);

Մադամ Ռոզյեն Սոֆիայի կառավարիչն է։

5.ա) ... բուլվարի երեսներից երեքը.

Բ) ... ֆրանսերեն Նիժնի Նովգորոդի հետ;

Բ) ... Մոլչալին;

Դ) ... Ինչպես է Սոֆյա Պավլովնան ավելի գեղեցիկ դարձել ձեզ հետ.

Դ) ... Կուզմա Պետրովիչ;

Ե) ... ավելի ու ավելի շատ քույրեր, երեխաների քույր;

Զ) ... Որովհետև հայրենասերներ.

6. ա) Չատսկու մասին;

Բ) Պլատոն Միխայլովիչ Գորիչ;

Բ) Սկալոզուբ;

Դ) Չատսկի;

Դ) Լիզա.

7. ա) ... հիվանդագին է ծառայելը.

Բ) ... և Հայրենիքի ծուխը քաղցր է և հաճելի մեզ համար.

Գ) ... ով տարօրինակ չէ.

Դ) ... բոլոր գրքերը կվառվեին.

Ե) ... ժամացույցը չի պահպանվում:

Տարբերակ թիվ 3

1. Պարսկաստանում (Իրան) Ռուսաստանի դեսպանի կոչումով։Սպանվել է կրոնական մոլեռանդների կողմից Թեհրանում Ռուսաստանի դեսպանատան վրա հարձակման ժամանակ։

2. Թիֆլիս քաղաքում Սուրբ Դավթի վանքում։ Նինա Ճավճավաձեն՝ բանաստեղծի կինը, հուշարձանի վրա գրված խոսքերի հեղինակ՝ «Քո միտքն ու գործը անմահ են ռուսների հիշողության մեջ, բայց ինչո՞ւ է իմ սերը քեզ փրկել»։

3. Ֆամուսով - lat.fama-ից - ասեկոսե;

Մոլչալին, Տուգուխովսկի - խոսող ազգանունները փոխկապակցված են

«խոսել» հասկացություններով՝ «լսել» կամ «չխոսել»՝ «չլսել»

Սոֆիա - հունարեն Սոֆիա - իմաստություն Պիեսի մեկ այլ կարևոր թեմա է մտքի թեման:

4. Հասարակական կարծիքի անդեմ ներկայացուցիչներ, դիմանալով ասեկոսեներին.

5. ա) ... Ալեքսանդր Անդրեևիչ;

Բ) ... Նա դրա մեջ ոչ մի օգուտ չի գտնում.

Գ) ... ճաշեր, ընթրիքներ և պարեր;

Դ) Մոլչալին;

Դ) ... չափավորություն և ճշգրտություն;

Ե) Զագորեցկի.

6.ա) Մոլչալին;

Բ) աղջիկ-աղջիկ;

Բ) Զագորեցկի;

Դ) Ֆամուսով;

Դ) Մոլչալին.

7. ա) ... ավելի շատ թվով, ավելի էժան գնով;

Բ) ... ավելի վատ, քան հրացանը;

Գ) ... ռուսական դեմք;

Դ) ... որովհետև հիմա սիրում են համրերին.

Դ) ... երանելի աշխարհում:

Ժամանակակից Ռուսաստանում մշակութային գործընթացի առանձնահատկությունները.

Անցյալ դարի 90-ականների սկիզբը բնութագրվում է ԽՍՀՄ միասնական մշակույթի արագացված քայքայմամբ առանձին ազգային մշակույթների, որոնց համար ոչ միայն ԽՍՀՄ ընդհանուր մշակույթի արժեքներն են, այլև յուրաքանչյուրի մշակութային ավանդույթները: մյուսն անընդունելի է ստացվել։ Տարբեր ազգային մշակույթների սուր հակադրությունը հանգեցրեց մշակութային լարվածության աճին և առաջացրեց մեկ սոցիալ-մշակութային տարածքի փլուզում:

Ժամանակակից Ռուսաստանի մշակույթը, օրգանապես կապված երկրի պատմության նախորդ շրջանների հետ, հայտնվեց բոլորովին նոր քաղաքական և տնտեսական իրավիճակում, որն արմատապես փոխեց շատ բան, առաջին հերթին մշակույթի և իշխանության հարաբերությունները: Պետությունը դադարել է մշակույթին իր պահանջները թելադրել, իսկ մշակույթը կորցրել է երաշխավորված պատվիրատուին։

Քանի որ մշակութային կյանքի՝ որպես կենտրոնացված կառավարման համակարգի և միասնական մշակութային քաղաքականության կորիզը վերացել է, հետագա մշակութային զարգացման ուղիների որոշումը դարձել է հենց հասարակության գործը և սուր տարաձայնությունների առարկա։ Որոնումների շրջանակը չափազանց լայն է՝ արևմտյան մոդելներին հետևելուց մինչև ներողություն մեկուսացման համար: Միավորող մշակութային գաղափարի բացակայությունը հասարակության մի մասի կողմից ընկալվում է որպես խորը ճգնաժամի դրսեւորում, որում ռուսական մշակույթը հայտնվել է 20-րդ դարի վերջին։ Մյուսները մշակութային բազմակարծությունը համարում են քաղաքակիրթ հասարակության բնական նորմ:

Եթե ​​մի կողմից գաղափարական արգելքների վերացումը նպաստավոր հնարավորություններ ստեղծեց հոգեւոր մշակույթի զարգացման համար, ապա, մյուս կողմից, երկրի ապրած տնտեսական ճգնաժամը, շուկայական հարաբերությունների դժվարին անցումը մեծացրեց առևտրայնացման վտանգը։ մշակույթը, ազգային հատկանիշների կորուստը նրա հետագա զարգացման ընթացքում։ Հոգևոր ոլորտն ընդհանուր առմամբ սուր ճգնաժամ ապրեց 1990-ականների կեսերին։ Երկիրը շուկայի զարգացմանն ուղղելու ցանկությունը հանգեցրել է մշակույթի առանձին ոլորտների գոյության անհնարինությանը, որոնք օբյեկտիվորեն պետական ​​աջակցության կարիք ունեն։ աջակցություն.

Միևնույն ժամանակ, էլիտար և զանգվածային մշակույթի ձևերի, երիտասարդական միջավայրի և ավագ սերնդի միջև տարանջատումը շարունակեց խորանալ։ Այս բոլոր գործընթացները ծավալվում են ոչ միայն նյութական, այլև մշակութային ապրանքների սպառման անհավասար հասանելիության արագ և կտրուկ աճի ֆոնին:

Վերոնշյալ պատճառներով մշակույթի մեջ առաջին տեղը սկսեցին զբաղեցնել «չորրորդ իշխանություն» կոչվող զանգվածային լրատվության միջոցները։

Ժամանակակից ռուսական մշակույթում անհամատեղելի արժեքներն ու կողմնորոշումները տարօրինակ կերպով համակցված են՝ կոլեկտիվիզմ, կաթոլիկություն և անհատականություն, էգոիզմ, հսկայական և հաճախ կանխամտածված քաղաքականացում և ցուցադրական ապատիա, պետականություն և անարխիա և այլն:

Եթե ​​միանգամայն ակնհայտ է, որ ամբողջ հասարակության թարմացման կարեւորագույն պայմաններից մեկը մշակույթի վերածնունդն է, ապա այս ճանապարհով կոնկրետ շարժումները շարունակում են բուռն քննարկումների առարկա լինել։ Մասնավորապես, վեճի առարկա է դառնում պետության դերը մշակույթի կարգավորման գործում՝ արդյոք պետությունը խառնվի՞ մշակույթի գործերին, թե՞ մշակույթն ինքը միջոցներ կգտնի իր գոյատևման համար։ Այստեղ, ըստ ամենայնի, ձևավորվել է հետևյալ տեսակետը՝ ապահովելով մշակույթի ազատություն, մշակութային ինքնության իրավունք, պետությունն իր վրա է վերցնում մշակութային շինարարության ռազմավարական խնդիրների մշակումը և մշակութային և պատմական ազգային ժառանգության պաշտպանության պատասխանատվությունը։ , մշակութային արժեքներին անհրաժեշտ ֆինանսական աջակցություն. Այնուամենայնիվ, այս դրույթների կոնկրետ իրականացումը շարունակում է մնալ կասկածելի։ Պետությունը, ըստ երևույթին, լիովին չգիտի, որ մշակույթը չի կարելի թողնել բիզնեսի ողորմածությանը, նրա աջակցությունը, այդ թվում՝ կրթությունը, գիտությունը, մեծ նշանակություն ունի ազգի բարոյական և հոգեկան առողջության պահպանման համար։ Չնայած ազգային մշակույթի բոլոր հակասական հատկանիշներին, հասարակությունը չի կարող թույլ տալ տարանջատում իր մշակութային ժառանգությունից: Քայքայվող մշակույթը քիչ է հարմարեցված վերափոխումներին:

Տարբեր կարծիքներ են հնչում նաև ժամանակակից Ռուսաստանում մշակույթի զարգացման ուղիների մասին։ Մի կողմից, հնարավոր է ամրապնդել մշակութային և քաղաքական պահպանողականությունը, ինչպես նաև կայունացնել իրավիճակը Ռուսաստանի ինքնության և պատմության մեջ նրա առանձնահատուկ ուղու մասին պատկերացումների հիման վրա։ Սակայն սա հղի է մշակույթի ազգայնացման վերադարձով։ Եթե ​​այս դեպքում ավտոմատ աջակցություն կլինի մշակութային ժառանգությանը, ստեղծագործության ավանդական ձևերին, ապա, մյուս կողմից, օտար ազդեցությունը մշակույթի վրա անխուսափելիորեն կսահմանափակվի, ինչը մեծապես կբարդացնի ցանկացած գեղագիտական ​​նորարարություն։

Մյուս կողմից, արտաքին ազդեցության տակ Ռուսաստանի ինտեգրման համատեքստում համաշխարհային տնտեսության և մշակույթի համակարգին և նրա վերածվելով «գավառի»՝ կապված գլոբալ կենտրոնների հետ, դա կարող է հանգեցնել ներքին մշակույթում օտար միտումների գերակայության, թեև. հասարակության մշակութային կյանքն այս դեպքում նույնպես ավելի կայուն կլինի մշակույթի կոմերցիոն ինքնակարգավորման հաշվին։

Ամեն դեպքում, առանցքային խնդիրը մնում է բնօրինակ ազգային մշակույթի պահպանումը, նրա միջազգային ազդեցությունը և մշակութային ժառանգության ինտեգրումը հասարակության կյանքում. Ռուսաստանի ինտեգրումը համընդհանուր մշակույթի համակարգին որպես աշխարհի իրավահավասար մասնակից գեղարվեստական ​​գործընթացները. Այստեղ անհրաժեշտ է պետության միջամտությունը երկրի մշակութային կյանքում, քանի որ միայն ինստիտուցիոնալ կարգավորման առկայության դեպքում է հնարավոր լիարժեք օգտագործել մշակութային ներուժը, արմատապես վերակողմնորոշել պետական ​​մշակութային քաղաքականությունը և ապահովել ներքին մշակութային արդյունաբերության արագացված զարգացումը: երկիրը.

Բազմաթիվ և խիստ հակասական միտումներ են դրսևորվում ժամանակակից կենցաղային մշակույթում, որոնք մասամբ նշված են վերևում։ Ընդհանրապես, ազգային մշակույթի զարգացման ներկա շրջանը դեռ անցումային է, թեև կարելի է փաստել, որ մշակութային ճգնաժամից դուրս գալու որոշակի ուղիներ նույնպես նախանշվել են։

21-րդ դարի Ռուսաստանի ժամանակակից մշակույթը պահանջում է բազմակողմ և խորը դիտարկում։ Այն սերտորեն կապված է անցած դարերի հետ։ Նրա ներկայիս մշակույթի վիճակը ուղղակիորեն կապված է կուտակված փորձի հետ։ Երևի արտաքուստ նա որոշ չափով հերքում է նրան, որոշ չափով նույնիսկ խաղում է նրա հետ։ Հաջորդիվ մենք ավելի մոտիկից կանդրադառնանք Ռուսաստանի մշակույթի ներկա վիճակին:

Ընդհանուր տեղեկություն

Ժամանակակից Ռուսաստանի մշակույթը համաշխարհայինի մի մասն է։ Այն փոխակերպում, վերամշակում և կլանում է նոր միտումները: Այսպիսով, ժամանակակից Ռուսաստանում մշակույթի զարգացմանը հետևելու համար պետք է ուշադրություն դարձնել համաշխարհային երևույթներին որպես ամբողջություն:

Այսօրվա իրավիճակը

Այժմ ժամանակակիցի խնդիրները առաջնային նշանակություն ունեն։ Առաջին հերթին դա հզոր գործոն է սոցիալական զարգացում. Մշակույթը ներթափանցում է մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտները: Սա վերաբերում է և՛ նյութական արտադրության և կարիքների հիմքերին, և՛ մարդկային ոգու մեծագույն դրսևորումներին։ Ժամանակակից Ռուսաստանի մշակույթն աճող ազդեցություն ունի ծրագրային նպատակների լուծման վրա, մասնավորապես, դա վերաբերում է իրավական պետության կառուցմանը, մարդու ստեղծագործական կարողությունների բացահայտմանը, հզորացմանը և ժամանակակից Ռուսաստանում մշակույթը ազդում է բազմաթիվ ոլորտների վրա։ Սա վերաբերում է անհատականությանը, ապրելակերպին, մտածողությանը, ժամանցին, առօրյային, աշխատանքին և այլն։ Գործում է հատուկ հաստատություն՝ մշակույթի բաժին։ Կախված կարգավիճակից՝ որոշակի հարցեր լուծվում և համակարգվում են նրանց կողմից։ Ինչ վերաբերում է նրա սոցիալական ազդեցությանը, ապա դա առաջին հերթին սոցիալական անձի գործունեության անհրաժեշտ կողմն է։ Այսինքն՝ նկատվում է դրա կարգավորումը որոշակի կանոններով, որոնք կուտակված են ավանդույթներում, խորհրդանշական ու նշանային համակարգերում, նոր միտումներում։

Հիմնական դժվարությունները

Այսօր ժամանակակից Ռուսաստանում մշակույթի զարգացումը կապված է մի շարք խնդիրների հետ. Դրանք դրված էին հենց հասարակության կյանքով։ Ներկայումս բոլոր ուղեցույցներն ուղղված են որակապես նորին։ Այսպիսով, կտրուկ շրջադարձ կա սոցիալական զարգացման նորարարական և ավանդական միտումների ըմբռնման մեջ: Մի կողմից դրանք պահանջվում են մշակութային ժառանգությանը խորապես տիրապետելու համար։ Մյուս կողմից՝ պետք է կարողանալ դուրս գալ սովորական գաղափարներից, որոնք արդեն իսկ իրենցն են անցել։ Համապատասխան վերակազմակերպման փոփոխություններ պետք է կատարի նաև մշակույթի վարչությունը։ Դա պահանջում է նաեւ մի շարք ռեակցիոն ավանդույթների հաղթահարում։ Դրանք տնկվել ու զարգացել են դարերի ընթացքում։ Այս ավանդույթները մշտապես դրսևորվում էին մարդկանց մտքում, վարքագծի և գործունեության մեջ: Այս խնդիրները համարժեք լուծելու համար անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչպես է մշակույթը զարգանում ժամանակակից Ռուսաստանում:

Առաջընթացի ազդեցությունը

Ժամանակակից աշխարհի ձևավորումը նպաստել է մարդկային գիտակցության զգալի փոփոխությունների։ Մարդկանց հայացքն ուղղված է դեպի կյանքի սահմանները։ Ինքնագիտակցությունը դառնում է միտում. Նոր կողմնորոշում դեպի իրենց պատմամշակութային ձևերը: Ապագան երեւում է առաջին հերթին միջազգային հարաբերությունների ընդլայնման գործընթացներում։ Բոլոր երկրները պետք է ներգրավվեն համաշխարհային մշակութային և պատմական գործընթացում։ Տեղի են ունեցել զգալի սոցիալական փոփոխություններ. Առաջին պլան են մղվում ռուսական մշակույթի ինքնության և առանձնահատկությունների մասին հարցեր։

Տեղեկատվություն ընդհանուր միտումների մասին

Ժամանակակից Ռուսաստանի մշակույթի ո՞ր առանձնահատկությունները կարելի է տեսնել հիմա: Կա որոշակի խնդիրների մի շարք. Առաջին պլանում` նորարարությունն ու ավանդույթը մշակութային տարածք. Վերջինիս կայուն կողմի շնորհիվ տեղի է ունենում մարդկային փորձի թարգմանություն ու կուտակում պատմական տեսանկյունից։ Ինչ վերաբերում է ավանդական հասարակություններին, ապա այստեղ մշակույթի յուրացումն իրականացվում է անցյալի նմուշների պաշտամունքի միջոցով։ Ավանդույթի շրջանակներում, իհարկե, կարող են լինել աննշան տատանումներ: Նրանք ներս են այս դեպքըմշակույթի գործունեության հիմքն են։ Նորարարության տեսանկյունից կրեատիվությունը շատ ավելի բարդ է։

Առաջադիմական և ռեակցիոն միտումներ

Ոչ մի տեղից մշակույթ ստեղծել հնարավոր չէ. Անհնար է ամբողջությամբ հրաժարվել նախկին ավանդույթներից։ Մշակութային ժառանգության նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը վերաբերում է ոչ միայն դրա պահպանմանը, այլև ընդհանրապես զարգացմանը։ Այս դեպքում խոսքը կրեատիվության մասին է։ Այստեղ ունիվերսալ օրգանականը միաձուլվում է եզակիի հետ։ Ռուսաստանի ժողովուրդների մշակույթը, ավելի ճիշտ՝ նրա արժեքները անհերքելի են։ Դրանց տարածման կարիք կա։ մշակութային ստեղծագործություն- նորարարության աղբյուր. Այն ներգրավվում է գործընթացի մեջ: ընդհանուր զարգացում. Այստեղ կարելի է հետևել պատմական դարաշրջանի հակադիր միտումների լայն շրջանակի արտացոլմանը։

Կառուցվածքի առանձնահատկությունները

Ի՞նչ է այժմ մշակույթը ժամանակակից Ռուսաստանում: Համառոտ վերանայելով դրա բովանդակությունը՝ կարելի է նշել, որ այն բաժանված է մի քանի տարբեր ոլորտների.

1. Կրոն.
2. Բոլոր այն ձևերը, որոնցում դրսևորվում է ազգային ոգին.
3. Արվեստ.
4. Տեխնիկա.
5. Գիտությունը.
6. Դատավարություն.
7. Հասարակական-քաղաքական կառուցվածքը.
8. Բանակի բնույթը.
9. Տնտեսություն.
10. Կրթության մասին հայտարարություն.
11. Աշխատանքի բնույթը, բնակավայրերը, հագուստը:
12. Գիր և լեզու.
13. Մաքսային.
14. Բարոյականություն.

Այս պարագայում առաջնահերթ նշանակություն ունի մշակույթի պատմությունը՝ նրա զարգացման մակարդակը հասկանալու համար։

Ժամանակակից իրողություններ

Այժմ մշակույթը մարմնավորված է ստեղծած հոգևոր և նյութական երեւույթներև արժեքներ։ Սա վերաբերում է նոր տարրերին, ինչպիսիք են.

Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց պարզ է դառնում, որ մշակույթի ոլորտը միատարր չէ։ Փաստն այն է, որ յուրաքանչյուր բաղադրիչ ունի ընդհանուր սահմաններ՝ և՛ ժամանակագրական, և՛ աշխարհագրական: Ռուսաստանի ժողովուրդների մշակույթը, մասնավորապես, նրա ինքնատիպությունը, անբաժանելի է։ Նա մշտական ​​փոխազդեցության մեջ է։ Բազմաթիվ ինքնատիպ մշակույթների միջև երկխոսություն կա: Փոխազդեցությունն իրականացվում է ոչ միայն ներկա ժամանակով։ Անդրադառնում է նաև անցյալ-ապագա առանցքին։

Հիմնական տարբերությունները

Տարբերակումն ու մշակույթը տեղի են ունեցել արդեն 20-րդ դարում։ Վերջինս, ինչպես նախկինում, լցված է դրական իմաստով։ Ինչ վերաբերում է քաղաքակրթությանը, ապա այն ունի չեզոք հատկանիշ. Որոշ դեպքերում կարելի է հետևել ուղղակի բացասական «ձայնին»: Քաղաքակրթությունը հոմանիշ է նյութական կառուցվածքի հետ: Խոսքը բնության ուժերին տիրապետելու բավականին բարձր մակարդակի մասին է։ Սա հզոր տեխնոլոգիական առաջընթաց է: Դա, անշուշտ, նպաստում է նյութական հարստության ձեռքբերմանը: Քաղաքակրթությունը շատ դեպքերում կապված է տեխնոլոգիայի զարգացման հետ։ Սա կարող է օգտագործվել տարբեր նպատակների համար: Միևնույն ժամանակ մշակույթը հնարավորինս մոտեցավ հոգևոր առաջընթացին:

Զարգացման առանձնահատկությունները

Մշակույթի նոր կերպարի ձևավորումը ամենահետաքրքիր պահերից է։ Ինչ վերաբերում է համաշխարհային ժառանգության ավանդական տեսլականին, ապա այն առաջին հերթին կապված է օրգանական և պատմական ամբողջականության հետ: Մշակույթի նոր կերպարը պարծենում է բազմաթիվ ասոցիացիաներով: Սա վերաբերում է մի կողմից համընդհանուր էթիկական պարադիգմային, իսկ մյուս կողմից՝ տիեզերական մասշտաբի գաղափարներին։ Բացի այդ, ձևավորվում է փոխգործակցության նոր տեսակ. Դա արտահայտվում է մշակութային խնդիրների լուծման պարզեցված ռացիոնալ սխեմայի մերժմամբ։ Մեր օրերում ավելի կարևոր է դառնում հասկանալ ուրիշների տեսակետները։ Նույնը կարելի է ասել հետևյալի համար.

Հաշվի առնելով մշակութային հաղորդակցության այս տրամաբանությունը, հեշտ է հասկանալ, որ գործողության սկզբունքները տեղին կլինեն:

Հակման կետեր

Խոսենք 90-ականների սկզբի մասին։ անցյալ դարը։ Ռուսաստանի ազգային մշակույթը դեռևս գտնվում է այդ ժամանակաշրջանի ազդեցության տակ։ Իրադարձությունները զարգացել են բազմաթիվ գործոնների ազդեցության տակ։ Տեղի ունեցավ ԽՍՀՄ միասնական մշակույթի արագացված քայքայումը։ Ձևավորվեցին բազմաթիվ ազգային բաժանումներ, որոնց համար համընդհանուր մշակույթի արժեքները Սովետական ​​Միությունպարզվեց, որ անընդունելի է. Դա վերաբերում է նաև ավանդույթներին։ Ոչ առանց տարբեր ազգային մշակույթների սուր հակադրության։ Արդյունքում լարվածությունը մեծացավ։ Արդյունքում մեկ սոցիալ-մշակութային տարածք փլվեց: Համակարգը, որը նախկինում օրգանապես կապված էր երկրի նախկին պատմության հետ, հայտնվեց նոր տնտեսական և քաղաքական իրավիճակում։ Շատ բան կտրուկ փոխվել է. Սա վերաբերում է նաև իշխանությունների և մշակույթի փոխհարաբերություններին։ Պետությունն այլեւս չէր պատրաստվում թելադրել իր պայմանները. Այսպիսով, մշակույթը կորցրել է երաշխավորված հաճախորդներին։

Հետագա զարգացման ուղիները

Մշակույթի ընդհանուր կորիզը վերացել է։ Նրա հետագա զարգացումդարձավ բուռն վեճերի առարկա: Որոնումների շրջանակը շատ լայն էր։ Սա հսկայական թվով տարբերակներ է՝ մեկուսացման համար ներողություն խնդրելուց մինչև Արևմուտքի օրինաչափություններին հետևելը: Միասնական մշակութային գաղափարը գործնականում գոյություն չուներ: Հասարակության որոշակի հատված այս իրավիճակը ընկալեց որպես խորը ճգնաժամ։ Ահա թե ինչի է հասել ռուսական մշակույթը 20-րդ դարի վերջին։ Միևնույն ժամանակ, ոմանք կարծում են, որ բազմակարծությունը քաղաքակիրթ հասարակության բնական նորմն է։

Դրական միավորներ

Ժամանակակից Ռուսաստանի հոգևոր մշակույթը սերտորեն կապված է այդ ժամանակաշրջանի գաղափարական արգելքների վերացման հետ։ Փաստն այն է, որ դա նպաստավոր հնարավորություններ է տվել դրա զարգացման համար։ Սակայն այս գործընթացի ընթացքում տեղի ունեցավ ազգային դիմագծի որոշակի կորուստ։ Դա պայմանավորված էր տնտեսական ճգնաժամով, որի միջով անցնում էր երկիրը և շուկայական հարաբերությունների դժվարին անցումով։ 90-ականների կեսերին բեմում էր սուր ճգնաժամ. Երկրի շուկայի զարգացման ցանկությունը առաջնային էր։ Այսպիսով, մշակույթի առանձին ոլորտներ ուղղակի չէին կարող գոյություն ունենալ առանց պետության աջակցության։ Զանգվածային և էլիտար ձևերի միջև անդունդը շարունակեց խորանալ։ Նույնը վերաբերում էր ավագ սերնդին և երիտասարդական միջավայրին։ Կտրուկ աճել է ապրանքների սպառման անհավասար հասանելիությունը՝ ինչպես մշակութային, այնպես էլ նյութական։ Վերոնշյալ պատճառների համակցումը բերեց նրան, որ երկրում հայտնվեց «չորրորդ իշխանությունը»։ Խոսքը ԶԼՄ-ների մասին է, որոնք մշակույթում սկսեցին զբաղեցնել առաջին տեղը։ Ինչ վերաբերում է արդիականությանը, ապա հետևյալ տարրերը միահյուսված են ամենատարօրինակ ձևով.

1. Անարխիա և պետականություն.
2. Ցուցադրական ապատիա և հսկայական կանխամտածված քաղաքականացում.
3. Եսասիրություն.
4. անհատականություն և միասնություն.
5. Կոլեկտիվիզմ.

Պետության դերը

Մշակույթի վերածնունդ - էական պայմանհասարակության նորացում. Այս փաստը միանգամայն ակնհայտ է. Ինչ վերաբերում է այս ճանապարհով կոնկրետ տեղաշարժերին, ապա դրանք դեռ շարունակում են մնալ բուռն քննարկումների առարկա։ Խոսքը, մասնավորապես, վերաբերում է այս գործընթացում պետության դերին։ Արդյո՞ք այն կխառնվի մշակույթի գործերին ու կկարգավորի այն։ Կամ գուցե նա կարող է ինքնուրույն միջոցներ գտնել գոյատևելու համար: Այս հարցում մի քանի տեսակետ կա. Ոմանք կարծում են, որ մշակույթին պետք է ազատություն տալ: Սա վերաբերում է նաև ինքնության իրավունքին։ Այսպիսով, պետությունն իր վրա կվերցնի մշակույթի «կառուցման» ռազմավարական խնդիրների մշակումը, ինչպես նաև ազգային ժառանգության պաշտպանության պատասխանատվությունը։ Բացի այդ, անհրաժեշտ է արժեքների ֆինանսական աջակցություն։ Սակայն այս բոլոր հարցերը դեռ չեն լուծվել։ Խոսքը այս դրույթների կոնկրետ իրականացման մասին է։ Շատերը կարծում են, որ պետությունը դեռ ամբողջությամբ չի գիտակցել այն փաստը, որ մշակույթը չի կարելի թողնել բիզնեսի ողորմության տակ։ Այն պետք է աջակցվի, ինչպես գիտությունն ու կրթությունը։ Սա առաջին պլան է մղվում երկրի հոգեկան ու բարոյական առողջության պահպանման հարցում։ Ներքին մշակույթն ունի բազմաթիվ հակասական հատկանիշներ։ Այնուամենայնիվ, հասարակությունը չի կարող իրեն թույլ տալ տարանջատվել իր ազգային ժառանգությունից։ Մշակույթը քայքայվում է, և այն հարմարեցված չէ վերափոխումների։

Հնարավոր տարբերակներ

Ինչ վերաբերում է զարգացման ուղիներին, ապա այս դեպքում շատ հակասական կարծիքներ կան։ Ոմանք խոսում են քաղաքական պահպանողականության հնարավոր ուժեղացման մասին։ Այսինքն՝ իրավիճակը կարող է կայունացվել Ռուսաստանի ինքնության հիման վրա։ Բացի այդ, պետք է կարեւորել պատմության մեջ երկրի հատուկ ուղին։ Այնուամենայնիվ, դա կրկին կարող է հանգեցնել մշակույթի ազգայնացման։ Տվյալ դեպքում խոսքը ժառանգության և ստեղծագործության ավանդական ձևերի ավտոմատ աջակցության իրականացման մասին է։ Ինչ վերաբերում է այլ ուղիներին, օտարերկրյա ազդեցությունը մշակույթի վրա անխուսափելի է։ Այսպիսով, ցանկացած գեղագիտական ​​նորամուծություններ էապես կխոչընդոտվեն։ Ի՞նչ դեր կարող են խաղալ Ռուսաստանի ինտեգրման պայմանները։ Արժե հաշվի առնել դրսի ազդեցությունը։ Դրա շնորհիվ երկիրը համաշխարհային կենտրոնների հետ համեմատած կարող է վերածվել «գավառի»։ Ներքին մշակույթում հնարավոր է այլմոլորակային միտումների գերակայություն։ Թեեւ հասարակության կյանքն ավելի կայուն կդառնա։ Այս դեպքում կարևոր դեր է խաղում կառույցի կոմերցիոն ինքնակարգավորումը։

Հիմնական հարցեր

Խոսքն, իհարկե, ազգային բուն մշակույթի պահպանման մասին է։ Հարկ է նշել նաև նրա միջազգային ազդեցության կարևորությունը։ Մշակութային ժառանգություններդրված հասարակության մեջ: Ռուսաստանը կարող է միանալ համընդհանուր սկզբունքների համակարգին. Այդ դեպքում նա կդառնա համաշխարհային գեղարվեստական ​​գործընթացների իրավահավասար մասնակիցը։ Պետությունը պետք է միջամտի երկրի մշակութային կյանքին. Ինստիտուցիոնալ կարգավորման առկայությունը հրատապ անհրաժեշտություն է։ Միայն այդպես ամբողջությամբ կօգտագործվի մշակութային ներուժը։ Պետական ​​քաղաքականությունը համապատասխան ոլորտներում արմատապես կվերակողմնորոշվի։ Այսպիսով, երկրի ներսում տեղի կունենա արդյունաբերության բազմաթիվ ճյուղերի արագացված զարգացում։ Նշենք նաև, որ Ֆիզիկական կուլտուրաժամանակակից Ռուսաստանը դուրս է եկել ճգնաժամից և զարգանում է չափավոր տեմպերով։

Վերջնական պահեր

Բազմաթիվ ու հակասական միտումների առկայությունը բնորոշ է ժամանակակից կենցաղային մշակույթին։ Այս հոդվածում նրանք մասնակիորեն բացահայտվել են: Ինչ վերաբերում է ազգային մշակույթի զարգացման ներկա ժամանակաշրջանին, ապա այն անցումային է։ Վստահաբար կարելի է ասել նաև, որ ճգնաժամից դուրս գալու որոշակի ուղիներ կան։ Ի՞նչ է անցյալ դարն ամբողջությամբ: Սա խիստ հակասական և բարդ երեւույթ է։ Դրան մեծապես սրում է նաև այն, որ երկար ժամանակ աշխարհը պայմանականորեն բաժանված էր երկու ճամբարի։ Մասնավորապես, դա վերաբերում է գաղափարական նշաններին։ Այս կերպ, մշակութային պրակտիկահարստացված նոր գաղափարներով և խնդիրներով: Գլոբալ խնդիրները մարդկությանը ստիպել են ընդունել մարտահրավերը: Սա ընդհանուր առմամբ իր ազդեցությունն է թողել համաշխարհային մշակույթի վրա: Եվ ոչ միայն դրա վրա: Նույնը կարելի է ասել յուրաքանչյուրի համար ազգային ժառանգությունառանձին-առանձին։ Այս պարագայում որոշիչ գործոն է տարբեր մշակույթների երկխոսությունը։ Ինչ վերաբերում է Ռուսաստանին, ապա անհրաժեշտ է մշակել և որդեգրել ճիշտ ռազմավարական կուրս։ Հարկ է նշել, որ իրավիճակն աշխարհում անընդհատ փոխվում է։ «Մշակութային» խնդրի լուծումը շատ բարդ խնդիր է։ Խոսքն առաջին հերթին առկա խորը հակասությունների գիտակցման անհրաժեշտության մասին է, որոնք բնորոշ են ազգային մշակույթին։ Եվ սա վերաբերում է ամեն ինչին պատմական զարգացում. Տեղական մշակույթը դեռևս ներուժ ունի։ Բավական է մարտահրավերին պատասխաններ տալ ժամանակակից աշխարհ. Ինչ վերաբերում է ռուսական մշակույթի ներկայիս վիճակին, ապա այն շատ հեռու է իդեալական լինելուց։ Մտածողությունը փոխելու անհրաժեշտություն կա. Ներկայումս այն ավելի շատ կենտրոնացած է մաքսիմալիզմի վրա։ Այս պարագայում անհրաժեշտ է արմատական ​​հեղափոխություն։ Խոսքը ամեն ինչի ու ամեն ինչի իրական վերակազմավորման մասին է, այն էլ՝ ամենակարճ ժամկետում։ Ներքին մշակույթի զարգացումը, անշուշտ, կլինի բարդ և երկար։

«Ընթացիկ դարը» և «անցյալ դարը» Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ. 5.00 /5 (100.00%) 2 ձայն

«Վայ խելքից» կատակերգության մեջ կարելի է դիտարկել ռուսական կյանքի երկու տարբեր դարաշրջանների, երկու ոճերի բախումը, որը ռեալիստորեն ցույց է տալիս հեղինակն իր անմահ ստեղծագործության մեջ։ 19-րդ դարի 10-20-ական թվականների հին Մոսկվայի ազնվականության և առաջադեմ ազնվականության աշխարհայացքի տարբերությունը կազմում է պիեսի հիմնական հակամարտությունը՝ «ընթացիկ դարի» և «անցյալ դարի» բախումը։
«Անցյալ դարը» կատակերգության մեջ ներկայացնում է մոսկովյան ազնվական հասարակությունը, որը հավատարիմ է կյանքի հաստատված կանոններին ու նորմերին։ Այս հասարակության տիպիկ ներկայացուցիչը Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսովն է։ Նա ապրում է հին ձևով, իր իդեալ է համարում իր հորեղբայր Մաքսիմ Պետրովիչին, ով ազնվականի վառ օրինակ էր կայսրուհի Եկատերինայի ժամանակներից։

Ահա թե ինչ է ասում անձամբ Ֆամուսովը նրա մասին.

Նա արծաթի վրա չէ
Ես ուտում էի ոսկով; հարյուր հոգի ձեր ծառայության մեջ;
Բոլորը պատվերներով; նա ընդմիշտ քշեց գնացքով;
Մի դար դատարանում, բայց ի՜նչ դատարանում։
Հետո դա այն չէ, ինչ հիմա է...

Սակայն նման կյանքի հասնելու համար նա «կռացավ», ծառայեց, խաղաց կատակողի դերը։ Ֆամուսովը կուռք է դարձնում այդ դարը, բայց չուվ-. կարծես թե գնում է դեպի անցյալ: Զարմանալի չէ, որ նա ողբում է. «Ուրեմն դա այն չէ, ինչ հիմա է…»:
«Ընթացիկ դարի» նշանավոր ներկայացուցիչը Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է, ով մարմնավորում է այն ժամանակվա առաջադեմ ազնվական երիտասարդության առանձնահատկությունները։ Նա նոր հայացքների կրող է, ինչն ապացուցում է իր վարքագծով, կենցաղով, բայց հատկապես իր կրքոտ ելույթներով՝ դատապարտելով «անցյալ դարի» հիմքերը, որոնց ակնհայտորեն արհամարհանքով է վերաբերվում։ Այդ մասին են վկայում նրա խոսքերը.

Եվ իհարկե, աշխարհը սկսեց հիմարանալ,
Կարելի է հոգոց հանելով ասել;
Ինչպես համեմատել և տեսնել
Ընթացիկ դարը և անցած դարը.
Թարմ ավանդույթ, բայց դժվար է հավատալ;
Ինչպես հայտնի էր, ում վիզը հաճախ էր ծռվում։

Չատսկին այդ դարը համարում է «հնազանդության ու վախի» դար։ Նա համոզված է, որ այդ բարքերը անցյալում են, և այժմ որսորդները, որոնք ծաղրում են «ծիծաղը վախեցնում է և զսպում է ամոթը»:
Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. Անցած օրերի ավանդույթները չափազանց ուժեղ են. Ինքը՝ Չատսկին, պարզվում է, որ նրանց զոհն է։ Նա իր անմիջականությամբ, խելքով, լկտիությամբ դառնում է հասարակական կանոնների ու նորմերի ընդվզող։ Եվ հասարակությունը վրեժ է լուծում նրանից։ Նրա հետ առաջին հանդիպման ժամանակ Ֆամուսովը նրան անվանում է «կարբոնարի»։ Սակայն Սկալոզուբի հետ զրույցում նա լավ է խոսում նրա մասին, ասում, որ նա «գլխով փոքր է», «լավ գրում է, թարգմանում», մինչդեռ ափսոսում է, որ Չացկին չի ծառայում։ Բայց Չացկին այս հարցում ունի իր կարծիքը. նա ցանկանում է ծառայել գործին, ոչ թե անհատներին: Առայժմ, ըստ ամենայնի, Ռուսաստանում դա անհնար է։
Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ Ֆամուսովի և Չացկու միջև հակամարտությունը տարբեր սերունդների հակամարտություն է, «հայրերի» և «երեխաների» հակամարտություն, բայց դա այդպես չէ։ Ի վերջո, Սոֆիան և Մոլչալինը երիտասարդներ են, գրեթե նույն տարիքի Չացկին, բայց նրանք լիովին պատկանում են «անցած դարին»: Սոֆիան հիմար չէ. Չատսկու սերն իր հանդեպ կարող է որպես դրա ապացույց ծառայել։ Բայց նա կլանեց իր հոր և նրա հասարակության փիլիսոփայությունը: Նրա ընտրյալը Մոլչալինն է։ Նա նույնպես երիտասարդ է, բայց և այդ հին միջավայրի զավակ։ Նա լիովին պաշտպանում է հին տիրակալ Մոսկվայի բարքերը և սովորույթները։ Ե՛վ Սոֆյան, և՛ Ֆամուսովը լավ են խոսում Մոլչալինի մասին։ Վերջինս նրան պահում է ծառայության մեջ, «բիզնեսի պատճառով», իսկ Սոֆյան կտրուկ մերժում է Չատսկու հարձակումները սիրելիի վրա։ Նա ասում է. Իհարկե, նա չունի այս միտքը, ինչ հանճար է ուրիշների համար, բայց ուրիշների համար պատուհաս է ...
Բայց նրա համար խելքը գլխավորը չէ։ Գլխավորն այն է, որ Մոլչալինը լուռ է, համեստ, օգտակար, լռությամբ զինաթափում է քահանային, ոչ մեկին չի վիրավորի։ Մի խոսքով, կատարյալ ամուսին: Կարելի է ասել, որ որակները հրաշալի են, բայց խաբուսիկ։ Սա ընդամենը դիմակ է, որի հետևում թաքնված է նրա էությունը։ Ի վերջո, նրա կարգախոսն է չափավորություն և ճշգրտություն, «և նա պատրաստ է «հաճել բոլոր մարդկանց առանց բացառության», ինչպես նրան սովորեցրել է հայրը: Նա համառորեն գնում է դեպի իր նպատակը՝ տաք ու փողով տեղ։ Նա խաղում է սիրեկանի դեր միայն այն պատճառով, որ դա հաճելի է հենց Սոֆյային՝ իր տիրոջ դստերը։ Եվ Սոֆիան նրա մեջ տեսնում է ամուսնու իդեալը և համարձակորեն շարժվում է դեպի իր նպատակը՝ չվախենալով «ինչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան»։
Չատսկին, երկար բացակայությունից հետո այս միջավայր մտնելով, սկզբում շատ բարեհաճ է։ Նա ձգտում է այստեղ, քանի որ «հայրենիքի ծուխը» նրա համար «քաղցր ու հաճելի» է, բայց այդ ծուխը նրա համար ածխածնի օքսիդ է ստացվում։ Նա հանդիպում է թյուրիմացության, մերժման պատին։ Նրա ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ բեմում նա միայնակ դեմ է Ֆամուս հասարակությանը։
Բայց կատակերգության մեջ հիշատակվում է Սկալոզուբի հորեղբոր տղան, ով նույնպես «տարօրինակ է»՝ «հանկարծ թողել է ծառայությունը», փակվել է գյուղում և սկսել գրքեր կարդալ, բայց նա «գնացել է աստիճանի»։ Կա նաև արքայադուստր Տուգուխովսկայայի «քիմիկոս և բուսաբան» արքայազն Ֆեդորի զարմիկը։ Բայց կա նաև Ռեպետիլովը, ով հպարտանում է իր մասնակցությամբ որոշակի գաղտնի հասարակություն, որի ողջ գործունեությունը հանգում է «աղմկել, ախպեր, աղմկել»։ Բայց Չացկին չի կարող նման գաղտնի միության անդամ դառնալ։
Չատսկին, ըստ ամենայնի, ոչ միայն նոր հայացքների ու գաղափարների կրող է, այլեւ կյանքի նոր չափանիշների ջատագով։ Ի վերջո, նա ճանապարհորդեց Եվրոպայով, որը հեղափոխական խմորումներ էր ապրում։ Կատակերգությունն ուղղակիորեն չի ասում, որ Չացկին հեղափոխական է, բայց դա կարելի է ենթադրել։ Ի վերջո, նրա ազգանունը «խոսող» է, այն համահունչ է Չաադաև ազգանվան հետ:
Բացի հանրային ողբերգությունից, Չացկին ապրում է նաև անձնական ողբերգություն. Նրան մերժում է իր սիրելի Սոֆիան, ում մոտ նա «թռավ, դողաց»։ Ավելին, նրա թեթեւ ձեռքով նրան խենթ են հռչակում։
Այսպիսով, Չատսկին, ով չի ընդունում «անցյալ դարի» գաղափարներն ու սովորույթները, դառնում է խառնաշփոթ. Հայտնի հասարակություն. Եվ դա մերժում է: Առաջին հայացքից ճիշտ է, քանի որ Չացկին ծաղրող է, խելք, խառնակիչ և նույնիսկ վիրավորող։ Այսպիսով, Սոֆիան նրան ասում է. Երբևէ ծիծաղե՞լ ես: թե՞ տխրության մեջ։ Սխա՞լ։ Ինչ-որ մեկի մասին լավ բաներ ասացի՞ր:
Բայց դուք կարող եք հասկանալ Չատսկուն: Անձնական ողբերգություն է ապրում, ընկերական համակրանք չի գտնում, իրեն չեն ընդունում, մերժում են, վտարում են, բայց հերոսն ինքը նման պայմաններում չէր կարող գոյություն ունենալ։
Կատակերգության մեջ բախվում են «Ներկայիս դարը» և «անցյալ դարը». Անցած ժամանակը դեռ չափազանց ուժեղ է և ծնում է իր տեսակին: Բայց Չացկու դեմքով փոփոխությունների ժամանակն արդեն մոտենում է, թեև այն դեռ չափազանց թույլ է։ «Ներկայիս դարը» փոխարինում է «անցյալ դարին», քանի որ սա կյանքի անփոփոխ օրենք է։ Chatsky Carbonari-ի հայտնվելը պատմական դարաշրջանների վերջում բնական է և տրամաբանական: