Նյութական մշակույթի առարկա կամ երեւույթ 6 տառ. Հոգևոր և նյութական մշակույթ. Ինչ է նյութական մշակույթը

Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի կարիքներ, որոնք կարելի է բաժանել հոգևոր և նյութականի: Դա անելու համար բավական է հիշել հայտնի հոգեբան Մասլոուի բուրգը, որում հիերարխիկ հաջորդականությամբ մարդու ցածր (սննդի, սեքսի, օդի կարիքը և այլն) և ավելի բարձր հակումները (հարգված լինելու ցանկությունը) մարդ, ինքնահաստատման ձգտում, ապահովության զգացում, հարմարավետություն և այլն): Վերը նշված բոլորը բավարարելու համար մարդկության պատմական զարգացման գործընթացում ձևավորվել են մշակութային բնույթի դասակարգումներ, այդ թվում՝ նյութական մշակույթ։

Ի՞նչ է նյութական մշակույթը:

Հիշեցնենք, որ նյութական մշակույթը վերաբերում է մարդու միջավայրին: Ամեն օր բոլորի աշխատանքի շնորհիվ այն թարմացվում և բարելավվում է։ Սա ծնում է կենսամակարդակի նոր մակարդակ, որի արդյունքում փոխվում են հասարակության պահանջները։

Նյութական մշակույթի տեսակները ներառում են.

1. Կենդանիներ. Այս կատեգորիան ներառում է ոչ միայն անասուններ, այլև կատուների, թռչունների, շների և այլն դեկորատիվ ցեղատեսակներ: Ճիշտ է, չեթերը չեն պատկանում այս տեսակին, քանի որ նրանք ապրում են վայրի բնության մեջ և չեն ենթարկվել իրենց տեսակի այլ տեսակների հետ նպատակային բուծման գործընթացին: Իսկ կատուները, շները, որոնց բնության զարգացման մեջ ներխուժել է մարդը, նյութական մշակույթի ներկայացուցիչ են։ Այդ պատճառներից մեկն էլ այն է, որ փոխվել է նրանց գենոֆոնդը, արտաքին տեսքը։
2. Բույսեր. Տարեցտարի ավելանում է նոր սորտերի քանակը։ Մարդը դրան հասնում է ընտրության միջոցով:
3. Հողը. Սա երկրի վերին շերտն է, որը պարարտացնելու համար յուրաքանչյուր ֆերմեր ձգտում է առատ բերք ստանալ: Ճիշտ է, փողի մրցավազքում երբեմն անտեսվում են բնապահպանական ցուցանիշները, և արդյունքում երկիրը լցվում է վնասակար բակտերիաներով և վիրուսներով։
4. Շինություն. Նյութական մշակույթի ոչ պակաս կարևոր ձեռքբերում են համարվում շինությունները, ճարտարապետությունը, որը ստեղծվում է մարդկային աշխատուժով։ Շենքերի մշակույթը ներառում է անշարժ գույք, որը մշտապես բարելավվում է և դրանով իսկ բարելավվում է մարդկանց կենսամակարդակը։
5. Սարքավորումներ, գործիքներ. Նրանց օգնությամբ մարդը պարզեցնում է իր աշխատանքը, երկու կամ ավելի անգամ ավելի քիչ ժամանակ է ծախսում ինչ-որ բանի հասնելու վրա։ Սա իր հերթին զգալիորեն խնայում է նրա կյանքի ժամանակը։
6. Տրանսպորտ. Այս կատեգորիան, ինչպես նախորդը, միտված է կենսամակարդակի բարձրացմանը։ Օրինակ՝ նախկինում, երբ շատ առևտրականներ մետաքսի համար մեկնում էին Չինաստան, ԱՄՆ-ից այս երկիր հասնելու համար պահանջվում էր առնվազն մեկ տարի։ Այժմ բավական է միայն տոմս գնել և պետք չէ սպասել 360 օր։
7. Կապի միջոցներ. Տարածքը ներառում է տեխնոլոգիայի հրաշք բջջային հեռախոսներ, համաշխարհային ցանց, ռադիո, փոստ:

Նյութական մշակույթի առանձնահատկությունները

Հարկ է նշել, որ մշակույթի այս տեսակի տարբերակիչ որակը մարդու աշխատանքի արդյունքում ստեղծված առարկաների բազմազանությունն է, որն օգնում է արագ հարմարվել փոփոխական պայմաններին: բնապահպանական պայմանները և սոցիալական միջավայրը. Բացի այդ, յուրաքանչյուր ազգ ունի իր նյութական առանձնահատկությունները, որոնք բնորոշ են որոշակի էթնիկ խմբին:

Նյութական և հոգևոր մշակույթի հարաբերությունները

Հոգևոր և նյութական աշխարհների միջև հիմնական միջնորդներից մեկը փողն է: Այսպիսով, դրանք կարող են ծախսվել շատ անհրաժեշտ սննդամթերքի, հագուստի, որն օգնում է չսառչել ցրտաշունչ ձմռանը կամ պարզապես ներքին տարրեր գնելու վրա։ Ամեն ինչ կախված է մարդու ցանկությունից և նրա հնարավորություններից։ Այս շուկայական համարժեքով կարելի է ձեռք բերել սեմինարի տոմս, որտեղ մարդ կավելացնի իր գիտելիքների մակարդակը, որն արդեն հոգեւոր մշակույթ է, կամ կարող է գնալ թատրոն։

նյութական մշակույթի մաս, մարդու մարմնի արհեստական ​​ծածկույթ

Մարմնի ծածկույթ

Մի շարք առարկաներ, որոնք ծածկում, հագցնում են մարմինը

Ճանապարհի մակերեսի ծածկույթ

. «երկրորդ մաշկ»

Կախված ուսերից

Այն ամենը, ինչ մենք հագնում ենք

հակահագուստ

Թզենու տերեւի հեռավոր հետնորդ

Գ. հագուստ, հագուստ; հագուստ, հագուստ, հագուստ; զգեստ, հագնվել, հագնվել, այն ամենը, ինչով հագնվում է մարդը, զգեստ, զգեստ, օկրուտա; կամ բացի գլխարկից, ձեռնոցներից և կոշիկներից: Ռուսական հագուստ, մեր ժողովրդական; Ֆրանսիական հին, կլոր, սովորաբար ասեղնագործված կաֆտան, տաբատ, գուլպաներ և կոշիկներ; ֆրանսերեն, թե գերմանական, ֆրակ կամ ֆրակ՝ մեջքի հատվածում, որը մեր ծերերին դուր չի գալիս։ Առանց հագուստի վեր թռչում ես ու վազում, բայց առանց հագուստի նստում ես։ Ոչ թե նույն հագուստով, այլ նույն կամրջի վրա։ Հագուստը վճարովի է, իսկ մաշկը ինքն իրեն աճում է։ Քաշեք ձեր ոտքերը հագուստի երկայնքով: Ոտքերդ ձգիր հագուստի վրա, ապրիր առատությամբ։ Հագուստը վերցրեք ըստ ձեր հասակի: Շենքը ծածկված է, իսկ հագուստը՝ կարված։ Թշվառների վրա հագուստ վերցրու, հարուստ դեմքի վրա: Ամբողջ հագուստի գլխարկ և օնուչի: Հագուստը ներսից կամ հարբած է, թե չէ կծեծես։ Յոթանասուն oozezhek և բոլորն առանց ամրակների: (կաչան). Ծածկել, ծածկել, ծածկել; հնարք՝ ինչի ամուր երեսպատում: Գահի զգեստներ, դեպի զոհասեղան. Հագուստի կահույք, պատեր, պաստառ. Խրամատի, լիսեռի, զառիթափերի, կողերի և թեքությունների ծածկող հագուստ) տորֆով, քարով։ Հագուստ հագուստ (in) ավելին տես. մեկ կտոր գերմանական հագուստ. Kleidungsstueck): Հագուստի քոթեջ, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է հագուստի համար։ Հագուստի և կոշիկի փող. Հագուստ տղամարդ, հեռուստացույց. խելացի, հագուստով հարուստ. Հագուստ, զգեստապահարան, պահարան կամ հագուստի համար նախատեսված մի ամբողջ սենյակ։ Հագած (հագո՞ց), հագնված մ կամար. լավ, մաքուր հագնված, հագուստով հարուստ։ Հագուստը մեկին, եկեղեցի. զգեստ. Ավելի հաճախ տեսնում եք մերկ, հագուստ։ Հագնվել ու հագնվել ինչ, ցանել։ հագնվել, հագնել; ծածկոցով կամ վերմակով ծածկել, փաթաթել. Փաթաթիր, հագցրու, երգիր, հագցրու: Հագուստի կաֆտան. Հագնվիր կամ հագնվիր, դրսում ցուրտ է

Մաշված...

Եվ զգեստ, և կոստյում, և վերարկու և սվիտեր

Moveton-ը նուդիստների լողափում

Հագուստ և հանդերձանք

Նատելնիցա

Նուդիստական ​​զգեստապահարանի ավելորդ հատկանիշ

Նուդիստական ​​զգեստապահարանի ավելորդ հատկանիշ

Զգեստներ

խալաթ

Զգեստներ, տաբատներ, վերնաշապիկներ

Նրանք հանդիպում են նրան, ուղեկցում նրա միտքը

Նրանք հանդիպում են նրան՝ մտքում ճանապարհելով նրան

Ըստ Ա.Չեխովի, մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է կատարյալ լինի, այդ թվում՝ սա

Ճանապարհի մակերեսի ծածկույթ

Զգեստապահարանի իրեր

Մարմնին համապատասխանող առարկաներ

Հագուստի հոմանիշը

Թաքցնում է մերկությունը

Մարմինը ծածկող առարկաների հավաքածու

Թզենու տերևի ժամանակակից ժառանգ

Զգեստապահարանի պարունակությունը

Ադամի համար թզենու տերեւ

Խալաթ, գլխարկ, կոստյում, զգեստ (ընդհանուր)

Ինչպես «քողարկել» մերկությունը

Ինչն է թաքցնում մերկությունը

Ինչ է կիսաշրջազգեստը կամ մորթյա բաճկոնը

Ինչ է վերարկուն կամ կիսաշրջազգեստը

Ինչ է կիսաշրջազգեստը կամ մորթյա բաճկոնը

. «երկրորդ մաշկ»

Ի՞նչ է կիսաշրջազգեստը կամ մորթյա բաճկոնը:

Ի՞նչ է վերարկուն կամ կիսաշրջազգեստը:

Ի՞նչ է կիսաշրջազգեստը կամ մորթյա բաճկոնը:

Ինչպե՞ս են նրանք «քողարկում» մերկությունը.

Ի՞նչն է թաքցնում մերկությունը.

Ի՞նչն է «դիմակում» մերկությանը.

Հոգևոր և նյութական մշակույթը մեկ ամբողջության երկու մասեր են։ Մի տարածքի ուսումնասիրությունը գրեթե անհնար է առանց մյուսի ուսումնասիրության: Նյութական մշակույթը ենթադրում է մարդկության ցանկացած նյութական ձեռքբերում։ Օրինակ՝ տեխնիկական գյուտեր, ճարտարապետություն, կենցաղային իրեր։ Հնագետների աշխատանքում շատ օգտակար են նյութական մշակույթի առարկաները։ Նյութական գտածոների հիման վրա նրանք կարող են վերակառուցել մեր նախնիների կյանքը, նրանց ապրելակերպը։ Նյութական մշակույթը կյանքի ամենակարևոր մասն է, որը փոխվում և բարելավվում է ամեն տարի՝ մարդկության զարգացմանը համապատասխան։

Հոգևոր մշակույթը նաև մարդկանց քաղաքակրթության հիմնական ցուցանիշն է։ Ի՞նչ է ներառված այս հայեցակարգում: Առաջին հերթին ցանկացած գաղափար, բացահայտում, հասկացություն։ Օրինակ՝ հոգեբանությունը, արվեստի տարբեր գործերը պատկանում են հոգեւոր մշակույթին։ Այս սահմանումը ներառում է այն ամենը, ինչ ձեռք է բերվել մարդկային մտքի և տաղանդի ուժով:

Նյութական մշակույթը անքակտելիորեն կապված է հոգևոր ասպեկտի հետ։ Նախքան որևէ շինություն կառուցելը կամ մեկ այլ ֆիզիկական օբյեկտ ստեղծելը, ծախսվել են մարդկանց մտավոր ուժերը, նրանց երևակայությունը։ Միաժամանակ, հոգևոր մշակույթին առնչվող առարկաներն արտահայտվում են նաև նյութական առարկաների միջոցով։ Օրինակ՝ մարդը ստեղծել է փիլիսոփայական ստեղծագործություն և գրքի միջոցով ծանոթացրել իր ընթերցողներին։

Հոգևոր ասպեկտը, ինչպես նյութական մշակույթը, նույնպես օգնում է հասկանալու, առաջին հերթին դա հնագետների արժանիքն է, ովքեր ուսումնասիրում են հնագույն արվեստի գործերը և մտքի նվաճումները։ Սակայն հոգեւոր մշակույթն ուսումնասիրվում է ոչ միայն պատմաբանների կողմից։ Օրինակ՝ հնագույն հավատալիքները, հեքիաթները, լեգենդները իրենց աշխատություններում մանրազնին վերլուծել են հոգեվերլուծության հայր Զիգմունդ Ֆրեյդը, ինչպես նաև նրա հետևորդները։ Հոգևոր մշակույթը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, թե մեր նախնիները ինչպես են տեսել աշխարհը, ինչպիսին է նրանց հոգեբանությունը, ինչը շատ արժեքավոր է պատմության խորը և մտածված իմացության համար:

Էլ ի՞նչ կարելի է ասել այս երկու հասկացությունների մասին։ Մշակույթը նյութական և հոգևոր գոյություն է ունեցել, իհարկե, զարգացման տարբեր տարբերակներում, գրեթե բոլոր ժամանակներում։ Նույնիսկ հին մարդիկ քարանձավների պատերին նկարներ էին փորագրում, որոնք խորհրդանշում էին կենդանիներին, ցանկացած սովորական գործողություն, օրինակ՝ որսորդություն:

Նյութական մշակույթը, ինչպես և հոգևոր մշակույթը, մարդկության պատմության ընթացքում բազմիցս ունեցել է վերելքներ և վայրէջքներ: Փոխվել են նաև առաջնահերթությունները. Այսինքն՝ մի մշակույթն ավելի կարևոր դարձավ, քան մյուսը։ Հետաքրքիր է դիտարկել մարդկանց հետաքրքրությունը հոգևոր և նյութական ասպեկտների նկատմամբ հայտնի օրինակով: Այս հայտնի հայեցակարգը օգնում է վերլուծել, թե ինչու է մշակույթի մի կողմն ավելի կարևոր, քան մյուսը: Մարդը, որը զրկված է հիմնական նյութական բարիքներից, այն է՝ կացարանից, սնունդից և իրեն պաշտպանելու միջոցներից, դժվար թե հետաքրքրվի կյանքի հոգևոր կողմով: Մարդը, ով բավարարել է իր բոլոր հիմնական կարիքները, արդեն ձգվում է դեպի այնպիսի ոլորտներ, ինչպիսիք են արվեստը, փիլիսոփայությունը, կրոնը:

Նյութական մշակույթը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդը կարողացել հարմարվել բնական պայմաններին։ Առանց այս ասպեկտի, պետության, և նույնիսկ անձի գոյությունը գործնականում անհնար է։ Սակայն հոգեւոր մշակույթը շատ կարեւոր է ողջ հասարակության համար։ Առանց դրա մարդը բարբարոս կմնար։ Հոգևոր մշակույթը սահմանում է վարքի որոշակի չափանիշներ, ձևավորում է իդեալներ, զարգացնում է գեղեցկության զգացումը: Առանց դրա, ոչ մի քաղաքակրթություն աներևակայելի է: Սակայն հոգևոր մշակույթը էլիտայի համար ժամանց չէ, քանի որ այն ներառում է կրթություն, կինո, տարբեր գրքեր։ Նյութական առարկաների և մարդկային ինտելեկտի ձեռքբերումների ներդաշնակությունն օգնում է հասնել գոյության բարձր մակարդակի՝ ինչպես ամբողջ պետության, այնպես էլ առանձին անձի համար։

ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻՍ (1). ? ՀԱՅՏՆՈՒԹՅՈՒՆ. Բիբլիոպոնիմ, կրոնական հորինվածքի անվանում։ * Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությունը կամ «Ապոկալիպսիսը» Նոր Կտակարանի վերջին գիրքն է, որը ներկայացնում է քրիստոնեական էսխատոլոգիան՝ երկրագնդի գոյության ավարտի և Մեսիայի Երկրորդ Գալուստի նկարագրությունը։

■ / Ի՜նչ բարձունքներ կան այս կղզուց վեր, / Ի՜նչ մառախուղ։ / Եվ այստեղ գրվեց Ապոկալիպսիսը / Եվ Պանը մեռավ: ∕ (III.10).

❖ Հովհաննես Աստվածաբանը, հետևելով գրքի տեքստին, ստացավ Աստծո հայտնությունը Պատմոս կղզում իր աքսորի ժամանակ. վկայություն Հիսուս Քրիստոսի մասին: (Հայտն. 1։9)։

ԲԱՐՈՆ ԲՐԱՄԲԵՈՒՍ (1). Բանաստեղծություն, գրական ստեղծագործության նշում՝ հեղինակի կեղծանունով։ Օսիպ-Յուլյան Սենկովսկի (1800 - 1858) - 19-րդ դարի առաջին կեսի նշանավոր արևելագետ, հանրագիտարան, թարգմանիչ արաբերենից և այլ արևելյան լեզուներից, ճանապարհորդ, «Հատվածներ Եգիպտոսում, Նուբիայում և Վերին Եթովպիայում ճամփորդություններից», հեղինակ. «Նուբիայի և Սիրիայի հուշերը», որոնք, հավանաբար, հայտնի են եղել Ն.Գումիլյովին։Նա իր ստեղծագործությունները ստորագրել է մի քանի կեղծանուններով, Բարոն Բրամբեուսը դրանցից միայն մեկն է, բայց հավանաբար ամենահայտնին։Գումիլյովը նկատի ունի այս հեղինակի ստեղծագործությունը։

Եվ / Եվ մի բաժանվիր ամուլետներից, / Ֆորտունը գլորում է անիվը, / Դարակի վրա, ատրճանակների կողքին, / Բարոն Բրամբեուսն ու Ռուսոն: / (11.114).

Բենց (1). Պրագմապոետոնիմ, փոխադրամիջոցի անվանում։ « * Ավտոմեքենայի ապրանքանիշ, որն անվանվել է խոշորագույն ավտոմոբիլային գործարանի հիմնադիր Կարլ Բենցի անունով։

F / Duxels-ի վրա, ես Benz-ի վրա եմ, - / Կակադու վրա նստած, / Երեկոյան Վենզելի տանը / Ես միշտ հասնում եմ այնտեղ: / (P.78):

Օբրի Բերդսլի (1). Գաղափարախոսություն , հեղինակի անունով արվեստի գործ։ Օբրի Վինսենթ Բերդսլի (1872-1898) - անգլիացի նկարիչ, գրաֆիկ, մոդեռնիստական ​​դարաշրջանի նկարազարդող: Իր կարճատև կյանքի ընթացքում (25 տարի) Օ. Բ.-ն մշակեց գրաֆիկայի իր ոճը, որում պատկերի ռեալիզմը զուգորդվում էր աբստրակցիայի և արևելյան զարդանախշերի հետ։ Օ.Բ.-ն նկարազարդել է «Արթուր թագավորի մահը»՝ Թ.Մելորիի, «Աշերի տան անկումը»՝ Է.Պոյի, «Սալոմեն»՝ Օ. Ուայլդի, ում հետ Օ. Բ.-ն անձամբ ծանոթ էր:

Եվ / Հմայիլներ, հիմա ինձ սովորեցնում են, / Փորձեք գալ, և դուք կգտնեք / Օծանելիքներ, ծաղիկներ, հին զրահ, / Օբրի Բերդսլի խիստ կապում: / (11.54).

Ծննդոց (1). Բիբլիոպոնիմ, կրոնական հորինվածքի անվանում։ Աստվածաշնչի առաջին գիրքը, որը պարունակում է ավանդույթներ աշխարհի ստեղծման և առաջին մարդկանց կյանքի մասին։

/ Եվ ներքևից շատ աղմուկ եկավ, / Հետո նստարանը երգեց նստարանի հետևում, / Եվ նրանց առջև խիստ մեկը կար, / Ծննդոց գիրքն էր կարդում. ∕ (IV.24).

ՎԵՐՍԱԼ (1). Ուրբաիդեոպոետոնիմ, լանդշաֆտային այգեգործական արվեստի հուշարձան։ Ֆրանսիական թագավորների նախկին նստավայրը, այժմ՝ պալատ և զբոսայգի համալիր, որը պաշտպանված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից։

Զ / Կամ Վերսալի տոնին / Այն ժամին, երբ երկիրը քնում է, / Երիտասարդների աչքերը տխուր են, / Ես գերում եմ թագավորին. ∕ (III.34).

«ԱՇԽԱՐՀԻ ՇՈՒՐՋ» (1). Bibliopoetonim, ամսագրի անվանումը, - «Ռուսական ամենահայտնի գիտահանրամատչելի ամսագրում, որը հրատարակվում է 1861 թվականից: Ամսագրի թեման չափազանց բազմազան է, բայց գերակշռում են երկրին հատուկ, ազգագրական և պատմական բնույթի հոդվածները:

Զ / Իր լիակատար երջանկության համար / Մի բան պակասում էր. / Որպեսզի քույրը, հայրը և մայրը / Նրան տեսնեն այստեղ, / Թեև կախարդական կախարդանքների ուժով, / Իվ «Աշխարհի շուրջը» ամեն ինչի մասին / Պատմեց տղաներին. ավելի ուշ / Նրա սիրելի Բուսենարդ. ∕ (ΠL3).

♦♦♦ Ամսագրում իրականում տպագրվել են արկածային և ֆանտաստիկ ստեղծագործությունների հատվածներ կամ ամբողջական տեքստեր:

ԿԻՐԱԿԻ (1). Ժամանակագրություն , կրոնական իրադարձության անվանում։ * Նոր Կտակարանի իրադարձություն, քրիստոնեական հավատքի հիմքը՝ Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից Հարությունը Նրա Խաչելությունից հետո երրորդ օրը:

Զ/ Եվ նա գոռաց. «Տեսեք բոլորը, / Ինչպես են կայծերը կայծում ցողի վրա, / Ինչպես են շնչում թուլացած բույսերը, / Եվ Արևը, ոսկե պտուղ, / Լողում է թափանցիկ օդում, / Ինչպես հրեշտակը կիրակի երգով: »: /(1.94).

GRAIL (3/1). Եկեղեցական բանաստեղծություն, սուրբ առարկայի անվանում։ «* Քրիստոնյաներն ունեն մի բաժակ, որից Քրիստոսը խմեց Վերջին ընթրիքի ժամանակ, և որի մեջ Հովսեփ Արիմաթեացին հավաքեց Փրկչի արյան կաթիլները Նրա խաչելությունից հետո: Գ. և Կլոր սեղանի ասպետները:

Զ / Հիշեցի մի հին հեքիաթ / Սուրբ գրալի մասին. / (1.44). / Կուզենայի շրջել գյուղերով, / Գնալ դեպի անհայտ հեռավորություն, / Մոտենալով հեռավոր տիրույթներին / Կախարդված Գրաալի: / (1.44). ∕ / Միայն մաքուրներին է տրվում խորհրդածություն / Հավերժ ուրախ Գրաալ. / (1.44).

♦♦♦ Ենթադրվում է, որ Գրաալի պահապանները սկզբում եղել են կաթարները (քրիստոնեական շարժման ներկայացուցիչներ, հերետիկոսություն ճանաչված), իսկ հետո՝ տամպլիերները (Վերբիցկայա: 174)։

Աստծո դագաղը (1). Եկեղեցական պոետոնիմ, սուրբ առարկայի անուն, ով Սուրբ գերեզման: «* Քրիստոնեական մեծագույն սրբավայրը, այն վայրը, որտեղ թաղվել է Քրիստոսը Խաչելությունից հետո, այն գտնվում է Երուսաղեմի Սուրբ Հարություն եկեղեցում։

Զ / Բոլորը երազում են. «Այնտեղ, Աստծո գերեզմանի մոտ, / դրախտի դռները կբացվեն մեզ համար, / Թաբոր լեռան վրա, ստորոտում, / Խոստացված ժամը կզանգահարի»: / (1.121).

ԲԱԶՄՈՎ (1). Էրգոպոետոնիմ, մարդկանց բիզնես ասոցիացիայի անվանում։ Իսլամական նահանգների բարձրագույն իշխանությունը։

/ Թող անգլիացիները լինեն այստեղ տեր, / Գինի խմեք ու ֆուտբոլ խաղացեք / Իսկ խալիֆը բարձր դիվանում / Սուրբ կամայականությունն այլեւս իշխանության մեջ չէ. ∕ (IV.6).

ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ (1). Էրգոպոետոնիմ, մարդկանց բիզնես ասոցիացիայի անվանում։ «* Ջեռուցման կոոպերատիվը նախահեղափոխական Ռուսաստանում.

F / P.S. Բացի այդ, Domotop-ի գրասենյակում / ես միշտ հանդիպում եմ եթովպացու. ∕ (IV.38).

ԳԻՏԵԼԻՔԻ ԾԱՌ (1). Ֆիտոմիֆոպոետոնիմ. * Հին Կտակարանում Եդեմի ծառը, որից Եվան կերավ արգելված պտուղը:

Զ / Պարերից ու երգերից հոգնած Ադամը / Քուն մտավ, անհիմն, Գիտելիքի ծառի մոտ. / Վերևում, շլացուցիչ թռչող աստղեր, / Մանուշակագույն ստվերները սահում են մարգագետիններով / (1.161):

DUX (1). Պրագմապոետոնիմ, փոխադրամիջոցի անվանում։ «* «Դյուկը» 20-րդ դարի սկզբին Մոսկվայի ամենամեծ գործարանն է հեծանիվների, մոտոցիկլետների, մեքենաների, ինքնաթիռների և օդանավերի արտադրության համար: Հեղափոխությունից առաջ գործարանը արտադրում էր տրանսպորտի այս բոլոր տեսակները, հետևաբար Գումիլյովի բանաստեղծության մեջ. , գրված է 1912 թվականին, դա կարող է նշանակել դրանցից որեւէ մեկը, թեեւ, ամենայն հավանականությամբ, խոսքը մեքենայի մասին է։

W / Dux-ի վրա, կամ Benz-ի վրա, - / Կակադու վրա նստած, / Վենզելի տանը երեկոյի համար / Ես միշտ հասնում եմ այնտեղ: / (P.78):

ԱՎԵՏԱՐԱՆ (2 / 2). Բիբլիոպոնիմ, կրոնական հորինվածքի անվանում։ «* Նոր Կտակարանի չորս հիմնական գրքերը, որոնք պատմում են երկրային ճանապարհի և Հիսուս Քրիստոսի գործերի մասին՝ Ե.Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես.

W / Առյուծ սյունակի վրա, և պայծառ / Առյուծի աչքերը վառվում են, / Պահում է Մարկոսի Ավետարանը, / Սերաֆիմի պես, թեւավոր: / (11.96). / Բայց մենք մոռացանք, որ այն պայծառ է / Միայն խոսքը երկրային հոգսերի մեջ / Եվ Հովհաննեսի Ավետարանում / Ասվում է, որ խոսքը Աստված է. ∕ (IV.29).

♦♦♦ Համատեքստ 2. IV.29. «Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր»: (Հովհաննես 1։1)։

Զ / Նա ասում է, որ աշխարհը սարսափելի չէ, / Որ նա Գալիք Արշալույսի Արքայազնն է ... / Բայց միայն մութ աշտարակների հոգիները / Նրանք լսում են այդ ելույթները ծիծաղելով / (1.25):

«ԿԱՆԱՉ» (1). Պրագմապոետոնիմ, խանութի անվանումը։ ? Մի շարք հրապարակումներում, որոնք վերատպել են տեքստը Կրակի սյունից (Գումիլյով 1989, Գումիլև 2003), այն գրված է որպես կոչական՝ կանաչ։ «* Խանութի հնացած անվանումը, որտեղ վաճառում էին կանաչի, մրգեր և բանջարեղեն. W / Ցուցատախտակ ... արյունոտ տառեր / Ասում են.

վաճառել. ∕ (IV.39).

♦♦♦ Ա.Ա. Բրուդնին իր «Հոգեբանական հերմենևտիկա» գրքում «Կորած տրամվայի» մասին գրել է հետևյալ կերպ. «Մարդուն տրվում է նաև վիրտուալ աշխարհ, իմաստային տարածություն։ Դա կարող է լինել անվճար: Ազատությունը թռիչք է. Դեպի Ասիա, դեպի Աֆրիկա, դեպի անցյալ, դեպի ապագա:

«Կանաչը» ապագայի պատկերն է: Սեփական մահվան պատկերացում (Գումիլյովում առաջինը չէ)» (Brudny: 211):

Զ/ Դուք բոլորդ, Կանաչ տաճարի փալադիններ, / Ամպամած ծովի վրայով, հետևելով ռումբին, / Գոնզալվո և Կուկ, Լա Պերուզ և դե Գամա, / Երազող և թագավոր, Ջենովացի Կոլումբոս: / (1.148).

«ԳԻՏԵԼԻՔ» (1). Բիբլիոպոնիմ , պարբերականի անվանում։ «* Հավանաբար Ն.Գումիլյովը խոսում է 1898 թվականին ստեղծված «Զնանիե» հրատարակչության ժողովածուների մասին: 20-րդ դարի սկզբից հրատարակչության գործունեությունն ուղղված է մոդեռնիզմի դեմ գաղափարական պայքարին: Իրատեսական և աթեիստական ​​ստեղծագործություններ. կողմնորոշումը ընդունվել է տպագրության, որի հեղինակներից էին Ի. Բունինը, Լ. Անդրեևը, Ա. Կուպրինը, Վ. Վերեսաևը Մ. Գորկին որոշ ժամանակ հրատարակչության խմբագիրն էր։

Զ / Ես սեղանը տեղափոխեցի պատին; վարտիքի վրա / Շարքով դրեց «Գիտելիք» ալմանախները, / Փոստային բացիկներ - որ թեկուզ մի Հոտենտոտ / Վրդովմունք գա սուրբին. / (P.54):

ԻԳԴՐԱԶԻԼ (1). Ֆիտոմիֆոպոետոնիմ, տիեզերքի համաշխարհային ծառ-պատկերը սկանդինավյան դիցաբանության մեջ, Իգդրասիլի մասին։

Զ / Ես, ո՞վ, ինչպես ծառը Իգդրազիլ, / Ծլեց որպես յոթ տիեզերքի գլուխ / Եվ ո՞ւմ աչքերի համար, ինչպես հող, / Երկրի դաշտերն ու երանելիների դաշտերը: ∕ (IV.28).

«ԻԼԻԱԴԱ» (1). Bibliopoetonym , հին էպիկական պոեմի անուն, հին հունական գրականության հուշարձան, Հոմերոսի էպիկական պոեմը, որը պատմում է Տրոյական պատերազմի, մեծ ռազմիկների սխրագործությունների և աստվածների գործերի մասին։

/ Փակեցի «Իլիականը» և նստեցի պատուհանի մոտ, / Վերջին բառը դողաց իմ շուրթերին, / Ինչ-որ բան պայծառ փայլեց՝ լապտեր, թե՞ լուսին, / Եվ պահակախմբի ստվերը դանդաղ շարժվեց։ / (11.55).

ԻՍԱԿԻ (2 / 2). Եկեղեցական բանաստեղծություն, տաճարի անվանումը։ «** Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարը, քաղաքի ամենակարեւոր և առաջին (շինարարությունը սկսվել է 1818 թվականին) քրիստոնեական եկեղեցիներից։

Եվ / Ինչպես չծռվել - օ՜, վիշտ: - / Ինչպե՞ս չլքեցին տեղերը / Խաչը Կազանի տաճարի վրա / Եվ խաչը Իսակիայի վրա: ∕ (III.56). / Ուղղափառության հավատարիմ ամրոցը / Իսակին դրված է երկնքում, / Այնտեղ ես կմատուցեմ աղոթքի ծառայություն առողջության համար / Մաշենկա և ինձ համար հիշատակի արարողություն: / (IV.39).

ԿԱԶԱՆԻ ՏԱՃԱՐ (1). Եկեղեցական բանաստեղծություն, տաճարի անվանումը։ «∙*, Սանկտ Պետերբուրգի Նևսկի պողոտայի Կազանի տաճարը քաղաքի ամենամեծ քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկն է: Գեներալ Մ.Ի. Կուտուզովը թաղվել է տաճարում 1813 թվականին:

Զ / Ո՞նց չկռանալ - վա՜յ, վայ։ - / Ինչպե՞ս չլքեցին տեղերը / Խաչը Կազանի տաճարի վրա / Եվ խաչը Իսակիայի վրա: / (III.56).

KABA STONE (1). Ecclesiopoetonym, սուրբ առարկայի անուն, o Kaaba: « » Հիմնական մահմեդական սրբավայրը: Այն գտնվում է Մեքքայում:

Զ / Բայց նա, ոտքը դոփելով, բղավեց. / Գիտե՞ք, որ Կաբայի սև քարը / Կեղծ է ճանաչվել այդ շաբաթ։ / (11.102).

«QUIVER» (1). Բիբլիոպոնիմ , բանաստեղծությունների ժողովածուի անվանում։ «» Ն. Գումիլյովի բանաստեղծությունների հինգերորդ տպագիր ժողովածուն, հրատարակված 1916 թ

Զ/ Եվ, ճիշտ է, օրը բռնել է, մոխրագույն, / Սոկրատեսը կրկին սեղանին է, / Բայց «Էմալներ և կամեոներ» / «Քարախը» ամենափոշոտ մշուշի մեջ: ∕ (III.49). ԿՈՐԱՆ (1). Մատենադարանանուն, կրոնական ստեղծագործության անվանում

Դենիա. * Մուսուլմանների սուրբ գիրքը.

/ Շեյխերն աղոթում են՝ խիստ ու մռայլ, / Եվ պառկած է ամեն Ղուրանի առաջ, / Ուր են պարսկական մանրանկարները, / Հեքիաթային երկրների թիթեռների նման: ∕(IV.6).

ԿԼՈՐ ՍԵՂԱՆ (1). Էրգոպոետոնիմ, համայնքի անվանում։ Կլոր սեղանի ասպետներ - ասպետների լեգենդար համայնք

Արթուր թագավորի մասին լեգենդների կերպարները.

G / Ճանապարհը երբեք չի հանգեցրել այստեղ / Peerage of France or the Round Table ∕ (IV.30):

ՎԱՐԱԳՈՒՅՐ (1). Էրգոպոետոնիմ, ռազմական ճամբարի անվանում, ո Լա-

Կուրտին. Օհ Տ. կորտինա - ռազմապաշտպանական կառույց, բերդի պարիսպ։ «* Ռուս զինվորների ճամբարը Ֆրանսիայում, որն անվանվել է իր գտնվելու վայրի տարածքից՝ Լա Կուրտին գյուղից։

Ֆ / Կոլ առաջինում - դա նշանակում է ճակատագրված. ∕(ՊI.97).

❖ Իմանալով Ռուսաստանում հեղափոխության մասին՝ Կուրտինի ճամբարի զինվորները հրաժարվեցին ենթարկվել ղեկավարությանը և պահանջեցին վերադառնալ հայրենիք։ Ապստամբությունը խաղաղեցնելու համար ժամանակավոր կառավարությունը բանակ ուղարկեց գեներալ Զանկեւիչի գլխավորած պատվիրակությանը։ Պատվիրակության կազմում էր նաեւ դրոշակակիր Ն.Գումիլյովը։

«LEDA» (1). Գաղափարախոսություն, նկարի անվանում։ ? «Լեդան և կարապը» ամբողջական ձևից օգտագործվում է կարճ (ալեգրո) ձև. Հայտնի նկարԼեոնարդո դա Վինչին, որը գրված է դիցաբանական սյուժեի վրա՝ Զևսը, տարված երկրային կնոջ՝ Լեդայի գեղեցկությամբ, կարապի քողի տակ մտավ նրա մեջ։ Նկարի բնօրինակը կորել է, պահպանվել են միայն պատճենները։

Զ / Մեկ, ինչպես ընձառյուծի մաշկը, / Բազմազան, ընդմիշտ նոր: / Լեոնարդոյի «Լեդան» այնտեղ կորչում է / Խնկի ու մետաքսի մեջ. ∕ (11.95). ԱՄԱՌԱՅԻՆ ԱՅԳԻ (2 / 2). Ուրբաիդեոպոետոնիմ, լանդշաֆտային այգեգործական արվեստի հուշարձան։ « * Պետրոս I-ի ամառային նստավայրը, որը գտնվում է

կինը՝ Սանկտ Պետերբուրգի համանուն կղզում։

Զ / Եվ մեր հանդիպումները նորից կսկսվեն, / պատահական թափառում ենք գիշերը, / Եվ մեր չարաճճի ելույթները, / Եվ կղզիները և ամառային այգին: (IP.49): Եթե ​​սիրելի աղջկա աչքերն են / Ավելի քաղցր են, քան բարձունքների բնակիչների աչքերը, / Ավելի գեղեցիկ, քան Երուսաղեմը բարձունքում / Ամառային այգին և քնկոտ ջրերի կանաչությունը... ∕ (III.55).

ԹՌՉՈՂ ՀՈԼԱՆԴԱՑԻ (1). Պրագմամիֆոպոետոնիմ, փոխադրամիջոցի անվանում։ «* Լեգենդար ուրվական նավը, որը դատապարտված է հավերժական թափառումների ծովերով՝ առանց ափին վայրէջք կատարելու ունակության։

Զ / Կայծերով ու շիթերով ալիքներ են / Անդադար պար, / Եվ ճանճեր սուր ցատկերով / Թռչող հոլանդացու նավը: / (1.150).

ԼԻԼԻ ՀԻՐԱՄԱ (1). Գաղափարախոսություն , կրոնական խորհրդանշական նշանակություն ունեցող քանդակի անվանում։ «* Շուշանը մասոնության մեջ զորության և աստվածային իմաստության խորհրդանիշն է, տիեզերքի ռացիոնալ կառուցվածքը: Հիրամը մասոնության լեգենդար հիմնադիրն է, Աստվածաշնչում Սողոմոն թագավորի աշխատակիցը, Երուսաղեմի տաճարի շինարարության ղեկավարը և մի շարք սուրբ առարկաների ստեղծող

տաճարում։ Երրորդ գրքում Քինգսը նկարագրում է Քիրամի կողմից երկու սյուների կառուցումը, որոնք կոչվում են Յաքին և Բոոս, որոնք խորհրդանշում են ծնունդն ու մահը, այսինքն՝ երկրային աշխարհը. այսպիսով ավարտեց աշխատանքը սյուների վրա: (1 Թագավորներ: 22): Այսպիսով, Հիրամի շուշանը աստվածային մտքի խորհրդանիշն է, որը կառավարում է բնությունը, համաշխարհային պատմությունը և մարդկանց կյանքը:

Զ/ Բայց նա, ով տեսավ Հիրամի շուշանը, / Նա չի ողբում առասպելական այգիների համար, / Այլ բարեպաշտաբար կառուցում է տաճարի պատերը, / Հաճելի երկրին և երկնքին: /(11.98).

ՄԱԴՈՆՆԱ, pl. (մեկ): ? ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ԿՈՒՍԱԾԱԾ ՄԱՐԻԱՄ, ՄԱԴՈՆՆԱ, ՄԵՐԻ, ՄԵՐԻ, I բաժին. Ideopoztonili, քանդակների անվանումը։ «Քրիստոսի մոր՝ Մադոննայի պատկերները. թերևս դրանք նկատի ունեն «Մադոնելի» նկարները խորշերում, որոնցից մի քանի հարյուր կա Հռոմում: Գումիլյովն ունի «Մադոննաների դեմքը»՝ որպես համանունության մաս: բոլոր քանդակների էության, գաղափարի միասնության ցուցում։

ՍՈՒԼԹԱՆ ՀԱՍԱՆԻ ՄԶԿԻԹ (1). Եկեղեցական բանաստեղծություն, տաճարի անվանումը։ * Սուլթան Գասանի (Հասան) մզկիթ - ամենամեծը Կահիրեում, որը կառուցվել է XIV դարում:

W / Գունագեղ Ֆաթա Մորգանայի պես, / Քաղաքը տեսանելի է, քաղաքի վերևում լույս կա. / Սուլթան Գասանի մզկիթի վերեւում / Մինարեթը խոցում է լուսինը. ∕ (IV.6).

ՍԵՆՏ ԷԼՄՈԻ ԼՈՒՅՍԵՐ (1). Դեպոետոնիմ, բնական երեւույթի անվանում։ «∙⅛ Հազվագյուտ բնական երևույթ, որն իրենից ներկայացնում է թրթռացող փայլի տեսք տեսանելի աշխարհի բարձրահարկ կամ գագաթնակետային առարկաների վրա: Այն սովորաբար տեղի է ունենում ամպրոպից և փոթորիկից առաջ, երբ մթնոլորտում էլեկտրական դաշտի ուժգնությունը կտրուկ բարձրանում է: Անունը գալիս է կաթոլիկ սուրբ նահատակ Էլմոյի (Էրազմուս) անունից՝ նավաստիների հովանավորն ու պաշտպանը:

W / Ոչ խութը, ոչ ծանծաղուտը նրան չեն հանդիպի, / Բայց, տխրության և դժբախտության նշան, / Սուրբ Էլմոյի կրակները փայլում են, / կետավոր նրա տախտակն ու հանդերձը: / (1.150).

«ՈՎ ԿՈՒՍԱԾ ՎԱՐԴ, ԵՍ Շղթաների մեջ եմ» (1): Բիբլիոպոետիկ անուն, Ա.Ս.Պուշկինի բանաստեղծության վերնագիր։

Ш / «Ով օրիորդ վարդ, ես շղթայված եմ», / Ես պարտք եմ քսան հազար, / Ով մեղր կոնֆետների քաղցրություն, / կերակուր, որը ստեղծում է.

Շապշալ. / Բայց ես բոլորովին չեմ վախենում սրանից, / Աչքերդ, ինչպես նախկինում, կոպիտ չեն, / ծխում եմ ու քաղցրավենիք եմ ուտում, / «Եվ ես չեմ ամաչում ԻՄ ՊՏՈՒՏԻՑ»: ∕(IV.47).

❖ Պուշկինի «շղթաները» սերն են, սերը սիրելիի նկատմամբ. Գումիլյովը հեգնանքով է օգտագործում Պուշկինի տողերը, այստեղ «շղթաները» պարտքերն են, անախորժությունները, որոնց մեջ ընկել է երգահանը։ հանուն հաճույքի հերոսը ծխախոտ է ծխում և մեղրով կոնֆետ համտեսում։

«ՀԱՅՏՆՈՒԹՅՈՒՆ» (1). ? ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻԱ. Մատենադարանանուն, կրոնական ստեղծագործության անվանում։ Տե՛ս ԱՊՈԿԱԼԻՊՍ։

Զ / Հենց որ լսենք նվիրական ձայնը / Քո երգեհոնում, բում ու հապաղում, / Մեր գունատ խաղաղությունը խայտառակվում է, հանկարծ / Ինչ մռայլ է աշխարհը բացահայտելու և կարևոր / Հովհաննեսի «Հայտնություն» ձայնը մեզ / Եվ արձագանքում է, կարծես. , նրա խոսքերը. / (P.92).

PADUAN CATHEDRAL 3 ™ (1): P.105. * Տաճարը Պադուա քաղաքում, Իտալիայի հնագույն քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկը։

ՊԱՆԹԵՈՆ (1). Եկեղեցական բանաստեղծություն, տաճարի անվանումը։ «* Փարիզի Պանթեոնը Սուրբ Ժնևիևի եկեղեցին է, որը նախագծել է ճարտարապետ Ջ.Սուֆլոտը կլասիցիզմի դարաշրջանում։Հեղափոխությունից հետո և մինչ օրս Պ.

Զ / Եվ ոչ, ոչ մեզ, ձեր քահանաներին, / Փշրե՛ք օրենքի տախտակը / Եվ կրակ գցե՛ք Նոտր-Դամում, / Քանդե՛ք Պանթեոնի պատերը: ∕ (I. 57).

ՍԻՐՈ ԵՐԳ ԴԱՌՈՂ (1). Բիբլիոպոետիկ անվանումը, պատմվածքի վերնագիրը Ի. Ս. Տուրգենևի կողմից:

Զ / Ժանտախտ, պատերազմ թե հեղափոխություն, / Գյուղի կրակների մեջ, մարգագետինը արյան մեջ. / Բայց միայն ջութակը Մուզիոն կերգեր / Հաղթական սիրո երգը. / (Ա.17).

ՊԵՏՐՈՍՈՅՈՒԶ (1). Էրգոպոետոնիմ, մարդկանց բիզնես ասոցիացիայի անվանում։ «∙>* Սպառողական ընկերությունների աշխատողների Պետրոգրադի միությունը ստեղծվել է 1916 թ.

Զ / Սուսա արմավենիներով, Նեֆուզա դրախտի կրակի մեջ / Ոչ ավելի գայթակղիչ, քան Պետրոսոյուզի նվերները, / Եվ կրակի դրախտը մեզ տալիս է Ռայլեսկը: ∕(iv.38).

❖ Տե՛ս NEFUZ, II բաժնի մեկնաբանություն:

«ՊԱՏՎԻ ԼԵԳԵՈՆ» (1). Պրագմապոետոնիմ, զինվորական հրամանի անվանում։ «» Պատվո լեգեոնի շքանշանը հաստատվել է Ֆրանսիայում Նապոլեոնի կողմից: Տարբերանշանը շնորհվում է Հանրապետությանը հատուկ զինվորական ծառայության համար:

Զ / Այդ մեկը - այնքան քաղցր ի հիշատակ նրանց բաժանման / Բերեք «Պատվո լեգեոնը», / Այս մեկը - այսպես, գրեթե ձանձրույթից, / Եվ նրանց մեջ նա ամենահամարձակն էր: ∕ (III.114).

«ԲԱԺԱՆՈՒՄ ԵՍ, ԲԱԺԱՆՈՒՄ» (1). Գաղափարախոսություն, ռուսերենի անուն

ժողովրդական երգ.

Վ / Երգը ալյուրից կպոկվի, / Այնքան հին է. / «Դու բաժանում ես, բաժանում, / Օտար կողմ»: ∕ (III.5).

ՌԱՅԼՍԿՈՄ (1): Էրգոպոետոնիմ, մարդկանց բիզնես ասոցիացիայի անվանում։ Անտառային շրջանային կոմիտե հետհեղափոխական Ռուսաստանում.

Եվ / Ինձ համար Սուսան արմավենիներով, Նեֆուզան երկնքի կրակի մեջ / Ավելի գայթակղիչ չէ, քան Պետրոսոյուզի նվերները, / Եվ կրակի դրախտը մեզ տալիս է Ռայլեսկը: ∕ (iv.38).

ԽԱՉԱԾ (1). Եկեղեցական բանաստեղծություն, սուրբ առարկայի անվանում։ ^∙⅛ Խաչ՝ քրիստոնեության, ինչպես նաև խոնարհության և զոհաբերության խորհրդանիշ։

Եվ / Եվ դու հեռացար, պարզ ու մուգ զգեստով, / Հնագույն Խաչելություն հիշեցնող: /(11.98).

Սուրբ Ծնունդ (3 / 3). Էօրտոպոետոնիմ, կրոնական տոնի անվանում։ Սուրբ Ծնունդը քրիստոնեական ամենակարևոր տոներից է, որն ուղղափառ ավանդույթով նշվում է հունվարի 7-ին, կաթոլիկական ավանդույթի համաձայն՝ դեկտեմբերի 25-ին, ըստ Գրիգորյան օրացույցի:

Զ/ Բայց պատասխանի համար քմծիծաղ տալով, / Թեթևակի թաքցնելով հաղթանակը, / Նա բացականչեց. / (11.67). / Մերին գրկում է իր Որդուն, / Գանգուր մազերով, ազնվական կարմրությամբ, / Այսպիսի երեխաներ Սուրբ Ծննդյան գիշերը / Երևի անպտուղ կանայք երազում են / (11.84): / Եվ ոսկե աստղեր փայլեցին, / Տոնակատարությանը հրավիրված, / Մոմավառ նարինջների պես, / Նրանք, որոնք մատուցվում են Սուրբ Ծննդին: / (Շ.90).

Սուրբ Ծնունդ 3™(1); 11.67. «∙⅛ Տես վերևում.

ՌՈՒՍՍՈ (1). Bibliopoonym, գրական ստեղծագործության նշում՝ հեղինակի անունով։ Ժան-Ժակ Ռուսո (1712-1778) - ականավոր ֆրանսիացի մտածող և լուսավորչական շրջանի հանրագիտարան: Հեղինակ է փիլիսոփայական տրակտատների և հայտնի սենտիմենտալ վեպի՝ «Ջուլիա, կամ Նոր Էլոիզ» տառերով։

W / Եվ մի բաժանվեք ամուլետներից, / Fortune-ը գլորում է անիվը, / դարակի վրա, ատրճանակների կողքին, / Baron Brambeus և Russeau: / (11.114). ՍԱՄՈԹՐԱԿՅԱՆ ՀԱՂԹԱՆԱԿ (1). Ideopoonym, քանդակի անվանումը։ Nike of Samothrace-ի մասին։ Թռչող հունական հաղթանակի աստվածուհու մարմարե քանդակը: Գլուխը և աջ թևի մի մասը

thuja-ն բացակայում է: 1884 թվականից քանդակը գտնվում է Լուվրում։

Զ / Իմ մրցարշավային զառանցանքի ժամին / Դու հայտնվում ես իմ աչքի առաջ - / Սամոթրակիա Հաղթանակ / Ձեռքերով առաջ մեկնած: / (III.81).

ՍԱՄՈԹՐԱԿՅԱՆ ՀԱՂԹԱՆԱԿ 3 ™(1): III.81. «*⅛ Տես վերևում։

ԱՍՏԾՈ ԽՈՍՔ (1). Bibliopoonym, կրոնական ստեղծագործության անվանում, Աստվածաշնչի մասին, «* Քրիստոնյաների սուրբ գրքերի ժողովածու (հին և. Նոր Կտակարան), ինչպես նաև այս գրքերի բովանդակությունը՝ քրիստոնյաների աշխարհայացքի հիմքը։

Զ / Բազարում բոլոր մարդիկ, / Մուժիկներ, գնչուներ, անցորդներ - / Գնեք և վաճառեք, / Աստծո Խոսքը քարոզեք. ∕ (III.43). ՍՈՎՆԱՐԽՈԶ (1). Էրգոպոետոնիմ, բիզնես ասոցիացիայի անվանում

նիյալյուդեի.^*⅛ Ժողովրդական տնտեսության կառավարման մարմին ՍՍՀՄ–ում։

Զ/ Վարդից ավելի արհամարհելի է սլացիկ կեչին, / Որտեղ ծառ է, այնտեղ այգի է, / Ուր էլ տանենք, թեկուզ Տնտեսական խորհրդից, / Նշանակում են. / (IV.38).

ՍՈԿՐԱՏԵՍ (2/1). Bibliopoonym, գրական ստեղծագործության նշում՝ գլխավորի անունով դերասան. ^∙* Սոկրատեսը նշանավոր փիլիսոփա է Հին Հունաստան, որն օգտագործում է դիալեկտիկայի մեթոդը՝ ճշմարտությունն ապացուցելու համար։ Սոկրատեսը գրքեր չի թողել, սակայն նրա փիլիսոփայությունը ձայնագրել և փոխանցել է Սոկրատեսի աշակերտը՝ փիլիսոփայության իդեալիստական ​​ուղղության հիմնադիր Պլատոնը։ Պահպանվել է նաև Սոկրատեսի մասին հուշերի գիրքը, որը գրել է Քսենոֆոնը։ Թերևս Ն.Գումիլյովի «Սոկրատեսը» վերաբերում է նշված գրքերից մեկին կամ որևէ գիտական ​​մենագրության. կյանքի ուղինփիլիսոփա.

Զ / Ի՞նչ կարդացի: Ձանձրացրե՞լ ես, Լերի, / Իսկ Սոկրատեսը պառկած է սեղանի տակ, / Դու տենչում ես հինավուրց հավատքին. / - Ի՜նչ մեծ դիմակահանդես։ ∕ (III.49). / Եվ, ճիշտ է, օրը բռնված, մոխրագույն, / Սոկրատեսը կրկին սեղանին է, / Բայց «Էմալներ և կամեոներ» / «Քարախը» ամենափոշոտ մշուշի մեջ։ ∕ (III.49).

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (1). Էօրտոպոետոնիմ, կրոնական տոնի անվանում։ «* Քրիստոնեական ավանդության մեջ Ս–ը կոչվում է երկու մեծ տոների՝ Սուրբ Ծննդյան (հունվարի 6) և Աստվածահայտնության (հունվարի 18) նախատոնակ։ ընդունված է գուշակել.

Զ / Արմավաբան, մեծ լոֆեր, / Ուշ երեկոյան, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին / Ես գուշակեցի-. «Նշում. / Կլինեն երկար շաբաթներ / Սպիտակ ձնաբուքը կլորացվում է, / Թափանցիկ սառույցը կապույտ է դառնում: / (11.68).

ՎԵՐՋԻՆ ԴԱՏԱՍՏԱՆԸ (1). ? ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ ՕՐ. Ժամանակագրություն , կրոնական իրադարձության անվանում։ Հուդա-քրիստոնեական և իսլամական էսխատոլոգիայում՝ աշխարհի գոյության վերջին օրը, երբ Աստված մարդկանց դատելու է նրանց արարքների համար։

Ժ I «Հազարամյակների խավարը կանցնի, / Եվ դու կկռվես փակ վանդակում, / Մինչև վերջին դատաստանը կգա, / Որդին կգա և կգա Երկնքի Հոգին / (III.94):

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ ՕՐ (1). ? ՍԱՐՍԱՓԵԼԻ ԴԱՏԱՍՏԱՆ. Ժամանակագրություն , կրոնական իրադարձության անվանում։ * » ՍԱՐՍԱՓԵԼԻ ԴԱՏԱՍՏԱՆ.

Զ/Սուրբ սխեմաներից դառնացած,/ Ընդունեցի աշխարհը, և՛ տխուր, և՛ դժվար,/ Բայց ծանր շղթա ընկած էր կրծքիս,/ Ես տեսնում եմ լույսը... ապա գալիս է դատաստանի օրը: / (1.138).

ՍՖԻՆՔՍ (1). Ideopoonym, քանդակի անվանումը։ *∙⅛ Հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության հուշարձան, հսկայական արձան՝ առյուծի մարմնով և մարդու գլխով, որը պահպանում է Գիզայի բուրգերը։

/ Սֆինքսը պառկեց սրբավայրի պահակին / Եվ ժպտալով նայում է վերևից, / Սպասում է հյուրերին անապատից, / ում մասին չգիտես: ∕ (IV.6).

ՍՈՒՐԲ ՊԵՏՐՈՍ ԵԿԵՂԵՑԻ (1). Եկեղեցական բանաստեղծություն, տաճարի անվանումը։ «∙⅛ Սուրբ Պետրոսի բազիլիկան Վատիկանի ամենամեծ շենքն է, որի կառուցման շուրջ ք. տարբեր ժամանակներաշխատել են Իտալիայի մեծագույն քանդակագործները, այդ թվում՝ Ռաֆայելը, Միքելանջելոն և Բերնինին։

/ Եվ Մադոննաների ոգեշնչված դեմքը / Եվ Սուրբ Պետրոսի եկեղեցին / Քանի դեռ կա անփոփոխ / Քո անցքը բացերը / (11.80):

ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԿԻՐԱԿԻ (1). ≈ ԿԻՐԱԿԻ. Էօրտոպոետոնիմ, կրոնական տոնի անուն՝ Ո՛վ Զատիկ։ «» Քրիստոսի Հարության տոնը ամենակարևորն է ուղղափառ ավանդույթի մեջ: Ուղղափառ Զատիկը նշվում է գարնան գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը:

Զ / Իմ ամենալավ, ամենապայծառ օրը, / Քրիստոսի Հարության այդ օրը, / Ես հանկարծակի փրկագնման բռնկում ունեցա, / Որոնում էի ամենուր. ∕(III.23).

«ՄԱՐԴ» (1). Bibliochronopoonym, պատմության մի ժամանակաշրջանի ներկայացում որպես գրական ստեղծագործություն. * » Ն.Գումիլյովում - ժամանակաշրջանի անվանումը - XIX դ. - ռոմանտիզմի և ռեալիզմի դարաշրջան, երբ ներաշխարհմարդն ու նրա փորձառությունները եղել են փիլիսոփայական և գեղարվեստական ​​ըմբռնման կենտրոնում:

Զ / Տրագիկոմեդիա - անունը «Մարդ» - / Տասնիններորդ զվարճալի և սարսափելի դարն էր ∕ (IV.72):

❖ Ակնարկ Է.-ի պատմությանը, ըստ «Լիգեյա»-ի՝ իր մահվան գիշերը հերոսի սիրելին խնդրում է կարդալ այն բանաստեղծությունները, որոնք ժամանակին գրել է: Այս տողերում աշխարհը ներկայացվում է որպես Աստծո ստեղծած թատրոն, որի դերասանները՝ մարդիկ, կռվում են գոյատևելու համար, մինչև որ մի օր գալիս է ու կուլ տալիս մարդկանց որկրամոլ Որդուն՝ մահ, ճակատագիր. Գոռացեք՝ իրենց թիկնոցը գցելով, /

Այդ «Մարդը» դրամայի անունն է, / Որ «Որդին» նրա հերոսն է։ / (Տրանս.

Վ. Բրյուսովա):

ՇԱՓՇԱԼ (1). Պրագմապոետոնիմ, գործարանի անվանում։ * * «Շապշալ եղբայրներ» ծխախոտի գործարանը հիմնադրվել է 1873 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում վաճառական Շապշալ Յուֆուդա Մոիսեևիչի (1837 - 1902 թթ.) կողմից։ AT վերջ XIXմեջ իսկ 20-րդ դարի սկզբին հյուսիսային մայրաքաղաքում «շափշալ» բառը նշանակում էր ծխախոտ, այս գործարանի արտադրած ծխախոտ։

Զ / «Ով օրիորդ վարդ, ես շղթայված եմ», / Ես պարտք եմ քսան հազար, / Ով մեղրով կոնֆետների քաղցրություն, / Շապշալի ստեղծած ապրանքներ. ∕ (IV.47).

Եվրիպիդեսը (1). Իդեոպոետոնիմ, քանդակի անվանումը՝ Եվրիպիդեսի մասին։ « * Տե՛ս EURIPID մարդաբանությունը, բաժին I.

/ Ինչ-որ վրդովմունք էր լացում նրանց մեջ, / Պղինձը զնգաց, և ամպրոպ էր գալիս, / Եվ այնտեղ, պահարանի վերևում, Եվրիպիդեսի պրոֆիլը / Կուրացած վառվող աչքերը: / (P.66).

EZBEQIE (3 / 1). Ուրբաիդեոպոետոնիմ, լանդշաֆտային այգեգործական արվեստի հուշարձան։ Գեղեցիկ այգի Եգիպտոսում, հայտնի վայր օտարերկրացիների շրջանում Կահիրեում XIX դարի վերջին - XX դարի սկզբին: Ե. գտնվում էին Կահիրեի եվրոպական մասում, որտեղ նախկինում եղել է Նապոլեոնի նստավայրը (պալատը)։ Ե–ի այգիների մեջտեղում կար մի գեղատեսիլ լիճ, մոտակայքում՝ շենք օպերային թատրոնև Կոնտինենտալ հյուրանոցը։ Ներկայում Ե.-ի այգիներն իրենց նախկին վեհությամբ գոյություն չունեն, դրանցից մնացել է մի փոքրիկ այգի։

Ըստ Յու.Վ.Զոբնինի ժամանակագրության՝ Ն.Գումիլյովը երեք անգամ այցելել է Ե.-ի այգիները՝ 1907, 1908 և 1909 թթ. «Քաղաքային պարտեզում առաջին ճամփորդության ժամանակ Էզբեկիեն փորձեց ինքնասպան լինել, բայց որոշ ուժեղ միստիկ ցնցում ապրեց, որը բարոյական ցնցում առաջացրեց նրա մեջ» (Զոբնին: 428):

Զ / Ինչ տարօրինակ է - անցել է ուղիղ տասը տարի / Այն պահից, երբ ես տեսա Էզբեկիան, / Կահիրեի մեծ այգին, լի լուսնով / Հանդիսավոր լուսավորված այդ երեկո: / (III.96). / Ինչ վշտեր, նվաստացումներ / Կարող է պատահել ինձ, ոչ թե առաջ / Ես կմտածեմ հեշտ մահվան մասին, / Քանզի նորից նույնը մտնեմ լուսնյակ գիշեր/ Էզբեկիեի արմավենու ու սոսիների տակ. / (Շ.96). / Ու հանկարծ նայում եմ շուրջս՝ լսելով / Քամու բզզոցում, հեռավոր խոսքի աղմուկի մեջ / Ու գիշերվա սարսափազդու լռության մեջ / Խորհրդավոր խոսքը Էզբեկիեն է. / (III.96).

ESBEQIE 3™ (1): III.96. «* Բանաստեղծությունների և մեկնաբանությունների համատեքստերը, տես վերևում։

«ԷՄԱԼՆԵՐ ԵՎ CAMEOS» (1). Biblio-poetonym , Թեոֆիլ Գոտիեի բանաստեղծական ժողովածուի անվանումը։ Այս գրքից շատ հատվածներ ռուսերեն են թարգմանել Ն. Գումիլյովը։

Եվ / Եվ, ճիշտ է, օրը գտավ, մոխրագույն, / Սոկրատեսը կրկին սեղանին է, / Բայց «Էմալներ և Կամեոներ» / «Քարախը» ամենափոշոտ մշուշի մեջ: /(III.49). CAMP COURNOS (1). Էրգոպոետոնիմ, զինվորական ճամբարի անվանում։ o Camp Soigpeai, Cournot: ? Կուրնոս ճամբարի անվանումը, ըստ երևույթին, լիովին ճշգրիտ չէ: Տ. ճամբարի անունը ճամբար Կուրնո է: «∙⅛ Ռազմական ճամբար Ֆրանսիայում, որտեղ ժամանել են ռուս զինվորները

1917 թվականին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

Եվ / Կոլը առաջինում - դա նշանակում է ճակատագրված. / (III.97).

«LA P'TITE TONKINOISE» (1). Իսկ դեո բանաստեղծը նրա մասին, հեղինակային երգի վերնագիրը՝ «La petite Tonkinoise»-ի մասին։ 20-րդ դարի սկզբին հայտնի ֆրանսիական երգ Ժորժ Վիլյարի խոսքերով և Վինսենթ Սկոտոյի երաժշտությամբ։

Եվ / «Ինչ լավ է հիմա նստել ուրախ սրճարանում, / Որտեղ գազը ճռճռում է մարդկանց ամբոխի վրա, / Եվ լսիր, թեթև գարեջուր խմելով, / Ինչպես կինն է երգում «La p» tite Tonkinoise: ∕ (∏.115): )