Ինչից էին պատրաստված սրբիչները Կիևյան Ռուսիայում. Սրբիչներ - ժողովրդական ավանդույթներ, ծագման պատմություն: Սրբիչ - սլավոնական ավանդույթների կրող

Արև Արևը հարգվում էր որպես կյանքի աղբյուր, որն ունի մեծ մաքրող և պաշտպանիչ ուժ: Նրան դիմեցին պտղաբերության և բարգավաճման համար աղոթքներով։ Կոր ծայրերով թեք խաչը արեգակնային նշան է՝ արևադարձ (ցերեկվա և գիշերվա փոփոխություն, եղանակներ):

Ձի Ձին, որն ընկալվում էր որպես ամենաուժեղ ընտանի կենդանին, համարվում էր օջախի պահապանը։ Ըստ հին լեգենդի՝ ձիուն պատվավոր դեր է տրվել՝ մասնակցելու երկնքով արևի շարժմանը, որը ցերեկը վազում է ոսկե մազերով ձիերի կառքով, իսկ գիշերը լողում է կապույտ ծովի վրայով։ նավակ. Ձիերի և նավակների ֆիգուրները պատկերված էին ձիերի և սրբիչների վրա:

Tree Tree - ամենահին խորհրդանիշներից մեկը՝ Կենաց ծառը, քանի որ նախնիները ներկայացնում էին տիեզերքը: Նրանք կարծում էին, որ դրախտում կան Եդեմի այգիներ, և այնտեղ աճում է մի հրաշք ծառ՝ կախարդական պտուղներով։ Կենաց ծառ, ծնող ծառ նոր կյանք, կյանքի, ընտանիքի միասնության, նրա շարունակության ու բարեկեցության խորհրդանիշն էր։

ծննդյան սրբիչ փոքր մարդ, մանկաբարձուհին նրան վերցնում է սրբիչի վրա, որը մայրը սիրով ասեղնագործել է։ Դեռ աղջիկների մեջ նա խնամում էր իր երեխային՝ ապահովելով հարուստ պաշտպանիչ խորհրդանիշներով սրբիչ։ Այս սրբիչը կոչվում է մայրություն:

Սրբիչ սրբիչ Մեր հեռավոր նախնիներն ունեցել են ջրով մաքրման ամենօրյա կախարդական ծես: Առավոտյան՝ գիշերային վախերից ու սարսափներից, երեկոյան՝ ցերեկային դժվարություններից, հոգսերից ու հոգնածությունից։ Մաքրման ծեսը ներառում էր նաև դեմքը սրբիչով սրբելը և այն կոչվում էր սրբել:

Հարսանեկան սրբիչ Հարսի և փեսայի հարսանիքին ծնողները հանդիպել են և օրհնել սրբիչը ձեռքներին, որի վրա հաց ու աղ կար: Նրանց վրա սիրամարգի թռչուն են ասեղնագործել՝ ի նշան սիրո, ասեղնագործությունը լրացրել են բուսական տարրերով ու մանր թռչուններով։ Սա բարի և երջանկության ցանկություն է երիտասարդների համար։

Սգո սրբիչ Իսկ վերջին ճամփորդության ժամանակ՝ դեպի գերեզմանատուն, մարդուն ուղեկցում են՝ տանելով սրբիչների վրա, նրանց նույնպես իջեցնում են գերեզման։ Սրանք թաղման սրբիչներ են: Թաղման սրբիչի վրա պատկերված էին հոգու խորհրդանիշները և թաղման (զոհաբերական) բուրգը: Արարողությունից հետո տաճարին տրվել են սգո սրբիչներ՝ հոգու հիշատակման համար։ Նշանը ընդհանրություն ունի երկրի խորհրդանիշի հետ, սակայն ռոմբը, որը բաղկացած է երեք զույգ հատվող գծերից, ներսում դատարկ է մնացել։

Մեր շուրջը շատ բաներ կան, որոնց մենք այնքան ենք սովոր, որ հաճախ չենք կարևորում դրանք։ Սա առաջին հերթին վերաբերում է սրբիչներին. մարդն այն անընդհատ օգտագործում է իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ մանկությունից մինչև մահ: Արվեստի և պատմության թանգարանի ֆոնդերն ունեն սրբիչների մեծ հավաքածու։

Հաճախ ենթադրվում է, որ խոսքը սրբիչ«առաջացել է հայտնի «ձեռք» բառից, այսինքն՝ սրբիչը ձեռքերի սրբիչ է։ Սակայն դա այդպես չէ, ձեռքերը սրբելու համար շորը կոչվում էր սրբիչ, բռնակ, անձեռոցիկ և նույնիսկ ձեռքի արգելակ, բայց ոչ սրբիչ: Վերջինս, համեմատած ձեռքի սրբիչի հետ, զարդարված է ավելի նուրբ և թանկարժեք դեկորով՝ ասեղնագործություն, հյուս, ժապավեն և ժանյակ։ Այսպիսով, ի սկզբանե սրբիչը պատառոտված գործվածք է, որը զարդարված էր ասեղնագործությամբ և օգտագործվում էր ծեսերի և արարողությունների ժամանակ։ Այն փաստը, որ սպիտակեղենի կտորը պոկվել է և չի կտրվել, միանգամայն տրամաբանական է, քանի որ հյուսելը շատ ավելի վաղ է առաջացել, քան դանակներն ու մկրատը հայտնվել են առօրյա կյանքում: Ցանկալի ձևի (35-40 սմ լայնությամբ և 3-ից 5 մետր երկարությամբ) սրբիչը կտրելու համար կտավի վրա կտրվածք են արել սուր քարով, իսկ հետո գործվածքն արդեն պատռվել է ձեռքով։

Հին ժամանակներից սրբիչը համարվել է բազմարժեք և խորհրդանշական ապրանք։ Նրանք զարդարում էին կյանքը, բայց բացի այդ, սրբիչը որոշակի հիշեցում էր պարունակում ընտանեկան կապերընախնիների հետ։ Ի վերջո, եթե նայեք ասեղնագործված նախշերին, կարող եք հանգիստ ենթադրել, որ դրանք պարզապես գեղեցիկ նկարներ չեն, այլ գաղտնագրված պատմություն ձեր նախնիների կյանքի մասին: Սրբիչների մեծ թվով տեսակներ կային, որոնցից յուրաքանչյուրը կրում էր իր նշանակությունը և ուներ հստակ նպատակ։

Սովորականսրբիչները ասեղնագործվել են մեկ լուսավոր օրվա ընթացքում։ Նման սրբիչներին վերագրվում էին պաշտպանիչ, պաշտպանիչ հատկություններ: Դրանք ստեղծվել են բացառապես ցերեկային ժամերին, երբ խավարի չար ուժերը չէին կարող վնասել նրանց։ Նման սրբիչները օգտագործվում էին տարբեր ծեսերի ժամանակ, օրինակ, երբ սկսվում էր երաշտը կամ խոշոր եղջերավոր անասունների մահը: Նման սրբիչները երբեք նախապես չեն հյուսվել, այլ միայն ծիսակարգում օգտագործելու օրը։

Եթե ​​հիշենք «բարի ազատում» հայտնի ասացվածքը, որն այժմ բացասական նշանակություն ունի, ապա ավելի վաղ, այսպես, ճանապարհորդներին բարի ճանապարհ էին մաղթում։ Եվ դա պայմանավորված է հատուկ ճանապարհորդությունսրբիչներ. Փոքրիկ, համեստ ասեղնագործությամբ, ճանապարհին տրվել են գնացողներին հայրենի տուն, ճամփորդության գնալով՝ ռազմիկներ, վաճառականներ, ճանապարհորդներ։ Ճամփորդական սրբիչը անձնավորում էր հեշտ ճանապարհի և արագ վերադարձի ցանկությունը:

Վրա մայրությունմի մանկաբարձ սրբիչ վերցրեց և ասեղնագործեց մկրտության ժամանակ մկրտությունսրբիչ, որի վրա երեխային տարել են տաճար և սրբել տառատեսակի մեջ թաթախելուց հետո: Մկրտությունից հետո այս սրբիչից կարելի էր կարել երեխաների առաջին վերնաշապիկը, կամ կարող էին պահել մինչև հարսանիք, կամ նույնիսկ մինչև թաղումը։ Մահից հետո մարդուն հուղարկավորության ժամանակ ուղեկցում էին սրբիչները. նրանց վրա դագաղ էին տանում, կախում գերեզմանի խաչի վրա:

Ամենամյա մեծ տոների համար հատուկ տոնական սրբիչներ էին ասեղնագործվում: Օրինակ, Մասլենիցայում, ի երախտագիտություն վերաբերմունքի, տան տերերը ներկայացրեցին նրբաբլիթ սրբիչ. ԶատիկՍրբիչները նախատեսված էին Զատկի թխած տորթերի, հացերի համար և նման են հյուրընկալ սրբիչներին, բայց տարբերվում են զարդանախշերով՝ հաճախ պարունակում են ХВ (Քրիստոս հարություն առավ) հապավումները և ձվի խորհրդանիշները։ « Աստվածուհի», - կանչեց սրբիչը, որը շրջանակում էր սրբապատկերները:

հարսանիքՍրբիչները մոտ 40-ն են, բայց միայն հինգն են համարվում հիմնականը. ծնողականսրբիչ, դաշնակիցսրբիչ, աստվածային», հարսանիքսրբիչ և հյուրընկալսրբիչ.

Հին ժամանակներից հարսանեկան սրբիչների արտադրությունը համարվում էր հարսի պարտականությունը։ Մեր նախնիները սրբիչն ընկալել են որպես կտավ, որի վրա կարմիր թելով պատկերված են եղել անցյալը, ներկան ու ապագան։ Համարվում էր, որ հարսանեկան սրբիչ ասեղնագործելով՝ հարսնացուն ասեղնագործում է իր ընտանեկան ապագան, հետևաբար միայն լավ մտքերով և լավ տրամադրությամբ է թույլատրվում սկսել ասեղնագործությունը։

Վերոհիշյալ բոլորից հետևում է, որ սրբիչը խաղացել է սլավոնների կյանքում կարևոր դեր, ուղեկցել է մարդուն ծնունդից մինչև մահ, կարևոր տարր է եղել առօրյա կյանքում և պահպանվել է մինչ օրս։

Այսօր ես ուզում եմ խոսել սրբիչների, դրանց ծագման պատմության, իմաստների և դրանց հետ կապված Ռուսաստանում ժողովրդական ավանդույթների մասին: Ինձ անչափ հետաքրքրում է ժողովրդական ասեղնագործության պատմությունը, սիրով կպատմեմ և կցուցադրեմ լուսանկար։ Մենք երբեք չենք իմանա, թե ով է առաջին անգամ սկսել ասեղնագործել, բայց առաջանալով հնությունում՝ խաչաձև կարելու արվեստը դարձել է ռուս կանանց սիրելի ասեղնագործությունը: Իմ սիրելի արվեստի հետ կապված ժողովրդական ավանդույթներն ինձ հատուկ հուզմունք են առաջացնում, ավելին իմանալու ցանկություն:

Սրբիչներ - առաջացման պատմություն

AT տարբեր ժամանակներ, ասեղնագործված կանեփի, բամբակի, սպիտակեղենի, մետաքսի և բնական մազերի թելերով։ Ոչ վաղ անցյալում Ռուսաստանում հնագետները հայտնաբերեցին 9-12-րդ դարերի հագուստի բեկորներ՝ ասեղնագործված ոսկով։

Ասեղնագործ կանայք ասեղնագործում էին սրբիչներ, անկողնու ծածկոցներ, գլխարկներ, ամենօրյա հագուստ և տոնական զգեստներ։

Սակայն խաչաձև կարված սրբիչները միայն կենցաղային առարկա չեն: Շատ դարեր շարունակ ասեղնագործությունը անքակտելիորեն կապված է ռուս ժողովրդի հնագույն ծեսերի և սովորույթների հետ: Յուրաքանչյուր սրբիչ ուներ իր խորհուրդը:

Սրբիչների իմաստը - լուսանկար

ԻՑ վաղ մանկությունաղջիկներին սովորեցնում էին ասեղնագործության արվեստը, իսկ 13-15 տարեկանում նրանք դառնում էին իսկական արհեստավորուհիներ։ Ասեղնագործությամբ դատում էին, թե որքան տնտեսող ու աշխատասեր է ապագա հարսնացուն։ Աղջիկները իրենք էին ասեղնագործում օժիտը, իսկ խնամակալության ժամանակ ապագա հարազատները ուշադիր զննում էին այն։

Ռուսաստանում ոչ մի հարսանիք ամբողջական չէր առանց սրբիչների, ավանդույթները սրբորեն պահպանվեցին:

Երիտասարդներին դիմավորեցին բոքոնով՝ ցուցադրելով կարմիր և ոսկե թելերով ասեղնագործված սրբիչը։ Հարսանիքի ժամանակ երիտասարդները կանգնեցին հարսանեկան սպիտակ սրբիչի վրա։ Հարսի ու փեսայի ձեռքերը կապում էին «միութենական» սրբիչով, որի վրա ասեղնագործված էին հարսի և փեսայի անունները, «Խորհուրդ և սեր», «Երջանկության համար» բառերը։ Խորհրդանիշի նման կյանքի ուղինորտեղ ամուսինն ու կինը քայլում են միասին:

Ընտանիքում պահվում էին հարսանեկան սրբիչներ, որոնք փոխանցվում էին սերնդեսերունդ, մորից դուստր։

Սրբապատկերները զարդարված էին խաչաձև ասեղնագործված սրբիչներով, դրանք երկար տնական կտավներ էին, որոնց ծայրերը նախշերով էին, կամ ասեղնագործություն մի կողմից: Աստվածը սովորաբար ասեղնագործվում էր կապույտի գերակշռությամբ՝ Կույսի գույնով: Անպայման ասեղնագործեք երկու սկզբնական տառ Բ.Մ.-ի անունից: (Աստվածածին) կամ Ջ.Ս. (Հիսուս Քրիստոս).

Կային նաև հացի հատուկ սրբիչներ։ Վրան հաց էին դնում, քանի որ անծածկ սեղանին հաց դնելը մեծ մեղք էր համարվում։

Այցելության սրբիչները խոսում էին տան բարգավաճման մասին, պաշտպանում էին բնակարանները չար ուժերից: Դրանք կախված էին վերնասենյակում՝ զարդարված դռներով, պատուհաններով, անկյուններով։

Ասեղնագործ կնունքի սրբիչները միշտ ասեղնագործում էր կնքամայրը։ Նա դրանք ասեղնագործել է բաց ու վառ գույներով, որպեսզի երեխայի կյանքը լինի երջանիկ ու ուրախ։ Սևը երբեք չի օգտագործվել։

Հիշում եմ, որ մանկության տարիներին մեր տանը մի սրբիչ կար, ծերությունից այն բարակել էր, մայրս կտրել էր մեջտեղն ու կարել։ Քանի տարեկան էր նա, և ով է ասեղնագործել, ես չգիտեմ, և ես սարսափելի ցավում եմ: Հետաքրքիր է, արդյոք ձեր ընտանիքը սրբիչներ և ավանդույթներ ունի դրանց հետ կապված: ? Իսկ դուք գիտե՞ք դրանց ծագման և նշանակության պատմությունը։

տեղեկատվություն] Հետաքրքիր ասեղնագործություն.

Գիտահետազոտական ​​աշխատանքների տարածաշրջանային համաժողով

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ՍՐԲԻՉՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Ռուսաստան, Չելյաբինսկի մարզ,

Չեբարկուլսկի շրջան, գյուղ Մելնիկովո

Զավարնիցինա Ելենա, Լուկինա Անաստասիա

Զյուզինա Աննա

Գիտական ​​խորհրդատու՝ Զավարնիցինա Ա.Ա.

Լրացուցիչ կրթության ուսուցիչ

Մելնիկովո

2009

1. Ներածություն ……………………………………………………………………………… 3
2. Սրբիչների պատմությունից …………………………………………………………. . չորս
3. Ասեղնագործ սրբիչներ Եվգենյա Գրիգորևնայի կողմից ……………. . 7
4. Օժիտի սրբիչներ……………………………………………… 9
5. Եզրակացություն……………………………………………………………………… 1 0
6. Գործնական մասի նկարագրություն …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
7. Օգտագործված նյութեր և գրականություն…………………. 12

1. ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Ամեն օր մենք շրջապատված ենք մեծ քանակությամբ իրերով, որոնց ծագման մասին մենք նույնիսկ երբեք չենք մտածում։ Այս քանակի իրերի մեջ կա այնպիսի իր, ինչպիսին սրբիչն է։ Յուրաքանչյուր ժամանակակից տանը կան մեծ քանակությամբ դրանք: Սրբիչներով սրբում ենք դեմքն ու ձեռքերը, գնում ենք ցնցուղ, լոգարան։ Բացի այդ, սրբիչը խոհանոցում անհրաժեշտ բան է։

Մենք որոշեցինք ուսումնասիրություն կատարել այն մասին, թե որտեղից է հայտնվել մեր ժամանակակից տանը առօրյա կյանքի այնպիսի անհրաժեշտ իրը, ինչպիսին սրբիչն է: Մեր աշխատանքում մենք օգտագործել ենք ռուսական «Իզբա» հանրագիտարանի նյութը, ինչպես նաև տեղի բնակիչների պատմությունները:

Նպատակը:

Պարզեք, թե որտեղից է մեզ մոտ հայտնվել այդքան անհրաժեշտ կենցաղային իրը, ինչպես սրբիչը ռուսական գյուղի կյանքում:

Հետազոտության նպատակները.

1. Գտեք և ուսումնասիրեք գրականություն, որտեղ նշվում է սրբիչների ծագումն ու օգտագործումը:
2. Սրբիչների հնագույն օգտագործման թեմայով հարցում անցկացնել տեղի բնակիչների շրջանում:
3. Գտեք վինտաժ ասեղնագործ սրբիչներ:
4. Վերականգնել հայտնաբերված սրբիչներից մեկը՝ պահպանելու և սերունդներին փոխանցելու համար։

ՍՐԲԻԿՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ

Ենթադրվում է, որ սրբիչը եկել է հյուսված գոտուց։ Գոտու մակերեսը, պատրաստված ջուլհակի վրա, մեծացավ, և հորիզոնական զարդը սկսեց տեղաշարժվել ավելի հին ուղղահայացը։ Աստիճանաբար գոտին ավելի լայնացավ և վերածվեց կտավի։ Սպիտակեղենի ամենապարզ ձևը սրբիչն է:

Սրբիչը սպիտակ գործվածքի վահանակ է՝ տնական կամ ավելի քիչ տարածված՝ գործարանային արտադրության, որը զարդարված է ասեղնագործությամբ, հյուսված նախշով, ժապավեններով, գունավոր ժանյակի շերտերով, ժանյակով, սեկվիններով, հյուսով, ծոպերով:

Բռնակ - սպիտակ կտավի կտոր՝ դեմքը և ձեռքերը լվանալուց հետո, ինչպես նաև լոգարանում լվանալուց հետո սրբելու համար։ Ի տարբերություն սրբիչի՝ բռնակը կարճ էր և քիչ զարդարված։

Սրբիչ, նույնն է՝ սրբիչ։ Սպիտակեցրած սպիտակեղենի խողովակից քանդել (կտրել) են 4 մետր երկարությամբ շերտ, այստեղից էլ՝ գռեհիկ-ռուշնիկ անվանումը։

Սրբիչը տանը թագավորն է: Յուրաքանչյուր սրբիչ ունի իր նախշը, յուրաքանչյուր նախշ ունի իր իմաստը:

Աղոթքի սրբիչ - կարմիր անկյունում գտնվող սրբապատկերների վրա ասեղնագործված աղոթքով սրբիչ էր կախված:

Մկրտության սրբիչ՝ ասեղնագործված երեխայի մկրտության համար։

Նրանք ջեռոցից թարմ հաց ցանեցին՝ պատերազմական սրբիչի վրա, կակաչներով ասեղնագործեցին դաշտում։

Երիտասարդների համաձայնությամբ ասեղնագործվել է ձեռագործ սրբիչ։

Եկեղեցում երիտասարդները ծնկների վրա կանգնեցին հարսանեկան սրբիչի վրա, այդպիսի սրբիչներ ասեղնագործված էին խաչերով և աղավնիներով:

Սրբիչները Ռուսաստանում մեծարվել են, պապերից թոռներին փոխանցվել, հրդեհներից հանվել։ Գեղեցիկ սրբիչներ ասեղնագործվել են տարիներ շարունակ։ Ասեղնագործները գիտեին ավելի քան երկու հարյուր գծային կար: Տոնի համար արագ ասեղնագործել են միակողմանի, իսկ աղջիկը հարսանիքի համար՝ երկկողմանի: Ասեղնագործության վրա հանգույցներ չէին կարող թողնել, ենթադրվում էր, որ դրանք կարող են հանգեցնել վեճի:

Աննշան թերությունները նույնպես հնարավոր չէ տապալել, որպեսզի չխառնվի ճակատագիրը:

Կարմիր խրճիթը անկյուններով չէ, այլ կարկանդակներով։ Ռուսական խրճիթն էլ անկյուններում կարմիր է։

Խրճիթի տոնական զարդարման համար օգտագործվել են սրբիչներ։ Դրանք կախված էին պատերից, հայելիներից, սրբապատկերներից խոշոր տոների համար, ինչպիսիք են Զատիկը, Սուրբ Ծնունդը: Բացի այդ, սրբիչներ էին կախում հարսանիքների ժամանակ, մկրտության ընթրիքի ժամանակ, ճաշի օրը՝ զինվորական ծառայությունից վերադառնալու կամ այդքան սպասված հարազատների ժամանման առիթով։

Սրբիչները սովորաբար պատրաստվում էին տանը և շատ հազվադեպ էին գնում խանութներից կամ տոնավաճառներից: Յուրաքանչյուր գյուղացի աղջիկ կարող էր հյուսել սրբիչների համար անհրաժեշտ բարակ սպիտակ կտավը և զարդարել այն այնպես, ինչպես ընդունված էր իր գյուղում։

Սովորության համաձայն՝ սրբիչները աղջկա օժիտի անհրաժեշտ մասն էին։ Սրբիչները զարդարել են ձիու կամարը հարսանեկան գնացքում. Եկեղեցու մուտքի մոտ երկար կտավ է դրվել, երիտասարդները քայլել են դրանով։ Խաղավարը հարսնացուի ուսերը ծածկել է «սերնդային սրբիչով», այսինքն՝ ով այցելել է մոր և տատիկի հարսանիքներին։ Սրբիչը հարսնացուն օգտագործել է որպես շղարշ։ Գլխի վրա նետվածը պետք է պաշտպանի այն չար աչքից, կյանքի ամենակարևոր պահին վնասից: Սրբիչն օգտագործվում էր գինու առաջ «երիտասարդներին միանալու» արարողության ժամանակ՝ կապում էին հարսի ու փեսայի ձեռքերը «հավերժ, տարիներ շարունակ»։

Սրբիչ նվիրեցին մի տատիկի՝ ծննդաբերած մանկաբարձուհի, կնքահայր և կնքահայր, ով մկրտեց երեխային։ Սրբիչը ներկա է եղել «Բաբինայի շիլա» արարողությանը, որը տեղի է ունեցել երեխայի ծնվելուց մի քանի օր անց։ Ծածկել են մի կաթսա շիլա, որի համատեղ ուտելը համարվում էր ազգակցական միության համախմբում և նորածնի մեջ ընդգրկում։

Սակայն թաղման և հիշատակի ծեսերում առանձնահատուկ դեր է խաղացել սրբիչը։ Կարմիր անկյունում դրված հանգուցյալի գլխին ասեղնագործ սրբիչներ էին կախում։ Այն պետք է մնար սրբապատկերների տակ քառասուն օր կախված։ Սրբիչները կապում էին թաղման գնացքում ձիու աղեղին։ Նրանք դագաղն իջեցրին գերեզմանի մեջ։

Սրբիչով այս բոլոր գործողությունները տարածված էին ռուսական գյուղում, դրանք հիմնված էին սլավոնների հնագույն դիցաբանական գաղափարների վրա։ Սրբիչը գործում էր որպես թալիսման, որոշակի ընտանիքի և ցեղային խմբի պատկանելու նշան, այն մեկնաբանվում էր որպես առարկա, որը մարմնավորում էր «ծնողների» նախնիների հոգիները, ովքեր ուշադիր հետևում էին ողջերի կյանքը:

Սրբիչի նման սիմվոլիզմը բացառում էր դրա օգտագործումը ձեռքերը, դեմքը, հատակը, սպասքը սրբելու համար։ Այդ նպատակով օգտագործել են ձեռքի ռետին, ուտիրկա, ուտիրալնիկ և այլն։

Ասեղնագործ Սրբիչներ EVGENIA GRIGORYEVNA

Սրբիչների հետագա օգտագործման վերաբերյալ որոշ փաստեր գտնելու համար գնացինք այցելության բնակիչներին՝ Մելնիկովո գյուղի և Տրավնիկի գյուղի հնաբնակներին։

Առաջին մարդը, ում այցելեցինք, բնակիչ էր Բուսաբան Շումիխինա Եվգենյա Գրիգորիևնա.

Եվգենյա Գրիգորիևնայի երիտասարդներն անցել են Կիրովի շրջանի Թումանի գյուղում։ Նրա ընտանիքում սրբիչի գործվածքն իրենք էին պատրաստում։ Գործվածքը հյուսված էր այնպիսի լայնությամբ, որքան անհրաժեշտ էր սրբիչների արտադրության համար։ Եվգենյա Գրիգորիևնան մեզ ցույց տվեց իր մոր կողմից ջուլհակի վրա պատրաստված կտորը։ Աստրախանցևա Աննա Ֆեդորովնա՝ ծնված 1910 թվականին (ապրում էր Կիրովի մարզի Թումանի գյուղում)։ Եվգենյա Գրիգորիևնան չի հիշում կտավի պատրաստման ստույգ տարեթիվը, սակայն ենթադրում է, որ դա եղել է մոտ 40-ական թվականներին։ Պատրաստի կտավը զարդարված էր ասեղնագործությամբ և ժանյակով։

Տունը զարդարված էր ասեղնագործ սրբիչներով։ Խոշոր տոներից առաջ (Զատիկ, Սուրբ Ծնունդ և այլն) խրճիթները պարտադիր սպիտակեցվում էին, կամ, և միայն դրանից հետո, սրբիչներ էին կախվում ամբողջ տնակում։ Կարմիր անկյունում կախված էին ամենագեղեցիկ սրբիչները։ Սրբիչները նույնպես զարդարված էին հայելիներով, հին լուսանկարներով կամ պարզապես կախված էին խրճիթի պատերից։

Հարսանիքի համար աղջիկը պետք է ասեղնագործեր մեծ քանակությամբ սրբիչներ։ Սրբիչների քանակով և ասեղնագործությունների գեղեցկությամբ նրանք դատում էին հարսնացուի հմտությունների և ընտանիքի հարստության մասին։ Փեսայի տուն սրբիչներ էին բերում ու պատերից կախում, որպեսզի մարդիկ հիանան հարսի աշխատանքով, գնահատեն նրա ճաշակն ու աշխատասիրությունը։ Հարսանիքին հարսնացուն սրբիչներ է նվիրել սկեսրայրին ու սկեսուրին, փեսայի հարազատներին ու ընկերներին, ինչպես նաև ընկերուհիներին։

Հին ժամանակներից մինչ օրս սրբիչները մնում են սպիտակ՝ առանց ասեղնագործված սրբիչի նախշերի։ Դագաղը տանում էին սրբիչներով՝ վերջին հարգանքի տուրքը մատուցելով հանգուցյալին, դագաղն իջեցնում էին գերեզմանը դրանց վրա։ Հուղարկավորությունից հետո համագյուղացիներին սրբիչներ բաժանվեցին, իսկ ասեղնագործ սրբիչը խաչի վրա կախեցին ու թողեցին գերեզմանատանը։

Աշխատանքային օրերին դեմքն ու ձեռքերը սրբելու համար օգտագործում էին հասարակ սրբիչներ՝ առանց ասեղնագործության։ Եվ միայն հազվադեպ դեպքերում՝ մեծ տոներին, հյուրերին կարելի էր մատուցել ասեղնագործ սրբիչով, սակայն նման սրբիչի ասեղնագործությունը բավականին պարզ էր։ Խոհանոցում սպասքը սրբելու համար օգտագործվող սրբիչները նույնպես զարդարված չէին ասեղնագործությամբ։

Եվգենյա Գրիգորևնան մեզ ցույց տվեց մի քանի սրբիչներ։

Սրբիչներից մեկը պատրաստված է «դամբային ասեղնագործությամբ»՝ կարթով։ Եվգենյա Գրիգորիևնան պատմեց, որ այս սրբիչը մոր հետ ասեղնագործել է 8-10 տարեկանում, երբ նրանք դեռ ապրում էին Կիրովի մարզում։ Այս սրբիչի վրա Եվգենյա Գրիգորևնան սովորեց ասեղնագործության արվեստը։ Ասեղնագործությունը կատարվում է բաց գույնի թելերով գործվածքի վառ կարմիր դաշտի վրա, որը տեղադրված է սպիտակ հիմքսրբիչներ՝ ավարտված գործարանային ժանյակով։ Այս սրբիչը մոտավորապես 60 տարեկան է։

Հաջորդ սրբիչը ասեղնագործվեց մի փոքր ուշ։ Գործվածքը ասեղնագործված է «բարդ խաչ» կարով, սրբիչի եզրերը կտրված են ֆիլե տրիկոտաժով, պատրաստված կարթով։ Սրբիչն օգտագործվել է խրճիթը զարդարելու համար։

Եվգենյա Գրիգորևնայի կողմից մեզ ցուցադրած մեկ այլ սրբիչ շատ համեստ տեսք ունի։ Դրա վրա ասեղնագործությունը կատարվում է «պարզ խաչ» կարով և ձգվում է նեղ գծի մեջ, որը գտնվում է կտավի հենց եզրին: Հնարավոր է, որ այս սրբիչներն օգտագործվել են դեմքն ու ձեռքերը սրբելու համար։ Եվգենյա Գրիգորևնայի կողմից մեզ ցույց տված բոլոր սրբիչները պատրաստված են տնական կտորից։

Մենք շատ հետաքրքիր սրբիչ գտանք Լեբեդևա Աննա Իվանովնայի մոտ, նա ապրում էր Չելյաբինսկի մարզի Կրասնոարմեյսկի շրջանի Ռուսկայա Տեխա գյուղում:

Սրբիչը հատուկ պատրաստված է կարմիր անկյունային պատկերակները զարդարելու համար: Սրբիչի վահանակի եզրերը փոխկապակցված են: Սրբիչի հատակը զարդարված է ասեղնագործության երկու գծերով։ Ասեղնագործությունը կատարվում է բարդ խաչաձև կարով։ Ֆիլե տրիկոտաժի նախշերը տեղադրվում են ասեղնագործության շերտերի միջև և սրբիչի հատակի երկայնքով, ասեղնագործությունը նույնպես տեղադրված է կողքերին: Սրբիչի հիմքը գործարանային գործվածքից է։

Սրբիչներ ԻՆՉՊԵՍ ԲԵՌՆԵԼ

Եվդոկիա Պետրովնան շիֆոնի ամենահեռավոր դարակից հանեց մի քանի սրբիչներ։ «Առաջ երիտասարդները շատ չէին դուրս գալիս, աղջիկները նստում էին տանը, ասեղնագործություն անում, իրենց համար օժիտ էին պատրաստում։

Ես և իմ ընկերուհի Վալենտինա Պեչենկինան (ծնված 1935 թ.) օգնում էինք միմյանց օժիտ հավաքել։ Մի ընկեր լավ ասեղնագործեց, իսկ ես գիտեի, թե ինչպես կարել ժանյակ: Երբ ես ամուսնացա, ընկերս ինձ համար երկու սրբիչ ասեղնագործեց որպես նվեր, ես դրանք հյուսեցի»։

Կաշիգինա Եվգենյա Պետրովնայի ներկայացրած սրբիչները ասեղնագործված են երկկողմանի ատլասե կարով, սրբիչների հիմքը խանութից գնված գործվածքից է, սրբիչի ծայրերը ավարտված են ֆիլե տրիկոտաժով։ Սրբիչները պատրաստվել են մոտ 1957 թվականին՝ Եվդոկիա Պետրովնայի հարսանիքի համար։

Եվդոկիա Պետրովնան բացում է հերթական սրբիչը։ «Այս սրբիչը պատկանել է իմ սկեսուրին՝ Նատալյա Միխայլովնա Կաշիգինային (ծն. 193): Սկեսուրը պատմել է, որ սրբիչը ասեղնագործվել է հարսանեկան արարողության համար և փոխանցվել է մորից։ Իսկ Նատալյա Միխայլովնայի հարսանիքն անսովոր էր, այն տեղի ունեցավ հենց այն օրը, երբ մահացավ Վ.Ի.Լենինը։ Երկրում սուգ է հայտարարվել, բոլոր ժամանցային միջոցառումներն արգելվել են։ Բայց քանի որ հարսանիքի համար ամեն ինչ պատրաստ էր, ծնողները որոշել են չեղարկել հարսանիքը։ Հարսանիքն անցավ համեստ, հանգիստ, առանց ավելորդ աղմուկի ու զվարճանքի, ընտանեկան շրջապատում։

Նատալյա Միխայլովնա Կաշիգինային պատկանող սրբիչը նույնպես, ամենայն հավանականությամբ, պատրաստված է խանութից գնված կտորից։ Սրբիչի վրա ասեղնագործությունը կատարվում է «պարզ խաչ» կարով, հին ասեղնագործության համար ավանդական գույներով՝ կարմիր և սև։ Ասեղնագործության կենտրոնում դրված է թագ՝ ներսում սկզբնատառերով։ Ենթադրեցինք, որ ներսում տառերի սկզբնատառերով թագը իրավունք է տալիս ենթադրելու, որ սրբիչն իսկապես կապված է հարսանեկան արարողության հետ։ Venya-ն պատրաստված է «բարդ խաչ» կարով, նաև կարմիր և սև գույներով։ Սրբիչի եզրերը պատված են գործարանային ժանյակով։

Եվդոկիա Պետրովնայի սրբիչներն ունեն ևս մեկը հետաքրքիր առանձնահատկություն, երկար տարիներ դրանք մեծ պահանջարկ ունեն մեր գյուղի բնակիչների շրջանում։ Հազվագյուտ հարսանիք է տեղի ունենում առանց Եվդոկիա Պետրովնայի սրբիչների։ Որոշ հարսանիքների ժամանակ սրբիչները կապում են հարսին ու փեսային ուղեկցող վկաները, իսկ երբեմն նորապսակների հանդիպման ժամանակ դրանց վրա հաց ու աղ են մատուցում։

Մոտավորապես 60-ականներին գյուղական կյանք սկսեցին մուտք գործել գործարանային սրբիչներ, որոնք աստիճանաբար փոխարինելով ասեղնագործներին՝ ամուր մտան մարդու ժամանակակից կյանք։ Բայց սրբիչներ օգտագործելու մշակույթը պահպանվել է։ Մեծ փափուկ ու գեղեցիկ սրբիչներով գնում ենք ցնցուղ, լոգարան։ Մենք օգտագործում ենք ավելի պարզ սրբիչներ, մենք սրբում ենք մեր դեմքերը, և մենք օգտագործում ենք վաֆլի սրբիչներ ձեռքերի և խոհանոցում: Բայց մեր մեջ ժամանակակից կյանքՉեն մոռացվում նաև հին ասեղնագործ սրբիչները։ Դրանք դեռ օգտագործվում են ժամանակակից հարսանիքներում: Թաղման արարողության ժամանակ սրբիչները մնում են անփոփոխ։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Այսպիսով, սրբիչները հատուկ տեղ էին գրավում ռուսական գյուղի մշակույթում, նրանք ուղեկցում էին մարդուն իր ամբողջ կյանքում: Նորածինին սրբիչի վրա են վերցրել, մարդուն սրբիչներով ուղեկցել են վերջին ճանապարհին։ Հատկապես շատ սրբիչներ պետք է լինեն աղջկա օժիտում։ Յուրաքանչյուր հին սրբիչ կարդացվում է յուրովի, ունի իր խորհուրդը, բայց դրանք բոլորն էլ կրում են ուրախության, երջանկության, բարության, սիրո և բարգավաճման արևային էներգիան:

ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ՄԱՍԻ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մեր աշխատանքի գործնական մասում փորձեցինք վերականգնել մեր գտած սրբիչներից մեկը, որը պատկանում է Նատալյա Միխայլովնա Կաշիգինային։ Այս աշխատանքի ընթացքում մենք յուրացրել ենք «պարզ խաչ» ասեղնագործության մեջ օգտագործվող դեկորատիվ կարերը, կիրառել մեջքի կարի հմտությունը։

Աշխատանքը սկսելուց առաջ ուսումնասիրեցինք սրբիչի նախշը և ենթադրեցինք, որ նախշը պատրաստված է թելերը հաշվելով՝ առանց կտավ օգտագործելու։

Այնուհետև մենք փորձեցինք գծագրի նախշը հնարավորինս ճշգրիտ փոխանցել վանդակի մեջ գտնվող թղթի վրա՝ մի փոքր շտկելով այն և դարձնելով ավելի սիմետրիկ։

Սրբիչի հիմքի համար օգտագործվել է խանութից ձեռք բերված բամբակյա կալիկո: Նախշի նախշը ավելի ճիշտ և ճշգրիտ ասեղնագործելու համար սրբիչի եզրերով կտավ են կարել։

Սրբիչի վրա նկարը արված է ավանդական կարմիր և սև գույներով։

Սրբիչի եզրերը կտրված են տրիկոտաժե ժանյակով։ Ժանյակը հյուսվում է գոտկատեղի հյուսման տեխնիկայով։

Սրբիչի վրա ասեղնագործությունը կատարել են Զյուզինա Աննվը և Լուկինա Անաստասիան։ Սրբիչի եզրին հյուսելը կատարել է Ելենա Զավարնիցինան։

24.10.2017

Կենցաղից գեղեցկություն ստեղծելը կախարդանք է, որը ենթակա է միայն նրանց, ովքեր իրենց գործի մեջ դնում են ոչ միայն համբերություն, աշխատասիրություն, աշխատասիրություն, այլ նաև հոգի ու բարի մտքեր, ովքեր հյուսում են հեքիաթի թելերն ու սերը: Նման կախարդական բաները կարող են ոչ միայն հաճեցնել աչքը, այլև հրաշքով ազդել ընթացիկ իրադարձությունների վրա, պաշտպանել իրենց սեփականատիրոջը և դրականորեն կառուցել նրա ապագան: Իզուր չէ, որ ասեղնագործված վերնաշապիկներ, սրբիչներ, սպիտակեղեններ էին ներկայացվում, որոնք հագցնում էին մարդուն իր կյանքի ամենակարևոր պահերին՝ ծնունդից մինչև այլ աշխարհ ճանապարհում։ Համարվում էր, որ ասեղնագործության մեջ ծածկագրված խորհրդանիշներն էին, որ կարող էին կանխորոշել, փոխել նրա ճակատագիրը։

Սրբիչ , ձեռքի արգելակ՝ ասեղնագործ նախշերով սրբիչ (սպիտակեղեն), գործվածքի կտոր, սպիտակեղեն՝ զարդարված կարերով, ժանյակներով, վալանսներով, բոլոր ժողովրդական տոների ու ծեսերի հատկանիշ։ Սրբիչը մի տեսակ ասեղնագործված խորհրդանշական տառ է: Այս բանը բազմաթիվ իմաստներ է կրում, պահպանում է ժողովրդի պատմությունն ու ավանդույթները։

«Սրբիչ» բառն ինքնին բացատրվում է տարբեր կերպ. Որոշ հետազոտողներ այն բարձրացնում են «ձեռքեր» բառի վրա, այսինքն՝ այն կտորի, որով նրանք սրբում են ձեռքերը: Մյուսները ենթադրում են, որ «սրբիչ» նշանակում է «սպիտակեղենի կտոր», «ոչնչացնել» բառից՝ կտրել, պատռել, «ոչնչացնել», այսպիսով, մենք խոսում ենք մի կտորի մասին, որն ունի շատ ավելի շատ գործառույթներ և նպատակներ, քան պարզապես։ ձեռքերը սրբելով.

Հայտնի ազգագրագետ Արինա Նիկիտինան ասում է, որ ռուս բուժիչները սրբիչներ էին օգտագործում տեղահանումների և կոտրվածքների բուժման համար, նրանց ցնցում էր նաև էպիլեպսիայով։ «Վատ գլուխն ու մտքերը» վերաբերվում էին սրբիչով, մաքրում ու դուրս մղում ցանկացած հիվանդություն, որը «մարմնից դուրս թռավ» բուժման սեանսից հետո։ Այսինքն՝ սրբիչն օգտագործվել է հիվանդության ոչնչացմանն ուղղված մանիպուլյացիաներում։

Սրբիչը երկար վուշե սրբիչի տեսք ունի՝ եզրերի երկայնքով ասեղնագործված հարուստ զարդանախշերով։ Այնուամենայնիվ, այն չի օգտագործվում, ինչպես սովորական սրբիչը, կենցաղային նպատակներով։ Սրբիչը ժողովրդական արվեստի գործ է, ազգային մշակույթի մարմնացում։

Մարդու կյանքի ցանկացած նշանակալի իրադարձության ստեղծվել է սրբիչ՝ երեխայի ծնունդ, հարսանիք, բանակին հրաժեշտ։ Գործվածքի ստեղծումը՝ մանելը և կարելը, բացառապես կանացի գործ էր և պարունակում էր մի շարք սուրբ հատկություններ։ Սպիտակ գործվածքի մեջ թափանցող ասեղն ընկալվում էր որպես մարդկանց աշխարհի և մյուս աշխարհի միջև հաղորդիչ։ Որոշակի զարդ ասեղնագործելով՝ կինը «ծրագրավորեց» կյանքը՝ իր գործի մեջ դնելով երազանքներ, ցանկություններ, հույսեր։ Արդյունքում սրբիչն իրականում դարձավ թալիսման, թալիսման, կախարդական առարկա։ Ասեղնագործությունն ամբողջությամբ արված ցերեկային ժամերին՝ լուսաբացից մինչև մթնշաղ, ուներ հատուկ կախարդական ուժ։ Աշխատանքների մեծ մասը թույլ է տվել ստեղծել արհեստավորուհիների թիմը։ Բայց կան բացառություններ, օրինակ՝ հարսանեկան արարողության համար ոտքերիդ տակ սրբիչ։

Սրբիչի ստեղծումը խիստ կանոնների պարտադիր իրականացում է՝ ելնելով դարավոր մշակութային ավանդույթներից և հավատալիքներից։

• Մեկը կարևոր պայմաններհանգույցների ու օղակների բացակայությունն է ինչպես առջևի, այնպես էլ ներսից, որը խորհրդանշում էր մտքի և գործի միասնությունը։
• Մտադրություններն ու գործողությունները պետք է համընկնեն, ինչպես սրբիչի երկու կողմերը: Ենթադրվում էր նաև, որ առջևի կողմը ասեղնագործված է մարդկանց համար, իսկ հետևի կողմը Աստծո համար:
• Հանդիսավոր սրբիչը տնային ջուլհակի վրա գործված կտորի լայնություն ուներ, այսինքն՝ մոտ 40 սանտիմետր։ Երկարությունը վերցվել է 1,5-ից 5 մետր։ Զարդանախշը տեղադրվում է միայն յուրաքանչյուր կողմի կտավի քառորդ մասում։
• Սրբիչի մեջտեղում միշտ մաքուր սպիտակ կտավ է՝ առանց ասեղնագործության ու զարդի։ Սա Աստծո կենտրոնական տեղն է:
• Ըստ սրբիչների՝ նրանք դատում էին հարսի աշխատասիրությունն ու վարպետությունը։ Երիտասարդ աղջիկները որպես օժիտ ասեղնագործում էին բազմաթիվ սրբիչներ, քանի որ յուրաքանչյուր հարսանեկան արարողության համար անհրաժեշտ էր իր սրբիչը, իսկ ապագա հարազատներին ու խնտիներին նվերների համար՝ մի քանի սրբիչ։ Յուրաքանչյուր սրբիչ յուրահատուկ էր, ուներ իր նպատակին համապատասխան խորհրդանշական ասեղնագործություն։

Ֆունկցիոնալ առումով սրբիչների տեսակները բաժանվում են ամենօրյա (ամենօրյա) և ծիսական (տոնական):

Ինչ են սրբիչները

Մինչ այժմ պահպանվել են տարբեր տեսակի սրբիչների տարբեր անվանումներ։ Նրանց նկարագրությունը վերցված է Golden Needle կայքից։

Սրբիչ - մաքրիչ, ձեռքի արգելակնախատեսված էր առավոտյան և երեկոյան լվացվելիս ձեռքերն ու դեմքը սրբելու համար։ Նման սրբիչները միշտ եղել են յուրաքանչյուր տանը։ Լվացքի անձեռոցիկները ասեղնագործվում էին ըստ իրենց հատուկ կանոնների, և դրանք նույնպես պետք է օգտագործվեին ըստ կանոնների. առավոտյան դրանք սրբում էին սրբիչի ստորին (ձախ) ծայրով, երեկոյան՝ վերին (աջ) ծայրով: . Լվացքի ասեղնագործության հիմնական նախշը արևային խորհրդանիշներն էին` սվաստիկաները, ավելի ուշ` ռոմբուսները: Ներքևի եզրը ասեղնագործված էր լայն շերտից մինչև նեղ, վերին մասը՝ հակառակը։ Այսպիսով, նախշը խորհրդանշում էր արևածագն ու մայրամուտը։ Ենթադրվում էր, որ առավոտյան սրբիչով լվանալը պաշտպանում և ուժ է տալիս ցերեկային աշխատանքին, երեկոյան ազատում է հոգնածությունը։ Կա նաև ասացվածք՝ «մենք մեզ սրբեցինք և ապրում ենք», որը պարունակում է այս ծիսական իմաստաբանության արձագանքները։

Սրբիչներն օգտագործվում էին նաև որպես ամենօրյա հագուստ։ Մինչ այժմ ուկրաինական գյուղերում տարեցները պահպանել են անվանումները,կամ սերպանկներ- երեքից հինգ մետր երկարությամբ սրբիչներ, որոնք կանայք կրում էին որպես գլխազարդ: Որպես ամենօրյա հանդերձանք՝ դրանք վաղուց չէին օգտագործվում, բայց նույնիսկ անցյալ դարասկզբին անվանակոչությունը հարսի հարսանեկան զգեստի անփոխարինելի մասն էր։

Թռչել- փոքր սրբիչ, ավելի շուտ նույնիսկ շարֆ ժամանակակից իմաստով: Անունը նշանակում է, որ գործվածքի այս կտորը կտրված է երկար գործվածքից «լայնությամբ», այսինքն՝ այնքան նեղ է, որ երկարությունը կազմում է բնօրինակ գործվածքի լայնությունը։ Նրանք ճանճին ասեղնագործում էին ոչ այնքան վառ, որքան մյուս տեսակի սրբիչները։ Այստեղ ավելի հաճախ եղել է այսպես կոչված «սպիտակ ասեղնագործությունը», իսկ սև թելերով նախշերը՝ հազվադեպ։

Հարսը հարսանիքից առաջ լայն սրբիչով սրբել է արցունքները, կապել են հարսի ձեռքին, որ աղջկան դուրս տանեն հոր տնից՝ բռնելով նրա ձեռքը, բայց մաշկին չդիպչելով։ Հարսին դիպչելու արգելքը, բացի կտորից, խորհրդանշում էր, որ նա այդ պահին ողջերի աշխարհին չէր պատկանում. նա արդեն լքել էր ընտանիքը, բայց դեռ չէր մտել ամուսնու ընտանիք։ Նմանատիպ սիմվոլիզմ կար նաև «պոնևա հագնելու» մեջ՝ այժմ մոռացված հեթանոսական ծես՝ աղջկանից աղջկան անցնելու համար. նրա առջև կատարվեց արարողություն. օրիորդմի սրբիչ և առաջարկեց նրան «ցատկել պոնիովայի մեջ»: Երեխան պետք է հայտներ իր համաձայնությունը և քայլեր կտավի երկայնքով՝ խորհրդանշելով, որ այդ պահին երեխան մահանում է, և աղջիկ է ծնվում։

Ամենամյա մեծ տոներին հատուկ սրբիչներ էին հյուսում և ասեղնագործում։ Օրինակ, Մասլենիցայում սովորություն կար տան տերերին սրբիչ տալ՝ ի երախտագիտություն վերաբերմունքի. նրբաբլիթ. Մասնավորապես, սկեսուրին նման նվեր են մատուցել «հարսային հավաքույթներին»։

Աստվածուհիկոչվում է սրբիչ՝ շրջանակելով աստվածների պատկերները, առափնյա գիծ, ​​ավելի ուշ՝ սրբապատկերներ։

Երեխայի ծննդյան ժամանակ նախկինում օգտագործվել է սրբիչ մայրություն- մանկաբարձը երեխային տարավ իր վրա։

Մարդու մահից հետո հուղարկավորության ժամանակ նրան ուղեկցել են սրբիչներ, վրան դագաղ են տարել, դրանք կախել են նաև հիշատակի խաչերից։ ՀուղարկավորությունՀիշատակի օրը սրբիչները փռված էին պատուհանագոգերի վրա այնպես, որ սրբիչի ծայրը կախված էր բաց պատուհանի վրա - կարծում էին, որ քառասուներորդ օրը հանգուցյալի հոգին լվանում էին իր տան մոտ ցողով և սրբում այս սրբիչով, որից հետո նա վերջապես գնաց Իրիի մոտ։ Այդպիսի սրբիչն ասեղնագործված էր համեստ, եզրի երկայնքով նեղ շերտով, հաճախ սպիտակ թելերով սպիտակ գործվածքի վրա։

Սովորականկոչվում են սրբիչներ, որոնք հյուսված են առանձին կամ միասին մեկ ցերեկային ժամերին: Նման սրբիչներին վերագրվում էին պաշտպանիչ, պաշտպանիչ հատկություններ, ի վերջո, դրանք ստեղծվել էին բացառապես արևի տակ, երբ գիշերվա չար ուժերը չէին կարող վնասել նրանց: Պաշտպանության և մաքրման ծեսերում օգտագործվում էին սովորական սրբիչներ: Օրինակ՝ ձմռան վերջերին անասուններին քշում էին գետնին փռված սրբիչով՝ հիվանդություններից պաշտպանելու համար։ Երկարատև երաշտի ժամանակ գյուղ տանող ճանապարհին սովորական սրբիչ էր փռվել՝ «հրավիրելով» անձրևի։ Նման սրբիչները հյուսվել են ոչ մի դեպքում ապագայի համար, այլ միայն արարողության ժամանակ օգտագործելուց անմիջապես առաջ:

Հիշելով «բարի ազատում» հայտնի ասացվածքը՝ չի կարելի չհիշել ճամփեզրինսրբիչներ. Այդպիսի սրբիչներ՝ փոքր, համեստ, բայց խնամքով մտածված ասեղնագործությամբ, իրենց հետ ճանապարհին տալիս էին իրենց տունը լքողներին՝ զինվորներին, վաճառականներին։ Ճամփորդական սրբիչը խորհրդանշում էր հեշտ ճանապարհորդության և շուտափույթ վերադարձի ցանկությունը։

Սրբիչի ևս մեկ կարևոր տեսակ՝ սրբիչ հյուրընկալ. Վրան հաց ու աղ էին մատուցում հյուրերին, այն զարդարում էր հարսանեկան սեղանը հարսի ու փեսայի աչքի առաջ։

հարսանիքՍրբիչների մի քանի տեսակներ կան. Որպես ընտանեկան միություն ստեղծելու ծնողների և հարսի համաձայնության նշան՝ փեսայի ընտանիքին տրվել է առատ ասեղնագործություն. ձեռքով ծեծվածսրբիչ.

Երբ հարսը պատրաստ էր հարսանիքին, հայրը հատուկ ընտրված սուրհանդակով ուղարկեց փեսայի տուն՝ հատուկ ասեղնագործված այդ նպատակով։ սուրհանդակսրբիչ - նշան, որ դուք կարող եք գնալ հարսնացուի, սկսել հարսանիքը: Այդպիսի սրբիչը ասեղնագործվում էր սպիտակ թելով, որոշ տեղերում՝ կարմիր թելով, բայց սևը երբեք չէր հյուսվում ասեղնագործության մեջ։ Սուրհանդակի սրբիչ ասեղնագործելու ավանդական մոտիվները նորություններ խորհրդանշող թռչուններն են: Սրբորեն, նման սրբիչը նշանակում էր, որ հարսնացուն արդեն «մահացել է» հոր ընտանիքի համար, և ժամանակն է նրան ներկայացնել փեսայի ընտանիք:

Առանձին սրբիչ հյուսել և ասեղնագործել» ծնողական" կամ " օրհնված», որի վրա երիտասարդները ծնկի եկան, երբ ծնողները օրհնեցին նրանց ամուսնության համար: ԴաշնակիցՍրբիչը մյուս հարսանեկան սրբիչներից փոքր է, այն ավելի նեղ է՝ կապում են հարսի և փեսայի ձեռքերը՝ խորհրդանշելով ընդհանուր ապագա կյանքը, սիրային և հոգևոր կապերը։ ընկերականսրբիչները նվիրվում են վկա-ընկերներին (հետևաբար, ի դեպ, ժամանակակից սովորույթԶԱԳՍ-ում վկաների համար ժապավեններ կրել ուսի վրայով):

Այն պահից, երբ երիտասարդ կինը հատեց իր նոր տան շեմը, իր նոր ընտանիքում, ընտանիքի բոլոր անդամները ստիպված էին օգտագործել միայն իր սրբիչ-սրբիչները:

Իր ամուսնական կյանքի առաջին առավոտյան երիտասարդ կինը, լվացվելով, դեմքը սրբեց հատուկ սրբիչով. ցերեկույթ. Ռուսաստանի և Ուկրաինայի հարավի որոշ շրջաններում մինչև համեմատաբար վերջերս սովորություն կար այս սրբիչը տեղափոխել ծնողների տուն։ Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ կնոջ հայրն իրավունք ուներ հարցնելու՝ դառը (աղի) ցերեկույթ, թե՞ քաղցր։ - Դա այնքան այլաբանական էր, որ երիտասարդ կնոջը հարցրեցին, թե արդյոք ամուսինն իրեն լավ է վերաբերվել առաջին ամուսնական գիշերը: Այսինքն՝ եթե գիշերը չես լացել, առավոտյան սրբելուց հետո սրբիչը քաղցր կլինի, հակառակ դեպքում՝ դառը, աղի։

Երիտասարդ կնոջ առաջին ճանապարհորդությունը դեպի ջրհոր ջրի համար ուղեկցվել է նաև հատուկ ջուր" կամ " լավ» սրբիչ, որը կախված էր լծից և տուն բերված առաջին ջրի հետ միասին հանձնում քրոջը կամ սկեսուրին։ Հետագայում այս սրբիչն օգտագործվել է՝ վրան ջուր լցնելով։ Ենթադրվում էր նաև, որ եթե նման սրբիչ փռեք պատուհանագոգին և դրա վրա ջրով անոթ դնեք ժամանակակից Աստվածահայտնության տոնին նախորդող գիշերը, որպեսզի աստղերը «նայեն դրան», ապա այդպիսի ջուրը չի փչանա: ամբողջ տարին և կունենա բուժիչ ուժ:

Սրբիչների վրա նախշերը այժմ ասեղնագործվում են տարբեր ձևերով, և հաճախ դրանց իմաստն արդեն կորել է: Բայց եթե խոսենք նման ասեղնագործության օրիգինալ ավանդույթների մասին, ապա ամեն զարդ, ամեն մոտիվ, ապա դրա դասավորությունը խիստ կանոնների էր համապատասխանում։

Սլավոնական հավատալիքների արտացոլումը սրբիչների ասեղնագործության մեջ

Սլավոնական տների ներքին հարդարանքը առատորեն զարդարված էր գեղեցիկ սրբիչներով։ Մեծ մասամբ դրանք ծիսական սրբիչներ էին, որոնք ասեղնագործված էին ընտանեկան ուրախ միջոցառման համար, որոնք ծառայում էին և՛ որպես իրադարձության հիշեցում, և՛ որպես ընտանեկան թալիսման։ Բայց առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում ընտանեկան սրբիչը՝ ընտանեկան ժառանգությունը՝ խնամքով պահված ու ընտանիքի ավագ անդամներից կրտսերին անցնելով։ Այն սովորաբար ժառանգում էր ավագ որդին, բայց որոշ տարածքներում նման սրբիչն անցնում էր ընտանիքի առաջնեկին՝ անկախ սեռից, կամ կրտսերին, ով մնաց ընտանիքում։ հայրական տունև խնամեց տարեց ծնողներ. Նման սրբիչը չէր կարող նվիրվել ինչ-որ անցողիկ բանի, այն նվիրված էր հին սլավոնների փիլիսոփայական աշխարհայացքին։

Ուսումնասիրելով հնագույն սրբիչները՝ կարելի է պատկերացնել Տիեզերքի կառուցվածքի մասին մարդկանց պատկերացումները փոխանցելու համար օգտագործվող հիմնական նշանների ընդհանուր դասավորությունը։ Դրանց վրա երկինքը պատկերված էր զարդանախշերի յոթ շարքով, որոնք տարբերվում էին ձևով, չափերով և խորհրդանիշ-նախշերի քանակով։ Երկնքի տակ դրված էր Երկրի պատկերը՝ Երկնքից բաժանված փոքրիկ նեղ շերտով։

Ամենավերևի, յոթերորդ երկնային շարքում կան թռչուններ պատկերող նախշեր։ Յոթերորդ երկինքը կապված է դրախտի հետ, հետևաբար այն բնակեցված է դրախտի ֆանտաստիկ թռչուններով, ինչպես նաև աքլորներով, որոնք խորհրդանշում են երջանկությունը, ինչպես նաև իրենց վառ փետրով նման են դրախտի թռչուններին։

Վեցերորդ շարքը, որը գտնվում է յոթերորդից ներքեւ, լցված է աստղերով, որոնք նման են քառաթև ձյան փաթիլների։ Սովորաբար դրանք փոքր են, բայց դրանք բավականին շատ են։ Այս զարդը խորհրդանշում է աստղային երկինքը։

Հինգերորդ շարքում ասեղնագործված են երեք միանման խոշոր նախշեր, որոնք կոչվում են տարբեր անուններով՝ ծաղկաման կին, օձոտ աստվածուհի, Ռոժանիցա և այլն։ Արտաքին տեսքնախշը ներկայացնում է կանացի կերպարի ոճավորված պատկեր: Ենթադրություն կա, որ այս երեք կերպարները ներկայացնում են երեք մայրերի խորհրդանիշները՝ Մակոշը՝ երջանիկ ճակատագրի, բարի բերքի, հաջողության աստվածուհի, Մայրը՝ Երկիրը՝ աստվածուհու տեսքով և Լադա՝ բոլոր մարդկանց մայրը: Հին սլավոնները Լադային անվանում էին տղամարդու կին։ Աստվածուհի Լադան հովանավորում էր երեխաներ ծնող կանանց:

Այս Մեծ մայրերը լրացնում են վերին երկնքի շարքերը, որը բաժանված է ստորին երկնքից ընդգծված բաժանարար գծով:

Անմիջապես վերին երկնքի տակ զարդանախշերի չորրորդ շարքն է՝ կազմված երեք մեծ ութանկյուն վարդերից, որոնք սլավոնական սիմվոլիզմում միշտ նշանակում էին Արև։ Արեգակի երեք դիրքերն անընդմեջ նշանակում են՝ առավոտյան արևածագ, կեսօր - կեսօր և երեկոյան մայրամուտ:

Երկնքի երրորդ շարքը զբաղեցնում են չորս վարդակներ՝ չորս թերթիկներով։ Վարդակները պայմանականորեն բաժանված են գծերով չորս հավասար մասերի. Ուշադրություն է հրավիրվում «չորս» թվի կրկնությանը, ինչպես նաև «արևային» նշանների համեմատ նշանների ավելի փոքր չափերին։ Այս խորհրդանիշը նշանակում է լուսնի չորս փուլերի փոփոխություն, որը շատ ավելի փոքր է, քան արևը։ Նման զարդանախշերով ասեղնագործ կանայք իրենց սրբիչների վրա ներկայացնում էին ժամանակի ցիկլային բնույթը:

Երկրորդ երկնային շարքը զբաղեցնում է Բերեգինին։ Նրանք նման են կանացի կերպարների, թեև զարդը բաղկացած է ծաղկած ծառերից։ Բերեգինի կերպարները պատկերված են իրենց չափերով նկատելիորեն ավելի փոքր, քան հինգերորդ շարքի երեք մայրերի կերպարները։ Երկնքի ամբողջ երկրորդ շարքը հինգ Բերեգինների կլոր պարի տեսք ունի։

Առաջին շարքը խորհրդանշում է Երկնքի և Երկրի գիծը՝ «երկնքի երկնակամարը»։ Այն պատկերված է որպես երկու հորիզոնական գծեր և հորիզոնական ալիքաձև նախշ, որը ներկայացնում է Երկնքում պարունակվող խոնավությունը՝ անմիջապես երկրի վերևում։

Երկնային շարքերից ներքեւ ասեղնագործված է լայն զարդ, որի մեջ հավաքված են երկրային կյանքի կառուցվածքի բոլոր հիմնական սկզբունքները։ Մարդիկ այստեղ ներկայացված են երկու պայմանական արական ֆիգուրներով, որոնք միավորում են մեծ վարդեր բույսերի և երկրաչափական նշանների հետ՝ ցույց տալով սլավոնների բնությունն ու կյանքը։

Վարդակի կենտրոնում պատկերված էր չորս մասի բաժանված ռոմբուս։ Ռոմբի յուրաքանչյուր մասի ներսում ասեղնագործված էր մի կետ։ Այս ռոմբիկ նախշը նշանակում է հերկված բերրի դաշտ: Դրանից չորս կողմով մեծ հասկեր են աճում, որոնց միջև ծաղկում են եգիպտացորեն կամ մեխակ։ Ինչպես գիտեք, հացահատիկային մշակաբույսերի մեջ տարեկանը մեծ հասկեր ունի: Միայն սլավոնները, ի տարբերություն հարևան ժողովուրդների, աճեցնում էին տարեկանի և թխում տարեկանի հաց, որը նրանք արտացոլում էին իրենց զարդանախշերում: Այլ փոքր տարրեր, որոնք լրացնում էին ընդհանուր երկրային զարդը, խորհրդանշում էին պտղաբերությունը, սլավոնական ընտանիքի շարունակությունը, բնության մեջ արական սկզբունքը և մշտական ​​ցիկլային վերածնունդը: