«Ներկայիս տարիքը» և «Նախորդ տարիքը»: Սերունդների վեճը «Վայ խելքից» կատակերգությունում. Ընթացիկ դարի և անցած դարի կոմպոզիցիան «Վայ խելքից» կատակերգությունում «Ընթացիկ դարը» «Վայ խելքից» պիեսում։ Չատսկու կերպարը

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը գրվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին և երգիծանք է այն ժամանակվա ազնվական հասարակության հայացքների վերաբերյալ։ Պիեսում բախվում են երկու հակադիր ճամբարներ՝ պահպանողական ազնվականությունը և ազնվականների երիտասարդ սերունդը, որոնք նոր հայացքներ ունեն հասարակության կառուցվածքի վերաբերյալ։ Գլխավոր հերոս«Վայ խելքից» Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին վիճող կողմերին տեղին անվանեց «ներկայիս դար» և «անցյալ դար»: «Վայ խելքից» կատակերգությունում ներկայացված է նաև սերնդային վեճ։ Թե ինչ է ներկայացնում կողմերից յուրաքանչյուրը, որոնք են նրանց հայացքներն ու իդեալները, հնարավորություն կտա հասկանալ «Վայ խելքից» վերլուծությունը։

«Անցյալի դարաշրջանը» կատակերգության մեջ շատ ավելի շատ է, քան նրա հակառակորդների ճամբարը։ Պահպանողական ազնվականության գլխավոր ներկայացուցիչը Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսովն է, ում տանը տեղի են ունենում բոլոր կատակերգական երեւույթները։ Նա պետական ​​տան կառավարիչն է։ Նրա դուստր Սոֆիային դաստիարակել է մանկուց, քանի որ. նրա մայրը մահացել է. Նրանց հարաբերությունները արտացոլում են «Վայ խելքից» ֆիլմում հայրերի և երեխաների միջև հակամարտությունը:

Սակայն Ֆամուսովը կարծում է, որ լավագույնը կրթական ազդեցությունդստերը պետք է օրինակ տալ սեփական հորը. Այս առումով «Վայ խելքից» ներկայացման մեջ էլ ավելի է սրվում հայրերի և երեխաների խնդիրը։ Ֆամուսովն իր մասին ասում է, որ «հայտնի է իր վանական պահվածքով»։ Բայց արդյո՞ք նա այդքան լավ օրինակ է, եթե Սոֆյային բարոյալքել սկսելուց վայրկյան առաջ ընթերցողը դիտեր, թե ինչպես է նա բացահայտորեն սիրախաղ անում սպասուհի Լիզայի հետ: Ֆամուսովի համար նշանակություն ունի միայն այն, ինչ ասում են նրա մասին աշխարհում։ Իսկ եթե վեհ հասարակությունը չի բամբասում նրա սիրային կապերը, ապա նրա խիղճը հանգիստ է։ Նույնիսկ Լիզան, տոգորված Ֆամուսովի տանը տիրող բարքերով, իր երիտասարդ սիրուհուն զգուշացնում է ոչ թե Մոլչալինի հետ գիշերային հանդիպումներից, այլ հանրային բամբասանքներից. «Մեղքը խնդիր չէ, բամբասանքը լավ չէ»։ Այս դիրքորոշումը Ֆամուսովին բնութագրում է որպես բարոյապես քայքայված անձնավորության։ Անբարոյականն իրավունք ունի՞ իր աղջկա ներկայությամբ խոսել բարոյականության մասին, նույնիսկ օրինակ համարվել նրա համար։

Այս առումով, եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ Ֆամուսովի համար (և ի դեմս նրա և ամբողջ հին մոսկովյան ազնվական հասարակության) ավելի կարևոր է արժանի մարդ թվալը, այլ ոչ թե այդպիսին լինելը։ Ավելին, «անցյալ դարի» ներկայացուցիչների լավ տպավորություն թողնելու ցանկությունը վերաբերում է միայն հարուստ և ազնվական մարդկանց, քանի որ նրանց հետ շփումը նպաստում է անձնական շահի ձեռքբերմանը: Բարձր կոչումներ, պարգևներ և հարստություն չունեցող մարդիկ միայն արհամարհանքով են պատվում ազնվական հասարակության կողմից. »:
Մարդկանց հետ վարվելու այս սկզբունքը Ֆամուսովը տեղափոխում է վերաբերմունքի նկատմամբ ընտանեկան կյանք. «Նա, ով աղքատ է, քեզ հավասար չէ», - ասում է նա դստերը: Սիրո զգացումը ուժ չունի, այն արհամարհված է այս հասարակության կողմից։ Հաշվարկն ու շահույթը գերիշխում են Ֆամուսովի և նրա կողմնակիցների կյանքում. «Աղքատ եղիր, բայց եթե երկու հազար հոգի կա, դա փեսան է»։ Այս պաշտոնը ծնում է այս մարդկանց ազատության բացակայությունը։ Նրանք պատանդներ և ստրուկներ են իրենց հարմարավետության համար.

Այն, ինչ նվաստացում է նոր սերնդի առաջադեմ մարդկանց համար, նորմ է պահպանողական ազնվականության ներկայացուցիչների համար։ Եվ սա արդեն ոչ միայն սերունդների վեճ է «Վայ խելքից» աշխատության մեջ, այլ շատ ավելի խորը տարաձայնություն երկու պատերազմող կողմերի տեսակետների մեջ։ Ֆամուսովը մեծ հիացմունքով հիշում է իր հորեղբայր Մաքսիմ Պետրովիչին, ով «պատիվ գիտեր բոլորի առաջ», ուներ «հարյուր հոգի իր ծառայության մեջ» և «ամեն ինչ կարգին էր»։ Ինչո՞վ էր նա արժանի հասարակության մեջ իր բարձր դիրքին։ Մի անգամ կայսրուհու ընդունելության ժամանակ նա սայթաքեց և ընկավ՝ ցավոտ հարվածելով գլխի հետևին։ Տեսնելով ավտոկրատի դեմքին ժպիտը՝ Մաքսիմ Պետրովիչը որոշեց մի քանի անգամ կրկնել իր անկումը, որպեսզի զվարճացնի կայսրուհուն և արքունիքին։ «Ծառայելու» նման կարողությունը, ըստ Ֆամուսովի, հարգանքի է արժանի, և երիտասարդ սերունդը պետք է օրինակ վերցնի նրանից։

Ֆամուսովը գնդապետ Սկալոզուբին կկարդա որպես իր դստեր սիրահար, ով «իմաստուն խոսք չի արտասանի»։ Նա լավն է միայն այն պատճառով, որ նա «շատ տարբերանշաններ է հավաքել», բայց Ֆամուսովը, «ինչպես բոլոր մոսկովյանները», «կուզենար փեսա... աստղերով ու կոչումներով»։

Երիտասարդ սերունդը պահպանողական ազնվականության հասարակության մեջ. Մոլչալինի կերպարը.

«Ընթացիկ դարի» և «անցյալ դարի» հակամարտությունը «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ չի սահմանվում և չի սահմանափակվում հայրերի և երեխաների թեմայով։ Օրինակ՝ Մոլչալինը, տարիքով երիտասարդ սերնդին պատկանող, հավատարիմ է «անցյալ դարի» տեսակետներին։ Առաջին ելույթներում նա հայտնվում է ընթերցողի առաջ որպես Սոֆիայի խոնարհ սիրեկան։ Բայց նա, ինչպես Ֆամուսովը, շատ է վախենում, որ հասարակության մեջ իր մասին վատ կարծիք կհայտնվի՝ «չար լեզուները ատրճանակից էլ վատ են»։ Երբ պիեսի գործողությունները զարգանում են, բացահայտվում է Մոլչալինի իրական դեմքը։ Պարզվում է՝ նա Սոֆիայի հետ է «պաշտոնով», այսինքն՝ հորը հաճոյանալու համար։ Իրականում նա ավելի շատ է սիրում սպասուհի Լիզային, ում հետ իրեն շատ ավելի հանգիստ է պահում, քան Ֆամուսովի դստեր հետ։ Մոլչալինի զուսպության տակ թաքնված է նրա երկակիությունը։ Նա երեկույթի առիթը բաց չի թողնում ազդեցիկ հյուրերին իր օգտակար լինելը ցույց տալու համար, քանի որ «պետք է կախված լինել ուրիշներից»։ Այս երիտասարդն ապրում է «անցյալ դարի» կանոններով, և, հետևաբար, «Լուռ մարդիկ երանելի են աշխարհում»:

«Ընթացիկ դարը» «Վայ խելքից» պիեսում։ Չատսկու կերպարը.

Չացկին աշխատության մեջ շոշափված խնդիրների վերաբերյալ այլ տեսակետների միակ պաշտպանն է, «ներկա դարի» ներկայացուցիչը։ Նա դաստիարակվել է Սոֆիայի հետ, նրանց միջև եղել է պատանեկան սեր, որը հերոսը պահում է իր սրտում պիեսի իրադարձությունների պահին։ Չացկին երեք տարի Ֆամուսովի տանը չէր, քանի որ. շրջել է աշխարհով մեկ: Այժմ նա վերադարձել է Սոֆիայի փոխադարձ սիրո հույսերով։ Բայց այստեղ ամեն ինչ փոխվել է։ Սիրելին նրան սառն է հանդիպում, և նրա հայացքները սկզբունքորեն հակասում են Famus հասարակության տեսակետներին:

Ֆամուսովի «Գնա և ծառայիր» կոչին: Չատսկին պատասխանում է, որ ինքը պատրաստ է ծառայել, բայց միայն «գործին, ոչ թե մարդկանց», բայց նրան «ծառայելը» ընդհանրապես «հիվանդագին է»։ «Անցյալ դարում» Չացկին ազատություն չի տեսնում մարդկային անհատականություն. Նա չի ուզում լինել կատակասեր մի հասարակության համար, որտեղ «հայտնի էր նրանով, ում վիզն ավելի հաճախ էր ծռում», որտեղ մարդուն դատում են ոչ թե անձնական հատկանիշներով, այլ այն նյութական բարիքներով, որոնք նա ունի։ Իսկապես, ինչպե՞ս կարելի է մարդուն դատել միայն իր շարքերով, եթե «աստիճանները մարդիկ են տալիս, բայց մարդկանց կարելի է խաբել»։ Չատսկին տեսնում է Հայտնի հասարակությունթշնամիներ ազատ կյանքև նրա մեջ ոչ մի օրինակ չի գտնում: Ֆամուսովի և նրա կողմնակիցների դեմ իր մեղադրական մենախոսություններում գլխավոր հերոսը հակադրվում է ճորտատիրությանը, ռուս ժողովրդի ստրկական սիրո դեմ ամեն ինչի օտարության, ստրկամտության և կարիերիզմի դեմ: Չատսկին լուսավորության կողմնակից է, ստեղծագործ և որոնող միտք, որն ընդունակ է գործել խղճի համաձայն։

«Ընթացիկ դարը» պիեսում թվային առումով զիջում է «անցյալ դարին»։ Միայն դա է պատճառը, որ Չացկին այս ճակատամարտում դատապարտված է պարտության։ Ընդամենը մինչև Չատսկու ժամանակը եկավ։ Ազնվական միջավայրում պառակտումը միայն ուրվագծվեց, բայց ապագայում առաջադեմ հայացքներ«Վայ խելքից» կատակերգության գլխավոր հերոսը հոյակապ կադրեր է տալու. Հիմա Չացկին անմեղսունակ է ճանաչվել, քանի որ անմեղսունակների մեղադրական ելույթները սարսափելի չեն։ Պահպանողական ազնվականությունը, աջակցելով Չացկու խելագարության մասին լուրերին, միայն ժամանակավորապես պաշտպանեց իրեն այն փոփոխություններից, որոնցից նրանք այդքան վախենում են, բայց որոնք անխուսափելի են։

եզրակացություններ

Այսպիսով, «Վայ խելքից» կատակերգությունում սերունդների խնդիրը գլխավորը չէ և ոչ մի կերպ չի բացահայտում «ընթացիկ դարի» և «անցյալ դարի» միջև բախման ողջ խորությունը։ Երկու ճամբարների հակասությունները կայանում են կյանքի և հասարակության կառուցվածքի ընկալման տարբերության մեջ, այս հասարակության հետ փոխգործակցության տարբեր ձևերի մեջ: Այս հակամարտությունը չի կարող լուծվել բանավոր մարտերով։ Միայն ժամանակն ու հաջորդականությունը պատմական իրադարձություններբնականաբար հինը կփոխարինի նորով:

Անցկացվել է համեմատական ​​վերլուծություներկու սերունդները կօգնեն 9-րդ դասարանի աշակերտներին նկարագրել հակամարտությունը «ընթացիկ դարի» և «անցյալ դարի» միջև Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության «Ընթացիկ դարը» և «անցյալ դարը» թեմայի վերաբերյալ իրենց շարադրությունում:

Արվեստի աշխատանքի թեստ

Ժամանակակից Ռուսաստանում մշակութային գործընթացի առանձնահատկությունները.

Անցյալ դարի 90-ականների սկիզբը բնութագրվում է ԽՍՀՄ միասնական մշակույթի արագացված քայքայմամբ առանձին ազգային մշակույթների, որոնց համար ոչ միայն ԽՍՀՄ ընդհանուր մշակույթի արժեքներն են, այլև յուրաքանչյուրի մշակութային ավանդույթները: մյուսն անընդունելի է ստացվել։ Տարբեր ազգային մշակույթների սուր հակադրությունը հանգեցրեց մշակութային լարվածության աճին և առաջացրեց մեկ սոցիալ-մշակութային տարածքի փլուզում:

մշակույթը ժամանակակից ՌուսաստանԵրկրի պատմության նախորդ շրջանների հետ օրգանապես կապված, հայտնվեց բոլորովին նոր քաղաքական և տնտեսական իրավիճակում, որն արմատապես փոխեց շատ բան, առաջին հերթին՝ մշակույթի և իշխանության հարաբերությունները։ Պետությունը դադարել է մշակույթին իր պահանջները թելադրել, իսկ մշակույթը կորցրել է երաշխավորված պատվիրատուին։

Քանի որ մշակութային կյանքի՝ որպես կենտրոնացված կառավարման համակարգի և միասնական մշակութային քաղաքականության կորիզը վերացել է, հետագա մշակութային զարգացման ուղիների որոշումը դարձել է հենց հասարակության գործը և սուր տարաձայնությունների առարկա։ Որոնումների շրջանակը չափազանց լայն է՝ արևմտյան մոդելներին հետևելուց մինչև ներողություն մեկուսացման համար: Միավորող մշակութային գաղափարի բացակայությունը հասարակության մի մասի կողմից ընկալվում է որպես խորը ճգնաժամի դրսեւորում, որում ռուսական մշակույթը հայտնվել է 20-րդ դարի վերջին։ Մյուսները մշակութային բազմակարծությունը համարում են քաղաքակիրթ հասարակության բնական նորմ:

Եթե ​​մի կողմից գաղափարական արգելքների վերացումը նպաստավոր հնարավորություններ ստեղծեց հոգեւոր մշակույթի զարգացման համար, ապա, մյուս կողմից, երկրի ապրած տնտեսական ճգնաժամը, շուկայական հարաբերությունների դժվարին անցումը մեծացրեց առևտրայնացման վտանգը։ մշակույթը, ազգային հատկանիշների կորուստը նրա հետագա զարգացման ընթացքում։ Հոգևոր ոլորտն ընդհանուր առմամբ սուր ճգնաժամ ապրեց 1990-ականների կեսերին։ Երկիրը շուկայի զարգացմանն ուղղելու ցանկությունը հանգեցրել է մշակույթի առանձին ոլորտների գոյության անհնարինությանը, որոնք օբյեկտիվորեն պետական ​​աջակցության կարիք ունեն։ աջակցություն.

Միևնույն ժամանակ, էլիտար և զանգվածային մշակույթի ձևերի, երիտասարդական միջավայրի և ավագ սերնդի միջև տարանջատումը շարունակեց խորանալ։ Այս բոլոր գործընթացները ծավալվում են ոչ միայն նյութական, այլև մշակութային ապրանքների սպառման անհավասար հասանելիության արագ և կտրուկ աճի ֆոնին:

Վերոնշյալ պատճառներով մշակույթի մեջ առաջին տեղը սկսեցին զբաղեցնել «չորրորդ իշխանություն» կոչվող զանգվածային լրատվության միջոցները։

Ժամանակակից ռուսական մշակույթում անհամատեղելի արժեքներն ու կողմնորոշումները տարօրինակ կերպով համակցված են՝ կոլեկտիվիզմ, կաթոլիկություն և անհատականություն, էգոիզմ, հսկայական և հաճախ կանխամտածված քաղաքականացում և ցուցադրական ապատիա, պետականություն և անարխիա և այլն:

Եթե ​​միանգամայն ակնհայտ է, որ ամբողջ հասարակության թարմացման կարեւորագույն պայմաններից մեկը մշակույթի վերածնունդն է, ապա այս ճանապարհով կոնկրետ շարժումները շարունակում են բուռն քննարկումների առարկա լինել։ Մասնավորապես, վեճի առարկա է դառնում պետության դերը մշակույթի կարգավորման գործում՝ արդյոք պետությունը խառնվի՞ մշակույթի գործերին, թե՞ մշակույթն ինքը միջոցներ կգտնի իր գոյատևման համար։ Այստեղ, ըստ ամենայնի, ձևավորվել է հետևյալ տեսակետը՝ ապահովելով մշակույթի ազատություն, մշակութային ինքնության իրավունք, պետությունն իր վրա է վերցնում մշակութային շինարարության ռազմավարական խնդիրների մշակումը և մշակութային և պատմական ազգային ժառանգության պաշտպանության պատասխանատվությունը։ , մշակութային արժեքներին անհրաժեշտ ֆինանսական աջակցություն. Այնուամենայնիվ, այս դրույթների կոնկրետ իրականացումը շարունակում է մնալ կասկածելի։ Պետությունը, ըստ երևույթին, լիովին չգիտի, որ մշակույթը չի կարելի թողնել բիզնեսի ողորմածությանը, նրա աջակցությունը, այդ թվում՝ կրթությունը, գիտությունը, մեծ նշանակություն ունի ազգի բարոյական և հոգեկան առողջության պահպանման համար։ Չնայած ազգային մշակույթի բոլոր հակասական հատկանիշներին, հասարակությունը չի կարող թույլ տալ տարանջատում իր մշակութային ժառանգությունից: Քայքայվող մշակույթը քիչ է հարմարեցված վերափոխումներին:

Տարբեր կարծիքներ են հնչում նաև ժամանակակից Ռուսաստանում մշակույթի զարգացման ուղիների մասին։ Մի կողմից, հնարավոր է ամրապնդել մշակութային և քաղաքական պահպանողականությունը, ինչպես նաև կայունացնել իրավիճակը Ռուսաստանի ինքնության և պատմության մեջ նրա առանձնահատուկ ուղու մասին պատկերացումների հիման վրա։ Սակայն սա հղի է մշակույթի ազգայնացման վերադարձով։ Եթե ​​այս դեպքում ավտոմատ աջակցություն կլինի մշակութային ժառանգությանը, ստեղծագործության ավանդական ձևերին, ապա, մյուս կողմից, օտար ազդեցությունը մշակույթի վրա անխուսափելիորեն կսահմանափակվի, ինչը մեծապես կբարդացնի ցանկացած գեղագիտական ​​նորարարություն։

Մյուս կողմից, արտաքին ազդեցության տակ Ռուսաստանի ինտեգրման համատեքստում համաշխարհային տնտեսության և մշակույթի համակարգին և նրա վերածվելով «գավառի»՝ կապված գլոբալ կենտրոնների հետ, դա կարող է հանգեցնել ներքին մշակույթում օտար միտումների գերակայության, թեև. հասարակության մշակութային կյանքն այս դեպքում նույնպես ավելի կայուն կլինի մշակույթի կոմերցիոն ինքնակարգավորման հաշվին։

Ամեն դեպքում, առանցքային խնդիրը մնում է բնօրինակ ազգային մշակույթի պահպանումը, նրա միջազգային ազդեցությունն ու ինտեգրումը։ մշակութային ժառանգությունհասարակության կյանքում; Ռուսաստանի ինտեգրումը համընդհանուր մշակույթի համակարգին որպես համաշխարհային գեղարվեստական ​​գործընթացների իրավահավասար մասնակից: Այստեղ անհրաժեշտ է պետության միջամտությունը երկրի մշակութային կյանքում, քանի որ միայն ինստիտուցիոնալ կարգավորման առկայության դեպքում է հնարավոր լիարժեք օգտագործել մշակութային ներուժը, արմատապես վերակողմնորոշել պետական ​​մշակութային քաղաքականությունը և ապահովել ներքին մշակութային արդյունաբերության արագացված զարգացումը: երկիրը.

Բազմաթիվ և խիստ հակասական միտումներ են դրսևորվում ժամանակակից կենցաղային մշակույթում, որոնք մասամբ նշված են վերևում։ Ընդհանրապես, ազգային մշակույթի զարգացման ներկա շրջանը դեռ անցումային է, թեև կարելի է փաստել, որ մշակութային ճգնաժամից դուրս գալու որոշակի ուղիներ նույնպես նախանշվել են։

«Ընթացիկ դարը» և «անցյալ դարը» Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ. 5.00 /5 (100.00%) 2 ձայն

«Վայ խելքից» կատակերգության մեջ կարելի է դիտարկել ռուսական կյանքի երկու տարբեր դարաշրջանների, երկու ոճերի բախումը, որը ռեալիստորեն ցույց է տալիս հեղինակն իր անմահ ստեղծագործության մեջ։ 19-րդ դարի 10-20-ական թվականների հին Մոսկվայի ազնվականության և առաջադեմ ազնվականության աշխարհայացքի տարբերությունը կազմում է պիեսի հիմնական հակամարտությունը՝ «ընթացիկ դարի» և «անցյալ դարի» բախումը։
«Անցյալ դարը» կատակերգության մեջ ներկայացնում է մոսկովյան ազնվական հասարակությունը, որը հավատարիմ է կյանքի հաստատված կանոններին ու նորմերին։ Այս հասարակության տիպիկ ներկայացուցիչը Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսովն է։ Նա ապրում է հին ձևով, իր իդեալ է համարում իր հորեղբայր Մաքսիմ Պետրովիչին, ով ազնվականի վառ օրինակ էր կայսրուհի Եկատերինայի ժամանակներից։

Ահա թե ինչ է ասում անձամբ Ֆամուսովը նրա մասին.

Նա արծաթի վրա չէ
Ես ուտում էի ոսկով; հարյուր հոգի ձեր ծառայության մեջ;
Բոլորը պատվերներով; նա ընդմիշտ քշեց գնացքով;
Մի դար դատարանում, բայց ի՜նչ դատարանում։
Հետո դա այն չէ, ինչ հիմա է...

Սակայն նման կյանքի հասնելու համար նա «կռացավ», ծառայեց, խաղաց կատակողի դերը։ Ֆամուսովը կուռք է դարձնում այդ դարը, բայց չուվ-. կարծես թե գնում է դեպի անցյալ: Զարմանալի չէ, որ նա ողբում է. «Ուրեմն դա այն չէ, ինչ հիմա է…»:
«Ընթացիկ դարի» նշանավոր ներկայացուցիչը Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է, ով մարմնավորում է այն ժամանակվա առաջադեմ ազնվական երիտասարդության առանձնահատկությունները։ Նա նոր հայացքների կրող է, ինչն ապացուցում է իր վարքագծով, կենցաղով, բայց հատկապես իր կրքոտ ելույթներով՝ դատապարտելով «անցյալ դարի» հիմքերը, որոնց ակնհայտորեն արհամարհանքով է վերաբերվում։ Այդ մասին են վկայում նրա խոսքերը.

Եվ իհարկե, աշխարհը սկսեց հիմարանալ,
Կարելի է հոգոց հանելով ասել;
Ինչպես համեմատել և տեսնել
Ընթացիկ դարը և անցած դարը.
Թարմ ավանդույթ, բայց դժվար է հավատալ;
Ինչպես հայտնի էր, ում վիզը հաճախ էր ծռվում։

Չատսկին այդ դարը համարում է «հնազանդության ու վախի» դար։ Նա համոզված է, որ այդ բարքերը անցյալում են, և այժմ որսորդները, որոնք ծաղրում են «ծիծաղը վախեցնում է և զսպում է ամոթը»:
Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. Անցած օրերի ավանդույթները չափազանց ուժեղ են. Ինքը՝ Չատսկին, պարզվում է, որ նրանց զոհն է։ Նա իր անմիջականությամբ, խելքով, լկտիությամբ դառնում է հասարակական կանոնների ու նորմերի ընդվզող։ Եվ հասարակությունը վրեժ է լուծում նրանից։ Նրա հետ առաջին հանդիպման ժամանակ Ֆամուսովը նրան անվանում է «կարբոնարի»։ Սակայն Սկալոզուբի հետ զրույցում նա լավ է խոսում նրա մասին, ասում, որ նա «գլխով փոքր է», «լավ գրում է, թարգմանում», մինչդեռ ափսոսում է, որ Չացկին չի ծառայում։ Բայց Չացկին այս հարցում ունի իր կարծիքը. նա ցանկանում է ծառայել գործին, ոչ թե անհատներին: Առայժմ, ըստ ամենայնի, Ռուսաստանում դա անհնար է։
Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ Ֆամուսովի և Չացկու միջև հակամարտությունը տարբեր սերունդների հակամարտություն է, «հայրերի» և «երեխաների» հակամարտություն, բայց դա այդպես չէ։ Ի վերջո, Սոֆիան և Մոլչալինը երիտասարդներ են, գրեթե նույն տարիքի Չացկին, բայց նրանք լիովին պատկանում են «անցած դարին»: Սոֆիան հիմար չէ. Չատսկու սերն իր հանդեպ կարող է որպես դրա ապացույց ծառայել։ Բայց նա կլանեց իր հոր և նրա հասարակության փիլիսոփայությունը: Նրա ընտրյալը Մոլչալինն է։ Նա նույնպես երիտասարդ է, բայց և այդ հին միջավայրի զավակ։ Նա լիովին պաշտպանում է հին տիրակալ Մոսկվայի բարքերը և սովորույթները։ Ե՛վ Սոֆյան, և՛ Ֆամուսովը լավ են խոսում Մոլչալինի մասին։ Վերջինս նրան պահում է ծառայության մեջ, «բիզնեսի պատճառով», իսկ Սոֆյան կտրուկ մերժում է Չատսկու հարձակումները սիրելիի վրա։ Նա ասում է. Իհարկե, նա չունի այս միտքը, ինչ հանճար է ուրիշների համար, բայց ուրիշների համար պատուհաս է ...
Բայց նրա համար խելքը գլխավորը չէ։ Գլխավորն այն է, որ Մոլչալինը լուռ է, համեստ, օգտակար, լռությամբ զինաթափում է քահանային, ոչ մեկին չի վիրավորի։ Մի խոսքով, կատարյալ ամուսին: Կարելի է ասել, որ որակները հրաշալի են, բայց խաբուսիկ։ Սա ընդամենը դիմակ է, որի հետևում թաքնված է նրա էությունը։ Ի վերջո, նրա կարգախոսն է չափավորություն և ճշգրտություն, «և նա պատրաստ է «հաճել բոլոր մարդկանց առանց բացառության», ինչպես նրան սովորեցրել է հայրը: Նա համառորեն գնում է դեպի իր նպատակը՝ տաք ու փողով տեղ։ Նա խաղում է սիրեկանի դեր միայն այն պատճառով, որ դա հաճելի է հենց Սոֆյային՝ իր տիրոջ դստերը։ Եվ Սոֆիան նրա մեջ տեսնում է ամուսնու իդեալը և համարձակորեն շարժվում է դեպի իր նպատակը՝ չվախենալով «ինչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան»։
Չատսկին, երկար բացակայությունից հետո այս միջավայր մտնելով, սկզբում շատ բարեհաճ է։ Նա ձգտում է այստեղ, քանի որ «հայրենիքի ծուխը» նրա համար «քաղցր ու հաճելի» է, բայց այդ ծուխը նրա համար ածխածնի օքսիդ է ստացվում։ Նա հանդիպում է թյուրիմացության, մերժման պատին։ Նրա ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ բեմում նա միայնակ դեմ է Ֆամուս հասարակությանը։
Բայց կատակերգության մեջ հիշատակվում է Սկալոզուբի հորեղբոր տղան, ով նույնպես «տարօրինակ է»՝ «հանկարծ թողել է ծառայությունը», փակվել է գյուղում և սկսել գրքեր կարդալ, բայց նա «գնացել է աստիճանի»։ Կա նաև արքայադուստր Տուգուխովսկայայի «քիմիկոս և բուսաբան» արքայազն Ֆեդորի զարմիկը։ Բայց կա նաև Ռեպետիլովը, ով հպարտանում է իր մասնակցությամբ որոշակի գաղտնի հասարակություն, որի ողջ գործունեությունը հանգում է «աղմկել, ախպեր, աղմկել»։ Բայց Չացկին չի կարող նման գաղտնի միության անդամ դառնալ։
Չատսկին, ըստ ամենայնի, ոչ միայն նոր հայացքների ու գաղափարների կրող է, այլեւ կյանքի նոր չափանիշների ջատագով։ Ի վերջո, նա ճանապարհորդեց Եվրոպայով, որը հեղափոխական խմորումներ էր ապրում։ Կատակերգությունն ուղղակիորեն չի ասում, որ Չացկին հեղափոխական է, բայց դա կարելի է ենթադրել։ Ի վերջո, նրա ազգանունը «խոսող» է, այն համահունչ է Չաադաև ազգանվան հետ:
Բացի հանրային ողբերգությունից, Չացկին ապրում է նաև անձնական ողբերգություն. Նրան մերժում է իր սիրելի Սոֆիան, ում մոտ նա «թռավ, դողաց»։ Ավելին, նրա թեթեւ ձեռքով նրան խենթ են հռչակում։
Այսպիսով, Չացկին, ով չի ընդունում «անցյալ դարի» գաղափարներն ու սովորույթները, դառնում է ֆամուս հասարակության մեջ խռովարար։ Եվ դա մերժում է: Առաջին հայացքից ճիշտ է, քանի որ Չացկին ծաղրող է, խելք, խառնակիչ և նույնիսկ վիրավորող։ Այսպիսով, Սոֆիան նրան ասում է. Երբևէ ծիծաղե՞լ ես: թե՞ տխրության մեջ։ Սխա՞լ։ Ինչ-որ մեկի մասին լավ բաներ ասացի՞ր:
Բայց դուք կարող եք հասկանալ Չատսկուն: Անձնական ողբերգություն է ապրում, ընկերական համակրանք չի գտնում, իրեն չեն ընդունում, մերժում են, վտարում են, բայց հերոսն ինքը նման պայմաններում չէր կարող գոյություն ունենալ։
Կատակերգության մեջ բախվում են «Ներկայիս դարը» և «անցյալ դարը». Անցած ժամանակը դեռ չափազանց ուժեղ է և ծնում է իր տեսակին: Բայց Չացկու դեմքով փոփոխությունների ժամանակն արդեն մոտենում է, թեև այն դեռ չափազանց թույլ է։ «Ներկայիս դարը» փոխարինում է «անցյալ դարին», քանի որ սա կյանքի անփոփոխ օրենք է։ Chatsky Carbonari-ի հայտնվելը պատմական դարաշրջանների վերջում բնական է և տրամաբանական:

Ռուսաստանի ժամանակակից իրողությունները ակամայից աղաղակ են առաջացնում ցանկացած մարդու սրտից, ով անտարբեր չէ իր ապագայի և ներկայի նկատմամբ: Քայքայված վիճակ, որում նա հայտնվել է, Ռուսաստանը՝ մեռնելով կոռուպցիայի, անօրինականության և աղքատության մեջ, ինչպես ողջ ռուս ժողովուրդը։

Պարզության համար ես կցանկանայի մեջբերել մի քանի զարմանալի թվեր և փաստեր, որոնք հստակորեն հաստատում են, որ Ռուսաստանը շատ առումներով Եվրոպայում և նույնիսկ Ասիայում չէ. Աֆրիկա! Նույնիսկ արժե ավելին ասել՝ ոչ թե ռուսները պետք է վիրավորվեն նման համեմատությունից, այլ աֆրիկացիներին։ Աֆրիկացիները բացատրություն ունեն իրենց հետամնացության համար. չորս դար շարունակ նրանց անխնա շահագործել և ոչնչացրել են «այլմոլորակայինները»՝ ռասիստներն ու գաղութատերերը, բայց ովքե՞ր են գաղութացրել ռուսներին, ովքեր փտել են ռուսներին, բացի իրենցից՝ ռուսներից:

Մահացությունը Ռուսաստանում

Վերջին 20 տարիների ընթացքում Ռուսաստանում մահացել է ավելի քան 7 միլիոն ռուս: Այս ցուցանիշով Ռուսաստանը 50 տոկոսով առաջ է Բրազիլիայից ու Թուրքիայից, մի քանի անգամ՝ Եվրոպայից։

Ամեն տարի Ռուսաստանը բնակչության թվով կորցնում է Պսկովին հավասար մի ամբողջ շրջան կամ այնպիսի խոշոր քաղաք, ինչպիսին Կրասնոդարն է։

Ռուսաստանում ինքնասպանությունների, թունավորումների, սպանությունների և դժբախտ պատահարների թիվը համեմատելի է Անգոլայի և Բուրունդիի մահացության մակարդակի հետ։

Տղամարդկանց կյանքի տեւողության առումով Ռուսաստանը զբաղեցնում է մոտավորապես 160-րդ տեղը աշխարհում՝ զիջելով Բանգլադեշին։

Ռուսաստանն աշխարհում առաջին տեղն է զբաղեցնում բնակչության բացարձակ անկման ցուցանիշով։

ՄԱԿ-ի գնահատականներով՝ Ռուսաստանի բնակչությունը ներկայիս 143 միլիոնից մինչև 2025 թվականը կկրճատվի մինչև 121-136 միլիոն։

Սահմռկեցուցիչ են նաև Ռուսաստանում ընտանեկան ճգնաժամն արտացոլող թվերը. ծերանոցներում ապրող 10 ծերերից 8-ն ունեն հարազատներ, ովքեր կարող են աջակցել նրանց։ Բայց, այնուամենայնիվ, նրանց ուղարկում են ապաստարաններ։ Հարազատները հրաժարվել են նրանցից։

Այսօր Ռուսաստանում կա 2-ից 5 միլիոն անօթևան երեխա (Մեծնից հետո Հայրենական պատերազմդրանք եղել են 700 հազար)։

Չինաստանում բնակչության 1 միլիարդ 400 000 հազարի համար, և միայն 200 հազար անօթևանների համար, այսինքն. 100 անգամ ավելի քիչ, քան Ռուսաստանում: Ահա թե ինչ են նշանակում երեխաները չինացիների համար: Բայց ծերերի ու երեխաների մասին հոգալը բարեկեցիկ ազգի բանալին է:

Մանկատանների 370000 երեխաների 80%-ը կենդանի ծնողներ ունի։ Բայց նրանց աջակցում է պետությունը։

Ռուսաստանի Դաշնությունն աշխարհում առաջին տեղն է զբաղեցնում ծնողների կողմից լքված երեխաների թվով։

Այս բոլոր թվերը վկայում են երկրում ընտանեկան արժեքների քայքայման և քայքայման մասին...

Սարսափելի է նաև երեխաների դեմ հանցագործությունների վիճակագրությունը։ ՌԴ Քննչական կոմիտեի տվյալներով՝ 2014 թվականին հանցագործությունների զոհ է դարձել 100 հազար անչափահաս, որից 1700-ը բռնաբարվել ու սպանվել է (այս թվերով մենք նույնիսկ Հարավային Աֆրիկայից ենք առաջ ընկել)։ Սա նշանակում է, որ Ռուսաստանում օրական 4-5 երեխա է սպանվում։

2015 թվականին Ռուսաստանում անչափահասների նկատմամբ իրականացվել է 9500 սեռական հանցագործություն՝ 2600-ը՝ բռնաբարություն, 3600-ը՝ ոչ բռնի սեռական հարաբերություն (2 տարվա ընթացքում սեռական հանցագործությունն աճել է գրեթե 5 անգամ)։ Այս հանցագործություններով մեզանից առաջ է միայն Հարավային Աֆրիկան։

Թմրամոլություն և ալկոհոլիզմ

Թմրամիջոցների գերդոզավորումից (փոքր քաղաքի բնակչություն) ամեն տարի մահանում է 30 000 ռուսաստանցի։

Ամեն տարի 70 հազար մարդ է մահանում օղուց։ Աֆղանստանում մեր զինվորներից 14000-ը զոհվել են պատերազմի ժամանակ։

Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության տվյալներով՝ Ռուսաստանի Դաշնության մեկ քաղաքացու տարեկան բաժին է ընկնում 15 լիտր մաքուր ալկոհոլ, չնայած այն հանգամանքին, որ եթե մեկ անձի համար մաքուր ալկոհոլի օգտագործումը 8 լիտրից ավելի է, ապա վտանգ է սպառնում մարդու գոյատևմանը։ ազգ.

Կոռուպցիա

Ռուսաստանում կաշառքների քանակը տասնապատկվել է, սակայն Լոնդոնի ռուս օլիգարխների միջև դատարանները ծիծաղի առարկա են դարձել համաշխարհային բիզնես հանրության համար։

Իրավական ոլորտում անպատժելիությունը հասել է նրան, որ քրեական գործ է հարուցվել բանտում մահացած փաստաբան Մագնիտսկու դեմ, այսինքն՝ որոշել են դատել մահացածի, ով, իհարկե, չի կարող պաշտպանվել։ Եվրոպայում նմանատիպ դեպք վերջին անգամ տեղի է ունեցել 17-րդ դարում, երբ Կրոմվելին գերեզմանից հանեցին և կախեցին կախաղանից՝ այսպես ասած՝ արդարադատության հետևից:

Թրանսփարենսի Ինթերնեշնլ կազմակերպության ամենամյա ուսումնասիրության մեջ Ռուսաստանը 2014 թվականին կոռուպցիայի ցուցանիշով 178 երկրների մեջ իջել է 154-րդ տեղը։ Այսպիսով, հարևան Գվինեա-Բիսաուի և Քենիայի հետ:

Այսպիսով, վերը նշված թվերի լույսի ներքո մենք կարող ենք հանգիստ խոսել ազգային բարոյականության անկման մասին, և, ի վերջո, դրա պատասխանատվությունը կրում է իշխանությունը:

Իսկ հիմա որոշ չոր փաստեր, օրինակ, միջին վիճակագրական ռուսը գիտի՞, որ.

Վերջին 10 տարիների ընթացքում Սիբիրում անհետացել է 11000 գյուղ և 290 քաղաք։

Սիբիրի միջին խտությունը և Հեռավոր Արեւելք- 2 հոգի 1 քառ.

Ռուսաստանի Կենտրոնական մասի միջին խտությունը 46 մարդ/քառ. կմ.

Չինաստանի բնակչության միջին խտությունը 140 մարդ / քառ

Ճապոնիայում բնակչության միջին խտությունը 338 մարդ/քառ. կմ

Ո՞ւմ համար են նվաճվել և զարգացել Սիբիրը և Կուրիլները: Չինացիների կամ ճապոնացիների համար այդպես է ստացվում։

Բնական ու ջրային ռեսուրսների նման հարստություն ունեցող երկրի համար ամոթալի է բնակչության 50 տոկոսն աղքատ լինելը։

Վերոնշյալ թվերը հեշտությամբ կարող են ճնշել ցանկացած ողջամիտ մարդու: Կարելի է վստահաբար ասել, որ նա գիտի վերը նշված բոլոր փաստերի մասին, միայն հետաքրքիր է, թե ինչ է նա մտածում այս մասին:

Ցավոք սրտի, հարկ է նշել, որ, ակնհայտորեն, սա սահմանը չէ, ամենավատը չէ, մենք դեռ չենք դիպչել «ներքևին», և ժողովուրդը դեռ չի հասունացել ինքն իրենից սարսափելու և, վերջապես, համարձակություն գտեք հարցնելու՝ «որտե՞ղ ենք մենք ապրում»: Ռուսները հոտոտել են միջանցքներում ու զուգարաններում գարշահոտը. Ռուսները սովոր են, որ իրենց շուրջ ամեն օր սպանություններ են տեղի ունենում։ Ռուսները սովոր են, որ ռուսական քաղաքներում ու գյուղերում մարդիկ բառացիորեն պայքարում են իրենց կյանքի համար։

Կրեմլը միայն ձևացնում է, թե պայքարում է կոռուպցիայի դեմ՝ աշխատանքից հեռացնելով ՆԳՆ տասնյակ գեներալների, միջին օղակի պաշտոնյաների և նահանգապետերի: Նա մեծահոգաբար փոխարինում է նրանց մահապատիժը «արժանի հանգստով» Դուբայում և Լազուր ափին։ Արդյո՞ք իշխանությունը լրջորեն մտածում է այս կերպ վերջ դնել կոռուպցիային։ Բայց, մյուս կողմից, ամբողջ երկրում ընտրում ես ՏԻՄ թեկնածուի, որի ճակատին գրված է «Ես գող եմ», հետո զարմանում ես, որ իշխանությունը կոռումպացված է։

Եվ ակամա հարց է առաջանում՝ իսկապե՞ս ազգի կեսը պետք է մեռնի, իսկ ռուսները «կծկվեն» դեպի Ուրալ, որ ժողովուրդն արթնանա (այսինքն՝ ժողովուրդը, և ոչ թե մտածող մարդկանց փոքր խումբը) և պահանջեն իշխանություններից։ ոչ թե հաճելի հանգստացնող նորություններ և կանոնավոր խոստումներ, այլ ճշմարտություն, և առաջին հերթին՝ գիտակցում, թե որքան վատ է հիմա: Հիշեք՝ 1941 թվականին աղետ եղավ՝ Ստալինին ստիպեցին դա անել։ 1956-ին բոլշևիկները զգացին, որ տասնյակ տարիների ահաբեկչության վրեժը սպառնում է, և Խրուշչովը ստիպված էր դա անել:

Եվ այսօր այն մոտենում է ժողովրդագրական և բարոյական աղետի, որը երբեք չի ապրել։

Նշենք, որ մեծամասնությունն արձագանքում է այս դեպքըցավալիորեն կանխատեսելի. Բազմիցս հնչել է, և բացարձակապես ակնհայտ է, որ եթե այս հոդվածը կարդացողների առնվազն մեկ երրորդը համաձայնվեր դրա բովանդակության հետ, ապա Ռուսաստանը այլ երկիր կլիներ։

Եվ այսպես, այսօր կա միայն պարտադրված հայտարարություն սարսափելի իրողություններարդիականություն։

Օլեգ Ռուդենկո

«Կարծիքներ» բաժնում արտահայտված կարծիքները ներկայացնում են հենց հեղինակների տեսակետները և պարտադիր չէ, որ արտահայտեն խմբագիրների դիրքորոշումը։ Կայքի խմբագիրները պատասխանատվություն չեն կրում նման նյութերի ճշգրտության համար, և կայքը կատարում է միայն փոխադրողի դերը։

«Չիմանալով ֆորդին, բայց խփեք ջրի մեջ»

«Ինչ տարիք է, այդպիսին է տղամարդը».

Ռուսական ժողովրդական ասացվածքներ

Սովորական է դարձել ասել, որ վերջին 10 տարիների ընթացքում Ռուսաստանը շատ է փոխվել, և դրա հետ մեկտեղ փոխվել է ռուսների գիտակցությունն ու վարքը։ Ամփոփելով Ռուսաստանում տեղի ունեցած «հեղափոխական» փոփոխությունները՝ շատ վերլուծաբաններ մատնանշում են գլխավորը՝ նրանում կյանքի որակի վատթարացումը։ Սրա համար կան օբյեկտիվ պատճառներ։

Վերլուծաբանները նշում են, օրինակ, որ ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո Ռուսաստանը կորցրեց իր տարածքի ամենատաք հատվածները՝ հարավային և արևմտյան (ընդհանուր առմամբ, տարածքի մեկ քառորդը), կորցրեց բնակչության կեսը, համախառն ազգայինի 40%-ը։ արտադրանք. Նրա բնական պաշարները գտնվում են կոշտ կլիմայական գոտում։ Նավթի և գազի 70%-ի արդյունահանումը շատ ավելի աշխատատար է, քան աշխարհի այլ տարածաշրջաններում։ ՀՆԱ-ի առումով Ռուսաստանը սահել է աշխարհի երկրորդ հարյուր երկրների շարքը։ «Ինտերֆաքս»-ի փորձագետների հաշվարկների համաձայն, որոնք հիմնված են Ռուսաստանի կառավարության վիճակագրության վրա, վերջին տասնամյակում Ռուսաստանի ՀՆԱ-ն նվազել է 27%-ով: Արդյունաբերական արտադրությունը նվազել է 35%-ով, ներդրումները հիմնական միջոցներում նվազել են 3 անգամ։ Ռուսաստանցիների իրական կանխիկ եկամուտը, ճշգրտված գնաճով, տասնամյակի ընթացքում (1992–2001) գրեթե կրկնակի կրճատվել է 47%-ով։

Լրատվամիջոցները հաճախ շատ են խոսում ժողովրդագրական բացասական գործընթացների, բնակչության սրընթաց նվազման և նրա առողջության վատթարացման մասին։ Օրինակ, Ռուսաստանի բնակչությունը տարեկան նվազում է մոտավորապես մեկ միլիոն մարդով, մահացության մակարդակը գերազանցում է համաշխարհային ցուցանիշները 2,5 անգամ։ Դրանում մահացու դեր են խաղում ճանապարհատրանսպորտային պատահարները (որոնց կեսը հետիոտների հետ բախումներ են) և հարբածությունը։ Հայտնի են հետևյալ թվերը՝ Ռուսաստանում միջին հաշվով տղամարդն ապրում է 58 տարուց պակաս, իսկ կինը՝ 73 տարուց պակաս։ Ըստ այդ ցուցանիշների՝ Ռուսաստանում կյանքի տեւողությունը ավելի ցածր է, քան Մոնղոլիայում, Վիետնամում, Եգիպտոսում։ Իսկ տղամարդկանց կյանքի տեւողության առումով այն մրցում է միայն Բոտսվանայի կամ Լեսոտոյի հետ։

Մեջբերենք ակադեմիկոս Ի. Առնոլդի կարծիքը «Իզվեստիա» թերթում. «Կյանքի միջին տեւողության 10 տարով կրճատումը Ռուսաստանի մասշտաբով համարժեք է մոտ 40 միլիոն քաղաքացիների մահապատժի միանգամյա ազդեցությանը»։ Նման թվերն ու փաստերը շահարկվում են բազմաթիվ լրատվամիջոցներում՝ մարդկանց մղելով դեպրեսիայի մեջ և վախեցնելով երկրի բնակչությանը և նրա հարևաններին: Սակայն լրագրության բիզնեսը առանձին գրքի թեմա է։

Միևնույն ժամանակ, անհնար է չնկատել կարդինալ փոփոխությունները Ռուսական հասարակությունորին նրա քաղաքացիները սկսում են վարժվել և հաճախ ընդունում են որպես ինքնին` հեշտությամբ մոռանալով այնպիսի սարսափելի իրողություններ, ինչպիսիք են Գուլագը, կուսակցականության կոշտ գաղափարական և քաղաքական վերահսկողությունը անձնական և բոլոր ոլորտների վրա: հասարակական կյանքը, ընդհանուր աղքատություն, սննդի քարտեր, չափազանց կենսական հերթեր և շատ ավելին։

Չէ՞ որ «խորհրդային» կյանքի անցած իրողությունների միայն հիշատակումն առաջացնում է այդ տարիների մղձավանջը՝ «բերքի կռիվ», «վերևից կանչ», «բաժանող», «այլախոհ», «օբյեկտիվ», «կիլոգրամը մի ձեռքում», «հինգերորդ իր», «անձնական գործ», «բլատ», «ոչ ալկոհոլային հարսանիք», «ելքի առևտուր», «ելքի հատկանիշ», «դուրս եկեք հատակի տակից», «երշիկ». գնացք», «լիմիտչիկ», «նպարեղենի հավաքածու» և շատ ավելին…

Այսօր Ռուսաստանում կա մի բան, որի մասին ռուսների մի քանի սերունդ գաղափար անգամ չուներ. օրինակ՝ ազատական ​​սահմանադրություն, ազատ ընտրություններ, բազմակուսակցական համակարգ, ընդդիմություն, խորհրդարան, ազատ լրատվամիջոցներ՝ առանց գրաքննության, գրաքննության անարգել հրատարակում, անարգել մուտք ու ելք։ երկիրը դրսում, խղճի ազատություն, թռիչք ազատական ​​կրթություն, ձեռներեցություն եւ ցանկացած մասնավոր նախաձեռնություն, ամբողջական մշակութային ազատություն, թատրոնի և հրատարակչական բում և շատ ավելին:

Շատ հազվադեպ են լրագրողները և քաղաքական գործիչները նշում, որ 1998 թվականից ի վեր Ռուսաստանում յուրաքանչյուր երրորդ ընտանիք ունի իր մեքենան (այսինքն, մասնավոր մեքենաների պարկը հինգ անգամ ավելացել է): որ վերջին տարիներին այստեղ ավելացվել է 32,000 կիլոմետր ճանապարհ, և դեռ դրանց վրա անընդհատ խցանումներ են լինում. որ տնային հեռախոսների թիվն աճել է 40%-ով, իսկ միջազգային զանգերինը՝ 12 անգամ։

Մանկական մահացությունը, որն աճել է վերջին տարիներին, կրկին հասել է 1990-ի մակարդակին: Երիտասարդները, ովքեր 3-4 տարի առաջ չէին ուզում սովորել և նախընտրում էին «գործով զբաղվել» (կրպակների առևտուր), այժմ շտապում են հաստատություններ. և տեղի համար 15 հոգու տեւական մրցումներ: Այսօր Ռուսաստանում 10000 բնակչին 264 ուսանող է սովորում, ինչը 20%-ով գերազանցում է խորհրդային ժամանակների լավագույն ցուցանիշները։

Այո, և իրենք՝ ռուսները, պատասխանելով ուղիղ հարցին՝ «Ունի Անցած տարիձեր բարեկեցությունը»: մեծամասնության մեջ նրանք խուճապային պատասխաններ չեն տվել. նրանց կեսը պարզապես բարելավել է իրենց ինքնազգացողությունը, 20%-ը չի փոխվել, և քաղաքացիների միայն 11%-ն է «տեսանելի վատթարացել», իսկ 15%-ը՝ «թեթևակի վատացել է»։ Ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ լավատեսության հակված ռուսները, ընդհանուր առմամբ, աղետալի եզրակացությունների տեղիք չեն տալիս։ Ավելին, Ռուսաստանում քաղաքական և տնտեսական իրավիճակն այնքան արագ է փոխվում, որ երկու-երեք տարում ցանկացած ցուցանիշ հնանում է։

Վերջին 10-15 տարիների ռուսական կյանքի նոր իրողություններին հայացքը ակամա հիշեցնում է նաև «գլանի սկուտեղի» պատկերը՝ իրենց անկանխատեսելի շրջադարձերով և արագ փոփոխություններով: Այո, պերեստրոյկայից հետո Ռուսաստանը հսկայական կորուստներ կրեց կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում, բայց չմեռավ, գոյատևեց և որոշ առումներով նույնիսկ առաջ գնաց։ Եվ պատահական չէ, որ Ռուսաստանին այդքան հաճախ համեմատում են փյունիկ թռչնի հետ. նա բարձրացավ արյունից ու մոխիրից, վերածնվեց, երբ թվում էր, թե իր պատմությանը վերջ է դրվել։

Մի խոսքով, ռուսական կյանքի փաստերի ու գնահատականների անհամապատասխանությունից, մեկնաբանությունների անհամապատասխանությունից ուղղակի ճիշտ է, որ ցանկացած մեկը շփոթվի։ Օբյեկտիվության համար, հավանաբար, ավելի ճիշտ կլինի համեմատել ժամանակակից Ռուսաստանում կյանքը կապիտալ վերանորոգման հետ առանց բնակիչների վերաբնակեցման տան: Փոխում է տանիքը, հատակը, խողովակներն ու սանտեխնիկան, էլ չեմ խոսում բնակարանների վերակառուցման ու վերանորոգման մասին։ Բայց բնակիչների համար տեղաշարժվելու տեղ չկա, ուստի միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր չեն կարողանում հարմարվել փոփոխված իրողություններին, դժվարանում են:

Ես կարծում եմ, որ խոսելով ժամանակակից կյանքՌուսներ, չի կարելի սահմանափակվել միայն անձնական դիտարկումների և «մտածողությունների» մակարդակով, անկախ նրանից, թե ով է դրանք արտասանում։ Ձգտելով օբյեկտիվ ներկայացման՝ մենք հիմնվելու ենք «Ռուսական բարեփոխումների 10 տարին ռուսների աչքերով» վերլուծական հետազոտության վրա։ Այս աշխատանքն իրականացվել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Համապարփակ սոցիալական հետազոտությունների ինստիտուտի և Ռուսաստանի սոցիալական և սոցիալական անկախ ինստիտուտի կողմից: ազգային խնդիրներՖրիդրիխ Էբերտի հիմնադրամի (Գերմանիա) հետ համագործակցությամբ։ Սոցիոլոգիական ուսումնասիրության կոնկրետ թվերը մեզ հնարավորություն կտան հասկանալու, թե ինչ է մտածում ժողովուրդը, և ինչպես են նրա հայացքները առնչվում հանրային հարթակ մուտք գործած էլիտայի համոզմունքներին։ Հարցումներ անցկացվել են 1991-2001 թվականներին ամբողջ Ռուսաստանում։ Դրանք թույլ են տալիս տեսնել, թե ինչպես են փոխվել մարդկանց հայացքները բարեփոխումների 10 տարիների ընթացքում ամենալայն հարցերի շուրջ՝ սկսած ձեռներեցության նկատմամբ վերաբերմունքից մինչև սեռական տաբուներ: Որոշ փաստեր անսպասելի էին նույնիսկ հենց իրենք՝ վերլուծաբանների համար։

Ընդհանուր առմամբ, հարկ է նշել, որ ռուսաստանցիների մեծամասնությունը ընկճված է երկրի դեգրադացիայից, որը նկատվում է գրեթե բոլոր ցուցանիշներով։ Պատահական չէ, որ Ռուսաստանի ժամանակակից շրջանի բնութագրման մեջ գերակշռում են բացասական գնահատականները՝ «հանցագործություն և ավազակապետություն», «ապագայի անորոշություն», «ազգային հակամարտություններ», «կոռուպցիա և կաշառակերություն», «հոգևորության պակաս», «դժվար. Հաճախ նշվում է տնտեսական իրավիճակը», «սոցիալական անարդարությունը», «ամոթ երկրի ներկա վիճակին», «շրջապատում կատարվող ամեն ինչի անարդարությունը», «զգացմունքը, որ այլևս չես կարող այսպես ապրել»։ Մարդկանց անհանգստացնում է նաև այն փաստը, որ Ռուսաստանը աստիճանաբար անցնում է համաշխարհային զարգացման ծայրամաս։ Ռուսաստանի քաղաքացիների զգացմունքները կարելի է բնորոշել որպես մերժում, անհամաձայնություն կատարվածի հետ։

Ռուսների հոռետեսական արձագանքները դեռ պետք է գնահատել՝ հաշվի առնելով նրանց հատուկ «օպտիկայի» առանձնահատկությունները. ազգային բնավորությունսա ֆատալիզմ է, կեցության բացասական կողմերը ուռճացնելու, դրանց վրա կենտրոնանալու ունակություն, ինչպես նաև երջանկության զգացողության և կյանքի նյութական կողմերի միջև սերտ կապի բացակայություն (տե՛ս այս մասի մասին I, § 5; մաս II, գլ. 2, § 1, գլ. 3, § 1):

Միջին ռուսաստանցիների կողմից բարեփոխումների տասնամյակի բացասական գնահատականը ենթադրում է նաև ռուսական ավանդական հարցը. «Ո՞վ է մեղավոր»: Պատասխանը բարդանում է նրանով, որ առաջին անգամ ներս հազար տարվա պատմությունՌուսաստանը չպետք է մեղքը բարդի ոչ թաթար-մոնղոլական լծի վրա, ոչ ցարական ռեժիմի, ոչ էլ ԽՄԿԿ-ի բռնապետության վրա։ Երկրի պատմության մեջ առաջին անգամ ռուսների 30%-ը ավանդաբար մեղավոր չի փնտրում, այլ կարծում է, որ «մեղավորը իրենք են»։ Ամենադժվարը, թերևս, այն է, որ հասարակության անցումը «շուկայական» տնտեսության և ժողովրդավարության ուղեկցվել է հասարակության հին համակարգի, քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական կառույցների, ինչպես նաև նրանց հետ կապված քաղաքացիների վարքագծի կարծրատիպերի կոտրմամբ։ . Հասարակությունը, որը կարծես դրսից համախմբված էր, բառացիորեն բաժանվեց խմբերի, որոնք բևեռային ուղղվածություն ունեն գրեթե բոլոր քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական հարցերի շուրջ։

Պետք է որոշել, թե կոնկրետ ինչում է փոխվել ռուսների գիտակցությունը։ Ինչպե՞ս են փոխակերպվել գիտակցության և սոցիալական վարքի ավանդական վերաբերմունքը: Ինչպե՞ս են նրանք համապատասխանում նոր սոցիալական հարաբերություններին։ Ռուսներից ովքե՞ր են հարմարվել կյանքի նոր պայմաններին, ո՞վ՝ ոչ։ Իսկ ինչո՞ւ։

Բոլոր դասական չափանիշներով ժամանակակից հասարակությունՌուսաստանում՝ անցումային, տրանսֆորմացիոն տիպի հասարակություն։ Նման հասարակության մեջ մարդկանց տրամադրությունները վերլուծելը հեշտ գործ չէ, քանի որ հեշտ չէ բռնել և բացատրել անցումային երևույթները, որոնք դեռ ամբողջությամբ չեն կառուցված, բայց միայն ուրվագծվում են՝ ստանալով որոշակի ձև: