Մատրյոնայի կյանքը Ա.Սոլժենիցինի «Matryona Dvor» պատմվածքում մեջբերումներով. Կոմպոզիցիա «Մատրյոնայի ելույթը Ո՞րն է մատրյոնայի խոսքի առանձնահատկությունը

Սոլժենիցինի «Matryonin Dvor» աշխատության ստեղծման պատմությունը.

1962 թվականին «Նովի Միր» ամսագիրը հրապարակեց «Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքից» պատմվածքը, որը Սոլժենիցինի անունը հայտնի դարձրեց ամբողջ երկրում և նրա սահմաններից դուրս: Մեկ տարի անց նույն ամսագրում Սոլժենիցինը հրապարակեց մի քանի պատմվածքներ, այդ թվում. Մատրենինի բակ«. Այս պահին հրապարակումները դադարեցվել են: Գրողի ստեղծագործություններից ոչ մեկը ԽՍՀՄ-ում տպագրվելու թույլտվություն չի ստացել։ Իսկ 1970 թվականին Սոլժենիցինն արժանացել է Նոբելյան մրցանակի։
Սկզբում «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքը կոչվում էր «Գյուղն առանց արդարների չի կանգնում»։ Բայց Ա.Տվարդովսկու խորհրդով գրաքննության խոչընդոտներից խուսափելու համար անվանափոխվել է։ Նույն պատճառներով, 1956 թվականից սկսած պատմվածքում գործողության տարին հեղինակը փոխարինեց 1953 թ. «Matrenin Dvor»-ը, ինչպես նշել է հենց հեղինակը, «ամբողջովին ինքնակենսագրական է և վստահելի»։ Պատմության բոլոր նշումներում հաղորդվում է հերոսուհու նախատիպը՝ Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովան Վլադիմիրի շրջանի Կուրլովսկի շրջանի Միլցովո գյուղից: Պատմողը, ինչպես և ինքը՝ հեղինակը, դասավանդում է Ռյազան գյուղում՝ ապրելով պատմվածքի հերոսուհու հետ, իսկ պատմողի հայրանունը՝ Իգնատիչ, համահունչ է Ա.Սոլժենիցինի հայրանվանը՝ Իսաևիչին։ Պատմությունը, որը գրվել է 1956 թվականին, պատմում է հիսունականների ռուսական գյուղի կյանքի մասին։
Քննադատները բարձր են գնահատել պատմությունը: Սոլժենիցինի ստեղծագործության էությունը նշել է Ա.Տվարդովսկին. «Ինչու՞ է մեզ համար այդքան մեծ հետաքրքրություն ներկայացնում պառավ գեղջկուհու ճակատագիրը մի քանի էջերի վրա։ Այս կինը չկարդացած է, անգրագետ, պարզ աշխատող։ Եվ այնուամենայնիվ, նրա հոգևոր աշխարհն օժտված է այնպիսի հատկանիշներով, որ մենք նրա հետ խոսում ենք, ինչպես Աննա Կարենինայի հետ։ «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում այս խոսքերը կարդալուց հետո Սոլժենիցինը անմիջապես գրեց Տվարդովսկուն. «Ավելորդ է ասել, որ ձեր ելույթի այն պարբերությունը, որը վերաբերում է Մատրյոնային, ինձ համար մեծ նշանակություն ունի: Դուք մատնացույց արեցիք բուն էությունը՝ սիրող և տառապող կնոջը, մինչդեռ ամբողջ քննադատությունը վերևից էր պտտվում՝ համեմատելով Տալնովսկու կոլտնտեսությունը և հարևանները։
«Գյուղն առանց արդարների չարժե» պատմվածքի առաջին վերնագիրը խոր իմաստ էր պարունակում. ռուսական գյուղը հենվում է մարդկանց վրա, որոնց ապրելակերպը հիմնված է բարության, աշխատանքի, համակրանքի և օգնության համընդհանուր արժեքների վրա: Քանի որ արդար մարդ կոչվում է առաջին հերթին այն մարդ, ով ապրում է կրոնական կանոններով. երկրորդ՝ մարդ, ով ոչինչ չի մեղանչում բարոյականության կանոնների դեմ (կանոններ, որոնք որոշում են բարքերը, վարքը, հոգևոր և. հոգևոր հատկություններ, անհրաժեշտ է մարդունհասարակության մեջ): Երկրորդ անունը՝ «Մատրյոնա Դվոր»-ը որոշ չափով փոխեց տեսանկյունը՝ բարոյական սկզբունքները սկսեցին հստակ սահմաններ ունենալ միայն Մատրենին Դվորի ներսում: Գյուղի ավելի մեծ մասշտաբով դրանք լղոզված են, հերոսուհուն շրջապատող մարդիկ հաճախ տարբերվում են նրանից։ Պատմվածքը վերնագրելով «Մատրյոնա դվոր»՝ Սոլժենիցինը կենտրոնացրել է ընթերցողների ուշադրությունը հրաշալի աշխարհռուս կին.

Վերլուծված աշխատանքի սեռ, ժանր, ստեղծագործական մեթոդ

Սոլժենիցինը մի անգամ նշել է, որ ինքը հազվադեպ է դիմում պատմվածքի ժանրին՝ «գեղարվեստական ​​հաճույքի համար». Քանի որ փոքր ձևով դուք կարող եք մեծ հաճույքով հղկել ծայրերը ինքներդ ձեզ համար: «Մատրիոնա դվոր» պատմվածքում փայլով են հղկված բոլոր կողմերը, և պատմվածքի հետ հանդիպումն իր հերթին մեծ հաճույք է դառնում ընթերցողի համար։ Պատմությունը սովորաբար հիմնված է մի դեպքի վրա, որը բացահայտում է գլխավոր հերոսի կերպարը:
Գրականագիտության մեջ «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքի վերաբերյալ կար երկու տեսակետ. Նրանցից մեկը Սոլժենիցինի պատմվածքը ներկայացրել է որպես «գյուղական արձակի» երեւույթ։ Վ.Աստաֆիևը, «Մատրյոնա դվորին» անվանելով «ռուսական պատմվածքների գագաթնակետ», կարծում էր, որ մեր « գյուղական արձակդուրս եկավ այս պատմությունից. Որոշ ժամանակ անց այս գաղափարը զարգացավ գրական քննադատության մեջ։
Միևնույն ժամանակ, «Մատրյոնա դվոր» պատմվածքը կապված էր «մոնումենտալ պատմվածքի» ինքնատիպ ժանրի հետ, որը ձևավորվել էր 1950-ականների երկրորդ կեսին։ Այս ժանրի օրինակ է Մ.Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը։
1960-ական թթ ժանրի առանձնահատկությունները«մոնումենտալ պատմությունը» ճանաչելի են Ա.Սոլժենիցինի «Մատրյոնայի բակում», Վ.Զակրուտկինի «Մարդու մայրը», Է.Կազակևիչի «Օրվա լույսի ներքո»։ Այս ժանրի հիմնական տարբերությունը պարզ մարդու կերպարն է, ով համամարդկային արժեքների պահապանն է։ Ավելին, պարզ մարդու կերպարը տրված է վեհ գույներով, իսկ պատմվածքն ինքնին կենտրոնացած է բարձր ժանրի վրա։ Այսպիսով, «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքում տեսանելի են էպոսի առանձնահատկությունները. Իսկ «Matryona Dvor»-ում շեշտը դրված է սրբերի կյանքի վրա։ Մեր առջև Մատրենա Վասիլևնա Գրիգորիևայի կյանքն է՝ «ամուր կոլեկտիվացման» դարաշրջանի արդար և մեծ նահատակ և ողջ երկրի ողբերգական փորձը։ Մատրյոնային հեղինակը պատկերել է որպես սուրբ («Միայն նա ուներ ավելի քիչ մեղքեր, քան ծակոտկեն կատուն»):

Աշխատանքի թեման

Պատմվածքի թեման նահապետական ​​ռուսական գյուղի կյանքի նկարագրությունն է, որն արտացոլում է, թե ինչպես են ծաղկող էգոիզմն ու հափշտակությունը այլանդակում Ռուսաստանը և «ոչնչացնում հաղորդակցություններն ու իմաստը»: Գրողը պատմվածքում բարձրացնում է 50-ականների սկզբի ռուսական գյուղի լուրջ խնդիրները. (նրա կյանքը, սովորույթներն ու բարքերը, իշխանության և աշխատող մարդու հարաբերությունները): Հեղինակը բազմիցս շեշտում է, որ պետությանը պետք են միայն աշխատող ձեռքեր, և ոչ թե ինքը՝ մարդը. «Նա շուրջբոլորը միայնակ էր, բայց քանի որ սկսեց հիվանդանալ, ազատվեց կոլտնտեսությունից»։ Մարդը, ըստ հեղինակի, պետք է զբաղվի իր գործով։ Այսպիսով, Մատրյոնան գտնում է կյանքի իմաստը աշխատանքի մեջ, նա զայրացած է բիզնեսի նկատմամբ ուրիշների անբարեխիղճ վերաբերմունքից:

Աշխատանքի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ դրանում բարձրացված խնդիրները ստորադասվում են մեկ նպատակի` բացահայտելու հերոսուհու քրիստոնեական ուղղափառ աշխարհայացքի գեղեցկությունը։ Գյուղացի կնոջ ճակատագրի օրինակով ցույց տալ, որ կյանքի կորուստներն ու տառապանքները միայն ավելի հստակ ցույց են տալիս մարդու չափը յուրաքանչյուրի մեջ։ Բայց Մատրյոնան մահանում է, և այս աշխարհը փլուզվում է. նրա տունը քանդվում է գերանով, նրա համեստ իրերը ագահորեն բաժանվում են: Իսկ Մատրյոնայի բակը պաշտպանող չկա, ոչ մեկի մտքով անգամ չի անցնում, որ Մատրյոնայի հեռանալով մահանում է մի շատ արժեքավոր ու կարևոր, բաժանման և պարզունակ ամենօրյա գնահատման ոչ ենթակա մի բան։ «Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, առանց որի, առածի համաձայն, գյուղը կանգուն չէ։ Ոչ մի քաղաք: Մեր ամբողջ հողը չէ»: Վերջին արտահայտությունները ընդլայնում են Մատրոնա դատարանի (որպես հերոսուհու անձնական աշխարհ) սահմանները մարդկության մասշտաբով:

Ստեղծագործության գլխավոր հերոսները

Պատմության գլխավոր հերոսը, ինչպես նշված է վերնագրում, Մատրենա Վասիլևնա Գրիգորիևան է։ Մատրենան մեծահոգի և անշահախնդիր հոգով միայնակ, աղքատ գյուղացի կին է: Պատերազմում կորցրեց ամուսնուն, թաղեց իր վեց երեխաներին և մեծացրեց ուրիշների երեխաներին։ Մատրյոնան իր աշակերտին նվիրեց իր կյանքի ամենաթանկ բանը՝ տունը. «... նա չէր խղճում վերնասենյակը, որը պարապ էր կանգնած, ինչպես նաև ոչ իր աշխատանքը, ոչ էլ բարությունը…»:
Հերոսուհին կյանքում շատ դժվարություններ է կրել, բայց չի կորցրել ուրիշների հետ կարեկցելու ունակությունը, ուրախությունն ու վիշտը։ Նա անշահախնդիր է. նա անկեղծորեն ուրախանում է ուրիշի լավ բերքով, թեև ինքը երբեք այն չունի ավազի վրա: Մատրենայի ողջ հարստությունը կեղտոտ սպիտակ այծ է, կաղ կատու և լոգարանների մեծ ծաղիկներ:
Matryona - լավագույն հատկանիշների համակենտրոնացում ազգային բնավորությունամաչկոտ, հասկանում է պատմողի «դաստիարակությունը», հարգում է նրան դրա համար։ Հեղինակը գնահատում է Մատրյոնայի մեջ նրա նրբությունը, մեկ այլ մարդու կյանքի հանդեպ նյարդայնացնող հետաքրքրասիրության բացակայությունը, քրտնաջան աշխատանքը: Քառորդ դար աշխատել է կոլտնտեսությունում, բայց գործարանում չլինելու պատճառով իր համար թոշակի իրավունք չուներ, և այն կարող էր ստանալ միայն ամուսնու, այսինքն՝ կերակրողի համար։ Արդյունքում նա երբեք թոշակ չի ստացել։ Կյանքը չափազանց դժվար էր. Նա խոտ ​​էր ստանում այծի համար, տորֆ՝ ջերմության համար, հավաքում էր տրակտորով ստացված հին կոճղերը, ձմռանը թրջում էր ցողունը, կարտոֆիլ աճեցնում՝ օգնելով մոտակայքում գտնվողներին գոյատևել:
Աշխատանքի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Մատրյոնայի կերպարը և պատմության առանձին մանրամասները խորհրդանշական են: Սոլժենիցինի Մատրյոնան ռուս կնոջ իդեալի մարմնացումն է։ Ինչպես նշվում է քննադատական ​​գրականության մեջ, հերոսուհու տեսքը նման է սրբապատկերի, իսկ կյանքը՝ սրբերի կյանքին: Նրա տունը, ասես, խորհրդանշում է աստվածաշնչյան Նոյի տապանը, որում նա փախչում է համաշխարհային ջրհեղեղից։ Մատրյոնայի մահը խորհրդանշում է աշխարհի դաժանությունն ու անիմաստությունը, որտեղ նա ապրում էր:
Հերոսուհին ապրում է քրիստոնեության օրենքներով, թեև նրա գործողությունները միշտ չէ, որ պարզ են ուրիշների համար: Հետեւաբար, վերաբերմունքը դրա նկատմամբ տարբեր է։ Մատրյոնան շրջապատված է քույրերով, քույրով, որդեգրված դուստր Կիրան, գյուղի միակ ընկերը՝ Թադեուսը։ Այնուամենայնիվ, ոչ ոք դա չգնահատեց։ Ապրում էր աղքատության մեջ, թշվառ, միայնակ՝ «կորած պառավ», հոգնած աշխատանքից ու հիվանդությունից։ Հարազատները գրեթե չէին հայտնվում նրա տանը, բոլորը երգչախմբում դատապարտում էին Մատրյոնային, որ նա ծիծաղելի է և հիմար, նա ամբողջ կյանքում անվճար աշխատեց ուրիշների համար: Բոլորն անխնա օգտվեցին Մատրյոնայի բարությունից և անմեղությունից և միաձայն դատեցին նրան դրա համար: Իր շրջապատի մարդկանց մեջ հեղինակը մեծ համակրանքով է վերաբերվում իր հերոսուհուն, նրան սիրում են և՛ որդին՝ Թադեոսը, և՛ աշակերտ Կիրան։
Մատրյոնայի կերպարը պատմվածքում հակադրվում է դաժան ու ագահ Թադեոսի կերպարին, ով ձգտում է ձեռք բերել Մատրյոնայի տունը նրա կենդանության օրոք։
Մատրյոնայի բակը պատմության առանցքային պատկերներից մեկն է: Բակի, տան նկարագրությունը մանրամասն է, շատ մանրամասներով, զուրկ վառ գույներից։Մատրյոնան ապրում է «անապատում»։ Հեղինակի համար կարևոր է ընդգծել տան և մարդու անբաժանելիությունը՝ եթե տունը քանդվի, նրա տիրուհին նույնպես կմահանա։ Այս միասնությունն արդեն ասված է հենց պատմության վերնագրում։ Մատրյոնայի համար խրճիթը լցված է հատուկ ոգով և լույսով, կնոջ կյանքը կապված է տան «կյանքի» հետ։ Այդ պատճառով նա երկար ժամանակ չէր համաձայնվում կոտրել խրճիթը։

Սյուժեն և կազմը

Պատմությունը բաղկացած է երեք մասից. Առաջին մասում մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես ճակատագիրը հերոս-պատմողին նետեց կայարան ռուսական վայրերի համար տարօրինակ անունով՝ Տորֆ արտադրանք։ Նախկին բանտարկյալը, այժմ դպրոցի ուսուցչուհին, տենչալով խաղաղություն գտնել Ռուսաստանի ինչ-որ հեռավոր ու հանգիստ անկյունում, ապաստան և ջերմություն է գտնում տարեց և ծանոթ կյանքի Մատրենայի տանը: «Գուցե գյուղից մեկին, ով ավելի հարուստ է, Մատրյոնայի խրճիթը լավ չի թվացել, բայց մենք նրա հետ բավականին լավ էինք այդ աշուն-ձմեռ. տաքանալ դրանից ոչ անմիջապես, միայն առավոտյան, հատկապես, երբ քամին փչում էր ծակող կողմից: Բացի Մատրյոնայից ու ինձանից, նրանք նույնպես խրճիթում էին ապրում՝ կատու, մկներ և ուտիճներ։ Նրանք անմիջապես գտնում են փոխադարձ լեզու. Մատրյոնայի կողքին հերոսը հանգստանում է հոգով.
Պատմության երկրորդ մասում Մատրենան հիշում է իր պատանեկությունը, սարսափելի փորձությունը, որ պատահել է իրեն։ Նրա փեսացուն Թադեոսն անհետացել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Իր անհետացած ամուսնու՝ Եֆիմի կրտսեր եղբայրը, ով մահից հետո մենակ է մնացել՝ կրտսեր երեխաներին գրկին, խնդրել է սիրաշահել իրեն։ Նա խղճաց Մատրյոնա Էֆիմին, ամուսնացավ չսիրածի հետ: Եվ ահա, երեք տարվա բացակայությունից հետո, անսպասելիորեն վերադարձավ ինքը՝ Թադեոսը, որին Մատրյոնան շարունակում էր սիրել։ Դժվար կյանքը չի կարծրացրել Մատրենայի սիրտը։ Օրվա հացի մտահոգությամբ նա գնաց իր ճանապարհը մինչև վերջ։ Եվ նույնիսկ մահը հասավ ծննդաբերական հոգսերի մեջ գտնվող կնոջը: Մատրյոնան մահանում է՝ օգնելով Թադեոսին և նրա որդիներին քարշ տալ երկաթուղիԿիրային կտակած իր սեփական խրճիթի մի մասի վրա։ Թադեոսը չցանկացավ սպասել Մատրյոնայի մահվանը և որոշեց ժառանգությունը վերցնել երիտասարդի համար նրա կենդանության օրոք: Այսպիսով, նա ակամա հրահրել է նրա մահը։
Երրորդ մասում վարձակալը իմանում է տան տիրուհու մահվան մասին։ Հուղարկավորության և ոգեկոչման նկարագրությունը ցույց տվեց Մատրյոնայի նկատմամբ նրա մերձավոր մարդկանց իրական վերաբերմունքը: Երբ հարազատները թաղում են Մատրյոնային, նրանք ավելի շատ լաց են լինում պարտականությունից, քան սրտից, և մտածում են միայն Մատրյոնայի ունեցվածքի վերջնական բաժանման մասին։ Իսկ Թադեոսն անգամ արթուն չի գալիս։

Վերլուծված պատմության գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները

Պատմության մեջ գեղարվեստական ​​աշխարհը կառուցված է գծային՝ հերոսուհու կյանքի պատմությանը համապատասխան։ Ստեղծագործության առաջին մասում Մատրյոնայի մասին ողջ պատմությունը տրված է հեղինակի ընկալմամբ՝ մի մարդու, ով իր կյանքի ընթացքում շատ բան է դիմացել, ով երազել է «կորչել ու կորել հենց Ռուսաստանի ներքին տարածքում»։ Պատմողը դրսից գնահատում է նրա կյանքը, համեմատում շրջակա միջավայրի հետ, դառնում արդարության հեղինակավոր վկան։ Երկրորդ մասում հերոսուհին խոսում է իր մասին. Լիրիկական և էպիկական էջերի համադրությունը, դրվագների շղթայականացումը ըստ զգացմունքային հակադրության սկզբունքի թույլ է տալիս հեղինակին փոխել շարադրանքի ռիթմը, հնչերանգը։ Այս կերպ հեղինակը գնում է կյանքի բազմաշերտ պատկերը վերստեղծելու։ Պատմության արդեն առաջին էջերը համոզիչ օրինակ են. Այն բացվում է սկզբից, որը պատմում է երկաթուղու ափին տեղի ունեցած ողբերգության մասին։ Այս ողբերգության մանրամասներին տեղեկանում ենք պատմության վերջում։
Սոլժենիցինն իր աշխատանքում չի տալիս հերոսուհու մանրամասն, կոնկրետ նկարագրությունը։ Հեղինակի կողմից անընդհատ շեշտվում է միայն մեկ դիմանկարային դետալ՝ Մատրյոնայի «շողշողուն», «բարի», «ներողություն խնդրող» ժպիտը։ Այնուամենայնիվ, պատմվածքի վերջում ընթերցողը պատկերացնում է հերոսուհու տեսքը։ Արդեն արտահայտության հենց տոնայնության մեջ զգացվում է «գույների» ընտրությունը հեղինակի վերաբերմունքըՄատրյոնային. «Կարմիր ցրտաշունչ արևից հովանոցի սառած պատուհանը, որն այժմ կրճատվել է, լցված է մի փոքր վարդագույնով, և Մատրյոնայի դեմքը ջերմացրել է այս արտացոլանքը»: Եվ հետո՝ անմիջական հեղինակային նկարագրություն. «Այդ մարդիկ միշտ լավ դեմքեր ունեն, որոնք հակասում են իրենց խղճին»։ Նույնիսկ հերոսուհու սարսափելի մահից հետո նրա «դեմքը մնաց անձեռնմխելի, հանգիստ, ավելի կենդանի, քան մեռած»։
Մարմնավորված Մատրյոնայում ժողովրդական կերպար, որն առաջին հերթին դրսևորվում է նրա խոսքում։ Արտահայտությունը, վառ անհատականությունը նրա լեզվին տալիս է խոսակցական, բարբառային բառապաշարի առատություն (շտապեք, կուժոտկամու, ամառ, կայծակ): Նրա խոսքի ձևը նույնպես խորապես ժողովրդական է, ինչպես է նա արտասանում իր խոսքերը. «Matryonin Dvor»-ը նվազագույնը ներառում է լանդշաֆտը, նա ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում ինտերիերին, որը հայտնվում է ոչ թե ինքնին, այլ աշխույժ միահյուսման մեջ «բնակիչների» և հնչյունների հետ՝ մկների և ուտիճների խշշոցից մինչև ֆիկուսների վիճակ և ծակոտկեն կատու. Այստեղ յուրաքանչյուր մանրուք բնութագրում է ոչ միայն գյուղացիական կյանք, Matryonin բակ, այլեւ պատմող. Պատմողի ձայնը նրա մեջ բացահայտում է հոգեբանի, բարոյախոսի, նույնիսկ բանաստեղծի` ինչպես է նա դիտարկում Մատրյոնային, նրա հարևաններին ու հարազատներին, ինչպես է գնահատում նրանց և նրան: Բանաստեղծական զգացումը դրսևորվում է հեղինակի հույզերի մեջ. «Միայն նա ուներ ավելի քիչ մեղքեր, քան կատուն…»; «Բայց Մատրյոնան ինձ պարգևատրեց…»: Քնարական պաթոսը հատկապես ակնհայտ է պատմվածքի հենց վերջում, որտեղ փոխվում է անգամ շարահյուսական կառուցվածքը, ներառյալ պարբերությունները՝ խոսքը թարգմանելով դատարկ հատվածի.
«Վեեմները ապրում էին նրա կողքին / և չէին հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, / առանց որի, ըստ ասացվածքի, / գյուղը կանգուն չէ: /Ոչ քաղաքը/Ոչ մեր ամբողջ հողը.
Գրողը նոր բառ էր փնտրում. Դրա օրինակն է «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում լեզվի մասին նրա համոզիչ հոդվածները, Դալի ֆանտաստիկ նվիրվածությունը (հետազոտողները նշում են, որ Սոլժենիցինը Դալի բառարանից վերցրած պատմվածքի բառապաշարի մոտ 40%-ը), բառապաշարի հնարամտությունը։ «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում Սոլժենիցինը եկել է քարոզչության լեզվին։

Աշխատանքի իմաստը

«Կան այդպիսի ծնված հրեշտակներ», - գրել է Սոլժենիցինը «Ապաշխարություն և ինքնասահմանափակում» հոդվածում, կարծես բնութագրելով Մատրյոնային, «նրանք կարծես անկշիռ են, նրանք կարծես սահում են այս ցեխի վրայով, ընդհանրապես չխեղդվելով դրա մեջ, նույնիսկ դիպչելով. դրա մակերեսն իրենց ոտքերո՞վ: Մեզանից յուրաքանչյուրը հանդիպել է այդպիսի մարդկանց, Ռուսաստանում տասը կամ հարյուրը չկա, նրանք արդարներն են, տեսանք, զարմացանք («էքսցենտրիկներ»), օգտագործեցինք նրանց բարությունը, լավ պահերին նրանց նույնն էինք պատասխանում. , նրանք տնօրինում են, և անմիջապես սուզվեցին մեր դատապարտված խորքերը »:
Ո՞րն է Մատրոնայի արդարության էությունը: Կյանքում, ոչ թե ստով, հիմա կասենք հենց ինքը՝ գրողի՝ շատ ավելի ուշ ասված խոսքերով. Ստեղծելով այս կերպարը՝ Սոլժենիցինը նրան դնում է 1950-ականների գյուղական կոլտնտեսության կյանքի ամենասովորական հանգամանքներում։ Մատրենայի արդարությունը կայանում է նրանում, որ նա կարող է պահպանել իր մարդասիրությունը նույնիսկ դրա համար նման անհասանելի պայմաններում: Ինչպես գրել է Ն.Ս. Լեսկովը, արդարությունը «առանց ստելու, առանց խաբեության, առանց մերձավորին դատապարտելու և կողմնակալ թշնամուն չդատապարտելու կարողությունն է»։
Պատմվածքը կոչվում էր «փայլուն», «իսկապես փայլուն գործ»։ Նրա մասին գրախոսություններում նշվել է, որ նույնիսկ Սոլժենիցինի պատմվածքներում նա աչքի է ընկնում իր խիստ արտիստիկությամբ, բանաստեղծական մարմնավորման ամբողջականությամբ և գեղարվեստական ​​ճաշակի հետևողականությամբ։
Պատմությունը A.I. Սոլժենիցին «Matryona Dvor» - բոլոր ժամանակների համար. Դա հատկապես արդիական է այսօր, երբ հարցեր բարոյական արժեքներիսկ կյանքի առաջնահերթությունները սուր են ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ:

Տեսակետ

Աննա Ախմատովա
Երբ նրա մեծ բանը դուրս եկավ («Իվան Դենիսովիչի կյանքից մեկ օր»), ես ասացի. սա պետք է կարդա ամբողջ 200 միլիոնը։ Եվ երբ ես կարդացի Matrenin Dvor, ես լաց էի լինում, և ես հազվադեպ եմ լաց լինում:
Վ.Սուրգանով
Ի վերջո, ոչ այնքան Սոլժենիցինի Մատրյոնայի տեսքն է, որ մեր մեջ ներքին հակահարված է առաջացնում, որքան հեղինակի անկեղծ հիացմունքը մուրացկանորեն անհետաքրքիրության և ոչ պակաս անկեղծ ցանկության համար՝ վեհացնելու և հակադրելու այն սեփականատիրոջ հափշտակությանը, բույն դնելով շրջապատի մեջ: , մոտ նրան:
(Խոսքն իր ճանապարհն է բացում» գրքից.
Հոդվածների և փաստաթղթերի ժողովածու Ա.Ի. Սոլժենիցին.
1962-1974 թթ. - Մ.: Ռուսական ճանապարհ, 1978):
Սա հետաքրքիր է
1956 թվականի օգոստոսի 20-ին Սոլժենիցինը մեկնում է աշխատանքի վայր։ Վլադիմիրի մարզում կային բազմաթիվ այնպիսի անվանումներ, ինչպիսիք են «Տորֆի արտադրանքը»: Տորֆի արտադրանքը (տեղի երիտասարդներն այն անվանում էին «Տիր-պիր») - երկաթուղային կայարան էր 180 կիլոմետր հեռավորության վրա և Մոսկվայից չորս ժամ հեռավորության վրա Կազանի ճանապարհով: Դպրոցը գտնվում էր մոտակա Մեզինովսկի գյուղում, և Սոլժենիցինը հնարավորություն ուներ ապրել դպրոցից երկու կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Միլցևո Մեշչերա գյուղում:
Կանցնի ընդամենը երեք տարի, և Սոլժենիցինը կգրի մի պատմություն, որը կհավերժացնի այս վայրերը՝ անշնորհք անունով մի կայարան, փոքրիկ բազարով գյուղ, տանտիրուհի Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովայի տունը, իսկ ինքը՝ Մատրյոնան՝ արդար կին և մի. տառապող. Խրճիթի անկյունի լուսանկարը, որտեղ հյուրը մահճակալ կդնի և, մի կողմ հրելով վարպետի ֆիկուսները, սեղան կդասավորի լամպով, կշրջի ամբողջ աշխարհը։
Մեզինովկայի ուսուցչական կազմն այդ տարի բաղկացած էր մոտ հիսուն անդամից և էականորեն ազդեց գյուղի կյանքի վրա։ Այստեղ չորս դպրոց կար՝ տարրական, յոթնամյա, միջնակարգ և աշխատանքային երիտասարդների երեկոյան։ Սոլժենիցինը միջնակարգ դպրոցի ուղեգիր է ստացել՝ այն եղել է մեկ հարկանի հին շենքում։ Ուսումնական տարին սկսվեց օգոստոսյան ուսուցիչների կոնֆերանսով, ուստի, ժամանելով Torfoprodukt, 8-10-րդ դասարանների մաթեմատիկայի և էլեկտրատեխնիկայի ուսուցչին հաջողվեց գնալ Կուրլովսկի շրջան ավանդական հանդիպման: «Իսաիչը», ինչպես նրան անվանել են գործընկերները, ցանկության դեպքում կարող էր լուրջ հիվանդության մասին խոսել, բայց ոչ, նա այդ մասին ոչ մեկի հետ չի խոսել։ Մենք միայն տեսանք, թե ինչպես էր նա անտառում փնտրում կեչու չագա սունկ և մի քանի խոտաբույսեր և հակիրճ պատասխանեցինք հարցերին. «Ես պատրաստում եմ բուժիչ ըմպելիքներ»։ Նրան ամաչկոտ էին համարում. չէ՞ որ մարդը տուժել է... Բայց բանն ամենևին էլ դա չէր. «Ես եկել եմ իմ նպատակով, իմ անցյալով։ Ի՞նչ կարող էին նրանք իմանալ, ի՞նչ կարող եք նրանց ասել: Ես նստում էի Մատրյոնայի հետ և ամեն անվճար րոպե վեպ էի գրում։ Ինչո՞ւ եմ ինքս ինձ հետ խոսում: Ես այդ ոճը չունեի։ Ես մինչեւ վերջ դավադիր էի»։ Հետո բոլորը կվարժվեն, որ կոստյումով ու փողկապով այս նիհար, գունատ, բարձրահասակ մարդը, ով բոլոր ուսուցիչների նման գլխարկով, վերարկուով կամ անձրեւանոցով էր, հեռու է պահում ու ոչ մեկի հետ չի մոտենում։ Նա կլռի, երբ վեց ամսից վերականգնողական փաստաթուղթ գա, պարզապես դպրոցի տնօրեն Բ.Ս. Պրոցերովը գյուղապետարանից ծանուցում կստանա ու ուսուցչի օգնության կուղարկի։ Խոսակցություն չկա, երբ կինը սկսում է գալ: «Ի՞նչ է դա ում: Ես ապրում եմ Մատրյոնայի հետ և ապրում եմ: Շատերն էին տագնապած (լրտես չէ՞), որ նա ամենուր գնում է Zorkiy տեսախցիկով և նկարահանում է բոլորովին այլ բան, քան սիրողականները սովորաբար նկարում են՝ հարազատների ու ընկերների փոխարեն՝ տներ, ավերված ագարակներ, ձանձրալի բնապատկերներ։
Սկզբում դպրոց գալը ուսումնական տարի, նա առաջարկեց իր մեթոդաբանությունը՝ բոլոր դասարաններին հսկողություն տալով, արդյունքների համաձայն աշակերտներին բաժանեց ուժեղների և միջակների, իսկ հետո անհատական ​​աշխատեց։
Դասերին յուրաքանչյուրն առանձին առաջադրանք էր ստանում, ուստի դուրս գրելու ո՛չ հնարավորություն կար, ո՛չ էլ ցանկություն։ Արժեւորվեց ոչ միայն խնդրի լուծումը, այլեւ լուծման եղանակը։ Դասի ներածական մասը հնարավորինս կրճատվեց՝ ուսուցիչը ժամանակ էր խնայում «մանրուքների» համար։ Նա հստակ գիտեր, թե ում և երբ պետք է կանչի խորհուրդ, ում ավելի հաճախ հարցնի, ում վստահի ինքնուրույն աշխատանք. Ուսուցիչը երբեք չի նստել ուսուցչի սեղանի շուրջ: Նա դասարան չի մտել, այլ ներխուժել է։ Նա իր էներգիայով վառեց բոլորին, գիտեր դասը այնպես կառուցել, որ ձանձրանալու կամ նիրհելու ժամանակ չմնար։ Նա հարգում էր իր ուսանողներին։ Երբեք չբղավեց, անգամ ձայնը չբարձրացրեց։
Եվ միայն դասարանից դուրս Սոլժենիցինը լռեց ու ետ քաշվեց։ Նա դասերից հետո գնաց տուն, կերավ Մատրյոնայի պատրաստած «ստվարաթղթե» ապուրը և նստեց աշխատանքի։ Հարևանները երկար հիշում էին, թե հյուրը որքան աննկատ էր օթևանում, խնջույքներ չէր կազմակերպում, զվարճությունների չէր մասնակցում, բայց ամեն ինչ կարդում ու գրում էր։ «Նա սիրում էր Մատրյոնա Իսաիչին», - ասում էր Շուրա Ռոմանովան՝ Մատրյոնայի որդեգրած դուստրը (պատմվածքում նա Կիրան է): - Երբեմն նա ինձ մոտ կգա Չերուստիում, ես նրան համոզում եմ, որ ավելի երկար մնա: «Ոչ», - ասում է նա: «Ես ունեմ Իսաիչ, նա պետք է եփի, տաքացնի վառարանը»: Եվ վերադառնալ տուն»:
Բնակարանը նույնպես կապվեց կորած պառավի հետ՝ փայփայելով նրա անշահախնդիրությունը, բարեխիղճությունը, սրտանց պարզությունը, ժպիտը, որն ապարդյուն փորձում էր որսալ տեսախցիկի օբյեկտիվում։ «Այսպիսով, Մատրյոնան վարժվեց ինձ, իսկ ես՝ նրան, և մենք հեշտությամբ ապրեցինք: Նա չէր խանգարում իմ երկար երեկոյան պարապմունքներին, ինձ ոչ մի հարցով չէր նյարդայնացնում։ Նրա մեջ բացարձակապես չկար կնոջ հետաքրքրասիրությունը, և կացարանը նույնպես չխռովեց նրա հոգին, բայց պարզվեց, որ նրանք բացվեցին միմյանց առաջ։
Նա իմացավ բանտի և հյուրի ծանր հիվանդության և նրա միայնության մասին։ Եվ այդ օրերին նրա համար ավելի վատ կորուստ չկար, քան Մատրյոնայի ծիծաղելի մահը 1957 թվականի փետրվարի 21-ին բեռնատար գնացքի անիվների տակ Մոսկվայից հարյուր ութսունչորս կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող ճյուղի երկայնքով, որը գնում է դեպի Մուրոմ: Կազանը, ուղիղ վեց ամիս անց այն օրվանից, երբ նա հաստատվեց նրա խրճիթում։
(Լյուդմիլա Սարասկինայի «Ալեքսանդր Սոլժենիցին» գրքից)
Մատրենինի բակը նախկինի պես աղքատ է
Սոլժենիցինի ծանոթությունը «կոնդոյի», «ներքին» Ռուսաստանի հետ, որում նա այնքան էր ցանկանում լինել Էկիբաստուզի աքսորից հետո, մի քանի տարի անց մարմնավորվեց ընդունված. համաշխարհային հռչակպատմվածք «Մատրիոնայի բակ». Այս տարի լրանում է հիմնադրման 40 տարին։ Ինչպես պարզվեց, հենց Մեզինովսկու մոտ Սոլժենիցինի այս ստեղծագործությունը դարձավ երկրորդական հազվադեպություն։ Այս գիրքը հասանելի չէ նույնիսկ հենց «Մատրենին դվոր»-ում, որտեղ այժմ ապրում է Սոլժենիցինի պատմվածքի հերոսուհու զարմուհի Լյուբան: «Ես ամսագրից էջեր ունեի, հարևանները մի անգամ հարցրին, թե երբ են սկսել սովորել այն դպրոցում, և չվերադարձրին», - դժգոհում է Լյուբան, որն այսօր իր թոռանը մեծացնում է հաշմանդամության նպաստները «պատմական» պատերի մեջ: Մատրյոնայի խրճիթը նա ժառանգել է մորից՝ Մատրյոնայի կրտսեր քրոջից։ Խրճիթը Մեզինովսկի է տեղափոխվել հարեւան Միլցևո գյուղից (Սոլժենիցինի պատմվածքում՝ Տալնովո), որտեղ ապագա գրողը բնակվել է Մատրյոնա Զախարովայի մոտ (Սոլժենիցինի մոտ՝ Մատրյոնա Գրիգորիևա)։ Միլցևո գյուղում, 1994 թվականին Ալեքսանդր Սոլժենիցինի այցի համար, հապճեպ կառուցվեց նմանատիպ, բայց շատ ավելի ամուր տուն: Սոլժենիցինի հիշարժան ժամանումից կարճ ժամանակ անց հայրենակիցները արմատախիլ արեցին գյուղի ծայրամասում կանգնած Մատրենինայի այս անպաշտպան շենքի պատուհանների շրջանակներն ու հատակի տախտակները:
Մեզինի «նոր» դպրոցը, որը կառուցվել է 1957 թվականին, այժմ ունի 240 աշակերտ։ Հին չպահպանված շենքում, որտեղ դասեր էր տալիս Սոլժենիցինը, սովորում էին մոտ հազարը։ Կես դար ոչ միայն Միլցևսկայա գետը ծանծաղացավ, և շրջակա ճահիճներում տորֆի պաշարները սակավացան, այլ նաև հարակից գյուղերը դատարկվեցին։ Եվ դրա հետ մեկտեղ Սոլժենիցինի Թադեոսը չվերացավ՝ ժողովրդի լավն անվանելով «մերոնք» ու համարելով, որ այն կորցնելը «ամոթալի ու հիմարություն է»։
Մատրյոնայի փլուզված տունը, որը վերադասավորվել է նոր վայրում, առանց հիմքի, աճել է գետնի մեջ երկու պսակի համար, դույլերը դրվում են բարակ տանիքի տակ անձրևի տակ: Ինչպես Մատրյոնան, այստեղ էլ ուտիճները եռում են, բայց մկներ չկան. տանը չորս կատու կա, երկուսը մեր սեփականը և երկուսը մեխել են: Լյուբան՝ տեղի գործարանի ձուլարանի նախկին աշխատող, ինչպես Մատրյոնան, ով մի անգամ ամիսներով շտկել է իր թոշակը, գնում է իշխանություններին՝ երկարացնելու իր հաշմանդամության նպաստը: «Սոլժենիցինից բացի ոչ ոք չի օգնում»,- դժգոհում է նա։ «Ինչ-որ մեկը ջիպով եկավ, իրեն Ալեքսեյ անվանեց, տունը զննեց ու փող տվեց»։ Տան հետևում, ինչպես Մատրյոնան, կա 15 ակր տարածքով այգի, որի վրա Լյուբան կարտոֆիլ է տնկում։ Ինչպես նախկինում, անանուխի կարտոֆիլը, սունկը և կաղամբը նրա կյանքի հիմնական ապրանքներն են։ Բացի կատուներից, նա նույնիսկ այծ չունի իր բակում, որը Մատրյոնան ուներ:
Այսպիսով, ապրում և ապրում են շատ Միզինովսկի արդարները: Տեղացի պատմաբանները գրքեր են գրում մեծ գրողի Մեզինովսկիում գտնվելու մասին, տեղացի բանաստեղծները բանաստեղծություններ են կազմում, նոր ռահվիրաները գրում են էսսեներ «Ալեքսանդր Սոլժենիցինի ծանր ճակատագրի մասին. Նոբելյան մրցանակակիր», ինչպես ժամանակին էսսեներ են գրել Բրեժնևի «Կույս երկրի» և «Փոքր երկրի» մասին։ Նրանք մտածում են վերակենդանացնել Մատրենայի թանգարանային խրճիթը Միլցևո ամայի գյուղի ծայրամասում։ Իսկ հին Մատրենինի բակը ապրում է նույն կյանքով, ինչ կես դար առաջ։
Լեոնիդ Նովիկով, Վլադիմիրի մարզ.

Գանգ Յու Սոլժենիցինի ծառայություն // Նոր ժամանակ. - 1995. Թիվ 24։
Զապևալով Վ.Ա.Սոլժենիցին. «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքի հրապարակման 30-ամյակին // Ռուս գրականություն. - 1993. Թիվ 2:
Լիտվինովա Վ.Ի. Մի ապրեք ստի մեջ. Ուղեցույցներստեղծագործության ուսումնասիրության համար Ա.Ի. Սոլժենիցին. - Աբական. ԽՍՀ հրատարակչություն, 1997 թ.
ՄուրինԴ. Մեկ ժամ, մեկ օր, մարդու մեկ կյանք Ա.Ի.-ի պատմություններում. Սոլժենիցին // Գրականությունը դպրոցում. - 1995. Թիվ 5։
Պալամարչուկ Պ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին: Ուղեցույց. - Մ.,
1991.
ՍարասկինաԼ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին. ZhZL շարք. - Մ.: Երիտասարդ
պահակ, 2009 թ.
Խոսքն իր ճանապարհն է բացում. Հոդվածների և փաստաթղթերի ժողովածու Ա.Ի. Սոլժենիցին. 1962-1974 թթ. - Մ .: Ռուսական ճանապարհ, 1978:
ՉալմաեւՎ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին. Կյանք և գործ. - Մ., 1994:
Ուրմանով Ա.Վ. Ալեքսանդր Սոլժենիցինի ստեղծագործությունները. - Մ., 2003: