Գրական ստեղծագործություն. Հին ռուսական գրականություն Հայտնի հին ռուսական գործեր

Ռուս գրականության ո՞ր ստեղծագործություններում են ստեղծվում պատմական գործիչների պատկերները, և ինչպե՞ս կարելի է դրանք համեմատել իրական պատմական դեմքերի Լ.Ն.Տոլստոյի գնահատականի հետ։

Որպես գրական համատեքստ կարող են օգտագործվել հետևյալ կերպարները՝ Եմելյան Պուգաչովը Ա.Ս. Պուշկինի «Կապիտանի աղջիկը» վեպում և համանուն բանաստեղծությունՍ.Ա. Եսենինը, Իվան Ահեղը «Վաճառական Կալաշնիկովի մասին երգում», կայսերական արքունիքը և գեներալներ Կորնիլովը, Դենիկինը, Կալեդինը էպոսում Մ.Ա. Շոլոխով» Հանգիստ Դոն», Ստալինը և Հիտլերը Վ. Ս. Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» էպիկական վեպում (ուսանողի ընտրությամբ երկու դիրք):

Արդարացնելով ձեր ընտրությունը և համեմատելով կերպարները վերլուծության տվյալ ուղղությամբ, նշեք, որ Պուգաչովի կերպարը Ա.Ս. Պուշկինը, ինչպես Լև Տոլստոյի Նապոլեոնը, սուբյեկտիվ է, ոչ այնքան պատմականորեն սպեցիֆիկ, որքան ստորադասված հեղինակի մտքին՝ ցույց տալ «ժողովրդական ցարի» ողբերգությունը, որը «ռուսական ապստամբության, անիմաստ և անողոք» արդյունք է։ Խաբեբաին հեղինակը բանաստեղծականացնում է. նա բարի է, մարդասեր, արդար, ի տարբերություն իր տղաների։

Նշեք, որ Պուգաչովի կերպարը « Կապիտանի դուստրըԵվ Նապոլեոնը «Պատերազմ և խաղաղություն» էպոսում գրողի առաջադրանքի պատճառով. Լ.Ն. Պուշկին - «խորհրդատուի» կերպարի բանաստեղծականացում. Երկուսն էլ ունեն յուրահատուկ Անձնական որակներ, ռազմական հանճար, փառասիրություն. Պուգաչովի ինքնակամությունը դրսևորվում է նրա հայտարարության մեջ. «Կատարիր այսպես, կատարիր այնպես, այնպես շնորհիր. սա իմ սովորությունն է…»: Չնայած խաբեբաի և ֆրանսիական կայսրի դիրքորոշման տարբերությանը, երկուսն էլ ցույց չեն տալիս. միայն որպես պատմական դեմքեր, այլ նաև որպես ժողովրդի հետ հարաբերությունների մեջ գտնվող մարդիկ, ծառաները: Վերելքն ու անկումը նույնպես տարբերում են նրանց ճակատագրի բնույթը:

Պատմեք մեզ, թե ինչպես է Մ. Յու. Լերմոնտովի Իվան Սարսափելի կերպարում «Վաճառական Կալաշնիկովի մասին երգը» գերակշռում է ժողովրդական ոճավորման ինստալացիան. էպիկական ստեղծագործություններև, հետևաբար, իդեալականացում: Ինչպես ֆրանսիական կայսրը, այնպես էլ ռուսական ցարը ինքնակոչ է, եթե ուզում է՝ մահապատժի է ենթարկում, եթե ուզում է՝ ներում է շնորհում։ Կալաշնիկովի ճակատագրի հետ կապված ցարի որոշման անարդարությունն իր արդյունքն է տալիս ժողովրդի մեջ նրա անվիճելի հեղինակությամբ։

Հիշեք, որ Վ. Ս. Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպում Ստալինը և Հիտլերը հանդես են գալիս միայն որպես ժամանակի թույլ կամային ստրուկներ, իրենց կողմից ստեղծված հանգամանքների պատանդներ: Հիտլերն ինքն է ստեղծել կախարդական փայտիկգաղափարախոսությունը և հավատացել դրան։ Երկու մեծ ազգերի տիրակալների գրոտեսկային կրճատված պատկերների համեմատությունը հեղինակին հնարավորություն է տալիս համեմատելու հիտլերիզմն ու ստալինիզմը, որոնք պետք է դատապարտվեն ու հաղթահարվեն։

Ամփոփելով ասվածը, նշենք, որ Տոլստոյի Նապոլեոնը. փոքր մարդԳրոսմանի Ստալինը մոխրագույն բաճկոնով՝ «գեր կրծքով», «կլոր փորով», ձախ ոտքի սրունքի դողով, Գրոսմանի Ստալինը երկար վերարկուով, մուգ դեմքով մարդ է («Շտրումը վրդովված էր, որ Ստալինի անունը ստվերեց Լենինին, նրա ռազմական հանճարը հակադրվեց Լենինի մտքի քաղաքացիական շրջադարձին»): Ճակատագրի այս իրավարարները չեն գիտակցում ժողովրդի ոգու ուժը։

Ս. Գրոսմանը, հետևելով Տոլստոյի ավանդույթներին, ընթերցողին կողմնորոշում է պատմական օրինաչափությունների ընկալմանը։ Աննախադեպ բարձունքների բարձրանալով՝ կուռքերը հետո դառնում են սեփական ժողովրդի զոհը:

Փնտրվել է այստեղ՝

• որոնց ստեղծագործությունները պարունակում են պատմական դեմքեր
• անվանել գրական մեկ այլ ստեղծագործություն, որում ստեղծվել է թագավորի կերպարը
• Ռուսական ստեղծագործություն, որում ստեղծվում է ինքնիշխանի կերպարը

Երևի Ալեքսանդր Սերգեևիչի ստեղծագործությունները ամենից հաճախ ուշադրություն են գրավել։ «Եվգենի Օնեգին» վեպը ոգեշնչել է հանճարեղ կոմպոզիտոր Պ.Ի. Չայկովսկուն՝ ստեղծելու համանուն օպերան։ Լիբրետոն, որը միայն ընդհանուր առումներով է հիշեցնում սկզբնաղբյուրը՝ Կոնստանտին Շիլովսկին։ Այն ամենը, ինչ մնում է վեպից սիրո գիծ 2 զույգ - Լենսկի և Օլգա, Օնեգին և Տատյանա: Օնեգինի հոգեկան ցնցումները, որոնց պատճառով նա ընդգրկվել է «ավելորդ մարդկանց» ցուցակում, դուրս է մնում սյուժեից։ Օպերան առաջին անգամ բեմադրվել է 1879 թվականին և այդ ժամանակվանից ընդգրկվել է ռուսական գրեթե բոլոր օպերային թատրոնների երգացանկում։

Անհնար է չհիշել «Բահերի թագուհին» պատմվածքը, որը ստեղծել է Պ.Ի. Չայկովսկին իր մոտիվներով 1890 թվականին: Լիբրետոն գրել է կոմպոզիտորի եղբայրը՝ Մ.Ի.Չայկովսկին։ Պյոտր Իլյիչն անձամբ է գրել Ելեցկու արիաների բառերը 2-րդ ակտում, իսկ Լիզային՝ III ակտում։

«Բահերի թագուհին» պատմվածքը ֆրանսերեն թարգմանեց Պրոսպեր Մերիմեն և դարձավ կոմպոզիտոր Ֆ.Հալևիի գրած օպերայի հիմքը։

Հիմքը դրեց Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» դրաման հիանալի օպերա, որը գրել է Մոդեստ Պետրովիչ Մուսորգսկին 1869 թվականին։ Ներկայացման պրեմիերան տեղի է ունեցել միայն 5 տարի անց՝ խոչընդոտների պատճառով։ Հասարակության բուռն ոգեւորությունը չօգնեց՝ օպերան մի քանի անգամ հանվեց երգացանկից գրաքննության նկատառումներով։ Ակնհայտ է, որ երկու հեղինակների հանճարեղությունը չափազանց հստակ ընդգծեց ինքնակալի և ժողովրդի հարաբերությունների խնդիրը, ինչպես նաև այն գինը, որը պետք է վճարել իշխանության համար:

Ահա ևս մի քանի ստեղծագործություն Ա.Ս. Պուշկինը, որը դարձավ գրական հիմքըօպերաներ՝ «Ոսկե աքլորը», «Ցար Սալթանի հեքիաթը» (Ն.Ա. Ռիմսկի-Կորսակով), «Մազեպա» (Պ.Ի. Չայկովսկի), «Փոքրիկ ջրահարսը» (Ա.Ս. Դարգոմիժսկի), «Ռուսլան և Լյուդմիլա» (Մ.Ի. Գլինկա), «Դուբրովսկի» (Է.Ֆ. Նապրավնիկ):

Մ.Յու. Լերմոնտովը երաժշտության մեջ

Լերմոնտովի «Դևը» պոեմի հիման վրա հայտնի գրականագետ և նրա ստեղծագործության հետազոտող Պ. Վիսկովատովը օպերայի լիբրետոն գրել է հայտնի կոմպոզիտոր Ա.Գ. Ռուբինշտեյն. Օպերան գրվել է 1871 թվականին և բեմադրվել Սանկտ Պետերբուրգի Մարիինյան թատրոնում 1875 թվականին։

Ա.Գ. Ռուբինշտեյնը երաժշտություն է գրել Լերմոնտովի մեկ այլ ստեղծագործության համար՝ «Երգը վաճառական Կալաշնիկովի մասին»։ 1880 թվականին Մարիինյան թատրոնում բեմադրվել է «Վաճառական Կալաշնիկովը» օպերան։ Լիբրետոյի հեղինակը Ն.Կուլիկովն էր։

Միխայիլ Յուրիևիչի «Դիմակահանդես» դրաման հիմք դարձավ Ա.Ի. «Դիմակահանդես» բալետի լիբրետոյի համար: Խաչատուրեան.

Այլ ռուս գրողներ երաժշտության մեջ

Ռուս հայտնի բանաստեղծ Լ.Ա.-ի «Ցարի հարսնացուն» դրաման: Մեան ընկավ Ռիմսկի-Կորսակովի օպերայի հիմքում, որը գրվել է վերջ XIXդարում։ Գործողությունը տեղի է ունենում Իվան Ահեղի արքունիքում և կրում է այդ դարաշրջանի ընդգծված հատկանիշները։

Ռիմսկի-Կորսակովի «Պսկովի աղախինը» օպերան, որի համար կոմպոզիտորն ինքն է գրել լիբրետոն՝ հիմնված Լ.Ա. մայիս.

Ռիմսկի-Կորսակովը նաև երաժշտություն է գրել «Ձյունանուշը» օպերայի համար՝ հիմնված ռուս մեծ դրամատուրգ Ա.Ն. Օստրովսկին։

Ն.Վ.-ի հեքիաթի վրա հիմնված օպերա Գոգոլի «Մայիսի գիշերը» գրվել է Ռիմսկի-Կորսակովի կողմից՝ հիմնվելով կոմպոզիտորի սեփական լիբրետոյի վրա։ Մեծ գրողի մեկ այլ ստեղծագործություն՝ «Սուրբ Ծննդյան գիշերը», գրական հիմքը դարձավ Պ.Ի. Չայկովսկի «Չերևիչկի».

1930 թվականին խորհրդային կոմպոզիտոր Դ.Դ. Շոստակովիչը գրել է «Կատերինա Իզմայիլովա» օպերան՝ Ն.Ս.-ի վեպի հիման վրա։ Լեսկով «Լեդի Մակբեթ» Մցենսկի շրջան«. Շոստակովիչի նորարար երաժշտությունը քաղաքական դրդապատճառներով կոշտ քննադատությունների ալիք է առաջացրել։ Օպերան հանվել է երգացանկից և վերականգնվել միայն 1962 թվականին։

Հին ռուս գրականություններկայացնում է ողջ ռուսական գրականության զարգացման պատմական տրամաբանական սկզբնական փուլը որպես ամբողջություն և ներառում է հին սլավոնների գրական ստեղծագործությունները, որոնք գրվել են 11-ից 17-րդ դարերում: Նրա արտաքին տեսքի հիմնական նախադրյալները կարելի է համարել բանավոր ստեղծագործության տարբեր ձևեր, հեթանոսների լեգենդներն ու էպոսները և այլն։ Դրա առաջացման պատճառները կապված են հին ռուսական պետության ձևավորման հետ Կիևյան Ռուս, ինչպես նաև Ռուսաստանի մկրտությամբ հենց նրանք էլ խթան հաղորդեցին առաջացմանը Սլավոնական գրություն, որը սկսեց նպաստել արևելյան սլավոնական էթնոսի մշակութային ավելի արագ զարգացմանը։

Կիրիլյան այբուբենը, որը ստեղծվել է բյուզանդական լուսավորիչների և միսիոներների Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից, հնարավորություն է տվել սլավոնների համար բացել բյուզանդական, հունական և բուլղարական գրքեր, հիմնականում եկեղեցական գրքեր, որոնց միջոցով փոխանցվել է քրիստոնեական ուսմունքը: Բայց քանի որ այդ օրերին գրքերն այնքան էլ շատ չէին, դրանց տարածման համար անհրաժեշտ էր դրանց նամակագրությունը, դա հիմնականում անում էին եկեղեցու սպասավորները՝ վանականները, քահանաները կամ սարկավագները։ Հետևաբար, ամբողջ հին ռուսական գրականությունը ձեռագիր էր, և այդ ժամանակ պատահեց, որ տեքստերը ոչ թե պարզապես պատճենվեցին, այլ վերագրվեցին և վերամշակվեցին բոլորովին այլ պատճառներով. փոխվեցին ընթերցողների գրական ճաշակները, առաջացան տարբեր հասարակական-քաղաքական վերադասավորումներ և այլն: Արդյունքում այս պահին պահպանվել են նույն գրական հուշարձանի տարբեր տարբերակներն ու խմբագրությունները, և պատահում է, որ բուն հեղինակությունը հաստատելը բավականին դժվար է և տեքստային մանրակրկիտ վերլուծություն է պահանջվում։

Հին ռուս գրականության հուշարձանների մեծ մասը մեզ է հասել առանց իրենց ստեղծողների անունների, ըստ էության դրանք հիմնականում անանուն են, և այս առումով այս փաստը շատ նման է բանավոր հին ռուսական բանահյուսության գործերին: Հին ռուս գրականությունն առանձնանում է գրելու ոճի հանդիսավորությամբ ու վեհությամբ, ինչպես նաև ավանդականությամբ, արարողակարգով և կրկնվողությամբ։ պատմություններև իրավիճակներ, տարբեր գրական սարքեր (էպիտետներ, դարձվածքաբանական միավորներ, համեմատություններ և այլն):

Հին ռուս գրականության ստեղծագործությունները ներառում են ոչ միայն այն ժամանակվա սովորական գրականությունը, այլև մեր նախնիների պատմական գրառումները, այսպես կոչված տարեգրությունները և տարեգրությունները, ճանապարհորդների գրառումները, ըստ հին քայլելու, ինչպես նաև սրբերի տարբեր կյանքեր: և ուսմունքներ (եկեղեցու կողմից սրբերի դասակարգված մարդկանց կենսագրությունը), հռետորական բնույթի էսսեներ և ուղերձներ, գործնական նամակագրություն։ Հին սլավոնների գրական ստեղծագործության բոլոր հուշարձանները բնութագրվում են տարրերի առկայությամբ գեղարվեստական ​​ստեղծագործականությունու այդ տարիների իրադարձությունների էմոցիոնալ արտացոլումը։

Հին ռուսական հայտնի գործեր

12-րդ դարի վերջում անհայտ մի հեքիաթագիր ստեղծել է հանճարեղ գրական հուշարձանՀին սլավոնների «Իգորի արշավի հեքիաթը», այն նկարագրում է Նովգորոդ-Սևերսկի արքայազնից արքայազն Իգոր Սվյատոսլավիչի Պոլովցիի դեմ արշավը, որն ավարտվեց անհաջողությամբ և տխուր հետևանքներ ունեցավ ամբողջ ռուսական հողի համար: Հեղինակը մտահոգված է բոլոր սլավոնական ժողովուրդների ապագայով և նրանց բազմաչարչար Հայրենիքով՝ վերհիշելով անցյալի և ներկա պատմական իրադարձությունները։

Այս ստեղծագործությունն առանձնանում է միայն իր բնորոշ առկայությամբ բնորոշ հատկանիշներ, այստեղ կա «էթիկետի» ինքնատիպ մշակում, ավանդական տեխնիկա, ռուսաց լեզվի հարստությունն ու գեղեցկությունը զարմացնում և զարմացնում է, ռիթմիկ կառուցվածքի նրբությունն ու քնարական առանձնահատուկ ոգևորությունը հմայում և ներշնչում է ժողովրդի էությունն ու բարձր քաղաքացիական պաթոսը։

Էպոսները հայրենասիրական երգ-հեքիաթներ են, պատմում են հերոսների կյանքի ու սխրագործությունների մասին, նկարագրում 9-13-րդ դարերի սլավոնների կյանքում տեղի ունեցած իրադարձությունները, արտահայտում նրանց բարոյական բարձր որակներն ու հոգևոր արժեքները։ Անհայտ պատմողի կողմից գրված «Իլյա Մուրոմեցը և ավազակ գիշերը» հայտնի էպոսը պատմում է սովորական ռուս ժողովրդի հայտնի պաշտպան, հզոր հերոս Իլյա Մուրոմեցի հերոսական գործերի մասին, ում կյանքի իմաստը հայրենիքին ծառայելն ու պաշտպանելն էր։ ռուսական հողի թշնամիներից.

Էպոսի գլխավոր բացասական կերպարը՝ առասպելական ավազակ գիշերային գիշերը, կես մարդ, կես թռչուն, օժտված կործանարար «կենդանիների ճիչով», կողոպուտի անձնավորումն է։ Հին Ռուսաստան, որը շատ փորձանք ու չարիք բերեց հասարակ մարդկանց։ Իլյա Մուրոմեցը հանդես է գալիս որպես իդեալական հերոսի ընդհանրացված կերպար, ոռնում է բարու կողմում և հաղթում չարին իր բոլոր դրսևորումներով: Անշուշտ, էպոսում շատ են չափազանցություններն ու առասպելական գեղարվեստական ​​գրականությունը՝ կապված հերոսի ֆանտաստիկ ուժի և նրա ֆիզիկական հնարավորությունների, ինչպես նաև Գեղշուկ-Ռոզբոյնիկի սուլիչի կործանարար ազդեցության հետ, բայց գլխավորը. այս ստեղծագործությունը հերոսի գլխավոր հերոս Իլյա Մուրոմեցի կյանքի բարձրագույն նպատակն ու իմաստն է՝ խաղաղ ապրել և աշխատել հայրենի հող, դժվարին պահերին միշտ պատրաստ եղեք օգնելու Հայրենիքին։

Հին սլավոնների ապրելակերպի, ապրելակերպի, հավատալիքների և ավանդույթների մասին շատ հետաքրքիր բաներ կարելի է սովորել «Սադկո» էպոսից, գլխավոր հերոսի (վաճառական-գուսլար Սադկո) կերպարով բոլոր լավագույն հատկանիշները: և մարմնավորվում են առեղծվածային «ռուսական հոգու» առանձնահատկությունները, սա և՛ ազնվություն է, և՛ առատաձեռնություն, և՛ քաջություն, և՛ հնարամտություն, և՛ անսահման սեր հայրենիքի հանդեպ, ուշագրավ միտք, երաժշտական ​​և երգելու տաղանդ: Այս էպոսում զարմանալիորեն միահյուսված են և՛ հեքիաթային, և՛ ռեալիստական ​​տարրերը։

Հին ռուսական գրականության ամենահայտնի ժանրերից մեկը ռուսական հեքիաթներն են, դրանք նկարագրում են ֆանտաստիկ գեղարվեստական ​​սյուժեներ, ի տարբերություն էպոսների, և որոնցում պարտադիր է բարոյականությունը, որոշակի պարտադիր ուսուցում և ուսուցում երիտասարդ սերնդի համար: Օրինակ, մանկուց հայտնի «Գորտ արքայադուստրը» հեքիաթը երիտասարդ ունկնդիրներին սովորեցնում է չշտապել այնտեղ, որտեղ դա անհրաժեշտ չէ, սովորեցնում է բարություն և փոխօգնություն և այն, որ բարի և նպատակասլաց մարդը իր երազանքի ճանապարհին է. կհաղթահարի բոլոր խոչընդոտներն ու դժվարությունները և անպայման կհասնի իր ուզածին։

Հին ռուսական գրականությունը, որը բաղկացած է մեծագույն պատմական ձեռագրերի հավաքածուից, ազգային հարստություն է միանգամից մի քանի ժողովուրդների՝ ռուս, ուկրաինական և բելառուսական, «բոլոր սկիզբների սկիզբն է», ամբողջ ռուսական դասական գրականության աղբյուրը և գեղարվեստական ​​մշակույթընդհանրապես. Ուստի յուրաքանչյուր ժամանակակից մարդ, ով իրեն համարում է իր պետության հայրենասերը և հարգում է նրա պատմությունն ու իր ժողովրդի մեծագույն նվաճումները, պարտավոր է իմանալ նրա ստեղծագործությունները, հպարտանալ իր նախնիների գրական մեծ տաղանդով։

» Հոմերոս կամ Վերգիլիոսի Էնեիդա) ինչպես ոչ գեղարվեստական ​​գրականությունգեղարվեստական. Ռուսաստանում, դեռ 1820-ականներին, քննադատները համաձայնեցին, որ ռուսական արձակի լավագույն օրինակներն են Կարամզինի «Ռուսական պետության պատմությունը» և Նիկոլայ Տուրգենևի «Հարկերի տեսության փորձը»: Տարանջատելով այլ ժամանակաշրջանների գեղարվեստական ​​գրականությունը կրոնական, փիլիսոփայական, գիտական, հրապարակախոսական գրականությունից՝ մենք մեր ժամանակակից պատկերացումները նախագծում ենք դեպի անցյալ։

Այնուամենայնիվ, գրականությունն ունի մի շարք համամարդկային հատկություններ, որոնք անփոփոխ են բոլոր ազգային մշակույթներում և ամբողջ տարածքում մարդկության պատմություն, չնայած այս հատկություններից յուրաքանչյուրը կապված է որոշակի խնդիրների և նախազգուշացումների հետ:

• Գրականությունը ներառում է հեղինակային տեքստեր (ներառյալ անանունները, այսինքն՝ նրանք, ում հեղինակն այս կամ այն ​​պատճառով անհայտ է, և կոլեկտիվ, այսինքն՝ գրված է մի խումբ մարդկանց կողմից, երբեմն բավականին շատ, եթե խոսքը, օրինակ, հանրագիտարանի մասին է։ , բայց դեռ հաստատ): Կարևոր է այն փաստը, որ տեքստը պատկանում է իր ստեղծած որոշակի հեղինակին այս դեպքըոչ իրավական տեսանկյունից (տես հեղինակային իրավունք) և ոչ հոգեբանական (հեղինակը որպես կենդանի մարդ, տեղեկատվություն, որի մասին ընթերցողը կարող է փորձել քաղել. ընթեռնելի տեքստ), բայց քանի որ տեքստում որոշակի հեղինակի առկայությունը ապահովում է այս տեքստի ամբողջականությունը. հեղինակը դնում է վերջին կետը, և դրանից հետո տեքստը սկսում է ինքնուրույն գոյություն ունենալ։ Մշակույթի պատմությունը գիտի տեքստերի այն տեսակները, որոնք գոյություն ունեն այլ կանոններով, օրինակ՝ բանահյուսություն. հեղինակության բացակայության պատճառով տեքստն ինքնին վերջնականապես չի ամրագրվում, և նա, ով ևս մեկ անգամ վերապատմում կամ վերաշարադրում է այն, ազատ է ստեղծելու. փոփոխություններ դրա մեջ, երբեմն բավականին նշանակալի: Նման տեքստի որոշ գրառումներ կարող են կապված լինել նման գրառում կատարած գրողի կամ գիտնականի անվան հետ (օրինակ՝ Աֆանասիևի ժողովրդական ռուսական հեքիաթները), սակայն ոչ գրական տեքստի նման գրական ամրագրումը չի ժխտում. դրա այլ տարբերակների առկայությունը, և նման ձայնագրության հեղինակը պատկանում է հենց այս գրառումին, ոչ թե բուն պատմությանը:
• Մեկ այլ հատկություն կապված է նախորդ հատկության հետ՝ գրավոր տեքստերը պատկանում են գրականությանը, իսկ բանավորը՝ ոչ։ Բանավոր ստեղծագործությունը պատմականորեն նախորդում է գրավորին և նախկինում, ի տարբերություն գրավորի, ենթակա չէր ամրագրման։ Ֆոլկլորը միշտ եղել է բանավոր (մինչև 19-րդ դարը, երբ սկսեցին ի հայտ գալ նրա գրավոր ձևերը. օրինակ՝ աղջիկների ալբոմները)։ Արդիականությունը գիտի, սակայն, անցումային և սահմանային դեպքեր։ Այսպիսով, ազգային մշակույթներում, որոնք զարգացման մեծ թռիչք կատարեցին 20-րդ դարում, բանավոր (բանաստեղծական, երգի շեմին) ստեղծագործությամբ զբաղվող հեքիաթասացները պահպանվել են կամ պահպանվել են, մինչև այդպիսի երգերը մտնեին բանահյուսություն և գոյություն ունենային դրանում՝ փոխվելով։ և զարգանալով այլ կատարողների բերանում, սակայն նոր ժամանակներում ստեղծագործությունները, օրինակ՝ Ջամբուլի, ստեղծվելուց անմիջապես հետո ենթարկվել են գրավոր ամրագրման և, հետևաբար, գոյություն ունեն որպես գրական։ Բանավոր ստեղծագործությունը գրավոր դարձնելու մեկ այլ միջոց է այսպես կոչված «գրական գրառումը». օրինակ՝ Զոյայի և Ալեքսանդր Կոսմոդեմյանսկու մոր հուշերը, որոնք բազմիցս տպագրվել են առանձին գրքում, ձայնագրվում են նրա խոսքերից և վերածվում գրական տեքստի։ գրող Ֆրիդա Վիգդորովայի կողմից, ով հարցազրույց է վերցրել նրանից:
• Գրականությունը ներառում է տեքստեր, որոնց նյութը բացառապես մարդկային լեզվական բառեր են, և չի ներառում սինթետիկ և սինկրետիկ տեքստեր, այսինքն՝ այն տեքստերը, որոնցում բանավոր բաղադրիչը չի կարող առանձնացվել երաժշտականից, տեսողականից կամ որևէ այլից: Երգը կամ օպերան ինքնին գրականության մաս չեն։ Եթե ​​երգը կոմպոզիտորը գրել է բանաստեղծի գրած արդեն գոյություն ունեցող տեքստի վրա, ապա խնդիր չկա. 20-րդ դարում, սակայն, կրկին լայն տարածում գտավ հնագույն ավանդույթը, ըստ որի նույն հեղինակը ստեղծում է և՛ բանավոր տեքստ, և՛ երաժշտություն և (որպես կանոն) ինքն է կատարում ստացված ստեղծագործությունը։ Հարցը, թե որքանո՞վ է իրավաչափ ստացված սինթետիկ աշխատանքից միայն բանավոր բաղադրիչը հանելը և այն որպես անկախ համարելը. գրական ստեղծագործություն, մնում է վիճելի։ Մի շարք դեպքերում, սինթետիկ ստեղծագործությունները, այնուամենայնիվ, ընկալվում և որակվում են որպես գրական, եթե դրանցում կան համեմատաբար քիչ ոչ բանավոր տարրեր (օրինակ, Լոուրենս Սթերնի «Տրիստրամ Շենդիի արկածները» հայտնի «կռկռոցը» կամ Սինկեն Հոփի հայտնի գծանկարները։ մանկական գիրք «Կախարդական կավիճ») կամ նրանց դերը սկզբունքորեն ենթակա է (ինչպես բանաձևերի դերը մաթեմատիկական, քիմիական, ֆիզիկական գրականության մեջ, նույնիսկ եթե դրանք զբաղեցնում են տեքստի մեծ մասը): Երբեմն, սակայն, լրացուցիչ տեսողական տարրերի տեղն այնքան մեծ է գրական տեքստում, որ արդեն իսկ դժվար է այն համարել գիտական ​​տեսանկյունից զուտ գրական. Փոքրիկ Իշխանը», որի կարևոր մասն են կազմում հեղինակի գծանկարները։

Այս երեք չափանիշներն էլ լիովին չեն բավարարվում որոշ հին տեքստերով, որոնք ավանդաբար ընկալվում են որպես գրական, օրինակ՝ «Իլիականը» և «Ոդիսականը». հավանական է, որ Հոմերոսը որպես այս երկու բանաստեղծությունների միակ հեղինակը երբեք չի եղել, և դրանց տեքստերը։ Հին հունական բանահյուսությունից կազմվել է երկու բանաստեղծություն՝ հեքիաթասացների կատարմամբ՝ երգերի տեսքով։ Սակայն այս տեքստերի գրավոր ամրագրումն իրենց վերջնական տարբերակում տեղի է ունեցել այնքան վաղուց, որ նման ավանդական մոտեցումը կարելի է արդարացված համարել։

Պետք է ավելացնել ևս մեկ չափանիշ, որն արդեն վերաբերում է ոչ թե գրական տեքստերի կառուցվածքին, այլ դրանց գործառույթին։

• Գրականությունը ներառում է տեքստեր, որոնք ինքնին ունեն սոցիալական նշանակություն (կամ հաշվարկված են, որ ունեն այդպիսին): Սա նշանակում է, որ գրականություն չեն համարվում մասնավոր և պաշտոնական նամակագրությունը, անձնական օրագրերը, դպրոցական շարադրությունները և այլն, այս չափանիշը թվում է պարզ ու ակնհայտ, բայց իրականում նաև մի շարք դժվարություններ է առաջացնում։ Մի կողմից, անձնական նամակագրությունը կարող է դառնալ գրականության փաստ (գեղարվեստական ​​կամ գիտական), եթե այն վարում են նշանակալից հեղինակներ. առանց պատճառի չէ, որ և՛ գրողների, և՛ գիտնականների հավաքագրված աշխատանքները ներառում են նամակների մի հատված, և այդ նամակները երբեմն. պարունակում է գրականության և գիտության համար կարևոր և արժեքավոր տեղեկատվություն. նույնը վերաբերում է դպրոցական շարադրություններապագա գրողներ, գիտնականներ, քաղաքական գործիչներ. նրանք կարող են հետադարձ կերպով ներքաշվել գրականության տարածության մեջ՝ անսպասելի լույս սփռելով իրենց հեղինակների հետագա աշխատանքի վրա (օրինակ՝ գրված հեքիաթ. դպրոցական հանձնարարություն 14-ամյա Սենտ-Էքզյուպերին զարմանալի արձագանքներ է բացահայտում Փոքրիկ Իշխանի հետ): Ավելին, որոշ դեպքերում գրողները, փիլիսոփաները, հրապարակախոսները նպատակաուղղված կերպով անձնական նամակագրությունը կամ օրագիրը վերածում են գրականության փաստի. դրանք գրում են դրսի ընթերցողի ակնկալիքով, հրապարակայնորեն կատարում են հատվածներ, հրապարակում և այլն։ Նման տեքստերի հայտնի օրինակները ձևով անձնական, բայց նպատակային՝ հրապարակային, կարող են ծառայել որպես 1820-ականների ռուս գրողների նամակներ, որոնք Արզամասի գրական ընկերության անդամներ էին, իսկ վերջին ռուս գրականության մեջ՝ Վյաչեսլավ Կուրիցինի և Ալեքսեյի նամակագրությունը։ Պարշչիկովը, Սերգեյ Էսինի օրագիրը և այլն: Մյուս կողմից, խնդրահարույց է մնում սիրողական հեղինակների գեղարվեստական ​​ստեղծագործության կարգավիճակը, որոնց տեքստերը մնում են իրենց և իրենց ընկերների ու ծանոթների նեղ շրջանակի սեփականությունը. գրական երևույթ, բանաստեղծական շնորհավորանք, որը կազմվել է մի խումբ աշխատակիցների կողմից իրենց ղեկավարի ծննդյան օրվա կապակցությամբ: Այս առումով նոր դժվարություններ ի հայտ եկան համացանցի հայտնվելով և անվճար հրապարակմամբ կայքերի տարածմամբ, որտեղ յուրաքանչյուրը կարող է հրապարակել իր աշխատանքները։ Ժամանակակից գիտնականները (օրինակ՝ ֆրանսիացի սոցիոլոգ Պիեռ Բուրդյեն և նրա հետևորդները) փորձում են նկարագրել սոցիալական մեխանիզմները, որոնք սահմանում են գրականությունը, արվեստը, գիտությունը և սահմանազատում դրանք ցանկացած տեսակի սիրողական գործունեությունից, սակայն նրանց առաջարկած սխեմաները ընդհանուր առմամբ չեն ընդունվում և մնում են որպես այդպիսին։ բուռն բանավեճի առարկա.

Գրականության հիմնական տեսակները[ | ]

Գրականության տեսակները կարելի է առանձնացնել թե՛ տեքստերի բովանդակությամբ, թե՛ նպատակներով, և դժվար է լիովին համապատասխանել գրականության դասակարգման հիմքերի միասնության սկզբունքին։ Բացի այդ, նման դասակարգումը կարող է ապակողմնորոշիչ լինել՝ համադրելով ոչ նման ու բոլորովին տարբեր երեւույթներ։ Հաճախ նույն դարաշրջանի տիպաբանորեն տարբեր տեքստերը շատ ավելի մոտ են միմյանց, քան տիպաբանորեն նույնական տեքստերը: տարբեր դարաշրջաններև մշակույթները. Պլատոնի երկխոսությունները, որոնք կազմում են եվրոպական փիլիսոփայական գրականության հիմքը, շատ ավելի ընդհանրություններ ունեն հին հունական գրականության այլ հուշարձանների հետ (ասենք, Էսքիլոսի դրամաների հետ), քան ժամանակակից փիլիսոփաների, ինչպիսիք են Հեգելը կամ Ռասելը։ . Որոշ տեքստերի ճակատագիրն այնպես է զարգանում, որ դրանց ստեղծման ընթացքում դրանք ձգվում են դեպի գրականության մի տեսակ, իսկ հետո՝ դեպի մյուսը. օրինակ, «Ռոբինզոն Կրուզոյի արկածները» գրված Դանիել Դեֆոյի կողմից, այսօր ավելի շատ կարդացվում է որպես գրականություն. մանկական գրականություն, և միջև Այդ իսկ պատճառով դրանք գրվել են ոչ միայն որպես մեծահասակների համար նախատեսված գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն, այլ որպես լրագրողական սկզբունքի նշանակալի դեր ունեցող գրքույկ։ Հետևաբար, գրականության հիմնական տեսակների ընդհանուր ցանկը կարող է լինել միայն մոտավոր և ցուցիչ, իսկ գրական տարածքի կոնկրետ կառուցվածքը կարող է սահմանվել միայն տվյալ մշակույթի և որոշակի ժամանակահատվածի հետ կապված: Կիրառական նպատակներով, սակայն, այս դժվարությունները հիմնարար նշանակություն չունեն, որպեսզի գրքի առևտրի և գրադարանների գործնական կարիքները բավարարվեն գրադարանային և մատենագիտական ​​դասակարգման բավականին ճյուղավորված, թեև մոտեցմամբ մակերեսային համակարգերով։

Գեղարվեստական ​​գրականություն[ | ]

Գեղարվեստական ​​գրականությունը արվեստի մի տեսակ է, որն օգտագործում է բնական (գրավոր մարդկային) լեզվի բառերն ու կառուցվածքները որպես միակ նյութ: Գեղարվեստական ​​գրականության առանձնահատկությունը բացահայտվում է մի կողմից արվեստի այն ձևերի համեմատությամբ, որոնք բանավոր-լեզվական (երաժշտություն, վիզուալ արվեստ) փոխարեն օգտագործում են այլ նյութ կամ դրա հետ մեկտեղ (թատրոն, կինո, երգ), մյուս կողմից՝ բանավոր տեքստի այլ տեսակներ՝ փիլիսոփայական, լրագրողական, գիտական ​​և այլն: Բացի այդ, գեղարվեստական ​​գրականությունը, ինչպես արվեստի այլ տեսակներ, միավորում է հեղինակի (այդ թվում՝ անանուն) ստեղծագործությունները՝ ի տարբերություն բանահյուսական ստեղծագործությունների, որոնք սկզբունքորեն հեղինակ չունեն:

Վավերագրական արձակ[ | ]

Գրականություն հոգեբանության և ինքնազարգացման վերաբերյալ[ | ]

Հոգեբանության և ինքնազարգացման մասին գրականությունը գրականություն է, որը խորհուրդներ է տալիս կարողությունների և հմտությունների զարգացման, անձնական կյանքում և աշխատանքում հաջողության հասնելու, ուրիշների հետ հարաբերություններ կառուցելու, երեխաներ դաստիարակելու և այլնի վերաբերյալ:

Կան նաև գրականության այլ տեսակներ՝ հոգևոր, կրոնական գրականություն, գովազդային գրականություն՝ առանձնացված առանձին տեսակի (թերթիկ, բրոշյուր, բրոշյուր և այլն) և այլ տեսակներ, ինչպես նաև արդյունաբերական զանգվածներ։