«Կախարդված թափառականը»՝ Լեսկովի պատմության վերլուծություն։ Ազգային կերպարի խնդիրը Ն.

Նիկոլայ Սեմենովիչ Լեսկովի տաղանդն ու ստեղծագործությունը մեր գրականության մեջ դեռ կապված չէ «մեծ» սահմանման հետ։ Սակայն բավական է բացել նրա ցանկացած ստեղծագործություն, որպեսզի հայտնվես զարմանալի տաղանդի ողորմածության ներքո։ Գրողի վեպերն ու պատմվածքները մեզ հետ են բերում 1860-ական թթ. շրջել է ամբողջ Ռուսաստանում, ճանաչել մարդկանց ու նրանց կարիքները ոչ թե պատմություններից: Նա երազում էր երկրի մշտական ​​մշակութային ու տնտեսական առաջընթացի մասին։ Իր ստեղծագործություններում նա կենտրոնանում է ազգային կյանքի առանձնահատկությունների, կերպարների բնավորության խորքերի ըմբռնման վրա։ Իսկ Լեսկովը միշտ ցույց է տալիս անհատի ու նրա շրջապատի հարաբերությունները։
Պատմվածքում առաջին պլանում Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինի օրիգինալ անձն է։ Իսկ արդեն վերնագրերում զգացվում է, որ պատմության գլխավոր շարժառիթը լինելու է ճանապարհը։ Հերոսի անցած ճանապարհը մարդկանց մեջ իր տեղի որոնումն է, կոչումը, կյանքի իմաստի ըմբռնումը։ Այս ճանապարհի յուրաքանչյուր փուլ նոր քայլ է բարոյական զարգացումՖլյագին. Լինելով ճորտերից՝ նա իր կյանքի սկզբում դատում է մարդկանց՝ ելնելով փակ փոքրիկ աշխարհում ձեռք բերած փորձից։ Եվ մենք տեսնում ենք, թե ինչքան բան պետք է անցնի հերոսը, որպեսզի գնահատի իր ազատությունը և այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների ազատությունը:
Պատմության սկզբում պատմիչը՝ Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինը, պատմում է իր ուղու մասին. ինքս մարդկանց, և ես խեղել եմ, որպեսզի, երևի, բոլորը չդիմանան։<...>ամբողջ կյանքս մեռնում էի և ոչ մի կերպ չէի կարող մեռնել։ Կոմս Կ.-ի կալվածքում նա ձիերի պես ուսում ստացավ գամասեղի ֆերմայում։ Իվանը պետք է դառնար պոստիլիոն։ Այստեղ նրա ճանապարհորդության առաջին փուլն ավարտվեց միանձնուհու պատահական սպանությամբ և կալվածքից փախուստով։ Սպանված միանձնուհին երազում գալով նրան խոստացել է, որ «...դու շատ անգամ կմեռնես և երբեք չես մեռնի, մինչև չգա քո իրական մահը, իսկ հետո կհիշես քո մոր խոստումը քեզ համար և գնաս սևերի մոտ»։ Եվ ամեն ինչ, քանի որ նա իր մոր կողմից Աստծուն խոստացված որդին է: Փախչելով տնից՝ նա պատահաբար հայտնվում է մի լեհի մոտ՝ որպես դայակ մի փոքրիկ աղջկա համար, ում թողել է մայրը։ Հերոսն առաջին անգամ կարեկցանք ու գուրգուրանք է ապրում ոչ միայն կենդանիների, այլև մարդկանց նկատմամբ։ Եվ նա առաջին անգամ որոշում է կայացնում ոչ թե իր օգտին, այլ հօգուտ տառապող մարդու՝ մոր։ «Նա հուսահատությունից խղճահարորեն գոռում է և բռնի ուժով ձգված, թեև հետևում է նրան, նա մեկնում է իր աչքերն ու ձեռքերն այստեղ դեպի ինձ և երեխային… Եվ հիմա ես տեսնում և զգում եմ, թե ինչպես է նա, կարծես կենդանի, կիսով չափ պոկվել, կեսը նրան, կեսը՝ երեխային... «10 տարվա թաթարական գերության ընթացքում Ֆլյագինը հարազատություն էր զգում «իր» հետ, ռուս, ազգային։ Ֆլյագինը չի կարող միաձուլվել թաթարական կենսակերպին, լրջորեն և երկար ընդունել դրան: Այստեղ գոյության պայքարի միայն տարրական ձևեր կան։
Բայց Լեսկովը հեռու է ռուսական կյանքը իդեալականացնելուց։ Սուրբ Ռուսաստանը, որին այդքան ձգտում էր Ֆլյագինը, նշում է անառակ որդու վերադարձը յուրօրինակ կերպով՝ մտրակներով. Հայր Իլային հաղորդությունից զրկելուց հետո կոմսը հրամայեց տնտեսին նորից մտրակել պատմողին «նոր ձևով, շքամուտքում, գրասենյակի առջև, ամբողջ ժողովրդի առջև։ Այնուհետև կոմսը վարձով է թողարկում Flyagin-ին, և սկսվում է նոր փորձություն. ձիերի հազվագյուտ գիտակին ներքաշվում է այդ սովորական հարբեցողության մեջ, որը վաղուց դարձել է Ռուսաստանի պատուհասը: Եվ դարձյալ դժբախտ պատահարը գլխիվայր շուռ է տալիս նրա կյանքը ու նոր ուղղություն տալիս։ Պատմողը միամտորեն համոզված է, որ «մագնիսացնողի» կախարդական ուժն իրեն ազատում է դառը դժբախտությունից։ Ֆլյագինը հանդիպում է գնչուհի Գրուշային և բացահայտում կախարդական ուժը կանացի գեղեցկությունմարդու հոգու վրա: Նրա զգացմունքի մաքրությունն ու վեհությունը կայանում է նրանում, որ այն զերծ է հպարտությունից ու սեփականատիրությունից, սիրո և անսահման հիացմունքի մեջ մեկ այլ մարդու, հերոսի նկատմամբ, վերանում է իր և ուրիշի կյանքի միջև սահմանը: Իրականանում է «մագնիսացնողի» խոստումը. «Ես քեզ կյանքում նոր հայեցակարգ կտամ»։ Եվ հերոսն ինքը գիտակցում է, որ սերը Գրուշայի հանդեպ ներքուստ վերածնեց իրեն։
Գրուշայի մահից հետո ճանապարհը նորից է, բայց այս ճանապարհը դեպի մարդիկ, նրանց հետ հանդիպելն արդեն նոր հիմքերի վրա է։ Հերոսի ձեռք բերած միասնությունը այլ մարդկանց հետ լուծվում է վշտից խոցված ծերունու և ծեր կնոջ հետ առաջին հանդիպման իրավիճակում, ում որդին պետք է հավաքագրվի։ Ֆլյագինը գնում է զինվորների մոտ՝ փոխելով ճակատագիրն ու անունը մի մարդու հետ, ում երբեք չէր տեսել. «...Ես սկսեցի իշխանություններին խնդրել, որ ինձ ուղարկեն Կովկաս, որտեղ ես կարող եմ որքան հնարավոր է շուտ մեռնել իմ հավատքի համար»։ Կովկասում 15 տարվա ծառայությունը հերոսի համար նոր փորձություն է դառնում։ Կյանքի հանգամանքները մշտապես փորձարկում են հերոսի ուժերը, կյանքը նրան ոչ մի բանում չի օգնում կամ աջակցում։ Ահա նա՝ Սուրբ Գեորգի ասպետը և սպա՝ «ազնվական»։ Թվում էր, թե սա լավ ավարտ է, դժվարություններով ու դժվարություններով լի կյանքի արդյունք, և պետք է սկսվի մի նոր, երջանիկ փուլ։ Եվ իսկապես նոր փուլ է սկսվում, բայց Լեսկովը հեռու է երջանիկ ավարտից։ «Ազնվականությունը» ոչ միայն չի նպաստում «կարիերային», այլ նույնիսկ խանգարում է հին կառապանի արհեստին վերադառնալու հնարավորությանը («Ասում են՝ դու ազնվական սպա ես և ունես զինվորական հրաման, չես կարող լինել. նախատել կամ անպարկեշտ հարվածել ...»): Սովից չմեռնելու համար Ֆլյագինը գնում է արտիստների մոտ՝ Ադմիրալտեյսկայա հրապարակի կրպակը։ Բայց նա էլ պետք է հեռանա։ Եվ, վերջապես, Իվան Սեւերյանիչը հասնում է վանք։
Ֆլյագինը ապրում է ոչ թե բանականությամբ, այլ զգացմունքներով։ Վանքում նա փորձում է իր մեջ հաղթահարել կարոտը, մեծ սերտանձին։ Սակայն նա մխիթարություն է գտնում ոչ թե խիստ ասկետիզմի, այլ հայրենիքի հանդեպ սիրո մեջ.
«Դուք ինքներդ պատրաստվում եք պատերազմ գնալ:
-Իսկ ինչպե՞ս: Բացարձակ, պարոն, ես իսկապես ուզում եմ մեռնել ժողովրդի համար:
-Ինչպե՞ս ես՝ կլոբուկով ու գավազանով գնում ես կռվելու:
- Ոչ հետ; Հետո կհանեմ գլխարկս ու կհագնեմ զինամթերքս։
Այստեղ դրսևորվում է հերոսի անձնական պատասխանատվությունը իր հողի ճակատագրի համար և պատրաստակամությունը մեռնելու նրա համար։ Պատահական չէ, որ Ֆլյագինի պատմվածքի եզրափակչում կրկնվում են պատմվածքի բոլոր հիմնական դրդապատճառները՝ մշտական ​​գայթակղություններ, սիրո մոլուցք, գերություն և ճանապարհ։ Սա նշանակում է, որ «հմայված թափառականի» համար դեռ ոչինչ ավարտված չէ, որ իր կյանքի արդյունքներն ամփոփված չեն, և իրեն հատկացված «հազար կյանքերը» մինչև վերջ չեն ապրել։ Ընթերցողը ճանապարհին հանդիպում է հերոսին և նրան նորից թողնում ճանապարհին։ Լեսկովի ստեղծագործության մեջ ոչ մի պատկեր չի հասնում այնպիսի էպիկական մոնումենտալության, ինչպիսին է «հմայված թափառականի» կերպարը։ Այս հերոսի գծերը՝ ուժը, ինքնաբերությունը, հոգևոր բարությունը, նշանավորել են Լեսկովի ստեղծագործությունների բազմաթիվ կերպարներ։ Սա մի տեսակ լուծում է դրական հերոսի խնդրի հեղինակի կողմից։

«Կախարդված թափառականը» պատմվածքում հեղինակը փորձել է ռուսական իրականության կրոնական մեկնաբանությունը։ Իվան Ֆլյագինի կերպարում Լեսկովը պատկերել է իսկապես ռուսական կերպար՝ բացահայտելով մեր ժողովրդի մտածելակերպի հիմքը, որը սերտորեն կապված է ուղղափառության հետ։ AT ժամանակակից իրողություններնա զարդարեց անառակ որդու առակը և դրանով իսկ նորից բարձրացրեց հավերժական հարցերը, որոնք մարդկությունը տալիս է ավելի քան մեկ դար:

Նիկոլայ Սեմենովիչ Լեսկովն իր պատմությունը ստեղծեց մեկ շնչով։ Ամբողջ գործն անցավ մեկ տարուց պակաս. 1872 թվականի ամռանը գրողը ճամփորդեց դեպի Լադոգա լիճ, հենց այն վայրը, որտեղ տեղի են ունենում «Հմայված թափառականի» գործողությունները: Պատահական չէր, որ հեղինակն ընտրել է այս պահպանվող տարածքները, քանի որ այնտեղ են գտնվում Վալաամ և Կորելու կղզիները՝ վանականների հնագույն կացարանները։ Այս ճանապարհորդության ընթացքում ծնվեց աշխատանքի գաղափարը։

Տարեվերջին աշխատանքներն ավարտվեցին և ստացան «Black Earth Telemak» անվանումը։ Հեղինակը վերնագրում ներդրել է հղում հին հունական դիցաբանությանը և անդրադարձ տեսարանին: Տելեմաքոսը Հոմերոսի պոեմի հերոսների՝ Իթակա Ոդիսևսի և Պենելոպեի որդին է։ Նա հայտնի է նրանով, որ անվախ գնում է կորած ծնողին փնտրելու։ Այսպիսով, Լեսկովի կերպարը մեկնում է երկար ու վտանգավոր ճանապարհորդության՝ փնտրելու իր ճակատագիրը։ Այնուամենայնիվ, Russkiy vestnik-ի խմբագիր Մ.Ն. Կատկովը հրաժարվել է հրապարակել պատմությունը՝ անդրադառնալով նյութի «խոնավությանը» և մատնանշելով գրքի վերնագրի և բովանդակության անհամապատասխանությունը։ Ֆլյագինը ուղղափառության ապոլոգետն է, և գրողը նրան համեմատում է հեթանոսի հետ։ Ուստի գրողը փոխում է վերնագիրը, բայց ձեռագիրը հղում է անում մեկ այլ հրատարակության՝ «Ռուսկի միր» թերթին։ Այնտեղ տպագրվել է 1873 թվականին։

Անվան իմաստը

Եթե ​​վերնագրի առաջին տարբերակով ամեն ինչ պարզ է, ապա հարց է առաջանում՝ ի՞նչ իմաստ ունի «Հմայված թափառականը» վերնագիրը։ Լեսկովը դրա մեջ ներդրել է ոչ պակաս հետաքրքիր գաղափար։ Նախ, դա ցույց է տալիս հերոսի հարուստ կյանքը, նրա թափառումները ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ նրա ներաշխարհում։ ամբողջ ընթացքում կյանքի ուղիննա գնաց երկրի վրա իր առաքելության իրականացմանը, սա նրա գլխավոր որոնումն էր՝ կյանքում իր տեղի որոնումը: Երկրորդ՝ ածականը ցույց է տալիս Իվանի՝ շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը գնահատելու, դրանով հիանալու կարողությունը։ Երրորդ՝ գրողն օգտագործում է «կախարդություն» իմաստը, քանի որ հաճախ կերպարը գործում է անգիտակցաբար, կարծես ոչ իր կամքով։ Նրան առաջնորդում են միստիկ ուժերը, տեսիլքներն ու ճակատագրի նշանները, այլ ոչ թե բանականությունը։

Պատմվածքն այդպես է կոչվում նաև, որովհետև հեղինակը վերնագրում արդեն նշում է ավարտը, ասես ճակատագիր է կատարում։ Մայրը գուշակել է իր որդու ապագան՝ խոստանալով նրան Աստծուն դեռ ծնվելուց առաջ։ Այդ ժամանակից ի վեր նա հայտնվել է ճակատագրի հմայքի տակ՝ նպատակ ունենալով իրականացնել իր ճակատագիրը։ Թափառականը ոչ թե ինքնուրույն է քայլում, այլ կանխորոշման ազդեցությամբ։

Կազմը

Գրքի կառուցվածքը ոչ այլ ինչ է, քան հեքիաթի արդիականացված և կոմպոզիցիա (բանահյուսական ստեղծագործություն, որը ենթադրում է բանավոր հանպատրաստից պատմություն՝ որոշակի ժանրի առանձնահատկությունները) Հեքիաթի շրջանակներում միշտ լինում է նախաբան և էքսպոզիցիա, որը տեսնում ենք նաև «Հմայված թափառական»-ում, նավի այն տեսարանում, որտեղ ճանապարհորդները ծանոթանում են միմյանց հետ։ Դրան հաջորդում են պատմողի հուշերը, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր սյուժետային ուրվագիծը։ Ֆլյագինը պատմում է իր կյանքի պատմությունն այն ոճով, որը բնորոշ է իր դասի մարդկանց, ավելին, նա նույնիսկ փոխանցում է. խոսքի բնութագրերըայլ մարդիկ, ովքեր նրա պատմությունների հերոսներն են:

Ընդհանուր առմամբ, պատմվածքում կա 20 գլուխ, որոնցից յուրաքանչյուրը հաջորդում է՝ չհնազանդվելով իրադարձությունների ժամանակագրությանը։ Պատմաբանը դրանք դասավորում է իր հայեցողությամբ՝ հիմնվելով հերոսի պատահական ասոցիացիաների վրա: Այսպիսով, հեղինակը շեշտում է, որ Ֆլյագինն իր ողջ կյանքն ապրել է նույնքան ինքնաբուխ, որքան ինքն է խոսում այդ մասին։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել նրա հետ, փոխկապակցված դժբախտ պատահարների շարան է, ճիշտ այնպես, ինչպես նրա պատմությունը պատմությունների շարան է, որոնք կապված են անորոշ հիշողություններով:

Պատահական չէր, որ Լեսկովը գիրքը ավելացրեց ռուս արդարների մասին լեգենդների ցիկլին, քանի որ նրա ստեղծագործությունը գրվել է կյանքի կանոնների համաձայն՝ կրոնական ժանր, որը հիմնված է սրբի կենսագրության վրա: «Կախարդված թափառականի» կոմպոզիցիան հաստատում է դա. նախ մենք իմանում ենք հերոսի առանձնահատուկ մանկության մասին՝ լցված ճակատագրի նշաններով և վերևից եկող նշաններով։ Այնուհետև նկարագրվում է նրա կյանքը՝ լցված այլաբանական իմաստով։ Գագաթնակետը գայթակղության և դևերի հետ պայքարն է: Ի վերջո, Աստված օգնում է արդարներին դիմանալ:

Ինչի մասին է պատմությունը?

Երկու ճամփորդներ տախտակամածի վրա խոսում են ինքնասպան սարկավագի մասին և հանդիպում են մի վանականի, ով գնում է սուրբ վայրեր՝ խուսափելու գայթակղությունից: Մարդիկ սկսում են հետաքրքրվել այս «հերոսի» կյանքով, և նա պատրաստակամորեն կիսվում է նրանց հետ իր պատմությամբ։ Այս կենսագրությունը «Կախարդված թափառականը» պատմվածքի էությունն է։ Հերոսը գալիս է ճորտերից, ծառայել է որպես կառապան։ Նրա մայրը հազիվ էր տանում երեխային և իր աղոթքներում Աստծուն խոստացավ, որ երեխան կծառայի նրան, եթե ծնվի։ Նա ինքն էլ մահացել է ծննդաբերության ժամանակ։ Բայց որդին չցանկացավ գնալ վանք, չնայած նրան հետապնդում էին տեսիլքները, որոնք կոչ էին անում կատարել իր խոստումը: Մինչ Իվանը համառ էր, նրա հետ շատ անախորժություններ պատահեցին։ Նա դարձավ մի վանականի մահվան մեղավորը, ով երազում էր իր մասին և նախանշում էր մի քանի «մահ», նախքան Ֆլյագինի վանք գալը: Բայց այս կանխատեսումն ինձ չստիպեց մտածել։ երիտասարդ տղամարդով ուզում էր ապրել իր համար:

Սկզբում նա քիչ էր մնում մահանար դժբախտ պատահարից, հետո կորցրեց իր տերունական շնորհը և մեղք գործեց՝ տիրոջից ձիեր գողանալով։ Մեղքի համար նա իսկապես ոչինչ չի ստացել և կեղծ փաստաթղթեր կազմելով՝ աշխատանքի է ընդունվել որպես դայակ լեհի մոտ։ Բայց նույնիսկ այնտեղ նա երկար չմնաց՝ կրկին խախտելով տիրոջ կամքը։ Հետո ձիու համար կռվի ժամանակ պատահաբար մարդ է սպանել, իսկ բանտից խուսափելու համար գնացել է թաթարների մոտ։ Այնտեղ նա աշխատել է որպես բժիշկ։ Թաթարները չցանկացան նրան հուսալքել, ուստի բռնությամբ բռնեցին, թեև այնտեղ նա ընտանիք և երեխաներ ունեցավ։ Ավելի ուշ անծանոթները հրավառություն են բերել, որով հերոսը վախեցրել է թաթարներին ու փախել։ Ժանդարմների շնորհքով նա փախած գյուղացու նման հայտնվեց հայրենի կալվածքում, որտեղից վտարվեց որպես մեղավոր։ Հետո նա երեք տարի ապրեց արքայազնի մոտ, որին օգնեց բանակի համար լավ ձիեր ընտրել։ Մի երեկո նա որոշեց հարբել և պետական ​​փողերը մսխեց գնչու Գրուշայի վրա։ Արքայազնը սիրահարվեց նրան ու փրկագնեց նրան, իսկ ավելի ուշ սիրահարվեց ու քշեց նրան։ Նա խնդրեց հերոսին խղճալ իրեն և սպանել նրան, նա հրեց նրան ջուրը։ Հետո նա գնաց պատերազմ աղքատ գյուղացիների միակ որդու փոխարեն, կատարեց սխրանք, ստացավ սպայի կոչում, թոշակի անցավ, բայց չկարողացավ աշխատանքի անցնել։ խաղաղ կյանք, այնպես որ նա եկավ վանք, որտեղ նրան շատ դուր եկավ: Ահա թե ինչի մասին է գրված «Հմայված թափառականը» պատմվածքը։

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

Պատմությունը հարուստ է դերասաններտարբեր խավերից և նույնիսկ ազգություններից: «Կախարդված թափառականը» ստեղծագործության հերոսների կերպարները նույնքան բազմաշերտ են, որքան նրանց խայտաբղետ, տարասեռ հորինվածքը։

1. Իվան Ֆլյագինգրքի գլխավոր հերոսն է։ Նա 53 տարեկան է։ Սա ալեհեր ծերունի է, ահռելի հասակով, խայտաբղետ բաց դեմքով: Լեսկովն այսպես է բնութագրում նրան. «Նա բառի ողջ իմաստով հերոս էր և, առավել ևս, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր Իլյա Մուրոմեց պապիկին։ գեղեցիկ նկարՎերեշչագինը և կոմս Ա.Կ. Տոլստոյի բանաստեղծության մեջ. Սա բարի, միամիտ և պարզասիրտ անձնավորություն է, օժտված է ակնառու ֆիզիկական ուժով և քաջությամբ, բայց զուրկ պարծենալուց և գոռոզությունից: Նա անկեղծ է և անկեղծ։ Չնայած իր ցածր ծնունդին, նա ունի արժանապատվություն և հպարտություն: Նա այսպես է խոսում իր ազնվության մասին. «Միայն ես ինձ չեմ վաճառել ոչ մեծ փողերով, ոչ փոքրով, և չեմ վաճառի»: Գերության մեջ Իվանը չի դավաճանում իր հայրենիքին, քանի որ նրա սիրտը պատկանում է Ռուսաստանին, նա հայրենասեր է։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ բոլորի հետ դրական հատկություններտղամարդը շատ հիմար, պատահական բաներ է արել, որոնք արժեցել են այլ մարդկանց կյանքը: Այսպիսով, գրողը ցույց տվեց ռուսերենի անհամապատասխանությունը ազգային բնավորություն. Միգուցե դա է պատճառը, որ հերոսի կյանքի պատմությունը բարդ է ու իրադարձություններով լի՝ նա 10 տարի (23 տարեկանից) եղել է թաթարների գերին։ Որոշ ժամանակ անց նա անցնում է բանակ և 15 տարի ծառայում է Կովկասում։ Այդ սխրանքի համար նա արժանացել է մրցանակի (Ջորջ Խաչ) և սպայի կոչման։ Այսպիսով, հերոսը ձեռք է բերում ազնվականի կարգավիճակ։ 50 տարեկանում նա մտնում է վանք և ստանում հայր Իսմայել անունը։ Բայց նույնիսկ եկեղեցական ծառայության ժամանակ ճշմարտությունը փնտրող թափառականը խաղաղություն չի գտնում. նրա մոտ դևեր են գալիս, նա մարգարեության շնորհ ունի: Դևերի արտամղումը չստացվեց, և նա ազատվում է վանքից դեպի սուրբ վայրեր ճանապարհորդելու հույսով, որ դա կօգնի իրեն:
2. Տանձ- կրքոտ և խորը բնություն, որը նվաճում է բոլորին իր տխուր գեղեցկությամբ: Միևնույն ժամանակ, նրա սիրտը հավատարիմ է միայն արքայազնին, որը մատնում է նրա բնավորության ուժը, նվիրվածությունն ու պատիվը: Հերոսուհին այնքան հպարտ ու անդրդվելի է, որ խնդրում է սպանել իրեն, քանի որ չի ցանկանում խանգարել իր դավաճան սիրեկանի երջանկությանը, բայց չի կարող պատկանել ուրիշին։ Բացառիկ առաքինությունը նրա մեջ հակադրվում է դիվային հմայքին, որը ոչնչացնում է տղամարդկանց: Նույնիսկ Flyagin-ն է պատրաստում անպատվաբեր արարքհանուն նրա։ Կինը, միավորելով դրական և բացասական ուժերը, մահից հետո ստանում է կա՛մ հրեշտակի, կա՛մ դևի կերպարանք՝ կա՛մ պաշտպանում է Իվանին գնդակներից, կա՛մ ամաչեցնում նրա խաղաղությունը վանքում: Այսպիսով, հեղինակը ընդգծում է կանացի բնության երկակիությունը, որում մայրն ու գայթակղիչը, կինը և սիրեկանը, արատն ու սրբությունը համակեցվում են:
3. Անձնավորություններազնվական ծագումը ներկայացված են ծաղրանկարային, բացասական. Այսպիսով, Flyagin-ի տերը ընթերցողի առաջ հայտնվում է որպես բռնակալ և կարծրասիրտ մարդ, ով չի խղճում ճորտերին։ Արքայազնը անլուրջ և եսասեր սրիկա է, որը պատրաստ է իրեն վաճառել հարուստ օժիտի համար։ Լեսկովը նաև նշում է, որ ազնվականությունն ինքնին արտոնություններ չի տալիս. Այս հիերարխիկ հասարակությունում դրանք տրվում են միայն փողով ու կապերով, ինչի պատճառով հերոսը չի կարողանում սպա աշխատանքի անցնել։ Սա ազնվականության կարևոր հատկանիշն է։
4. Հեթանոսներ և օտարերկրացիներունի նաև իր առանձնահատկությունները. Օրինակ, թաթարներն ապրում են այնպես, ինչպես պետք է, նրանք ունեն մի քանի կին, շատ երեխաներ, բայց իրական ընտանիք չկա, և, հետևաբար, իրական սերնույնպես։ Պատահական չէ, որ հերոսը չի էլ հիշում այնտեղ մնացած իր երեխաներին, նրանց միջև զգացմունքներ չեն առաջանում։ Հեղինակը հանդուգնորեն բնութագրում է ոչ թե անհատներին, այլ ամբողջ ժողովրդին, որպեսզի ընդգծի նրա մեջ անհատականության բացակայությունը, ինչը հնարավոր չէ առանց մեկ մշակույթի, սոցիալական հաստատություններ- այն ամենը, ինչ ուղղափառ հավատքը տալիս է ռուսներին: Գրողը ստացել է նաև գնչուներին, անազնիվ ու գողերին, լեհերին, որոնց բարոյականությունը ճաք է տալիս։ Ծանոթանալով այլ ժողովուրդների կյանքին ու սովորույթներին՝ կախարդված թափառականը հասկանում է, որ ինքը տարբեր է, նրանց հետ նույն ճանապարհին չէ։ Հատկանշական է նաև, որ նա հարաբերություններ չի զարգացնում այլ ազգի կանանց հետ։
5. հոգեւորական կերպարներխիստ, բայց ոչ անտարբեր Իվանի ճակատագրի նկատմամբ: Նրանք նրա համար դարձել են իսկական ընտանիք, եղբայրություն, որն անհանգստանում է նրա համար։ Իհարկե, միանգամից չեն ընդունում։ Օրինակ, հայր Իլյան հրաժարվեց խոստովանել փախած գյուղացուն թաթարների մեջ արատավոր կյանքից հետո, բայց այս խստությունը արդարացված էր նրանով, որ հերոսը պատրաստ չէր նախաձեռնության և դեռ պետք է անցներ աշխարհիկ փորձություններ:

Թեմա

• «Կախարդված թափառականը» պատմվածքում գլխավոր թեման արդարությունն է։ Գիրքը ստիպում է մտածել, որ արդարը ոչ թե նա է, ով չի մեղանչում, այլ նա, ով անկեղծորեն զղջում է մեղքերի համար և ցանկանում է քավել դրանք ուրացման գնով։ Իվանը փնտրեց ճշմարտությունը, սայթաքեց, սխալվեց, չարչարվեց, բայց Աստված, ինչպես հայտնի է Անառակ որդու առակից, ավելի թանկ է Աստծո համար, ով երկար թափառումներից հետո վերադարձավ ճշմարտությունը, և ոչ թե նրա համար, ով. չհեռացավ և ամեն ինչ վերցրեց հավատքի վրա: Հերոսն արդար է այն առումով, որ նա ամեն ինչ յուրովի վերցրեց, չդիմացավ ճակատագրին, քայլեց՝ չկորցնելով իր արժանապատվությունը և չբողոքելով ծանր բեռից։ Ճշմարտությունը որոնելով՝ նա չդիմեց շահի կամ կրքի, և վերջում նա իր հետ իսկական ներդաշնակության եկավ։ Նա հասկացավ, որ իր ամենաբարձր ճակատագիրը ժողովրդի համար տառապելն է, «հավատքի համար մեռնելը», այսինքն՝ իրենից ավելի մեծ բան դառնալը։ Նրա կյանքում հայտնվեց մեծ իմաստ՝ ծառայություն հայրենիքին, հավատքին ու ժողովրդին։
• Սիրո թեման բացահայտվում է Ֆլյագինի հարաբերություններում թաթարների և Գրուշայի հետ։ Ակնհայտ է, որ հեղինակը չի կարող պատկերացնել այս զգացումը առանց միակարծության՝ պայմանավորված մեկ հավատքով, մշակույթով, մտածողության պարադիգմայով։ Թեև հերոսը օրհնված էր կանանցով, սակայն նա չկարողացավ սիրել նրանց նույնիսկ համատեղ երեխաների ծնվելուց հետո։ Տանձը նույնպես չդարձավ իր սիրելի կինը, քանի որ նրան գրավում էր միայն արտաքին պատյանը, որն անմիջապես ուզում էր գնել՝ գեղեցկուհու ոտքերին գցելով պետական ​​փողերը։ Այսպիսով, հերոսի բոլոր զգացմունքները վերածվեցին ոչ թե երկրային կնոջ, այլ հայրենիքի, հավատքի ու ժողովրդի վերացական պատկերների։
• Հայրենասիրության թեման. Իվանը մեկ անգամ չէ, որ ցանկանում էր մեռնել ժողովրդի համար, իսկ ստեղծագործության վերջում նա արդեն պատրաստվում էր ապագա պատերազմներին: Բացի այդ, հայրենիքի հանդեպ նրա սերը մարմնավորվել է օտար հողում հայրենիքի հանդեպ դողդոջուն կարոտով, որտեղ նա ապրում էր հարմարավետության և բարեկեցության մեջ:
• Հավատք. Ուղղափառ հավատքը, որը ներթափանցում է ամբողջ ստեղծագործությունը, հսկայական ազդեցություն ունեցավ հերոսի վրա: Նա իրեն դրսևորեց և՛ ձևով, և՛ բովանդակությամբ, քանի որ գիրքը թե՛ կոմպոզիցիայի, թե՛ գաղափարական ու թեմատիկ առումներով նման է սրբի կյանքին։ Լեսկովը ուղղափառությունը համարում է գործոն, որը որոշում է ռուսական ժողովրդական բնավորության շատ հատկություններ:

Խնդիրներ

«Կախարդված թափառականը» պատմվածքի խնդիրների հարուստ շրջանակը պարունակում է անհատի և ողջ ժողովրդի սոցիալական, հոգևոր, բարոյական և էթիկական խնդիրները։

• Որոնել ճշմարտությունը. Կյանքում իր տեղը գտնելու համար հերոսը պատահում է խոչընդոտների ու բոլորն էլ արժանապատվորեն չի հաղթահարում։ Ճանապարհը հաղթահարելու միջոց դարձած մեղքերը ծանր բեռ են դառնում խղճի վրա, քանի որ նա չի դիմանում որոշ փորձությունների ու սխալվում է ուղղության ընտրության հարցում։ Այնուամենայնիվ, առանց սխալների, չկա որևէ փորձ, որը ստիպեց նրան գիտակցել իր պատկանելությունը հոգևոր եղբայրությանը: Առանց փորձությունների նա չէր տուժի իր ճշմարտությունը, որը երբեք հեշտ չէ: Այնուամենայնիվ, հայտնության գինը միշտ բարձր է. Իվանը դարձավ մի տեսակ նահատակ և իրական հոգևոր տանջանք ապրեց:
• Սոցիալական անհավասարություն. Ճորտերի դժբախտությունը դառնում է հսկա չափերի խնդիր։ Հեղինակը ոչ միայն պատկերում է Ֆլյագինի տխուր ճակատագիրը, որին վարպետը վիրավորել է նրան քարհանք ուղարկելով, այլև այլ սովորական մարդկանց կյանքի առանձին դրվագներ։ Դառն է ծերերի վիճակն, ովքեր գրեթե կորցրին իրենց միակ կերակրողին, որին տարան նորակոչիկների։ Հերոսի մոր մահը սարսափելի է, քանի որ նա հոգեվարքի մեջ էր մահանում առանց բժշկական օգնության և ընդհանրապես որևէ օգնության։ Ճորտերի նկատմամբ վերաբերմունքն ավելի վատ էր, քան կենդանիների նկատմամբ։ Օրինակ՝ ձիերն ավելի շատ էին անհանգստացնում տիրոջը, քան մարդկանց։
• Անտեղյակություն. Իվանը կարող էր ավելի արագ իրականացնել իր առաքելությունը, բայց ոչ ոք ներգրավված չէր նրա կրթության մեջ։ Նա, ինչպես իր ողջ դասը, հնարավորություն չուներ դուրս գալ ժողովրդի մեջ, նույնիսկ ձեռք բերելով անվճարը։ Այս անհանգստությունը դրսևորվում է Ֆլյագինի՝ քաղաքում բնակություն հաստատելու փորձի օրինակով նույնիսկ ազնվականների ներկայությամբ։ Նույնիսկ այս արտոնությամբ նա չկարողացավ իր համար տեղ գտնել հասարակության մեջ, քանի որ ոչ մի հանձնարարական չի կարող փոխարինել կրթությունը, կրթությունն ու բարքերը, որոնք չեն սովորել ախոռում կամ քարհանքում: Այսինքն՝ անգամ ազատ գյուղացին դարձավ իր ստրկատիրական ծագման զոհը։
• Գայթակղություն. Ցանկացած արդար մարդ տառապում է դիվային զորության դժբախտությունից: Եթե ​​այս այլաբանական տերմինը թարգմանենք առօրյա լեզվով, ապա կստացվի, որ կախարդված թափառականը պայքարում էր իր մութ կողմերի հետ՝ եսասիրություն, մարմնական հաճույքների ձգտում և այլն։ Զարմանալի չէ, որ նա Գրուշային տեսնում է գայթակղիչի տեսքով։ Մի անգամ նրա հետ ունեցած ցանկությունը նրան հանգիստ չտվեց իր արդար կյանքում: Թերևս նա, թափառելու սովոր, չկարողացավ սովորական վանական դառնալ և հաշտվել առօրյա գոյության հետ, և այդ փափագը հագցրեց ակտիվ գործողությունների, նոր որոնումների՝ «դևի» տեսքով։ Ֆլյագինը հավերժ թափառական է, ով չի բավարարվում պասիվ ծառայությունով՝ նրան ալյուր է պետք, սխրանք, սեփական Գողգոթա, որտեղ նա կբարձրանա ժողովրդի համար։
• Կարոտը. Հերոսը տանջվում ու թառամում էր գերության մեջ տուն վերադառնալու անբացատրելի ցանկությամբ, որն ավելի ուժեղ էր, քան մահվան վախը, ավելի ուժեղ, քան մխիթարության ծարավը, որով շրջապատված էր նրան։ Փախուստի պատճառով նա իրական խոշտանգումներ է ապրել՝ ձիու մազ են կարել նրա ոտքերին, ուստի նա չի կարողացել փախչել այս 10 տարվա գերությունից։
• Հավատքի խնդիր. Ընթացքում հեղինակը պատմել է, թե ինչպես են ուղղափառ միսիոներները մահանում՝ փորձելով մկրտել թաթարներին:

Գլխավոր միտք

Ռուս պարզ գյուղացու հոգին դուրս է գալիս մեր առջև, որն անտրամաբանական է, երբեմն նույնիսկ անլուրջ է իր արարքներով և արարքներով, և ամենասարսափելին այն է, որ անկանխատեսելի է: Հերոսի գործողությունները բացատրելի չեն, քանի որ ներաշխարհսա սովորական թվացող լաբիրինթոս է, որում կարող ես մոլորվել: Բայց ինչ էլ որ պատահի, միշտ կա լույս, որը ձեզ կտանի ճիշտ ճանապարհի վրա: Ժողովրդի համար այս լույսը հավատն է, հոգու փրկության անսասան հավատը, թեկուզ կյանքը մեղքերով խավարել է այն։ Այս կերպ, հիմնական գաղափարը«Կախարդված թափառականը» պատմվածքում կայանում է նրանում, որ յուրաքանչյուր մարդ կարող է արդար մարդ դառնալ, պարզապես պետք է Աստծուն թողնել քո սրտում՝ զղջալով չար արարքների համար: Նիկոլայ Լեսկովը, ինչպես ոչ մի գրող, կարողացավ հասկանալ և արտահայտել ռուսական ոգին, որի մասին Ա.Ս. Պուշկին. Գրողը տեսնում է մի պարզ գյուղացու, որը մարմնավորում էր ողջ ռուս ժողովրդին, մի հավատ, որը շատերը հերքում են։ Չնայած այս թվացյալ ժխտմանը, ռուս ժողովուրդը չի դադարում հավատալ: Նրա հոգին միշտ բաց է հրաշքների և փրկության համար: Նա մինչև վերջ սուրբ, անհասկանալի, հոգևոր բան է փնտրում իր գոյության մեջ։

Գրքի գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը կայանում է նրանում, որ այն Անառակ որդու աստվածաշնչյան առակը փոխանցում է. ժամանակակից հեղինակիրողություններ և ցույց է տալիս, որ քրիստոնեական բարոյականությունը ժամանակ չի ճանաչում, այն արդիական է ամեն դարում։ Իվանը նույնպես բարկացավ իրերի սովորական ձևից և հեռացավ Հայրական տուն, ի սկզբանե նրա տունն էր միայն եկեղեցին, ուստի վերադարձը հայրենի կալվածք նրան խաղաղություն չբերեց։ Նա հեռացավ Աստծուց՝ տրվելով մեղավոր հաճույքներին (ալկոհոլ, մահկանացու կռիվ, գողություն) և ավելի ու ավելի խորանալով այլասերվածության ճահճի մեջ: Նրա ճանապարհը դժբախտ պատահարների կույտ էր, դրանում Ն.Ս. Լեսկովը ցույց տվեց, թե որքան դատարկ և անհեթեթ է կյանքը առանց հավատքի, որքան աննպատակ է նրա ընթացքը, որը մարդուն միշտ բերում է այն սխալ տեղը, որտեղ նա կցանկանար լինել: Արդյունքում, ինչպես իր աստվածաշնչյան նախատիպը, հերոսը վերադառնում է արմատներին՝ վանք, որը նրան կտակել է մայրը։ «Կախարդված թափառականը» ստեղծագործության իմաստը կեցության իմաստը գտնելու մեջ է, որը Ֆլյագինին կոչ է անում անձնուրաց ծառայության իր ժողովրդին, ինքնաուրացման՝ հանուն բարձրագույն նպատակի։ Իվանն ավելի հավակնոտ ու ճիշտ բան չէր կարող անել, քան իր այս նվիրումը ողջ մարդկությանը։ Սա է նրա արդարությունը, սա է նրա երջանկությունը:

Քննադատություն

Լեսկովի պատմության վերաբերյալ քննադատների կարծիքները, ինչպես միշտ, բաժանվեցին՝ գրախոսների գաղափարական տարաձայնությունների պատճառով։ Նրանք արտահայտում էին իրենց տեսակետները՝ կախված նրանից, թե որ ամսագրում են տպագրվում, քանի որ այդ տարիների լրատվամիջոցների խմբագրական քաղաքականությունը ենթարկվում էր հրապարակման որոշակի ուղղությանը, նրա հիմնական գաղափարին։ Եղել են արևմտամետներ, սլավոնաֆիլներ, հողաքրիստոնյաներ, տոլստոյաններ և այլն։ Նրանցից ոմանց, իհարկե, դուր է եկել «Կախարդված թափառականը» այն պատճառով, որ իրենց տեսակետներն իրենց հիմնավորումն են գտել գրքում, իսկ ինչ-որ մեկը կտրականապես համաձայն չի եղել հեղինակի աշխարհայացքի և նրա անվանած «ռուսական ոգու» հետ: Օրինակ՝ «Ռուսական հարստություն» ամսագրում քննադատ Ն.Կ.Միխայլովսկին իր հավանությունն է հայտնել գրողին։

Սյուժեի հարստությամբ սա Լեսկովի ստեղծագործություններից թերևս ամենաուշագրավն է, բայց նրա մոտ հատկապես աչքի է ընկնում որևէ կենտրոնի բացակայությունը, այնպես որ, ըստ էության, դրա մեջ սյուժե չկա, այլ կա մի ամբողջ շարք. թելի վրա ուլունքների պես իրար ցցված հողամասեր, և յուրաքանչյուր հատիկ ինքնին կարելի է շատ հարմար կերպով հանել, փոխարինել մյուսով, կամ կարող եք նույն թելի վրա այնքան ուլունքներ լարել, որքան ցանկանում եք:

«Ռուսական միտք» ամսագրի քննադատը նույնքան խանդավառությամբ խոսեց գրքի մասին.

Առաքինությունների վեհ օրինակների իսկապես հիասքանչ հավաքածու, որը կարող է դիպչել ամենաանխիղճ հոգուն, որով ուժեղ է ռուսական հողը և որի շնորհիվ «քաղաքը կանգնած է» ...

Լյուբիմովը, Ռուսսկի Վեստնիկի հրատարակիչներից մեկը, ընդհակառակը, հրաժարվեց տպել ձեռագիրը և այն հրապարակելուց հրաժարվելը հիմնավորեց նրանով, որ «ամբողջը նրան ավելի շատ հումք է թվում ֆիգուրներ պատրաստելու համար, այժմ շատ անորոշ. քան ինչ-որ բանի ավարտուն նկարագրություն հնարավորի և տեղի ունեցողի իրականության մեջ: Այս նկատառմանը պերճախոս պատասխանեց Բ.Մ.Մարկևիչը, ով այս գրքի առաջին ունկնդիրն էր և տեսավ, թե ինչ լավ տպավորություն թողեց այն հանրության վրա։ Նա ստեղծագործությունը համարում էր «բարձր բանաստեղծական» մի բան։ Նրան հատկապես դուր էին գալիս տափաստանի նկարագրությունները։ Լյուբիմովին ուղղված ուղերձում նա գրել է հետևյալ տողերը. «Նրա հետաքրքրությունը մշտապես պահպանվում է հավասարապես, և երբ պատմությունն ավարտվում է, ափսոս է դառնում, որ այն ավարտվել է։ Ինձ թվում է՝ արվեստի գործի համար ավելի լավ գովասանք չկա»։

Warsaw Diary թերթում գրախոսն ընդգծել է, որ աշխատանքը մոտ է բանահյուսական ավանդույթև ունի իսկական ազգային ծագում: Հերոսը, նրա կարծիքով, ունի ֆենոմենալ, բնորոշ ռուսական տոկունություն։ Նա առանձին-առանձին խոսում է իր դժբախտությունների մասին, ինչպես ուրիշների դժբախտությունների մասին.

Ֆիզիկապես պատմվածքի հերոսը Իլյա Մուրոմեցի եղբայրն է. նա դիմանում է քոչվորների հանդեպ այնպիսի խոշտանգումների, այնպիսի միջավայրի ու կենսապայմանների, որ չի զիջում հնության ոչ մի հերոսի։ Հերոսի բարոյական աշխարհում գերիշխում է այդ ինքնագոհությունը, որն այնքան բնորոշ է ռուս հասարակ մարդուն, որի շնորհիվ նա կիսում է իր հացի վերջին կեղևը թշնամու հետ, իսկ պատերազմում, ճակատամարտից հետո, օգնում է. վիրավոր թշնամին իր սեփականի հետ հավասար հիմունքներով.

Գրախոս Ռ. Դիսթերլոն գրել է Իվան Ֆլյագինի կերպարով պատկերված ռուսական մտածելակերպի առանձնահատկությունների մասին։ Նա ընդգծել է, որ Լեսկովին հաջողվել է հասկանալ և դրսևորել մեր ժողովրդի հնարամիտ և հնազանդ էությունը։ Իվանը, նրա կարծիքով, պատասխանատու չէր իր արարքների համար, իր կյանքը, կարծես, ի վերուստ տրված էր նրան, և նա համակերպվեց դրա հետ, ինչպես խաչի ծանրությանը։ «Լեսկովի հերոսները ոգեշնչված, կախարդված, առեղծվածային, արբած, մառախլապատ, խելագար մարդիկ են, չնայած իրենց ներքին ինքնագնահատականով նրանք միշտ «անմեղ» են, միշտ արդար:

Օ գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունԽոսեց Լեսկովի արձակը գրականագետՄենշիկովը՝ ինքնատիպության հետ մեկտեղ ընդգծելով գրողի ոճի թերությունները.

Նրա ոճը սխալ է, բայց հարուստ և նույնիսկ տառապում է հարստության արատից՝ հագեցվածությունից:

Անհնար է նկարներից պահանջել այն, ինչ պահանջում ես։ Սա ժանր է, և ժանրը պետք է դիտարկել մեկ չափով՝ հմուտ, թե ոչ։ Որո՞նք են այստեղ ուղղությունները: Այսպիսով այն կվերածվի արվեստի լծի և կխեղդի, ինչպես եզը կծկվի անիվին կապված պարանով։

1873 թվականին գրված «Կախարդված թափառականը» մտավ արդարների մասին պատմվածքների ցիկլը։ Այս ստեղծագործության կենտրոնում ռուսական ազգային բնավորության խնդիրն է, որը Լեսկովն ընդգծել է գլխավոր դերակատար Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինի կերպարի հետ կապված։ Կարևոր է նշել, որ այս կերպարը պատկերների ամբողջ համակարգի կենտրոնում է: Նրան չի կարելի ժողովրդի բնորոշ ներկայացուցիչ անվանել՝ նա վառ, բացառիկ անհատականություն է։ Բնավորության սոցիալական առանձնահատկությունները կարևոր են. «Ես ծնվել եմ ճորտի կոչումով և սերում եմ Օրյոլի գավառի կոմս Կ.-ի տնային տնտեսությունից... Իմ ծնողը կառապան Սևերյանն էր...»,- պատմում է հերոսը։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Լեսկովի համար գլխավորը մարդու հոգևոր էությունն է։ Դրանում հեղինակը նման է Դոստոևսկուն և ակնհայտորեն հակադրվում է «բնական դպրոցի» գրողներին։ Դոստոևսկին իր ստեղծագործությունների մեծ մասում դիտարկել է մարդկային կյանքը՝ ուշադրություն չդարձնելով սոցիալական հատկանիշներին։ Այսպես, օրինակ, «Ոճիր և պատիժ» վեպում գլխավոր խնդիրներից մեկը հերոսի բարոյական վերածնունդն է տառապանքի միջոցով։ «Բնական դպրոցի» գրողները պատկերի գլխավոր առարկան համարեցին սոցիալական ոլորտկյանքը։
Այսպիսով, «Կախարդված թափառականը» ստեղծագործության մեջ հեղինակի ուշադրությունը կենտրոնացած է հերոսի հոգեւոր էվոլյուցիայի վրա, իսկ կյանքի նյութական կողմը անտեսվում է նրա կողմից։
Ռուսական ազգային բնավորության ամենակարևոր հատկանիշները մարմնավորված են Ֆլյագինի կերպարում:
Պատմության մեջ առաջին անգամ հերոսը հայտնվում է Չեռնորիզի հերոսի կերպարանքով։ Այն մարմնավորում է ռուս ժողովրդի հերոսական ոգին։ Լեսկովը հերոսի մեջ շեշտում է ֆիզիկական ուժը՝ համեմատելով Իվան Սեվերյանիչին Իլյա Մուրոմեցի հետ. Վերեշչագինի նկարը և կոմս Ա.Տոլստոյի պոեմում։ Սա Լեսկովի ստեղծագործությունն ավելի է մոտեցնում ռուսական էպոսի հետ։ Բայց սա հերոս է ոչ միայն առաքինությամբ, այլեւ բնույթով։ Այն լցված է անզուսպ կենսունակությամբ։
Դիտարկենք մի քանի դրվագ Ֆլյագինի կյանքից:
Հիշենք «համազգեստի սպայի» հետ կռիվը. Իվան Սեվերյանիչն ասում է. «... Ես այնքան թեթև հրեցի նրան, նա պատրաստ է. նա թռավ և քաշեց նավահանգիստները, և թուրը թեքվեց կողքի վրա»: Այսինքն՝ մենք տեսնում ենք, որ գլխավոր հերոսը մեծ դժվարություն չի ունեցել մրցակցին հաղթելու հարցում։
Կյանքի մեկ այլ փուլում Ֆլյագինը բախվում է թաթարների հետ և հաղթում, թեև «ոչ առանց դժվարության, բայց հաղթում է նրան»:
Այս դրվագները արտացոլում էին ժողովրդի հեթանոսական գաղափարը հերոսության և ֆիզիկական ուժի մասին։ Բայց հերոսը ցույց է տալիս ոչ միայն ուժ, այլեւ քաջություն։ Ֆլյագինի կերպարի այս կողմը դրսևորվում է ձիուն խաղաղեցնելու դրվագում։
Ռուս մարդուն բնորոշ չեն այնպիսի բնավորության գծեր, ինչպիսիք են ճշգրտությունը, չափավորությունը, խոհեմությունը. այն զգում է խրախճանք և ավելորդություն բոլոր հոբբիներում: Այստեղ Լեսկովը հստակորեն շարունակում է Գոգոլի ավանդույթները։ «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ Ռուսաստանի մասին հեղինակի շեղման մեջ Գոգոլը խոսում է ռուսական երգի մասին, որում արտահայտված են ռուսական կերպարները, ռուս մարդուն բնորոշ անսահման մտքի, ռուս ժողովրդի հերոսական բնավորության մասին:
Հերոսը իր կյանքի գագաթնակետին ցույց է տալիս հուզմունք և զարմանալի էներգիա: Երբ անցնում են լարվածության րոպեները, նա նորից դառնում է ծույլ, նույնիսկ դանդաղ։ Սա նաև ռուսական ազգային բնավորության առանձնահատկությունն է։ Այստեղ Լեսկովը մտերիմ է Տուրգենևի հետ, ով ընդգծում է այս հատկանիշը «Նոթատետրերի որսորդից» «Երգիչներ» պատմվածքում։ Երգելը եզակի դրվագ է ժողովրդի կյանքում։ Տուրգենևն ընդգծում է ժողովրդի և նրանց հոգևոր ուժի հակադրությունը առօրյա կյանքորը մոխրագույն է և տխուր: Իսկ «Կախարդված թափառական»-ում հերոսն արթնանում է հենց կյանքի գագաթնակետին՝ ցույց տալով ռուսական հոգու խորությունն ու յուրահատկությունը:
Լեսկովը ցույց տվեց ռուսական ազգային բնավորության ևս մեկ հատկանիշ՝ ինքնագնահատականը, որը բնորոշ է ոչ միայն ազնվականներին և հողատերերին, այլև պարզ գյուղացուն: Եվ դա ժողովրդի գյուղացիական հպարտությունն է, որին տիրապետում է Ֆլյագինը։ Սա ակնհայտ է հեղինակի նկարագրության մեջ. «Նա իրեն պահում էր համարձակ, ինքնավստահ, թեև առանց տհաճ գոռգոռոցների», - գրում է Լեսկովը: Նա ձգտում էր ապացուցել, որ պարզ ռուս գյուղացուն բնորոշ են նաև ինքնագնահատականը, ինքնավստահությունը։ Լեսկովը նշում է հերոսի հակակրանքը իշխանների և ազնվականների նկատմամբ։ Իվան Սեվերյանիչն ասում է. «Մեր իշխանները... թույլ սրտով և ոչ համարձակ, և նրանց ուժը ամենաչնչինն է»:
Ռուս մարդու կարևոր հատկանիշը, ըստ Լեսկովի, մտածողության իռացիոնալությունն է։ Նա երբեք տրամաբանությամբ չի գործում, նրա գործողություններում էական դեր է խաղում ինքնաբուխ-էմոցիոնալ սկզբունքը։ Իվան Սեվերյանիչը տանում է ոչ թե մտքով, ոչ թե խորամանկությամբ, այլ բնական բնազդով։ Նա չի կարող անգլիացուն բացատրել, թե կոնկրետ ինչն է օգնել նրան հնազանդեցնել ձիուն։ «Ո՞րն է գաղտնիքը. Սա հիմարություն է»,- ասում է նա։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ մարդկանց գործողություններում տրամաբանություն չկա. նա հանդես է գալիս որպես հակառակորդ բոլոր տեսություններին, որոնք ենթարկում են մարդկային կյանքը:
Իր ճակատագրի հերոսի կողմից ճակատագրական ըմբռնումը կապված է ռուս մարդուն ռացիոնալության տարրերի օտարության գաղափարի հետ: Ռուս մարդը, հավատալով նախախնամությանը, իր կյանքը կառուցեց Աստծո նախախնամությամբ, այլ ոչ թե տեսությամբ։ Այստեղ կարևոր է վանականի մարգարեությունը, որն ազդել է հերոսի ճակատագրի վրա.
Կարևոր է նշել, որ Իվան Սեվերյանիչը արդար մարդ չէր, ով լիովին ապավինում էր Աստծո կամքին, նա առաջին հերթին հույս ուներ իր ողջախոհության վրա: Նրա բոլոր գործողությունները պայմանավորված են իրականության ողջամիտ հայացքով։ Նրա մեկնումը վանք բացատրվում է միայն նրանով, որ նա գնալու այլ տեղ չուներ։
Այս աշխատանքում հեղինակը ցույց է տվել ռուս մարդու մտերմությունը բնությանը, որն առաջին հերթին դրսևորվում է հերոսի մեջ՝ ձիերի հանդեպ կիրքով։ «Եվ ես զգում եմ, որ իմ հոգին շտապեց դեպի իրեն, այս ձիուն, իմ սիրելի կիրքը», - ասում է Իվան Սեվերյանիչը: Նկատենք, որ «սպիտակ լեցուն» պատկերը հիշեցնում է Գոգոլի «Մեռած հոգիներ»-ի երրորդության թռչունի պատկերը։
Ռուսական ազգային բնավորության մեկ այլ առանձնահատկություն, որը նշել է Լեսկովը, մարդու արտիստիկությունն ու գեղարվեստական ​​զգայունությունն է։
Ֆլյագինի սերը Գրուշայի հանդեպ, նրա առաջ երկրպագելը դրա լավագույն ապացույցն է։
Ռուս մարդու մեկ այլ հատկություն, որը նշել է Գոգոլը, հոգևոր զգայունությունն է։ Իվան Սեվերյանիչը, կարեկցանք զգալով երանելիների հանդեպ, փոխարինում է ծեր ծնողների որդուն և գնում պատերազմ կեղծ անունով։ Մեկ այլ առիթով նա հանդես է գալիս ի պաշտպանություն երիտասարդ արվեստագետի, ում «թխում էր» կոլեգիալ քարտուղարը։
Բայց ռուս մարդու մեջ, ըստ Լեսկովի, կա նաև դաժան սկիզբ. Բնավորության այս գիծը ցուցադրվում է կատվի հետ կապված դրվագում, երբ Ֆլյագինը մտրակով հարվածեց կենդանուն գրեթե մինչև մահ, իսկ հետո կտրեց պոչը: Չնայած նման դաժանությանը, մենք տեսնում ենք, որ Ֆլյագինը խորապես կրոնական անձնավորություն է։ Քրիստոնեության մեջ է, իր հավատքի մեջ է, որ նա ուժ է գտնում դիմանալու իրեն բաժին հասած բոլոր տառապանքներին:
Եվ դրա հետ մեկտեղ հերոսին անընդհատ ուղեկցում է դիվային գայթակղությունը։ Սրա բնորոշ օրինակ է ինքնասպանության փորձը։ Այնուամենայնիվ, ռուս ժողովուրդը նշանավորվում է ոչ միայն մեծ մեղքով, այլև մեծ ապաշխարությամբ: Հերոսի ինքնախոստովանությունը դաժան դատողություն է անցած կյանքի նկատմամբ, դա ինքնամաքրում է, հոգու թեթեւացում։ Բայց ապաշխարության ցանկությունը զուգորդվում է այն փաստի հետ, որ վանքում նա պահպանել է ապստամբ ոգին. իզուր չէր, որ նրան ուղարկեցին ուխտագնացության Սոլովկի: Հերոսի սեփական անկատարության գիտակցման մեջ է, որ նրա հնարավոր հոգևոր էվոլյուցիայի գրավականն է ընկած: Բնության ազատ զավակից Իվան Սեւերյանիչը վերածվում է նշանակալի անհատականության՝ իր հայրենիքի ու ժողովրդի հետ խորը կապով։ Նրա ֆիզիկական ուժի հետևում թաքնված է հերոսական, հայրենասիրական սխրանքի ցանկությունը: Իրական սերդեպի ռուսական հողը արթնանում է նրա հոգում հենց գերության մեջ, թաթարական ճամբարում: Հերոսի հայրենասիրությունը հասկանալու համար կարևոր են նաև կենցաղային ավանդույթները։
Այսպիսով, «Հմայված թափառականը» աշխատության մեջ Լեսկովը բացահայտեց ռուսական ազգային բնավորության բազմաթիվ ասպեկտներ: Նա նշեց, որ ռուս ժողովրդի հերոսական ոգին, զուգորդված ինքնագնահատականի հետ, ընդգծում է, որ ճակատագրի հանդեպ հավատը, որը կապված է նրա մտածողության իռացիոնալության հետ, հսկայական դեր է խաղում ռուս մարդու գիտակցության մեջ: Բայց ռուս ժողովրդի ամենակարեւոր հատկանիշը հավատն է առ Աստված։

Շատերին է ծանոթ Նիկոլայ Լեսկովի «Հմայված թափառականը» ստեղծագործությունը։ Իսկապես, այս պատմությունը Լեսկովի ստեղծագործության մեջ ամենահայտնիներից է։ Եկեք դա անենք հիմա համառոտ վերլուծություն«Հմայված թափառականը» պատմվածքը, դիտել ստեղծագործության գրման պատմությունը, քննարկել գլխավոր հերոսներին և եզրակացություններ անել:

Այսպիսով, Լեսկովը գրել է «Հմայված թափառականը» պատմվածքը 1872-ից 1973 թվականներին։ Բանն այն է, որ գաղափարն առաջացել է հեղինակի՝ Կարելիայի ջրերով ճամփորդության ժամանակ, երբ 1872 թվականին նա գնացել է Վալաամ կղզի՝ վանականների հայտնի ապաստարան։ Նույն տարվա վերջում պատմվածքը գրեթե ավարտված էր և նույնիսկ պատրաստվում էր հրապարակման «Սև Երկիր Տելեմակ» վերնագրով։ Բայց հրատարակչությունը հրաժարվել է հրատարակել աշխատանքը՝ այն համարելով հում ու անավարտ։ Լեսկովը չնահանջեց՝ օգնության խնդրանքով դիմելով Novy Mir ամսագրի խմբագիրներին, որտեղ պատմությունն ընդունվեց և հրապարակվեց։ Նախքան «Կախարդված թափառականը» պատմվածքի անմիջական վերլուծությունը, համառոտ կանդրադառնանք սյուժեի էությանը։

The Enchanted Wanderer-ի վերլուծություն, գլխավոր հերոս

Պատմության իրադարձությունները տեղի են ունենում Լադոգա լճում, որտեղ հանդիպեցին ճանապարհորդները, որոնց նպատակը Վալամն է։ Ծանոթանանք նրանցից մեկի՝ կոնսեր Իվան Սևերյանիչի հետ, ով գուլպա է հագել, նա մյուսներին ասաց, որ իր պատանեկությունից մի հրաշալի նվեր ունի, որի շնորհիվ կարող է ընտելացնել ցանկացած ձի։ Զրուցակիցները հետաքրքրված են լսել Իվան Սեւերյանիչի կյանքի պատմությունը։

Կախարդված թափառականի հերոս Իվան Սեվերյանիչ Ֆլյագինը պատմությունը սկսում է նրանով, որ իր հայրենիքը Օրյոլի գավառն է, նա կոմս Կ-ի ընտանիքից է։ Մանուկ հասակում ահավոր սիրահարվել է ձիերին։ Մի անգամ, զվարճանալու համար, նա այնքան ծեծեց մի վանականի, որ նա մահացավ, ինչը ցույց է տալիս գլխավոր հերոսի վերաբերմունքը մարդկային կյանքին, ինչը կարևոր է «Հմայված թափառական»-ում, որը մենք այժմ վերլուծում ենք: Ավելին, գլխավոր հերոսը խոսում է իր կյանքի այլ իրադարձությունների մասին՝ զարմանալի և տարօրինակ:

Շատ հետաքրքիր է նշել ընդհանրապես պատմության հետեւողական կազմակերպումը։ Ինչու՞ կարող եք դա սահմանել որպես հեքիաթ: Որովհետև Լեսկովը շարադրել է պատմվածքը որպես բանավոր խոսք, որն ընդօրինակում է իմպրովիզացիոն պատմությունը։ Միևնույն ժամանակ, վերարտադրվում է ոչ միայն գլխավոր հերոս-պատմողի՝ Իվան Ֆլյագինի ձևը, այլև արտացոլված է այլ կերպարների խոսքի առանձնահատկությունը։

Ընդհանուր առմամբ, «Հմայված թափառական»-ում կա 20 գլուխ, առաջին գլուխը մի տեսակ էքսպոզիցիա կամ նախաբան է, իսկ մյուս գլուխներն ուղղակիորեն պատմում են գլխավոր հերոսի կյանքի պատմությունը, և դրանցից յուրաքանչյուրը ամբողջական պատմություն է: Եթե ​​խոսենք հեքիաթի տրամաբանության մասին, ապա պարզ է, որ այստեղ առանցքային դեր են խաղում ոչ թե իրադարձությունների ժամանակագրական հաջորդականությունը, այլ պատմողի հիշողություններն ու ասոցիացիաները։ Պատմվածքը հիշեցնում է կյանքի կանոնը, ինչպես ասում են որոշ գրականագետներ. այսինքն՝ սկզբում սովորում ենք հերոսի մանկության տարիները, հետո հետևողականորեն նկարագրվում է կյանքը, պարզ է նաև, թե ինչպես է նա պայքարում գայթակղությունների ու գայթակղությունների դեմ։

բացահայտումներ

Գլխավոր հերոսը«Կախարդված թափառականի» վերլուծության մեջ նա սովորաբար ներկայացնում է ժողովրդին, և նրա ուժը, ինչպես նաև նրա ունակությունները արտացոլում են ռուս մարդուն բնորոշ հատկությունները: Երևում է, թե ինչպես է հերոսը զարգանում հոգեպես. սկզբում նա պարզապես սրընթաց, անփույթ և տաքարյուն տղա է, բայց պատմության վերջում նա տարիների ընթացքում փորձառու և հասուն վանական է։ Սակայն նրա ինքնակատարելագործումը հնարավոր դարձավ միայն ժառանգած փորձությունների շնորհիվ, քանի որ առանց այդ դժվարությունների ու անախորժությունների նա չէր սովորի զոհաբերել իրեն և փորձել քավել սեփական մեղքերը։

Ընդհանրապես «Հմայված թափառականը» պատմվածքի նման, թեկուզ համառոտ վերլուծության շնորհիվ պարզ է դառնում, թե ինչպիսին է եղել ռուսական հասարակության զարգացումը։ Իսկ դա Լեսկովին հաջողվել է ցույց տալ իր գլխավոր հերոսներից միայն մեկի ճակատագրում։

Ինքներդ նշեք, որ ռուս տղամարդը, ըստ Լեսկովի ծրագրի, ունակ է զոհաբերության, և նրան բնորոշ է ոչ միայն հերոսի ուժը, այլև առատաձեռնության ոգին։ Այս հոդվածում մենք հակիրճ վերլուծություն արեցինք The Enchanted Wanderer-ի մասին, հուսով ենք, որ այն օգտակար կլինի ձեզ համար:

Ն.Ս. Լեսկովի ստեղծագործությունն արտացոլում էր ռուսական իրականության պատմական կողմը, բայց ավելին` ռուսական ոգին, ամենաներքին ինքնությունը, որը թափանցում է գրողի բոլոր ստեղծագործությունները: «Հմայված թափառականը» պատմվածքում Լեսկովը հանդես է գալիս որպես գունավոր պատկերասրահի ստեղծող. ժողովրդական կերպարներ, որպես արդար, անշահախնդիր ու բարձր բարոյական մարդկանց երգիչ, ովքեր իրենց գործում տեսնում են մեծ բարի ուժ։

Արդեն պատմվածքի հենց վերնագրում ուրվագծվում են ստեղծագործության երկու հիմնական թեման՝ «հմայքի» թեման և «թափառության» թեման։ Թափառականի բուն կերպարը կապված է ռուսական բանահյուսության գեղարվեստական ​​ավանդույթի և հին գրականություն, կալիկ անցորդների պատկերներով։ Հետևաբար, The Enchanted Wanderer-ը հիմնականում վերադառնում է քայլելու ժանրին՝ ամենատարածված ժանրերից մեկը։ հին ռուսական գրականություն. Զբոսանքների շարադրանքը կատարվում էր առաջին դեմքով և ճամփորդության հանգիստ, շքեղ և, միևնույն ժամանակ, կողմնակալ նկարագրություն էր։

Ռուս տղամարդ Իվան Սեւերյանովիչն իր ողջ կյանքում փնտրում էր «կատարյալ գեղեցկության» ըմբռնումը։ Նա դա գտավ կամ ձիերի, կամ կանանց և, վերջապես, իր մեծ Հայրենիքի կերպարում, որի համար ճանապարհի վերջում նա «զինվեց» կռվելու։

Մենք հանդիպում ենք Ֆլյագինին հեքիաթասացի՝ Լադոգա լիճով ճանապարհորդության ժամանակ: Պատմողը նշում է Իվան Սեվերյանովիչի նմանությունը էպիկական հերոս Իլյա Մուրոմեցի հետ. «Նա ահռելի հասակով էր, բաց դեմքով և կապարե լույսի խիտ ալիքավոր մազերով… նա բառի ամբողջական իմաստով հերոս էր, և , ավելին, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում է պապիկ Իլյա Մուրոմեցին ... «Ինձ թվում է, որ հերոսի համեմատությունը հերոսի հետ մի տեսակ բանալի է ինչպես այս կերպարը, այնպես էլ իմաստը հասկանալու համար: պատմվածքի վերնագրից։

Իվան Ֆլյագինը հաստատապես հավատում է կանխորոշման անսասան ուժին և ամբողջ կյանքում իր տեղը փնտրել է մարդկանց մեջ։ Թափառաշրջիկ Ֆլյագինի ուղին անհատի տարերային ուժի և բուն կյանքի պահանջների միջև ներդաշնակություն գտնելու ուղին է: Հերոսի թափառման մեջ խոր իմաստ կա. Պատմության մեջ ճանապարհի շարժառիթը դառնում է առաջատարը։ Ֆլյագինի կյանքի ուղու յուրաքանչյուր փուլ նոր քայլ է դառնում նրա բարոյական զարգացման մեջ։

Իր պատանեկության տարիներին Իվանի վրա ազդում էին չարաճճիություններն ու հուզմունքը։ Նա սիրում էր ձիեր և արագ ձիավարություն: Ֆլյագինը ակամա ոչնչացնում է ծեր վանականին, ով քնած է խոտի վագոնի վրա: Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ Իվանին առանձնապես չի ծանրաբեռնում տեղի ունեցած դժբախտությունը, բայց վանականը երբեմն հայտնվում է նրան երազներում։ Նա վիրավորում է հերոսին հարցերով, կանխատեսում է նրա կյանքի փորձությունները, որոնց միջով նա դեռ պետք է անցնի։ Իվանն իր հոգու խորքում զգում է, որ մի օր պետք է քավի այս մեղքը, բայց նա վանում է նման մտքերը՝ կարծելով, որ մեղքերը քավելու ժամանակը դեռ չի եկել։

Մի օր հերոսը Վորոնեժ մեկնելիս փրկում է իր տերերին անխուսափելի մահից, երբ նրանց վագոնը քիչ է մնում ընկնի անդունդը։ Հերոսի կյանքում առանձնահատուկ փուլը աղջկա դաստիարակությունն է։ Դա ցույց է տալիս, որ Ֆլյագինի արտաքին կոպտությունը մեծ բարություն է թաքցնում։ Առաջին անգամ Իվանը հասկանում է մեկ այլ մարդու հոգին, նա զգում է կարեկցանք և ջերմություն: Երբ Ֆլյագինը հանդիպում է աղջկա մորը, նրա մեջ հակասական զգացմունքներ են պայքարում։ Բայց նա որոշում է երեխային տալ մորը։ Իր գործողություններում հերոսը չի առաջնորդվում անձնական, եսասիրական համակրանքներով, այլ գործում է պարտքի, խղճի զգացումին համաչափ։

Այնուհետև հերոսը տասը տարով բանտարկվում է։ Այստեղ նա բացահայտում է նոր զգացումներ՝ կարոտ ու վերադարձի հույս։ Իվանը չի կարող միաձուլվել ուրիշի կյանքի հետ, լուրջ վերաբերվել դրան, ուստի նա միշտ ձգտում է փախչել: Գերության մեջ նրան ճնշում է տպավորությունների աղքատությունը։ Ռուսական կյանքը հերոսի համար անչափ ավելի հագեցած և հոգեպես հարուստ է: Հիշողությունը Ֆլյագինին վերադարձնում է արձակուրդներ և աշխատանքային օրեր, դեպի հայրենի բնություն. Եվ փախչելու հնարավորությունը տրված է նրան։

Հերոսը հասել է հայրենի հող, բայց Սուրբ Ռուսաստանը, որին նա այդքան ձգտում էր, մտրակներով դիմավորեց նրան։ Ֆլյագինը գրեթե մահանում է հարբածությունից, բայց դժբախտ պատահարը փրկում է հերոսին և գլխիվայր շուռ տալիս նրա ողջ կյանքը, նոր ուղղություն տալիս նրան։ Գրունյայի հետ հանդիպումը հոգեպես բարձրացնում է Ֆլյագինին։ Այստեղ առավել լիարժեք արտահայտված է «հմայքի» թեման։ Այսպես կարելի է բնութագրել այն վիճակը, որ ապրում է հերոսը։ Իվան Սեւերյանովիչը հանուն իր սիրելիի որոշում է սպանել. նա օգնում է Գրունեին ինքնասպան լինել։ Այնուհետեւ հերոսը գնում է հնազանդության ճանապարհով: Նա փոխվում է մի մարդու հետ, ում նույնիսկ չի ճանաչում, ճակատագիր: Հերոսը խղճաց սրտացավ ծերերին, որոնց որդուն սպառնում էր հավաքագրել։

Իվան Սեւերյանովիչը հոգեպես աճեց՝ իր կյանքի համար անձնական պատասխանատվություն կրելով Աստծո և մարդկանց առջև։ Պատմության վերջում Ֆլյագինը դառնում է վանական։ Բայց վանականությունը նրա համար հանգիստ հանգրվան, ճանապարհի վերջը չի լինի։ Հերոսը պատրաստ է պատերազմի. «Ես շատ եմ ուզում մեռնել ժողովրդի համար».

Անդիմադրելիորեն գրավում է այս հեզ ու հիասքանչ մարդու մեջ, թե ինչպես է նա զգում գեղեցկությունը, ինչպես է նա հիացած աշխարհի գեղեցկությամբ։ Աշխարհով այս հրապուրանքը դրսևորվում է նաև նրա հիացմունքի գերող զգացումով, որի համար այս պարզ մարդն ունի այնպիսի հուզիչ խոսքեր.

Լեսկովը հերոսին ներկայացնում է որպես մարդ, ով շատ բան է ապրել ու տառապել։ Այն պարունակում է ոչ միայն անձնական, այլեւ աշխարհի մասին դատողությունների հսկայական ժողովրդական-պատմական փորձ։ Այսպիսով, «Կախարդված թափառականը» պատմվածքում թափառման թեման կայանում է Իվան Սեվերյանովիչ Ֆլյագինի ռուսական հողի «հմայված թափառականի» կերպարի բացահայտման մեջ: