Պատմության վերլուծություն Մատրենինի բակ«ներառում է նրա կերպարների բնութագրումը, ամփոփում, ստեղծման պատմություն, բացահայտում Գլխավոր միտքեւ աշխատության հեղինակի բարձրացրած խնդիրները։

Սոլժենիցինի խոսքով՝ պատմությունը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա՝ «ամբողջովին ինքնակենսագրական»։

Պատմվածքի կենտրոնում պատկերված է ռուսական գյուղի 50-ականների կյանքը։ 20-րդ դարի գյուղի խնդիրը, մարդկային հիմնական արժեքների, բարության, արդարության և կարեկցանքի հարցերը, աշխատուժի խնդիրը, մերձավորին փրկելու կարողության հիմնախնդիրը, որը հայտնվեց բարդ իրավիճակ. Այս բոլոր հատկանիշներն ունի արդար մարդ, առանց որի «գյուղը չարժե»։

«Matryonin Dvor»-ի ստեղծման պատմությունը.

Ի սկզբանե պատմվածքի վերնագիրը հնչում էր այսպես՝ «Գյուղն առանց արդարի չի դիմանում»։ Վերջնական տարբերակը առաջարկվել է 1962 թվականին Ալեքսանդր Տվարդովսկու խմբագրական քննարկման ժամանակ։ Գրողը նշել է, որ վերնագրի իմաստը չպետք է բարոյախոսական լինի. Ի պատասխան՝ Սոլժենիցինը բարեհաճորեն եզրակացրեց, որ իր բախտը չի բերել անուններով։

Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցին (1918 - 2008)

Պատմության վրա աշխատանքն իրականացվել է մի քանի ամիսների ընթացքում՝ 1959 թվականի հուլիսից դեկտեմբեր: Սոլժենիցինը գրել է այն 1961 թվականին։

1962 թվականի հունվարին, առաջին խմբագրական քննարկման ժամանակ, Տվարդովսկին համոզեց հեղինակին, և միևնույն ժամանակ իրեն, որ աշխատանքը չպետք է տպագրվի։ Այնուամենայնիվ, նա խնդրեց ձեռագիրը թողնել խմբագրությունում։ Արդյունքում պատմությունը լույս տեսավ 1963 թվականին Նովի Միրում։

Հատկանշական է, որ Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովայի կյանքն ու մահը արտացոլված են այս աշխատանքում հնարավորինս ճշմարտացիորեն, ճիշտ այնպես, ինչպես իրականում էր: Գյուղի իրական անունը Միլցևո է, այն գտնվում է Վլադիմիրի շրջանի Կուպլովսկի շրջանում։

Քննադատները ջերմորեն ողջունեցին հեղինակի աշխատանքը՝ բարձր գնահատելով դրա գեղարվեստական ​​արժեքը։ Սոլժենիցինի ստեղծագործության էությունը շատ դիպուկ նկարագրել է Ա.Տվարդովսկին՝ անկիրթ, հասարակ կին, հասարակ բանվոր, պառավ գյուղացի... ինչպե՞ս կարող է այդպիսի մարդն այդքան ուշադրություն և հետաքրքրություն գրավել։

Գուցե այն պատճառով, որ նրա ներաշխարհը շատ հարուստ է ու վեհ, օժտված մարդկային լավագույն հատկանիշներով, և դրա ֆոնին խամրում է աշխարհիկ, նյութական, դատարկ ամեն ինչ։ Այս խոսքերի համար Սոլժենիցինը շատ երախտապարտ էր Տվարդովսկուն։ Նրան ուղղված նամակում հեղինակը նշել է իր խոսքերի կարևորությունը իր համար, ինչպես նաև մատնանշել է իր գրողի հայացքի խորությունը, որից թաքնված չէր ստեղծագործության հիմնական գաղափարը՝ սիրող մարդու պատմությունը։ և տառապող կինը:

Ա.Ի.Սոլժենիցինի ստեղծագործության ժանրը և գաղափարը

«Մատրյոնա դվոր»-ը վերաբերում է պատմվածքի ժանրին. Դա պատմողական է էպիկական ժանր, որի հիմնական հատկանիշներն են միջոցառման փոքր ծավալն ու միասնականությունը։

Սոլժենիցինի ստեղծագործությունը պատմում է սովորական մարդու անարդարացի դաժան ճակատագրի, գյուղացիների կյանքի մասին, անցյալ դարի 50-ականների խորհրդային կարգերի մասին, երբ Ստալինի մահից հետո որբ ռուս ժողովուրդը չէր հասկանում, թե ինչպես ապրել:

Պատմությունը կատարվում է Իգնատիչի անունից, ով ամբողջ սյուժեի ընթացքում, ինչպես մեզ թվում է, հանդես է գալիս միայն որպես վերացական դիտորդ։

Գլխավոր հերոսների նկարագրությունը և բնութագրերը

Ցուցակ դերասաններպատմությունը շատ չէ, այն հասնում է մի քանի կերպարների:

Մատրենա Գրիգորիևա- տարեց կին, գյուղացի կին, ով ամբողջ կյանքը աշխատել է կոլտնտեսությունում և ծանր հիվանդության պատճառով ազատվել է ծանր ֆիզիկական աշխատանքից։

Նա միշտ փորձում էր օգնել մարդկանց, նույնիսկ անծանոթներին:Երբ պատմողը գալիս է նրա մոտ՝ տեղ վարձելու, հեղինակը նշում է այս կնոջ համեստությունն ու անշահախնդիրությունը։

Մատրյոնան երբեք միտումնավոր վարձակալ չի փնտրել, չի ձգտել կանխիկացնել դրա վրա: Նրա ողջ ունեցվածքը բաղկացած էր ծաղիկներից, ծեր կատուից և այծից։ Մատրոնայի նվիրումը սահմաններ չունի: Անգամ փեսայի եղբոր հետ նրա ամուսնական միությունը բացատրվում է օգնելու ցանկությամբ։ Քանի որ նրանց մայրը մահացել է, տնային գործեր անող չկար, այդ ժամանակ Մատրյոնան իր վրա վերցրեց այս բեռը։

Մի գյուղացի կին ուներ վեց երեխա, բայց նրանք բոլորն էլ մահացան վաղ տարիք. Ուստի կինը վերցրեց Թադեոսի կրտսեր դստեր՝ Կիրայի կրթությունը։ Մատրյոնան աշխատում էր վաղ առավոտից մինչև ուշ գիշեր, բայց երբեք ոչ մեկին ցույց չէր տալիս իր դժգոհությունը, չէր դժգոհում հոգնածությունից, չէր տրտնջում իր ճակատագրից։

Նա բարի էր և արձագանքող բոլորին: Նա երբեք չէր դժգոհում, չէր ուզում ինչ-որ մեկի համար բեռ լինել:Մատրենան որոշեց իր սենյակը տալ մեծահասակ Կիրային, բայց դրա համար անհրաժեշտ էր տունը բաժանել։ Տեղափոխման ընթացքում Թադեուսի իրերը խրվել են երկաթուղի, իսկ կինը մահացել է գնացքի անիվների տակ։ Այդ պահից անձնուրաց օգնության ընդունակ մարդ չկար։

Մինչդեռ Մատրյոնայի հարազատները մտածում էին միայն շահույթի մասին, թե ինչպես կիսել նրանից մնացած իրերը։ Գյուղացի կինը շատ էր տարբերվում մնացած գյուղացիներից։ Դա նույն արդար մարդն էր՝ միակը, անփոխարինելի ու այնքան անտեսանելի շրջապատի մարդկանց համար։

Իգնատիչգրողի նախատիպն է։ Ժամանակին հերոսը կապ էր սպասարկում, հետո արդարացվեց։ Այդ ժամանակից ի վեր տղամարդը ձեռնամուխ եղավ գտնելու մի հանգիստ անկյուն, որտեղ նա կարող էր անցկացնել իր կյանքի մնացած մասը խաղաղության և հանգստության մեջ՝ աշխատելով որպես դպրոցի հասարակ ուսուցիչ: Իգնատիչն իր ապաստան գտավ Մատրենայում։

Պատմողը մասնավոր անձնավորություն է, ով չի սիրում ավելորդ ուշադրություն և երկար խոսակցություններ։ Այս ամենը նա նախընտրում է խաղաղություն և հանգիստ։ Մինչդեռ Մատրյոնայի հետ նրան հաջողվեց գտնել փոխադարձ լեզուՍակայն, քանի որ նա վատ էր հասկանում մարդկանց, նա կարողացավ ըմբռնել գյուղացի կնոջ կյանքի իմաստը միայն նրա մահից հետո:

Թադեոս- Մատրյոնայի նախկին նշանածը, Եֆիմի եղբայրը: Երիտասարդ տարիներին նա պատրաստվում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց գնաց բանակ, և երեք տարի նրանից լուր չկար։ Այնուհետև Մատրյոնային կնության տվեցին Եֆիմին։ Վերադառնալով Թադեոսը քիչ էր մնում կացնով սպաներ եղբորն ու Մատրյոնային, բայց ժամանակին ուշքի եկավ։

Հերոսը դաժան է ու անզուսպ։ Չսպասելով Մատրյոնայի մահվանը, նա սկսեց տանից պահանջել դստեր և ամուսնու համար: Այսպիսով, հենց Թադեուսն է մեղավոր Մատրյոնայի մահվան համար, որն ընկել է գնացքի տակ՝ օգնելով իր ընտանիքին քանդել իրենց տունը։ Նա թաղմանը չի եղել։

Պատմությունը բաժանված է երեք մասի. Առաջինը պատմում է Իգնատիչի ճակատագրի մասին, որ նա նախկինում բանտարկյալ է, այժմ աշխատում է որպես դպրոցի ուսուցիչ։ Այժմ նրան պետք է հանգիստ ապաստարան, որը բարի Մատրյոնան հաճույքով ապահովում է նրան։

Երկրորդ մասը պատմում է գյուղացի կնոջ ճակատագրի դժվարին իրադարձությունների, երիտասարդության մասին Գլխավոր հերոսև որ պատերազմը նրանից խլել է իր սիրեկանին, և նա ստիպված է եղել իր ճակատագիրը կապել մի չսիրված տղամարդու՝ իր փեսացուի եղբոր հետ։

Երրորդ դրվագում Իգնատիչը իմանում է մի աղքատ գեղջկուհու մահվան մասին, պատմում հուղարկավորության և ոգեկոչման մասին։ Հարազատներն իրենց միջից արցունքներ են սեղմում, քանի որ հանգամանքներն են դա պահանջում։ Նրանց մեջ անկեղծություն չկա, նրանց մտքերը միայն զբաղված են նրանով, թե ինչպես է իրենց համար ավելի ձեռնտու բաժանել հանգուցյալի ունեցվածքը։

Աշխատանքի հիմնախնդիրներն ու փաստարկները

Մատրենան այն մարդն է, ով վարձ չի պահանջում իր պայծառ արարքների համար, նա պատրաստ է անձնազոհության՝ հանուն մեկ այլ մարդու բարօրության։ Նրանք դա չեն նկատում, չեն գնահատում և չեն փորձում հասկանալ։ Մատրյոնայի ողջ կյանքը լի է տառապանքներով, սկսած երիտասարդությունից, երբ նա ստիպված էր իր ճակատագրին միանալ չսիրած մարդու հետ, համբերել կորստի ցավին՝ ավարտվելով հասունությամբ և ծերությամբ՝ հաճախակի հիվանդություններով և ծանր ֆիզիկական աշխատանքով։

Հերոսուհու կյանքի իմաստը ծանր աշխատանքի մեջ է, որում նա մոռանում է իր բոլոր վշտերի ու խնդիրների մասին։Նրա ուրախությունը ուրիշների հանդեպ հոգատարությունն է, օգնությունը, կարեկցանքն ու սերը մարդկանց հանդեպ: Սա պատմվածքի հիմնական թեման է։

Ստեղծագործության խնդիրը կրճատվում է բարոյականության հարցերով։ Փաստն այն է, որ գյուղում նյութական արժեքները վեր են դասվում հոգևոր արժեքներից, գերակշռում են մարդկությանը։

Մատրյոնայի կերպարի բարդությունը, նրա հոգու վեհությունը անհասանելի են հերոսուհուն շրջապատող ագահ մարդկանց ըմբռնմանը։ Նրանց մղում է մթերման ու շահույթի ծարավը, որը մթագնում է նրանց աչքերը և թույլ չի տալիս տեսնել գեղջկուհու բարությունը, անկեղծությունն ու անձնուրացությունը։

Մատրյոնան օրինակ է ծառայում, որ կյանքի դժվարություններն ու դժվարությունները մեղմում են հոգով ուժեղմարդ, նրանք ունակ չեն նրան կոտրել: Գլխավոր հերոսուհու մահից հետո նրա կառուցած ամեն ինչ սկսում է փլուզվել. տունը կտոր-կտոր է արվում, թշվառ ունեցվածքի մնացորդները բաժանվում են, բակը մնում է հոգալու։ Ոչ ոք չի տեսնում, թե ինչ սարսափելի կորուստ է տեղի ունեցել, ինչ հրաշալի մարդ է հեռացել այս աշխարհից։

Հեղինակը ցույց է տալիս նյութի թուլությունը, սովորեցնում է մարդկանց չդատել փողով և ռեգալիայով։ իսկական իմաստներկառուցված բարոյականության մեջ. Այն մնում է մեր հիշողության մեջ նույնիսկ այն մարդու մահից հետո, ումից բխում էր անկեղծության, սիրո և ողորմության այս զարմանալի լույսը:

1956 թվականի ամռանը պատմվածքի հերոս Իգնատիչը ասիական ճամբարներից վերադառնում է Կենտրոնական Ռուսաստան։ Պատմվածքում նա օժտված է պատմողի գործառույթով. Հերոսը ուսուցիչ է աշխատում գյուղական դպրոցում և հաստատվում Տալնովո գյուղում՝ վաթսունամյա Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևայի խրճիթում։ Վարձակալն ու տանտիրուհին, պարզվում է, հոգեպես մտերիմ մարդիկ են։ Իգնատիչի պատմվածքում Առօրյա կյանքՄատրյոնան, իր շրջապատի մարդկանց գնահատականներում, իր արարքներում, դատողություններում և իր ապրածի հիշողություններում ընթերցողին բացահայտվում է հերոսուհու ճակատագիրը և նրա ներաշխարհը։ Մատրյոնայի ճակատագիրը, նրա կերպարը հերոսի համար դառնում է ճակատագրի խորհրդանիշ և հենց Ռուսաստանի կերպարը:

Ձմռանը Մատրենայի ամուսնու հարազատները հերոսուհուց վերցնում են տան մի մասը՝ վերնասենյակը։ Ապամոնտաժված սենյակ տեղափոխելիս Մատրյոնա Վասիլևնան մահանում է երկաթուղային անցումում շոգեքարշի անիվների տակ՝ փորձելով օգնել տղամարդկանց խրված սահնակը գերաններով հանել անցումից: Մատրյոնան պատմության մեջ հայտնվում է որպես բարոյական իդեալ, որպես պատմության ընթացքով դուրս մղված ժողովրդի կյանքի հոգեւոր ու բարոյական բարձր սկզբունքների մարմնացում։ Նա, հերոս-պատմողի աչքում, այն արդար մարդկանցից է, ում վրա կանգնած է աշխարհը:

Իրենց հետ ժանրի առանձնահատկություններըՍոլժենիցինի պատմությունը մոտենում է էսսեին և վերադառնում է որսորդի գրառումների տուրգենևյան ավանդույթին: Սրա հետ մեկտեղ, Մատրենին Դվորը, այսպես ասած, շարունակում է ռուս արդարների մասին Լեսկովի պատմվածքների ավանդույթը։ Հեղինակային տարբերակում պատմվածքը կոչվում էր «Գյուղն առանց արդարի չի կանգնում», սակայն այն առաջին անգամ լույս է տեսել «Մատրյոնա դվոր» վերնագրով։

Սոլժենիցինի «Մատրենին դվոր» պատմվածքի հերոս-պատմողի ճակատագիրը փոխկապակցված է «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքից» պատմվածքի հերոսների ճակատագրի հետ։ Իգնատիչը, այսպես ասած, շարունակում է Շուխովի և նրա ճամբարային ընկերների ճակատագիրը։ Նրա պատմությունը պատմում է, թե ինչ է սպասում բանտարկյալներին ազատ արձակվելուց հետո։ Ուստի պատմության մեջ առաջին կարևոր խնդիրը դառնում է աշխարհում իր տեղի հերոսին ընտրելու խնդիրը։

Տասը տարի բանտում ու ճամբարում անցկացրած Իգնատիչը «փոշոտ շոգ անապատում» աքսորում ապրելուց հետո ձգտում է բնակություն հաստատել Ռուսաստանի մի հանգիստ անկյունում, «ուր ամոթ չի լինի ապրել ու մեռնել»։ Հերոսը ցանկանում է գտնել այդպիսի տեղ հայրենի հող, որն անփոփոխ կպահպաներ ժողովրդական կյանքի սկզբնական գծերն ու նշանները։ Իգնատիչը հուսով է հոգևոր և բարոյական հենարան, հոգեկան հանգստություն գտնել ավանդական ազգային կենսակերպում, որը դիմակայել է պատմության անողոք ընթացքի կործանարար ազդեցությանը։ Նա գտնում է այն Տալնովո գյուղում՝ տեղավորվելով Մատրյոնա Վասիլևնայի խրճիթում։

Ինչո՞վ է բացատրվում հերոսի այս ընտրությունը:

Պատմվածքի հերոսը հրաժարվում է ընդունել գոյության սարսափելի անմարդկային աբսուրդը, որը դարձել է ժամանակակիցների կյանքի նորմը և բազմակի դրսեւորումներ ունի մարդկանց առօրյայում։ Սոլժենիցինը դա ցույց է տալիս հրապարակախոսի անողոքությամբ «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում։ Օրինակներից մեկը դարավոր անտառների հաջող ոչնչացման համար սոցիալիստական ​​աշխատանքի հերոսի կոչում ստացած կոլտնտեսության նախագահի անզգույշ, բնությունը ոչնչացնող գործողություններն են։

Պատմության աննորմալ ընթացքի, անտրամաբանական ապրելակերպի հետևանքն է ողբերգական ճակատագիրհերոս. Նոր ապրելակերպի անհեթեթությունն ու անբնականությունը հատկապես նկատելի է քաղաքներում և արդյունաբերական քաղաքներում։ Ուստի հերոսը ձգտում է դեպի Ռուսաստանի ծայրամաս, ցանկանում է «բնակվել... ընդմիշտ» «երկաթուղուց ինչ-որ տեղ հեռու»։ Երկաթուղին ռուսական դասական գրականության համար անհոգի ժամանակակից քաղաքակրթության ավանդական խորհրդանիշն է, որը մարդուն բերում է կործանում և մահ: Այս առումով երկաթուղին հայտնվում է Սոլժենիցինի պատմության մեջ։

Սկզբում հերոսի ցանկությունն անհնարին է թվում. Նա դառնորեն նկատում է և՛ Վիսոկոե Պոլե գյուղի կյանքում, և՛ Տորֆոպրոդուկտ գյուղում («Ախ, Տուրգենևը չգիտեր, որ հնարավոր է ռուսերենով այդպիսի բաներ գրել», - ասում է պատմիչը գյուղի անվան մասին) նոր ապրելակերպի սարսափելի իրողություններ. Ուստի Տալնովո գյուղը, Մատրյոնայի տունը և ինքը հերոսի համար դառնում են վերջին հույսը, երազանքն իրականացնելու վերջին հնարավորությունը։ Մատրյոնայի բակը հերոսի համար դառնում է այդ Ռուսաստանի ցանկալի մարմնավորումը, որն այնքան կարևոր էր գտնել նրա համար։

Մատրյոնայում Իգնատիչը տեսնում է ռուս մարդու հոգևոր և բարոյական իդեալը։ Մատրյոնայի բնավորության ո՞ր գծերը, անհատականության գծերը մեզ թույլ են տալիս նրա մեջ տեսնել ժողովրդի կյանքի բարձր հոգևոր և բարոյական սկզբունքների մարմնավորումը, որոնք փոխարինվել են պատմության ընթացքում: Պատմողական ի՞նչ մեթոդներ են օգտագործվում պատմվածքում հերոսուհու կերպարը ստեղծելու համար:

Մատրյոնային առաջին հերթին տեսնում ենք կենցաղային միջավայրում, առօրյա հոգսերի ու գործերի շարքում։ Նկարագրելով հերոսուհու արարքները՝ պատմողը ձգտում է թափանցել դրանց թաքնված իմաստի մեջ, հասկանալ նրանց դրդապատճառները։

Իգնատիչի և Մատրյոնայի առաջին հանդիպման պատմության մեջ մենք տեսնում ենք հերոսուհու անկեղծությունը, պարզությունը, անշահախնդիր լինելը։ «Միայն ավելի ուշ իմացա,- ասում է պատմողը,- որ տարեցտարի, երկար տարիներ, Մատրյոնա Վասիլևնան ոչ մի տեղից ոչ մի ռուբլի չի վաստակել: Քանի որ նա վարձատրություն չի ստացել: Նրա ընտանիքը քիչ բան արեց նրան օգնելու համար։ Իսկ կոլտնտեսությունում նա աշխատում էր ոչ թե փողի, այլ փայտերի համար։ Բայց Մատրենան չի ձգտում շահութաբեր վարձակալ ձեռք բերել: Նա վախենում է, որ չի կարողանա հաճոյանալ նոր մարդուն, որ դա նրան դուր չի գա իր տանը, ինչի մասին նա ուղղակիորեն պատմում է հերոսին։ Բայց Մատրյոնան գոհ է, երբ Իգնատիչը դեռ մնում է իր կողքին, քանի որ նոր մարդու հետ նրա մենակությունն ավարտվում է։

Մատրյոնան ունի ներքին նրբանկատություն և նրբանկատություն։ Հյուրից շատ առաջ վեր կենալով՝ նա «հանգիստ, քաղաքավարի, փորձելով չաղմկել, վառեց ռուսական վառարանը, գնաց այծը կթելու», «նա երեկոյան հյուրերին չէր հրավիրում իր մոտ՝ հարգելով իմ աշխատանքը»։ ասում է Իգնատիչը։ Մատրյոնայում չկա «կանացի հետաքրքրասիրություն», նա հերոսին «ոչ մի հարցով չի զայրացրել»։ Իգնատիչին հատկապես գրավում է Մատրենայի բարերարությունը, նրա բարությունը բացահայտվում է զինաթափող «շողշողուն ժպիտով», որը կերպարանափոխում է հերոսուհու ողջ արտաքինը։ «Այդ մարդիկ միշտ ունեն լավ դեմքեր, որոնք հակասում են իրենց խղճին», - եզրափակում է պատմիչը:

«Կյանքի կոչված գործեր», - ասում է պատմիչը Մատրյոնայի մասին: Հերոսուհու համար աշխատանքը դառնում է և հոգում խաղաղությունը վերականգնելու միջոց։ «Նա ուներ լավ տրամադրությունը վերականգնելու հաստատ միջոց՝ աշխատանքը», - նշում է պատմողը:

Աշխատելով կոլտնտեսությունում՝ Մատրենան աշխատանքի դիմաց ոչինչ չի ստացել՝ օգնելով համագյուղացիներին՝ հրաժարվել է գումարից։ Նրա աշխատանքը անշահախնդիր է։ Մատրյոնայի համար աշխատելը նույնքան բնական է, որքան շնչելը: Ուստի հերոսուհին անհարմար և անհնար է համարում իր աշխատանքի համար գումար վերցնելը։

Մատրյոնայի կերպարը ստեղծելու նոր միջոց է հերոսուհու հիշողությունների ներմուծումը պատմվածքի մեջ։ Նրանք ցույց են տալիս նրա անձի նոր կողմերը, որոնցում հերոսուհին բացահայտում է իրեն ամբողջությամբ:

Մատրենայի հուշերից մենք իմանում ենք, որ իր երիտասարդության տարիներին նա, ինչպես Նեկրասովի հերոսուհին, կանգնեցրեց արշավող ձիուն: Մատրյոնան ընդունակ է վճռական, նույնիսկ հուսահատ արարքի, բայց դրա հետևում կանգնած է ոչ թե ռիսկի սերը, ոչ անխոհեմությունը, այլ դժբախտությունը զերծ պահելու ցանկությունը: Դժբախտությունը զերծ պահելու, մարդկանց օգնելու ցանկությունը կթելադրի հերոսուհու վարքագիծը նրա կյանքի վերջին րոպեներին՝ մահից առաջ, երբ նա շտապեց օգնել գյուղացիներին՝ հանելու երկաթուղային անցման վրա խրված սահնակը: Մատրյոնան մինչև վերջ հավատարիմ է մնում իրեն։

«Բայց Մատրյոնան ոչ մի կերպ անվախ չէր», - նշում է պատմողը: «Նա վախենում էր կրակից, վախենում էր կայծակից և ամենաշատը, չգիտես ինչու, գնացքից»: Մի տեսակ գնացքից Մատրյոնան «ջերմության մեջ է գցում, նրա ծնկները դողում են»։ Մի տեսակ գնացքից Մատրենայի ապրած խուճապային վախը, որը սկզբում ժպիտ է առաջացնում, պատմվածքի վերջում, նրա անիվների տակ գտնվող հերոսուհու մահից հետո, ստանում է ողբերգականորեն իրական կանխազգացման իմաստ։

Հերոսուհու փորձառության մասին հիշողություններում պարզվում է, որ նա ինքնագնահատական ​​ունի, չի կարող տանել վիրավորանքները և վճռականորեն բողոքում է, երբ ամուսինը ձեռք է բարձրացրել նրա վրա։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումը նրան բաժանում է իր սիրելիից՝ Թադեոսից և կանխորոշում հետագա ողջ ողբերգական ընթացքը։ Մայրական կյանքը. Երեք տարի շարունակ Ռուսաստանի կյանքում նոր ողբերգություններ են տեղի ունեցել. «Եվ մեկ հեղափոխություն. Եվ ևս մեկ հեղափոխություն. Եվ ամբողջ աշխարհը գլխիվայր շուռ եկավ։ Մատրոնայի կյանքը նույնպես գլխիվայր շրջվեց։ Ինչպես ամբողջ երկիրը, Մատրենան կանգնած է «սարսափելի ընտրության» առաջ՝ նա պետք է ընտրի իր ճակատագիրը, պատասխանի հարցին՝ ինչպե՞ս շարունակել ապրել։ Թադեոսի կրտսեր եղբայրը՝ Եֆիմը, սիրաշահեց Մատրյոնային։ Հերոսուհին ամուսնացավ նրա հետ - սկսեց նոր կյանք, ընտրեց իր ճակատագիրը: Բայց ընտրությունը սխալ էր։ Վեց ամիս անց Թադեոսը վերադառնում է գերությունից։ Նրան պատած կրքերի աղետալի խաղում Թադեոսը պատրաստ է սպանել Մատրյոնային և նրա ընտրյալին։ Բայց Թադեոսին կանգնեցնում է բարոյական արգելքը, որը դեռ գոյություն ունի կյանքում՝ նա չի համարձակվում դեմ գնալ եղբորը։

Հերոսուհու համար ետդարձ չկա։ Մատրյոնայի ընտրությունը նրան երջանկություն չի բերում։ Նոր կյանքչի գումարվում, նրա ամուսնությունն անպտուղ է.

1941 թվականին նորից սկսվեց համաշխարհային պատերազմը, և Մատրյոնայի կյանքում նորից կրկնվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմում ապրած ողբերգությունը։ Ինչպես առաջին պատերազմում Մատրյոնան կորցրեց իր սիրելիին, այնպես էլ երկրորդում կորցրեց ամուսնուն։ Ժամանակի անխափան ընթացքը մահապատժի է ենթարկում Մատրենին Դվորին. «Մի ժամանակ աղմկոտ խրճիթը փտեց և ծերացավ, և այժմ այն ​​ամայի խրճիթ է, և անօթևան Մատրյոնան ծերացավ դրանում»:

Սոլժենիցինը ամրապնդում է այս մոտիվը՝ ցույց տալով, որ գոյության սարսափելի անմարդկային աբսուրդը, որը դարձել է մարդկանց կյանքի նորմը պատմական նոր դարաշրջանում, և որից հերոսը փրկություն էր փնտրում Մատրյոնայի տանը, չի անցել հերոսուհուն։ Մատրյոնայի կյանք անողոք կերպով ներխուժում է կյանքի նոր ձև։ Հետպատերազմյան կոլտնտեսության տասնմեկ տարիները նշանավորվեցին կոլտնտեսության գործելակերպի ագրեսիվ, անմարդկային հիմարությամբ և ցինիզմով: Թվում է, թե Մատրյոնայի և նրա համագյուղացիների հետ փորձ է արվել գոյատևելու համար. կոլտնտեսությանը գումար չեն վճարել աշխատուժի համար, նրանք «կտրել են» անձնական այգիները, անասունների համար հնձել չեն հատկացրել և զրկել ձմռան վառելիքից: Կոլեկտիվ ֆերմայում կյանքի անհեթեթության տոնը պատմության մեջ հայտնվում է որպես Մատրյոնայի ունեցվածքի փոխանցում, որը երկար տարիներ աշխատել է կոլտնտեսությունում. «կեղտոտ սպիտակ այծ, ծուռ կատու, ֆիկուսներ»: Բայց Մատրյոնան կարողացավ հաղթահարել բոլոր դժվարություններն ու դժվարությունները և անփոփոխ պահել իր հոգու անդորրը։

Մատրոնայի տունը և նրա տիրուհին ի հակադրություն են հայտնվում շրջապատող աշխարհին, նրանում հաստատված անտրամաբանական և անբնական ապրելակերպին: Մարդկանց աշխարհը դա զգում է և դաժանորեն վրեժխնդիր է լինում Մատրյոնայից։

Այս մոտիվը սյուժետային զարգացում է ստանում Մատրենինի բակի կործանման պատմության մեջ։ Հակառակ ճակատագրի, որը դատապարտեց նրան միայնության, Մատրենան տասը տարի մեծացրեց Թադեուսի դստերը՝ Կիրային, և դարձավ նրա երկրորդ մայրը։ Մատրյոնան որոշեց՝ իր մահից հետո տան կեսը՝ վերնասենյակը, պետք է ժառանգի Կիրան։ Բայց Թադեոսը, ում հետ Մատրյոնան ժամանակին ցանկանում էր միավորել իր կյանքը, որոշում է վերնասենյակ վերցնել իր սիրուհու կյանքի ընթացքում։

Թադեոսի և նրա օգնականների գործողություններում Սոլժենիցինը տեսնում է նոր ապրելակերպի հաղթանակի դրսևորում։ Կյանքի նոր ձևը հատուկ վերաբերմունք ձևավորեց աշխարհի նկատմամբ, որոշեց մարդկային հարաբերությունների նոր բնույթը: Մարդկանց գոյության սարսափելի անմարդկայնությունն ու անհեթեթությունը հեղինակը բացահայտում է ժամանակակիցների գիտակցության մեջ հաստատված հասկացությունների փոխարինմամբ, երբ «մեր լեզուն սարսափելիորեն «լավ է» անվանում մեր ունեցվածքը։ Պատմվածքի սյուժեում այս «լավը» վերածվում է ամեն ինչ կործանող չարիքի։ Այդպիսի «լավի» հետապնդումը, որը «կորցնելը մարդկանց առաջ ամոթալի և հիմարություն է համարվում», վերածվում է իրական և հարատև բարիքի այլ, անչափ ավելի մեծ կորստի. աշխարհը կորցնում է լավը։ գեղեցիկ մարդ-Մատրյոնա, կյանքում կորած են բարձր հոգեւոր ու բարոյական սկզբունքները։ «Լավ ունեցվածքի» հուսահատ և անխոհեմ հետապնդումը մահ է բերում մարդու հոգուն, կյանքի է կոչում մարդկային էության սարսափելի կործանարար հատկությունները՝ եսասիրություն, դաժանություն, ագահություն, ագրեսիվություն, ագահություն, ցինիզմ, մանրամտություն: Այս բոլոր ստոր կրքերը դրսևորվելու են Մատրյոնային շրջապատող մարդկանց մեջ՝ որոշելով նրանց պահվածքը նրա տան ավերման և իր մահվան պատմության մեջ: Մատրյոնայի հոգին, նրա ներաշխարհը հակադրվում է հոգիներին և ներաշխարհնրան շրջապատող մարդիկ: Մատրյոնայի հոգին գեղեցիկ է, քանի որ, ըստ Սոլժենիցինի, Մատրյոնայի կյանքի նպատակը ոչ թե բարի սեփականությունն էր, այլ բարի սերը։

Մատրենայի տունը Սոլժենիցինի պատմվածքում դառնում է գյուղացիական ներդաշնակ ավանդական ապրելակերպի խորհրդանիշ, բարձր հոգևոր և. բարոյական արժեքներ, որի պահապանն է Մատրյոնան։ Ուստի նա և տունն անբաժան են։ Հերոսուհին ինտուիտիվ կերպով դա զգում է. «նրա համար սարսափելի էր սկսել կոտրել տանիքը, որի տակ նա ապրել է քառասուն տարի։ ... Մատրյոնայի համար դա նրա ամբողջ կյանքի ավարտն էր », - եզրափակում է պատմողը: Բայց Թադեոսն ու նրա օգնականները այլ կերպ են մտածում։ Հերոսի ճակատագրական կրքերը այլևս զսպված չեն. նրանց ճանապարհին այլևս բարոյական արգելքներ չկան: Նրանք «գիտեին, որ նրա տունը կարող էր կոտրվել իր կյանքի ընթացքում»:

Մատրենինի բակը, որտեղ պատմվածքի հերոսը հոգևոր և բարոյական հենարան է գտել, դառնում է ազգային ավանդական կենցաղի վերջին հենակետը, որը չի կարողացել դիմակայել պատմության անողոք ընթացքի կործանարար ազդեցությանը։

Մատրոնայի տան ավերումը պատմության մեջ դառնում է պատմական ժամանակի բնական ընթացքի խախտման խորհրդանիշ՝ հղի աղետալի ցնցումներով։ Այսպիսով, Մատրենինի դատարանի մահը դառնում է պատմական նոր դարաշրջանի մեղադրանք։

Հերոսուհու կերպարի ստեղծման վերջին ակորդը դառնում է պատմվածքի եզրափակիչում՝ Մատրյոնայի մահից հետո, նրա համեմատությունը շրջապատող մարդկանց հետ։ Մատրյոնայի ողբերգական մահը պետք է ցնցեր մարդկանց, ստիպեր նրանց մտածել, արթնացնել նրանց հոգիները, թոթափել վարագույրը նրանց աչքերից: Բայց դա տեղի չի ունենում: Նոր ապրելակերպը ավերել է մարդկանց հոգիները, նրանց սրտերը կարծրացել են, նրանց մեջ տեղ չկա կարեկցանքի, կարեկցանքի, իսկական վշտի համար: Սա ցույց է տալիս Սոլժենիցինը հրաժեշտի, հուղարկավորության, Մատրյոնայի հիշատակի արարողությունների ժամանակ։ Ծեսերը կորցնում են իրենց վեհ, ողբալի, ողբերգական իմաստը, նրանցից մնում է ոսկրացած ձև, որը մեխանիկորեն կրկնվում է մասնակիցների կողմից: Մահվան ողբերգությունն ի զորու չէ կանգնեցնել նրանց շահադիտական ​​ու սնապարծ նկրտումները մարդկանց մեջ։

Մատրյոնայի մենակությունը կյանքում նրա մահից հետո առանձնահատուկ ու նոր իմաստ է ստանում։ Նա միայնակ է, քանի որ Մատրյոնայի հոգևոր և բարոյական աշխարհը օբյեկտիվորեն, ի լրումն հերոսուհու կամքի, հակադրվում է իր շրջապատի մարդկանց աշխարհի արժեքներին: Մատրենայի աշխարհը նրանց համար խորթ ու անհասկանալի էր, այն առաջացրեց գրգռվածություն ու դատապարտում։ Այսպիսով, Մատրյոնայի կերպարը հեղինակին թույլ է տալիս պատմվածքում ցույց տալ ժամանակակից հասարակության բարոյական անհանգստությունն ու հոգևոր դատարկությունը:

Պատմողի ծանոթությունը Մատրյոնային շրջապատող մարդկանց հետ օգնում է նրան լիովին հասկանալ իր բարձր ճակատագիրը մարդկանց աշխարհում: Մատրյոնան, ով սեփականություն չի կուտակել, դաժան փորձություններ է կրել և դիմակայել իր ոգուն, «նույն արդար մարդն է, առանց որի, ըստ ասացվածքի, գյուղը չի դիմանում։

Ոչ մի քաղաք:

Մեր ամբողջ հողը չէ»:

Novy Mir ամսագրում տպագրվել են Սոլժենիցինի մի քանի աշխատություններ, այդ թվում՝ Matrenin Dvor: Պատմությունը, ըստ գրողի, «ամբողջովին ինքնակենսագրական է և վավերական»։ Այն խոսում է ռուսական գյուղի, նրա բնակիչների, նրանց արժեքների մասին, բարության, արդարության, կարեկցանքի ու կարեկցանքի, աշխատանքի ու օգնության մասին՝ արժանիքներ, որոնք տեղավորվում են արդար մարդու մեջ, առանց որի «գյուղը կանգուն չէ»։

«Matryona Dvor»-ը պատմություն է մարդու ճակատագրի անարդարության ու դաժանության, հետստալինյան դարաշրջանի խորհրդային կարգերի և քաղաքային կյանքից հեռու ապրող ամենասովորական մարդկանց կյանքի մասին։ Պատմությունն իրականացվում է ոչ թե գլխավոր հերոսի, այլ պատմողի՝ Իգնատիչի անունից, ով ամբողջ պատմության մեջ կարծես միայն արտաքին դիտորդի դեր է կատարում։ Այն, ինչ նկարագրված է պատմության մեջ, վերաբերում է 1956 թվականին՝ Ստալինի մահից անցել է երեք տարի, և այդ ժամանակ ռուս ժողովուրդը դեռ չգիտեր և չգիտեր, թե ինչպես շարունակել ապրել:

Matrenin Dvor-ը բաժանված է երեք մասի.

1. Առաջինը պատմում է Իգնատիչի մասին, այն սկսվում է Torfprodukt կայարանում։ Հերոսը անմիջապես բացահայտում է բացիկները՝ առանց որևէ գաղտնիք թաքցնելու. նա նախկինում բանտարկյալ է, իսկ այժմ աշխատում է որպես ուսուցիչ դպրոցում, նա եկել է այնտեղ՝ խաղաղություն և հանգստություն փնտրելու։ Ստալինի ժամանակ բանտարկված մարդկանց համար գրեթե անհնար էր աշխատանք գտնել, իսկ առաջնորդի մահից հետո շատերը դարձան դպրոցի ուսուցիչներ (սակավ մասնագիտություն): Իգնատիչը կանգ է առնում Մատրենա անունով տարեց աշխատասեր կնոջ մոտ, ում հետ հեշտ է շփվել և հոգով հանգիստ։ Նրա կացարանը աղքատ էր, տանիքը երբեմն կաթում էր, բայց դա ամենևին չէր նշանակում, որ այնտեղ հարմարավետություն չկա. նրա հետ էին այդ լավ աշունն ու ձմեռը»։
2. Երկրորդ մասը պատմում է Մատրյոնայի երիտասարդության մասին, երբ նա ստիպված էր շատ բան անցնել։ Պատերազմը նրանից խլեց իր փեսային Ֆադեյին, և նա ստիպված էր ամուսնանալ նրա եղբոր հետ, ով իր գրկում երեխաներ ուներ։ Խղճալով նրան՝ նա դարձավ նրա կինը, չնայած նրան ընդհանրապես չէր սիրում։ Բայց երեք տարի անց հանկարծ վերադարձավ Ֆադեյը, որին կինը դեռ սիրում էր։ Վերադարձած ռազմիկը ատում էր նրան և իր եղբորը դավաճանության համար: Բայց ծանր կյանքը չկարողացավ սպանել նրա բարությունն ու աշխատասիրությունը, քանի որ աշխատանքի և ուրիշների հանդեպ հոգատարության մեջ էր, որ նա մխիթարություն գտավ: Մատրենան նույնիսկ մահացավ բիզնեսով. նա օգնեց իր սիրելիին և իր որդիներին քարշ տալ իր տան մի մասը երկաթուղային գծերի վրայով, որը կտակվել էր Կիրային (իր սեփական դստերը): Եվ այս մահվան պատճառ դարձավ Ֆադեյի ագահությունը, ագահությունը և անզգամությունը. նա որոշեց խլել ժառանգությունը, քանի դեռ Մատրյոնան ողջ էր:
3. Երրորդ մասում խոսվում է այն մասին, թե ինչպես է պատմողը իմանում Մատրյոնայի մահվան մասին, նկարագրում է հուղարկավորությունը և ոգեկոչումը: Նրա մտերիմները լաց են լինում ոչ թե վշտից, այլ այն պատճառով, որ դա ընդունված է, և իրենց գլխում մտածում են միայն հանգուցյալի ունեցվածքի բաժանման մասին։ Ֆադեյը արթուն չէ:

գլխավոր հերոսները

Մատրենա Վասիլևնա Գրիգորիևան տարեց կին է, գյուղացի կին, ով հիվանդության պատճառով ազատվել է կոլտնտեսության աշխատանքից։ Նա միշտ ուրախ էր օգնել մարդկանց, նույնիսկ անծանոթներին: Այն դրվագում, երբ պատմողը տեղավորվում է իր խրճիթում, հեղինակը նշում է, որ ինքը երբեք դիտավորյալ չի փնտրել կացարան, այսինքն՝ չի ցանկացել այդ հիմքով գումար աշխատել, նույնիսկ չի շահել այն, ինչ կարողացել է։ Նրա հարստությունը ֆիկուսների ամաններ էին և մի հին տնային կատու, որը նա վերցրեց փողոցից, այծը, ինչպես նաև մկներն ու ուտիճները: Մատրյոնան ամուսնացել է նաև իր փեսացուի եղբոր հետ՝ օգնելու ցանկությամբ.

Ինքը՝ Մատրյոնան, նույնպես ուներ երեխաներ՝ վեց, բայց նրանք բոլորն էլ մահացան վաղ մանկություն, ուստի նա ավելի ուշ տարավ իր կրտսեր դստերը՝ Ֆադեյա Կիրային, որպեսզի մեծանա։ Մատրյոնան առավոտ շուտ արթնացավ, աշխատեց մինչև մութն ընկնելը, բայց հոգնածություն կամ դժգոհություն չցուցաբերեց որևէ մեկին. նա բարի էր և արձագանքող բոլորին: Նա միշտ շատ էր վախենում ինչ-որ մեկի բեռը դառնալուց, չէր բողոքում, նույնիսկ վախենում էր հերթական անգամ բժիշկ կանչել։ Մատրյոնան, ով հասունացել էր՝ Կիրան, ուզում էր նվիրաբերել իր սենյակը, որի համար անհրաժեշտ էր կիսել տունը. տեղափոխության ժամանակ Ֆադեյի իրերը խրվել էին երկաթուղու գծերի վրա սահնակում, իսկ Մատրյոնան ընկել էր գնացքի տակ։ Հիմա օգնություն խնդրող չկար, անձնուրաց օգնության հասնելու պատրաստ մարդ չկար։ Բայց հանգուցյալի հարազատները մտքում պահում էին միայն շահի, աղքատ գյուղացի կնոջից մնացածը կիսելու միտքը՝ արդեն թաղման ժամանակ մտածելով այդ մասին։ Մատրյոնան շատ էր աչքի ընկնում իր համագյուղացիների ֆոնին, ուստի նա անփոխարինելի էր, անտեսանելի և միակ արդար մարդը:

Պատմող՝ Իգնատիչ, որոշ չափով գրողի նախատիպն է։ Նա թողեց կապը և արդարացվեց, հետո ճանապարհ ընկավ հանգիստ ու հանդարտ կյանքի փնտրտուքների մեջ, ուզում էր դպրոցի ուսուցիչ աշխատել։ Նա ապաստան գտավ Մատրյոնայում: Դատելով քաղաքի եռուզեռից հեռանալու ցանկությունից՝ պատմողն այնքան էլ շփվող չէ, սիրում է լռություն։ Նա անհանգստանում է, երբ կինը սխալմամբ վերցնում է իր ծածկված բաճկոնը և բարձրախոսի ձայնից տեղ չի գտնում իր համար։ Պատմողը յոլա է գնացել տան տիրուհու հետ, սա ցույց է տալիս, որ նա դեռ ամբողջովին ասոցիալ չէ։ Այնուամենայնիվ, նա այնքան էլ լավ չի հասկանում մարդկանց. նա հասկացավ այն իմաստը, որ Մատրյոնան ապրել է միայն նրա մահից հետո:

Թեմաներ և խնդիրներ

Սոլժենիցինը «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքում պատմում է ռուսական գյուղի բնակիչների կյանքի, իշխանության և մարդու փոխհարաբերությունների համակարգի, եսասիրության և ագահության ոլորտում անձնուրաց աշխատանքի բարձր նշանակության մասին։

Այս ամենից առավել հստակ դրսևորվում է աշխատանքի թեման։ Մատրյոնան մարդ է, ով փոխարենը ոչինչ չի խնդրում, և պատրաստ է իրեն տալ ամեն ինչ՝ ի շահ ուրիշների։ Նրանք դա չեն գնահատում և չեն էլ փորձում հասկանալ, բայց սա այն մարդն է, ով ամեն օր ողբերգություն է ապրում՝ սկզբում երիտասարդության սխալներն ու կորստի ցավը, հետո հաճախակի հիվանդություններ, տքնաջան աշխատանք, ոչ թե կյանք։ , բայց գոյատեւում։ Բայց բոլոր խնդիրներից ու դժվարություններից Մատրյոնան մխիթարություն է գտնում աշխատանքում։ Եվ, ի վերջո, աշխատանքն ու գերաշխատանքն է, որ տանում է նրան դեպի մահ։ Մատրենայի կյանքի իմաստը հենց սա է, և նաև հոգատարությունը, օգնությունը, կարիքը լինելու ցանկությունը: Հետևաբար, ակտիվ սերը մերձավորի հանդեպ պատմության հիմնական թեման է։

Պատմության մեջ կարևոր տեղ է գրավում նաև բարոյականության խնդիրը։ Գյուղում նյութական արժեքները վեր են մարդկային հոգուց և նրա աշխատանքից, առհասարակ մարդկությունից: Հասկացեք Մատրյոնայի բնավորության խորությունը փոքր կերպարներնրանք պարզապես անկարող են. ագահությունը և ավելին ունենալու ցանկությունը ծածկում են նրանց աչքերը և թույլ չեն տալիս տեսնել բարություն և անկեղծություն: Ֆադեյը կորցրել է որդուն ու կնոջը, փեսային սպառնում է ազատազրկում, բայց նրա մտքերն են՝ ինչպես փրկել գերանները, որոնք նրանք չեն հասցրել այրել։

Բացի այդ, պատմվածքում կա միստիկայի թեմա՝ չպարզված արդար մարդու մոտիվը և անիծված իրերի խնդիրը, որոնց շոշափել են սեփական շահերով լի մարդիկ: Ֆադեյը ստիպեց Մատրյոնայի վերնասենյակը հայհոյել՝ պարտավորվելով իջեցնել այն։

Գաղափար

«Մատրյոնա դվոր» պատմվածքում վերը նշված թեմաներն ու խնդիրները միտված են բացահայտելու գլխավոր հերոսի մաքուր աշխարհայացքի խորությունը։ Սովորական գեղջկուհին օրինակ է այն բանի, որ դժվարություններն ու կորուստները միայն կոփում են ռուս մարդուն և չեն կոտրում նրան։ Մատրենայի մահով փլուզվում է այն ամենը, ինչ նա պատկերավոր կերպով կառուցել է։ Նրա տունը քանդում են, մնացած ունեցվածքը բաժանում են իրար, բակը մնում է դատարկ, անտեր։ Հետևաբար, նրա կյանքը ողորմելի է թվում, ոչ ոք չգիտի կորստի մասին: Բայց մի՞թե նույնը չի լինի այս աշխարհի հզորների պալատների ու գոհարների հետ։ Հեղինակը ցույց է տալիս նյութի թուլությունը և սովորեցնում է մեզ չդատել ուրիշներին հարստությամբ և ձեռքբերումներով: Իսկական իմաստը բարոյական կերպարն է, որը նույնիսկ մահից հետո չի մարում, քանի որ մնում է նրա լույսը տեսածների հիշողության մեջ։

Միգուցե ժամանակի ընթացքում հերոսները նկատեն, որ իրենց կյանքից բացակայում է մի շատ կարևոր հատված՝ անգնահատելի արժեքներ։ Ինչու՞ բացահայտել գլոբալ բարոյական խնդիրներայսքան վատ տեսարանում? Իսկ ի՞նչ է նշանակում «Մատրիոնա դվոր» պատմվածքի վերնագիրը։ Վերջին խոսքերը, որ Մատրյոնան արդար կին էր, ջնջում են նրա արքունիքի սահմանները և մղում դրանք ամբողջ աշխարհի մասշտաբներով, դրանով իսկ բարոյականության խնդիրը դարձնելով համընդհանուր:

Ժողովրդական կերպար ստեղծագործության մեջ

Սոլժենիցինը «Ապաշխարություն և ինքնասահմանափակում» հոդվածում պնդում էր. «Կան այդպիսի ծնված հրեշտակներ, նրանք կարծես անկշիռ են, նրանք կարծես սահում են այս ցեխի վրայով, ընդհանրապես չխեղդվելով դրա մեջ, նույնիսկ ոտքերով դիպչելով դրա մակերեսին: Մեզանից յուրաքանչյուրը հանդիպել է այդպիսի մարդկանց, Ռուսաստանում տասը կամ հարյուրը չկա, նրանք արդար են, մենք նրանց տեսել ենք, զարմացել («էքսցենտրիկներ»), օգտագործել իրենց լավը, լավ պահերին նրանց նույնը պատասխանել, նրանք տնօրինում են. , - և անմիջապես սուզվեց մեր դատապարտված խորքերը»:

Մատրյոնան մյուսներից տարբերվում է մարդկությունը պահպանելու ունակությամբ և ներսում ամուր միջուկով։ Նրանց, ովքեր անամոթաբար օգտագործում էին նրա օգնությունն ու բարությունը, կարող էր թվալ, որ նա թույլ կամք էր և հնազանդ, բայց հերոսուհին օգնեց՝ հիմնվելով միայն ներքին անշահախնդիրության և բարոյական մեծության վրա:

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

UMK խմբ. B. A. Lanina. գրականություն (5-9)

գրականություն

Ա.Սոլժենիցինի տարեդարձին. Matrenin Dvor. փրկված հոգու լույսը, բայց կյանքը չի կարող փրկվել

Ժամանակակից դպրոցականների համար դա, որպես կանոն, ճնշող տպավորություն է թողնում. նրանք, ովքեր կարողանում են ավարտին հասցնել այն, պատմությունն ընկալում են որպես բացասականության մեկ շարունակական հոսք։ Սակայն Սոլժենիցինի նկարները, որտեղ պատկերված է խորհրդային հետպատերազմյան գյուղի կյանքը, արժանի են ավելի ուշադիր նայելու։ Գրականության ուսուցչի հիմնական խնդիրն է համոզվել, որ ուսանողները չսահմանափակվեն եզրափակիչի պաշտոնական անգիր անելով, այլ նախ և առաջ մութ ու տխուր պատմության մեջ տեսնեն, թե ինչն է մարդուն փրկում ամենաանմարդկային պայմաններում՝ լույսը։ փրկված հոգու.

Սա 60-70-ականների խորհրդային գրականության առաջատար թեմաներից մեկն է՝ մարդու անհատական ​​գոյության փորձը պետության և հասարակության տոտալ վայրընթաց շարժման մեջ։

Ո՞րն է իմաստը։

Պատմությունը հիմնված է իրական իրադարձություններ- Մատրենա Զախարովայի ճակատագիրն ու մահը, որի հեղինակը, տասը տարվա ազատազրկումից և երեք տարվա աքսորից հետո ազատ արձակվելով, բնակություն հաստատեց Վլադիմիրի շրջանի Գուս-Խրուստալնի շրջանի Միլցևո գյուղում (պատմվածքում՝ Տալնովո. ) Նրա ցանկությունն էր հնարավորինս հեռու մնալ նյարդայնացնող որոտացող բարձրախոսներից, մոլորվել, հնարավորինս մոտ լինել ներքին, խորը Ռուսաստանին։ Փաստորեն, Սոլժենիցինը տեսավ ժողովրդի անհույս աղքատությունը և տեղական իշխանությունների լկտի անպատասխանատվությունը, մի բան, որը մարդուն տանում է դեպի բարոյական աղքատացում, բարության արժեզրկում, անշահախնդիր և ազնվականություն: Սոլժենիցինը վերստեղծում է այս կյանքի համայնապատկերը։

«Matryona Dvor» պատմվածքում մենք տեսնում ենք մի փունջ գռեհիկ, ագահ, չարամիտ մարդկանց, ովքեր, հավանաբար, կարող էին բոլորովին տարբեր լինել տարբեր պայմաններում, եթե չլինեին անվերջ աղետները. երկու համաշխարհային պատերազմներ (մի դրվագ ամուսնության մասին), քրոնիկ թերսնուցում ( խանութի տեսականի և պատմողի «մենյու», իրավունքների բացակայություն, բյուրոկրատիա (սյուժեն թոշակների և վկայագրերի մասին է), տեղական իշխանությունների բացահայտ անմարդկայնությունը (կոլտնտեսությունում աշխատանքի վերաբերյալ) ... Եվ այս անողոքությունը կանխատեսվում է. մարդկանց միջև հարաբերությունների վրա. ոչ միայն հարազատներն են անողորմ միմյանց նկատմամբ, այլև անձը ինքն է անողորմ իր հանդեպ (Մատրենայի հիվանդության դրվագ): Այստեղ ոչ ոք մարդուն ոչինչ պարտք չէ, ոչ ոք ընկեր կամ եղբայր չէ... բայց պե՞տք է նա:

Հեշտ պատասխաններն են՝ այո կամ ոչ: Բայց դրանք Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևայի մասին չեն, միակը, ով մինչև իր օրերի ավարտը պահպանել է իր անհատականությունը, ներքին միջուկը և մարդկային արժանապատվությունը։

Մատրյոնան միայն անողնաշար, անպատասխան ստրուկ է թվում, թեև այսպես են նրան տեսնում եսասեր հարևանները, հարազատները, կոլտնտեսության նախագահի լկտի կինը. նրանք, ովքեր չգիտեն, որ աշխատանքը կարող է ջերմացնել մարդուն ներսից, որ բարությունը սեփականություն չէ: , բայց հոգեվիճակը, իսկ հոգին փրկելն ավելի կարևոր է, քան արտաքին բարեկեցությունը։

Ինքը՝ Մատրենան, գիտի ինչ անել և ինչու, ում ինչ է պարտական, և առաջին հերթին ինքն իրեն՝ գոյատևել առանց չարիք գործելու, տալ առանց ափսոսանքի։ Սա «նրա բակն է», «ոչ ստով ապրելու» տեղը։ Այս բակը կառուցվել է մկների ու ուտիճների հետ թերի, անմխիթար կյանքի մեջ՝ հակառակ անարդարացի դաժան կանացի ճակատագրի, որից փախչելը նշանակում է շատ բան տալ։

Պատմությունն այն է, որ այս դատարանը դատապարտված է, որ « լավ մարդիկ«Այն աստիճանաբար գլորվում է գերանի վրա, և այժմ անհասկանալի մարդկային բարբարոսությունից հետո հոգու համար ոչինչ ու ոչ մի տեղ է դառնում: Բնությունն ինքը սառեց մինչև Մատրյոնայի մահվան նշանակությունը (նրա վերադարձի գիշերային սպասման դրվագ): Իսկ մարդիկ շարունակում են օղի խմել ու կիսել ունեցվածքը։

Աշխատանքային գրքույկը ներառված է 7-րդ դասարանի գրականության ուսումնական նյութերում (հեղինակ Գ.Վ. Մոսկվին, Ն.Ն. Պուրյաևա, Է.Լ. Էրոխին): Նախատեսված ինքնուրույն աշխատանքուսանողներին, բայց կարող է օգտագործվել նաև դասարանում:

Ի՞նչ վերցնել վերամշակման համար:

Ոչնչության դիմանկար. Մատրյոնայի խրճիթի նկարագրությունը մեզ վանող տպավորություն է թողնում, բայց պատմողը մնում է այստեղ ապրել և նույնիսկ չի դիմադրում իր ապուրի մեջ հայտնաբերված ուտիճ թաթին. «սրա մեջ սուտ չկար»։ Ի՞նչ կարծիքի եք պատմողի մասին այս առումով:

Անհավասար պայքար. Մատրյոնան անընդհատ աշխատանքի մեջ է, անընդհատ գործում է, բայց նրա գործողությունները նման են սարսափելի անպարտելի ուժի հետ ճակատամարտի: «Նրանք ճնշում են ինձ», - ասում է նա իր մասին: Արգելվում է ձմռանը վառարանը տաքացնելու համար տորֆ հավաքել՝ կբռնեն ու դատի կտան։ Այծի համար խոտ ստանալը միայն անօրինական է։ Բանջարանոցները էտվել են, և բացի կարտոֆիլից, ոչինչ չի կարելի աճեցնել, իսկ տարված հողի վրա մոլախոտ է աճում։ Մատրյոնան հիվանդ է, բայց նա ամաչում է խանգարել բժշկին։ Մատրյոնային ոչ ոք չի օգնում, բայց թե՛ հարեւանները, թե՛ կոլտնտեսությունը նրան օգնության են կանչում (նա ինքը վտարվել է կոլտնտեսությունից որպես հաշմանդամ)։ Նա ոչ մեկից չի հրաժարվում և փող չի վերցնում։ Բայց ինչու? Ինչո՞ւ նա չի հակադարձում, չի մերժում, երբեք չի հարվածում իր տանջողներին, այլ շարունակում է թույլ տալ, որ իրեն օգտագործեն: Իսկ ինչպե՞ս անվանել այս անպարտելի ուժին, որը չի կարողանում հաղթել (նվաստացնել, ոտնահարել) Մատրյոնա։ Ո՞րն է Մատրյոնայի ուժը: Ինչ վերաբերում է թուլությանը:

Գյուղն առանց արդար մարդու չի դիմանում. Սա պատմվածքի առաջին վերնագիրն է։ Տվարդովսկին, խոսելով այս պատմության մասին, այն անվանել է «Արդարը», սակայն վերնագիրը մերժել է որպես ուղղակի։ Քանի որ ընթերցողը պետք է հասնի մինչև վերջ, որպեսզի հասկանա, որ այս արատավոր Մատրյոնան այն արդար կինն է, որը խոստացել էր վերնագիրը: Նշում. Matryona-ն ոչ մի կապ չունի կրոնի հետ. Պատմության մեջ չկա Աստված որպես բարձրագույն ուժ, հետևաբար չի կարող լինել արդար մարդ բառի ամբողջական իմաստով: Եվ կա սովորական մարդ, ով գոյատևում է աշխատանքի, մեղմության և ինքն իր հետ ներդաշնակության հաշվին. «Մատրյոնան միշտ զբաղված է գործով, գործով, և աշխատելուց հետո վերադառնում է իր անհանգիստ կյանքին թարմ ու պայծառ»։ «Մատրյոնան երբեք չխնայեց իր աշխատանքը կամ իր բարությունը» ... «Տարեցտարի, երկար տարիներ, նա ոչ մի տեղից չէր վաստակում ... ոչ մի ռուբլի: Որովհետև թոշակ չէին տալիս... Իսկ կոլտնտեսությունում նա աշխատում էր ոչ թե փողի, այլ փայտերի համար»։

Կյանքից կործանված մարդիկ.Կյանքի ընթացքում Մատրյոնան միշտ մենակ է՝ մեկ-մեկ բոլոր անախորժությունների հետ։ Բայց երբ նա մահանում է, պարզվում է, որ նա ունի քույրեր, եղբոր, զարմուհի, քույր, և բոլորն էլ ոչ մի րոպե չեն փորձել օգնել նրան։ Չգնահատեցին, չսիրեցին, նույնիսկ մահից հետո նրա մասին «արհամարհական ափսոսանքով» են խոսում։ Ասես Մատրյոնայի հետ լինեն տարբեր աշխարհներից։ Վերցրեք «լավ» բառը. «Ինչպե՞ս եղավ մեզ մոտ, որ մարդիկ սեփականությունն անվանում են լավ»: պատմողը հարցնում է. Պատասխանեք նրան, խնդրում եմ, օգտագործելով պատմվածքի փաստերը (Մատրյոնայի մահից հետո ամբողջ շրջապատը սկսում է բաժանել նրա ունեցվածքը իրար մեջ, նույնիսկ նայելով հին ցանկապատին։ Քույրը մեղադրում է՝ ինչու Մատրյոնան չպահեց. խոճկոր տնային տնտեսությունում: (Իսկ դու և ես կարող ենք կռահել, թե ինչու):

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել հեղինակի կողմից միտումնավոր սատանայացած Ֆադեյի կերպարին։ Երկաթուղային գծերի վրա տեղի ունեցած վթարից հետո Մատրենայի եղբորը՝ Ֆադեյը, ով հենց նոր էր ականատես եղել մի քանի մարդկանց, այդ թվում՝ սեփական որդու սարսափելի մահվանը, ամենաշատը մտահոգված է լավ գերանների ճակատագրով, որոնք այժմ օգտագործվելու են վառելափայտի համար։ Ագահությունը, որը հանգեցնում է ոչ միայն հոգևորության, այլև մտքի կորստի:

Բայց դա իրո՞ք մեղավոր է մարդկանց կյանքի ծանր պայմանների և անմարդկային ռեժիմի մեղքով։ Մի՞թե սա է մարդկանց վատթարացման միակ պատճառը. դառնում են ագահ, նեղմիտ, ստոր, նախանձ: Թերևս հոգևոր դեգրադացիան և մարդկային դիրքերի զիջումն է ճակատագիրը զանգվածային մարդցանկացած հասարակության մեջ? Ի՞նչ է «զանգվածային մարդը»:

Ի՞նչ քննարկել գրական հմտության համատեքստում:

Խոսուն մանրամասներ.Այս պատմությունը ժամանակակիցների կողմից բարձր է գնահատվել ոչ միայն բովանդակային առումով (1963 թվականի հունվար NM ամսագիրը մի քանի տարի անընդմեջ հնարավոր չէր ձեռք բերել), այլև գեղարվեստական ​​կողմից. Աննա Ախմատովան և Լիդիա Չուկովսկայան գրել են անբասիր լեզվի և տեքստի ոճը կարդալուց անմիջապես հետո, հետագա՝ ավելին։ Ճշգրիտ ու պատկերավոր մանրամասները Սոլժենիցինի՝ որպես արվեստագետի ուժեղ կողմն են։ Ֆադեյի այն հոնքերը, որոնք կամուրջների պես միաձուլվեցին ու շեղվեցին. Մատրենայի խոհանոցի պատը կարծես շարժվում է ուտիճների առատությունից. «վախեցած ֆիկուսների ամբոխը» Մատրյոնայի մահվան ժամին. մկներին «խելագարությունը բռնել է», «վերի սենյակի առանձին գերանախցիկը կողոսկրերով ապամոնտաժվել է». քույրերը «հոսել են», «գերվել», «փորոտվել» և այլն. «... նրանք եկան բարձրաձայն և վերարկուներով»: Այսինքն՝ ինչպե՞ս եք եկել։ Սարսափ, անարատ, տիրական. Հետաքրքիր է փնտրել և դուրս գրել փոխաբերական մանրամասներ և դրանք կապել տեքստի տված «ազդանշանների» հետ՝ վտանգ, անհայտություն, խելագարություն, կեղծիք, ապամարդկայնացում…

Այս առաջադրանքը լավ է կատարել խմբերով՝ նկատի ունենալով միանգամից մի քանի թեմա-տրամադրություն։ Եթե ​​օգտվում եք LECTA հարթակի «Դասարանային աշխատանք» ծառայությունից, ապա ձեզ հարմար կլինի ոչ թե վատնել դասի ժամանակը, այլ տանը աշխատանք դնել տեքստի վրա։ Դասարանը բաժանեք խմբերի, ստեղծեք աշխատանքային տարածքներ յուրաքանչյուր խմբի համար և դիտեք, թե ինչպես են ուսանողները լրացնում աղյուսակը կամ ներկայացումը: Ծառայությունը թույլ է տալիս աշխատել ոչ միայն տեքստի, այլև նկարազարդումների, աուդիո և վիդեո նյութերի հետ։ Հարցրեք ուսանողներին տարբեր խմբերորոնեք պատմվածքի նկարազարդումներ կամ պարզապես համապատասխան վիզուալներ, օրինակ՝ Պիտեր Բրեյգել Ավագի նկարները, հայտնի երգչուհիգյուղական միջնադարյան կյանք.

գրական ակնարկներ.Պատմության մեջ դրանք շատ են։ Սկսեք Նեկրասովից. ուսանողներն իրենք կարող են հեշտությամբ հիշել Մատրյոնա Կորչագինային «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» և «Frost-Red Nose» բանաստեղծությունից հայտնի հատվածը. Հնարավո՞ր է կնոջ նման վանկարկում Եվրոպական մշակույթ... ինչու ... եւ ինչ է ընդունված այնտեղ:

անուղղակի շարժառիթ փոքրիկ մարդ«Գոգոլի «վերարկուից». Մատրյոնան, ստանալով դժվարությամբ վաստակած թոշակ, ինքն իրեն վերարկու կարեց երկաթուղային վերարկուից և 200 ռուբլի կարեց աստառը անձրևոտ օրվա համար, որը շուտով եկավ: Ինչի՞ն է վերաբերում Բաշմաչկինի հետ ակնարկը. «Լավ չէինք ապրում, սկսելու կարիք չունե՞նք»: «Ով աղքատության մեջ է ծնվել, այդ մարդը աղքատության մեջ կմեռնի». - ռուս ժողովրդի այս և այլ ասացվածքները աջակցում են խոնարհության և խոնարհության հոգեբանությանը: Կարելի՞ է կարծել, որ Սոլժենիցինն էլ է աջակցում։

Տոլստոյի շարժառիթներն անխուսափելի են. Սոլժենիցինի դիմանկարը կախված էր նրա մահճակալի սեղանի վրա։ Մատրյոնան և Պլատոն Կարատաևը երկուսն էլ թմբլիկ են, չմտածող, բայց ունեն կյանքի ճիշտ բնազդ: Մատրյոնան և Աննա Կարենինան երկաթուղում ողբերգական մահվան դրդապատճառն են. չնայած հերոսուհիների բոլոր տարբերություններին, երկուսն էլ չեն կարող ոչ ընդունել ներկա իրավիճակը, ոչ էլ փոխել այն:

Ձնաբքի թեման նման է ճակատագրի (Պուշկինի) ձեռքերին. նախքան ճակատագրական աղետը երկու շաբաթով ձնաբուք փչեց գծերի վրա՝ հետաձգելով գերանների տեղափոխումը, բայց ոչ ոք ուշքի չեկավ։ Դրանից հետո Մատրյոնայի կատուն անհետացել է։ Տարօրինակ ուշացում - և չարագուշակ կանխատեսում:

Իսկ խելագարության մասին շատ բան կա՝ ի՞նչ առումով և ինչո՞ւ են խելագարվում պատմվածքի հերոսները։ Արդյո՞ք խելամիտ է ընթերցողը, ով գրախոսության մեջ գրել է «բարություն և մահապատժի է ենթարկել Մատրյոնա Վասիլևնային»:

Matrenin Dvor-ը ամենաշատերից մեկն է հայտնի պատմություններԱլեքսանդր Սոլժենիցին.

Ստեղծագործության էությունը մարդկային ճակատագրի անարդարության մտքի մեջ է։ Մարդն իր կյանքի արդյունքում միշտ չէ, որ ստանում է այն, ինչին արժանի է։ Պատմությունը տեղի է ունենում Ստալինի մահից հետո։ Ըստ հեղինակի՝ սա պատմության ամենահարմար շրջանն է պատմության էությունը բացահայտելու համար։ Առաջնորդը մահացավ, և մարդիկ չգիտեին, թե ինչպես ապրել հիմա։ Նախորդ իշխանությունը միշտ չէ, որ արդար է եղել, ուստի շատերը տառապում են կամայականությունից։

Պատմության մեջ շատ կերպարներ կան. Պատմությունը պատմվում է նախկին բանտարկյալ Իգնատիչի տեսանկյունից, ով այժմ ուսուցիչ է աշխատում գյուղական դպրոցում։ Նա որոշեց դադար վերցնել քաղաքի եռուզեռից, ուստի հեռացավ մեծից բնակավայրեր. Որոշ առումներով նրա կերպարն ինքնակենսագրական է։ Իգնատիչն ապրում է Մատրենայի հետ։ Մատրենան պարզ գյուղացի կին է, գյուղացի կին։ Երիտասարդ տարիներին նա սիրել է մեկ տղամարդու, բայց նա անհայտ կորել է պատերազմում։ Հետո աղջիկն ամուսնացավ իր եղբոր՝ Ֆադեյի հետ, ում չէր սիրում։ Նա երեխաներ ուներ, որոնց դաստիարակել էր Մատրյոնան։ Դրանից հետո հայտնվել է Մատրոնայի փեսացուն, ում նա սիրում էր։ Նա վիրավորված էր սիրելիից և եղբորից. Մատրենան միշտ պատրաստ է օգնել ընկերներին և անծանոթներին: Նա շատ բարի է և ողորմած: Սակայն գեղջկուհին փոխադարձ բարություն չի ստանում։ Նա իր սենյակը կտակում է Կիրային՝ Ֆադեյի դստերը: Աղջիկը պնդում է, որ գույքը փոխանցվի իրեն անմիջապես՝ Մատրյոնայի մահից առաջ։ Տան կեսը տեղափոխելիս գեղջկուհին մահանում է։

«Մատրյոնա դվոր» աշխատության մեջ բարոյականության թեմաներն ամեն ինչից վեր են բարձրացվում։ Սա, իհարկե, վեհացման հարց է։ նյութական ակտիվներհոգեւորի վրայով. Մատրյոնայի բոլոր հարազատները մտահոգված են միայն իրենց նյութական բարեկեցությամբ, ներառյալ ժառանգությունը: Սա շարունակում է զբաղեցնել նրանց նույնիսկ կնոջ մահից հետո։ Երկրորդ կարևոր թեման աշխատանքի թեման է։ Սոլժենիցինը Մատրյոնայի օրինակով ընդգծում է աշխատանքի կարևորությունը մարդու կյանքում։ Այս կերպարի օրինակով դիտարկվում է նաև ակտիվ սիրո խնդիրը, որը կինը ցույց տվեց բոլորին շրջապատում։ Նա ձգտում էր բարելավել նրանց կյանքը, հոգ էր տանում նրանց մասին, կատարում էր նրանց բոլոր ցանկությունները:

Պատմության գաղափարն այն է, որ Մատրյոնան իր կյանքի ընթացքում առանձնահատուկ հարմարավետ մթնոլորտ է ստեղծել տանը, հոգ է տանում ուրիշների մասին, իսկ նրա մահից հետո նրա ստեղծած ամեն ինչ ոչնչացել է: Նրա հարազատները չեն աջակցել հանգուցյալի ստեղծած օջախին. Այսպիսով, հեղինակը շեշտում է նյութական արժեքների աննշանությունը հոգևոր արժեքների համեմատությամբ, ինչպես նաև դրանց անիմաստությունը մահվան համեմատ:

Այս ստեղծագործությունն առանձնանում է ազգային կոլորիտով։ Սոլժենիցինի համար Մատրյոնան հանրաճանաչ իդեալ է։ Նրա համար՝ որպես մարդ, և որպես քաղաքացի, մարդն առաջին հերթին պետք է լինի ակտիվ, ակտիվ և աշխատասեր։ աշխատասիրություն - տարբերակիչ հատկանիշՌուս ժողովուրդը, ըստ գրողի, որից է կախված քաղաքացիների բարեկեցությունն ու երկրի ապագան։

«Մատրյոնա դվոր» պատմվածքը Ալեքսանդր Սոլժենիցինի բազմազան, գունեղ, ինքնատիպ ստեղծագործությունն է։

Հանրաճանաչ գրություններ

• Կոմպոզիցիա Հավատարմություն բառին

  Հավանաբար շատերն են լսել հայտնի, ժողովրդական ասացվածքը՝ «Գործարքն ավելի արժեքավոր է, քան փողը»։ Մտածելով, թե որ. Կարելի է եզրակացնել, որ մեր տված խոսքը ցանկացած փողից թանկ է և ենթակա է անխուսափելի կատարման։

• Կոմպոզիցիա-նկարագրություն «Պոմպեյ Բրյուլովի վերջին օրը» նկարի վրա (6-րդ, 7-րդ դասարան)

  Ռուս փայլուն նկարիչ Կառլ Բրյուլովի ամենահայտնի գործերից է «Պոմպեյի վերջին օրը» նկարը, որը ստեղծվել է նրա կողմից 1827-1833 թվականներին։

• Էսսե-նկարագրություն ռուսական ձմեռային Կրիլովայի նկարի վրա (3-րդ դասարան)

  Նիկիֆոր Կռիլովի «Ռուսական ձմեռ» կտավն այնքան հայտնի չէ, որքան մյուս ձմեռային բնապատկերները, բայց շատ հետաքրքիր է։ Այս կտավը նկարված է բնությունից։ Շատ ձմեռային լանդշաֆտներ չեն կարող պարծենալ դրանով: