Սոլժենիցինի «Matryonin Dvor» աշխատության ստեղծման պատմությունը.
1962 թվականին «Նովի Միր» ամսագիրը հրապարակեց «Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքից» պատմվածքը, որը Սոլժենիցինի անունը հայտնի դարձրեց ամբողջ երկրում և նրա սահմաններից դուրս: Մեկ տարի անց նույն ամսագրում Սոլժենիցինը հրապարակեց մի քանի պատմվածքներ, այդ թվում. Մատրենինի բակ«. Այս պահին հրապարակումները դադարեցվել են: Գրողի ստեղծագործություններից ոչ մեկը ԽՍՀՄ-ում տպագրվելու թույլտվություն չի ստացել։ Իսկ 1970 թվականին Սոլժենիցինն արժանացել է Նոբելյան մրցանակի։
Սկզբում «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքը կոչվում էր «Գյուղն առանց արդարների չի կանգնում»։ Բայց Ա.Տվարդովսկու խորհրդով գրաքննության խոչընդոտներից խուսափելու համար անվանափոխվել է։ Նույն պատճառներով, 1956 թվականից սկսած պատմվածքում գործողության տարին հեղինակը փոխարինեց 1953 թ. «Matrenin Dvor»-ը, ինչպես նշել է հենց հեղինակը, «ամբողջովին ինքնակենսագրական է և վստահելի»։ Պատմության բոլոր նշումներում հաղորդվում է հերոսուհու նախատիպը՝ Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովան Վլադիմիրի շրջանի Կուրլովսկի շրջանի Միլցովո գյուղից: Պատմողը, ինչպես և ինքը՝ հեղինակը, դասավանդում է Ռյազան գյուղում՝ ապրելով պատմվածքի հերոսուհու հետ, իսկ պատմողի հայրանունը՝ Իգնատիչ, համահունչ է Ա.Սոլժենիցինի հայրանվանը՝ Իսաևիչին։ Պատմությունը, որը գրվել է 1956 թվականին, պատմում է հիսունականների ռուսական գյուղի կյանքի մասին։
Քննադատները բարձր են գնահատել պատմությունը: Սոլժենիցինի ստեղծագործության էությունը նշել է Ա.Տվարդովսկին. «Ինչու՞ է մեզ համար այդքան մեծ հետաքրքրություն ներկայացնում պառավ գեղջկուհու ճակատագիրը մի քանի էջերի վրա։ Այս կինը չկարդացած է, անգրագետ, պարզ աշխատող։ Եվ այնուամենայնիվ, նրա հոգևոր աշխարհն օժտված է այնպիսի հատկանիշներով, որ մենք նրա հետ խոսում ենք, ինչպես Աննա Կարենինայի հետ։ «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում այս խոսքերը կարդալուց հետո Սոլժենիցինը անմիջապես գրեց Տվարդովսկուն. «Ավելորդ է ասել, որ ձեր ելույթի այն պարբերությունը, որը վերաբերում է Մատրյոնային, ինձ համար մեծ նշանակություն ունի: Դուք մատնացույց արեցիք բուն էությունը՝ սիրող և տառապող կնոջը, մինչդեռ ամբողջ քննադատությունն անընդհատ վերևից էր պտտվում՝ համեմատելով Տալնովսկու կոլտնտեսությունը և հարևանները։
«Գյուղն առանց արդարների չարժե» պատմվածքի առաջին վերնագիրը խոր իմաստ էր պարունակում. ռուսական գյուղը հենվում է մարդկանց վրա, որոնց ապրելակերպը հիմնված է բարության, աշխատանքի, համակրանքի և օգնության համընդհանուր արժեքների վրա: Քանի որ արդար մարդ կոչվում է առաջին հերթին այն մարդ, ով ապրում է կրոնական կանոններով. երկրորդ՝ մարդ, ով ոչինչ չի մեղանչում բարոյականության կանոնների դեմ (կանոններ, որոնք որոշում են բարքերը, վարքը, հոգևոր և. հոգևոր հատկություններ, անհրաժեշտ է մարդունհասարակության մեջ): Երկրորդ անունը՝ «Մատրյոնա դվոր»-ը որոշ չափով փոխեց տեսանկյունը՝ բարոյական սկզբունքները սկսեցին հստակ սահմաններ ունենալ միայն Մատրենին Դվորի ներսում: Գյուղի ավելի մեծ մասշտաբով դրանք լղոզված են, հերոսուհուն շրջապատող մարդիկ հաճախ տարբերվում են նրանից։ Պատմվածքը վերնագրելով «Մատրյոնա դվոր»՝ Սոլժենիցինը կենտրոնացրել է ընթերցողների ուշադրությունը հրաշալի աշխարհռուս կին.
Վերլուծված աշխատանքի սեռ, ժանր, ստեղծագործական մեթոդ
Սոլժենիցինը մի անգամ նշել է, որ ինքը հազվադեպ է դիմում պատմվածքի ժանրին՝ «գեղարվեստական հաճույքի համար». Քանի որ փոքր ձևով դուք կարող եք մեծ հաճույքով հղկել ծայրերը ինքներդ ձեզ համար: «Մատրիոնա դվոր» պատմվածքում փայլով են հղկված բոլոր կողմերը, և պատմվածքի հետ հանդիպումն իր հերթին մեծ հաճույք է դառնում ընթերցողի համար։ Պատմությունը սովորաբար հիմնված է մի դեպքի վրա, որը բացահայտում է գլխավոր հերոսի կերպարը:
Գրականագիտության մեջ «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքի վերաբերյալ կար երկու տեսակետ. Նրանցից մեկը Սոլժենիցինի պատմվածքը ներկայացրել է որպես «գյուղական արձակի» երեւույթ։ Վ.Աստաֆիևը, «Մատրյոնա դվորին» անվանելով «ռուսական պատմվածքների գագաթնակետ», կարծում էր, որ մեր « գյուղական արձակդուրս եկավ այս պատմությունից. Որոշ ժամանակ անց այս գաղափարը զարգացավ գրական քննադատության մեջ։
Միևնույն ժամանակ, «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքը կապված էր «մոնումենտալ պատմվածքի» ինքնատիպ ժանրի հետ, որը ձևավորվել էր 1950-ականների երկրորդ կեսին։ Այս ժանրի օրինակ է Մ.Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը։
1960-ական թթ ժանրի առանձնահատկությունները«մոնումենտալ պատմությունը» ճանաչելի են Ա.Սոլժենիցինի «Մատրյոնայի բակում», Վ.Զակրուտկինի «Մարդու մայրը», Է.Կազակևիչի «Օրվա լույսի ներքո»։ Այս ժանրի հիմնական տարբերությունը պարզ մարդու կերպարն է, ով համամարդկային արժեքների պահապանն է։ Ավելին, պարզ մարդու կերպարը տրված է վեհ գույներով, իսկ պատմվածքն ինքնին կենտրոնացած է բարձր ժանրի վրա։ Այսպիսով, «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքում տեսանելի են էպոսի առանձնահատկությունները. Իսկ «Matryona Dvor»-ում շեշտը դրված է սրբերի կյանքի վրա։ Մեր առջև Մատրենա Վասիլևնա Գրիգորիևայի կյանքն է՝ «ամուր կոլեկտիվացման» դարաշրջանի արդար և մեծ նահատակ և ողջ երկրի ողբերգական փորձը։ Մատրյոնային հեղինակը պատկերել է որպես սուրբ («Միայն նա ուներ ավելի քիչ մեղքեր, քան ծակոտկեն կատուն»):
Աշխատանքի թեման
Պատմվածքի թեման նահապետական ռուսական գյուղի կյանքի նկարագրությունն է, որն արտացոլում է, թե ինչպես են ծաղկող էգոիզմն ու հափշտակությունը այլանդակում Ռուսաստանը և «ոչնչացնում հաղորդակցություններն ու իմաստը»: Գրողը պատմվածքում բարձրացնում է 50-ականների սկզբի ռուսական գյուղի լուրջ խնդիրները. (նրա կյանքը, սովորույթներն ու բարքերը, իշխանության և աշխատող մարդու հարաբերությունները): Հեղինակը բազմիցս շեշտում է, որ պետությանը պետք են միայն աշխատող ձեռքեր, և ոչ թե ինքը՝ մարդը. «Նա շուրջբոլորը միայնակ էր, բայց քանի որ սկսեց հիվանդանալ, ազատվեց կոլտնտեսությունից»։ Մարդը, ըստ հեղինակի, պետք է զբաղվի իր գործով։ Այսպիսով, Մատրյոնան գտնում է կյանքի իմաստը աշխատանքի մեջ, նա զայրացած է բիզնեսի նկատմամբ ուրիշների անբարեխիղճ վերաբերմունքից:
Աշխատանքի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ դրանում բարձրացված խնդիրները ստորադասվում են մեկ նպատակի` բացահայտելու հերոսուհու քրիստոնեական ուղղափառ աշխարհայացքի գեղեցկությունը։ Գյուղացի կնոջ ճակատագրի օրինակով ցույց տալ, որ կյանքի կորուստներն ու տառապանքները միայն ավելի հստակ ցույց են տալիս մարդու չափը յուրաքանչյուրի մեջ։ Բայց Մատրյոնան մահանում է, և այս աշխարհը փլուզվում է. նրա տունը քանդվում է գերանով, նրա համեստ իրերը ագահորեն բաժանվում են: Իսկ Մատրյոնայի բակը պաշտպանող չկա, ոչ մեկի մտքով անգամ չի անցնում, որ Մատրյոնայի հեռանալով մահանում է մի շատ արժեքավոր ու կարևոր, բաժանման և պարզունակ ամենօրյա գնահատման ոչ ենթակա մի բան։ «Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, առանց որի, առածի համաձայն, գյուղը կանգուն չէ։ Ոչ մի քաղաք: Մեր ամբողջ հողը չէ»: Վերջին արտահայտությունները ընդլայնում են Մատրոնա դատարանի (որպես հերոսուհու անձնական աշխարհ) սահմանները մարդկության մասշտաբով:
Ստեղծագործության գլխավոր հերոսները
Պատմության գլխավոր հերոսը, ինչպես նշված է վերնագրում, Մատրենա Վասիլևնա Գրիգորիևան է։ Մատրենան մեծահոգի և անշահախնդիր հոգով միայնակ, աղքատ գյուղացի կին է: Պատերազմում կորցրեց ամուսնուն, թաղեց իր վեց երեխաներին և մեծացրեց ուրիշների երեխաներին։ Մատրյոնան իր աշակերտին նվիրեց իր կյանքի ամենաթանկ բանը՝ տունը. «... նա չէր խղճում վերնասենյակը, որը պարապ էր կանգնած, ինչպես նաև ոչ իր աշխատանքը, ոչ էլ բարությունը…»:
Հերոսուհին կյանքում շատ դժվարություններ է կրել, բայց չի կորցրել ուրիշների հետ կարեկցելու ունակությունը, ուրախությունն ու վիշտը։ Նա անշահախնդիր է. նա անկեղծորեն ուրախանում է ուրիշի լավ բերքով, թեև ինքը երբեք այն չունի ավազի վրա: Մատրենայի ողջ հարստությունը կեղտոտ սպիտակ այծ է, կաղ կատու և լոգարանների մեծ ծաղիկներ:
Matryona - լավագույն հատկանիշների համակենտրոնացում ազգային բնավորությունամաչկոտ, հասկանում է պատմողի «դաստիարակությունը», հարգում է նրան դրա համար։ Հեղինակը գնահատում է Մատրյոնայի մեջ նրա նրբությունը, մեկ այլ մարդու կյանքի հանդեպ նյարդայնացնող հետաքրքրասիրության բացակայությունը, քրտնաջան աշխատանքը: Քառորդ դար աշխատել է կոլտնտեսությունում, բայց գործարանում չլինելու պատճառով իր համար թոշակի իրավունք չուներ, և այն կարող էր ստանալ միայն ամուսնու, այսինքն՝ կերակրողի համար։ Արդյունքում նա երբեք թոշակ չի ստացել։ Կյանքը չափազանց դժվար էր. Նա խոտ էր ստանում այծի համար, տորֆ՝ ջերմության համար, հավաքում էր տրակտորով ստացված հին կոճղերը, ձմռանը թրջում էր ցողունը, կարտոֆիլ աճեցնում՝ օգնելով մոտակայքում գտնվողներին գոյատևել:
Աշխատանքի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Մատրյոնայի կերպարը և պատմության առանձին մանրամասները խորհրդանշական են: Սոլժենիցինի Մատրյոնան ռուս կնոջ իդեալի մարմնացումն է։ Ինչպես նշվում է քննադատական գրականության մեջ, հերոսուհու տեսքը նման է սրբապատկերի, իսկ կյանքը՝ սրբերի կյանքին: Նրա տունը, ասես, խորհրդանշում է աստվածաշնչյան Նոյի տապանը, որում նա փախչում է համաշխարհային ջրհեղեղից։ Մատրյոնայի մահը խորհրդանշում է աշխարհի դաժանությունն ու անիմաստությունը, որտեղ նա ապրում էր:
Հերոսուհին ապրում է քրիստոնեության օրենքներով, թեև նրա գործողությունները միշտ չէ, որ պարզ են ուրիշների համար: Հետեւաբար, վերաբերմունքը դրա նկատմամբ տարբեր է։ Մատրյոնան շրջապատված է քույրերով, քույրով, որդեգրված դուստր Կիրան, գյուղի միակ ընկերը՝ Թադեուսը։ Այնուամենայնիվ, ոչ ոք դա չգնահատեց։ Ապրում էր աղքատության մեջ, թշվառ, միայնակ՝ «կորած պառավ», հոգնած աշխատանքից ու հիվանդությունից։ Հարազատները գրեթե չէին հայտնվում նրա տանը, բոլորը երգչախմբում դատապարտում էին Մատրյոնային, որ նա ծիծաղելի է և հիմար, նա ամբողջ կյանքում անվճար աշխատեց ուրիշների համար: Բոլորն անխնա օգտվեցին Մատրյոնայի բարությունից և անմեղությունից և միաձայն դատեցին նրան դրա համար: Իր շրջապատի մարդկանց մեջ հեղինակը մեծ համակրանքով է վերաբերվում իր հերոսուհուն, նրան սիրում են և՛ որդին՝ Թադեոսը, և՛ աշակերտ Կիրան։
Մատրյոնայի կերպարը պատմվածքում հակադրվում է դաժան ու ագահ Թադեոսի կերպարին, ով ձգտում է ձեռք բերել Մատրյոնայի տունը նրա կենդանության օրոք։
Մատրյոնայի բակը պատմության առանցքային պատկերներից մեկն է: Բակի, տան նկարագրությունը մանրամասն է, շատ մանրամասներով, զուրկ վառ գույներից։Մատրյոնան ապրում է «անապատում»։ Հեղինակի համար կարևոր է ընդգծել տան և մարդու անբաժանելիությունը՝ եթե տունը քանդվի, նրա տիրուհին նույնպես կմահանա։ Այս միասնությունն արդեն ասված է հենց պատմության վերնագրում։ Մատրյոնայի համար խրճիթը լցված է հատուկ ոգով և լույսով, կնոջ կյանքը կապված է տան «կյանքի» հետ։ Այդ պատճառով նա երկար ժամանակ չէր համաձայնվում կոտրել խրճիթը։
Սյուժեն և կազմը
Պատմությունը բաղկացած է երեք մասից. Առաջին մասում մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես ճակատագիրը հերոս-պատմողին նետեց կայարան ռուսական վայրերի համար տարօրինակ անունով՝ Տորֆ արտադրանք։ Նախկին բանտարկյալը, այժմ դպրոցի ուսուցչուհին, տենչալով խաղաղություն գտնել Ռուսաստանի ինչ-որ հեռավոր ու հանգիստ անկյունում, ապաստան և ջերմություն է գտնում տարեց և ծանոթ կյանքի Մատրենայի տանը: «Գուցե գյուղից մեկին, ով ավելի հարուստ է, Մատրյոնայի խրճիթը լավ չի թվացել, բայց մենք նրա հետ բավականին լավ էինք այդ աշուն-ձմեռ. տաքանալ դրանից ոչ անմիջապես, միայն առավոտյան, հատկապես, երբ քամին փչում էր ծակող կողմից: Բացի Մատրյոնայից ու ինձանից, նրանք նույնպես խրճիթում էին ապրում՝ կատու, մկներ և ուտիճներ։ Նրանք անմիջապես գտնում են փոխադարձ լեզու. Մատրյոնայի կողքին հերոսը հանգստանում է հոգով.
Պատմության երկրորդ մասում Մատրենան հիշում է իր պատանեկությունը, սարսափելի փորձությունը, որ պատահել է իրեն։ Նրա փեսացուն Թադեոսն անհետացել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Իր անհետացած ամուսնու՝ Եֆիմի կրտսեր եղբայրը, ով մահից հետո մենակ է մնացել՝ կրտսեր երեխաներին գրկին, խնդրել է սիրաշահել իրեն։ Նա խղճաց Մատրյոնա Էֆիմին, ամուսնացավ չսիրածի հետ: Եվ ահա, երեք տարվա բացակայությունից հետո, անսպասելիորեն վերադարձավ ինքը՝ Թադեոսը, որին Մատրյոնան շարունակում էր սիրել։ Դժվար կյանքը չի կարծրացրել Մատրենայի սիրտը։ Օրվա հացի մտահոգությամբ նա գնաց իր ճանապարհը մինչև վերջ։ Եվ նույնիսկ մահը հասավ ծննդաբերական հոգսերի մեջ գտնվող կնոջը: Մատրյոնան մահանում է՝ օգնելով Թադեոսին և նրա որդիներին քարշ տալ երկաթուղիԿիրային կտակած իր սեփական խրճիթի մի մասի վրա։ Թադեոսը չցանկացավ սպասել Մատրյոնայի մահվանը և որոշեց ժառանգությունը վերցնել երիտասարդի համար նրա կենդանության օրոք: Այսպիսով, նա ակամա հրահրել է նրա մահը։
Երրորդ մասում վարձակալը իմանում է տան տիրուհու մահվան մասին։ Հուղարկավորության և ոգեկոչման նկարագրությունը ցույց տվեց Մատրյոնայի նկատմամբ նրա մերձավոր մարդկանց իրական վերաբերմունքը: Երբ հարազատները թաղում են Մատրյոնային, նրանք ավելի շատ լաց են լինում պարտականությունից, քան սրտից, և մտածում են միայն Մատրյոնայի ունեցվածքի վերջնական բաժանման մասին։ Իսկ Թադեոսն անգամ արթուն չի գալիս։
Վերլուծված պատմության գեղարվեստական առանձնահատկությունները
Պատմության մեջ գեղարվեստական աշխարհը կառուցված է գծային՝ հերոսուհու կյանքի պատմությանը համապատասխան։ Ստեղծագործության առաջին մասում Մատրյոնայի մասին ողջ պատմությունը տրված է հեղինակի ընկալմամբ՝ մի մարդու, ով իր կյանքի ընթացքում շատ բան է դիմացել, ով երազել է «կորչել ու կորել հենց Ռուսաստանի ներքին տարածքում»։ Պատմողը դրսից գնահատում է նրա կյանքը, համեմատում շրջակա միջավայրի հետ, դառնում արդարության հեղինակավոր վկան։ Երկրորդ մասում հերոսուհին խոսում է իր մասին. Լիրիկական և էպիկական էջերի համադրությունը, դրվագների շղթայականացումը ըստ զգացմունքային հակադրության սկզբունքի թույլ է տալիս հեղինակին փոխել շարադրանքի ռիթմը, հնչերանգը։ Այս կերպ հեղինակը գնում է կյանքի բազմաշերտ պատկերը վերստեղծելու։ Պատմության արդեն առաջին էջերը համոզիչ օրինակ են. Այն բացվում է սկզբից, որը պատմում է երկաթուղու ափին տեղի ունեցած ողբերգության մասին։ Այս ողբերգության մանրամասներին տեղեկանում ենք պատմության վերջում։
Սոլժենիցինն իր աշխատանքում չի տալիս հերոսուհու մանրամասն, կոնկրետ նկարագրությունը։ Հեղինակի կողմից անընդհատ շեշտվում է միայն մեկ դիմանկարային դետալ՝ Մատրյոնայի «շողշողուն», «բարի», «ներողություն խնդրող» ժպիտը։ Այնուամենայնիվ, պատմվածքի վերջում ընթերցողը պատկերացնում է հերոսուհու տեսքը։ Արդեն արտահայտության հենց տոնայնության մեջ զգացվում է «գույների» ընտրությունը հեղինակի վերաբերմունքըՄատրյոնային. «Կարմիր ցրտաշունչ արևից հովանոցի սառած պատուհանը, որն այժմ կրճատվել է, լցված է մի փոքր վարդագույնով, և Մատրյոնայի դեմքը ջերմացրել է այս արտացոլանքը»: Եվ հետո՝ անմիջական հեղինակային նկարագրություն. «Այդ մարդիկ միշտ լավ դեմքեր ունեն, որոնք հակասում են իրենց խղճին»։ Նույնիսկ հերոսուհու սարսափելի մահից հետո նրա «դեմքը մնաց անձեռնմխելի, հանգիստ, ավելի կենդանի, քան մեռած»։
Մարմնավորված Մատրյոնայում ժողովրդական կերպար, որն առաջին հերթին դրսևորվում է նրա խոսքում։ Արտահայտությունը, վառ անհատականությունը նրա լեզվին տալիս է խոսակցական, բարբառային բառապաշարի առատություն (շտապեք, կուժոտկամու, ամառ, կայծակ): Նրա խոսքի ձևը նույնպես խորապես ժողովրդական է, ինչպես է նա արտասանում իր խոսքերը. «Matryonin Dvor»-ը նվազագույնը ներառում է լանդշաֆտը, նա ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում ինտերիերին, որը հայտնվում է ոչ թե ինքնին, այլ աշխույժ միահյուսման մեջ «բնակիչների» և հնչյունների հետ՝ մկների և ուտիճների խշշոցից մինչև ֆիկուսների վիճակ և ծակոտկեն կատու. Այստեղ յուրաքանչյուր մանրուք բնութագրում է ոչ միայն գյուղացիական կյանք, Matryonin բակ, այլեւ պատմող. Պատմողի ձայնը նրա մեջ բացահայտում է հոգեբանի, բարոյախոսի, նույնիսկ բանաստեղծի` ինչպես է նա դիտարկում Մատրյոնային, նրա հարևաններին ու հարազատներին, ինչպես է գնահատում նրանց և նրան: Բանաստեղծական զգացումը դրսևորվում է հեղինակի հույզերի մեջ. «Միայն նա ուներ ավելի քիչ մեղքեր, քան կատուն…»; «Բայց Մատրյոնան ինձ պարգևատրեց…»: Քնարական պաթոսը հատկապես ակնհայտ է պատմվածքի հենց վերջում, որտեղ փոխվում է անգամ շարահյուսական կառուցվածքը, ներառյալ պարբերությունները՝ խոսքը թարգմանելով դատարկ հատվածի.
«Վեեմները ապրում էին նրա կողքին / և չէին հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, / առանց որի, ըստ ասացվածքի, / գյուղը կանգուն չէ: /Ոչ քաղաքը/Ոչ մեր ամբողջ հողը.
Գրողը նոր բառ էր փնտրում. Դրա օրինակն է «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում լեզվի մասին նրա համոզիչ հոդվածները, Դալի ֆանտաստիկ նվիրվածությունը (հետազոտողները նշում են, որ Սոլժենիցինը Դալի բառարանից վերցրած պատմվածքի բառապաշարի մոտ 40%-ը), բառապաշարի հնարամտությունը։ «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում Սոլժենիցինը եկել է քարոզչության լեզվին։
Աշխատանքի իմաստը
«Կան այդպիսի ծնված հրեշտակներ», - գրել է Սոլժենիցինը «Ապաշխարություն և ինքնասահմանափակում» հոդվածում, կարծես բնութագրելով Մատրյոնային, «նրանք կարծես անկշիռ են, նրանք կարծես սահում են այս ցեխի վրայով, ընդհանրապես չխեղդվելով դրա մեջ, նույնիսկ դիպչելով. դրա մակերեսն իրենց ոտքերո՞վ: Մեզանից յուրաքանչյուրը հանդիպել է այդպիսի մարդկանց, Ռուսաստանում տասը կամ հարյուրը չկա, նրանք արդարներն են, տեսանք, զարմացանք («էքսցենտրիկներ»), օգտագործեցինք նրանց բարությունը, լավ պահերին նրանց նույնն էինք պատասխանում. , նրանք տնօրինում են, և անմիջապես սուզվեցին մեր դատապարտված խորքերը »:
Ո՞րն է Մատրոնայի արդարության էությունը: Կյանքում, ոչ թե ստով, հիմա կասենք հենց ինքը՝ գրողի՝ շատ ավելի ուշ ասված խոսքերով. Ստեղծելով այս կերպարը՝ Սոլժենիցինը նրան դնում է 1950-ականների գյուղական կոլտնտեսության կյանքի ամենասովորական հանգամանքներում։ Մատրենայի արդարությունը կայանում է նրանում, որ նա կարող է պահպանել իր մարդասիրությունը նույնիսկ դրա համար նման անհասանելի պայմաններում: Ինչպես գրել է Ն.Ս. Լեսկովը, արդարությունը «առանց ստելու, առանց խաբեության, առանց մերձավորին դատապարտելու և կողմնակալ թշնամուն չդատապարտելու կարողությունն է»։
Պատմվածքը կոչվում էր «փայլուն», «իսկապես փայլուն գործ»։ Նրա մասին գրախոսություններում նշվել է, որ նույնիսկ Սոլժենիցինի պատմվածքներում նա աչքի է ընկնում իր խիստ արտիստիկությամբ, բանաստեղծական մարմնավորման ամբողջականությամբ և գեղարվեստական ճաշակի հետևողականությամբ։
Պատմությունը A.I. Սոլժենիցին «Matryona Dvor» - բոլոր ժամանակների համար. Դա հատկապես արդիական է այսօր, երբ հարցեր բարոյական արժեքներիսկ կյանքի առաջնահերթությունները սուր են ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ:
Տեսակետ
Աննա Ախմատովա
Երբ նրա մեծ բանը դուրս եկավ («Իվան Դենիսովիչի կյանքից մեկ օր»), ես ասացի. սա պետք է կարդա ամբողջ 200 միլիոնը։ Եվ երբ ես կարդացի Matrenin Dvor, ես լաց էի լինում, և ես հազվադեպ եմ լաց լինում:
Վ.Սուրգանով
Ի վերջո, ոչ այնքան Սոլժենիցինի Մատրյոնայի արտաքին տեսքն է, որ մեր մեջ ներքին հակահարված է առաջացնում, որքան հեղինակի անկեղծ հիացմունքը մուրացկանորեն անհետաքրքիրության և ոչ պակաս անկեղծ ցանկության՝ այն վեհացնելու և հակադրելու սեփականատիրոջ հափշտակությանը, բույն դնելով շրջապատի մեջ: , մոտ նրան:
(Խոսքն իր ճանապարհն է բացում» գրքից.
Հոդվածների և փաստաթղթերի ժողովածու Ա.Ի. Սոլժենիցին.
1962-1974 թթ. - Մ.: Ռուսական ճանապարհ, 1978):
Սա հետաքրքիր է
1956 թվականի օգոստոսի 20-ին Սոլժենիցինը մեկնում է աշխատանքի վայր։ Վլադիմիրի մարզում կային բազմաթիվ այնպիսի անվանումներ, ինչպիսիք են «Տորֆի արտադրանքը»: Տորֆի արտադրանքը (տեղի երիտասարդներն այն անվանում էին «Տիր-պիր») - երկաթուղային կայարան էր 180 կիլոմետր հեռավորության վրա և Մոսկվայից չորս ժամ հեռավորության վրա Կազանի ճանապարհով: Դպրոցը գտնվում էր մոտակա Մեզինովսկի գյուղում, և Սոլժենիցինը հնարավորություն ուներ ապրել դպրոցից երկու կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Միլցևո Մեշչերա գյուղում:
Կանցնի ընդամենը երեք տարի, և Սոլժենիցինը կգրի մի պատմություն, որը կհավերժացնի այս վայրերը՝ անշնորհք անունով մի կայարան, փոքրիկ բազարով գյուղ, տանտիրուհի Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովայի տունը, իսկ ինքը՝ Մատրյոնան՝ արդար կին և մի. տառապող. Խրճիթի անկյունի լուսանկարը, որտեղ հյուրը մահճակալ կդնի և, մի կողմ հրելով վարպետի ֆիկուսները, սեղան կդասավորի լամպով, կշրջի ամբողջ աշխարհը։
Մեզինովկայի ուսուցչական կազմն այդ տարի բաղկացած էր մոտ հիսուն անդամից և էականորեն ազդեց գյուղի կյանքի վրա։ Այստեղ չորս դպրոց կար՝ տարրական, յոթնամյա, միջնակարգ և աշխատանքային երիտասարդների երեկոյան։ Սոլժենիցինը միջնակարգ դպրոցի ուղեգիր է ստացել՝ այն եղել է մեկ հարկանի հին շենքում։ Ուսումնական տարին սկսվեց օգոստոսյան ուսուցիչների կոնֆերանսով, ուստի, ժամանելով Torfoprodukt, 8-10-րդ դասարանների մաթեմատիկայի և էլեկտրատեխնիկայի ուսուցչին հաջողվեց գնալ Կուրլովսկի շրջան ավանդական հանդիպման: «Իսաիչը», ինչպես նրան անվանել են գործընկերները, ցանկության դեպքում կարող էր լուրջ հիվանդության մասին խոսել, բայց ոչ, նա այդ մասին ոչ մեկի հետ չի խոսել։ Մենք միայն տեսանք, թե ինչպես էր նա անտառում փնտրում կեչու չագա սունկ և մի քանի խոտաբույսեր և հակիրճ պատասխանեցինք հարցերին. «Ես պատրաստում եմ բուժիչ ըմպելիքներ»։ Նրան ամաչկոտ էին համարում. չէ՞ որ մարդը տուժել է... Բայց բանն ամենևին էլ դա չէր. «Ես եկել եմ իմ նպատակով, իմ անցյալով։ Ի՞նչ կարող էին նրանք իմանալ, ի՞նչ կարող եք նրանց ասել: Ես նստում էի Մատրյոնայի հետ և ամեն անվճար րոպե վեպ էի գրում։ Ինչո՞ւ եմ ինքս ինձ հետ խոսում: Ես այդ ոճը չունեի։ Ես մինչեւ վերջ դավադիր էի»։ Հետո բոլորը կվարժվեն, որ կոստյումով ու փողկապով այս նիհար, գունատ, բարձրահասակ մարդը, ով բոլոր ուսուցիչների նման գլխարկով, վերարկուով կամ անձրեւանոցով էր, հեռու է պահում ու ոչ մեկի հետ չի մոտենում։ Նա կլռի, երբ վեց ամսից վերականգնողական փաստաթուղթ գա, պարզապես դպրոցի տնօրեն Բ.Ս. Պրոցերովը գյուղապետարանից ծանուցում կստանա ու ուսուցչի օգնության կուղարկի։ Խոսակցություն չկա, երբ կինը սկսում է գալ: «Ի՞նչ է դա ում: Ես ապրում եմ Մատրյոնայի հետ և ապրում եմ: Շատերն էին տագնապած (լրտես չէ՞), որ նա ամենուր գնում է Zorkiy տեսախցիկով և նկարահանում է բոլորովին այլ բան, քան սիրողականները սովորաբար նկարում են՝ հարազատների ու ընկերների փոխարեն՝ տներ, ավերված ագարակներ, ձանձրալի բնապատկերներ։
Սկզբում դպրոց գալը ուսումնական տարի, նա առաջարկեց իր մեթոդաբանությունը՝ բոլոր դասարաններին հսկողություն տալով, արդյունքների համաձայն աշակերտներին բաժանեց ուժեղների և միջակների, իսկ հետո անհատական աշխատեց։
Դասերին յուրաքանչյուրն առանձին առաջադրանք էր ստանում, ուստի դուրս գրելու ո՛չ հնարավորություն կար, ո՛չ էլ ցանկություն։ Արժեւորվեց ոչ միայն խնդրի լուծումը, այլեւ լուծման եղանակը։ Դասի ներածական մասը հնարավորինս կրճատվեց՝ ուսուցիչը ժամանակ էր խնայում «մանրուքների» համար։ Նա հստակ գիտեր, թե ում և երբ պետք է կանչի խորհուրդ, ում ավելի հաճախ հարցնի, ում վստահի ինքնուրույն աշխատանք. Ուսուցիչը երբեք չի նստել ուսուցչի սեղանի շուրջ: Նա դասարան չի մտել, այլ ներխուժել է։ Նա իր էներգիայով վառեց բոլորին, գիտեր դասը այնպես կառուցել, որ ձանձրանալու կամ նիրհելու ժամանակ չմնար։ Նա հարգում էր իր ուսանողներին։ Երբեք չբղավեց, անգամ ձայնը չբարձրացրեց։
Եվ միայն դասարանից դուրս Սոլժենիցինը լռեց ու ետ քաշվեց։ Նա դասերից հետո գնաց տուն, կերավ Մատրյոնայի պատրաստած «ստվարաթղթե» ապուրը և նստեց աշխատանքի։ Հարևանները երկար հիշում էին, թե հյուրը որքան աննկատ էր օթևանում, խնջույքներ չէր կազմակերպում, զվարճությունների չէր մասնակցում, բայց ամեն ինչ կարդում ու գրում էր։ «Նա սիրում էր Մատրյոնա Իսաիչին», - ասում էր Շուրա Ռոմանովան՝ Մատրյոնայի որդեգրած դուստրը (պատմվածքում նա Կիրան է): - Երբեմն նա ինձ մոտ կգա Չերուստիում, ես նրան համոզում եմ, որ ավելի երկար մնա: «Ոչ», ասում է նա։ «Ես ունեմ Իսաիչ, նա պետք է եփի, տաքացնի վառարանը»: Եվ վերադարձ տուն»:
Բնակարանը նույնպես կապվեց կորած պառավի հետ՝ փայփայելով նրա անշահախնդիրությունը, բարեխիղճությունը, սրտանց պարզությունը, ժպիտը, որն ապարդյուն փորձում էր որսալ տեսախցիկի օբյեկտիվում։ «Այսպիսով, Մատրյոնան վարժվեց ինձ, իսկ ես՝ նրան, և մենք հեշտությամբ ապրեցինք: Նա չէր խանգարում իմ երկար երեկոյան պարապմունքներին, ինձ ոչ մի հարցով չէր նյարդայնացնում։ Նրա մեջ բացարձակապես չկար կնոջ հետաքրքրասիրությունը, և կացարանը նույնպես չխռովեց նրա հոգին, բայց պարզվեց, որ նրանք բացվեցին միմյանց առաջ։
Նա իմացավ բանտի և հյուրի ծանր հիվանդության և նրա միայնության մասին։ Եվ այդ օրերին նրա համար ավելի վատ կորուստ չկար, քան Մատրյոնայի ծիծաղելի մահը 1957 թվականի փետրվարի 21-ին բեռնատար գնացքի անիվների տակ Մոսկվայից հարյուր ութսունչորս կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող ճյուղի երկայնքով, որը գնում է դեպի Մուրոմ: Կազանը, ուղիղ վեց ամիս անց այն օրվանից, երբ նա հաստատվեց նրա խրճիթում։
(Լյուդմիլա Սարասկինայի «Ալեքսանդր Սոլժենիցին» գրքից)
Մատրենինի բակը նախկինի պես աղքատ է
Սոլժենիցինի ծանոթությունը «կոնդոյի», «ներքին» Ռուսաստանի հետ, որում նա այնքան էր ցանկանում լինել Էկիբաստուզի աքսորից հետո, մի քանի տարի անց մարմնավորվեց ընդունված. համաշխարհային հռչակպատմվածք «Մատրիոնայի բակ». Այս տարի լրանում է հիմնադրման 40 տարին։ Ինչպես պարզվեց, հենց Մեզինովսկու մոտ Սոլժենիցինի այս ստեղծագործությունը դարձավ երկրորդական հազվադեպություն։ Այս գիրքը հասանելի չէ նույնիսկ հենց «Մատրենին դվոր»-ում, որտեղ այժմ ապրում է Սոլժենիցինի պատմվածքի հերոսուհու զարմուհի Լյուբան: «Ես ամսագրից էջեր ունեի, հարևանները մի անգամ հարցրին, թե երբ են սկսել սովորել այն դպրոցում, և չվերադարձրին», - դժգոհում է Լյուբան, որն այսօր իր թոռանը մեծացնում է հաշմանդամության նպաստները «պատմական» պատերի մեջ: Մատրյոնայի խրճիթը նա ժառանգել է մորից՝ Մատրյոնայի կրտսեր քրոջից։ Խրճիթը Մեզինովսկի է տեղափոխվել հարեւան Միլցևո գյուղից (Սոլժենիցինի պատմվածքում՝ Տալնովո), որտեղ ապագա գրողը բնակվել է Մատրյոնա Զախարովայի մոտ (Սոլժենիցինի մոտ՝ Մատրյոնա Գրիգորիևա)։ Միլցևո գյուղում, 1994 թվականին Ալեքսանդր Սոլժենիցինի այցի համար, հապճեպ կառուցվեց նմանատիպ, բայց շատ ավելի ամուր տուն: Սոլժենիցինի հիշարժան ժամանումից կարճ ժամանակ անց հայրենակիցները արմատախիլ արեցին գյուղի ծայրամասում կանգնած Մատրենինայի այս անպաշտպան շենքի պատուհանների շրջանակներն ու հատակի տախտակները:
Մեզինի «նոր» դպրոցը, որը կառուցվել է 1957 թվականին, այժմ ունի 240 աշակերտ։ Հին չպահպանված շենքում, որտեղ դասեր էր տալիս Սոլժենիցինը, սովորում էին մոտ հազարը։ Կես դար ոչ միայն Միլցևսկայա գետը ծանծաղացավ, և շրջակա ճահիճներում տորֆի պաշարները սակավացան, այլ նաև հարակից գյուղերը դատարկվեցին։ Եվ դրա հետ մեկտեղ Սոլժենիցինի Թադեոսը չվերացավ՝ ժողովրդի լավն անվանելով «մերոնք» ու համարելով, որ այն կորցնելը «ամոթալի ու հիմարություն է»։
Մատրյոնայի փլուզված տունը, որը վերադասավորվել է նոր վայրում, առանց հիմքի, աճել է գետնի մեջ երկու պսակի համար, դույլերը դրվում են բարակ տանիքի տակ անձրևի տակ: Ինչպես Մատրյոնան, այստեղ էլ ուտիճները եռում են, բայց մկներ չկան. տանը չորս կատու կա, երկուսը մեր սեփականը և երկուսը մեխել են: Լյուբան՝ տեղի գործարանի ձուլարանի նախկին աշխատող, ինչպես Մատրյոնան, ով մի անգամ ամիսներով շտկել է իր թոշակը, գնում է իշխանություններին՝ երկարացնելու իր հաշմանդամության նպաստը: «Սոլժենիցինից բացի ոչ ոք չի օգնում»,- դժգոհում է նա։ «Ինչ-որ մեկը ջիպով եկավ, իրեն Ալեքսեյ անվանեց, տունը զննեց ու փող տվեց»։ Տան հետևում, ինչպես Մատրյոնան, կա 15 ակր տարածքով այգի, որի վրա Լյուբան կարտոֆիլ է տնկում։ Ինչպես նախկինում, անանուխի կարտոֆիլը, սունկը և կաղամբը նրա կյանքի հիմնական ապրանքներն են։ Բացի կատուներից, նա նույնիսկ այծ չունի իր բակում, որը Մատրյոնան ուներ:
Այսպիսով, ապրում և ապրում են շատ Միզինովսկի արդարները: Տեղացի պատմաբանները գրքեր են գրում մեծ գրողի Մեզինովսկիում գտնվելու մասին, տեղացի բանաստեղծները բանաստեղծություններ են կազմում, նոր ռահվիրաները գրում են էսսեներ «Ալեքսանդր Սոլժենիցինի ծանր ճակատագրի մասին. Նոբելյան մրցանակակիր», ինչպես ժամանակին էսսեներ են գրել Բրեժնևի «Կույս երկրի» և «Փոքր երկրի» մասին։ Նրանք մտածում են վերակենդանացնել Մատրենայի թանգարանային խրճիթը Միլցևո ամայի գյուղի ծայրամասում։ Իսկ հին Մատրենինի բակը ապրում է նույն կյանքով, ինչ կես դար առաջ։
Լեոնիդ Նովիկով, Վլադիմիրի մարզ.
Գանգ Յու Սոլժենիցինի ծառայություն // Նոր ժամանակ. - 1995. Թիվ 24։
Զապևալով Վ.Ա.Սոլժենիցին. «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքի հրապարակման 30-ամյակին // Ռուս գրականություն. - 1993. Թիվ 2:
Լիտվինովա Վ.Ի. Մի ապրեք ստի մեջ. Ուղեցույցներստեղծագործության ուսումնասիրության համար Ա.Ի. Սոլժենիցին. - Աբական. ԽՍՀ հրատարակչություն, 1997 թ.
ՄուրինԴ. Մեկ ժամ, մեկ օր, մարդու մեկ կյանք Ա.Ի.-ի պատմություններում. Սոլժենիցին // Գրականությունը դպրոցում. - 1995. Թիվ 5։
Պալամարչուկ Պ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին: Ուղեցույց. - Մ.,
1991.
ՍարասկինաԼ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին. ZhZL շարք. - Մ.: Երիտասարդ
պահակ, 2009 թ.
Խոսքն իր ճանապարհն է բացում. Հոդվածների և փաստաթղթերի ժողովածու Ա.Ի. Սոլժենիցին. 1962-1974 թթ. - Մ .: Ռուսական ճանապարհ, 1978:
ՉալմաեւՎ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին. Կյանք և գործ. - Մ., 1994:
Ուրմանով Ա.Վ. Ալեքսանդր Սոլժենիցինի ստեղծագործությունները. - Մ., 2003:
Գրողին դատում են նրանով լավագույն աշխատանքները. 60-ականներին հրատարակված Սոլժենիցինի պատմվածքների մեջ միշտ առաջին տեղում էր Մատրենին Դվորը։ Նրան անվանում էին «փայլուն», «իսկապես փայլուն գործ»։ «Պատմությունը ճշմարիտ է», «պատմությունը տաղանդավոր է», նշվել է քննադատության մեջ։ Սոլժենիցինի պատմվածքներում նա աչքի է ընկնում իր խիստ արտիստիկությամբ, բանաստեղծական մարմնավորման ամբողջականությամբ, գեղարվեստական ճաշակի հետևողականությամբ։
Սոլժենիցինը կրքոտ նկարիչ է։ Պարզ գեղջկուհու ճակատագրի մասին նրա պատմությունը լի է խորը համակրանքով, կարեկցանքով, մարդասիրությամբ։ Դա արձագանք է առաջացնում ընթերցողի մեջ: Յուրաքանչյուր դրվագ «իր ձևով վիրավորում է հոգին, յուրովի ցավեցնում, յուրովի հրճվում»: Քնարերգության էջերի համադրություն և էպիկական պլաններ, էմոցիոնալ կոնտրաստի սկզբունքով դրվագները շղթայելը թույլ է տալիս հեղինակին փոխել պատմվածքի ռիթմը, հնչերանգը։ Այս կերպ գրողը գնում է վերստեղծելու կյանքի բազմաշերտ պատկերը։ Պատմության արդեն առաջին էջերը դրա համոզիչ օրինակն են։ Այն բացում է սկիզբ-նախնական. Խոսքը ողբերգության մասին է։ Հեղինակ-պատմողը հիշում է երկաթուղու ափին տեղի ունեցած ողբերգությունը. Այս ողբերգության մանրամասներին տեղեկանում ենք պատմության վերջում։
Այստեղ նշված գրական տեքստի առանձնահատկությունները գերադասելի են դարձնում նրա ոճական վերլուծությունը, որն ուղեկցում է առանձին, ամենատպավորիչ դրվագների արտահայտիչ ընթերցանությունը՝ Սոլժենիցինի քնարական բնապատկերները, Մատրյոնայի բակի նկարագրությունը, Մատրյոնայի պատմությունն իր անցյալի մասին, վերջին տեսարանները։
«Matrenin Dvor»-ը ինքնակենսագրական ստեղծագործություն է։ Սա Սոլժենիցինի պատմությունն է իր մասին, այն իրավիճակի մասին, որում նա հայտնվել է 1956 թվականի ամռանը «փոշոտ շոգ անապատից» վերադառնալով։ Նա «ուզում էր մոլորվել հենց Ռուսաստանի ներքին տարածքում», գտնել «երկաթուղիներից հեռու Ռուսաստանի մի հանգիստ անկյունը»։ Իգնատիչը (այս անունով հեղինակը հայտնվում է մեր առջև) զգում է իր դիրքի նրբությունը. ճամբարի նախկին բանտարկյալին (Սոլժենիցինը վերականգնվել է 1957 թվականին) կարող էր աշխատանքի ընդունվել միայն ծանր աշխատանքի համար՝ պատգարակ կրելու համար։ Նա նաև այլ ցանկություններ ուներ. «Բայց ես տարված էի ուսուցմամբ»։ Եվ այս արտահայտության կառուցվածքում իր արտահայտիչ գծիկով, և բառերի ընտրության մեջ փոխանցվում է հերոսի տրամադրությունը, արտահայտվում է ամենանվիրականը։
«Բայց ինչ-որ բան սկսեց ցնցվել»: Այս տողը, ժամանակի զգացողություն փոխանցելով, տեղի է տալիս հետագա շարադրմանը, բացահայտում է «Վլադիմիր օբլոնոյում» դրվագի իմաստը, որը գրված է հեգնական երակով. սենյակ», իսկ հետո՝ երկրորդ անգամ, դարձյալ «սենյակից սենյակ էին ասում, կանչում, ճռռում», ուսուցչի պաշտոնը, այնուամենայնիվ, տրված էր՝ իրենց տպած հերթականությամբ՝ «Տորֆ արտադրանք»։
Հոգին չընդունեց տեղանք«Տորֆի արտադրանք» վերնագրով. «Ահ, Տուրգենևը չգիտեր, որ հնարավոր է ռուսերեն նման բան գրել»։ Հեգնանքն այստեղ արդարացված է, և դրա մեջ է հեղինակի պահի զգացումը։ Այս հեգնական արտահայտությանը հաջորդող տողերը գրված են բոլորովին այլ տոնով. «Հանգստության քամին ինձ քաշեց այլ գյուղերի անուններից՝ Բարձր դաշտ, Տալնովո, Չասլիցի, Շևերտնի, Օվինցի, Սպուդնի, Շեստիմիրովո»։ Իգնատիչը «լուսավորվեց», երբ լսեց ժողովրդի բարբառը. Գեղջկուհու խոսքը «հարվածեց» նրան. նա չխոսեց, այլ հուզիչ երգեց, և հենց նրա խոսքերն էին, որ Ասիայից եկող կարոտը քաշեց ինձ հետևից։
Հեղինակը մեր առջև է հանդես գալիս որպես ամենալավ պահեստի քնարերգու՝ Գեղեցիկի զարգացած զգացողությամբ։ Պատմվածքի ընդհանուր պլանում իրենց տեղը կգտնեն քնարական էսքիզները, սրտառուչ քնարական մանրանկարները։ «Բարձր դաշտ. Մեկ անունից հոգին ուրախացավ », - այսպես է սկսվում նրանցից մեկը: Մյուսը Տալնովո գյուղի մոտ «չորացող ամբարտակով գետի» նկարագրությունն է, որը «հավանել է» Իգնատիչը։ Այսպիսով, հեղինակը մեզ բերում է այն տունը, որտեղ ապրում է Մատրյոնան:
«Մայրական բակ». Սոլժենիցինը պատահաբար այդպես չի անվանել իր ստեղծագործությունը։ Սա պատմության առանցքային պատկերներից մեկն է։ Բակի նկարագրությունը՝ մանրամասն, դետալների զանգվածով, զուրկ է վառ գույներից. Մատրյոնան ապրում է «անապատում»։ Հեղինակի համար կարևոր է ընդգծել տան և մարդու անբաժանելիությունը՝ եթե տունը քանդվի, նրա տիրուհին նույնպես կմահանա։
«Եվ անցան տարիները, երբ ջուրը լողաց…» Ասես ժողովրդական երգից այս զարմանահրաշ ասացվածքը մտավ պատմության մեջ: Այն կպարունակի Մատրյոնայի ողջ կյանքը, այստեղ անցած բոլոր քառասուն տարիները։ Այս տանը նա վերապրելու է երկու պատերազմ՝ գերմանական և հայրենասիրական, մանկության տարիներին զոհված վեց երեխաների մահը, պատերազմում անհետ կորած ամուսնու կորուստը: Այստեղ նա կծերանա, կմնա միայնակ, կկրի կարիքը: Նրա ողջ հարստությունը ծակոտկեն կատու է, այծ և ֆիկուսների ամբոխ:
Մատրենայի աղքատությունը նայում է բոլոր կողմերից: Բայց որտեղի՞ց է բարգավաճում գյուղացիական տանը: «Միայն ավելի ուշ իմացա,- ասում է Իգնատիչը,- որ տարեցտարի, երկար տարիներ, Մատրյոնա Վասիլևնան ոչ մի տեղից ոչ մի ռուբլի չի վաստակել: Քանի որ նա վարձատրություն չի ստացել: Նրա ընտանիքը քիչ բան արեց նրան օգնելու համար։ Իսկ կոլտնտեսությունում նա աշխատում էր ոչ թե փողի, այլ փայտերի համար։ Աշխատանքային օրերի ձողիկների համար կեղտոտ գրառումների գրքում: Այս խոսքերը կլրացվի հենց Մատրյոնայի պատմությունն այն մասին, թե որքան դժգոհություններ է նա կրել՝ թոշակի համար եռուզեռով, այն մասին, թե ինչպես է նա տորֆ ստացել վառարանի համար, խոտ՝ այծի համար։
Պատմվածքի հերոսուհին գրողի հորինած կերպար չէ։ Հեղինակը գրում է իրական անձ- Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովա, ում հետ նա ապրել է 50-ականներին: Նատալյա Ռեշետովսկայայի «Ալեքսանդր Սոլժենիցինը և կարդալով Ռուսաստանը» գիրքը պարունակում է Սոլժենիցինի՝ Մատրենա Վասիլևնայի, նրա տան և գրողի վարձած սենյակի լուսանկարները։ Նրա պատմություն-հիշողությունը կրկնում է Ա.Տ. Տվարդովսկու խոսքերը, ով հիշում է իր հարևանին՝ մորաքույր Դարիային.
Իր անհույս համբերությամբ,
Իր խրճիթով առանց հովանոցով,
Եվ դատարկ աշխատանքային օրով,
Եվ գիշերվա աշխատանքով `ոչ ավելի հագեցած ... Բոլոր դժվարություններով,
Երեկվա պատերազմը
Եվ ծանր ընթացիկ դժբախտություն.
Հատկանշական է, որ այս տողերն ու Սոլժենիցինի պատմությունը գրվել են մոտավորապես միաժամանակ։ Երկու ստեղծագործություններում էլ գեղջկուհու ճակատագրի պատմությունը վերածվում է մտորումների պատերազմի և հետպատերազմյան շրջանում ռուսական գյուղի դաժան ավերածությունների մասին։ «Բայց կարո՞ղ եք ասել ինձ այդ մասին, թե ինչ տարիներ եք ապրել…»: Մ. Իսակովսկու բանաստեղծության այս տողը համահունչ է Ֆ. Աբրամովի արձակին, որը պատմում է Աննա և Լիզա Պրյասլինների ճակատագրի մասին, Մարֆա Ռեպինա ... Սա այն գրական համատեքստն է, որում ընկնում է «Մատրյոնայի բակը» պատմվածքը »:
Բայց Սոլժենիցինի պատմությունը գրվել է ոչ միայն կրկնելու այն տառապանքն ու անախորժությունները, որ կրել է ռուս կինը։ Դառնանք Ա.Տ.Տվարդովսկու խոսքերին, վերցված Եվրոպական գրողների ասոցիացիայի Կառավարման խորհրդի նիստում նրա ելույթից. ? Այս կինը չկարդացած է, անգրագետ, պարզ աշխատող։ Եվ, սակայն, նրա հոգևոր աշխարհն օժտված է այնպիսի հատկությամբ, որ մենք խոսում ենք նրա հետ, ինչպես Աննա Կարենինայի հետ։
«Լիտերատուրնայա գազետա»-ում այս ելույթը կարդալուց հետո Սոլժենիցինը անմիջապես գրեց Տվարդովսկուն. «Ավելորդ է ասել, որ ձեր ելույթի այն պարբերությունը, որը վերաբերում է Մատրյոնային, ինձ համար մեծ նշանակություն ունի: Դուք մատնացույց արեցիք բուն էությունը՝ սիրող և տառապող կնոջը, մինչդեռ ամբողջ քննադատությունն անընդհատ վերևից էր պտտվում՝ համեմատելով Տալնովսկու կոլտնտեսությունը և հարևանները։
Այսպիսով, երկու գրողներ գնում են հիմնական թեման«Մատրիոնա դվոր» պատմվածքը՝ «ինչպես են մարդիկ ապրում»: Իրականում գոյատևել այն, ինչ ապրեց Մատրենա Վասիլևնա Զախարովան և մնալ անշահախնդիր, բաց, նուրբ, համակրելի անձնավորություն, չբռնվել ճակատագրի և մարդկանց վրա, մինչև ծերություն պահպանել քո «փայլուն ժպիտը»... սա?!
Ահա թե ինչ է ուզում հասկանալ և պատմել Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցինը։ Նրա պատմության սյուժեի ողջ շարժումը ուղղված է բնավորության գաղտնիքը ըմբռնելուն Գլխավոր հերոս. Մատրյոնան իրեն բացահայտում է ոչ այնքան սովորական ներկայում, որքան անցյալում։ Ինքը, հիշելով իր երիտասարդությունը, Իգնատիչին խոստովանեց. Իմ բոլոր պայուսակները եղել են, ես հինգ ֆունտ քաշ չէի համարում: Սկեսուրը բղավեց. «Մատրյոնա! մեջքդ կջարդես»։ Դիվիրն ինձ մոտ չեկավ, որ գերանիս ծայրը դնի առջևի ծայրին։
Երիտասարդ, ուժեղ, գեղեցիկ Մատրյոնան ռուս գյուղացի կանանց այն ցեղից էր, որը «կանգնեցնում է վազող ձիուն»։ «Մի անգամ ձին, վախեցած, սահնակը տարավ լիճը, տղամարդիկ ցատկեցին, և ես, այնուամենայնիվ, բռնեցի սանձը և կանգնեցի…», - ասում է Մատրյոնան: Եվ իր կյանքի վերջին պահին նա շտապեց «օգնելու գյուղացիներին» անցումի մոտ, և մահացավ:
Մատրյոնան առավելագույնս կբացահայտվի պատմության երկրորդ մասի դրամատիկ դրվագներում։ Դրանք կապված են պատերազմից չվերադարձած Մատրյոնայի ամուսնու եղբոր՝ «բարձրահասակ, սեւամորթ ծերուկի»՝ Թադեուսի ժամանման հետ։ Թադեոսը եկավ ոչ թե Մատրյոնայի, այլ ուսուցչի մոտ՝ խնդրելու իր ութերորդ դասարանի որդուն։ Մատրյոնայի հետ մենակ մնալով՝ Իգնատիչը մոռացավ մտածել ծերունու և նույնիսկ իր մասին։ Եվ հանկարծ իր մութ անկյունից նա լսեց.
«- Ես՝ Իգնատիչը, մի անգամ գրեթե ամուսնացա նրա հետ։
Նա վեր կացավ անմխիթար անկողնուց և դանդաղ դուրս եկավ ինձ մոտ՝ կարծես հետևելով նրա խոսքերին։ Ես ետ թեքվեցի, և առաջին անգամ տեսա Մատրյոնային բոլորովին նոր ձևով ...
- Նա առաջինն էր, ով ամուսնացավ ինձ հետ... Եֆիմից առաջ... Նա մեծ եղբայր էր... Ես տասնինը տարեկան էի, Թադեոսը՝ քսաներեք... Նրանք այն ժամանակ ապրում էին հենց այս տանը։ Նրանցը տուն էր։ Կառուցվել է իրենց հոր կողմից։
Ակամայից շուրջս նայեցի. Այս հին մոխրագույն քայքայված տունը հանկարծ հայտնվեց ինձ պաստառի խունացած կանաչ մաշկի միջով, որի տակ վազում էին մկները, երիտասարդ, այն ժամանակ դեռ չմթնած, պլանավորված գերաններ և ուրախ խեժ հոտ:
-Իսկ դու նա՞... Իսկ ի՞նչ...
«Այդ ամառ... մենք նրա հետ գնացինք պուրակում նստելու», - շշնջաց նա: -Այստեղ պուրակ կար... Համարյա դուրս չեկավ, Իգնատիչ: Գերմանական պատերազմը սկսվել է. Թադեոսին տարան պատերազմ։
Նա գցեց այն, և իմ առջև փայլատակեց տասնչորսերորդ տարվա հուլիսի կապույտ, սպիտակ և դեղին. Ես պատկերացնում էի նրանց կողք կողքի. նրան, կարմրավուն, գրկելով խուրձը: Եվ - երգ, երգ երկնքի տակ ...
- Նա գնաց պատերազմ - անհետացավ ... Երեք տարի թաքնվեցի, սպասեցի: Եվ ոչ մի նորություն, ոչ ոսկոր ...
Հին խունացած թաշկինակով կապած՝ Մատրոնայի կլոր դեմքը նայեց ինձ լամպի անուղղակի փափուկ արտացոլանքների մեջ՝ ասես ազատված կնճիռներից, առօրյա անփույթ հագուստից՝ վախեցած, աղջիկական, սարսափելի ընտրության առաջ։
Որտե՞ղ, ժամանակակից արձակի ո՞ր ստեղծագործության մեջ կարելի է գտնել նույն ոգեշնչված էջերը, որոնք կարելի է համեմատել Սոլժենիցինի էսքիզների հետ։ Համեմատե՛ք դրանցում պատկերված կերպարի ուժն ու պայծառությունը, նրա ըմբռնման խորությունը, հեղինակի զգացողության թափանցելիությունը, արտահայտչականությունը, լեզվի հյութեղությունը, դրանց դրամատուրգիան, բազմաթիվ դրվագների գեղարվեստական կապերը։ Ժամանակակից արձակում` ոչինչ:
Ստեղծելով մեզ համար հետաքրքիր հմայիչ կերպար՝ հեղինակը քնարական մեղքի զգացումով ջերմացնում է նրա մասին պատմվածը։ «Մատրյոնա չկա։ Սպանվել է ընտանիքի անդամը. Եվ վերջին օրը ես կշտամբեցի նրան իր ծածկված բաճկոնի համար։ Մատրյոնայի համեմատությունը այլ կերպարների հետ, հատկապես նկատելի է պատմվածքի վերջում, արթնացման տեսարանում, ամրապնդեց հեղինակի գնահատականները. «Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, առանց որի, ըստ. ասացվածքը՝ գյուղը չի դիմանում.
Ոչ մի քաղաք:
Մեր ամբողջ հողը չէ»:
Պատմությունը եզրափակող բառերը մեզ հետ են բերում անվան սկզբնական տարբերակին՝ «Գյուղն առանց արդարի չի կանգնում»։
Հարցեր և առաջադրանքներ «Մատրիոնա դվոր» պատմվածքի վերաբերյալ ցուցիչ և վերլուծական զրույցի համար
1. Առանձնացրեք ինքնակենսագրական պահերը «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքում:
2. Սոլժենիցին-բնանկարիչ. Պատրաստել լանդշաֆտային էսքիզների արտահայտիչ ընթերցում, ոճական մեկնաբանություն: Ի՞նչ նկարագրություն է կապված պատմվածքի վերնագրի հետ:
3. Ընդլայնել «Մատրյոնայի անցյալն ու ներկան» թեման։ Ցույց տվեք, թե «Մատրյոնա դվորը» պատմվածքում ինչ դեր է խաղում, և մյուս պլանը:
4. Անվանեք պատմվածքի մյուս հերոսներին: Ի՞նչ դեր են խաղացել գլխավոր հերոսի ճակատագրում։
5. Ինչո՞ւ էր անհնար «Գյուղ առանց արդարի» խորագիրը։ Ընդլայնել դրա փիլիսոփայական իմաստը:
Ռուս խորհրդային արձակագիր Ա.Ի. Սոլժենիցինի ստեղծագործությունը մեր գրականության ամենավառ ու նշանակալից էջերից է։ Ընթերցողների համար նրա հիմնական արժանիքն այն է, որ հեղինակը ստիպել է մարդկանց մտածել իրենց անցյալի, պատմության մութ էջերի մասին, պատմել դաժան ճշմարտությունը խորհրդային ռեժիմի բազմաթիվ անմարդկային պատվերների մասին և բացահայտել հետագա՝ հետպերեստրոյկայի ոգեղենության պակասի ակունքները։ - սերունդներ. «Matryonin Dvor» պատմվածքն այս առումով ամենից ցուցիչն է։
Ստեղծման պատմություն և ինքնակենսագրական մոտիվներ
Այսպիսով, ստեղծման և վերլուծության պատմությունը: «Matryona Dvor»-ը վերաբերում է պատմվածքներին, թեև դրա չափերը զգալիորեն գերազանցում են վերոհիշյալի ավանդական շրջանակը: Այն գրվել է 1959 թվականին և տպագրվել այն ժամանակվա ամենաառաջադեմ գրական ամսագրի խմբագիր Տվարդովսկու ջանքերի և ջանքերի շնորհիվ: Novy Mir - 1963 թվականին: Չորս տարի սպասելը շատ կարճ ժամանակ է գրողի համար, ով ժամանակ է անցկացրել «ժողովրդի թշնամի» պիտակավորված ճամբարներում և խայտառակվել Իվան Դենիսովիչի կյանքից «Մեկ օր» գրքի հրապարակումից հետո:
Շարունակենք վերլուծությունը։ Առաջադեմ քննադատները «Մատրիոնա դվորը» համարում են նույնիսկ ավելի ուժեղ և նշանակալից ստեղծագործություն, քան «Մի օր ...»: Եթե բանտարկյալ Շուխովի ճակատագրի մասին պատմվածքում ընթերցողին գերում էր նյութի նորությունը, թեման և դրա ներկայացման քաջությունը և մեղադրական ուժը, ապա Մատրյոնայի մասին պատմությունը տպավորում է իր զարմանալի լեզվով, վարպետությամբ: կենդանի ռուսերեն բառ և բարոյական բարձրագույն լիցք, մաքուր հոգևորություն, որը լցնում է ստեղծագործության էջերը։ Սոլժենիցինը ծրագրել էր պատմությունն անվանել այսպես. «Գյուղն առանց արդար մարդու չարժե», որպեսզի հենց սկզբից ասվի հիմնական թեման և գաղափարը։ Բայց գրաքննությունը հազիվ թե բաց թողներ սովետական աթեիստական գաղափարախոսության համար նման ցնցող վերնագիր, ուստի գրողն այս խոսքերը մտցրեց իր ստեղծագործության վերջում՝ այն վերնագրելով հերոսուհու անունով։ Սակայն պատմությունը միայն շահեց վերադասավորումից։
Էլ ի՞նչ կարևոր է նշել՝ շարունակելով վերլուծությունը։ «Մատրենին դվոր»-ը հիշատակվում է այսպես կոչված գյուղական գրականության մասին՝ իրավացիորեն նշելով դրա հիմնարար նշանակությունը ռուսական խոսքային արվեստի այս ուղղության համար։ Հեղինակի սկզբունքն ու գեղարվեստական ճշմարտացիությունը, հաստատուն բարոյական դիրքև ուժեղացված բարեխղճությունը, փոխզիջումների գնալու անկարողությունը, ինչպես պահանջում էին գրաքննիչը և իրավիճակը, մի կողմից դարձան պատմության հետագա լռության պատճառ, իսկ մյուս կողմից՝ վառ, կենդանի օրինակ գրողների՝ Սոլժենիցինի ժամանակակիցների համար։ լիովին համապատասխանում է աշխատանքի թեմային: Եվ այլ կերպ անհնար էր՝ պատմելով արդար Մատրյոնայի մասին՝ տարեց գյուղացի կնոջ՝ Տալնովո գյուղից, ով ապրում է ամեն «ներքին», նախնադարյան ռուսական ծայրամասում։
Սոլժենիցինն անձամբ է ծանոթացել հերոսուհու նախատիպին։ Իրականում նա խոսում է իր մասին՝ նախկին զինվորականի, ով մեկ տասնամյակ անցկացրել է ճամբարներում և բնակավայրում՝ անչափ հոգնած կյանքի դժվարություններից ու անարդարություններից և ցանկանալով հանգստացնել իր հոգին գավառական հանդարտ ու անբասիր լռության մեջ: ԵՎ Մատրյոնա ՎասիլևնաԳրիգորիևան Մատրյոնա Զախարովան է Միլցևո գյուղից, որի խրճիթում անկյուն է վարձել Ալեքսանդր Իսաևիչը։ Իսկ Մատրյոնայի կյանքը պատմվածքից իսկական պարզ ռուս կնոջ մի փոքր գեղարվեստական ընդհանրացված ճակատագիր է:
Աշխատանքի թեման և գաղափարը
Ով կարդացել է պատմությունը, վերլուծությունը չի խանգարի։ «Մատրիոնա դվոր»-ը մի տեսակ առակ է անշահախնդիր կնոջ, զարմանալի բարության և հեզության կնոջ մասին: Նրա ամբողջ կյանքը ծառայում է մարդկանց։ Կոլտնտեսությունում աշխատել է «աշխատանքային ձողիկների» համար, կորցրել է առողջությունը և թոշակ չի ստացել։ Նրա համար դժվար է քաղաք գնալը, նրա համար դժվար է, և նա չի սիրում բողոքել, լաց լինել և առավել եւս պահանջել ինչ-որ բան։ Բայց երբ նա պահանջում է գնալ բերքահավաքի կամ մոլախոտի աշխատանքի, անկախ նրանից, թե որքան վատ է զգում Մատրյոնան, նա դեռ գնում և օգնում է ընդհանուր գործին: Իսկ եթե հարեւանները խնդրեցին օգնել կարտոֆիլ փորել, նա էլ իրեն պահեց։ Նա երբեք վարձ չի վերցրել իր աշխատանքի համար, սրտանց ուրախանում էր ուրիշի առատ բերքի վրա և չէր նախանձում, երբ իր սեփական կարտոֆիլը փոքր էր, ինչպես անասնակերը։
«Matryona Dvor» աշխատության վերլուծությունը օգնում է բացահայտել մի հետաքրքիր օրինաչափություն. Մատրյոնա Վասիլևնայի նման մարդիկ իրենց կյանքի ընթացքում տարակուսանք, գրգռվածություն և դատապարտություն են առաջացնում շրջապատողների և հարազատների մոտ: Հերոսուհու նույն քույրերը, «ողբալով» նրան, ողբում են, որ իրենից հետո ոչինչ չի մնացել իրերից կամ այլ հարստությունից, շահելու բան չունեն։ Բայց նրա մահով գյուղում կարծես ինչ-որ լույս մարեց, կարծես մթնեց, ավելի ձանձրալի, տխուր: Ի վերջո, Մատրյոնան այն արդար կինն էր, ում վրա հենվում է աշխարհը, և առանց որի չկա ոչ գյուղը, ոչ քաղաքը, ոչ Երկիրը:
Այո, Մատրյոնան թույլ պառավ է։ Բայց ի՞նչ կլինի մեզ հետ, երբ անհետանան մարդկության, հոգևորության, ջերմության և բարության նման վերջին պահապանները։ Ահա թե ինչի մասին է գրողը մեզ հրավիրում մտածելու…
Ա.Ն.Սոլժենիցինը, վերադառնալով աքսորից, աշխատել է որպես ուսուցիչ Միլցևի դպրոցում։ Նա բնակվում էր Մատրենա Վասիլևնա Զախարովայի հետ բնակարանում։ Հեղինակի նկարագրած բոլոր իրադարձություններն իրական էին։ Սոլժենիցինի «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքը նկարագրում է կոլտնտեսության ռուսական գյուղի դժվարին կյանքը։ Մենք առաջարկում ենք վերանայման համար պատմության վերլուծություն ըստ պլանի, այս տեղեկատվությունը կարող է օգտագործվել 9-րդ դասարանի գրականության դասերին աշխատելու, ինչպես նաև քննությանը նախապատրաստվելու համար:
Համառոտ վերլուծություն
Գրելու տարի– 1959 թ
Ստեղծման պատմություն– Գրողը սկսել է աշխատել ռուսական գյուղի հիմնախնդիրների վրա 1959 թվականի ամռանը Ղրիմի ափին, որտեղ այցելում էր աքսորված իր ընկերներին: Զգուշանալով գրաքննությունից՝ խորհուրդ է տրվում փոխել «Գյուղ առանց արդար մարդու» վերնագիրը, իսկ Տվարդովսկու խորհրդով գրողի պատմվածքը կոչվել է «Մատրյոնայի դվոր»։
Առարկա-Այս աշխատության հիմնական թեման ռուսական ինտերլանդիայի կյանքն ու կյանքն է, իշխանության հետ սովորական մարդու հարաբերությունների խնդիրները, բարոյական խնդիրներ:
Կազմը- Պատմությունը պատմողի անունից է, կարծես դրսի դիտորդի աչքերով: Կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները մեզ թույլ են տալիս հասկանալ պատմության բուն էությունը, որտեղ հերոսները կհասկանան, որ կյանքի իմաստը ոչ միայն (և ոչ այնքան) հարստացման մեջ է, նյութական արժեքներ, բայց բարոյական արժեքներով, և այս խնդիրը համամարդկային է, և ոչ մի գյուղ։
Ժանր– Ստեղծագործության ժանրը սահմանվում է որպես «մոնումենտալ պատմություն»:
Ուղղություն- Ռեալիզմ.
Ստեղծման պատմություն
Գրողի պատմությունն ինքնակենսագրական է, իսկապես, աքսորից հետո նա դասավանդել է Միլցևո գյուղում, որը պատմվածքում կոչվում է Տալնովո, և սենյակ է վարձել Զախարովա Մատրենա Վասիլևնայից։ Իր պատմվածքում գրողը պատկերել է ոչ միայն մեկ հերոսի ճակատագիրը, այլև երկրի կայացման ողջ դարակազմիկ գաղափարը, նրա բոլոր խնդիրներն ու բարոյական սկզբունքները։
ինքս ինձ անվան իմաստը«Մատրյոնայի բակը» ստեղծագործության հիմնական գաղափարի արտացոլումն է, որտեղ նրա արքունիքի սահմաններն ընդլայնվում են ամբողջ երկրի մասշտաբով, իսկ բարոյականության գաղափարը վերածվում է համընդհանուր խնդիրների։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ «Մատրիոնա դվոր»-ի ստեղծման պատմությունը ներառում է ոչ թե առանձին գյուղ, այլ կյանքի և ժողովրդին կառավարող իշխանության մասին նոր հայացքի ստեղծման պատմություն:
Առարկա
Matrenin Dvor-ում աշխատանքը վերլուծելուց հետո անհրաժեշտ է որոշել հիմնական թեմանպատմություն, պարզել, թե ինչ է սովորեցնում ինքնակենսագրական շարադրությունը ոչ միայն ինքը հեղինակը, այլ, մեծ հաշվով, ողջ երկիրը։
Ռուս ժողովրդի կյանքն ու գործը, նրանց հարաբերությունները իշխանությունների հետ խորապես լուսավորված են։ Մարդն աշխատում է ամբողջ կյանքում՝ կորցնելով անձնական կյանքը, հետաքրքրությունները աշխատանքի նկատմամբ։ Ձեր առողջությունը, ի վերջո, առանց որևէ բան ստանալու: Մատրենայի օրինակով ցույց է տրվում, որ նա աշխատել է իր ամբողջ կյանքում՝ առանց իր աշխատանքի մասին պաշտոնական փաստաթղթերի, և նույնիսկ թոշակ չի ստացել։
Նրա գոյության բոլոր վերջին ամիսները ծախսվել են տարբեր թղթեր հավաքելու վրա, իսկ իշխանությունների բյուրոկրատիան ու բյուրոկրատիան նաև հանգեցրել է նրան, որ միևնույն թուղթը պետք է գնար մեկից ավելի անգամ ստանալու համար։ Անտարբեր մարդիկԳրասենյակներում սեղանների շուրջ նստելը հեշտությամբ կարող է սխալ կնիք, ստորագրություն, կնիք դնել, թքած ունեն մարդկանց խնդիրների վրա։ Այսպիսով, Մատրենան, թոշակի հասնելու համար, մեկ անգամ չէ, որ շրջանցում է բոլոր ատյանները՝ ինչ-որ կերպ հասնելով արդյունքի։
Գյուղացիները մտածում են միայն սեփական հարստացման մասին, նրանց համար բարոյական արժեքներ չկան։ Ֆադեյ Միրոնովիչը՝ նրա ամուսնու եղբայրը, ստիպել է Մատրյոնային տան խոստացված մասը տալ իր որդեգրած դստերը՝ Կիրային, իր կենդանության օրոք։ Մատրյոնան համաձայնվեց, և երբ ագահությունից երկու սահնակ կպցրին մեկ տրակտորին, սայլն ընկավ գնացքի տակ, և Մատրյոնան մահացավ իր եղբորորդի և տրակտորիստի հետ միասին: Մարդկային ագահությունը ամեն ինչից վեր է, հենց այդ երեկո նրա միակ ընկերը՝ մորաքույր Մաշան, եկավ նրա տուն՝ վերցնելու իրեն խոստացված փոքրիկ բանը, մինչև որ Մատրյոնայի քույրերը գողացան այն։
Իսկ Ֆադեյ Միրոնովիչը, ով իր տանը նույնպես դագաղ ուներ իր մահացած որդու հետ, այնուամենայնիվ հասցրեց թաղումից առաջ բերել խաչմերուկում լքված գերանները և նույնիսկ չեկավ հարգանքի տուրք մատուցելու սարսափելի մահով մահացած կնոջ հիշատակին։ իր անզսպելի ագահության պատճառով։ Մատրենայի քույրերը, առաջին հերթին, խլեցին նրա թաղման գումարը և սկսեցին բաժանել տան մնացորդները՝ լաց լինելով քրոջ դագաղի վրա ոչ թե վշտից ու կարեկցանքից, այլ այն պատճառով, որ դա պետք է լիներ։
Իրականում, մարդկայնորեն, ոչ ոք չխղճաց Մատրյոնային։ Ագահությունն ու ագահությունը կուրացրել են համագյուղացիների աչքերը, և մարդիկ երբեք չեն հասկանա Մատրյոնային, որ իր հոգևոր զարգացմամբ կինն իրենցից անհասանելի բարձրության վրա է կանգնած։ Նա իսկապես արդար է:
Կազմը
Այն ժամանակվա իրադարձությունները նկարագրված են օտարի, կացարանի դիտանկյունից, ով ապրում էր Մատրյոնայի տանը։
Պատմող սկսվում էնրա պատմությունը այն ժամանակից, երբ նա աշխատանք էր փնտրում որպես ուսուցիչ՝ փորձելով գտնել հեռավոր գյուղ ապրելու համար: Ճակատագրի կամքով նա հայտնվեց այն գյուղում, որտեղ ապրում էր Մատրյոնան, և որոշեց մնալ նրա մոտ:
Երկրորդ մասում, պատմողը նկարագրում է Մատրյոնայի ծանր ճակատագիրը, ով իր երիտասարդությունից երջանկություն չի տեսել։ Նրա կյանքը ծանր էր՝ առօրյա աշխատանքի ու հոգսերի մեջ։ Նա ստիպված է եղել թաղել ծնված իր բոլոր վեց երեխաներին: Մատրյոնան շատ տանջանքներ ու վիշտ կրեց, բայց նա չդառնացավ և նրա հոգին չկարծրացավ։ Նա դեռ աշխատասեր է ու անշահախնդիր, բարեսիրտ ու խաղաղասեր։ Նա երբեք ոչ ոքի չի դատապարտում, բոլորին վերաբերվում է հավասար և բարի, ինչպես նախկինում, աշխատում է իր ագարակում: Նա մահացել է՝ փորձելով օգնել հարազատներին տեղափոխել տան սեփական մասը։
Երրորդ մասումՊատմողը նկարագրում է Մատրյոնայի մահից հետո տեղի ունեցած իրադարձությունները, մարդկանց, հարազատների և հարազատների միևնույն անհոգությունը կնոջ, ով կնոջ մահից հետո ագռավների պես ներխուժեց նրա բակի մնացորդները՝ փորձելով արագորեն քանդել ամեն ինչ։ և թալանել՝ դատապարտելով Մատրյոնային իր արդար կյանքի համար:
Գլխավոր հերոսներ
Ժանր
Matryona Dvor-ի հրապարակումը մեծ հակասություններ առաջացրեց խորհրդային քննադատների շրջանում: Տվարդովսկին իր գրառումներում գրել է, որ Սոլժենիցինը միակ գրողն է, ով արտահայտում է իր կարծիքը՝ հաշվի չառնելով իշխանությունների և քննադատների կարծիքը։
Բոլորը միանշանակ եկան այն եզրակացության, որ գրողի ստեղծագործությունը պատկանում է «մոնումենտալ պատմություն», ուստի բարձր հոգեւոր ժանրում տրվում է համամարդկային համամարդկային արժեքները անձնավորող պարզ ռուս կնոջ նկարագիրը։
Արվեստի աշխատանքի թեստ
Վերլուծության վարկանիշ
Միջին գնահատականը: 4.7. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 1601։
Ա.Ի.Սոլժենիցինի պատմվածքի գործողությունները տեղի են ունենում 1950-ականների կեսերին։ անցյալ դարը։ Պատմությունը պատմվում է առաջին դեմքով, մի տեսակ մարդ, ով երազում է ապրել իր հայրենի երկրի ծայրամասում՝ ի տարբերություն նրանց, ովքեր մտադիր են արագ տեղափոխվել իր հայրենակիցների աշխույժ քաղաքները։ Այս փաստը բացատրվում է բանտում երկար մնալով, հասարակությունից հեռանալու ցանկությամբ, մենակությունից ու խաղաղությունից։
Պատմության գիծ
Իր մտադրությունն իրականացնելու համար հերոսը գնում է «Տորֆ արտադրանք» վայր՝ ավագ դպրոցում դասավանդելու։ Նրան բնավ չեն գրավում ձանձրալի զորանոցներն ու խարխուլ հինգհարկանի տները։ Արդյունքում, ապաստան գտնելով հեռավոր Տալնովո գյուղում, հերոսը կհանդիպի առողջությունը կորցրած միայնակ կնոջ՝ Մատրյոնային։
Ոչ մի կերպ աննկարագրելի տնակում գտնվող բարեկեցիկ տնային տնտեսությունը կազմված չէ նախկին տիրոջ կողմից լքված բրդոտ կատուից, ժամանակի ընթացքում մթնեցված հայելիից և մի զույգ պաստառներից, որոնք գրավում են հետաքրքրասեր աչքերը, որոնք պատկերում են գրքերի վաճառքն ու արտադրողականությունը:
հակադրություններ
Կենտրոնանալով ոչ հավակնոտ ինտերիերի այս իրերի վրա՝ հեղինակը փորձում է ընթերցողին փոխանցել անցյալի առանցքային խնդիրը՝ իրադարձությունների պաշտոնական տարեգրության խիզախությունը բացառապես ցուցադրության համար և խեղճ երկրամասի մռայլ իրականությունը:
Միևնույն ժամանակ, խոսքի տերը հարուստ հոգևոր աշխարհին հակադրում է կոլտնտեսությունում գերաշխատանք կատարող գեղջկուհին։ Աշխատելով գրեթե բոլոր լավագույն տարիները, նա պետությունից թոշակ չստացավ ո՛չ իր համար, ո՛չ իր համար, երբ կորցրեց կերակրողին։
Անձնական որակներ
Գոնե մի կոպեկ շահելու փորձերը խոչընդոտների են վերածվում բյուրոկրատական ապարատի կողմից։ Չնայած շրջապատի թյուրիմացությանը և իշխող իշխանությունների անազնիվ գործողություններին՝ նրան հաջողվում է պահպանել մարդասիրությունը, մարդկանց հանդեպ խղճահարության և կարեկցանքի զգացումը։ Բնավորությամբ զարմանալիորեն խոնարհ, նա չի պահանջում լրացուցիչ ուշադրություն և ավելորդ հարմարավետություն, անկեղծորեն ուրախանալով իր ձեռքբերումներով:
Բնության հանդեպ սերն արտահայտվում է բազմաթիվ ֆիկուսների մանրակրկիտ մշակմամբ։ Մատրյոնայի կյանքի հետագա նկարագրություններից հայտնի է դառնում, որ նա կարող էր խուսափել միայնակ ճակատագրից, քանի որ կացարանը կառուցվել էր երեխաների և թոռների համար։ Միայն 2-րդ մասում է բացահայտվում նրա վեց երեխաների կորստի փաստը. Ամուսնուն անհայտ կորած հայտարարելուց հետո պատերազմից 11 տարի սպասեց։
Ամփոփելով
Մատրենայի կերպարը մարմնավորում է ռուս կնոջ լավագույն հատկանիշները։ Պատմողը տպավորված է նրա բարեսիրտ ժպիտով, այգում չդադարող աշխատանքով կամ հատապտուղների համար անտառ գնալիս։ Հեղինակը ոչ շողոքորթորեն է խոսում իր շրջապատի մասին. Երկաթուղային մաշված վերարկուի փոխարինումը վերարկուով և թոշակը գյուղացիների մոտ նկատելի նախանձ է առաջացրել։
Գրողն իր ստեղծագործության մեջ ուշադրություն է հրավիրում գյուղացիների ծայրահեղ ծանր վիճակի, նրանց մռայլ գոյության վրա՝ սեփական խղճուկ սննդով և անասուններին կերակրելու համար փողի բացակայության վրա։ Ընդ որում, հստակ դրսևորվում է միմյանց մոտ ապրող մարդկանցից յուրաքանչյուրի անբարյացակամ վերաբերմունքը։
Պատմության վերլուծություն Matryonin բակ Սոլժենիցին
Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցինի պատմությունը պատմում է մի մարդու մասին, ով ցանկանում էր մոլորվել Ռուսաստանի խորքերում։ Ավելին, հերոսը ցանկանում էր իսկապես հանգիստ, գրեթե մեկուսացված կյանք: Նա ցանկանում էր դպրոցի ուսուցիչ դառնալ։ Եվ դա նրան հաջողվեց։ Բայց դպրոցում աշխատելու համար նրան ապրելու տեղ էր պետք։ Նա քայլեց ամբողջ գյուղով և նայեց յուրաքանչյուր խրճիթ: Ամենուր նեղ էր։ Ուստի նա ստիպված էր բնակություն հաստատել Մատրյոնա Վասիլևնայի մեծ և ընդարձակ խրճիթում։ Տնակում իրավիճակը լավագույնը չէր. ուտիճներ, մկներ, եռոտանի կատու, ծեր այծ և շենքի անտեսում, այս ամենը սկզբում սարսափելի էր թվում: Բայց ժամանակի ընթացքում հերոսը վարժվեց և վարժվեց Մատրենա Վասիլևնային։
Գրողը խրճիթի տիրուհուն նկարագրում է որպես մոտ վաթսուն տարեկան պառավի. Նա քայլում էր պատառոտված իրերի մեջ, բայց շատ էր սիրում դրանք։ Նա իր տանից ուներ միայն մեկ ծեր, հնամաշ այծ։ Մատրենա Վասիլևնան ընթերցողին թվում է սովորական, բայց միևնույն ժամանակ խորհրդավոր կին. Նա հիմնականում լռում է, ոչինչ չի ասում և հերոսից ոչինչ չի խնդրում։ Միայն մեկ անգամ Մատրյոնան հերոսին պատմեց իր կյանքի մի հատվածը։ Ինչպես էր պատրաստվում ամուսնանալ մի եղբոր հետ, իսկ մյուսի հետ, քանի որ պատերազմից հետո չսպասեց իր առաջին եղբորը։ Բոլորը կարծում էին, որ նա մահացել է: Եվ այսպես, Մատրենա Վասիլևնան ամուսնացավ իր երկրորդ եղբոր հետ։ Նա մեկ տարով փոքր էր նրանից։ Բայց Եֆիմը երբեք մատը չդրեց Մատրյոնայի վրա։ Պատերազմից գալով՝ ավագ եղբայրը նախատեց, որ կտրի նրանց, բայց շուտով հանդարտվեց և հայտնվեց նույն անունով կին։ Այստեղ ավարտվեց նրա պատմությունը: Եվ հետո նա պատմեց այս ամենը, քանի որ Թադեոսը եկավ նրա մոտ՝ խոսելու Անտոշկայի դպրոցի ուսուցչի հետ, ով ապրում էր Մատրյոնայի հետ։
Մատրենա Վասիլևնան ընթերցողին ներկայացվում է այնպես, որ մարդ ցանկանում է խղճալ նրան և օգնել նրան։ Նա երեխաներ չուներ։ Այնպես եղավ, որ նրանք մահացան կյանքից երեք ամիս հետո։ Եվ այնպես եղավ, որ Վասիլևնան տարավ իր եղբոր դուստրերից մեկին դաստիարակելու։ Աղջկա անունը Կիրա էր։ Մեծացրել և ամուսնացել է Մատրենա Վասիլևնայի դստեր հետ: Հենց Կիրան էր, որ գոնե երբեմն օգնում էր Մատրյոնային, և այդ պատճառով կինն ինքը փորձեց ողջ մնալ: Նա, ինչպես գյուղի բոլոր կանայք, ճահիճներից տորֆ էր գողանում՝ ցուրտ ձմռանը տաքանալու համար։ Եվ նա կերավ այն, ինչ «Աստված կուղարկի»։ Մատրենա Վասիլևնան պարզասիրտ էր և Բարի մարդ, երբեք չի հրաժարվել օգնությունից և ոչինչ չի վերցրել, եթե օգներ:
Տնակը, որում ապրում էր պատմվածքի հերոսուհին, Վասիլևնան կտակեց Կիրային։ Այսպիսով, եկավ այն օրը, երբ նրանք եկան խրճիթի կեսը ապամոնտաժելու, Մատրյոնան մի փոքր վշտացավ և գնաց օգնելու բեռնել տախտակները: Նա այդպիսին էր, Մատրենա Վասիլևնա, նա միշտ իր վրա էր վերցնում տղամարդկանց գործը։ Այս օրը աղետ է տեղի ունեցել. Երբ տախտակները սահնակներով տեղափոխում էին երկաթգծով, այն ժամանակ գնացքը ջախջախեց դրանք գրեթե բոլորին։
Ինչ-որ կերպ ոչ բոլորն էին իսկապես վշտացած Մատրյոնա Վասիլևնայի համար: Միգուցե նրանից, որ մարդկանց մեջ այն այնքան ընդունված է, որ պետք է արցունքներ թափել մահացածների համար, միայն այդ պատճառով թվում է, թե մարդիկ լաց էին լինում։ Բայց ընթերցողն այս արցունքների մեջ անկեղծություն չի տեսնի։ Բոլորը լաց են լինում միայն այն պատճառով, որ դա ենթադրվում է: Միայն որդեգրած դուստրն է իսկապես վշտացել Մատրյոնա Վասիլևնայի համար: Արթնանալուն պես նա մի կողմ նստեց և կամացուկ լաց եղավ:
Մատրյոնա Վասիլևնայի մահից հետո բոլորը մտածում էին միայն այն մասին, թե ով ինչ կստանա նրա շատ աղքատ ունեցվածքից։ Քույրերը բարձր գոռում էին, թե ով ինչ կստանա։ Շատ ուրիշներ արտահայտեցին այն, ինչ Վասիլևնան ում էր խոստացել։ Նույնիսկ եղբոր ամուսինը կարծում էր, որ անձեռնմխելի մնացած տախտակները պետք է հետ վերցնել ու գործի դնել։
Իմ կարծիքով, Ա.Ի. Սոլժենիցինը ցանկանում էր պատմել մի պարզ ռուս կնոջ մասին։ Խոսքը առաջին հայացքից աննկատելի մեկի մասին է, բայց եթե նրա հետ ավելի լավ ճանաչես ու խոսես, ապա նրա ողջ բազմակողմանի հոգին կբացահայտվի։ Պատմվածքի հեղինակը ցանկացել է խոսել ուժեղ կանացի կերպարի մասին։ Երբ, դիմանալով դժվարություններին ու դժբախտություններին, ընկնելով, բայց նորից վեր կենալով, ռուս կինը միշտ ոգով ամուր է մնում և չի բարկանում առօրյա պարզ մանրուքների վրա։ Մատրենա Վասիլևնայի նման աննկատ և շատ բան չպահանջող մարդիկ են, որ հեշտացնում են մեր կյանքը։ Երբ նման մարդը չի մոտենում, հենց այդ ժամանակ է, որ մարդիկ գիտակցում են մոտակայքում տվյալ մարդու ներկայության կորուստն ու կարևորությունը։ Իմ կարծիքով, հեղինակը հիանալի է ընտրել պատմվածքի վերջում բերված «... արդար մարդ, առանց որի, ըստ ասացվածքի, գյուղը կանգուն չէ. Ոչ մի քաղաք: Մեր ամբողջ հողը չէ»:
Սերը մարդու կյանքում շատ բան է նշանակում։ Կարելի է ասել, որ մարդկային ողջ կյանքը բաղկացած է սիրուց։ Ընկերների, ընտանիքի, հայրենիքի, ընտանի կենդանիների, սեփական անձի, սիրելիի հանդեպ սիրուց դրդված:
Շտապե՛ք բարի գործեր կատարել Ամեն մարդ իր կյանքում հանդիպում է բարության իր կամ ուրիշների նկատմամբ։ Բարությունն այն է, ինչը մեր հասարակությանը դարձնում է ավելի մարդասեր և կարեկից՝ փորձելով ուրախություն պարգեւել մեր շրջապատի մարդկանց, ցուցաբերել անկեղծ զգացմունքներ:
Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլն իր «Տարաս Բուլբա» պատմվածքում մանրամասն նկարագրում է ոչ միայն այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել Զապորոժժյա Սիչում, այլև եզակի անհատներից յուրաքանչյուրին:
